高考復(fù)習(xí)-古詩詞賞析（比較全面）

第一部分古韻悠悠，激揚(yáng)文字

古代詩歌賞析題問答模式例析

就古詩賞析題而言，大體可歸納出五種問答模式，請(qǐng)大家參考、

第一種模式：分析詩歌意境型

提問方式：這首詩營造了?種怎樣的意境？

提問變式：這首詩描繪了一幅怎樣的畫面？表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？

應(yīng)答分析：這是一種最常見的題型。所謂意境，是指寄托詩人情感的物象（即意象）綜合

起來構(gòu)建的讓人產(chǎn)生想像的境界。它包括景、情、境三個(gè)方面。答題時(shí)三方面缺一不可。

答題步驟：第一步描繪詩中展現(xiàn)的圖景畫面?？忌鷳?yīng)抓住詩中的主要景物，用自己的語

言再現(xiàn)畫面。描述時(shí)一要忠實(shí)于原詩，二要用自己的聯(lián)想和想像加以再創(chuàng)造，語言力求詩意。

第二步概括景物所營造的氛圍特點(diǎn)。一般用兩個(gè)雙音節(jié)詞表述，例如孤寂冷清、恬靜優(yōu)

美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼等。注意要能恰切地吻合景物的特點(diǎn)和情調(diào)。

第三步分析作者的思想感情。一般可表述為：愉悅、歡快、激動(dòng)、沉痛、悲憤、哀傷，

贊美之情、仰慕之情、惜別之情、依戀之情、豪邁之情、閑適恬淡之情等等，但切忌空洞，

要答具體。比如光答“表達(dá)了作者哀傷的情懷”是不夠的，還應(yīng)答出為什么而“哀傷”。

答題示例：

絕句二首（其一）

杜甫

遲日江山麗，春風(fēng)花草香。

泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

注：此詩寫于詩人經(jīng)過“一歲四行役”“三年饑走荒山道”的奔波流離之后，暫時(shí)定居成都

草堂之時(shí)。

提問：此詩描繪了怎樣的景物？表達(dá)了詩人怎樣的感情？請(qǐng)簡要分析。

回答：此詩描繪了派美麗的初春景象：春天陽光普照，四野青綠，江水映日，春風(fēng)送

來花草的馨香，泥融土濕，燕子正繁忙地銜泥筑巢，日麗沙暖，鴛鴦在沙洲上靜唾不動(dòng)（步

驟一）。這是一幅明凈絢麗的春景圖（步驟二）。表現(xiàn)了詩人結(jié)束奔波流離生活后暫時(shí)定居草堂

的愉悅閑適的心境（步驟三）。

第二種模式：分析表現(xiàn)技巧型

提問方式：這首詩用了怎樣的表現(xiàn)手法？

提問變式：請(qǐng)分析這首詩的表現(xiàn)技巧（或“藝術(shù)手法”，或“手法”）?；蛟娙耸窃鯓邮惆l(fā)自

己的情感的？有何效果？

應(yīng)答分析：要準(zhǔn)確答題，必須熟悉常用的一些表現(xiàn)手法。表現(xiàn)手法分抒情手法、描寫手

法、修辭手法三大類。

抒情手法有直接抒情（或說“直抒胸臆”“即事抒懷”）和間接抒情兩種。

直接抒情，如“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”就是。

間接抒情又包括借景抒情，如“寒蟬凄切，對(duì)長亭晚，驟雨初歇”；寓情于景，如“感時(shí)

花濺淚，恨別鳥驚心“；托物言志，一般是詠物詩，如《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火

焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”托物寓理，?般是哲理詩，如《觀書有

感》（其一）：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來?！?/p>

描寫手法主要有：

（1）襯托，分正襯和反襯。正襯如“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情反襯又有動(dòng)靜

襯，如“明月松間照，清泉石上流”：聲寂襯，如“日出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”；以樂景襯哀情,

