試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁中國古代的戶籍制度與社會治理-2023-2024學(xué)年高三歷史二輪（專題訓(xùn)練）1．如圖所示建筑（豐圖義倉）由清東閣大學(xué)士閻敬銘倡議興建，作為史料可用于研究當(dāng)時A．地方宗族的數(shù)量 B．農(nóng)戶的口糧儲備C．莊園經(jīng)濟的規(guī)模 D．民間的救濟措施2．明清時期，表彰鄉(xiāng)賢通常是祠祀與傳記并重，二者交相為用，進(jìn)而瞻于祠，退而觀諸傳，讀傳懷人，居鄉(xiāng)尚友，遐想鄉(xiāng)賢于千百年之上，不禁有奮然之態(tài)。據(jù)此可知，表彰鄉(xiāng)賢活動A．使封建等級制度更加森嚴(yán) B．推動程朱理學(xué)的重新復(fù)興C．利于傳統(tǒng)價值觀念的傳承 D．使地方社會矛盾得以緩和3．清代前期，樂戶、墮民、登戶與世仆身份的人處于社會最底層，世代從事諸如樂工、抬轎、為人耕地等“賤業(yè)”。雍正帝時期，“廢除賤籍”“賤民變良民”。雍正帝這一做法旨在（

）A．治理弊端鞏固統(tǒng)治 B．放松對民眾的人身控制C．統(tǒng)一全國戶籍制度 D．淡化士族階層門第觀念4．江蘇連云港尹灣漢墓出土了西漢后期內(nèi)容包括：行政機構(gòu)設(shè)置（縣邑侯國、鄉(xiāng)里、亭郵數(shù)量），縣鄉(xiāng)三老等優(yōu)撫對象和力田、孝、悌等受表彰人物的數(shù)量，官吏數(shù)量，戶口和耕地面積的增減，錢谷收入與支出等等。對此理解正確的是①政府重視吏治和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

②諸侯王勢力強大把持地方行政③教化民眾成為地方官考核內(nèi)容

④為研究漢代地方治理提供史料A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④5．張之洞出任山西巡撫時，上奏請求“把寄居于察哈爾、歸化城土默特以及伊克昭、烏蘭察布兩盟各旗境內(nèi)的所有漢人稽察登記，編立戶籍，令其報地升科、永遠(yuǎn)居住”，其后亦提出“蒙古生計，在租不在牧”。這表明清政府（

）①改變對邊疆地區(qū)的經(jīng)營管理觀念

②注重建立盟旗民眾自我管理機制③創(chuàng)立了分類登記的戶籍管理制度

④邊疆管理呈現(xiàn)與內(nèi)地一體化趨向A．①② B．①④ C．②③ D．③④6．宋朝時期，以范仲淹為代表的士大夫倡辦義田，在家族和鄉(xiāng)村開設(shè)義學(xué)，誦讀經(jīng)書，提高平民的認(rèn)識水平：通過義田的平均分配來舒緩貧富分化。范仲淹通過這一做法A．實現(xiàn)民間組織與封建政府的相互平衡 B．完善了宋代社會的救濟體系C．尋求對社會基層實行有效控制的方略 D．成為鄉(xiāng)村教育儒學(xué)化的開端7．明初買行“里老人”理訴制度。鄉(xiāng)里推選德高望重之人擔(dān)任“里老人”，以“禮”為斷案準(zhǔn)則，對不遵圣賢之禮的鄉(xiāng)民予以說服感化、道德懲戒，使其內(nèi)心受到觸動，從而化解糾紛，平息矛盾。明初實行這一制度的主要目的是（

）A．規(guī)范地方行政 B．推動禮法結(jié)合 C．維護(hù)基層穩(wěn)定 D．完善司法體系8．宋朝建立財政撥款、賦稅性收入和經(jīng)營性收入等社會保障體系的多種財政支持機制。除了財政撥款外，社會救濟的穩(wěn)定經(jīng)費來源既有稅收性收入，又有經(jīng)營性收入。王安石變法則將“平準(zhǔn)”“賑濟”常平舊模式變成了“經(jīng)營”性新常平機制。這體現(xiàn)了（

