河南省周口市2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期3月月考語文試題及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近年來，教育行政部門高度重視學(xué)校美育工作，陸續(xù)出臺(tái)相關(guān)政策和行動(dòng)方案。從“美育浸潤行動(dòng)”到“校園文化建設(shè)”，各項(xiàng)舉措將美育理念深深嵌入教育體制與實(shí)踐。美育實(shí)施培養(yǎng)了學(xué)生的審美能力，更成為文化認(rèn)同與民族凝聚力的堅(jiān)實(shí)支撐。多元之美彰顯中華民族共同特征。綿延數(shù)千年的中華文明孕育了形式多樣且獨(dú)特的文化之美。豐富的文化瑰寶，不僅展現(xiàn)了各族人民的創(chuàng)造力和智慧，更凝聚了中華民族共同的文化特質(zhì)。從藝術(shù)作品到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從自然風(fēng)光到社會(huì)生活的細(xì)節(jié)，這些文化形式交相輝映，生動(dòng)勾勒出中華文明的多元與統(tǒng)一。美的多元首先展現(xiàn)在豐富的文化形式中。不同民族、不同地域的人們基于不同的自然環(huán)境和物產(chǎn)資源，伴隨著傳統(tǒng)技藝、民俗習(xí)慣、神話傳說等活動(dòng)的代代相傳，逐漸創(chuàng)造了繪畫、音樂、舞蹈、戲劇等傳統(tǒng)藝術(shù)形式，使得經(jīng)驗(yàn)智慧與審美理念得以生生不息。隨著歷史的演進(jìn)，這些文化形式在長期的交往與融合中不斷豐富。這種既多樣又統(tǒng)一的文化形態(tài)，正是中華文明歷久彌新的重要根基，也是中華民族共同體意識(shí)的重要體現(xiàn)。美育實(shí)施需把握文化共性與特色。中國關(guān)于美育的思想早在先秦時(shí)期就已有之。中國哲學(xué)著重探討人生的意義和道德修養(yǎng)，古代尤為強(qiáng)調(diào)通過禮樂等審美活動(dòng)陶冶人的品性，這與以倫理道德為核心的美育理念相契合，即通過藝術(shù)教育提升人的人格、修養(yǎng)和情感?？v觀中國美育的歷史，古今中國的美育不僅是學(xué)校教育的重要組成部分，更是關(guān)聯(lián)社會(huì)多個(gè)領(lǐng)域的“美的教育”，深刻影響著中國社會(huì)和文化的各個(gè)方面。它推動(dòng)人們?cè)谌粘Ｉ睢⑽幕瘋鞒屑吧鐣?huì)發(fā)展中不斷深化對(duì)美的認(rèn)知，形成了對(duì)和諧、創(chuàng)新與共融的認(rèn)同，增強(qiáng)著民族文化自信與社會(huì)凝聚力。在美育的實(shí)施過程中，精準(zhǔn)把握各民族、各地域文化的共性與特色，不僅能夠有效促進(jìn)中華文化基因的傳承與創(chuàng)新，還能深化對(duì)中華文化核心價(jià)值的理解。在形態(tài)展現(xiàn)層面，各類藝術(shù)形式存在各具特色的地域性，直觀傳遞著各地方人民的審美習(xí)慣和生活方式，在神的內(nèi)涵層面，各藝術(shù)形式均滲透著追求和諧之美的精神內(nèi)核。這些藝術(shù)形式背后都蘊(yùn)含著中華文化和諧與平衡的理念，體現(xiàn)了文化中的共性特征。中華文化的共性，尤其是對(duì)和諧、均衡與統(tǒng)一的追求，構(gòu)成了美育的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐指引。美育以審美賞析與實(shí)踐感知相結(jié)合的獨(dú)特方式，將多元藝術(shù)形式的地域特色與深厚內(nèi)涵有機(jī)融合，既引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟文化交融與包容的魅力，又培養(yǎng)他們對(duì)多元文化的尊重與理解。通過這一過程，學(xué)生能夠深入體會(huì)中華文化“和合共生”“美美與共”的哲學(xué)思想，進(jìn)而增強(qiáng)文化認(rèn)同感，提升審美素養(yǎng)。