如“映階碧草自春色，隔葉黃鵬空好音”等。

（2）聯(lián)想和想像，又叫虛實(shí)結(jié)合。如“野花留寶府，碧草見羅裙”。

（3）白描。如“春種一粒粟，秋收萬顆籽。田野無閑田，農(nóng)夫皆餓死

修辭手法在古詩中經(jīng)常出現(xiàn)的有：比興，比喻，擬人，夸張，雙關(guān)，用典，設(shè)問，反問，

反語等

答題步驟:第一步準(zhǔn)確指出用了何種手法。第二步結(jié)合詩句闡釋為什么是用了這種手法。

第三步指出此種手法有效傳達(dá)出詩人怎樣的感情。

答題示例：

早行

陳與義

露侵駝褐曉寒輕，星斗闌干分外明。

寂寞小橋和夢過，稻田深處草蟲鳴。

提問：此詩主要用了什么表現(xiàn)手法？有何效果？

回答：主要用了反襯手法（步驟-）。天未放亮，星斗縱橫，分外明亮，反襯夜色之暗；

“草蟲鳴”反襯出環(huán)境的寂靜（步驟二）。兩處反襯都突出了詩人出行之早，心中產(chǎn)生山飄泊引

起的孤獨(dú)寂寞之感（步驟三）。

第三種模式：分析語言特色型

提問方式：這首詩在語言上有何特色？

提問變式：請(qǐng)分析這首詩的語言風(fēng)格?；蛘?wù)劥嗽姷恼Z言藝術(shù)。

應(yīng)答分析：這種題型不是要求揣摩個(gè)別字詞運(yùn)用的巧妙，而是要品味整首詩表現(xiàn)出來的

語言風(fēng)格。一般可表述為：清新自然、樸實(shí)無華、華美絢麗、明白曉暢、多用口語、委婉含

蓄、雄渾豪放、筆調(diào)婉約、簡練生動(dòng)，有節(jié)奏感、有音樂美、有藝術(shù)感染力等。

答題步驟：第一步用一兩個(gè)詞準(zhǔn)確點(diǎn)明語言特色。第二步用詩中有關(guān)語句具體分析這種

特色。第三步指出這些詩句表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情。

答題示例：

春怨

金昌緒

打起黃鶯兒，莫教枝上啼。

啼時(shí)驚妾夢，不得到遼西。

提問：請(qǐng)分析此詩的語言特色。

回答：此詩語言特點(diǎn)是清新自然，口語化（步驟一），“黃鶯兒”是兒化音，顯出女子的純

真嬌憨?！疤鋾r(shí)驚妾夢，不得到遼西“用質(zhì)樸的語言表明了打黃鶯是因?yàn)樗@擾了自己思念丈

夫的美夢（步驟二）。這樣非常自然地表現(xiàn)了女子對(duì)丈夫的思念之情（步驟三）。

第四種模式：分析煉字型

提問方式：這一聯(lián)中最生動(dòng)傳神的是什么字？為什么？

提問變式：某字歷來為人稱道，你認(rèn)為它好在哪里？

應(yīng)答分析：古代詩歌的語言是最凝練的，往往一詞一句就能生動(dòng)地描摹出事物的特征，

深刻地反映思想內(nèi)容。這種題型是要求賞析時(shí)應(yīng)聯(lián)系全詩的主旨，從遣詞、造句、修辭等不

同方面仔細(xì)揣摩、推敲，來理解作者煉字技巧的精妙。

答題步驟:第一步解釋該字在句中的含義。第二步展開聯(lián)想把該字放入原句中描述景象。

第三步點(diǎn)出該字烘托了怎樣的意境，或表達(dá)了怎樣的感情。

答題示例：

南浦別

白居易

南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。

一看腸一斷，好去莫回頭。

提問：前人認(rèn)為，“看”字看似平常，實(shí)際上非常傳神，它能真切透露出抒情主人公的形

象。你同意這種說法嗎？為什么？

回答：同意?！翱础?，在詩中指回望（步驟一）。離人孤獨(dú)地走了，還頻頻回望，每一次回

望，都令自己肝腸寸斷。此字讓我們仿佛看到抒情主人公淚眼朦朧，想看又不敢看的形象（步

驟二）。只一“看”字，就淋漓盡其所有致地表現(xiàn)了離別的酸楚（步驟三）。

第五種模式：分析關(guān)鍵詞型

提問方式：某詞是全詩的關(guān)鍵，為什么？

應(yīng)答分析：古詩非常講究構(gòu)思，往往一個(gè)字或一個(gè)詞就構(gòu)成全詩的線索，全詩的感情基

調(diào)、全詩的思想，抓住這個(gè)詞命題往往可以以小見大，考出考生對(duì)全詩的把握程度。

答題步驟：第一步該詞對(duì)突出主旨所起的作用。第二步從該詞在詩中結(jié)構(gòu)上所起的作用

考慮。

答題示例：

春夜洛城聞笛

李白

誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。

此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？

提問：“折柳”二字是全詩的關(guān)鍵，“折柳”寓意是什么？你是否同意“關(guān)鍵”之說，為什么？

回答："折柳”的寓意是“惜別懷遠(yuǎn)”，而詩歌的主旨正是思鄉(xiāng)之情（步驟一）。這種思鄉(xiāng)之

情是從聽到“折柳”曲的笛聲引起的（步驟二）?？梢?折柳”是全詩的關(guān)鍵。

第二部分感受形象，體味意境

【要點(diǎn)探討】

認(rèn)識(shí)“形象”，解讀“意象”

詩歌是以形象說話的，形象是詩歌主旨、情感的寄托處，是解讀詩歌的入口。把握形象,

主要是把握詩人所關(guān)注的形象特點(diǎn)和表現(xiàn)這一特點(diǎn)的意義。

描繪形象是作者抒情言志的重要藝術(shù)手段，也是詩歌鑒賞題十分關(guān)注的測試點(diǎn)。

詩歌形象包括敘事詩中的人物形象、抒情詩中的抒情主人公的形象、詠物詩中所詠的物

以及寫景詩中所寫的那些融入了詩人情感的物象，即詩歌的意象。詩歌鑒賞往往從形象入手,

進(jìn)入詩歌意境，從而把握思想感情。

1.人物形象

白居易《長恨歌》中“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”兩句刻畫出了一個(gè)擁有著花容

月貌、傾城傾國之色的貴妃形象。該詩中還有“溫泉水滑洗凝脂”“云鬢花顏金步搖”“芙蓉如

面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂’"'玉容寂寞淚瀾干，梨花一枝春帶雨''等詩句，刻畫出了這位貴

妃豐姿綽約、迷人凄婉的千嬌百媚形象。

杜牧的《贈(zèng)別》中“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初“兩句，通過春天里生機(jī)勃勃的豆

