《中外教育史》復(fù)習(xí)資料1

一、名詞解釋

1.虛壹而靜

2.庚款留學(xué)

3.智者

4.《教育論》

5.公學(xué)

二、簡(jiǎn)答題

1、壬子癸丑學(xué)制與癸卯學(xué)制相比有哪些進(jìn)步？

2、赫爾巴特關(guān)于道德訓(xùn)練的觀點(diǎn)。

三、論述題

試評(píng)1922年學(xué)制產(chǎn)生的背景、主要內(nèi)容和歷史地位。

答案

一、名詞解釋

1.虛壹而靜：是荀子關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度的主張，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要專心有恒。所謂“虛”，就是不要先入

為主。所謂“壹二就是不能一心二用。所謂“靜”，就是頭腦要清醒。

2.庚款留學(xué)：是美國為加強(qiáng)對(duì)華影響，國會(huì)通過將庚子賠款剩余部分本息退換中國，作為中

國選送學(xué)生留學(xué)美國和創(chuàng)辦清華學(xué)校的費(fèi)用。1924年又退還全部庚款用于“發(fā)展中國教育文

化事業(yè)”。

3.智者：又稱詭辯家，是西方最早的職業(yè)教師，產(chǎn)生于古希臘教育發(fā)展的古典時(shí)期；他們積

極參加城邦的政治和文化生活，以傳播和傳授知識(shí)獲得報(bào)酬；他們對(duì)西方文化，特別是對(duì)教

育實(shí)踐和教育思想的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。

4.《教育論》：是英國近代教育家斯賓塞的教育代表作，由《智育》、《德育》、《體育》和《什

么知識(shí)最有價(jià)值》四篇教育論文組成；他認(rèn)為，教育的目的是“為完美的生活做準(zhǔn)備”。

5.公學(xué)：英國由公眾團(tuán)體集資興辦，以培養(yǎng)一般公職人員為教育目的，后來發(fā)展成為為貴族、

教士、資產(chǎn)階級(jí)子女設(shè)立的私立、寄宿、以升學(xué)為宗旨的中等學(xué)校。它的設(shè)施、師資、教育

質(zhì)量要比一般的文法學(xué)校要好，收費(fèi)更高，為英國培養(yǎng)了不少政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)袖人才，以天才教

育相標(biāo)榜。

二、簡(jiǎn)答題

1、壬子癸丑學(xué)制與癸卯學(xué)制相比有哪些進(jìn)步？

1912年至1913年南京臨時(shí)政府頒布的王子癸丑學(xué)制，是近代資產(chǎn)階級(jí)對(duì)封建教育的第一次

系統(tǒng)的改革，它與癸卯學(xué)制相比。有很大進(jìn)步：

（1）它縮短了教育三至四年，使教育易于普及；

（2）取消了獎(jiǎng)勵(lì)畢業(yè)生科舉出身的制度，消除了科舉制度的陰魂；

（3）女子教育取得了一定地位，初等小學(xué)男女同學(xué)，中等以上學(xué)校專門設(shè)立女校；

（4）在課程改革上，取消了忠君、尊孔的課程，增加了自然科學(xué)和生產(chǎn)技能的內(nèi)容；

（5）改進(jìn)了教學(xué)方法。

2、赫爾巴特關(guān)于道德訓(xùn)練的觀點(diǎn)。

赫爾巴特認(rèn)為，訓(xùn)練是培養(yǎng)道德品質(zhì)不可缺少的過程，依據(jù)赫爾巴特的看法，管理是造

成學(xué)生遵守秩序的精神，保證教育教學(xué)的順利進(jìn)行。教學(xué)是通過提供觀念塑造兒童的心靈，

培養(yǎng)道德觀念。而訓(xùn)練則直接在兒直情感上發(fā)生作用，使道德愿望變?yōu)樾袆?dòng)，道德力量更加

持久、頑強(qiáng)和堅(jiān)定。實(shí)施訓(xùn)練應(yīng)貫穿于整個(gè)教育、教學(xué)以及兒童日常生活中，培養(yǎng)兒童善良

