2024-2025學(xué)年新疆巴楚縣一中高三第三次測(cè)評(píng)語(yǔ)文試卷請(qǐng)考生注意：1．請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫(xiě)在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫(xiě)在試題卷、草稿紙上均無(wú)效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。1、閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：中國(guó)早期文化是一種禮樂(lè)文化。禮和樂(lè)相互配合，用以治理國(guó)家，保持社會(huì)的和諧安定，這是中國(guó)文化的一大特點(diǎn)。在中國(guó)古代文化中，禮是外在的行為規(guī)范，它的內(nèi)容是“序”，也就是維護(hù)社會(huì)秩序、社會(huì)規(guī)范；“樂(lè)”是內(nèi)在的熏陶和感發(fā)，它的內(nèi)容是“和”，也就是調(diào)和性情，使人保持和諧悅樂(lè)的狀態(tài)，生動(dòng)活潑，充滿活力和創(chuàng)造力，進(jìn)一步達(dá)到人際關(guān)系和諧以及人與整個(gè)大自然的和諧。人與整個(gè)大自然的和諧，叫做“大樂(lè)與天地同和”，這是中國(guó)古代音樂(lè)追求的最高境界?！皹?lè)者，和也”，成為影響中國(guó)文化數(shù)千年的重要思想，它所突出的正是中國(guó)文化的核心價(jià)值：和諧。中國(guó)人的禮樂(lè)文化傳統(tǒng)，其實(shí)就是建立一個(gè)和諧世界秩序的傳統(tǒng)，音樂(lè)被當(dāng)作達(dá)至這一目標(biāo)的重要途徑。（節(jié)選自葉朗、朱良志《以樂(lè)治國(guó)》）材料二：大部分情況下，普通人聽(tīng)音樂(lè)并不以受教育或者學(xué)習(xí)為目的，而是為了娛樂(lè)。當(dāng)人們處于某種亢奮的狀態(tài)中時(shí)，會(huì)歌唱；緊張的工作之余，會(huì)欣賞一首輕松快樂(lè)的歌曲；茶余飯后，會(huì)借音樂(lè)來(lái)調(diào)劑自己的生活。由此可見(jiàn)，音樂(lè)作為美的形式的存在，給予人們無(wú)限的精神享受，使人們可以放松自己，忘掉不快，趕走疲勞，從而得到身心上的舒緩。音樂(lè)可以?shī)嗜?，同樣也能夠自?shī)省Ｒ魳?lè)并不僅僅指那些廣為傳唱的經(jīng)典，也不僅僅局限于某些給人留下深刻印象的個(gè)別旋律，它還包括諸如勞動(dòng)號(hào)子和民間小調(diào)等各種各樣的形式。比如在人們?nèi)粘５膭趧?dòng)生產(chǎn)過(guò)程中，民歌和號(hào)子的積極作用不言而喻，能夠減少工作帶來(lái)的乏味感、枯燥感，消除疲勞，鼓舞干勁。通過(guò)音樂(lè)的欣賞，釋放出人們現(xiàn)實(shí)中的郁悶和壓力，達(dá)到精神的寧?kù)o和安樂(lè)。從這個(gè)意義而言，音樂(lè)消解了社會(huì)個(gè)體的壓力，不同程度地促進(jìn)了社會(huì)的和諧、安定。音樂(lè)是思想的載體，因而在音樂(lè)中，能傳達(dá)出樂(lè)章所包含的神韻。人們能與音樂(lè)中所蘊(yùn)神韻互交，這一互動(dòng)過(guò)程，可謂之樂(lè)能動(dòng)神，神可感樂(lè)。恰如其分的音樂(lè)，可以鼓舞人的斗志，提振人的情緒，激發(fā)人的潛力。例如古代行軍作戰(zhàn)，都備有戰(zhàn)鼓。臨戰(zhàn)時(shí)，鼓聲震天，士氣如虹。一首《義勇軍進(jìn)行曲》，激勵(lì)了多少熱血志士奮發(fā)向前，每當(dāng)我們行注目禮，目睹鮮艷的五星紅旗冉冉升起，耳聞雄壯的國(guó)歌徐徐奏響，有誰(shuí)不心潮澎湃？有誰(shuí)能不為了中華民族的偉大復(fù)興而堅(jiān)定奮進(jìn)？音樂(lè)能通過(guò)自身內(nèi)蘊(yùn)催人奮進(jìn)，這方面具體的例子，不遑多舉。哪個(gè)時(shí)代都不乏這樣催人向前、催人奮進(jìn)的音樂(lè)，它使得社會(huì)中有志之士萬(wàn)眾一心、眾志成城，為了共同的目標(biāo)拼搏不懈。這對(duì)于社會(huì)的發(fā)展、團(tuán)結(jié)、和諧，起到了積極的作用。音樂(lè)另外一個(gè)重大意義上的社會(huì)功能，在于道德教化。中外諸多先賢，對(duì)此都有過(guò)深入分析、研究和論證。漢代《毛詩(shī)序》講道：“情發(fā)于聲，聲成文謂之音……以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗。”在古代，詩(shī)、樂(lè)、舞是合為一體，密不可分的。（節(jié)選自史其威《論音樂(lè)的社會(huì)功能》）材料三：近來(lái)，風(fēng)靡電視圈的音樂(lè)類綜藝節(jié)目《歌手2019》和《聲入人心》就是兩個(gè)具有代表性的例子，其在兼具商業(yè)效應(yīng)、娛樂(lè)大眾作用的同時(shí)，使音樂(lè)表演融入民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式，反映了部分音樂(lè)人對(duì)民族文化的守正與創(chuàng)新?！陡枋?019》總決賽上，歌手龔琳娜攜手京劇藝術(shù)家王珮瑜、男高音歌唱家石倚潔，共同演唱了一首集中國(guó)傳統(tǒng)文化、民族文化及西方古典音樂(lè)于一體的音樂(lè)作品，其中包含《垓下歌》《六州歌頭》，囊括我國(guó)古典文學(xué)、民族音樂(lè)等方面的重要內(nèi)容，以專業(yè)的功底和震撼的演唱為觀眾充分展現(xiàn)了“中國(guó)味”音樂(lè)。原創(chuàng)新形態(tài)聲樂(lè)演唱節(jié)目《聲入人心》及其同名音樂(lè)會(huì)全國(guó)巡演也是今年以來(lái)的文化熱點(diǎn)。《聲入人心》以深耕古典音樂(lè)、嚴(yán)肅音樂(lè)聞名，著重向觀眾展示美聲、歌劇、音樂(lè)劇等西方音樂(lè)元素。但與此同時(shí)，其中的部分演唱成員也保持著自身對(duì)民族音樂(lè)的熱愛(ài)和堅(jiān)守，從以西方元素占主導(dǎo)的音樂(lè)演繹中突出重圍，構(gòu)成一道獨(dú)特的風(fēng)景線。云南民歌《猜調(diào)》、湖南民歌《瀏陽(yáng)河》、江蘇民歌《采紅菱》、土家族民歌《龍船調(diào)》以及越劇《梁祝化蝶》等，都在節(jié)目當(dāng)中有重點(diǎn)展現(xiàn)，為觀眾帶來(lái)了不少日常生活中鮮能聽(tīng)到的民族調(diào)調(diào)和傳統(tǒng)戲曲。這些都激發(fā)了觀眾對(duì)民歌和傳統(tǒng)戲劇形式的興趣，使民族音樂(lè)元素從一眾美聲、音樂(lè)劇演唱中脫穎而出。歌者以自身對(duì)民族音樂(lè)和優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的觀照，將本土元素更多地帶入當(dāng)下大眾化、娛樂(lè)化的音樂(lè)媒介，在一定程度上刷新了觀眾對(duì)音樂(lè)類綜藝節(jié)目的固有印象和認(rèn)知。對(duì)文藝工作者而言，在文化市場(chǎng)越發(fā)多元化的今天，如何守住“中國(guó)味”，更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)是不斷思索與探究的重要問(wèn)題。雖然在當(dāng)下，一部分人更為看重節(jié)目制作所能帶來(lái)的市場(chǎng)和流量，但在迎合市場(chǎng)需求的同時(shí)，我們不應(yīng)丟掉民族的、傳統(tǒng)的內(nèi)容，應(yīng)在大眾化、快節(jié)奏的文化背景和傳媒發(fā)展趨勢(shì)下，更多地融入原汁原味的中國(guó)本土藝術(shù)元素，從而向大眾普及民族音樂(lè)和傳統(tǒng)藝術(shù)精華。期望令觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有廣泛宣傳效應(yīng)的音樂(lè)類綜藝節(jié)目肩負(fù)起守護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承本土經(jīng)典的重任。（節(jié)選自于溟躍《音樂(lè)類綜藝節(jié)目應(yīng)守住“中國(guó)味”》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．禮樂(lè)文化是中國(guó)早期文化的重要內(nèi)容，“禮”是外在的行為規(guī)范，“樂(lè)”是內(nèi)在的熏陶感發(fā)，“樂(lè)”比“禮”更為重要。B．中國(guó)古代音樂(lè)追求的最高境界與中國(guó)禮樂(lè)文化傳統(tǒng)的內(nèi)在要求一致，這是音樂(lè)成為當(dāng)時(shí)構(gòu)建和諧社會(huì)重要路徑的原因。C．音樂(lè)作為美的形式的存在，可以使人獲得精神上的愉悅；音樂(lè)作為思想的載體，可以使人與它的神韻互交，砥心礪志。D．傳統(tǒng)文化和民族文化融入音樂(lè)表演中，體現(xiàn)了人們對(duì)民族音樂(lè)的熱愛(ài)堅(jiān)守，也是對(duì)西方元素主導(dǎo)流行音樂(lè)的有力回?fù)簟?．根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．音樂(lè)形式多種多樣，包括廣為傳唱的經(jīng)典名曲、令人印象深刻的個(gè)別旋律、勞動(dòng)號(hào)子和民間小調(diào)等，可以滿足娛人和自?shī)实男枨?。B．恰如其分的音樂(lè)，無(wú)論簡(jiǎn)潔與否都能對(duì)人產(chǎn)生影響，如兩軍陣前對(duì)壘之時(shí)激揚(yáng)的鼓聲，就能夠激發(fā)戰(zhàn)士們昂揚(yáng)的斗志和無(wú)畏的勇氣。C．好的音樂(lè)類綜藝節(jié)目應(yīng)削弱其商業(yè)效應(yīng)和娛樂(lè)大眾作用，使音樂(lè)表演融入更多民族文化元素，充分體現(xiàn)對(duì)民族文化的守正、創(chuàng)新。D．在文化市場(chǎng)日益多元化的社會(huì)大背景下，文藝工作者要積極思索探究如何守住“中國(guó)味”、更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一問(wèn)題。3．下列不能作為論據(jù)用來(lái)論證“音樂(lè)具有道德教化功能”的一項(xiàng)是A．《孝經(jīng)》有云：“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)?！盉．司馬遷云：“夫治國(guó)家而弭人民者，無(wú)若乎五音者。”C．《晉書(shū)·樂(lè)志》語(yǔ)：“聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義……”D．《管子·內(nèi)業(yè)篇》云：“止怒莫若詩(shī)，去憂莫若樂(lè)。”4．請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明材料三論據(jù)的典型性。5．請(qǐng)結(jié)合材料，從不同角度談?wù)劗?dāng)下應(yīng)如何更好地發(fā)揮音樂(lè)的功能。2、閱讀下面的文字，完成各題。利用傳統(tǒng)街區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，早已經(jīng)成為我國(guó)許多城市趨之若鶩的舉措，大家熱衷于把這些街區(qū)“打造”成一個(gè)地方的“名片”以增加城市的影響力，招徠商家和顧客（特別是游客）。充分利用好歷史資源，讓文化遺產(chǎn)活起來(lái)，本無(wú)可厚非。