蔻（植物）形象，描繪出一個(gè)楚楚動(dòng)人、清新活潑的妙齡少女形象。

舉證：古代詩歌中的漁翁形象

孤憤失意的漁翁——柳宗元

漁翁

漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，曖乃一聲

山水綠。回看天際下中流，巖上無心云相逐。

—這首山水小詩是作于永州的。詩歌描寫了?個(gè)在山青水綠之處自遣自歌、獨(dú)往獨(dú)來

的“漁翁”形象，借以透露作者寄情山水的思想和寄寓政治失意的孤憤。這首詩是幅飄逸的

風(fēng)情畫，充滿色彩和動(dòng)感，引起讀者心靈的共鳴和無限的遐想。

江雪

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

—這是一幅江鄉(xiāng)雪景圖。山山是雪，路路皆白。飛鳥絕跡，人蹤湮沒。遐景蒼茫，邇

景孤冷。意境幽僻，情調(diào)凄寂。漁翁形象，精雕細(xì)琢，清晰明朗，完整突出。

等待時(shí)機(jī)的漁翁——孟浩然

臨洞庭上張丞相

八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。

欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

—這是?首“干祿”詩。所謂‘'干祿"，即是向達(dá)官貴人呈獻(xiàn)詩文，以求引薦錄用。玄宗

開元二十一年（733）,張九齡為丞相，作者西游長安，以此詩獻(xiàn)之，以求錄用。全詩頌

對(duì)方，而不過分；乞錄用，而不自貶，不亢不卑，十分得體。

逍遙自在的漁翁——羅隱

贈(zèng)漁翁

葉艇悠揚(yáng)鶴發(fā)垂，生涯空托一綸絲。是非不向眼前起，寒暑任從波上移。風(fēng)漾長

歌籠月里，夢和春雨晝眠時(shí)。逍遙此意誰人會(huì)，應(yīng)有

青山深水知。

隱逸閑適的漁翁——張志和

雜歌謠辭?漁父歌

西塞山邊白鷺匕，桃花流水鰥魚肥。青等笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨

不須歸。

故作悠閑的漁翁——白居易

垂釣

臨水一長嘯，忽思十年初。三登甲乙第，一入承明廬。

浮生多變化，外事有盈虛.今來伴江叟，沙頭坐釣魚。超凡脫

俗的漁翁——岑參

漁父

扁舟滄浪叟，心與滄浪清。不自道鄉(xiāng)里，無人知姓名。朝從灘上飯，暮向蘆中宿。

歌竟還復(fù)歌，手持一竿竹。竿頭釣絲長丈馀，鼓乘

流無定居。世人那得識(shí)深意，此翁取適非取魚。

遠(yuǎn)離塵囂的漁翁——杜牧

漁父

白發(fā)滄浪上，全忘是與非。秋潭垂釣去，夜月叩船歸。

煙影侵蘆岸，潮痕在竹扉。終年狎鷗鳥，來去且無機(jī)。

寄情山水的漁翁——王維

青溪

言入黃花川，每逐青溪水。隨山將萬轉(zhuǎn)，趣途無百里。聲喧亂石中，色靜深松里。漾

漾泛菱苓，澄澄映葭葦。我心素已閑，清川澹如

此。請(qǐng)留盤石上，垂釣將已矣。

被逼無奈的漁翁——陸游

鵬鴿天

懶向青門學(xué)種瓜。只將漁釣送年華。雙雙新燕飛春岸，片片輕鷗

落晚沙。

歌縹渺，臚嘔啞。酒如清露蚱如花。逢人問道歸何處，笑指船兒

此是家。

心灰意冷的漁翁——馬致遠(yuǎn)

金字經(jīng)

絮飛飄白雪，蚱香荷葉風(fēng)。且向江頭作釣翁。窮，男兒未濟(jì)中，

風(fēng)波夢，1場幻化中。

看破紅塵的漁翁——楊慎

臨江仙

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，

幾度夕陽紅。

白發(fā)漁樵江渚匕慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，

都付笑談中。

2.抒情主人公的形象

舉證：月光世界里的李白

李白的《月下獨(dú)酌》（其一）：“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交

歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢?！?/p>

在這首詩中，詩人上場時(shí)，背景是花間，道具是一壺酒，登場角色只是他自己一個(gè)人，

動(dòng)作是獨(dú)酌，加上“無相親’’三個(gè)字，場面單調(diào)得很。于是詩人忽發(fā)奇想，把天邊的明月，還

有月光下自己的影子，拉了過來，連自己在內(nèi)，化成了三個(gè)人，舉杯共酌，冷清清的畫面，

就熱鬧起來了。

可是，盡管詩人那樣盛情，”舉杯邀明月“，可明月畢竟是“不解飲''的。至于那影子呢？

畢竟也不會(huì)喝酒。姑且暫時(shí)將明月和身影作伴，在這春暖花開之時(shí)，及時(shí)行樂吧！其時(shí)詩人

已經(jīng)漸漸醉了，酒興一發(fā)，既歌且舞?！拔腋柙屡腔?，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分

散。'‘這四句又把月光和身影，寫得對(duì)自己一往情深。最后二句，詩人真誠地和“月”“影”相

約：“永結(jié)無情游，相期邈云漢。”孤獨(dú)到了邀月與月光下的影還不算，甚至于以后的歲月，

也不能找到共飲之人，所以只能與月光和身影永遠(yuǎn)結(jié)游,并且相約在那邈遠(yuǎn)的上天仙境相見。

結(jié)尾兩句，點(diǎn)盡了詩人的踽踽涼涼之感。

題目是“月下獨(dú)酌''，詩人運(yùn)用豐富的想像，表現(xiàn)出一種由獨(dú)而不獨(dú)，由不獨(dú)而獨(dú)，再由

獨(dú)而不獨(dú)的復(fù)雜情感。表面看來，詩人真能自得其樂，可是背面卻有無限的凄涼。

一般說來，李白飲酒詩突出一個(gè)“豪'’字，詠月詩突出一個(gè)“逸”字，一旦二者結(jié)合，便表

現(xiàn)出一種既豪放又飄逸的性格——可用“清狂”二字概括，這種清狂性格一方面說明詩人的驕

傲和對(duì)污濁現(xiàn)實(shí)的輕蔑，同時(shí)又流露出深深的孤獨(dú)感。李白還有些寫他步月而歸的詩，心情

平和，于閑適中同樣流露出極深的孤獨(dú)感：

“暮從碧山下，山月隨人歸。卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微?！保ā断陆K南山》）

“對(duì)酒不覺眠，落花盈我衣。醉起步溪月，鳥還人亦稀?！保ā蹲郧病罚?/p>

以上所說泛月、醉月、步月，意境均極優(yōu)美。另一類作品則是完全寄興于想象，如：

“耐可乘明月，看花上酒船?！保ā肚锲指琛菲涫?/p>

“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月?！保ā吨x眺樓餞別》）

“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西?！保ā堵勍醪g左遷龍標(biāo)，遙有此寄》）

明月可乘，可攬，可寄，都是李白的發(fā)明，大膽的想像傳達(dá)出童稚般天真的性格。但最

有趣的發(fā)明還是賒月：

“南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天？且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊?！保ā杜阕迨?/p>

刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭五首》其二）

“昔日繡衣何足榮，今宵黃酒與君傾。暫就東山賒月色，酣歌一夜送淵明?！保ā端晚n侍

御之廣德》）

李白詩中從無賒酒，卻有賒月。酒是要用錢買的，沒錢的時(shí)候就用五花馬、紫綺裘、

龍泉?jiǎng)θソ粨Q。同自然造化打交道容易得多，“清風(fēng)朗月不用一錢買”，即使要錢，也可以賒。

這種妙趣橫生的想像，表現(xiàn)出詩人以天地為衾枕的襟懷。李白還有一首問月詩，其藝術(shù)成就

與后世蘇軾問月詞堪稱合璧，而其思想深度又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過蘇詞：

“青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎若飛鏡

臨丹闕，綠煙滅盡青輝發(fā)。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒？白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲

與誰鄰？今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此！唯愿當(dāng)歌

對(duì)酒時(shí)，月光長照金樽里?！保ā栋丫茊栐隆罚?/p>

《把酒問月》這詩題就是詩人絕妙的自我造像,那飄逸浪漫的風(fēng)神惟有謫仙人才能擁有。

問句先出，繼而具體寫其人神往的情態(tài)。這情態(tài)從把酒“停杯”的動(dòng)作見出。它使人感到

那突如其來的一問分明帶有幾分醉意，從而倍增詩味。二句語序倒裝，以一間攝起全篇，極

富氣勢感。開篇從手持杯酒仰天問月寫起，以下大抵兩句換境換意，盡情詠月打懷。

全詩從酒寫到月，從月歸到酒；從空間感受到時(shí)間感受。其中將人與月反反復(fù)復(fù)加以對(duì)