的感情和道德行為習(xí)慣。

道德訓(xùn)練的方法與兒童管理和教學(xué)有相似之處，但又有其特點(diǎn)。具體有：

(1)陶冶。所謂陶冶，即逐漸地對(duì)兒童的心靈和感情施加影響，而不是采取壓制手段。

(2)贊許和譴責(zé)。當(dāng)兒童遵守行為規(guī)則時(shí)，教育者給予他應(yīng)得的贊許，使之產(chǎn)生快樂的情感。

赫爾巴特認(rèn)為，這是〃訓(xùn)練的優(yōu)美藝術(shù)〃，應(yīng)多加運(yùn)用。相反，當(dāng)兒童不聽訓(xùn)話時(shí)，則要進(jìn)行

譴責(zé)。

(3)良好的健康狀況，能使訓(xùn)練產(chǎn)生充分的效果，而在健康不良的情形下，就不能有什么訓(xùn)

練。

三、論述題

試評(píng)1922年學(xué)制產(chǎn)生的背景、主要內(nèi)容和歷史地位。

(1)背景主要是:一是由于經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)的發(fā)展，要求教育為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展服務(wù)，而臨

時(shí)政府的學(xué)制己不能適應(yīng)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要；二是受新文化運(yùn)動(dòng)的影響，在批判傳統(tǒng)封建

教育的同時(shí)，要求實(shí)現(xiàn)教育上的民主和平等，要求發(fā)展個(gè)性、尊重人格，而美國的學(xué)制改革

及當(dāng)時(shí)正在中國發(fā)生重大影響的實(shí)用主義教育思潮，在一定程度上適應(yīng)了這一社會(huì)需求。

1922年9月，教育部順應(yīng)形勢(shì)，召開全國學(xué)制會(huì)議，公布了《學(xué)校系統(tǒng)改革案》，即“壬戌學(xué)

制”。

(2)這一學(xué)制有三方面的內(nèi)容:①作為指導(dǎo)原則的“七項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)”，即:發(fā)揮平民教育精神；注

意個(gè)性之發(fā)展;力圖教育普及;注重生活教育；多留伸縮余地，以適應(yīng)地方情形與需要；顧及國

民經(jīng)濟(jì)力;兼顧舊制，使改革易于著手。②“六三三”分段的學(xué)校系統(tǒng)，即初級(jí)小學(xué)四年(從6

歲開始)，高級(jí)小學(xué)二年，初級(jí)中學(xué)三年、高級(jí)中學(xué)三年;大學(xué)四至六年。③四項(xiàng)附則，即:為使

青年個(gè)性易于發(fā)展,得采選科制；為適應(yīng)特殊之智能,對(duì)于天才者之教育應(yīng)特別注重,其修業(yè)

年限得變通之；對(duì)于精神上或身體上有缺陷者，應(yīng)施以特殊教育；對(duì)于年長失學(xué)者，應(yīng)施相當(dāng)

之補(bǔ)習(xí)教育。

⑶新學(xué)制在以下方面體現(xiàn)了進(jìn)步性:①縮短了小學(xué)年限，有利于初等教育的普及;②延長了

中學(xué)年限，有利于提高中等教育水平，中學(xué)分兩段提高了辦學(xué)的靈活性，也有利于中學(xué)普及;

③取消大學(xué)預(yù)科，有利于大學(xué)集中刀量進(jìn)行專業(yè)教育和科學(xué)研究；④在中學(xué)實(shí)行選科制和學(xué)

分制,兼顧學(xué)生升學(xué)和就業(yè)?！傲敝频幕窘Y(jié)構(gòu),符合現(xiàn)代教育的要求,故被一直延續(xù)

下來。但是有些方面不大適應(yīng)中國國情，實(shí)施起來有很大困難，后來又作了些調(diào)整。

《中外教育史》復(fù)習(xí)資料2

一、名詞解釋

1.《學(xué)記》：

2.“蘇格拉底法”：

3.實(shí)科中學(xué)：

4.雙元制：

5.三綱領(lǐng)八條目：

二、簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述延安時(shí)期的具體文教政策。

2.為什么說英國教育長期具有雙軌的性質(zhì)？

三、論述題

1.試述私學(xué)產(chǎn)生的原因及其對(duì)教育發(fā)展的貢獻(xiàn)。

答案

一、名詞解釋

1.《學(xué)記》：是我國戰(zhàn)國中期的一本教育專著，是中國古代最早的一篇教育論著。它對(duì)先秦時(shí)