（摘編自馬譽(yù)珂《讓美育浸潤文化認(rèn)同》）材料二：在“四個(gè)自信”中，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。文化是根，是魂。文化的傳承與發(fā)展有著深層次的內(nèi)涵和極為廣泛的外延。其中，以美育的力量來影響人、教育人，是我國振興教育、提高全民素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)，是傳承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)、樹立文化自信的重要途徑。在具體實(shí)踐中，可以將以下幾個(gè)部分作為著力點(diǎn)。美育要在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美的表象中挖掘和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化理念與哲學(xué)思想，奠定文化自信的強(qiáng)大根基和底氣。中華民族五千年的歷史孕育了博大精深的民族文化，它不但在華夏沃土上大放光彩，而且在漢代開辟絲綢之路后，就持續(xù)影響著西方世界的文明。在歷史上，我國的哲學(xué)思想與美育理念一直交相并重。儒家思想結(jié)合音樂、詩歌、舞蹈等，奠定了中國古代美育的思想基礎(chǔ)。中國古典園林“崇尚自然、師法自然”的美學(xué)理念中又蘊(yùn)含著“物我兩忘、天人合一”的道家哲學(xué)。中國傳統(tǒng)文化思想精髓在藝術(shù)美中熠熠生輝。中國特色的美育要在發(fā)現(xiàn)美、傳播美的過程中，繼續(xù)用如椽大筆把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化世代傳承與發(fā)揚(yáng)下去。美育要弘揚(yáng)革命文化，傳承紅色經(jīng)典，歌頌民族氣節(jié)，牢記歷史使命。“文運(yùn)同國運(yùn)相牽，文脈同國脈相連?！备锩侵袊鷼v史發(fā)展的主線。孕育和成長于戰(zhàn)斗歲月中的革命文化和偉大革命精神，是中國道路、中國理論、中國制度發(fā)展的深厚土壤，是中國社會(huì)發(fā)展不可或缺的紅色基因。革命文化起源于五四新文化運(yùn)動(dòng)和中國共產(chǎn)黨成立，形成于新民主主義革命時(shí)期，豐富發(fā)展于社會(huì)主義革命與建設(shè)及改革開放新時(shí)期。新中國成立后，大量以紅色革命題材為主題的藝術(shù)創(chuàng)作集中體現(xiàn)了中國人民偉大的革命精神，歌曲《黃河大合唱》、國畫《八女投江》等大量紅色題材作品已經(jīng)成為代代傳頌的經(jīng)典，這些革命題材作品就是根植于革命文化的藝術(shù)實(shí)踐。民族精神薪火相傳，在新的歷史條件下，我們不但要傳承中國傳統(tǒng)美學(xué)思想，更要在美育中不忘初心，繼續(xù)用美育的方式弘揚(yáng)偉大的革命精神，讓具有中國特色的美育成為鍛造文化自信的有效途徑。美育要與時(shí)俱進(jìn)，凝聚干事創(chuàng)業(yè)的強(qiáng)大力量。美育要引導(dǎo)人們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作中生產(chǎn)更多反映主流價(jià)值、弘揚(yáng)主旋律的作品。通過傳承優(yōu)秀的藝術(shù)作品，將其中蘊(yùn)含的美的元素轉(zhuǎn)化為精神力量，喚起每個(gè)人意識(shí)中深藏著的真善美。從今天的視角看，加強(qiáng)審美教育，實(shí)際上是讓美育在人的全面發(fā)展中發(fā)揮應(yīng)有的功能。美育通過審美活動(dòng)及教育教學(xué)陶冶人的性情，是促進(jìn)人們的全面發(fā)展的重要組成部分。美育滿足人們的高層次需求，使人逐步達(dá)到自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。