文學概論教材中“人生論”文學觀研究（1917-1937）一、引言自晚清以來，隨著西方思想與文學觀念的傳入，中國的文學界發(fā)生了翻天覆地的變化。尤其是在1917年至1937年間，人生論的文學觀成為重要的學術思潮，其深度影響了現(xiàn)代文學的發(fā)展與創(chuàng)作。本文旨在研究這一時期的人生論文學觀，從多個角度對其進行剖析與闡述。二、人生論文學觀的起源與背景在傳統(tǒng)中國文學中，詩歌、小說等文學形式多以表現(xiàn)生活瑣事、自然景物、哲理思想為主，少有以直接表現(xiàn)人生為核心理念的創(chuàng)作。然而，隨著五四新文化運動的興起，人們開始以更加現(xiàn)代、理性的眼光看待社會與人生。加之西方文學的傳入，特別是俄國文學中的現(xiàn)實主義思潮，為人生論文學觀的形成提供了理論支持。在這一時期，知識分子們紛紛開始以文學作品為載體，關注和反映社會底層人民的生活、思想、命運。這種“寫實”的精神正是人生論文學觀的基石。三、人生論文學觀的發(fā)展階段與代表作品在發(fā)展初期，如魯迅、巴金等作家通過白描手法將人物塑造得鮮活真實，并賦予了深刻的情感和社會寓意。他們不僅描寫了人生的艱辛和困境，更以此探討了人性與命運的奧秘。在這一時期，《吶喊》、《家》等作品都成為了人生論文學觀的代表。隨著時代的發(fā)展，人生論文學觀逐漸深化和豐富。作家們開始更加關注社會變革中的人性掙扎與命運抗爭。如老舍的《駱駝祥子》就以一個普通車夫的命運為線索，揭示了社會變革對個體命運的影響。四、人生論文學觀的特點與價值人生論文學觀的特點在于其現(xiàn)實性和社會性。這一時期的文學作品大多基于社會現(xiàn)實進行創(chuàng)作，注重揭示和批判社會現(xiàn)象和人性的黑暗面。同時，這些作品也強調了對人性的探索和關注，以情感為紐帶將讀者與作品緊密相連。在價值上，人生論文學觀為現(xiàn)代文學的創(chuàng)作與發(fā)展提供了新的方向和思路。它不僅豐富了文學的內(nèi)涵和形式，更推動了社會的進步與變革。通過這些作品，人們得以更加深入地了解社會現(xiàn)實和人性的復雜多樣，進而對生活和未來有了更為深刻的認識和思考。五、結論1917年至1937年是中國現(xiàn)代文學史上的重要時期，人生論的文學觀在這一時期得到了廣泛的發(fā)展和傳播。這種以現(xiàn)實為基礎、關注人性和命運的創(chuàng)作理念不僅為現(xiàn)代文學的繁榮奠定了基礎，更為后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。通過對這一時期的人生論文學觀進行研究，我們可以更加深入地了解中國現(xiàn)代文學的發(fā)展歷程和特點，進而為未來的文學創(chuàng)作提供有益的借鑒和啟示。五、人生論文學觀的具體表現(xiàn)與影響在1917年至1937年的中國現(xiàn)代文學中，人生論文學觀得到了深刻的體現(xiàn)和廣泛的傳播。作家們開始以更為關注社會變革的視角去揭示和剖析人性的復雜性和命運的多變。他們不僅對個體的命運和生存狀態(tài)進行了深入的探索，還對社會的各種現(xiàn)象進行了有力的批判。首先，人生論文學觀在具體表現(xiàn)上，強調了對社會現(xiàn)實的關注。這一時期的文學作品大多以社會變革為背景，通過對普通人的生活狀態(tài)和命運進行深入的描繪，揭示了社會變革對個體命運的影響。例如，老舍的《駱駝祥子》就以一個普通車夫的命運為線索，展示了社會底層人民的生存狀態(tài)和命運抗爭。其次，人生論文學觀在情感表達上具有強烈的現(xiàn)實性和社會性。