）A．經(jīng)濟運行中注重市場成分 B．財政調(diào)適對社會的能動性C．開源節(jié)流成財政主要手段 D．封建經(jīng)濟保障能力的增強9．棠棣村的“樂善好施”牌坊（如圖）為嘉慶帝特賜修建，以此表彰徽商鮑漱芳長期周濟貧困的善行。嘉慶此舉意在（

）A．提高商人地位，肯定徽商文化 B．籠絡(luò)地方鄉(xiāng)紳，加強中央集權(quán)C．宣揚儒家理念，促進(jìn)鄉(xiāng)里教化 D．動員民間力量，推進(jìn)社會救濟10．洪武年間，朱元璋頒行《教民榜文》，宣講“圣諭六條”，強調(diào)以里甲為基礎(chǔ)，在基層推廣教化；永樂年間，明成祖將《藍(lán)田呂氏鄉(xiāng)約》頒降天下，令人誦行；正德以后，一些碩儒鄉(xiāng)紳倡行鄉(xiāng)約，視鄉(xiāng)約為維持地方秩序之妙方。這反映明代（）A．社會主流價值觀念強化 B．鄉(xiāng)約制度主導(dǎo)社會輿論C．基層治理出現(xiàn)根本變革 D．鄉(xiāng)民道德水準(zhǔn)穩(wěn)步提升11．王陽明任南贛巡撫時，于正德十五年（1520年）正月推出《申諭十家牌立保長》，保甲與十家牌法配套而行，要求各鄉(xiāng)各村推選出一位德才品行為民眾信服的保長，遇有盜賊，保長統(tǒng)率各甲共同捕盜。這反映出王陽明（

）A．鼓勵基層民眾參與社會治理 B．從根本上解決了地方社會動亂C．心學(xué)思想已經(jīng)成為社會主流 D．基層社會自治的理想流于空談12．明清基層社會管理中存在“官”和“民”二元系統(tǒng)。其中“民”的組織系統(tǒng)包含家族、鄉(xiāng)族、鄉(xiāng)約、會社、會館等形式，建立了相對嚴(yán)格的規(guī)章制度，通過各種教化方式，借助血緣、地緣、神緣和業(yè)緣紐帶，有效實現(xiàn)社會整合。這種“民”的管理模式（

）A．反映了君主專制體制空前強化的現(xiàn)實 B．適應(yīng)維護(hù)傳統(tǒng)秩序和社會變化的需要C．標(biāo)志著中國傳統(tǒng)社會管理體制的成熟 D．反映了士大夫們以儒教化的政治主張13．《太平寰宇記》記述：福建尤溪之地“山洞幽深，溪灘險峻，向有千里，其諸境逃人，多投此洞”。唐開元二十八年，經(jīng)略使唐修忠用書信招撫“洞”中的“土地人民”,地方“洞豪”率千余戶百姓要求納入唐朝版籍，置縣設(shè)治。這一舉措（

）A．推動了唐朝的賦稅制度變革 B．有效拓展了唐朝政府的統(tǒng)治疆域C．有利于民眾向邊疆移民墾荒 D．使唐代的政治控制體系更趨完善14．明末地方政權(quán)瓦解，盜寇橫行；鄉(xiāng)紳根據(jù)“紳士公議”采取行動，募集鄉(xiāng)勇，以宗族或村落為單位結(jié)寨，保護(hù)鄉(xiāng)村的生命與財產(chǎn)。據(jù)此可知，明末鄉(xiāng)紳A．成為政府治理的重要補充 B．取代政府控制基層社會C．與封建政府之間矛盾激化 D．維護(hù)社會的公平與正義15．宗法社會等級與特權(quán)的結(jié)合，使得法有等差。宗族對成員不僅擁有超越法的權(quán)力，甚至還具有抗拒法律的權(quán)力，影響了法律的執(zhí)行過程和程序；對宗族內(nèi)部事務(wù)的處理，人們信賴的是宗族的裁判，而不是官方的法庭和法律。中國古代社會這一現(xiàn)象A．成為專制制度形成的歷史根源B．有利于基層宗族力量的發(fā)展C．嚴(yán)重破壞了社會秩序和社會安定D．造成了中國社會結(jié)構(gòu)的畸形16．某同學(xué)在研究性學(xué)習(xí)過程中搜集到明清時期的如下信息。綜合上述材料，該同學(xué)所研究的主題是（