因此，必須與時(shí)俱進(jìn)地加強(qiáng)審美教育，使美育融入人的全面發(fā)展的過程。同時(shí)，增強(qiáng)民族自信心和自豪感，通過堅(jiān)定文化自信，進(jìn)一步堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信，更好地構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量。（摘編自胡書靈《加強(qiáng)審美教育，堅(jiān)定文化自信》1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．中華文明綿延了數(shù)千年，孕育了形式多樣且獨(dú)特的文化之美，而多元的文化之美首先展現(xiàn)在豐富的文化形式中。B．把握好文化共性與特色實(shí)施美育，不僅能有力推動(dòng)中華文化基因的傳承與創(chuàng)新，還能深化理解中華文化核心價(jià)值。C．美育具有影響人、教育人的力量，這種力量有助于我們傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、樹立文化自信心。D．早在先秦時(shí)期我國就已經(jīng)產(chǎn)生關(guān)于美育的思想，事實(shí)證明，從這時(shí)開始，我國的哲學(xué)思想與美育理念一直交相并重。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A．中華文化歷久彌新的重要根基是多種文明的多元與統(tǒng)一，而多種文明的這一特質(zhì)也是中華民族共同體意識(shí)的重要體現(xiàn)。B．從古代的禮樂教化到現(xiàn)代的藝術(shù)課程，中國美育均以審美賞析為主導(dǎo)，將多元藝術(shù)形式與文化內(nèi)涵有機(jī)地融合在一起。C．中國傳統(tǒng)文化思想精髓在藝術(shù)美中熠熠生輝，中國特色美育肩負(fù)發(fā)現(xiàn)和傳播美、傳承與發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。D．美育要與時(shí)俱進(jìn)，弘揚(yáng)革命文化，而最重要的是挖掘和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化理念與哲學(xué)思想，奠定文化自信的強(qiáng)大根基。3．下列選項(xiàng)中，不能直接用以證明材料一第五段“在神韻內(nèi)涵層面，各藝術(shù)形式均滲透著追求和諧之美的精神內(nèi)核”的一項(xiàng)是（）A．繪畫藝術(shù)通過畫面與詩詞搭配形成的某種意境，展現(xiàn)出“含而不露”的審美觀念。B．在日用器物中，陶瓷和漆器的紋飾，象征著人們對(duì)“質(zhì)真素樸”生活美學(xué)的追求。C．傳統(tǒng)音樂中，悠揚(yáng)的旋律與均衡的節(jié)奏反映了人們對(duì)“漸近自然”的尊重與順應(yīng)。D．民間剪紙既有細(xì)膩寫實(shí)的花卉和人物展現(xiàn)，也有質(zhì)樸生動(dòng)、粗獷寫意的動(dòng)物題材。4．請(qǐng)結(jié)合文本，簡要分析材料二第三段是如何增強(qiáng)論證說服力的？5．請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)“近年來，教育行政部門高度重視學(xué)校美育工作”意義的認(rèn)識(shí)。閱讀下面的文字，完成下面小題。放蜂人與火車非魚在我家的后山上，有無邊無際的樹。有了樹，就有了花，連翹花、槐花、野桃花、杏花、杜鵑花，爭著搶著開。春天來的時(shí)候，花似乎在一夜之間就開了。在花開之前，放蜂人先來。放蜂人是老石。我不知道他是通過什么辦法把那一箱箱蜜蜂運(yùn)來的，等我看到時(shí)，那些蜂箱就在村外的林子里擺著了。他的蜜蜂整天繞著村子嗡嗡嗡地飛。老石搭一頂綠帆布的帳篷，里面有鍋碗瓢盆，有一只小小的煤油爐子、一個(gè)地鋪。菜是不用帶的，路邊隨便拔點(diǎn)野菜就夠吃了。