這一時期的文學作品往往以情感為紐帶，將讀者與作品緊密相連。通過對人性的探索和關注，這些作品讓讀者更加深入地了解人性的復雜性和多樣性。同時，這些作品也通過對社會現(xiàn)象的批判，引發(fā)了讀者對社會的思考和反思。在價值上，人生論文學觀為現(xiàn)代文學的創(chuàng)作與發(fā)展提供了新的方向和思路。它不僅豐富了文學的內(nèi)涵和形式，更推動了社會的進步與變革。這一文學觀念的興起，使得文學作品更加貼近現(xiàn)實，更加關注人性的探索和關注。同時，它也促進了文學與社會現(xiàn)實的緊密結合，使得文學成為了反映和推動社會進步的重要力量。具體到各個作家，如魯迅、茅盾、巴金等，他們都以自己獨特的方式踐行了人生論的文學觀。他們通過深入剖析社會現(xiàn)象和人性的黑暗面，以犀利的筆觸揭示了社會的弊端和不公。同時，他們也通過對人性的探索和關注，表達了對自己所處時代的深刻思考和對未來的期望。此外，人生論文學觀的影響還體現(xiàn)在對后世文學創(chuàng)作的影響上。這一文學觀念的興起，為后來的文學創(chuàng)作提供了新的思路和方向。它不僅影響了后世的文學作品在內(nèi)容上的選擇和表達方式上的創(chuàng)新，還影響了后世作家對人生和社會的思考方式。六、總結綜上所述，1917年至1937年是中國現(xiàn)代文學史上的重要時期，人生論的文學觀在這一時期得到了廣泛的發(fā)展和傳播。這種以現(xiàn)實為基礎、關注人性和命運的創(chuàng)作理念不僅為現(xiàn)代文學的繁榮奠定了基礎，更對后世的文學創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。通過對這一時期的人生論文學觀進行研究，我們可以更加深入地了解中國現(xiàn)代文學的發(fā)展歷程和特點，進而為未來的文學創(chuàng)作提供有益的借鑒和啟示。同時，我們也應該繼續(xù)深入研究和探索人生論的文學觀，以期在新的歷史條件下，為其注入新的內(nèi)涵和活力。人生論的文學觀在1917年至1937年的發(fā)展歷程中，其影響力不僅體現(xiàn)在文學作品的創(chuàng)作上，更體現(xiàn)在對當時社會變革的深刻反映和推動上。一、對社會變革的深刻反映在那個動蕩的年代，人生論的文學觀以其獨特的視角和深度，反映了社會的變革與進步。作家們通過他們的作品，深刻地描繪了當時社會的矛盾與沖突，以及人們在這些矛盾與沖突中的掙扎與追求。他們的作品不僅僅是文字的組合，更是那個時代人們心靈深處的寫照。魯迅的《吶喊》和《彷徨》等作品，以其獨特的諷刺和批判手法，深刻地揭示了社會的黑暗面和人性的弱點。茅盾的作品則更多地關注社會變革中的矛盾和沖突，他通過對這些矛盾和沖突的深入剖析，讓人們更加清晰地認識到社會發(fā)展的規(guī)律和趨勢。巴金的作品則更加關注人性的探索和關注，他通過對人物內(nèi)心世界的深入描繪，讓人們更加深刻地認識到人性的復雜和多樣性。二、推動社會進步的力量人生論的文學觀不僅是對社會現(xiàn)實的反映，更是推動社會進步的力量。作家們通過他們的作品，呼吁人們關注社會的弊端和不公，反思人性的弱點，進而推動社會的進步和發(fā)展。他們的作品激發(fā)了人們的思考和反思，讓人們更加清晰地認識到社會的不足和缺陷，從而更加積極地參與到社會變革的進程中來。三、對后世文學創(chuàng)作的影響人生論的文學觀在1917年至1937年的發(fā)展歷程中，為后世的文學創(chuàng)作提供了新的思路和方向。