）資料來源內(nèi)容呂梁宋氏家族墓墓主人宋倫、宋虎生前均擔(dān)任過鄉(xiāng)間“老人”一職《教民榜文》今出令昭示天下，民間戶婚、田土、斗毆、相爭，一切小事，須要經(jīng)由本里老人、里甲斷決某學(xué)者觀點老人并非正式官吏卻也可直接將地方官員不良行為面奏朝廷A．優(yōu)撫政策 B．基層治理 C．律令儒家化 D．戶籍制度17．《漢書·食貨志》載：“在野曰廬，在邑曰里。五家為鄰，五鄰為里，四里為族，五族為黨，五黨為州，五州為鄉(xiāng)……出入相友，守望相助，疾病相救，民是以和睦，而教化齊同，力役生產(chǎn)可得而平也?！辈牧险f明鄉(xiāng)里制度（

）A．是地方治理的自治制度 B．為基層百姓的利益服務(wù)C．有助于加強基層的治理 D．確保了漢代的長治久安18．在湖北云夢出土的秦簡中，有登錄戶主姓名、妻子、兒女的年齡，以及財產(chǎn)，如奴婢、田宅等；在居延（內(nèi)蒙古西部）漢簡中也保存了戶籍的片段，每戶名下均登錄屬于本戶的人口及奴婢、田宅、牛馬、車輛等狀況。這些信息可以直接印證當(dāng)時（

）A．土地私有是否取得優(yōu)勢地位 B．邊疆農(nóng)耕的經(jīng)濟狀況C．國家治理向基層延伸的情況 D．法律制度的嚴(yán)苛程度19．秦漢初年，朝廷將百姓限定于既有的城鄉(xiāng)區(qū)域之中。西漢文景以后，隨著在交通便利之處自然形成的“聚”規(guī)模逐漸變大，朝廷會派官置吏予以管理，建立配套的鄉(xiāng)里體系。這一變化反映了（）A．國家組織能力的提升 B．地方行政制度的完善C．城鄉(xiāng)道路交通的便利 D．政府控制區(qū)域的擴大20．據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，漢代的戶籍把每戶戶主的姓名、籍貫、住址、爵位、職業(yè)年齡、妻子、兄弟、姊妹以及牛馬、田宅、奴婢、車輛的數(shù)量和價值都登記在內(nèi)。這一做法的主要目的是A．落實重農(nóng)抑商政策 B．強化對民力的控制C．根除王國勢力威脅 D．抑制豪強地主勢力21．社會治理是國家的基本職能之一，基層治理和社會保障一直以來都受到東西方國家的廣泛關(guān)注。閱讀材料，回答下列問題。材料一

從秦漢時期起，什伍組織便是維護(hù)鄉(xiāng)間治安的重要力量。通過建立什伍組織，形成監(jiān)督體系，防患于未然。這種強制百姓參與治安防控的極端作法，在唐代的____、宋及明清的____中，不斷地重現(xiàn)。——張德美《古代鄉(xiāng)官的嬗變》材料二

我國古代教化的推行主要是以官方為主導(dǎo)，即通過官方學(xué)校來傳播教化思想，但是它難以觸及社會底層……宋代對于教化的認(rèn)識已經(jīng)從“上所施，下所效”轉(zhuǎn)變至“以道業(yè)誨人”的精神層面。教化的載體不再局限于官方的詔令、法律等，而是所有能夠起到教化功能的載體都可以用來推行教化?！呶拿簟端未耖g音樂中的社會教化研究—以說唱音樂和戲曲音樂為中心》材料三

