【模擬題一】閱讀下面材料，根據(jù)要求作文?！段宕?伶官傳序》中有云：“而智勇多困于所溺?！边@句話是說如果一個人的智慧和勇氣常常被他們所愛好沉迷的事物所困擾，那么這種愛好就會對自身產(chǎn)生不利影響。對此，你有什么看法？要求：請依據(jù)材料內(nèi)容并結(jié)合生活實際圍繞“愛好”進行辯證分析，自擬標題；不要套作，不得抄襲；寫一篇不少于

800字的議論文。【優(yōu)秀范文】保持“智勇多困于所溺”的清醒《五代史?伶官傳序》中有云：“智勇多困于所溺”，這句話說明即便擁有智慧和勇氣的人，也常常會被自己沉迷的事物所困擾。這告誡我們，絕不能把興趣愛好當作無關(guān)緊要的小事，務必慎重選擇和對待。興趣愛好，人皆有之。健康向上、持之有度的興趣愛好，能夠陶冶情操、豐富生活，給人生添彩。反之，如果“愛”而不當、“好”而失度，迷戀庸俗的東西，使愛好成為嗜好，人為物役，心為“癮”驅(qū)，就會走上歧途?，F(xiàn)實中，有的人由于癡迷網(wǎng)絡游戲、賭博等，不僅浪費寶貴青春、大好年華，甚至因此而違紀違法、鑄成大錯。所以，古人把庸俗的嗜好稱為“禍媒”，即災害的傳播者，意在提醒世人，保持“以所好為禍”的清醒。“高尚的愛好可以造就天堂，庸俗的愛好只會造就墳墓?！迸e凡有志有識、追求高尚者，都能慎重選擇自己的愛好。毛澤東同志愛好游泳，“萬里長江橫渡”；朱德同志愛好爬山，既鍛煉身體，又愉悅內(nèi)心；陳毅同志愛好下棋賦詩，活躍思維。當代青年選擇自己的興趣愛好，也應堅持選擇健康向上、有益身心的愛好，絕不能由著性子來，沾染那些庸俗低俗的愛好，盲目“陶陶然樂在其中”而不能自拔。興趣愛好是把“雙刃劍”，即使健康向上的興趣愛好，如果把握不好分寸和尺度，不計成本和后果，不惜精力和財力，甚至玩物喪志、玩物喪德，也會變味變質(zhì)。對此，蘇軾在《寶繪堂記》中早有忠告：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。”寓意于物，就是欣賞美好的事物，但不會沉溺其中；留意于物，是指過分看重外物，耽溺于物。青年學生當以認真學習，增進學識為務，對業(yè)余興趣愛好尤須牢牢把握住“度”，防止主次不分、本末倒置、荒廢主業(yè)。誠如古人所說，人不明于急務，而從事于多務、他務、奇務者，窮困災厄及之。讓興趣愛好成為理想追求的助益，是處理興趣愛好和理想追求之間關(guān)系的好方法。這方面，革命前輩給我們樹立了榜樣。劉伯承同志愛鉆研軍事理論，粟裕同志愛看作戰(zhàn)地圖，秦基偉同志愛寫戰(zhàn)爭日記……正因為他們善于把興趣愛好與職責使命統(tǒng)一起來，使興趣愛好助益自己的本職工作，才能用心專一、心無旁騖，帶兵有道、打仗有方。當代青年身處新時代，更應保持“智勇多困于所溺”的清醒，正確處理興趣愛好與理想追求的關(guān)系，不僅要“好”之有道、“好”之有度，而且要“好”之有方、“好”之有益，讓興趣愛好成為成就理想、成就人生的“催化劑”和“助推器”?！窘馕觥坎牧先∽越y(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊《五代史?伶官傳序》，體現(xiàn)教考結(jié)合的教學理念。其中“而智勇多困于所溺”指出了一種現(xiàn)象，即便擁有智慧和勇氣的人，也常常會被自己沉迷的事物所困擾，強調(diào)了過度沉迷于愛好可能帶來的負面結(jié)果。引導語要求考生圍繞“愛好”進行辯證分析，這意味著不能僅僅看到愛好帶來的弊端，還要考慮到愛好積極的一面，如愛好可以培養(yǎng)興趣、提升能力、豐富生活等。