水沒法帶，老石就要經(jīng)常來我家給他的塑料桶里灌水，來灌水時(shí)，他會(huì)帶一點(diǎn)甜掉牙的蜂蜜，或者給我?guī)讐K硬糖，他有很多水果硬糖，是防止蜜蜂采不到蜜的時(shí)候餓著，專門喂蜜蜂的。老石每次來，總要和父親坐上一袋煙的時(shí)間，在我家的杏樹下，像老朋友一樣說說話，給父親講講山外的事。我也經(jīng)常去他的蜂箱那兒轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，蹭一口蜜或者兩塊糖吃。花年年開，老石年年來。有時(shí)候眼看花都要開了，老石的蜂箱還沒到，我父親就著急得不行，托人捎信給老石?？衫鲜?jīng)常是收不到口信的，他和他的蜂在另一個(gè)有花的地方呢。老石到了，聽說我父親給他捎了幾趟口信，怕趕不上最好的花期，他就一個(gè)勁兒地給父親讓煙，說對(duì)不住，好像他放的是我家的蜂。那年夏天過完的時(shí)候，我開始在家里幫父親干活，因?yàn)槲覜]考上高中。父親說，上完初中也算讀書人了，認(rèn)得自己名字，會(huì)算賬，就行了。我自己沒考上，也不知道除了種地還有別的什么出路，于是，每天跟著父親在山坡上刨那幾分地，在料姜石地里種和我一樣細(xì)瘦的玉米，曬得汗流浹背。半年下來，我越干越喪氣，越不想干。我對(duì)父親說：“我還是想上學(xué)?！备赣H說：“算了吧，你就不是讀書的料?！蔽医?jīng)常爬上山，在山頂上望著遠(yuǎn)處?？缮降哪沁呥€是山，除了呼呼飄過的白云、偶爾飛過的鳥，就剩下沒心沒肺的風(fēng)了。第二年花開的時(shí)候，老石按時(shí)來了，他看見了躺在屋里的我?！案拚Σ簧蠈W(xué)，擱屋里背炕呢？”父親說：“沒考上高中，干活沒力氣還懶?！雹佟鞍ィ捱€小著嘞，能干個(gè)啥嘛。娃還得上學(xué)哩，不上學(xué)就窩死在這山里了。”在老石的勸說下，山后一茬一茬的花都開敗的時(shí)候，山外來了一輛大馬車，我跟著他和他的蜂箱走了。他說先往北走走，再趕幾個(gè)花期，等回到他的村了，他幫我找個(gè)學(xué)校，上高中去。我父親覺得老石走南闖北是見過世面的，終于同意了。我不知道老石是怎么辦到的，總之，到那年秋天開學(xué)時(shí)，老石告訴我可以去他鎮(zhèn)里的高中上學(xué)了。學(xué)校是聯(lián)中，初中和高中在一起，有時(shí)候老師也是混著教。老石說：②“根娃，剩下就看你的本事了，學(xué)好了去考大學(xué)，學(xué)不好了回家跟你爹刨地?！崩鲜^續(xù)在外面放他的蜂，他的蜂箱慢慢地越來越多。放假了我會(huì)去幫忙，跟著他放蜂、采蜜、收蜂。我喜歡他到處跑的生活，我說：“石叔，真考不上大學(xué)了，我拜你為師，學(xué)放蜂，也走南闖北去?！彼f：“娃呀，你看見鎮(zhèn)南邊那條鐵路了嗎？鐵路上跑著火車，火車可是能跑全國各地的。全國有多大，你學(xué)過地理，知道吧，靠一雙腳跑、靠馬車跑，才能跑多遠(yuǎn)啊。”火車能跑多遠(yuǎn)呢？我開始琢磨這個(gè)問題。放學(xué)了就去鐵路邊等火車，撿鐵軌邊散落的煙盒，看長長的綠色的、鐵黑色的火車?yán)卉囓嚾?、一車車貨咣?dāng)咣當(dāng)奔向我沒見過的遠(yuǎn)方?；疖嚋p速的時(shí)候，還能看見坐在車廂里悠閑吃著東西的人，他們看著我笑。我想，我只有考上大學(xué)才能坐上這樣的火車，才能離開永遠(yuǎn)也撿不干凈的料姜石地，去看看更廣闊的天地。三年后，我以全班第一名的成績考上了省城的一所大學(xué)。老石說：③“我就說嘛，根娃有出息?；厝ジ嬖V你爹，要請(qǐng)我喝酒哩?！蔽腋鎰e了老石，告別了父親、母親和料姜石地，第一次坐上火車，大睜著眼睛，盯著窗外的黑暗和一個(gè)又一個(gè)亮著燈光的車站，咣當(dāng)咣當(dāng)了整整一個(gè)晚上。來到了嶄新的省城，我開始了嶄新的生活。老石給我?guī)Я艘还藁被?，他說：“這是你家后山上的槐花蜜，最好的蜜?！贝髮W(xué)一年級(jí)放暑假時(shí)，我已經(jīng)習(xí)慣了省城，習(xí)慣了火車。我用干家教賺的錢，從大商場里給老石和父親、母親買了煙和點(diǎn)心。可我回到家，父親卻告訴我：“老石再也放不了蜂了?！