期的教育和教學(xué)第一次從理論上進(jìn)行了較為全面系統(tǒng)的總結(jié)。

2.“蘇格拉底法”：也稱“助產(chǎn)術(shù)”，是蘇格拉底創(chuàng)立的一種師生共同探討和交流的對(duì)話教學(xué)

方法。蘇格拉底認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)不是傳授現(xiàn)成的知識(shí)，而是通過教師的引導(dǎo)，使學(xué)生學(xué)

會(huì)思考，自己得出結(jié)論。蘇格拉底法包括三個(gè)步驟：(1)諷刺即連續(xù)的詰問使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自

己認(rèn)識(shí)中的錯(cuò)誤；(2)歸納下定義，使學(xué)生掌握明確的定義；(3)助產(chǎn)術(shù)即引導(dǎo)學(xué)生自己思

考得出結(jié)論。蘇格拉底法可視為啟發(fā)式教學(xué)法和發(fā)現(xiàn)法的萌芽。

3.實(shí)科中學(xué)：德國18世紀(jì)初出現(xiàn)的一種既具有普通教育性質(zhì)，又具有職業(yè)教育性質(zhì)的新型學(xué)

校。它重視近代科學(xué)知識(shí)和實(shí)用知識(shí)的傳播。

4.雙元制：是德國獨(dú)具特色的種職業(yè)教育的模式。這種模式規(guī)定每周有3天半至4天口寸間

在企業(yè)里學(xué)習(xí)實(shí)際知識(shí)，1天到1天半時(shí)間在職業(yè)學(xué)校里學(xué)習(xí)理論知識(shí)，3年或3年半時(shí)間完

成職業(yè)教育。

5.三綱領(lǐng)八條目：這是南宋朱熹歸納出來的《大學(xué)》中所提出的關(guān)于大學(xué)教育的綱領(lǐng)和目標(biāo)。

所謂“三綱領(lǐng)”即明明德、親民、止于至善，體現(xiàn)了儒家修已治人的理想目標(biāo)。所謂“八條

目”即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下這八個(gè)步驟。

二、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述延安時(shí)期的具體文教政策。

(1)文教工作中堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線。

(2)干部教育第一，國民教育第二。

(3)注重生產(chǎn)勞動(dòng)教育。

(4)國民教育實(shí)行民辦公助。

2、為什么說英國教育長期具有雙軌的性質(zhì)？

在第二次世界大戰(zhàn)以前，英國教育一直具有明顯的雙軌性質(zhì)。

初等教育歷來屬于宗教、慈善事業(yè)。1870年“初等教育法”頒布后，政府才廣設(shè)公立學(xué)

校，逐漸普及初等義務(wù)教育，一般勞動(dòng)者的子弟從中受到的宗教教育和粗淺的文化教育，是不

足以升學(xué)的。

作為另一軌道，中等教育為升大學(xué)做準(zhǔn)備，它有自己的預(yù)備學(xué)校，是達(dá)官貴人和富裕家庭

的子弟求學(xué)的軌道，以文法學(xué)校、公學(xué)和牛津、劍橋等古典大學(xué)為主體。

19世紀(jì)以后其他形式的中學(xué)、大學(xué)以及師范教育才適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要而陸續(xù)發(fā)展起來。

然而，直至二十世紀(jì)初，就讀于現(xiàn)代中學(xué)和一般職業(yè)技術(shù)學(xué)校的英國平民子弟還是難以升學(xué)