綜上，考生可以“愛好”這一關(guān)鍵詞來立意構(gòu)思，可以闡述“愛好”的內(nèi)涵及其帶來的影響，并指出如何對待“愛好”，強調(diào)正確選擇愛好，發(fā)揮愛好的正向價值。具體寫作時，考生可以簡述材料后提出觀點，用理智掌控愛好，既能享受愛好帶來的樂趣，又能保證生活的正常秩序，避免被愛好所困。接著，結(jié)合具體生活，闡述愛好是生活中重要的一部分，它能陶冶情操，豐富人生，拓寬生命的深度。比如蘇軾愛好詩詞、書法、繪畫等，這些愛好豐富了他的精神世界，使他在文學藝術(shù)領域取得了卓越成就，即便在仕途不順時，也能通過這些愛好排解憂愁。然后結(jié)合具體素材，分析過度沉迷愛好的危害。比如一些青少年沉迷網(wǎng)絡游戲，花費大量時間和精力在游戲上，導致學習成績下降，身心健康受到影響，甚至與現(xiàn)實社會脫節(jié)；有的人為了追求收藏愛好，不惜花費大量金錢，導致經(jīng)濟壓力過大，影響家庭和諧等等。最后，指出以理智的態(tài)度對待愛好，讓愛好成為生活的調(diào)味劑而非負擔；要合理安排時間，分清主次，讓愛好服務于自己的成長和發(fā)展。最后，總結(jié)觀點，升華主旨，強調(diào)保持清醒，理智駕馭愛好，擁有美好生活。參考立意：1.愛好是把雙刃劍。2.正確選擇愛好，發(fā)揮愛好的正向價值。3.可寓意于物，卻不可留意于物。4.以理智駕馭愛好，實現(xiàn)愛好與生活的平衡。材料作文，審題是關(guān)鍵，而閱讀材料又是審題的前提。在閱讀過程中，要通過概括材料大意，找出關(guān)鍵語句，確定立意角度，進而提煉出中心論點。由于“析材料”是材料作文的關(guān)鍵性的一環(huán)，所以可運用如下的做法：①發(fā)現(xiàn)法。主要用于意義顯豁、中心明確的材料。發(fā)現(xiàn)的目標，一是材料的中心句，二是文題中關(guān)于中心的提示，三是材料中關(guān)于中心的提示。發(fā)現(xiàn)了這些內(nèi)容，就找到了立意的突破口。②設想法。主要用于有頭無尾或有尾無頭的材料，如續(xù)寫的材料。設想的內(nèi)容，或是與材料合理銜接的情節(jié)，或是與材料合理銜接的論述。設想的過程就是思維的發(fā)散，所以要注意發(fā)散的合理性。③歸納法。主要用于意義明晰，但既無中心句，也無提示句的一則或多則材料，歸納出其中心意思，立意便有了立足之處。④提煉法。主要用于含義對立的對照型材料。從正反對比中、矛盾對立中、正誤相對中提煉出材料所要表達出的意圖，以作立意的依據(jù)。⑤擷取法。主要用于多段型的材料，從一系列彼此并存的材料中擷取文題所需要的部分內(nèi)容，并據(jù)此理清寫作的線索。⑥揣摩法。主要用于喻義型、寓義型、象征型的材料，在反復體味、比較之中品評出材料的喻義、哲理、觀點等，然后據(jù)此形成自己的觀點?！灸M題二】閱讀下面材料，根據(jù)要求作文?！肚f子》中有一則寓言，漢陰有一老者，挖一個地道通向井里，抱著一個壇子取水灌溉。子貢看到了，詢問他為什么不用機械，老者說：“有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存于胸中則純白不備?！币馑际钦f，人使用機械就會投機取巧，心地就不純潔。你對老者的言行有何看法？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于