备赣H說：“老石在鐵路邊看見一窩野蜂，他去收蜂，結(jié)果從樹上掉下來，摔斷了腰，再也動(dòng)不了。”我?guī)еo老石買的煙和點(diǎn)心去看他，跟他說了很多話。我們都刻意回避了“放蜂”的話題，不過要離開的時(shí)候，老石笑著和我說：④“我當(dāng)年說得沒錯(cuò)吧，讀了書，上了學(xué)，能跑的地兒可多了?！彪x開的時(shí)候，我又去他出事的鐵路邊坐了很長時(shí)間。逐漸模糊的雙眼間，火車依然咣當(dāng)咣當(dāng)?shù)乇枷蜻h(yuǎn)方。（有刪改）附錄材料：好的小說“有一種氛圍感”，讀者一時(shí)或許不能理解某個(gè)故事，但常常會(huì)被“一種氛圍感緊緊抓住”。我們或可對(duì)“氛圍感微型小說”做出如下定義：小說并非擁有跌宕起伏的情節(jié)、光鮮亮麗的主人公或讓讀者“心滿意足”的結(jié)局，故事“內(nèi)核”和錯(cuò)綜復(fù)雜的情感也很難清晰講述，且結(jié)尾往往戛然而止；但整篇小說卻從生活本身出發(fā)，擁有光澤的語言、精巧的結(jié)構(gòu)、獨(dú)特的精神氣質(zhì)和難以言表的絕佳意境。（節(jié)選自陳思宇《短篇小說的氛圍與留白》）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A．小說的開頭交代“在我家的后山上，有無邊無際的樹”，春來競相開花，營造了宜人的環(huán)境，引出了放蜂人，可謂一石二鳥。B．小說結(jié)尾“逐漸模糊的雙眼間，火車依然咣當(dāng)咣當(dāng)?shù)乇枷蜻h(yuǎn)方”類似于詩歌的以景結(jié)情，僅是為了凸顯“我”對(duì)老石不幸的同情。C．小說采用倒敘手法，即先對(duì)故事的整體背景、主要人物、總體情況等進(jìn)行概括性的介紹，然后再采用順敘故事的手法。D．小說即小見大，選取生活中的小插曲，主要表現(xiàn)了人與人、人與蜜蜂間的和諧關(guān)系，傳達(dá)了樂觀地面對(duì)生活、積極進(jìn)取的主題。7．關(guān)于小說標(biāo)題“放蜂人與火車”的理解，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．將兩個(gè)互不相干的概念“放蜂人”與“火車”組合在一起，作為標(biāo)題，有激趣之效。B．放蜂人是小說中出現(xiàn)的人物，“火車”是組成情節(jié)的重要構(gòu)件，它們與“我”關(guān)系緊密。C．“放蜂人”“火車”是小說故事情節(jié)的線索，小說借此將故事情節(jié)有機(jī)地串聯(lián)起來。D．“放蜂人”是“我”人生路上重要的引路人，“火車”則象征走向外部世界的載體。8．“言，心聲也?！保h·揚(yáng)雄《法言》）請(qǐng)結(jié)合文本，簡要說明小說中四處畫橫線句子表達(dá)老石怎樣的“心聲”。9．請(qǐng)結(jié)合“附錄材料”和小說內(nèi)容，簡要分析小說是如何營造“氛圍感”的。二、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子張問：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣?！痹唬骸叭室雍?？”曰：“未知，焉得仁？”宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也，于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是?！保ü?jié)選自《論語·公冶長》）材料二：世儒學(xué)者，好信師而是古以為賢圣所言皆無非專精講習(xí)不知難問。夫賢圣下筆造文，用意評(píng)審，尚未可謂盡得實(shí)，況倉卒吐言，安能皆是？不能皆是，時(shí)人不知難；或是，而意沉難見，時(shí)人不知問。案賢圣之言，上下多相違；其文，前后多相伐者，世之學(xué)者，不能知也。茍有不曉解之問，追難孔子，何傷于義？誠有傳圣業(yè)之知，伐孔子之說，何逆于理？問曰：子文曾舉子玉代己位而伐宋，以百乘敗而喪其眾，子文舉子玉，不知人也，智與仁，不相干也，有不知之性，何妨為仁之行？