照，又穿插以景物描繪與神話傳說，塑造了一個(gè)崇高、永恒、美好而又神秘的月的形象，其

中也顯露出?個(gè)孤高出塵的詩人自我。

以上舉了泛月、醉月、步月、乘月、攬?jiān)?、寄月、賒月、問月，未舉例的還有弄月、

玩月、宿月……對(duì)月亮感興趣的詩人固然不少，可誰能像李白一樣翻出這許多花樣？所有這

些作品，乍一讀都是觸目成吟之作，而細(xì)加玩味，便覺出其中蘊(yùn)含著奇妙的思想和豐富的情

趣。不僅如此，李白在月光下還經(jīng)常產(chǎn)生一些別的聯(lián)想，抒發(fā)一些別的情感。先說月夜思鄉(xiāng)，

這類作品很多，僅舉一例：

“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！埃ā鹅o夜思》）

再有月夜思友：

“寒月?lián)u清波，流光入窗戶。對(duì)此空長吟，思君意何深！”（《望月有懷》）

李白歌詠征人思婦的兩地相思，也多在月夜，如：

“明月出天山，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)?！屯呉?，思?xì)w多苦顏。

高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑?！保ā丁蛾P(guān)山月》》

“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征?！?/p>

（《子夜吳歌》其三）

月亮還經(jīng)常引起詩人懷古之幽情：

“舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今惟有西江月，曾照吳王宮里人。”（《蘇臺(tái)懷

古》）

以上所述思鄉(xiāng)、思友、男女相思和懷古，都是人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｓ械母星?。這些感情

在李白詩中多由見到月亮引起，這是值得注意的。就拿思鄉(xiāng)來說，本是歷代抒情詩中常見的

主題，但各人思念的內(nèi)容很不相同：有的是“雕欄玉砌”，有的是“草屋八九間”；而引起李白

思念的卻是故鄉(xiāng)的月亮（有時(shí)是故鄉(xiāng)的山水花草）！在人所接觸的自然萬物之中，再?zèng)]有什

么東西比月亮更具有普遍性和永恒性了I此時(shí)此地與彼時(shí)彼地，什么東西都有變化，惟獨(dú)月

亮沒有變化，因此很容易由月亮引起各種念舊的感情。太陽也具有這種普遍而永恒的性質(zhì)，

但太陽刺眼，很難使人產(chǎn)生纏綿的感情。而在月明如洗的夜晚就容易想入非非，想起遙遠(yuǎn)的

故鄉(xiāng)、朋友、親人甚至古人，產(chǎn)生真摯而美好的懷念之情。所以說，李白這類作品抒發(fā)的感

情既是人們生活中常有的，而抒發(fā)的方式也是平易近人、人人都能接受的，實(shí)足以代表李白

性格的純樸的一面；《靜夜思》成為千百年來婦孺皆知的名篇便是最好的證明。不過，為了

充分揭示李白的這種性格，最后還要舉一首他暮年時(shí)期的作品：

“我宿五松下，寂寥無所歡。田家秋作苦，鄰女夜舂寒。跪進(jìn)雕胡飯，月光明素盤。

令人慚漂母，三謝不能餐。”（《宿五松山下荀媼家》）

“天子不能屈，四海不足容''的李白，在?個(gè)普通農(nóng)民家里竟如此虛心下氣，這并不能

由暮年的寥落解釋。同一時(shí)期，當(dāng)他談起自己接受一些地方官吏的饋贈(zèng)時(shí)，詩里是這樣寫的：

“群鳳憐客鳥，差池相哀鳴。各拔五色毛，意重泰山輕。贈(zèng)微所費(fèi)廣，斗水澆長鯨。”（《獻(xiàn)

從叔當(dāng)涂趙陽冰》）不但口氣很大，而且仍然是一副桀鷲不馴的樣子。到了農(nóng)婦荀媼跟前，

他卻顯得多么溫和而誠摯！對(duì)待上層人物的饋贈(zèng)可以漫不經(jīng)心，對(duì)待勞苦農(nóng)民的接濟(jì)卻真動(dòng)

了感情。這只能由詩人的平民性格去說明。這是李白詩中最感人的畫面之一。

綜上所述，月光世界里的李白，從他的活動(dòng)（泛舟、喝酒、歌舞……）、他對(duì)自然美

的感受、對(duì)人在自然美景中所能產(chǎn)生的各種奇情異趣的體念和洞悉、對(duì)故土和朋友以至古人

的懷念，以及他對(duì)勞動(dòng)、愛情和女性美的欣賞等等，無不呈現(xiàn)出天真純樸、平易近人、熱愛

生活和富于情趣的性格；這是一種雅俗共賞、人人都能理解、人人都會(huì)喜愛的性格。

上層社會(huì)中的李白是“狂人”的李白，最引人注意的是他的叛逆性格：在大自然懷抱、日

常生活以及在同下層社會(huì)接觸中的李白是普通人的李白，最引人注意的是他的平民性格。兩

個(gè)李白相互輝映，相得益彰。正因?yàn)椤翱袢恕钡睦畎资悄菢域湴量穹?、目空一切，我們才更?/p>

喜愛他在自然界、II常生活和在同下層社會(huì)接觸中表現(xiàn)出來的平民性格；同樣道理，正因?yàn)?/p>

普通人的李白是那樣溫和平易、熱愛生活并富于情趣，我們就更同情他在上層社會(huì)表現(xiàn)出來

的叛逆性格。

3.詠物詩中所詠的物

詠物詩以客觀事物作為吟詠的主要對(duì)象。人們?cè)谠佄镌娫~中所尋求的，絕不只是物象

本身的描繪逼真，而是吟詠者本身的心靈感應(yīng)，因?yàn)椤白匀恢忻赖氖挛?，只有作為人的一種

暗示才顯示出美”（《車爾尼雪夫斯基選集?上卷》北京:三聯(lián)書店，1962）。詠物詩中，單

純寫景詠物的篇什極為少見，作為審美客體的自然之物，往往帶有作者強(qiáng)烈的主體意識(shí)，景

和情交匯一處，物與我融為一體，創(chuàng)造出一種情景交融的藝術(shù)境界。

駱賓王的《在獄詠蟬》是初唐詩壇較早出現(xiàn)的詠物佳構(gòu)。

西陸蟬聲唱，南冠客思侵。那堪玄鬢影，來對(duì)白頭吟。

露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無人信高潔，誰為表予心。

這首詩是駱賓王任侍御史時(shí)，因上書縱論天下大事，得罪了武則天，蒙冤下獄后作。詩

中以蟬的高潔為自己力辯。

詩作以蟬為題，因蟬感興，并以吸風(fēng)飲露，行為高潔，而遭際不幸的秋蟬自比，抒發(fā)