800字?！緝?yōu)秀范文】技術(shù)進步中的人性考量在《莊子》這則寓言中，老者固守手工汲水，認為使用機械會侵蝕心靈的純凈。這一觀點在現(xiàn)代科技飛速發(fā)展的今天，依舊引發(fā)深思：技術(shù)的便利真的會讓我們失去純樸心境嗎？老者的選擇呈現(xiàn)了一種對于內(nèi)心世界的保護。他認為，機械之“機”并不僅是工具，而是一種投機取巧的心態(tài)；而持有“機心”，心靈的純白就會欠缺其純凈。這種觀點或有偏頗，但也傳遞出一種對純凈生活的追求：一種對現(xiàn)代喧囂世界的反思，對精神世界凈化的默默訴求。然而，在當下科技無處不在的世界中，我們很難完全回避機械的便利。技術(shù)帶來了巨大的效率提升，解放了雙手，提供了更多時間去探索心靈的深度。真正的問題在于，如何在擁抱技術(shù)便利的同時，保持清凈無染的心靈?；蛟S，我們需要的是智慧的雙手和一顆純潔的心。我們需警醒科技進步帶來的潛在副作用。過度依賴機械可能導致懶惰和信賴心理的喪失。我們應當反省是否在某些領域?qū)C器產(chǎn)生了不當依賴，并努力培養(yǎng)慎用技術(shù)的原則，形成對技術(shù)合理運用的心態(tài)。心靈的純潔需要時間和環(huán)境的孕育。我們不妨像老者那樣給生活留白，追尋簡單生活之美。在快節(jié)奏的機械化時代，每日抽取片刻安靜時光，與自然為伴，拋去浮躁與焦慮，追尋內(nèi)心的寧靜。其實，“機心”的產(chǎn)生不在于機械，而在于使用者的態(tài)度。擁抱技術(shù)不代表投機取巧，而是要在操作中磨練自己的理性和智慧。我們可以利用技術(shù)提升效率，更重要的是用它來為心靈的發(fā)展提供時間和空間。比如，在使用智能手機獲取信息時，我們可以保持信息的選擇性和獨立思考，防止被大量信息淹沒而喪失對事物本質(zhì)的敏銳感知。在這個技術(shù)日新月異的時代，我們無法也不必完全拒絕技術(shù)的發(fā)展。關(guān)鍵是要在技術(shù)與心靈之間找到一個平衡點，把技術(shù)視作提升生活質(zhì)量的工具，而不畏懼它成為心靈的桎梏。老者對純凈生活的堅守，雖不必刻意效仿，卻值得我們認真思考。我們在追逐技術(shù)帶來的便利的同時，更應守護心靈的純凈，方能在現(xiàn)代社會中活得真實而不失本真。在這浮華世界中，愿我們始終懷揣一顆純凈之心，用智慧的雙手去觸摸時代的脈搏。【解析】材料中的寓言通過老者與子貢的對話，揭示了關(guān)于科技與人性之間的對立與平衡問題。它促使我們反思在追求效率和便利的過程中，是否有可能失去某些本質(zhì)和純粹的價值觀。老者認為使用機械會導致“機心”，即產(chǎn)生投機取巧的心態(tài)，從而影響心地的純潔。這反映出一種對自然、樸素生活方式的向往，并對科技發(fā)展可能帶來的負面影響持有警惕態(tài)度。這類觀點強調(diào)內(nèi)心的純凈和過程本身的價值，而非單純結(jié)果?，F(xiàn)代社會中，科技的進步為人類生活帶來了極大的便利與效率提升，但同時也引發(fā)了一些倫理與社會問題，如環(huán)境污染、工作過度依賴技術(shù)等。老者的警語在現(xiàn)代背景下激發(fā)人們思考如何在享受科技便利的同時，保持人性的純凈和對自然的尊重。面對科技與人性的雙重考驗，在追求科技進步和效率的過程中，人們必須保持警醒，以平衡技術(shù)帶來的優(yōu)勢與潛在的心態(tài)改變。我們應注重審慎使用技術(shù)工具，確保心態(tài)的純凈和智慧的增長，不被技術(shù)的便利所迷惑或操控。