的，而富裕家庭出身的青年依舊經(jīng)過家庭教育或預(yù)備學(xué)校升入公學(xué)和文法學(xué)校，為將來升入

大學(xué)做準(zhǔn)備。顯然，英國教育長期存在著雙軌學(xué)制。

三、論述題

1、試述私學(xué)產(chǎn)生的原因及其對(duì)教育發(fā)展的貢獻(xiàn)。

(1)原因：春秋戰(zhàn)國時(shí)期封建生產(chǎn)關(guān)系逐漸形成的過程中，貴族統(tǒng)治力量衰落，無暇顧及教

育，官學(xué)教育因此衰弱。這在客觀上反映了〃學(xué)在官府〃的教育體制己經(jīng)不適應(yīng)新的時(shí)代要求。

由于對(duì)人才的需求強(qiáng)烈和掌握文化的人淪落到社會(huì)下層，使私學(xué)的興起成為可能。

(2)孔子是私學(xué)創(chuàng)辦者中最杰出、最有影響的代表，是中國古代辦學(xué)的典范。私學(xué)的興起在

中國教育史上具有劃時(shí)代的意義：首先，它沖破了西周以來教育為官府壟斷的局面，擴(kuò)大了

教育對(duì)象；其次，私學(xué)作為專門的教育機(jī)構(gòu)，從政治中分離出來，邁出了教育獨(dú)立化的第一

步；其三，私學(xué)的發(fā)展積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)了先秦時(shí)期教育理論的發(fā)展；最后，私

學(xué)的發(fā)展，使教育內(nèi)容與教育方式產(chǎn)生了重大變化。

總之，私學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展是歷史發(fā)展的必然，是教育制度上一次歷史性的大變革。

《中外教育史》復(fù)習(xí)資料3

一、判斷題

1.次周的六藝教育指的是詩、書、禮、樂、易、春秋。（）

2.據(jù)1964年調(diào)整后的教育行政體制，英國政府的“教育和科學(xué)部”要負(fù)責(zé)制定國家教育標(biāo)準(zhǔn)，也可以向

地方當(dāng)局和其他辦學(xué)團(tuán)體發(fā)出指示。（）

3.孟子提出“盡信書不如無書”，是鼓勵(lì)人們否定古人而不要去讀書。（）

4.梁漱溟30年代在山東鄒平、前澤兩縣所辦的鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校、鄉(xiāng)學(xué)、村學(xué)，實(shí)質(zhì)是一種職業(yè)教育組織。（）

5.學(xué)習(xí)中外教育史掌握知識(shí)就行了，至于借鑒歷史以推進(jìn)當(dāng)今的教育則力所難及。因此，知與行是難以

統(tǒng)一的。（）

6.芭周的“鄉(xiāng)學(xué)”是私學(xué)。（）

7.日本近代教育走的是模仿西方文明及制度的道路。（）

8.在古羅馬女性兒童也入學(xué)接受教育。（）

9.由于古希臘雅典實(shí)行“和諧教育”，它的體育、音樂、美術(shù)、戲劇甚至教育因此只能是業(yè)余修養(yǎng)，而不

能作為專業(yè)、職業(yè)。（）

10.16世紀(jì)的歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)封建制內(nèi)部的改革運(yùn)動(dòng)。（）

二名詞解釋

1.“永恒學(xué)科”

2.星期日學(xué)校

3.現(xiàn)代中學(xué)

三簡(jiǎn)答題

1.壬子癸丑學(xué)制與癸卯學(xué)制相比有哪些進(jìn)步？

2.簡(jiǎn)述蘇湖教法。

四問答題

簡(jiǎn)述英國20世紀(jì)70年代的考試制度改革。

答案

一、1-5FTFFF6-10FFTTF

二名詞解釋

1.“永恒學(xué)科”：這是美國20世紀(jì)30年代永恒主義教育思潮的課程理論c該思潮從“真理知識(shí)”引申

出“永恒學(xué)科”，認(rèn)為只有通過這類學(xué)科的教學(xué)，才能發(fā)展共同的普遍的人性，因而它們應(yīng)成為學(xué)校課

程的核心。這種學(xué)科主要是指古希臘、古羅馬時(shí)期的哲學(xué)、文學(xué)、歷史、科學(xué)等方面的偉大著作。

2.星期日學(xué)校：也稱主日學(xué)校，1781年英國出現(xiàn)的一種學(xué)校。由一些傳教士在星期日面向工廠童工所設(shè)。

以學(xué)習(xí)宗教條文為主，兼學(xué)粗淺的讀寫知識(shí)。在英國很快得到推廣。19世紀(jì)后期被正規(guī)初等學(xué)校取代。

3.現(xiàn)代中學(xué)：“現(xiàn)代中學(xué)”是20世紀(jì)前期英國所出現(xiàn)的一種新型中學(xué)。它的性質(zhì)是一種職業(yè)學(xué)校，專為