但是在對(duì)傳統(tǒng)街區(qū)新意迭出的“打造”中，也產(chǎn)生了形形色色的問(wèn)題，甚至導(dǎo)致傳統(tǒng)街區(qū)面目全非、名存實(shí)亡的悲劇，令人痛心。究其原因，主要在于沒(méi)有弄清傳統(tǒng)街區(qū)本身的性質(zhì)，以及該如何保護(hù)和利用。所以，傳統(tǒng)街區(qū)要慎言“打造”。傳統(tǒng)街區(qū)的價(jià)值就在于其“傳統(tǒng)”在于其所承載的歷史文化。幾乎稍有名氣的傳統(tǒng)街區(qū)，其形成的過(guò)程都比較漫長(zhǎng)，少則數(shù)十年，多則數(shù)百年，比如西安的西羊市，元朝時(shí)即已出現(xiàn)。傳統(tǒng)街區(qū)產(chǎn)生于人民群眾的長(zhǎng)期創(chuàng)造和積累，其住宅區(qū)、崇祀?yún)^(qū)、商業(yè)區(qū)、公共活動(dòng)區(qū)等的構(gòu)成，都體現(xiàn)著人民的生活理想與生存智慧，體現(xiàn)著社會(huì)的倫理道德關(guān)系，也體現(xiàn)著鮮明的地域特色，街區(qū)的靈魂即維系于此。傳統(tǒng)街區(qū)蘊(yùn)含著豐富的歷史信息、人文信息，是物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的和諧統(tǒng)一體。以此觀之，傳統(tǒng)街區(qū)最值得關(guān)注的地方絕不僅僅在于那些年代不一、外形各異的房屋建筑，更在于這些建筑所承載的生存方式、風(fēng)土人情。因此，保護(hù)和利用傳統(tǒng)街區(qū)，必須明白它自身的社會(huì)意義，明白它是否存在問(wèn)題、我們需要做什么。把原住民大量遷走，對(duì)街區(qū)進(jìn)行徹底的改造和招商，是飲鴆止渴的短期行為。因?yàn)椋魶](méi)有對(duì)街區(qū)歷史和現(xiàn)實(shí)的尊重，街區(qū)的文化特色將逐漸失去，其內(nèi)涵必然會(huì)受到重創(chuàng)，所謂的招商引資能否產(chǎn)生長(zhǎng)久效益十分令人懷疑。十年前的北京前門(mén)大街改造就是前車之鑒：遷走了老住戶，推倒了舊房屋，建成了氣派的新街道，招來(lái)80多個(gè)京城老字號(hào)以及許多國(guó)際連鎖品牌店，后來(lái)卻難以達(dá)到預(yù)想的效果，本地居民及游客均不買(mǎi)賬，有數(shù)十家店鋪又陸續(xù)撤走。當(dāng)前對(duì)待傳統(tǒng)街區(qū)還普遍存在一種現(xiàn)象，就是號(hào)稱將其打造回清朝或民國(guó)的某個(gè)階段，似乎回歸的年代越早越好。此舉就如同要把百歲的老人整回童年，也是妄自菲薄的無(wú)知行為。你把蘊(yùn)含豐富歷史信息的街區(qū)壓縮至某一年，把它搞成往昔特定時(shí)期的模樣，那么之后的這幾十年、上百年算不算歷史、算不算是街區(qū)的生命歷程呢？況且，即使真有街區(qū)百年前的照片或資料可資參照，但沒(méi)有了那時(shí)的人、技藝、材料、社會(huì)環(huán)境，你能把它不走樣地整回到過(guò)去的年代嗎？整回去之后又希望什么年代的人來(lái)生活？這么整的結(jié)果，必然是把真的整沒(méi)了，搞出個(gè)不倫不類、缺乏生命力的假古董，哪怕看著再奢華，也不過(guò)是基因突變的怪胎，甚至是僵尸。街區(qū)房屋的整治，最好的辦法或許是采取逐步維修與更新的方式，對(duì)不得不修繕的才采取適當(dāng)措施，對(duì)違章違法的私搭亂建行為堅(jiān)決予以糾正和制止。（摘編自馬奔騰《傳統(tǒng)街區(qū)要慎言“打造”》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（）A．傳統(tǒng)街區(qū)蘊(yùn)含了厚重的歷史文化，可成為地方的名片，可以增加城市的影響力，也是城市發(fā)展旅游業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。B．歷史文化是傳統(tǒng)街區(qū)的價(jià)值所在，歷史文化的形成需要幾代人的努力，傳統(tǒng)街區(qū)的形成比歷史文化的形成更為漫長(zhǎng)。C．充分利用好歷史資源，讓文化遺產(chǎn)成為發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的動(dòng)力，需要先弄清楚傳統(tǒng)街區(qū)本身的性質(zhì)，并以保護(hù)為前提。D．那些年代不一、外形各異的房屋建筑是傳統(tǒng)街區(qū)的靈魂，它反映了地域特色和人民的生活理想、生存智慧及社會(huì)的倫理道德關(guān)系。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章第一段直言當(dāng)前不少城市“打造”傳統(tǒng)街區(qū)出現(xiàn)了不少問(wèn)題，然后探析原因，提出了慎言“打造”的論點(diǎn)。B．文章講述了十年前北京前門(mén)大街改造失敗的案例，這為論述保護(hù)和利用傳統(tǒng)街區(qū)需尊重傳統(tǒng)街區(qū)的內(nèi)涵提供了例證。C．文章從傳統(tǒng)街區(qū)的價(jià)值所在保護(hù)和利用傳統(tǒng)街區(qū)時(shí)出現(xiàn)的問(wèn)題的兩個(gè)方面，論證了改造和利用傳統(tǒng)街區(qū)要謹(jǐn)慎。D．文章第四段連續(xù)使用了三個(gè)問(wèn)句，鮮明地表達(dá)了反對(duì)改造傳統(tǒng)街區(qū)的態(tài)度，然后提出了傳統(tǒng)街區(qū)整治的辦法。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．在傳統(tǒng)街區(qū)改造的過(guò)程中，如果能充分發(fā)掘出傳統(tǒng)街區(qū)蘊(yùn)含的歷史、人文信息，因勢(shì)利導(dǎo)，就能做到古為今用，古今融合。B．缺乏準(zhǔn)確的定位，懷著急功近利的心理粗暴改造，既會(huì)破壞傳統(tǒng)街區(qū)原有的格局，也難以建立新的有可持續(xù)性的文化生態(tài)。C．遷走原住居民，徹底改造舊城區(qū)，以此招商引資，這并不能長(zhǎng)久促進(jìn)城市的發(fā)展，反而會(huì)破壞傳統(tǒng)街區(qū)的文化特色和內(nèi)涵。D．對(duì)于傳統(tǒng)街區(qū)，我們要懷有敬畏之心，要認(rèn)真地去認(rèn)識(shí)它、了解它、尊重它，順其自然，而不是輕率地將其打造成返古名城。3、閱讀下面的文字，完成各題。踩在法律邊緣的鋼絲上，撩一下公序良俗的底線，借以顯示自己營(yíng)銷手段的_________，并迎合部分人群難以名狀的心理，幾乎成為一些廣告從業(yè)人員的慣性思維方式和操作伎倆。由此產(chǎn)生的個(gè)別產(chǎn)品廣告往往在是否違法的界定上顯得極為模糊，但其品位與趣味的低下卻______________。在現(xiàn)代傳播中，廣告的地位顯而易見(jiàn)?！靶侣劸褪桥湓趶V告旁邊的東西?！边@是西方媒體人給新聞下的定義。我們不認(rèn)同這樣的新聞?dòng)^，它只是某些新聞機(jī)構(gòu)和從業(yè)人員的直接表述。但這句話至少可以證明商業(yè)廣告在傳播中占據(jù)著地位不可忽視，有著巨大的價(jià)值和影響力。商海風(fēng)高，用廣告贏得商戰(zhàn)的例子很多，用廣告影響、塑造、轉(zhuǎn)變甚至玩弄受眾消費(fèi)觀念以至價(jià)值觀、世界觀的事情也大量存在。精心制作的廣告大片能在一瞬間擊潰受眾的心理防線，而那些_____________的小廣告也會(huì)對(duì)受眾產(chǎn)生不良誘導(dǎo)。定期給廣告“洗洗澡”，這不只是有關(guān)管理部門(mén)的事，廣告的發(fā)布企業(yè)和刊載媒體也應(yīng)對(duì)低俗拙劣、罔顧社會(huì)風(fēng)氣的廣告說(shuō)“不”。而廣告面向公眾，公眾輿論是矯正不當(dāng)傳播的利器，公眾對(duì)不良廣告理當(dāng)堅(jiān)決抵制。()，個(gè)別企業(yè)打擦邊球的心思才能得到有效管控，我們的廣告市場(chǎng)才會(huì)健康有序發(fā)展。1．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．別出機(jī)杼不言而喻唯利是圖別出心裁B．別出機(jī)杼毋庸置疑利令智昏別有用心C．與眾不同不言而喻利令智昏別出心裁D．與眾不同毋庸置疑唯利是圖別有用心2．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．但這句話證明商業(yè)廣告至少可以在傳播中占據(jù)著不可忽視的地位，具有巨大的價(jià)值和影響力。B．但這句話至少可以顯示作為商業(yè)廣告在傳播中有著不可忽視的地位、巨大的價(jià)值和影響力。C．但這句話至少可以證明商業(yè)廣告在傳播中占據(jù)著不可忽視的地位，具有巨大的價(jià)值和影響力。D．但這句話至少可以證明商業(yè)廣告在傳播中占據(jù)著不可忽視的地位、巨大的價(jià)值和影響力。3．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．嚴(yán)管自律公眾監(jiān)督三者有機(jī)結(jié)合，“洗澡”才能成為廣告的常態(tài)。B．要想讓“洗澡”成為廣告的常態(tài)，就必須做到嚴(yán)管、自律、公眾監(jiān)督三者有機(jī)結(jié)合。C．企業(yè)自律、部門(mén)嚴(yán)管加上公眾監(jiān)督，才能讓“洗澡”成為廣告的常態(tài)。D．有了部門(mén)嚴(yán)管，再加上企業(yè)自律和公眾監(jiān)督，廣告就會(huì)定期“洗澡”。4、下列詞語(yǔ)中加粗的字，讀音有錯(cuò)誤的一組是A．相形見(jiàn)絀(chù)飲鴆(zhèn)止渴溘(kè)然紈(wán)素B．商榷(què)枷鎖(jiā)吐蕃族(bō)含情脈脈(mò)C．砥礪(dǐlì)蜷縮(juǎn)應(yīng)聲蟲(chóng)(yìng)放浪形骸(hé)D．贖罪(shú)馴順(xùn)潭柘寺(zhè)蓊蓊郁郁(wěng)5、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。竹鄭谷宜煙宜雨又宜風(fēng)，拂水藏村復(fù)間松。移得蕭騷從遠(yuǎn)寺，洗來(lái)疏凈見(jiàn)前峰。侵階蘚拆春芽迸，繞徑莎微夏蔭濃。無(wú)賴杏花多意緒，數(shù)枝穿翠好相容。(注)鄭谷(約851-910)唐朝末期著名詩(shī)人。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)寫(xiě)翠竹與煙雨清風(fēng)最相宜，它拂動(dòng)流水，掩映村莊，與松樹(shù)相伴。B．頷聯(lián)寫(xiě)移栽的竹子經(jīng)詩(shī)人清洗后，清疏明凈的枝葉掩映著前方的山峰。C．這首詩(shī)意境優(yōu)美，句句如畫(huà)，給人以不盡的美的享受，流露出詩(shī)人對(duì)竹的喜愛(ài)之情。D．本詩(shī)語(yǔ)言清婉曉暢，講究練字。“拂”“藏”“迸”等動(dòng)詞寫(xiě)出了竹的姿態(tài)和生長(zhǎng)環(huán)境。2．全詩(shī)詩(shī)句不見(jiàn)一“竹”字，但處處有“竹”，詩(shī)人是通過(guò)哪些手法來(lái)表現(xiàn)“竹”的？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。6、下面是一位學(xué)生寫(xiě)給老師的書(shū)信，其中有五處表達(dá)不得體，請(qǐng)找出并作修改。先生：您好!音問(wèn)久疏，垂念已久，上周得先生所寄大作，拜讀之余，唯嘆文筆清麗、管見(jiàn)非凡。又聞先生家兄近日來(lái)滬參加學(xué)術(shù)會(huì)議，若他有空閑，學(xué)生愿撥冗拜訪，邀其游滬，以盡地主之誼。學(xué)生近日習(xí)字有得，去信附上墨寶一副，煩請(qǐng)先生雅正。