無論時代如何發(fā)展，人類心靈的純潔和本真始終值得捍衛(wèi)。通過對自身心態(tài)的反思和守護，人們可更健康地參與現(xiàn)代社會的發(fā)展。材料蘊含著對人性保持純潔的深刻洞察，也提醒我們要辯證地看待“使用機械”，畢竟人們發(fā)明工具就是要提高效率的，使用工具與講究機巧功利沒有必然的聯(lián)系，我們要探尋科技與人文之間的最佳平衡。寫作時，開頭部分可以簡要介紹《莊子》中的寓言故事背景，引出話題：面對科技進步和傳統(tǒng)價值之間的矛盾，應該如何看待？接著強調(diào)老者追求心靈的純潔和自然心性的可貴，討論過分依賴科技可能導致的疏懶、心態(tài)浮躁問題。指出現(xiàn)代社會中對科技的依賴可能削弱人們勤奮、思考能力的現(xiàn)，過分追求效率可能忽視內(nèi)心和人際關(guān)系的建設。再強調(diào)機械和科技進步為人類生活帶來的便捷和社會發(fā)展的動力：科技可以解放勞動力，使人們專注于創(chuàng)造性和心靈的修養(yǎng)。提出平衡發(fā)展的觀點，分析科學技術(shù)和傳統(tǒng)心性如何和諧共存，在利用科技的同時保持內(nèi)心的單純和良知，并不矛盾。最后重申在科技與傳統(tǒng)間的平衡，鼓勵在追求效率之余，也要關(guān)注內(nèi)心的成長和心境的安寧。參考立意：1.古老智慧與現(xiàn)代科技的碰撞。2.堅守內(nèi)心純白，但不能拒絕新生事物。3.謹防過分依賴技術(shù)，守護純白之心。材料作文，審題是關(guān)鍵，而閱讀材料又是審題的前提。在閱讀過程中，要通過概括材料大意，找出關(guān)鍵語句，確定立意角度，進而提煉出中心論點。由于“析材料”是材料作文的關(guān)鍵性的一環(huán)，所以可運用如下的做法：①發(fā)現(xiàn)法。主要用于意義顯豁、中心明確的材料。發(fā)現(xiàn)的目標，一是材料的中心句，二是文題中關(guān)于中心的提示，三是材料中關(guān)于中心的提示。發(fā)現(xiàn)了這些內(nèi)容，就找到了立意的突破口。②設想法。主要用于有頭無尾或有尾無頭的材料，如續(xù)寫的材料。設想的內(nèi)容，或是與材料合理銜接的情節(jié)，或是與材料合理銜接的論述。設想的過程就是思維的發(fā)散，所以要注意發(fā)散的合理性。③歸納法。主要用于意義明晰，但既無中心句，也無提示句的一則或多則材料，歸納出其中心意思，立意便有了立足之處。④提煉法。主要用于含義對立的對照型材料。從正反對比中、矛盾對立中、正誤相對中提煉出材料所要表達出的意圖，以作立意的依據(jù)。⑤擷取法。主要用于多段型的材料，從一系列彼此并存的材料中擷取文題所需要的部分內(nèi)容，并據(jù)此理清寫作的線索。⑥揣摩法。主要用于喻義型、寓義型、象征型的材料，在反復體味、比較之中品評出材料的喻義、哲理、觀點等，然后據(jù)此形成自己的觀點。【模擬題三】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。生活在現(xiàn)代快節(jié)奏的社會中，我們無法像陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”那般隱居避世，也無法像李太白“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”那樣縱情山水……難道詩意的生活只青睞古人，而將忙碌的現(xiàn)代人摒棄在外？