勞動(dòng)者子弟所設(shè)立，注重學(xué)習(xí)實(shí)用或?qū)嵺`知識(shí)與技術(shù)，為學(xué)生就業(yè)作準(zhǔn)備。這種中學(xué)適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)、

生活需要，發(fā)展非常迅速，豐富了中等教育結(jié)構(gòu)，也推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

三簡(jiǎn)答題

1.壬子癸丑學(xué)制與癸卯學(xué)制相比有哪些進(jìn)步？

1912年至1913年南京臨時(shí)政府頒布的王子癸丑學(xué)制，是近代資產(chǎn)階級(jí)對(duì)封建教育的第一次系統(tǒng)的改革，

它與癸卯學(xué)制相比。有很大進(jìn)步：

（1）它縮短了教育三至四年，使教育易于普及；

（三）上海的文化對(duì)飾品市場(chǎng)的影響（2）取消了獎(jiǎng)勵(lì)畢業(yè)生科舉出身的制度，消除了科

舉制度的陰魂；

（3）女子教育取得了一定地位，初等小學(xué)男女同學(xué)，中等以上學(xué)校專門設(shè)立女校；

（4）在課程改革上，取消了忠君、尊孔的課程，增加了自然科學(xué)和生產(chǎn)技能的內(nèi)容；

（5）改進(jìn)了教學(xué)方法。

2.簡(jiǎn)述蘇湖教法。

是北宋教育家胡諼在蘇州、湖州講學(xué)時(shí)采用的一種教學(xué)及教學(xué)管理方法，其主要做法是：設(shè)立經(jīng)義齋和治

事齋，創(chuàng)行分齋教學(xué)制度。經(jīng)義齋主修六經(jīng)經(jīng)義，屬“明體”之學(xué)，培養(yǎng)高級(jí)統(tǒng)治人才；治事齋分“治

民、講武、堰水、歷算”等科，屬“達(dá)用”之學(xué)，培養(yǎng)專業(yè)人才。學(xué)生可以主修一科，兼學(xué)一個(gè)或幾

個(gè)副科。胡諼的蘇湖教法是中國教育史上最早創(chuàng)立的分科教學(xué)和學(xué)科的必修、選修制度，在世界教育

史上也是最早的。

四問答題

簡(jiǎn)述英國20世紀(jì)70年代的考試制度改革。

英國的這次考試改革分兩個(gè)層次進(jìn)行：一是取消1944年規(guī)定的11+升中學(xué)考試。因1972年前后英國已基

本實(shí)現(xiàn)16歲義務(wù)教育，舊制己不適應(yīng)形勢(shì)，1974年底11+考試終被廢除；二是設(shè)立普通教育的證書

考試(16歲和18歲)，以此完成取代舊制的改革。其中16歲義務(wù)教育結(jié)束時(shí)進(jìn)行初級(jí)證書考試，成

績(jī)優(yōu)者升學(xué)讀到18歲，再進(jìn)行高級(jí)證書考試選拔進(jìn)入大學(xué)；成績(jī)差者獲得中等教育證書、離校就業(yè)，

以后接受職業(yè)教育性質(zhì)的繼續(xù)教育。這次改革除了適應(yīng)義務(wù)教育形勢(shì)的變化，也具有消除雙軌制的意

義。

一卷

一.簡(jiǎn)述題

1.張雪門提出的實(shí)習(xí)計(jì)劃與傳統(tǒng)師范學(xué)校實(shí)習(xí)的區(qū)別及其對(duì)我國當(dāng)前學(xué)前教育師資培養(yǎng)的啟