學(xué)生：王一2019年5月10日7、閱讀下面的文字，完成下面小題。露從今夜白諸榮會(huì)白露應(yīng)該是二十四節(jié)氣中最有詩(shī)意的一個(gè)吧！“譬如朝露，去日苦多”，這是一代來(lái)雄曹操對(duì)她流露出的感傷，為紅顏易老、青春易逝；這是貴為天子的曹丕，面對(duì)她而生出的感慨，為天地的蒼涼，為生命的無(wú)奈；“道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。”這是陶淵明為她的清麗、多情而對(duì)她生出的多情；“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”這是詩(shī)圣杜甫遭遇國(guó)破家亡后，從她那兒得到的慰籍……白露，完全是一個(gè)詩(shī)意的存在，無(wú)論是在二十四節(jié)氣中，還是在人們的生活中，抑或在中國(guó)文化中！詩(shī)意來(lái)自于美好。白露是一個(gè)美好的節(jié)氣，所有用來(lái)描寫(xiě)秋天美好的陳詞濫調(diào)，諸如秋高氣爽、月白風(fēng)清、天高云淡、秋水長(zhǎng)天等等，差不多都可用來(lái)描寫(xiě)白露時(shí)節(jié)的天、地、山、川、人、物、風(fēng)、雨……此時(shí)，天的色澤由淺藍(lán)或湖藍(lán)變成了一種瓦藍(lán)，藍(lán)得深而明亮，翠而透明；天的高度似乎因之上升了許多，徜徉其間的云朵，較之于先前既少了許多，又薄了許多，仿佛棉絮不太夠而勉強(qiáng)做成的被胎，飄在了天空；其飄蕩的速度是緩慢的，姿態(tài)是從容的。想來(lái)這都是因?yàn)轱L(fēng)行進(jìn)的步伐放慢了的緣故吧？此時(shí)的風(fēng)不像春天的風(fēng)浩浩蕩蕩，更不像夏天的季風(fēng)和臺(tái)風(fēng)，總是一路向前，爭(zhēng)取恐后，催枯拉巧，而是呈現(xiàn)出一種自由自在、不涼不熱、不急不燥的特點(diǎn)，步子緩緩的，動(dòng)靜輕輕的，調(diào)門(mén)低低的，其風(fēng)格如中年人行事，舉止得體、從容穩(wěn)妥、恰到好處。是的，季節(jié)已到秋季，如人生已到中年，且秋至白露，也該是中年中之中年了，花花草的春天，醉入花叢的夏天，早已成了曾經(jīng)的滄海；看眼前的大地之上、秋光之下，那些嬌嫩、艷麗的花朵，經(jīng)過(guò)一個(gè)夏天的激烈競(jìng)爭(zhēng)，該爭(zhēng)得和能爭(zhēng)得一席之地的，早已用累累的果實(shí)確立了自己的存在；而沒(méi)能爭(zhēng)得的，早已零落成泥。人生與自然之從容境界，莫過(guò)于真能“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天上云卷云舒”，然秋至白露，該是“花落”“云舒”時(shí)了吧？時(shí)至白露，夜間的露水會(huì)凝聚枝頭草尖，不會(huì)再被蒸發(fā)成熱氣，風(fēng)不再狂暴，雨不再瓢潑；呢喃的秋蟲(chóng)，“七月在野，八月在宇”，將寂靜鄉(xiāng)村夜晚鳴唱得更加寂靜；而鄉(xiāng)村的夜似乎也變得越來(lái)越長(zhǎng)了，人變得沉靜而嗜睡，就連雄雞的司晨也如夢(mèng)囈一般，常常不能把人叫醒；晨起，清風(fēng)拂面，自有一種涼意輕浸肌膚，又浸進(jìn)心頭。走向田野，鞋襪和褲角會(huì)不經(jīng)意間被露珠粘濕，而一同被濕的還有心境；懷著這樣的心境，或許會(huì)發(fā)現(xiàn)平時(shí)視而不見(jiàn)的野菊，此時(shí)正在向你微笑，平時(shí)充耳不聞的鳥(niǎo)鳴原來(lái)竟是那么的動(dòng)聽(tīng)。采下一枝野菊花別在胸前的，竟然是一位附近的村姑；鋤禾的老農(nóng)，鋤累了會(huì)抬頭望一望遠(yuǎn)山……這些鄉(xiāng)巴姥、泥腿子，此時(shí)竟也成了詩(shī)人一般，竟也低頭尋覓，抬頭望月；竟也笑對(duì)鮮花，閑看流云。呵，白露讓所有辛勞和忙碌的人們，即使只是庭前獨(dú)酌，也能獲得一份沉醉；即使只是山野漫步，也能獲得一種超逸；即使只是田頭小憩，也能獲得一種人生的曠遠(yuǎn)。白露，常讓人收獲一份關(guān)于秋天，關(guān)于豐收的心情。不過(guò)，白露并不是一個(gè)豐收的節(jié)氣，真正豐收的時(shí)節(jié)，要待到寒露、霜降，甚至要等到秋后初冬。在白露，那個(gè)總纏著農(nóng)人的“忙”字，還不是這個(gè)節(jié)氣的主題，因?yàn)樵撁Φ囊讶幻^(guò)，該有的必然將有，只需等著就行了。既然只需等著，就得慢慢的，因?yàn)闀r(shí)至秋天，地球和太陽(yáng)的運(yùn)轉(zhuǎn)似乎也慢了不少，“春宵一刻值千金”的古訓(xùn)驅(qū)使著的只爭(zhēng)朝夕，“冬練三九，夏練三伏”的俗話驅(qū)使出的風(fēng)風(fēng)火火，都已過(guò)去，轉(zhuǎn)慢了的地球，這才讓夜間的露水在草尖凝聚成珠，且掛在草尖不至于跌落，而使之在早晨的陽(yáng)光下白亮亮地閃光，閃出二十四節(jié)氣中白露這個(gè)詩(shī)意的名稱。“慢慢走，欣賞呵！”這是美學(xué)家朱光潛對(duì)于世人的告誡。的確，再美好的風(fēng)景，如果走得太快，終究無(wú)法收獲詩(shī)意。歷代的詩(shī)人們，正是在這特殊的節(jié)氣中，與自然與季節(jié)一起放慢了腳步，這才使這個(gè)節(jié)氣充滿了詩(shī)意。是的，不要急，也不必急，時(shí)至白露，一切自有定數(shù)，一節(jié)自會(huì)定型。白露正是一個(gè)定型的節(jié)氣——是果，都將由槳變成粉，由酸變成甜，由青變成紅；是實(shí)，都將由空變成滿，由癟變成飽，由青變成黃；是生命，都將由稚嫩變得堅(jiān)強(qiáng)，由輕狂變得穩(wěn)重，由青澀變得成熟……人當(dāng)然亦如此，在一年一年的忙碌與等待中，青春從生命中流逝，這確實(shí)讓人無(wú)奈和感傷，但是，如果在這之后，人還不能變得有正型、有味道、有內(nèi)涵，這人生還有什么收獲可言呢？(有刪改)1．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．本文的標(biāo)題直接采用杜甫詩(shī)句，巧妙點(diǎn)出了寫(xiě)作對(duì)象，展現(xiàn)了白露節(jié)氣的物候特征，并為作品營(yíng)造出詩(shī)意的氛圍。B．本文寫(xiě)白露時(shí)節(jié)云飄蕩的速度和姿態(tài)，并用春夏之風(fēng)與白露時(shí)節(jié)的風(fēng)作比較，是為了突出白露時(shí)書(shū)自然界的從容。C．本文的細(xì)節(jié)意味深長(zhǎng)，如老農(nóng)“鋤累了會(huì)抬頭望一望遠(yuǎn)山”，暗示勞動(dòng)使他領(lǐng)悟了陶淵明“悠然見(jiàn)南山”的詩(shī)句。D．本文兼用描寫(xiě)、抒情、議論等表達(dá)方式，生動(dòng)地展現(xiàn)了白露時(shí)節(jié)的美好，抒發(fā)了強(qiáng)烈的情感，傳達(dá)了深邃的思考。2．為什么作者說(shuō)白露“完全是一個(gè)詩(shī)意的存在”？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。3．本文的語(yǔ)言典雅秀麗，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要說(shuō)明。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)今全球化的最尷尬之處是其幾乎讓所有國(guó)家的所有人都感到不滿。全球化引起了最廣泛的不滿，這種復(fù)雜情況在歷史上倒是從未有過(guò)，故當(dāng)前切不可在戰(zhàn)術(shù)層面小視中美貿(mào)易摩擦為“小小寰球，有幾個(gè)蒼蠅碰壁”。當(dāng)然，各方不滿的原因是不同的：很多尚未搭上高速增長(zhǎng)快車的發(fā)展中國(guó)家之所以不滿，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的國(guó)際分工體系和華盛頓共識(shí)等政策建議無(wú)法讓其躍出低收入陷阱；美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家之所以不滿，是因?yàn)槿蚧瘜?dǎo)致了自身經(jīng)濟(jì)實(shí)力的相對(duì)下降以及國(guó)內(nèi)矛盾的加劇;中國(guó)等快速崛起的發(fā)展中國(guó)家之所以不滿，是因?yàn)榧扔械娜蛑卫淼闹贫润w系限制其依靠擴(kuò)大全方位對(duì)外開(kāi)放進(jìn)一步增強(qiáng)國(guó)力和改善人民福祉。面對(duì)這些林林總總的不滿，舊的全球治理體系是給不出有效解決方案的，因?yàn)檫@些不滿恰恰是在舊體系下積累和爆發(fā)的。平息不滿需要有新的關(guān)于全球化的制度安排。中國(guó)正在追求一種合作共贏的全球治理的新制度體系，這種新的制度安排應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)，恐怕還是需要“摸著石頭過(guò)河”，發(fā)揚(yáng)先試驗(yàn)、再推廣的務(wù)實(shí)精神。歷史是一座免費(fèi)的試驗(yàn)場(chǎng)，而新一輪全球化需要有不同于以往的制度安排，否則就可能被逆全球化潮流吞噬掉。當(dāng)今世界正面臨著兩種截然不同的全球化發(fā)展路向：中國(guó)主張建立人類命運(yùn)共同體，在國(guó)際合作中堅(jiān)持共商共建共享的原則;美國(guó)則繼續(xù)堅(jiān)持一家獨(dú)大的制度構(gòu)建原則(美國(guó)目前在國(guó)際貨幣基金組織和世界銀行仍然擁有一票否決權(quán))，且正在向貿(mào)易保護(hù)主義的方向與“全球化”漸行漸遠(yuǎn)。美國(guó)在十九世紀(jì)所保護(hù)的是處于上升期的幼稚產(chǎn)業(yè)，而現(xiàn)在保護(hù)的卻是處于滑坡期的落后產(chǎn)能。這種消極的保護(hù)主義從長(zhǎng)期看只會(huì)阻礙美國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，且與整個(gè)世界的利益背道而馳。兩種國(guó)際貿(mào)易領(lǐng)域的制度競(jìng)爭(zhēng)在全球化歷史上是絕無(wú)僅有的(經(jīng)互會(huì)只能算是拒絕全球化，不能視作關(guān)于全球化的制度競(jìng)爭(zhēng))。按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)看法，競(jìng)爭(zhēng)是個(gè)好東西，且競(jìng)爭(zhēng)激烈些好，因?yàn)檩^為激烈的競(jìng)爭(zhēng)會(huì)創(chuàng)造出比壟斷時(shí)更高的效率和更大的社會(huì)福利。但是再深入一些，如果所有參與競(jìng)爭(zhēng)的備選方案都是壞選項(xiàng)呢?在挨餓與挨揍之間似乎選什么都不好。于是，看起來(lái)一個(gè)讓人樂(lè)于選擇的全球治理的新制度體系有賴于中國(guó)的奮斗。中國(guó)奮斗的成功意味著在世界范圍內(nèi)良幣驅(qū)逐劣幣，否則就是劣幣與劣幣之間菜雞互啄，從這個(gè)角度看，中國(guó)的奮斗就是世界的奮斗。自稱完全掌握了破解全球治理的制度困境的方法恐怕是“理性的自負(fù)”，但歷史的經(jīng)驗(yàn)可以為我們提供一個(gè)大致的奮斗方向。中國(guó)的奮斗所要解決的問(wèn)題是如何確立自由貿(mào)易與國(guó)家利益之間的平衡點(diǎn)。合理的平衡點(diǎn)意味著中國(guó)應(yīng)該承擔(dān)起作為一個(gè)大國(guó)的國(guó)際責(zé)任。在美國(guó)正在放棄這一責(zé)任的情況下(如美國(guó)退出了防止全球氣候變化的《巴黎協(xié)定》)，中國(guó)更應(yīng)該積極提供全球公共品。