“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花?！边@是“生命的詩意”最好的詮釋。如何讓我們的生命變得更精彩、更有意義？這是新時代青年必須思考的問題。這引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考，寫一篇作文。

要求：選準角度，確定立意，文體不限，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于

800字?！緝?yōu)秀范文】茍且與遠方“生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠方?！边@句大眾耳熟能詳?shù)脑挘鋵嵳且痪洹皩ι脑娨狻钡淖詈玫年U釋。通過品味“茍且”與“遠方”，我們才能真正品味到生命這杯沸茶中沉淀的“詩意”。

茍且與苦難，也許是每個人都曾經(jīng)歷，都不可避免的。古代劍豪亞索曾說過：“死亡如風，常伴吾身。”天才會有天才的痛苦，霍金就因漸凍癥而癱坐輪椅。凡人亦有凡人的痛苦，史鐵生在大好年華雙腿殘疾，張定宇身患不死的癌癥——漸凍癥，《麥田里的守望者》中的主角，找不到生活的意義……有些苦難我們可以克服，但是有些卻似乎怎么也不可戰(zhàn)勝。但無疑的一點是，“茍且”扎根在每個人身上，且伴隨一生。

可是你發(fā)現(xiàn)了嗎？霍金在僅有的生命里做出了不知何其偉大的物理貢獻；史鐵生在生命的灰色中創(chuàng)作出對有生命獨到見解的篇章；張定宇在金銀潭一線勇抗疫情，蹣跚卻堅定地走在抗疫戰(zhàn)斗的路上……在生命茍且的折磨之中，他們不屈不撓，永遠在奮斗的火焰中釋放能量與光彩！如同高爾基的海燕，如同雪萊的云雀，綻放了生命最悠長的詩意。比起那些遙不可及漫無目的的流浪，這才是真正有意義的“遠方”。

曾有一個故事，一個年輕人覺得生命平庸而冗長，不知道哪里會有“詩意”，他找到大師求教，大師用溫水泡了一杯茶，年輕人喝下，卻覺無香無味；大師再用沸水泡了一杯，示意年輕人再飲，年輕人頓覺茶香四溢、味佳舒心。其實生命就是如此，如果沒有沸水的沖擊，沒有磨難的歷練，生命的“遠方”是不是也變得寡然無趣？茍且之中，更出詩意。那些沒有被痛擊流血的生命，也許亦可將美好的詩意當成概念來認知，卻很難體會到它的內(nèi)在。那么，我們?nèi)绾卧趹?zhàn)勝困難時也體會到詩意？

特拉瑞斯曾說：“每次失敗，我都向著這座山奔跑，直到恥辱再也追不上我！而當我站在山頂，我總覺得那時的凡間比星辰更明亮?！笔堑?，只有跌了再爬，爬了再跑才能擺脫泥潭，永遠趴在失敗的地方，那你是永遠也戰(zhàn)勝不了挫折的。人生沒有巧可以取，唯有堅定目標，重拾斗志，再次投入抗爭的洪流，介于“再起”與“失敗”之中，其實就已經(jīng)讓心中“生命的詩意”，綻放出比星辰還明亮的光芒。人生如此，作為高中生的我們，更不應在摔倒時自暴自棄，我們應在人生大大小小的“茍且”之中，去奮斗，去死纏爛打，哪怕生命已經(jīng)遍體鱗傷，但那，才是生命最美好的詩意??！【解析】材料首先指出生活在現(xiàn)代快節(jié)奏社會中的我們，既無法像陶淵明般隱居避世，也無法像李白那樣縱情山水，這呈現(xiàn)了現(xiàn)代人與古人生活狀態(tài)的差異，突出了現(xiàn)代生活的快節(jié)奏和忙碌。接著引用“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花”這句話，寓意著在物質(zhì)生活得以保障的基礎上，不能忽視精神追求，即生命的詩意。這里強調(diào)了在現(xiàn)代社會中，人們需要在忙碌的生活中尋找詩意，思考如何讓生命變得更精彩、更有意義，這是新時代青年面臨的重要課題，體現(xiàn)了時代對青年精神追求的呼喚。“生命的詩意”這一話題，既包含對生活中美好、寧靜、高雅等富有詩意元素的感受與體驗，如自然之美、藝術(shù)之美、人情之美等，也涉及個體在平凡甚至忙碌的生活中，如何通過內(nèi)心的修為、對生活的熱愛和獨特的生活態(tài)度去創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)和感悟詩意，從而提升生命的質(zhì)量和內(nèi)涵，使生命超越物質(zhì)層面，擁有精神的富足與高雅。這并非是一種脫離現(xiàn)實的虛幻存在，而是在現(xiàn)實生活的基礎上，對精神世界的升華與追求。它要求我們在面對生活的瑣碎與壓力時，能夠以一種超脫、豁達的心態(tài)去發(fā)現(xiàn)和營造詩意，這體現(xiàn)了物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系。我們不能簡單地認為只有古人的生活方式才充