它不僅影響了后世的文學作品在內(nèi)容上的選擇，還影響了表達方式上的創(chuàng)新。同時，它也影響了后世作家對人生和社會的思考方式。許多后來的作家都受到了這一文學觀念的啟發(fā)和影響，他們在創(chuàng)作中融入了人生論的文學觀念，讓自己的作品更加深刻地反映了人生的真實和人性的復雜。四、人生論文學觀的內(nèi)涵與價值人生論的文學觀以現(xiàn)實為基礎，關注人性和命運，通過對社會現(xiàn)象和人性的深入剖析，揭示了社會的弊端和不公。同時，它也通過對人性的探索和關注，表達了對自己所處時代的深刻思考和對未來的期望。這種文學觀念的內(nèi)涵和價值在于它能夠讓人們更加清晰地認識到人生的真實和人性的復雜，進而更加積極地參與到社會變革的進程中來。五、總結與展望綜上所述，人生論的文學觀在1917年至1937年的發(fā)展歷程中，為中國現(xiàn)代文學的繁榮奠定了基礎，并對后世的文學創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。我們應該繼續(xù)深入研究和探索人生論的文學觀，以期在新的歷史條件下，為其注入新的內(nèi)涵和活力。同時，我們也應該在創(chuàng)作中融入人生論的文學觀念，讓自己的作品更加深刻地反映人生的真實和人性的復雜，為推動社會進步和文化發(fā)展做出更大的貢獻。六、人生論文學觀的具體實踐與影響在1917年至1937年的中國文學中，人生論的文學觀得到了廣泛的實踐和深入的研究。許多作家通過自己的作品，將這一觀念具體化、生動化，為讀者提供了對人生和人性的深刻理解。首先，魯迅的文學作品就是人生論文學觀的典型代表。他以獨特的視角，關注社會的底層人群，揭示了當時社會的殘酷和弊端。他的作品《吶喊》和《彷徨》等，都是對人性和社會的深入剖析，讓人們看到了人生的真實面貌。其次，在茅盾的筆下，人生論的文學觀又有了新的發(fā)展。他通過對社會現(xiàn)象的深入觀察和思考，以豐富的筆觸描繪了社會變革中人們的喜怒哀樂。他的作品既揭示了社會的矛盾和沖突，又表達了人們對美好生活的向往和追求。此外，老舍、巴金等作家也都在自己的作品中融入了人生論的文學觀念。他們通過細膩的筆觸，描繪了人性的復雜和多樣性，讓讀者更加深刻地理解了人生的真實面貌。這些作家的作品不僅在當時的文學界產(chǎn)生了深遠的影響，也對后世的文學創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的啟示。他們以自己的作品為人們提供了一個觀察和理解人生的窗口，讓人們看到了人性的復雜和多樣性，也看到了社會的進步和變革。七、人生論文學觀與文化傳承人生論的文學觀不僅是一種文學觀念，也是一種文化傳承的方式。它通過對人性和社會的深入剖析，傳承了中華民族的文化精髓和價值觀念。在1917年至1937年的中國文學中，人生論的文學觀與傳統(tǒng)文化相互交融，形成了具有獨特魅力的中國現(xiàn)代文學。同時，人生論的文學觀也傳承了中華民族的道德觀念和人文精神。它通過對人性的探索和關注，表達了對自己所處時代的深刻思考和對未來的期望。這種人文精神不僅是中國文化的精髓，也是人類文化的共同財富。八、人生論文學觀的當代價值在當今社會，人生論的文學觀依然具有重要的價值和意義。它可以幫助我們更加清晰地認識人生的真實和人性的復雜，進而更加積極地參與到社會變革的進程中來。同時，它也可以為我們提供一種觀察和理解社會的視角和方法，幫助我們更好地理解和應對社會變革帶來的挑戰(zhàn)和機遇。此外，人生論的文學觀還可以為文化傳承和創(chuàng)新提供重要的支持。它可以通過文學作品的形式和內(nèi)容，