詩人的高潔之志以及世道艱難，自己無辜受害的冤屈。通篇托物感懷，借蟬明志，運(yùn)用比興

手法寄托作者的不平與悲憤。既是詠物，又是寫人，物人合一，渾然莫辨。

白居易的《賦得古原草送別》：

離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。

這首詠物詩，也可看作寓言詩（有人認(rèn)為是譏刺小人的）。從全詩看，“原上草”雖有所

指，但喻意并無確定?！耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生，”卻作為一種“韌勁”而有口皆碑，成為傳

之千古的絕唱。

杜荀鶴的《小松》：

自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。

時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。

這首小詩借松寫人，寓意深長。小松剛剛出土，的確小得可憐，以至被埋沒在深草之中，

但它并不示弱，逐漸成長，是那些小草所無法比擬的。人們往往忽視、不認(rèn)識(shí)小松將長成凌

云大樹的遠(yuǎn)大發(fā)展前途，等到松樹真的凌云參天之時(shí)，才去稱贊它的高大。作者以松喻人，

告誡人們要善于發(fā)現(xiàn)和識(shí)別人才，對(duì)有發(fā)展前途的人才要及早給以重視、關(guān)心和培養(yǎng)，使之

早日成才。

陸游的《詠梅》：

驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。

無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。

此詞詠梅，實(shí)際上是借梅花的品格自明心跡，自打懷抱。上片感遇。此詞或許是他晚年

所作，借詠梅以表達(dá)其堅(jiān)定不移的愛國立場和政治節(jié)操。雖然不免有自悼自傷的成份和孤芳

自賞的意味。

詠物詞貴在“不離不即”“不粘不脫”，做到托物寄意，物我相融。此詞不雕鏤梅花形貌，

而著重?cái)z取其神韻，借以自我寫照，是詠梅的上乘之作。

王冕的《墨梅》：

我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。

不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。

這是一首題畫詩。墨梅就是水墨畫中的梅花。詩人贊美墨梅不求人夸，只愿給人間留下

清香的美德，實(shí)際上是借梅自喻，表達(dá)自己的

人生態(tài)度以及不向世俗獻(xiàn)媚的高尚情操，表現(xiàn)了詩人鄙薄流俗，獨(dú)善其身，孤芳自賞的

品格。

這首詩題為“墨梅”，意在述志。詩人將畫格、詩格、人格有機(jī)地融為一體。字面上在贊

譽(yù)梅花，實(shí)際上是贊賞自己的立身之德。

于謙的《石灰吟》：

千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

這是一首托物言志的詩。作者以石灰作比喻，表達(dá)自己為國盡忠，不怕犧牲的意愿和堅(jiān)

守高潔情操的決心。

作為詠物詩，若只是事物的機(jī)械實(shí)錄而不寄寓作者的深意，那就沒有多大價(jià)值。這首詩

的價(jià)值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠?zhàn)约豪诼涞慕髴押统绺叩娜烁?。這首《石灰吟》

可以說是于謙生平和

人格的真實(shí)寫照。

鄭板橋的《竹石》：

咬定青山不放松，立根原在破巖中。

千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)！

這首《竹石》為題詠竹石圖之作。它側(cè)重寫竹，兼及于石。竹子在古代與梅、蘭、菊一

起被人們譽(yù)為“四君子在它的身上，具有許多美德。這些品德，通常主要是指凌云沖霄的

進(jìn)取精神，虛心善待的謙遜態(tài)度，并兼?zhèn)涿贰⑻m、菊諸物的“清高”“幽潔”“隱逸”等高風(fēng)亮節(jié)。

而鄭板橋此詩著重寫竹子的“堅(jiān)韌”，賦予它又一種美德。這恐怕與他個(gè)人的性格有關(guān)。他生

性正直倔強(qiáng)，是當(dāng)時(shí)著名的“揚(yáng)州八怪'’之一，這個(gè)"怪'’恐怕就包含倔強(qiáng)不屈的堅(jiān)勁性格在內(nèi)。

因此，我們可以說，竹子的“堅(jiān)勁”其實(shí)也是他個(gè)人性格的生動(dòng)寫照。

在詠物詩中，形與神的有機(jī)結(jié)合是一個(gè)至關(guān)重要的法則。所謂“形”，是指詩人吟詠的對(duì)