胡佛在競選中堅持在解決經(jīng)濟危機的時候，聯(lián)邦政府的職能是有限的。羅斯福則指出，政府有責(zé)任保護(hù)全體公民的自由和私有財產(chǎn)，而不是偏袒個別小集團。他說：“下屆政府一定不能代表美國的部分人，而是要代表所有的美國人?！覀冋嬲臄橙耸丘囸I、匱乏、不安全感、貧窮和恐懼”?！籽睹绹鐣Ｕ现贫戎械挠^念之爭》(1)根據(jù)所學(xué)，寫出材料一空白處的基層管理制度并概括中國古代政府進(jìn)行社會治理的基本特征。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，指出宋朝前后對百姓的教化發(fā)生的變化。列舉“能夠起到教化功能的載體”的典型代表并指出其地位。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，指出羅斯福執(zhí)政時期美國在社會保障制度層面解決“饑餓、匱乏、不安全感、貧窮和恐懼”的法案及其制定年份，并就這一法案能否真正解決美國“真正的敵人”，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。22．閱讀材料，完成下列要求。材料一

宗族是中國歷史上存在時間最長，流布最普遍的社會組織。從宗族發(fā)展的歷史來看，周代的宗法制與分封制相配合，實施范圍主要是統(tǒng)治階層，屬于上層社會的宗法制。秦朝到魏晉時期，族權(quán)與君權(quán)分離，宗族進(jìn)入世族、士族制時代，開始出現(xiàn)民間化趨勢。到了宋元時期，宗族則進(jìn)入官僚宗族制時代；以范仲淹為代表的高級官僚開始設(shè)置義莊；建設(shè)宗族；體現(xiàn)出下層的民間特性。到了明清時期，宗族正式進(jìn)入庶民化時代，編族譜、修祠堂、行祭祀成為普遍的社會活動，宗族組織也成為遍布基層社會的重要民間組織。宗族組織在控制地方社會方面發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用，主要依靠以族規(guī)、族長、祠堂為核心的組織管理系統(tǒng)，以族田、義莊為核心的救濟保障系統(tǒng)，以祭祀、族譜、族訓(xùn)為核心的禮儀教化系統(tǒng)。——摘編自楊國安《"天高皇帝遠(yuǎn)"？古代基層社會如何治理》材料二

盡管帝國時代有著"王權(quán)不下縣"的傳統(tǒng)，但歷朝歷代在縣以下都存在著不同類型、種類繁多的治理組織；并最終形成完整的基層治理體系。地方鄉(xiāng)紳因自身的特點成為帝國時代基層治理的代言人，鄉(xiāng)紳階層大多數(shù)由告老還鄉(xiāng)的官僚、地方有文化的地主以及地位尊崇的年長者等構(gòu)成，充當(dāng)了政府官員和當(dāng)?shù)匕傩罩g的中介人。隨著時間的推移，鄉(xiāng)紳逐漸在農(nóng)村形成了相對完整的家族組織，政府給予鄉(xiāng)紳及其家族組織充分的尊重與信任，并利用這些基層組織獲取資源、履行維持秩序和勸課農(nóng)桑等重要職責(zé)。由此形成了鄉(xiāng)紳與國家之間相互依賴、相互合作的關(guān)系，這對維護(hù)農(nóng)村基層穩(wěn)定發(fā)揮了十分重要的作用。——摘編自畢鴻昌《中國古今農(nóng)村基層治理新探》(1)根據(jù)材料一，指出中國古代宗族發(fā)展的主要趨勢，結(jié)合材料和所學(xué)知識，簡析宗族在古代社會中的作用。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括"帝國時代"中國農(nóng)村基層治理的特點及其成因。23．閱讀