但是，中國(guó)主導(dǎo)的全球化需時(shí)刻與資本主義國(guó)家主導(dǎo)下的霸權(quán)主義全球化拉開(kāi)距離，后者既不符合中華傳統(tǒng)的天下觀，從歷史的教訓(xùn)看也是不可持續(xù)的。舊的全球治理體系引起廣泛的不滿，總的原因是各國(guó)在歷史、文化、現(xiàn)實(shí)國(guó)情等各方面的顯著差異，以及國(guó)家利益至上和國(guó)內(nèi)政治訴求優(yōu)先(如減少失業(yè)、縮小收入差距、維護(hù)高水平社會(huì)福利)在全球化面前所展現(xiàn)出的剛性。經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理是在約束條件下做出最優(yōu)選擇，那么面對(duì)上述約束條件，中國(guó)主導(dǎo)的新型全球治理的制度體系在原則上應(yīng)該給予各國(guó)更充分的政策空間和自由度。就是說(shuō)，新的制度體系應(yīng)該起到的是交通規(guī)則的作用，在限速范圍內(nèi)，一個(gè)司機(jī)愿意開(kāi)得快些還是慢些，就交給人家自由選擇吧。（摘編自汪毅霖《“逆全球化”的歷史與邏輯》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．全球化的最尷尬之處是其引起了最廣泛的不滿，幾乎讓所有國(guó)家的所有人都感到不滿，這是歷史上從未有過(guò)的。B．現(xiàn)有的全球治理體系不能滿足一些快速崛起的發(fā)展中國(guó)家通過(guò)進(jìn)一步對(duì)外開(kāi)放增強(qiáng)國(guó)力和為人民謀福祉的需要，引起了其不滿。C．以往的歷史經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明，新一輪的全球化需有新的制度安排，不然就會(huì)被逆全球化潮流吞沒(méi)。D．在全球化發(fā)展路向方面，美國(guó)堅(jiān)持的一家獨(dú)大的制度構(gòu)建原則與各國(guó)利益相背離，也會(huì)阻礙美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。2．下列關(guān)于文章論證的相關(guān)分析，說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．文章以當(dāng)今全球化引起廣泛不滿為背景，論述了全球化的可能路向及當(dāng)下中國(guó)在以建立人類命運(yùn)共同體為目標(biāo)的奮斗中所應(yīng)起到的作用。B．文章兼顧現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和理論性。既有立足現(xiàn)實(shí)中已存在問(wèn)題的敘述，還有立足于經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的理性分析。C．文章在比較中美在全球化發(fā)展路向上的區(qū)別后，點(diǎn)明了全球治理的新制度體系有賴于中國(guó)的奮斗。D．最后一段采用了對(duì)比的論證方法，闡釋了中國(guó)在全球治理的制度體系中的創(chuàng)新成果還是要根據(jù)各國(guó)實(shí)際國(guó)情選擇應(yīng)用。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列分析和理解不正確的一項(xiàng)是（）A．目前我們還沒(méi)有完全掌握破解全球治理的制度困境，但是可以根據(jù)已有經(jīng)驗(yàn)，先試驗(yàn)，再推廣，逐步探索新的全球治理體系的制度建設(shè)。B．在美國(guó)等資本主義國(guó)家主導(dǎo)下的全球化與中國(guó)主導(dǎo)的全球化不同，前者帶有霸權(quán)主義傾向，后者主張合作共贏。C．雖然激烈的競(jìng)爭(zhēng)能夠創(chuàng)造比壟斷更高的效率和更大的社會(huì)福利，但是如果參與競(jìng)爭(zhēng)的備選方案選項(xiàng)不佳，就需要調(diào)整既有方案。D．想要平息當(dāng)下全球化造成不滿就要有新的關(guān)于全球化的制度安排。中國(guó)主導(dǎo)的給予了各國(guó)更多政策空間和自由度的制度體系就是這樣的制度安排。9、閱讀材料，完成下面小題。技擊的內(nèi)容主要有兩方面，一是徒手的拳腳肢體的運(yùn)用，一是掌握使用武器的技巧。早在數(shù)十萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代，人們?cè)谂c禽獸的斗爭(zhēng)中就逐漸形成奔跑、跳躍、閃躲、滾翻、拳打、腳踢等徒手的以及運(yùn)用石制、木制武器的技能，出現(xiàn)了攻防的種種姿式與動(dòng)作。原始時(shí)期人與人的爭(zhēng)斗與武術(shù)萌芽關(guān)系更為緊密。原始人群之間，為爭(zhēng)奪食物、領(lǐng)地，或?yàn)闋?zhēng)奪首領(lǐng)的地位，均常常發(fā)生爭(zhēng)斗。這些人與人的戰(zhàn)斗，有力地促進(jìn)了原始武術(shù)的形成。到了原始社會(huì)末期，氏族部落之間出現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)，社會(huì)集團(tuán)之間有組織的戰(zhàn)斗，更加速了武術(shù)的發(fā)展。古代有關(guān)黃帝與炎帝發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)以及黃帝平定蚩尤的一些傳說(shuō)，都是原始戰(zhàn)爭(zhēng)的反映。特別是蚩尤成為古代非常英武的戰(zhàn)神。古代傳說(shuō)許多武器是他發(fā)明的。如《世本》“蚩尤作五兵：戈、矛、戟、酋矛、夷矛?！薄妒霎愑洝贰膀坑仁隙W如劍戟，頭有角，與軒轅斗，以角能人，人不能向?！边@表明到原始社會(huì)末期，原始武術(shù)有了極大的發(fā)展。這時(shí)期出現(xiàn)的許多武舞，既是戰(zhàn)斗的演習(xí)，也是武藝的操練，表達(dá)原始人對(duì)力量的贊美。這些武舞，也是原始擊刺動(dòng)作組合成簡(jiǎn)單套路的萌芽。據(jù)《淮南子·繆稱訓(xùn)》記載：虞舜時(shí)期，三苗族反叛，被舜帝三次打敗，終不降服；后禹率領(lǐng)軍隊(duì)表演手執(zhí)巨斧與盾牌的“干戚舞”，顯示出高超的武功和威武雄壯的氣概，使三苗既感動(dòng)又害怕而終于降服。（有刪改）1．哪些因素促使原始時(shí)期武術(shù)的萌芽？2．簡(jiǎn)要概括原始末期的武術(shù)有“極大的發(fā)展”的特征。3．“干戚舞”的出現(xiàn)具有哪些意義？10、閱讀下面的文言文，完成各題。崔逞，字叔祖，清河人也，魏中尉琰之六世孫。曾祖諒，晉中書(shū)令。祖遇，仕后趙，為特進(jìn)。父瑜，黃門(mén)郎。逞少好學(xué)有文才遭亂孤貧躬耕于野而講誦不廢郡舉上計(jì)掾補(bǔ)著作郎撰《燕記》司馬昌明以逞為清河、平原二郡太守。為翟遼所虜，授以中書(shū)令。后燕慕容垂滅翟釗，以為秘書(shū)監(jiān)。慕容寶東走和龍，為留臺(tái)吏部尚書(shū)。及慕容驎立，逞攜妻子亡歸太祖。張袞先稱美逞，及見(jiàn)，禮遇甚重。拜為尚書(shū)，任以政事，錄三十六曹，別給吏屬，居門(mén)下省。尋除御史中丞。太祖攻中山未克，六軍乏糧，民多匿谷，問(wèn)群臣以取粟方略。逞曰：“取椹[注]可以助糧。故飛鸮食椹而改音，《詩(shī)》稱其事?！碧骐m銜其侮慢，然兵既須食，乃聽(tīng)以椹當(dāng)租。逞又曰：“可使軍人及時(shí)自取，過(guò)時(shí)則落盡。”太祖怒日：“內(nèi)賊未平，兵人安可解甲仗入林野而收椹乎?是何言歟!”以中山未拔，故不加罪。天興初，后秦姚興侵東晉司馬德宗襄陽(yáng)戍，戍將郗恢馳使乞師于常山王拓跋遵，遵以聞。太祖詔逞與張袞為遵書(shū)以答。初，恢與遵書(shū)云“賢兄虎步中原”，太祖以言悖君臣之體，敕逞、袞亦貶其主號(hào)以報(bào)之。逞、袞乃云“貴主”。太祖怒日：“使汝貶其主以答，乃稱貴主，何若賢兄也！”遂賜死。后司馬德宗荊州刺史司馬休之等數(shù)十人為桓玄所逐，皆將來(lái)奔，至陳留南，分為二輩，一奔長(zhǎng)安，一歸廣固。太祖初聞休之等降，大悅，后怪其不至，詔兗州尋訪。獲其從者，問(wèn)故，皆曰：“國(guó)家威聲遠(yuǎn)被，是以休之等咸欲歸闕，及聞崔逞被殺，故奔二處?！碧嫔罨谥?。自是士人有過(guò)者，多見(jiàn)優(yōu)容。(節(jié)選自《魏書(shū)·崔逞傳》)[注]椹：桑椹，又作桑葚，桑樹(shù)的成熟果實(shí)，可食。1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．逞少好學(xué)／有文才／遭亂／孤貧／躬耕于野而講誦／不廢郡／舉上計(jì)掾／補(bǔ)著作郎／撰《燕記》／B．逞少好學(xué)／有文才／遭亂孤／貧躬耕于野／而講誦不廢／郡舉上計(jì)掾／補(bǔ)著作郎／撰《燕記》／C．逞少好學(xué)／有文才／遭亂／孤貧／躬耕于野／而講誦不廢／郡舉上計(jì)掾／補(bǔ)著作郎／撰《燕記》／D．逞少好學(xué)／有文才／遭亂孤／貧躬耕于野而講誦／不廢郡／舉上計(jì)掾／補(bǔ)著作郎／撰《燕記》／2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．郡，我國(guó)古代的地方行政區(qū)域，周制縣大郡小，秦統(tǒng)一六國(guó)后，郡大縣小。B．曹，古代官吏分科辦事的官署或部門(mén)，如唐代各州有兵曹、法曹、戶曹等。C．省，本指王宮禁署，后為官署名稱，如尚書(shū)省、中書(shū)省、門(mén)下省等。D．闕，原指皇宮門(mén)前兩邊供瞭望的樓臺(tái)，后專指帝王所居之處或朝廷。3．下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．崔逞出身名門(mén)，仕途少有挫折。他家本為仕宦之族，先輩曾在魏、晉、后趙等朝任職；他入仕后受到多人器重，多次擔(dān)任要職。B．崔逞投奔太祖，起初頗受賞識(shí)。慕容驎即位后，崔逞帶著妻兒投奔北魏太祖，張袞美言舉薦，厚禮相待，并對(duì)他委以重任。C．崔逞侍奉太祖，所為屢不稱旨。攻打中山時(shí)，他建議讓士兵及時(shí)采椹當(dāng)糧，引起太祖不滿；后來(lái)太祖命他和張袞回?fù)糅值牟划?dāng)措辭，二人的回復(fù)不合旨意。D．崔逞后被賜死，影響士人來(lái)奔。東晉司馬休之等人因聽(tīng)說(shuō)崔逞被殺而改變初衷，另投他處，太祖深有悔意，從此有過(guò)失的士人多被寬容。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)太祖雖銜其侮慢，然兵既須食，乃聽(tīng)以椹當(dāng)租。(2)使汝貶其主以答，乃稱貴主，何若賢兄也！11、閱讀下面的文言文，完成下面小題?！侗静菥V目》序（明）王世貞紀(jì)①稱：望龍光知古劍；覘寶氣辨明珠。故萍實(shí)商羊，非天明②莫洞。厥后博物稱華③，辨字稱康④，析寶玉稱猗頓⑤，亦僅僅晨星耳。楚蘄陽(yáng)李君東璧，一日謁予，留飲數(shù)日。予觀其人，睟然貌也，癯然身也，津津然談議也，真北斗以南一人。解其裝，無(wú)長(zhǎng)物，有《本草綱目》數(shù)十卷。謂予曰：“時(shí)珍，荊楚鄙人也，幼多羸疾，質(zhì)成鈍椎，長(zhǎng)耽典籍，若啖蔗飴。遂漁獵群書(shū)搜羅百氏凡子史經(jīng)傳聲韻農(nóng)圃醫(yī)卜星相樂(lè)府諸家稍有得處輒著有數(shù)言。古有《本草》一書(shū)，自炎皇及漢、梁、唐、宋，下迨國(guó)朝，注解群氏群舊矣。第其中舛繆差訛遺漏，不可枚數(shù)，乃敢?jiàn)^編摩之志，僭纂述之權(quán)。歲歷三十稔，書(shū)考八百余家，稿凡三易。復(fù)者芟之，闕者輯之，訛者繩之。