象的外形，即審美客體的外部形態(tài)特征。所謂“神”，則是指客觀物象的精神氣韻?！靶巍笔恰吧瘛?/p>

的載體，“神”是"形”的靈魂，二者相互依存，不可分割。就詠物詩來說，物之形貌、狀態(tài)，

花之色香、姿質(zhì)，鳥之體態(tài)、毛色等等，皆為其"形”；而物之風(fēng)神，花之情韻，鳥之靈性，

則是其“神”。詠物詩如能做到形似神傳，便堪稱自然絕妙的成功之作。

4.意象

意象是詩歌藝術(shù)的精靈。有意象就有詩味，無意象就無詩味?！耙狻笔窃姷闹髦?，是意境

的內(nèi)核，這種“意”，不是"意念”的"意”，而是"意趣”的"意”，即經(jīng)過情思的物態(tài)化后可看可

聽可感的"意正如詩中之象，也非純客觀的景物刻畫，而是情思化后的“象

意象的基礎(chǔ)是“象”，是視覺形象。但是這個(gè)“象''里面還必須包括“意”，即人的主觀色彩，

這才能構(gòu)成所謂“意象在文學(xué)作品里面，對(duì)任何景物或事物的描寫，都不可能不含人的情

緒或意向。所以金圣嘆說，《詩經(jīng)》三百篇，雖草木蟲魚鳥獸畢收，而并無一句寫景。王國

維又說，一切景語，都是情語。

意象的“象”是與人密切相關(guān)的。從哲學(xué)的觀點(diǎn)看，一輪月亮掛在空中，如果不被人看

見，那么它對(duì)人來說，可以認(rèn)為是不存在的，它沒有被言說的任何可能。實(shí)際上，只有能被

人的心靈反映的客觀事物（獨(dú)立于人的心靈之外的“客觀”事物對(duì)人來說是沒有意義的），比

如當(dāng)詩人吟詠“斫卻月中桂，清光應(yīng)更多”的時(shí)候，月亮進(jìn)入人的視野，這才與人的存在

狀態(tài)互相關(guān)聯(lián)。

意象的生成可以來源于人的外部世界的可見之象，如：“枯藤老樹昏鴉”“小橋流水人

家”“古道西風(fēng)瘦馬”，這些密集的意象，都是來自視覺直接感知到的外部對(duì)象。而非外部世

界中客觀存在的內(nèi)心想象的事物，如天使，仙女，在意念中是可視的，與視覺經(jīng)驗(yàn)相關(guān)，所

以仍然可以構(gòu)成意象。

意象也不一定非是可見之象，也可以是可察之態(tài)。如：“昔我往矣，楊柳依依。今我

來思，雨雪霏霏?！庇秩纾?江南三月，暮春草長，雜花生樹，群鶯亂飛?！薄皸盍酪馈薄坝暄?/p>

霏霏”，"雜花生樹，群鶯亂飛“，都不是存在的事物，而是存在事物的狀態(tài)。這也是屬于可

以被視覺觀察的范疇，所以能夠構(gòu)成意象。虛擬的可視的情景，如頑石點(diǎn)頭、天女散花，明

珠有淚，良玉生煙，也能構(gòu)成意象。

意象的“意”是包孕在“象”中的，是融入水中的鹽，無形而有味。在一個(gè)意象中，我們

看得見的是“象”，而品得出的是“意''。意

象的語言形式是隱喻性質(zhì)的。

意象一般以兩種形態(tài)出現(xiàn)于文學(xué)作品中，即單個(gè)意象和整體意象。

單個(gè)意象就是文學(xué)作品中最基本的藝術(shù)形象,整體意象則是一組或一串意象構(gòu)成的有機(jī)

的整體畫面，也稱意象體系。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》中，“枯藤”“老樹”“斷腸人在天涯”

等就是單個(gè)意象，人們常常又把這種意象看成是更大境界中的?個(gè)“部件”。它們不能離開整

體，若離開了，單個(gè)意象就失去了它原來的意義。比如“枯藤”這一意象一旦離開了《天凈沙

?秋思》的整體意蘊(yùn)，“枯藤”便失去了這支散曲賦予它的那種悲涼色彩。所以從這個(gè)意義上

講，馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》只有一個(gè)整體意象。

二.感受“形象”，體味“意境”

I.感受“形象”

感受形象的方法是抓住詩歌中意象、意境的特征和情與景的交融，從而理解其中寄托的

思想感情。如杜甫的《登高》中“猿嘯哀”“鳥飛回”“落木蕭蕭下”等形象的特征是慘淡、凄涼、

悲愴，由此可感受到作者寄托其中的羈旅之愁、孤獨(dú)之苦和壯志難酬之悲。

鑒賞詩歌的形象，通常從形象的色彩、指向、強(qiáng)度、虛實(shí)、動(dòng)靜等角度進(jìn)行分析。

形象的色彩傳遞著詩人不同的情感體驗(yàn)，一般暖色預(yù)示著熱烈活潑、積極向上、意氣風(fēng)

發(fā)，冷色代表著冷漠低沉、消極頹唐、孤寂凄涼等。

形象的指向性不同和強(qiáng)度大小不同可以反映詩歌的感情基調(diào)和作品風(fēng)格。比如同樣是寫

友情，李白寫的是“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”，而杜甫寫的是“故憑錦水將雙淚，

好過瞿塘］艷預(yù)堆李白選取的形象是“明月”，指向在天空，這種“向上”的指向給人以飄逸

之感；而杜甫選取的形象是“讖預(yù)堆”，指向在水下，這種“向下”的指向給人以沉郁之感。

形象還通常通過動(dòng)靜結(jié)合相互映襯的手法來開拓詩歌的意境，傳達(dá)情感。如王維的《鳥

鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中?！痹娙嗽谶@里創(chuàng)造了他所喜

歡的那種靜謐的意境，但詩中所寫的卻是“花落、月出、鳥鳴''這些活的景物，既使詩顯得富

有生機(jī)而不枯寂，同時(shí)又通過動(dòng)態(tài)感，更加突出地顯示了春澗的幽靜?！皠?dòng)”的景物反而能取

得“靜”的效果。

2.體味“意境”

一首詩有無詩味，說到底是看這首詩有沒有優(yōu)美巧妙的意象。一首詩是否韻味獨(dú)特，是

看該詩有沒有情景交融、虛實(shí)相生的審美意境。意象和意境是詩家寫詩、詩評(píng)家論詩經(jīng)常要

用的兩個(gè)術(shù)語。

意象的選擇是第一步，意象的組合則是第二步。意象組合必須著眼于詩美意境的創(chuàng)造，

這是由詩歌藝術(shù)表現(xiàn)的特點(diǎn)所決定的。詩歌的意蘊(yùn)就蘊(yùn)含在它們的不同組合中，解讀詩歌，

首先要搞清楚這些最基本的意象組合，這樣才能比較準(zhǔn)確地鑒賞詩歌。

所謂意境，是指作品通過意象組合所描繪出的生活圖景，與詩人主體審美情感融合為一

而產(chǎn)生的一種藝術(shù)境界，是情景交融，虛實(shí)相生的能誘聯(lián)和開拓出豐富的審美想像的空間的

整體意象。換言之，意境是意象的高級(jí)形態(tài)，也是文學(xué)典型化原則在詩歌創(chuàng)作中具體運(yùn)用的

審美結(jié)晶，它能使讀者在品味中經(jīng)過想像和聯(lián)想獲得更為廣闊的藝術(shù)天地。

好的詩人，常常能夠使意境“景中生情，情中含景如李白的《送孟浩然之廣陵》：“故

人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P洲。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流?！边@首詩有一系列單

個(gè)的意象，如“黃鶴樓”“煙花”“孤帆”“長江”等，這些意象組合起來，便成了一幅藏情于景的

逼真畫面，雖不言情，但情藏景中，往往更顯情深意濃。詩中沒有直抒對(duì)友人依依不舍的眷

戀，而是通過孤帆消失，江水悠悠和久佇江邊若有所失的詩人形象，表達(dá)出那種情深意切，

表面上這首詩句句是寫景，實(shí)際上卻句句都在抒情，真是“一切景語皆情語

意境源于意象，意象可以進(jìn)行合情合理的虛構(gòu),在此基礎(chǔ)上的意境自然有實(shí)境也有虛境,

當(dāng)一個(gè)個(gè)意象以一定的聯(lián)系方式構(gòu)成一個(gè)完整的藝術(shù)結(jié)構(gòu)時(shí)，因相互牽制和作用往往產(chǎn)生了