五常之道，仁，又、禮、智、信也。五者各別，不相須而成，故有智人，有仁人者，有禮人，有義人者。人有信者未必智，智者未必仁，仁者未必禮，禮者未必義，子文智蔽于子玉，其仁何毀？謂仁，焉得不可？且忠者，厚也，厚人，仁矣，孔子曰：“觀過，斯知仁矣。”子文有仁之實(shí)矣，孔子謂忠非仁，是謂父母非二親，配匹非夫婦也。問曰：晝寢之惡也，小惡也：朽木糞土，敗毀不可復(fù)成之物，大惡也，責(zé)小過以大惡，安能服人？使下愚之人涉耐（剃去鬢須）罪，獄吏令以大辟之罪，服而自咎也？使宰我愚，則與涉耐罪之人同志；使宰我賢，知孔子責(zé)人，幾微自改矣，明文以識(shí)之，流言以過之，以其言示端而己自改，自改不在言之輕重，在宰予能更與否，案宰予在孔子之門，序于四科，如性情怠，不可雕琢，何以致此？使宰我以晝寢自致此，才復(fù)過人遠(yuǎn)矣，如位成就，自謂已足，不能自知，知不明耳，非行惡也，曉勑而已，無為改術(shù)也。（節(jié)選自王充《論衡·問孔》）10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。好信師A而是古B以為賢圣C所言D皆無非E專精F講習(xí)G不知難問。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．焉，意為怎么、哪里，與《勸學(xué)》“積土成山，風(fēng)雨興焉”中的“焉”意思不同。B．誅，意為譴責(zé)、批評(píng)，與《六國論》“洎牧以讒誅”中的“誅”意思相同。C．百乘，一百輛兵車，“乘”指四馬一車，“百乘”“千乘”常用作兵力的代稱。D．毀，意為毀壞、損害，成語有“毀譽(yù)參半”，其中的“毀”意思與此不相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．圣賢下筆寫文章，盡管構(gòu)思周密，寫出的文章也不一定能做到完全正確，其發(fā)表的言論也會(huì)出現(xiàn)前后矛盾的情況。B．對(duì)于子張所問之事，孔子認(rèn)為子文既算得上是“忠”，也算得上“仁”；王充持同樣的看法，認(rèn)為子文舉薦子玉的做法可以算得上既“忠”又“仁”。C．宰予在白天睡覺，孔子以“朽木”“糞土之墻”為喻嚴(yán)厲批評(píng)了他，王充認(rèn)為宰予犯的只是小錯(cuò)，孔子批評(píng)過重，不能夠使人信服。D．王充指出，宰予并非性情怠惰，其身處孔門之中，位于“四科”之列，如果是白天睡覺就自然達(dá)成的，則恰恰說明他的才能十分出眾。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）茍有不曉解之間，追難孔子，何傷于義？（2）使下愚之人涉耐（剃去鬢須）罪，獄吏令以大辟之罪，服而自咎也？14．從王充對(duì)孔子評(píng)價(jià)子文和宰予的反駁中，我們能得到關(guān)于治學(xué)方面的哪些啟示？請(qǐng)簡要概括。三、古代詩歌閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的唐詩，完成下面小題。奉和圣制太行山中言志應(yīng)制張說六龍①鳴玉鑾，九折步云端。河絡(luò)南浮近，山經(jīng)北上難。羽儀映松雪，戈甲帶春寒。百谷晨笳動(dòng)，千巖曉仗攢?；市母猩毓?jié)，敷藻念人安。既立省方館，復(fù)建禮神壇。扈蹕參天老，承榮忝夏官②。長勤百年意，思見一勝殘?！咀ⅰ竣倭垼汗糯熳榆囻{為六匹馬，古人認(rèn)為馬八尺以上為龍，所以稱天子車駕為六龍，這里指代皇帝出行的車駕。②夏官：古代官職名，在《周禮》中為六官之一，掌軍政和軍賦等，這里指代詩人自己擔(dān)任的官職。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“六龍鳴玉鑾，九折步云端”以宏大的場面描寫，展現(xiàn)天子車駕在曲折盤旋的太行山上如行云端，既顯地勢(shì)險(xiǎn)要，又襯天子威嚴(yán)。B．“河絡(luò)南浮近，山經(jīng)北上難”，對(duì)仗精巧，從河流縈繞、山路崎嶇角度，生動(dòng)展現(xiàn)出太行山行程艱難，同時(shí)側(cè)面烘托出皇帝出行的莊嚴(yán)與威儀。