舊本一千五百一十八種，今增藥三百七十四種，分為一十六部，著成五十二卷，雖非集成，亦粗大備，僭名曰《本草綱目》。愿乞一言，以托不朽?！庇栝_(kāi)卷細(xì)玩，每藥標(biāo)正名為綱，附釋名為目，正始也。次以集解、辯疑、正誤，詳其土產(chǎn)形狀也。次以氣味、主治、附方，著其體用也。上自墳典⑥，下及傳奇⑦，凡有相關(guān)，靡不備采。如入金谷之園，種色奪目；如登龍君之宮，寶藏悉陳；如對(duì)冰壺玉鑒，毛發(fā)可指數(shù)也。博而不繁，詳而有要，綜核究竟，直窺淵海。茲豈僅以醫(yī)書(shū)觀哉？實(shí)性理之精微，格物之《通典》，帝王之秘箓，臣民之重寶也。李君用心嘉惠何勤哉！噫，碔玉⑧莫剖，朱紫相傾⑨，弊也久矣。予方著《弇州卮言》，何幸睹茲集哉。茲集也，藏之深山石室無(wú)當(dāng)，盍鍥之，以共天下后世味《太玄》如子云⑩者。時(shí)萬(wàn)歷歲庚寅春上元日，弇州山人、鳳洲王世貞拜。（注釋）①紀(jì)：古籍記錄。②天明：天才。③華：西晉的張華，強(qiáng)記博識(shí)，廣學(xué)多聞，著有《博物志》十卷。④康：指魏晉名士嵇康，善認(rèn)古字。⑤猗頓：春秋時(shí)珠寶富豪，以識(shí)別寶玉著稱。⑥墳典：三墳、五典的并稱，后轉(zhuǎn)為古代典籍的通稱。⑦傳奇：泛指各種文藝作品。⑧碔玉：似玉的美石。⑨朱紫相傾：朱色和紫色相排斥。喻真假優(yōu)劣相混。⑩《太玄》如子云：西漢學(xué)者揚(yáng)雄（字子云）模仿《周易》作《太玄經(jīng)》。1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．覘寶氣辨明珠覘：察看。B．解其裝，無(wú)長(zhǎng)物長(zhǎng)物：擅長(zhǎng)的東西。C．長(zhǎng)耽典籍耽：沉迷。D．盍鍥之鍥：雕版刻印。2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A．睟然貌也，癯然身也師道之不傳也久矣B．長(zhǎng)耽典籍，若啖蔗飴若舍鄭以為東道主C．乃敢?jiàn)^編摩之志至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)D．愿乞一言，以托不朽日削月割，以趨于亡3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．作者開(kāi)篇寫(xiě)到了自己見(jiàn)到李時(shí)珍時(shí)對(duì)他的整體印象，面貌潤(rùn)澤而有光彩，清瘦而有精神，談吐十分幽默，這使作者產(chǎn)生了不凡的感受。B．李時(shí)珍耗費(fèi)三十年心血完成《本草綱目》這部經(jīng)典著作后，前來(lái)請(qǐng)求當(dāng)時(shí)名家王世貞為之寫(xiě)序，借此來(lái)擴(kuò)大這部書(shū)的影響。C．原來(lái)有《本草》這本書(shū)，自神農(nóng)氏開(kāi)始，注解這本書(shū)的人很多，但鮮有人能夠在注解中注意到這本書(shū)內(nèi)容的錯(cuò)漏以及科學(xué)性。D．王世貞對(duì)《本草綱目》稿本給予了極高的評(píng)價(jià)。王世貞對(duì)這部書(shū)感到很震撼，并由此引發(fā)了對(duì)撰寫(xiě)者李時(shí)珍的極高贊揚(yáng)。4．用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹Ｋ鞚O獵群書(shū)搜羅百氏凡子史經(jīng)傳聲韻農(nóng)圃醫(yī)卜星相樂(lè)府諸家稍有得處輒著有數(shù)言5．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）復(fù)者芟之，闕者輯之，訛者繩之。（2）博而不繁，詳而有要，綜核究竟，直窺淵海。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。華中科技大學(xué)2018年有18名學(xué)生因?qū)W分不達(dá)標(biāo)從本科轉(zhuǎn)為專科，其中11人已在6月按專科畢業(yè)。2017年,該校就出臺(tái)了《普通本科生轉(zhuǎn)專科管琛辦法（試行)》，明確規(guī)定未按要求完成本科學(xué)分的學(xué)生降為?？?。2018年8月，教育部通知，要求高校切實(shí)加強(qiáng)學(xué)習(xí)過(guò)程考核，加大過(guò)程考核成績(jī)?cè)谡n程總成績(jī)中的比重,嚴(yán)格考試紀(jì)律，嚴(yán)把畢業(yè)出口關(guān)。本科淘汰是全世界高校的通行做法，特別是國(guó)外著名高校，本科淘汰率較高。有統(tǒng)計(jì)顯示，美國(guó)常青藤盟校等名校的本科學(xué)生淘汰率都超過(guò)20%,英國(guó)高校的本科淘汰率在10%左右。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。要求:選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1、1．C2．C3．D4．《歌手2019》和《聲入人心》兩檔節(jié)目，受眾面廣，影響力大，在將民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式融入音樂(lè)表演的嘗試中大獲成功，既兼具商業(yè)效應(yīng)和娛樂(lè)作用，又反映了對(duì)民族文化的守正與創(chuàng)新；以它們?yōu)槔齺?lái)證明傳承與發(fā)揚(yáng)民族音樂(lè)文化的必要性和可行性，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。5．①音樂(lè)工作者應(yīng)將中國(guó)本土藝術(shù)元素更多地帶入當(dāng)下大眾化、娛樂(lè)化的音樂(lè)媒介，守正創(chuàng)新，承擔(dān)起引導(dǎo)大眾娛樂(lè)審美的責(zé)任；②大眾應(yīng)該自覺(jué)了解和感受民族文化、傳統(tǒng)文化，多聽(tīng)好的音樂(lè)，娛樂(lè)身心，緩和情緒，陶冶情操，砥礪心志；③社會(huì)應(yīng)該營(yíng)造好的氛圍，鼓勵(lì)民族音樂(lè)的發(fā)展，倡導(dǎo)具有時(shí)代性和正能量的音樂(lè)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、團(tuán)結(jié)、和諧?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題：A項(xiàng)“‘樂(lè)’比‘禮’更為重要”無(wú)中生有，依據(jù)材料一第二段“禮是外在的行為規(guī)范，它的內(nèi)容是‘序’，也就是維護(hù)社會(huì)秩序、社會(huì)規(guī)范；‘樂(lè)’是內(nèi)在的熏陶和感發(fā)，它的內(nèi)容是‘和’，也就是調(diào)和性情，使人保持和諧悅樂(lè)的狀態(tài)，生動(dòng)活潑，充滿活力和創(chuàng)造力，進(jìn)一步達(dá)到人際關(guān)系和諧以及人與整個(gè)大自然的和諧”來(lái)看，原文只是對(duì)“禮”“樂(lè)”進(jìn)行了解釋，但是沒(méi)有將二者進(jìn)行比較；B項(xiàng)“這是音樂(lè)成為當(dāng)時(shí)構(gòu)建和諧社會(huì)重要路徑的原因”強(qiáng)加因果，依據(jù)材料一第二段“樂(lè)”的解釋及“人與整個(gè)大自然的和諧，叫做‘大樂(lè)與天地同和’，這是中國(guó)古代音樂(lè)追求的最高境界”來(lái)看，二者之間不存在因果關(guān)系；C項(xiàng)，正確；D項(xiàng)“也是對(duì)西方元素主導(dǎo)流行音樂(lè)的有力回?fù)簟崩斫庥姓`，依據(jù)材料三第二段“但與此同時(shí)，其中的部分演唱成員也保持著自身對(duì)民族音樂(lè)的熱愛(ài)和堅(jiān)守，從以西方元素占主導(dǎo)的音樂(lè)演繹中突出重圍，構(gòu)成一道獨(dú)特的風(fēng)景線”和“這些都激發(fā)了觀眾對(duì)民歌和傳統(tǒng)戲劇形式的興趣，使民族音樂(lè)元素從一眾美聲、音樂(lè)劇演唱中脫穎而出”來(lái)看，此項(xiàng)說(shuō)法不正確；關(guān)系C。2．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對(duì)法，就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。本題：C項(xiàng)“應(yīng)削弱其商業(yè)效應(yīng)和娛樂(lè)大眾作用”理解有誤，依據(jù)材料三第一段“近來(lái)，風(fēng)靡電視圈的音樂(lè)類綜藝節(jié)目《歌手2019》和《聲入人心》就是兩個(gè)具有代表性的例子，其在兼具商業(yè)效應(yīng)、娛樂(lè)大眾作用的同時(shí)，使音樂(lè)表演融入民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式，反映了部分音樂(lè)人對(duì)民族文化的守正與創(chuàng)新”來(lái)看，要“使音樂(lè)表演融入更多民族文化元素，充分體現(xiàn)對(duì)民族文化的守正、創(chuàng)新”，“商業(yè)效應(yīng)和娛樂(lè)大眾作用”可以兼具。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題：D項(xiàng)，《管子·內(nèi)業(yè)篇》云：“止怒莫若詩(shī)，去憂莫若樂(lè)。”意思是：節(jié)制怒氣沒(méi)有比詩(shī)文更有效的，去掉憂愁沒(méi)有比音樂(lè)更有效的。指詩(shī)、樂(lè)能調(diào)節(jié)人的情感。以此判斷，它和“道德教化功能”無(wú)關(guān)。故選D。4．本題考查整合文章信息分析文本論據(jù)的能力。能力層級(jí)C。解答此類題目首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫(huà)出相關(guān)語(yǔ)句，分析論據(jù)特點(diǎn)，比如是事實(shí)論據(jù)，還是道理論據(jù)等，第四進(jìn)行整合。本題：材料三將“風(fēng)靡電視圈的音樂(lè)類綜藝節(jié)目《歌手2019》和《聲入人心》”作為論據(jù)，它們兩個(gè)是具有代表性的例子，《歌手2019》囊括我國(guó)古典文學(xué)、民族音樂(lè)等方面的重要內(nèi)容，以專業(yè)的功底和震撼的演唱為觀眾充分展現(xiàn)了“中國(guó)味”音樂(lè)。原創(chuàng)新形態(tài)聲樂(lè)演唱節(jié)目《聲入人心》及其同名音樂(lè)會(huì)全國(guó)巡演也是今年以來(lái)的文化熱點(diǎn)。這些都激發(fā)了觀眾對(duì)民歌和傳統(tǒng)戲劇形式的興趣，使民族音樂(lè)元素從一眾美聲、音樂(lè)劇演唱中脫穎而出。其在兼具商業(yè)效應(yīng)、娛樂(lè)大眾作用的同時(shí)，使音樂(lè)表演融入民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式，反映了部分音樂(lè)人對(duì)民族文化的守正與創(chuàng)新。表明這兩檔節(jié)目，受眾面廣，影響力大，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力；在將民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式融入音樂(lè)表演的嘗試中大獲成功。5．本題考查探究某一問(wèn)題，提出自己個(gè)性化見(jiàn)解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見(jiàn)解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。