ZjSo

2.結(jié)合史實(shí)試述外國兒童觀的歷史演變。

3.簡(jiǎn)述陳鶴琴的關(guān)于幼稚園的課程理論。

4.二戰(zhàn)后日本學(xué)前教育的主要特征。

二.論述題

評(píng)論陶行知對(duì)兒童創(chuàng)造力培養(yǎng)的教育思想及其對(duì)我國當(dāng)前學(xué)前教育的啟示。

一卷答案

一.簡(jiǎn)述題

1.張雪門提出的實(shí)習(xí)計(jì)劃與傳統(tǒng)師范學(xué)校實(shí)習(xí)的區(qū)別及其對(duì)我國當(dāng)前學(xué)前教育師資培養(yǎng)的啟

不O

①在空間上，他把幼師生的實(shí)習(xí)場(chǎng)所從幼稚園擴(kuò)大到嬰兒園和小學(xué)，從校內(nèi)擴(kuò)大到校外，從

城市擴(kuò)大到農(nóng)村；

②在時(shí)間上，他從只集中在三年中的最后一學(xué)期，增加到三年六個(gè)學(xué)期中均有實(shí)習(xí)；

③在內(nèi)容上，他從僅僅實(shí)習(xí)幼兒教育擴(kuò)展到嬰兒保育、小學(xué)教育，從只實(shí)習(xí)教育和教學(xué)擴(kuò)展

到實(shí)習(xí)行政管理以及縫紉炊事等。

聯(lián)系我國當(dāng)前學(xué)前教育師資培訓(xùn)進(jìn)行闡述。

2.結(jié)合史實(shí)試述外國兒童觀的歷史演變。

(1)沒有兒童的兒童觀。

(2)中世紀(jì)：歐洲的中世紀(jì)社會(huì)由教會(huì)統(tǒng)治，其鼓吹的“原罪說”被普遍接受?！霸镎f”

認(rèn)為人生而有罪，從兒童時(shí)期起就具有原罪，要通過不斷地懲罰而贖罪。因此，中世紀(jì)的兒

童觀是“兒童生而有罪”。

(3)文藝復(fù)興：把兒童作為自然界一個(gè)組成部分的兒童觀。

(4)近代以來：把兒童當(dāng)做兒童的兒童觀。

3.簡(jiǎn)述陳鶴琴的關(guān)于幼稚園的課程理論。

(1)課程應(yīng)為目標(biāo)服務(wù)。

(2)課程應(yīng)以自然和社會(huì)為中心。

(3)課程應(yīng)實(shí)施“整個(gè)教學(xué)法”。

(4)課程應(yīng)當(dāng)采用游戲式、小團(tuán)體式等的教學(xué)方法。

(5)課程應(yīng)當(dāng)有考察兒童成績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)。