一種新的整體和新的內(nèi)容。如賀鑄的《青玉案》中的最后幾句：“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅

子黃時(shí)雨?！边@三個(gè)意象被組成“試問閑愁都幾許''這樣一個(gè)意象結(jié)構(gòu)時(shí)，這個(gè)意象結(jié)構(gòu)的審

美效應(yīng)，就不是三個(gè)意象的相加，而是一個(gè)由實(shí)到虛的意境升華過程，詩人想起情人蹤跡杳

無，像逝去的春日已不知飄泊何處，因而更加百感交集，愁緒萬千。此時(shí)此地，此情此景，

閑愁不由得像無邊無際的如煙青草，似狂飛亂舞的滿城飛絮，若淋漓不休的黃梅時(shí)雨，那般

凄然，那般迷茫，那般密集于眼前而揮之不去。

由此看來，分析詩中單個(gè)意象的意蘊(yùn)是重要的必需的，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要真正把握詩的意

境，仔細(xì)分析詩中的意象組合是十分重要的。這也提醒我們，只有意象的結(jié)構(gòu)組合巧妙，才

能提供一個(gè)令人“想入非非''的意境。這是因?yàn)?，?yōu)秀的詩作，都有其或顯或隱的結(jié)構(gòu)可尋。

對(duì)詩人來說，正是這種結(jié)構(gòu)將一個(gè)個(gè)互不相關(guān)甚至矛盾對(duì)立的意象組合在一起，從而構(gòu)成一

個(gè)富有生命力的有機(jī)整體，以傳遞詩人的思想感情。就讀者來說，我們是通過剖析意象組合

框架，進(jìn)而領(lǐng)悟詩人的思想感情的。

詩歌主要靠意象來構(gòu)成詩的意蘊(yùn)，而詩歌中意象的組合方式是多種多樣的。如：

并列式組合將有關(guān)的意象羅列出來，如杜牧的《江南春》中“水村山郭酒旗風(fēng)”一句，

就是并列了“水村、山巒、酒、旗、風(fēng)'’幾個(gè)意象，從而讓我們領(lǐng)略到了江南春天的特有風(fēng)情。

對(duì)比式組合——選取兩組或兩組以上的意象，互為對(duì)立，互為映襯，如高適的《燕歌行》

中“戰(zhàn)士軍前半生死，美人帳下猶歌舞”兩句，一邊是拚殺疆場的血腥，一邊是醉生夢死的迷

亂，從而起到深化主題的作用。

荒誕式組合一一^將不合事理邏輯的兩個(gè)或兩個(gè)以上的意象組合，也即現(xiàn)實(shí)中不可能發(fā)生

的在心理感覺中卻能夠?qū)崿F(xiàn)。如李賀的《秋來》中“秋墳鬼唱鮑家詩”一句，“鬼唱”二字石破

天驚，它仿佛讓人聽到秋墳中的鬼魂在吟唱鮑照當(dāng)年抒發(fā)“長恨”的詩，以此來抒發(fā)作者懷才

不遇的沉痛與凄清。詩筆新奇，詭謫多姿，荒誕虛幻中暗合了李詩的“鬼才”之意。

【實(shí)例探究】

例一：【04年廣西高考，16題】

閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。

鵬鴿天

晏幾道

十里樓臺(tái)倚翠微，百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語，不似流鶯取次飛。驚夢覺，弄晴

時(shí)。聲聲只道不如歸。天涯豈是無歸意，爭奈歸期未可期。

在這首詞中，作者為什么要描寫杜鵑的啼叫聲？最后兩句是什么意思？表達(dá)了作者怎樣

的思想感情？

【方法】本題的第一問是直接從意象設(shè)題，這里的“杜鵑啼”就是一個(gè)含有寓意的常見意

象。要了解“作者為什么要寫杜鵑的啼叫聲”，先要明白全詞寫了什么內(nèi)容，表達(dá)了什么思想

感情，也就是要有整體把握，然后揣摩作者為什么要用"杜鵑”來表現(xiàn)這樣的思想感情，也就

是明白杜鵑這個(gè)意象所蘊(yùn)涵的意義和激發(fā)的情思。

杜鵑，又名子規(guī)、杜宇，叫聲像“不如歸去”，歷代詩詞作家，由其叫聲引起的吟詠很多。

同樣聽到一種杜鵑啼叫聲，不同的詩人、詞家，可以從各自的處境、各樣的角度寫出不

同的感受。杜荀鶴的“啼得血流無用處，不如緘口過殘春”，是憤慨文章無用之言；韋應(yīng)物的

“鄰家孀婦抱兒泣，我獨(dú)展轉(zhuǎn)為何情“，是同情丈夫死在外地的寡婦之言；朱敦儒的“月解重

圓星解聚，如何不見人歸？今春還聽杜鵑啼“，是痛心國土淪陷，南北親人不能團(tuán)聚之言；

范仲淹的“春光無限好，猶道不如歸”，是豁達(dá)之言；楊萬里的“自出錦江歸未得，至今猶勸

別人歸“，是詼諧之言。

晏幾道這首詞，則是對(duì)浪跡在外、有家難歸的生活的嘆息之言。

全詞寫的是客居他鄉(xiāng)聽到杜鵑的叫聲所引發(fā)的感觸。詞的上片開頭兩句“十里樓臺(tái)倚翠

微，百花深處杜鵑啼“，寫杜鵑啼叫的環(huán)境和季節(jié)。翠微，青翠的山色，此處指青山，說在

靠著青山的十里樓臺(tái)的旁邊，在春天百花盛開的深處，聽見了杜鵑啼叫。接著“殷勤”兩句說

杜鵑在花間不斷地叫著，好像對(duì)行人很有情感，不惜“殷勤”相告，不像黃鶯的隨意飛動(dòng)，對(duì)