本題：依據(jù)材料三最后一段“我們不應(yīng)丟掉民族的、傳統(tǒng)的內(nèi)容，應(yīng)在大眾化、快節(jié)奏的文化背景和傳媒發(fā)展趨勢(shì)下，更多地融入原汁原味的中國(guó)本土藝術(shù)元素，從而向大眾普及民族音樂(lè)和傳統(tǒng)藝術(shù)精華。期望令觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有廣泛宣傳效應(yīng)的音樂(lè)類綜藝節(jié)目肩負(fù)起守護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承本土經(jīng)典的重任”，這是從音樂(lè)工作者角度而言的，應(yīng)“將中國(guó)本土藝術(shù)元素更多地帶入當(dāng)下大眾化、娛樂(lè)化的音樂(lè)媒介，守正創(chuàng)新，承擔(dān)起引導(dǎo)大眾娛樂(lè)審美的責(zé)任”；依據(jù)材料二“音樂(lè)作為美的形式的存在，給予人們無(wú)限的精神享受，使人們可以放松自己，忘掉不快，趕走疲勞，從而得到身心上的舒緩”“能夠減少工作帶來(lái)的乏味感、枯燥感，消除疲勞，鼓舞干勁”“可以鼓舞人的斗志，提振人的情緒，激發(fā)人的潛力”這些都是美好的音樂(lè)給人們帶來(lái)的效果，所以從大眾的角度而言，應(yīng)該“自覺(jué)了解和感受民族文化、傳統(tǒng)文化，多聽(tīng)好的音樂(lè)，娛樂(lè)身心，緩和情緒，陶冶情操，砥礪心志”；依據(jù)材料一“禮和樂(lè)相互配合，用以治理國(guó)家，保持社會(huì)的和諧安定”依據(jù)材料二“音樂(lè)另外一個(gè)重大意義上的社會(huì)功能，在于道德教化”來(lái)看，從社會(huì)角度而言，應(yīng)該“營(yíng)造好的氛圍，鼓勵(lì)民族音樂(lè)的發(fā)展，倡導(dǎo)具有時(shí)代性和正能量的音樂(lè)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、團(tuán)結(jié)、和諧”?！军c(diǎn)睛】非連續(xù)性文本的閱讀第一步：通讀全文，整體感知。要把握文本基本事實(shí)，確定不同文本陳述的角度，分析主體對(duì)象與基本事實(shí)之間的關(guān)系。第二步：通讀材料，關(guān)注細(xì)節(jié)。整體感知是略讀（或粗讀）就能完成的任務(wù)，而挖掘文本的細(xì)節(jié)需要精讀（細(xì)讀）。第三步：明確主旨，辨清關(guān)系。由于非連續(xù)性文本的內(nèi)在邏輯關(guān)系不是很緊密，在閱讀的過(guò)程中要有意識(shí)地確定文本的主旨，分辨材料與材料之間的邏輯關(guān)系。2、1．C2．D3．D【解析】1．本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。A項(xiàng)，“是城市發(fā)展旅游業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力”錯(cuò)誤，傳統(tǒng)街區(qū)可以招攬商家和顧客，特別是游客，但不能據(jù)此認(rèn)為傳統(tǒng)街區(qū)就是城市發(fā)展旅游業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。B項(xiàng)，“傳統(tǒng)街區(qū)的形成比歷史文化的形成更為漫長(zhǎng)”錯(cuò)誤，街區(qū)蘊(yùn)含著某種歷史文化，此街區(qū)因而成為某種文化的街區(qū)，不能認(rèn)為傳統(tǒng)街區(qū)的形成比歷史文化的形成更為漫長(zhǎng)。D項(xiàng)，“房屋建筑是傳統(tǒng)街區(qū)的靈魂”錯(cuò)誤，傳統(tǒng)街區(qū)的靈魂，應(yīng)是那些建筑所體現(xiàn)的人民的生活理想與生存智慧等。故選C。2．本題主要考查對(duì)原文論證的相關(guān)分析。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。D項(xiàng)，“表達(dá)了反對(duì)改造傳統(tǒng)街區(qū)的態(tài)度”錯(cuò)誤，文章第四段，連續(xù)使用三個(gè)問(wèn)句，不是反對(duì)改造傳統(tǒng)街區(qū)，而是反對(duì)將傳統(tǒng)街區(qū)打造成某個(gè)歷史時(shí)期的模樣。故選D。3．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對(duì)法，就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。D項(xiàng)，“順其自然”錯(cuò)誤，文章明確提出，對(duì)傳統(tǒng)街區(qū)要加以保護(hù)和利用，不能“順其自然”，“順其自然”，也是不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。故選D?！军c(diǎn)睛】論述類文本閱讀常見(jiàn)設(shè)誤類型：（1）無(wú)中生有。把文章里沒(méi)有的內(nèi)容加進(jìn)答案中去。（特別提醒：關(guān)注未然與已然、原因與結(jié)果、先與后、夸大與縮小、部分與全體的區(qū)別）（2）主次顛倒。把次要的說(shuō)成主要的。（3）以偏概全、張冠李戴。即偷換概念，明明是那件事，答案里卻說(shuō)成是這件事。（4）因果顛倒?；蛘甙岩蛘f(shuō)成果，或者把果說(shuō)成因，這一點(diǎn)最具有干擾性，望同學(xué)們認(rèn)真甄別。3、1．D2．C3．A【解析】

1．試題分析：本題主要考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境；注意對(duì)近義成語(yǔ)的分析辨別。辨析近義成語(yǔ)的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然后抓住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷詞語(yǔ)意義及用法。別出機(jī)杼：比喻詩(shī)文的構(gòu)思和布局獨(dú)到，指詩(shī)文創(chuàng)作另辟途徑，不落俗套。與眾不同：跟眾人不一樣。結(jié)合“踩在法律邊緣的鋼絲上，撩一下公序良俗的底線”分析可知，選用“與眾不同”。不言而喻：不用說(shuō)就可以明白，形容道理顯而易見(jiàn)。毋庸置疑：不用懷疑，指事實(shí)明顯或理由充分。語(yǔ)境是對(duì)其品位與趣味的低下不用懷疑，選用“毋庸置疑”。利令智昏：貪圖私利使頭腦發(fā)昏，喪失理智。唯利是圖：只貪圖財(cái)利，別的什么都不顧。結(jié)合“它只是某些新聞機(jī)構(gòu)和從業(yè)人員”“直接表述”分析可知，選用“唯利是圖”。別出心裁：形容構(gòu)思、設(shè)計(jì)等不同常規(guī)，獨(dú)創(chuàng)一格。別有用心：言論或行動(dòng)中另有不可告人的企圖。結(jié)合“精心制作的廣告大片”“而”“對(duì)受眾產(chǎn)生不良誘導(dǎo)”等分析可知，選用“別有用心”。故選D。2．試題分析：本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時(shí)，需要注意病句的常見(jiàn)類型。命題這一段文字中選擇一個(gè)句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此題題型新穎，但是，只是在詞語(yǔ)搭配這個(gè)考點(diǎn)上設(shè)置陷阱，難度不大。A項(xiàng)，語(yǔ)序錯(cuò)誤，“至少可以”應(yīng)放在“證明”前；B項(xiàng)，成分殘缺，“作為商業(yè)廣告”為介賓短語(yǔ)，不能作“有著”的主語(yǔ)，可刪去“作為”；D項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“占據(jù)”和“價(jià)值和影響力”不搭配。原文中“占據(jù)著地位不可忽視”錯(cuò)誤，應(yīng)改為“占據(jù)的地位不可忽視”或“占據(jù)著不可忽視的地位”。故選C。3．試題分析：本題主要考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力，重點(diǎn)考查語(yǔ)言的連貫?zāi)芰Α４祟愒囶}解答時(shí)，最重要的方法就是根據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。選項(xiàng)都有一定的干擾性，難度適中。結(jié)合“這不只是有關(guān)管理部門(mén)的事，廣告的發(fā)布企業(yè)和刊載媒體也應(yīng)對(duì)低俗拙劣、罔顧社會(huì)風(fēng)氣的廣告說(shuō)‘不’。而廣告面向公眾，公眾輿論是矯正不當(dāng)傳播的利器，公眾對(duì)不良廣告理當(dāng)堅(jiān)決抵制”等分析可知，給廣告“洗澡”需要嚴(yán)管自律公眾監(jiān)督三者結(jié)合，排除C項(xiàng)、D項(xiàng)；結(jié)合“個(gè)別企業(yè)打擦邊球的心思才能得到有效管控，我們的廣告市場(chǎng)才會(huì)健康有序發(fā)展”分析，“洗澡”才能成為廣告的常態(tài)應(yīng)該放在后面，排除B項(xiàng)。故選A。4、C【解析】

本題考查考生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)字音的能力。此類試題解答時(shí)，字音重點(diǎn)考核多音字、形聲字、形似字、音近字、方言、生僻字等，多音字注意據(jù)義定音，要找規(guī)律，結(jié)合詞義、詞性、運(yùn)用場(chǎng)合等記憶。C項(xiàng)，蜷應(yīng)該讀quán，骸應(yīng)該讀hái。故選C?！军c(diǎn)睛】現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話字音考查的都是常見(jiàn)易讀錯(cuò)的字，有多音字，有形聲字，有形近字，針對(duì)命題特點(diǎn)，只要平時(shí)多注意積累，勤查字典，問(wèn)題就可迎刃而解。本題考查形聲字的讀音，與所學(xué)的教材貼近。復(fù)習(xí)字音和字形字義結(jié)合起來(lái)，互相促進(jìn)，相輔相成，效果會(huì)更好。5、1．D2．①這首小詩(shī)吟詠竹，通篇不著一個(gè)“竹”字，但全詩(shī)采用側(cè)面描寫(xiě)的手法，句句均未離開(kāi)竹。②襯托手法。詩(shī)中用“煙”“雨”“風(fēng)”“松”“山峰”“春芽”“莎草”等意象烘托竹的高潔氣質(zhì)，表現(xiàn)竹的生長(zhǎng)過(guò)程及蓬勃生機(jī)。③擬人。尾聯(lián)以杏花多情陪伴表現(xiàn)竹的美好。全詩(shī)透露出詩(shī)人對(duì)竹的喜愛(ài)之情。【解析】1．本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。D項(xiàng)，“‘迸’……寫(xiě)出了竹的姿態(tài)和生長(zhǎng)環(huán)境”錯(cuò)，“侵階蘚拆春芽迸”寫(xiě)的是春天筍芽從階前的苔蘚中迸出，寫(xiě)的不是“竹”，是“筍芽”。故選D。2．本題考查詩(shī)歌的表達(dá)技巧。判斷時(shí)，考生一定要立足全詩(shī)整體，首先從抒情方式、結(jié)構(gòu)、構(gòu)思等方面入手，然后再考慮局部的描寫(xiě)、修辭技巧。答題時(shí)，也應(yīng)盡可能把意境、情感、手法、效果等要素分析解說(shuō)清楚。“詩(shī)人采用什么手法表達(dá)作品的主旨？試結(jié)合全詩(shī)作簡(jiǎn)要分析。”答題思路為首先明確手法，盡量找全，然后結(jié)合詩(shī)句解釋。比喻修辭首先指出本體喻體，效果也要點(diǎn)出來(lái)，最后總括情感。