C．“百谷晨笳動(dòng)，千巖曉仗攢”運(yùn)用視聽結(jié)合手法，山谷中清晨笳聲回蕩，皇帝儀仗于太行千巖萬壑間聚集行進(jìn)，營造出莊嚴(yán)肅穆的氛圍。D．“皇心感韶節(jié)，敷藻念人安”寫出詩人在美好時(shí)節(jié)作詩，表達(dá)對(duì)百姓的掛念，體現(xiàn)皇帝的仁君形象，同時(shí)流露期待得到重用的愿望。16．詩中“羽儀映松雪，戈甲帶春寒”歷來為人稱道，請(qǐng)簡要賞析其藝術(shù)特色。四、名篇名句默寫（本大題共1小題）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）王安石的《桂枝香·金陵懷古》中的“，”兩句將水天融為一體，曠遠(yuǎn)而清新，雄健而壯闊。（2）在古代，箜篌與瑟作為極具特色的弦樂器，承載著豐富的文化內(nèi)涵。古詩文中有對(duì)這兩種樂器弦數(shù)量的精妙描述。在《李憑箜篌引》中，通過“”能讓我們對(duì)箜篌的弦數(shù)量有所了解；而在《錦瑟》中，“”一句則清晰地道出了瑟的弦數(shù)目。（3）在中國古代文人的筆下，“窗”被賦予了獨(dú)特的情感寄托，一扇小小的窗，往往承載著無盡的人生感悟與思緒。古詩文里就有不少關(guān)于“窗”的描寫，如“，”。五、語言文字運(yùn)用（本大題共1小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，大腦無法同時(shí)通過經(jīng)典條件反射和操作性條件反射進(jìn)行學(xué)習(xí)，大腦會(huì)主動(dòng)抑制這兩種記憶的同時(shí)形成，從而解決行為選擇的沖突。人類的學(xué)習(xí)方式多種多樣，不一而族。經(jīng)典條件反射的典型例子是巴甫洛夫?qū)嶒?yàn)，即狗通過鈴聲與食物的聯(lián)系形成被動(dòng)記憶，這種學(xué)習(xí)涉及刺激之間的被動(dòng)關(guān)聯(lián)。（甲），它通過行為與結(jié)果的聯(lián)系進(jìn)行主動(dòng)學(xué)習(xí)。例如當(dāng)特定行為帶來積極結(jié)果時(shí)，人們會(huì)重復(fù)這一行為，若帶來負(fù)面結(jié)果，則會(huì)避免。長期以來，科學(xué)界普遍認(rèn)為這兩種記憶在大腦中可以脅同工作。然而，當(dāng)兩種記憶產(chǎn)生沖突時(shí)會(huì)發(fā)生什么？例如，老鼠可以分別通過經(jīng)典條件反射和操作性條件反射學(xué)會(huì)害怕某種氣味，但反應(yīng)方式卻不同：前者會(huì)因害怕而僵住不動(dòng)，后者則會(huì)逃離氣味源。如果兩種記憶同時(shí)存在，老鼠會(huì)僵住、逃跑，還是無動(dòng)于衷？在這一研究中，研究人員訓(xùn)練果蠅將一種氣味與電擊聯(lián)系起來。通過經(jīng)典條件反射，果蠅學(xué)會(huì)在聞到氣味時(shí)僵住不動(dòng)；通過操作性條件反射，果蠅（乙），當(dāng)嘗試同時(shí)教會(huì)果蠅兩種學(xué)習(xí)模式時(shí)，結(jié)果是它們根本無法形成有效學(xué)習(xí)。這一結(jié)果表明，“導(dǎo)航中心”會(huì)干預(yù)，大腦確保在任何時(shí)刻只有一種記憶類型占主導(dǎo)地位，從而防止兩種系統(tǒng)發(fā)生沖突，果蠅的大腦結(jié)構(gòu)雖然簡單，但是與哺乳動(dòng)物乃至人類的大腦有很多相似之處。通過強(qiáng)大的基因工具，研究人員深入解析了大腦中不同學(xué)習(xí)系統(tǒng)的競爭機(jī)制。這一發(fā)現(xiàn)還幫助解釋了為什么多任務(wù)處理有時(shí)會(huì)導(dǎo)致遺忘關(guān)鍵細(xì)節(jié)？研究認(rèn)為，這一突破性發(fā)現(xiàn)有助于重新理解人類學(xué)習(xí)和記憶形成的機(jī)制，不僅重塑了對(duì)人類學(xué)習(xí)的認(rèn)知，還有助于開發(fā)治療學(xué)習(xí)障礙的新策略。