4.二戰(zhàn)后日本學(xué)前教育的主要特征。

⑴制定與修訂《幼兒園教育大綱》。

(2)發(fā)展保育所與倡導(dǎo)幼保一元化。

(3)推出二十世紀(jì)六十年代以來的學(xué)前教育振興計(jì)劃。

⑷重視培養(yǎng)幼兒教育師資。

(5)進(jìn)行幼兒教育科學(xué)研究。

二.論述題

評(píng)論陶行知對(duì)兒童創(chuàng)造力培養(yǎng)的教育思想及其對(duì)我國當(dāng)前學(xué)前教育的啟示。

答：(一)營造有利于兒童創(chuàng)造力發(fā)展的環(huán)境氛圍

教師、家庭、社會(huì)都有必要為兒童倉］造力培養(yǎng)創(chuàng)設(shè)一個(gè)和諧、民主、寬裕、自由的環(huán)境氛圍,

鼓勵(lì)兒童大膽探索、大膽提問、大膽創(chuàng)新，從而使兒童的創(chuàng)造潛力能充分發(fā)揮出來。在實(shí)際

工作、生活中，要尊重兒童、尊重兒童個(gè)性，建立平等的師生關(guān)系。在決定有關(guān)班級(jí)事情時(shí),

要鼓勵(lì)孩子參與討論、發(fā)表意見；多給孩子自主活動(dòng)的時(shí)間和空間，做到有耐心、多指導(dǎo)、

多鼓勵(lì)；多給孩子任意發(fā)展的自由，不要過分強(qiáng)調(diào)課堂秩序和班級(jí)管理制度，應(yīng)以寬容之心

來對(duì)待孩子因“淘氣”而造成的紊亂，以足夠的耐心解答孩子提出的各種各樣甚至荒誕、離

奇的問題。

(二)啟發(fā)兒童開拓思路，從不同角度、不同立場(chǎng)思考問題

在兒童日常生活的各個(gè)環(huán)節(jié)，教師要引導(dǎo)兒童努力擺脫一切束縛其思想的觀念、方法，開拓

思路，養(yǎng)成多角度、多立場(chǎng)看待問題、分析問題的習(xí)慣。例如，關(guān)于玻璃的用途，教師在讓

孩子們列舉出玻璃的一般用途如做杯子、鏡子、窗子等之后，要引導(dǎo)他們想出一切可能的作

用，如割繩子、布頭等，燒熔后還可制成各種玩具、裝飾品，等等，努力使他們多動(dòng)腦筋、

多角度思考問題，從而培養(yǎng)其創(chuàng)造力。

（三）讓兒童走進(jìn)大自然，走進(jìn)社會(huì)

要利用活動(dòng)的機(jī)會(huì)，讓兒童走進(jìn)大自然、走進(jìn)社會(huì)，引導(dǎo)他們觀察沿途的車輛與行人，認(rèn)識(shí)

建筑物、交通工具，觀察房前屋后的環(huán)境，探索田野河流的分布情況，欣賞大自然美景，了

解花、草、鳥、蟲的特征等，以豐富兒童的感性知識(shí)，啟發(fā)其想像力，觸發(fā)其靈感，增強(qiáng)其

探索精神，點(diǎn)燃其創(chuàng)造的火花。例如，教師在一次中班的小朋友們參觀造船廠和碼頭之后，

讓小朋友“畫船”。結(jié)果，有的小朋友友的畫面上不僅有輪船，還有太陽、漂浮的云彩和飛

翔的小鳥，有的還畫出了海盜船和國王的船，國王的船上有同王和美人魚在跳舞，甲板上還

在放煙花?。ㄋ模┱_對(duì)待兒童的好奇、好問

好奇、好問是兒童的天性，是兒童探求未知、開啟智慧、認(rèn)識(shí)世界的內(nèi)部動(dòng)力，是探索和創(chuàng)

造的源泉。正如陶行知所說：“兒童只有言論自由，特別是問的自由，才能充分發(fā)揮其創(chuàng)造

力。發(fā)明千千萬萬，在于一個(gè)問?！眱和陌l(fā)問千奇百怪，有時(shí)甚至離譜，這正是他們創(chuàng)造

潛力的發(fā)揮。成人特別是教師應(yīng)鼓勵(lì)、引導(dǎo)他們大膽提出各種問題，并給予耐心、正確的解

答，或創(chuàng)造環(huán)境、條件，幫助他們自己動(dòng)腦筋去尋找答案。

（五）培養(yǎng)兒童動(dòng)手操作能力

陶行知指出：“手和腦一塊干，是創(chuàng)造教育的開始?！眱和膭?chuàng)造活動(dòng)是在不斷的探索、嘗

試、操作中完成的。他們的創(chuàng)新思維只有通過一些實(shí)際的嘗試操作，才能物化，也只有通過

一系列嘗試操作，他們的創(chuàng)新思維才能更加符合現(xiàn)實(shí)、更具有實(shí)際效果。兒童在一次次動(dòng)手

操作中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，不斷拓展自己的思路，嘗試用各種方法解決問題，其實(shí)質(zhì)就是

一種創(chuàng)造力的表現(xiàn)。而且，兒童在動(dòng)手操作、反復(fù)嘗試中獲得一些成功，會(huì)進(jìn)一步激發(fā)其動(dòng)