全詩(shī)采用側(cè)面描寫(xiě)的手法，通篇不著一個(gè)“竹”字，但句句均未離開(kāi)竹。“宜煙宜雨又宜風(fēng)，拂水藏村復(fù)間松”“洗來(lái)疏凈見(jiàn)前峰”采用襯托手法，不正面直接寫(xiě)“竹”，卻說(shuō)它與煙雨清風(fēng)最為相宜，它拂動(dòng)流水，掩映村莊，與松樹(shù)相伴；經(jīng)過(guò)濯洗，清疏的枝葉間露出前面的山峰，通過(guò)與之相伴的意象及環(huán)境襯托竹的高潔氣質(zhì)?！扒蛛A蘚拆春芽迸，繞徑莎微夏蔭濃”，描寫(xiě)春天筍芽從階前的苔蘚中迸出，夏日濃蔭掩映著長(zhǎng)著莎草的小徑，用春夏其他景物側(cè)面表現(xiàn)竹的生長(zhǎng)的過(guò)程與生機(jī)盎然?！盁o(wú)賴杏花多意緒，數(shù)枝穿翠好相容”，那多情的幾枝杏花也從中穿過(guò)，與它相互映襯著。采用擬人手法，以杏花多情相伴表現(xiàn)竹的美好?！军c(diǎn)睛】詩(shī)歌的技巧主要包括表現(xiàn)手法、抒情手法、描寫(xiě)手法以及修辭手法。描寫(xiě)手法包括：(1)襯托，分正襯和反襯。反襯又有動(dòng)靜襯、聲寂襯、樂(lè)景襯哀情、哀景襯樂(lè)情；(2)聯(lián)想和想像（又叫虛實(shí)結(jié)合）；(3)對(duì)比；(4)白描。修辭手法包括：比喻、擬人、夸張、雙關(guān)、用典，此外還有設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、借代、對(duì)偶等。表現(xiàn)手法主要有渲染、烘托等。抒情手法主要有直抒胸臆、借景抒情、托物言志等。答題步驟：準(zhǔn)確指出用了何種手法，結(jié)合詩(shī)句闡釋為什么是用了這種手法，此手法有效傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的感情。6、“垂念”改“思念”；“管見(jiàn)”改“見(jiàn)解”；“家兄”該“尊兄”；“撥冗”改“登門(mén)”；“墨寶”改“拙作”?！窘馕觥?/p>

本題考查學(xué)生語(yǔ)言語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。得體就是語(yǔ)言表達(dá)符合具體的情境、對(duì)象、語(yǔ)體，要求分清不同場(chǎng)合、不同時(shí)間、不同身份、不同對(duì)象、不同目的，選用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句來(lái)表情達(dá)意。材料是學(xué)生寫(xiě)給老師的書(shū)信?！按鼓钜丫谩敝?，垂念指上對(duì)下掛念,也用做敬辭,指別人對(duì)自己掛念(如，承蒙垂念,不勝感奮)。語(yǔ)境中，學(xué)生對(duì)老師，不是上級(jí)對(duì)下級(jí)，也不是老師對(duì)自己的掛念。可改為“思念”?！肮芤?jiàn)非凡”中，“管見(jiàn)”，管中窺物。比喻所見(jiàn)淺小。多用為自己意見(jiàn)的謙詞。語(yǔ)境中是學(xué)生表達(dá)對(duì)老師作品的評(píng)價(jià)。使用不當(dāng)，可改為“見(jiàn)解”?！坝致勏壬倚纸諄?lái)滬參加學(xué)術(shù)會(huì)議”中，“家兄”是說(shuō)自己的兄長(zhǎng)，語(yǔ)境中是說(shuō)老師的兄長(zhǎng)，詞語(yǔ)使用不當(dāng)，可改為“尊兄”。“學(xué)生愿撥冗拜訪”中，“撥冗”是客套話，請(qǐng)對(duì)方推開(kāi)繁忙的事務(wù)，抽出時(shí)間。用于說(shuō)自己或?qū)W生不得體，可改“登門(mén)”；“去信附上墨寶一副”中，“墨寶”用來(lái)尊稱別人寫(xiě)的字或畫(huà)的畫(huà)，該詞使用不當(dāng)，可改為“拙作”?！军c(diǎn)睛】語(yǔ)言表達(dá)得體，主要是指使語(yǔ)言體現(xiàn)語(yǔ)境和語(yǔ)體的要求。所謂“語(yǔ)境”包括內(nèi)容（詞語(yǔ)、句子、段落和整體和諧）、場(chǎng)合（時(shí)間、地點(diǎn)、氛圍），說(shuō)話的對(duì)象（稱謂、語(yǔ)氣），目的（說(shuō)什么、怎么說(shuō)）以及說(shuō)話人自己的身份；所謂“語(yǔ)體”主要指是口語(yǔ)（談話、演講、辯論、廣播稿）還有書(shū)面語(yǔ)（政論語(yǔ)體、科技語(yǔ)體、文藝語(yǔ)體、應(yīng)用語(yǔ)體）。前者要求通俗易懂、多用短句、不用文言詞。后者需要根據(jù)所使用的文體而定，例如應(yīng)用語(yǔ)體包括啟事、通知、申請(qǐng)（假條通俗易懂、簡(jiǎn)潔平實(shí)），廣告（形象生動(dòng)、多用修辭），廣播稿（通俗化、口語(yǔ)化）等。7、1．C2．①白露時(shí)節(jié)的自然風(fēng)景是美好的，充滿緩慢、寧?kù)o、從容的詩(shī)意；②秋至白露讓人聯(lián)想到人到中年所擁有的從容狀態(tài)，充滿生活的詩(shī)意；③白露讓所有辛勞和忙碌的人們獲得沉醉、超逸、曠遠(yuǎn)的詩(shī)意；④白露讓人們領(lǐng)悟到慢慢欣賞才能收獲詩(shī)意的人生道理；⑤曹操、曹丕等文人墨客逄白露節(jié)氣而生詩(shī)情，留下許多關(guān)于白露節(jié)氣的詩(shī)句；⑥白露是一個(gè)充滿詩(shī)意的中國(guó)文化符號(hào)。作為一個(gè)該忙的已忙過(guò)、該有的終將有的節(jié)氣，它呈現(xiàn)了中國(guó)文化中崇尚的一種心態(tài)修為：面對(duì)人生的得與失，不必著急強(qiáng)求，人生終有忙碌后的收獲。3．①句式整散結(jié)合，排比、對(duì)偶等句式形式整齊，音韻和諧，古典雅致；②多用四字短語(yǔ)，表意凝練，內(nèi)涵豐富，使文章語(yǔ)言典雅；③運(yùn)用疊詞寫(xiě)風(fēng)，使語(yǔ)言更顯形象雅致；④多處引用或化用詩(shī)文，引人聯(lián)想，增加文采，更顯典雅秀麗；⑤比喻、擬人等修辭手法的運(yùn)用使本文語(yǔ)言更加生動(dòng)秀麗；⑥文章大量使用具有古典韻味的意象，所用的詞語(yǔ)大多清新優(yōu)美，文學(xué)色彩濃郁，使作品語(yǔ)言呈現(xiàn)典雅秀麗之風(fēng)。【解析】

1．本題主要考查分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。解答此題，可將各選項(xiàng)文字同文本相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，以確定正誤。C項(xiàng)，“暗示勞動(dòng)使他領(lǐng)悟了陶淵明‘悠然見(jiàn)南山’的詩(shī)句”無(wú)中生有。結(jié)合“這些鄉(xiāng)巴姥、泥腿子，此時(shí)竟也成了詩(shī)人一般，竟也低頭尋覓，抬頭望月；竟也笑對(duì)鮮花，閑看流云。呵，白露讓所有辛勞和忙碌的人們”分析，文中沒(méi)有暗示勞動(dòng)使他領(lǐng)悟了陶淵明“悠然見(jiàn)南山”的詩(shī)句。故選C。2．本題主要考查文本內(nèi)容理解與分析的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“為什么作者說(shuō)白露‘完全是一個(gè)詩(shī)意的存在’？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析”，需要結(jié)合文本內(nèi)容分析原因。結(jié)合“天的色澤由淺藍(lán)或湖藍(lán)變成了一種瓦藍(lán)，藍(lán)得深而明亮，翠而透明；天的高度似乎因之上升了許多，徜徉其間的云朵，較之于先前既少了許多，又薄了許多，仿佛棉絮不太夠而勉強(qiáng)做成的被胎，飄在了天空；其飄蕩的速度是緩慢的，姿態(tài)是從容的”分析，白露時(shí)節(jié)的自然風(fēng)景是美好的，充滿緩慢、寧?kù)o、從容的詩(shī)意。結(jié)合“此時(shí)的風(fēng)不像春天的風(fēng)浩浩蕩蕩，更不像夏天的季風(fēng)和臺(tái)風(fēng)，總是一路向前，爭(zhēng)取恐后，催枯拉巧，而是呈現(xiàn)出一種自由自在、不涼不熱、不急不燥的特點(diǎn)，步子緩緩的，動(dòng)靜輕輕的，調(diào)門(mén)低低的，其風(fēng)格如中年人行事，舉止得體、從容穩(wěn)妥、恰到好處。是的，季節(jié)已到秋季，如人生已到中年，且秋至白露，也該是中年中之中年了，花花草的春天，醉入花叢的夏天，早已成了曾經(jīng)的滄?！狈治?，秋至白露讓人聯(lián)想到人到中年所擁有的從容狀態(tài)，充滿生活的詩(shī)意。結(jié)合“白露讓所有辛勞和忙碌的人們，即使只是庭前獨(dú)酌，也能獲得一份沉醉；即使只是山野漫步，也能獲得一種超逸；即使只是田頭小憩，也能獲得一種人生的曠遠(yuǎn)。白露，常讓人收獲一份關(guān)于秋天，關(guān)于豐收的心情”分析，白露讓所有辛勞和忙碌的人們獲得沉醉、超逸、曠遠(yuǎn)的詩(shī)意。結(jié)合“歷代的詩(shī)人們，正是在這特殊的節(jié)氣中，與自然與季節(jié)一起放慢了腳步，這才使這個(gè)節(jié)氣充滿了詩(shī)意”分析，白露讓人們領(lǐng)悟到慢慢欣賞才能收獲詩(shī)意的人生道理。結(jié)合“白露應(yīng)該是二十四節(jié)氣中最有詩(shī)意的一個(gè)吧”“‘譬如朝露，去日苦多’，這是一代來(lái)雄曹操對(duì)她流露出的感傷，為紅顏易老、青春易逝……這是詩(shī)圣杜甫遭遇國(guó)破家亡后，從她那兒得到的慰籍……”分析，曹操、曹丕等文人墨客逄白露節(jié)氣而生詩(shī)情，留下許多關(guān)于白露節(jié)氣的詩(shī)句。結(jié)合“白露，完全是一個(gè)詩(shī)意的存在，無(wú)論是在二十四節(jié)氣中，還是在人們的生活中，抑或在中國(guó)文化中”“詩(shī)意來(lái)自于美好。白露是一個(gè)美好的節(jié)氣，所有用來(lái)描寫(xiě)秋天美好的陳詞濫調(diào)，諸如秋高氣爽、月白風(fēng)清、天高云淡、秋水長(zhǎng)天等等，差不多都可用來(lái)描寫(xiě)白露時(shí)節(jié)的天、地、山、川、人、物、風(fēng)、雨……”“還不是這個(gè)節(jié)氣的主題，因?yàn)樵撁Φ囊讶幻^(guò)，該有的必然將有，只需等著就行了”“白露，常讓人收獲一份關(guān)于秋天，關(guān)于豐收的心情”分析，白露是一個(gè)充滿詩(shī)意的中國(guó)文化符號(hào)。3．本題主要考查鑒賞作品語(yǔ)言，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。解答此類試題，既涉及到文章的內(nèi)容，又要拓展。探究本文的語(yǔ)言特色，結(jié)合文本內(nèi)容分析。賞析語(yǔ)言特色可分三步走：概括內(nèi)容、分析語(yǔ)言形式、用形容詞表達(dá)。分析語(yǔ)言形式方面的具體特點(diǎn)，語(yǔ)言本身的特點(diǎn)。主要體現(xiàn)在整散句、長(zhǎng)短句、修辭格、疊音詞的運(yùn)用上。掌握語(yǔ)言特色的詞語(yǔ)、通過(guò)比較、選擇予以定性，積累常見(jiàn)的語(yǔ)言特色的詞語(yǔ)。如平實(shí)質(zhì)樸、含蓄雋永、豪放剛健、黯淡凄婉、清新自然、生動(dòng)形象、幽默諷刺、富麗清新(清新、華麗)、淡雅肅靜等。結(jié)合具體內(nèi)容，通過(guò)比較，使抽象的語(yǔ)言特色詞語(yǔ)與具體內(nèi)容吻合一致。結(jié)合“‘譬如朝露，去日苦多’，這是一代來(lái)雄曹操對(duì)她流露出的感傷，為紅顏易老、青春易逝；這是貴為天子的曹丕，面對(duì)她而生出的感慨，為天地的蒼涼，為生命的無(wú)奈；‘道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣?！@是陶淵明為她的清麗、多情而對(duì)她生出的多情；‘露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。’這是詩(shī)圣杜甫遭遇國(guó)破家亡后，從她那兒得到的慰籍……”“七月在野，八月在宇”“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天上云卷云舒”分析，多處引用或化用詩(shī)文，引人聯(lián)想，增加文采，更顯典雅秀麗。結(jié)合“徜徉其間的云朵”“姿態(tài)是從容的”“季節(jié)已到秋季，如人生已到中年，且秋至白露，也該是中年中之中年了”“竟也笑對(duì)鮮花，閑看流云”“即使只是庭前獨(dú)酌，也能獲得一份沉醉；即使只是山野漫步，也能獲得一種超逸；即使只是田頭小憩，也能獲得一種人生的曠遠(yuǎn)”等分析，句式整散結(jié)合，排比、對(duì)偶等句式形式整齊，音韻和諧，古典雅致。結(jié)合“慢慢的”“風(fēng)風(fēng)火火”“白亮亮”“慢慢走”等分析，多用四字短語(yǔ)，疊詞，使語(yǔ)言更顯形象雅致。結(jié)合“諸如秋高氣爽、月白風(fēng)清、天高云淡、秋水長(zhǎng)天等等，差不多都可用來(lái)描寫(xiě)白露時(shí)節(jié)的天、地、山、川、人、物、風(fēng)、雨……”“夏天的季風(fēng)和臺(tái)風(fēng)”“夜間的露水”“清風(fēng)”“寒露”“霜降”等分析，文章大量使用具有古典韻味的意象，使作品語(yǔ)言呈現(xiàn)典雅秀麗之風(fēng)。8、1．B2．D3．D【解析】