比如，通過更好地理解多動(dòng)癥或阿爾茨海默病患者的記憶形成過程，可能有助于開創(chuàng)新的治療方法。18．下列詞語與文中加點(diǎn)的“負(fù)面”構(gòu)詞方式相同的一項(xiàng)是（）A．優(yōu)點(diǎn)B．打倒C．地震D．凝聚19．文中第二段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。20．請(qǐng)對(duì)第三段中畫橫線處“導(dǎo)航中心”的引號(hào)及本段末的問號(hào)的用法正確與否作出判斷，并簡要說明理由。21．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。22．文中畫波浪線句子的“可能”，有人認(rèn)為必須保留，有人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)刪去，你的看法是什么？請(qǐng)簡要說明理由。六、作文（本大題共1小題）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在2025年央視春節(jié)晚會(huì)上，機(jī)器人走上舞臺(tái)，為人們獻(xiàn)上精彩舞蹈表演。它們動(dòng)作精準(zhǔn)、整齊劃一，將傳統(tǒng)舞蹈與現(xiàn)代科技完美融合，贏得陣陣掌聲。這些機(jī)器人的出現(xiàn)，不僅為春節(jié)增添了別樣的歡樂氛圍，還展現(xiàn)了科技在文化娛樂領(lǐng)域的深度應(yīng)用。然而，這也促使人們重新審視：當(dāng)機(jī)器人在舞臺(tái)上熟練起舞，傳統(tǒng)舞者的價(jià)值該如何體現(xiàn)？科技對(duì)傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的影響，究竟是助力還是沖擊？在享受科技帶來的新奇體驗(yàn)時(shí)，我們又該如何堅(jiān)守文化的本真與內(nèi)核？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案【答案】1．D2．C

3．D4．①論點(diǎn)明確，論據(jù)多樣：開篇點(diǎn)明“美育要弘揚(yáng)革命文化，傳承紅色經(jīng)典，歌頌民族氣節(jié)，牢記歷史使命”的論點(diǎn)，方向清晰。通過列舉《黃河大合唱》等紅色作品，引用“文運(yùn)同國運(yùn)相牽”的名言，以事實(shí)與理論論據(jù)論證，增強(qiáng)了可信度與權(quán)威性。②語言精練，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)：用詞精準(zhǔn)、簡潔。論證結(jié)構(gòu)清晰，運(yùn)用總分結(jié)構(gòu)，邏輯清晰，說理性強(qiáng)。5．①可以指導(dǎo)學(xué)校通過審美教育，引導(dǎo)學(xué)生理解中華民族文化之美，增強(qiáng)文化認(rèn)同感與民族凝聚力。②可以督促學(xué)校結(jié)合教育教學(xué)，開展審美教育活動(dòng)，陶冶學(xué)生的性情，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。③可以依托學(xué)校，與時(shí)俱進(jìn)加強(qiáng)審美教育，喚起每個(gè)人心中深藏著的真善美，從而提高全民素質(zhì)?！敬鸢浮?．A7．C8．①處，表達(dá)了老石對(duì)“我”年齡尚小不應(yīng)過早勞作的憐惜，以及希望“我”繼續(xù)上學(xué)，不要被困在山里的殷切期望。②處，老石提醒“我”上學(xué)要靠自己努力，學(xué)好了有光明的前途，學(xué)不好只能回家種地，體現(xiàn)了他對(duì)“我”的鞭策與鼓勵(lì)。③處，老石為“我”考上大學(xué)而感到由衷的高興和自豪，同時(shí)也有對(duì)自己眼光的肯定，并且期待與“我”父親分享這份喜悅。④處，老石再次強(qiáng)調(diào)讀書上學(xué)能讓人擁有更廣闊的發(fā)展空間，表達(dá)了