人漠不關(guān)心?！叭〈巍笔请S意的意思。“行人”走在春色爛漫的優(yōu)美環(huán)境中，心情本來應(yīng)該是愉

悅的，但因?yàn)樽骺退l(xiāng)，所以聽了杜鵑的叫聲，不免引起思鄉(xiāng)之念，作客之愁。那么，詞中

所寫的美麗景色，又正好為杜鵑叫聲的感人作了反襯。

下片，寫“行人”聽到杜鵑啼叫的心理變化。“驚夢覺”三句，是說在晴明的春日，杜鵑偏

偏又賣弄他的叫聲，（“弄晴日”），“行人”從夢中驚醒（“驚夢覺”），聽到的還是聲聲的“不

如歸去前面路上剛聽到杜鵑啼叫還覺得“殷勤”；聽得太多了，尤其是聽到的又是那句“行

人”難以做到的話，自然覺得有點(diǎn)煩躁不寧了。“天涯豈是無歸意”，不是自己不想回家，“爭

奈歸期未可期”，只是自己不能決定回去的II期，身不由己啊，有什么辦法呢？

弄清了全詩的思想內(nèi)容，梳理出“作者為什么要描寫杜鵑的啼叫聲”，那就是古人認(rèn)為杜

鵑的啼叫聲好像在說：“不如歸去！不如歸去！”而這首詞的主題是游子思鄉(xiāng)，最適宜從描寫

杜鵑的啼叫聲入手。

例二：【04年廣東高考，16題】

閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。

江漢

杜甫

江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒。

片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤。

落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇。

古來存老馬，不必取長途。

這是杜甫晚年客滯江漢時(shí)所寫的一首詩。詩中二三聯(lián)用了“片云”"孤月'"‘落日秋風(fēng)''幾

個(gè)意象，請(qǐng)分析其情景交融的意境。

【分析】本題是從意象入手，要求鑒賞意境，這難度就較高了?！捌啤薄肮略滦?落日”“秋

風(fēng)’'這幾個(gè)意象如何理解，與全詩意境是什么關(guān)系，需要依據(jù)全詩所表達(dá)的思想感情，尋找

蛛絲馬跡作為證據(jù)。

此詩以首句頭兩個(gè)字“江漢”為題，正是漂泊流徙的標(biāo)志。

首聯(lián)表現(xiàn)出詩人客滯江漢的窘境?！八?xì)w客”三字飽含無限的辛酸，因?yàn)樵娙怂細(xì)w而不能

歸，成為天涯淪落人。

頷聯(lián)緊扣首句，通過眼前自然景物的描寫，由遠(yuǎn)浮天邊的片云，孤懸明月的長夜，聯(lián)想

到了自己客居他鄉(xiāng)之情形，仿佛自己就與云、月“共遠(yuǎn)”“同孤”一樣，這樣就把自己的感情與

身外的景物融為一體，把“思?xì)w”之情表達(dá)得深沉、幽遠(yuǎn)。詩人表面上是在寫“片云”“孤月”，

實(shí)際是在寫自己：雖然遠(yuǎn)在天外，他的一片忠心卻像孤月一樣皎潔。

頸聯(lián)緊承第二句，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出詩人積極用世的精神。上聯(lián)明明寫了“永夜蟲孤月”,

那么這里的“落日”就不應(yīng)該是實(shí)寫，而是用作比喻，“落日”相當(dāng)于“日薄西山”的意思。"落

日”句的本意，就是“暮年心猶壯它和曹操的“烈士暮年，壯心不已”的詩意是一致的。“秋

風(fēng)”句是寫實(shí)，"蘇”有康復(fù)的意思。面對(duì)颯颯秋風(fēng)，不僅沒有悲秋之感，反而覺得“病欲蘇”,

表現(xiàn)出詩人身處逆境，壯心不已的精神。

尾聯(lián)，再一次表現(xiàn)了詩人老當(dāng)益壯的情懷。"老馬'’用了《韓非子?說林上》中“老馬識(shí)途”

的故事。在這里，“老馬”是詩人自比，"長途''代指驅(qū)馳之力。詩人指出古人存養(yǎng)老馬，不是

取它的力，而是用他的智。“我”雖然是一個(gè)腐儒，但“心猶壯”“病欲蘇”，同老馬一樣，并不

是沒有一點(diǎn)用處的。詩人在這里顯然含有怨憤之意：莫非我真是一個(gè)毫無可取的腐儒，連一

匹老馬都不如嗎？

在基本了解全詩的思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上，再來回答問題，那就是：頷聯(lián)中的“片云”“孤月”

既為實(shí)景，又有喻意?！捌啤痹诳罩酗h蕩，就像自己漂泊他鄉(xiāng)，漫漫長夜中，月亮和“我”

都是如此孤獨(dú)寂寞；頸聯(lián)中用“落比喻自己已經(jīng)黃昏暮年，秋風(fēng)則是實(shí)寫眼前景物，與上

句“落日”相對(duì)，虛實(shí)相生。兩聯(lián)情景交融，塑造了一種天高路遠(yuǎn)、孤月獨(dú)照的冷清意境。

例三：【04年天津高考，16題】

閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。

聽蜀僧睿彈琴

李白

蜀僧抱綠綺①，西下峨眉峰。

為我一揮手，如聽萬壑松。

客心洗流水②，余響入霜鐘③。

不覺碧山暮，秋云暗幾重。

注：①綠綺：古代名琴。②流水：借用“高山流水”典故。③霜鐘：《山海經(jīng)?中山經(jīng)》

載，豐山有九鐘，霜降而鳴。

詩的第二聯(lián)中“一揮手”“萬壑松”分別表現(xiàn)了什么？

【分析】本題是從意象這個(gè)角度切入，從意象直接設(shè)題，“一揮手”“萬壑松'’就是兩個(gè)意

象。理解詩歌本身的詩意是解答本題的關(guān)鍵。詩中的字、詞、句，都是表現(xiàn)詩意服務(wù)的。因

此要結(jié)合自己積累的知識(shí)和詩中的暗示、注釋提示等理解詩意。

從詩題能夠看出，這首詩寫的是聽琴，聽蜀地一位叫睿的和尚彈琴。開頭兩句：“蜀地

抱綠綺，西下峨眉峰?！闭f明這位和尚琴師是從峨眉山下來的?！熬G綺”本是琴名，漢代司馬

相如有一張琴，名叫綠綺，這里用來泛指名貴的琴。筒短十個(gè)字，就把這位琴師寫得很有氣

派，不同凡俗，表達(dá)了詩人對(duì)他的傾慕。

三四句正面描寫蜀僧彈琴?！盀槲乙粨]手，如聽萬壑松”，這兩句用大自然宏偉的音響比

喻琴聲，使人感到這琴聲一定是極其鏗鏘有力的。上句是彈琴的動(dòng)作，下句是彈琴的效果。

五六句寫作者聽了琴聲后的感受?！翱托南戳魉保@一句就字面來看