1．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，“全球化的最尷尬之處是……”錯(cuò)誤，原文中說(shuō)的是“當(dāng)今全球化的最尷尬之處”，選項(xiàng)擴(kuò)大范圍；C項(xiàng)，“……不然就會(huì)被逆全球化潮流吞沒(méi)”錯(cuò)誤，原文中說(shuō)“新一輪全球化需要有不同于以往的制度安排，否則就可能被逆全球化潮流吞噬掉”，選項(xiàng)漏掉“可能”，說(shuō)法太絕對(duì)；D項(xiàng)，“……美國(guó)堅(jiān)持的一家獨(dú)大的制度構(gòu)建原則與各國(guó)利益相背離，也會(huì)阻礙美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”錯(cuò)誤，選項(xiàng)偷換概念，原文中說(shuō)是“消極的保護(hù)主義”阻礙美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，與世界利益背道而馳。故選B。2．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“關(guān)于文章論證的相關(guān)分析，說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，“最后一段采用了對(duì)比的論證方法……”錯(cuò)誤，原文最后一段“新的制度體系應(yīng)該起到的是交通規(guī)則的作用，在限速范圍內(nèi)，一個(gè)司機(jī)愿意開(kāi)得快些還是慢些，就交給人家自由選擇吧”這里使用了比喻論證的方法。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“根據(jù)原文內(nèi)容，下列分析和理解不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。D項(xiàng)，“中國(guó)主導(dǎo)的給予了各國(guó)更多政策空間和自由度的制度體系就是這樣的制度安排”錯(cuò)誤，原文最后一段“中國(guó)主導(dǎo)的新型全球治理的制度體系在原則上應(yīng)該給予各國(guó)更充分的政策空間和自由度”可見(jiàn)中國(guó)主導(dǎo)的新型全球治理制度體系正在構(gòu)建過(guò)程中，且“給予各國(guó)更充分的政策空間和自由度”是建議或設(shè)想。故選D?！军c(diǎn)睛】比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對(duì)分句間的邏輯關(guān)系是比對(duì)的重點(diǎn)內(nèi)容。比對(duì)關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒(méi)有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。9、1．自然環(huán)境中人與禽獸的斗爭(zhēng)；人類社會(huì)中人與人的爭(zhēng)斗。2．氏族部落、社會(huì)集團(tuán)之間出現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)；戰(zhàn)斗具有組織性；發(fā)明多種武器；出現(xiàn)武舞。3．成為原始武術(shù)形成簡(jiǎn)單套路的萌芽：反映了原始人對(duì)力量的贊美：顯示出高超的武功和威武雄壯的氣概?！窘馕觥?．此題考查考生篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答這類題型，學(xué)生首先要通讀全文，粗知大意，理清基本思路；其次細(xì)讀題干，明確問(wèn)題，回歸原文概括作答。原文第一、二段有“人們?cè)谂c禽獸的斗爭(zhēng)中就逐漸形成奔跑、跳躍、閃躲、滾翻、拳打、腳踢等徒手的以及運(yùn)用石制、木制武器的技能，出現(xiàn)了攻防的種種姿式與動(dòng)作。”“這些人與人的戰(zhàn)斗，有力地促進(jìn)了原始武術(shù)的形成?！睋?jù)此提煉信息可得出答案。2．此題考查考生篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答這類題型，學(xué)生首先要通讀全文，粗知大意，理清基本思路；其次細(xì)讀題干，明確問(wèn)題，回歸原文概括作答。此題答題區(qū)間在第二段，相關(guān)信息為：“氏族部落之間出現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)”，“社會(huì)集團(tuán)之間有組織的戰(zhàn)斗，更加速了武術(shù)的發(fā)展”，“許多武器是他發(fā)明的”，“出現(xiàn)……的許多武舞”整合以上信息得出答案。3．此題考查考生篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答這類題型，學(xué)生首先要通讀全文，粗知大意，理清基本思路；其次細(xì)讀題干，明確問(wèn)題，回歸原文概括作答。“干戚武”屬于武舞，提煉相關(guān)內(nèi)容，有“表達(dá)原始人對(duì)力量的贊美”“也是原始擊刺動(dòng)作組合成簡(jiǎn)單套路的萌芽”“顯示出高超的武功和威武雄壯的氣概”整合得出答案。【點(diǎn)睛】解答篩選概括文中信息題要遵循三個(gè)步驟。①一個(gè)原則：忠于原文。簡(jiǎn)答題答案源于文本，不可憑空去想。②兩個(gè)觀念：一是整體觀念。詞不離句，句不離段。段不離篇。二是聯(lián)系觀念。聯(lián)系全文，聯(lián)系主題。③三個(gè)步驟：第一步：速讀文章，了解大意；第二步：根據(jù)試題，精讀文章；第三步：根據(jù)原文，結(jié)合題目，巧妙作答。10、1．C2．D3．B4．（1）太祖雖然對(duì)他的輕慢自大懷恨在心，但兵士既然必須得吃食物，就聽(tīng)從了他用桑椹充當(dāng)田賦（的建議）。（2）叫你貶稱他的國(guó)主來(lái)回?fù)羲憔谷环Q呼“貴主”，哪里比得上“賢兄”一詞呢！【解析】1．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，要注意句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞，要確定謂語(yǔ)。一般情況下，句首發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語(yǔ)，謂語(yǔ)如果是形容詞，謂語(yǔ)后可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語(yǔ)后可以停頓；同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱，省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭；尤其要關(guān)注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞。本題：畫(huà)線句“逞少好學(xué)有文才遭亂孤貧躬耕于野而講誦不廢郡舉上計(jì)掾補(bǔ)著作郎撰《燕記》”翻譯為：崔逞年輕時(shí)喜歡讀書(shū)，頗有文才。又遭逢戰(zhàn)亂，幼年喪父、生活貧窮，靠耕種務(wù)農(nóng)維持生計(jì)，但從未荒廢學(xué)業(yè)。郡中人舉薦他當(dāng)了上計(jì)掾，選補(bǔ)為著作郎，撰寫(xiě)《燕記》。此句中，“遭”動(dòng)詞，賓語(yǔ)為“亂”（戰(zhàn)亂），句意完整，故“亂”后停頓，排除BD兩項(xiàng)；“躬耕”動(dòng)詞，“于夜”是其狀語(yǔ)，意思為“靠耕種務(wù)農(nóng)維持生計(jì)”，語(yǔ)意完整，其后應(yīng)停頓，排除A項(xiàng)，所以正確斷句為：逞少好學(xué)／有文才／遭亂／孤貧／躬耕于野／而講誦不廢／郡舉上計(jì)掾／補(bǔ)著作郎／撰《燕記》／。故選C。2．此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，此類文化常識(shí)題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。本題：D項(xiàng)，“闕，后專指帝王所居之處或朝廷”錯(cuò)誤，“闕”并非專指帝王所居之處或朝廷，也可指墓闕,即墓前神道兩側(cè)的建筑物等。故選D。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語(yǔ)句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語(yǔ)境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。本題：B項(xiàng)，“張袞美言舉薦，厚禮相待，并對(duì)他委以重任”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“張袞先稱美逞，及見(jiàn)，禮遇甚重。拜為尚書(shū)，任以政事，錄三十六曹，別給吏屬，居門(mén)下省”，可知“厚禮相待,對(duì)他委以重任”的是太祖，而不是張袞。故選B。4．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題：(1)太祖雖銜其侮慢，然兵既須食，乃聽(tīng)以椹當(dāng)租。譯為：太祖雖然對(duì)他的輕慢自大懷恨在心，但兵士既然必須得吃食物，就聽(tīng)從了他用桑椹充當(dāng)田賦（的建議）。注意得分點(diǎn)：雖，雖然；銜，懷恨；侮慢，輕慢自大；既，既然；乃，于是、就；以，介詞，用；當(dāng)，充當(dāng)；租，田賦。(2)使汝貶其主以答，乃稱貴主，何若賢兄也！譯為：叫你貶稱他的國(guó)主來(lái)回?fù)羲憔谷环Q呼“貴主”，哪里比得上“賢兄”一詞呢！注意得分點(diǎn)：其，代詞，他的；以，來(lái)；答，回?fù)?；乃，竟然；何，疑?wèn)代詞，哪里；若，比得上?！军c(diǎn)睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語(yǔ)境中理解句子。無(wú)論何種句子，都不能脫離語(yǔ)境去理解，要注意作者的基本觀