手的熱情，使其創(chuàng)造潛力得以更大的發(fā)揮。因此，教師應(yīng)創(chuàng)造條件，為兒童提供動(dòng)手操作的

環(huán)境與物質(zhì)材料。例如，在活動(dòng)室設(shè)置各種區(qū)角，讓兒童玩積木、捏泥人，做小制作、搞小

發(fā)明等，通過這些兒童感興趣的活動(dòng)來促進(jìn)其創(chuàng)造力的發(fā)展。在操作過程中，要尊重兒童的

主體地位，盡可能多給他們一點(diǎn)時(shí)間、空間、材料和選擇的機(jī)會(huì)，少一些紀(jì)律、要求和約束。

二卷

一.名詞解釋

1.“教育適應(yīng)自然”原則

2.“五指活動(dòng)”

二、簡(jiǎn)述題

1.裴斯泰洛齊在這所孤兒院進(jìn)行的教育實(shí)驗(yàn)。

2.杜威怎樣論述教育本質(zhì)？

3.述王守仁教育思想的主要內(nèi)容。

三.材料分析題

閱讀以下材料，分析和評(píng)價(jià)蒙臺(tái)梭利的感官教育論。

［材料］在實(shí)驗(yàn)教育法中，感覺訓(xùn)練無疑起著最重要的作用。

我采用的方法是以教具進(jìn)行教學(xué)實(shí)驗(yàn)，等待孩子的自發(fā)反應(yīng)?！覀兊牡谝惶捉滩氖怯筛?/p>

祿倍爾小磚塊和立方塊組成，我們讓孩子注意這兩種物體的不同形狀，讓他們睜著眼睛，仔

細(xì)和準(zhǔn)確感知這些物體，并反復(fù)用語言提醒他們，把注意力集中于物體各自特點(diǎn)上。然后告

訴孩子，把立方塊放在右邊，把小磚塊放在左邊，只是觸摸，不用眼睛看。最后，讓孩子蒙

住眼睛，再重復(fù)這種練習(xí)。幾乎所有孩子都能做好這個(gè)練習(xí)，經(jīng)過兩三次后，他們就能完全

不出錯(cuò)誤。練習(xí)中共用24塊小磚和立方塊，以便使這種游戲能保持一定時(shí)間的注意力。

二卷答案

一.名詞解釋

1.“教育適應(yīng)自然”原則：捷克教育家夸美紐斯從批判中世紀(jì)經(jīng)院主義教育出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教育

要適應(yīng)自然，并以此作為整個(gè)教育理論的一條指導(dǎo)性原則。這一原則要求：按照自然發(fā)展的‘

規(guī)律'或'法則'來進(jìn)行教育和教學(xué)工作；依據(jù)人的自然本性和自然傾向來進(jìn)行教育和教學(xué)工

作；教育要符合兒童的年齡特征和個(gè)性差異。由于當(dāng)時(shí)科學(xué)發(fā)展水平的局限，這一原則不可

避免地存在很多局限，但與經(jīng)院主義教育忽視兒童發(fā)展規(guī)律和個(gè)性差異的傾向是針鋒相對(duì)的,

在當(dāng)時(shí)具有巨大進(jìn)步意義。

2.“五指活動(dòng)”是陳鶴琴所指的兒童相互聯(lián)系的、靈活的、連貫的五個(gè)方面的教育活動(dòng)。他

說五指是活的，可以伸縮、互相聯(lián)系。他指出，依據(jù)兒童身心發(fā)展，五指活動(dòng)在兒童生活

中結(jié)成一個(gè)教育的網(wǎng)，有組織有系統(tǒng)地、合理地編織在兒童的生活上。五指活動(dòng)的五個(gè)方

面是健康活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)和語言活動(dòng)。

二、簡(jiǎn)述題

1.裴斯泰洛齊在這所孤兒院進(jìn)行的教育實(shí)驗(yàn)

瑞士近代教育家裴斯泰洛齊在這所孤兒院進(jìn)行了教育實(shí)驗(yàn)，使他的學(xué)校教育家庭化、教育

與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合、教育心理化等重要教育思想和原則得到進(jìn)一步深化和發(fā)展，也使該孤

兒院表現(xiàn)出下列特色：

（1）教育內(nèi)容上突出愛的教育和勞動(dòng)教育；

（2）教育方法上堅(jiān)持教育教學(xué)直觀化；

（3）教育過程中注意尊重兒童的個(gè)性和人格，發(fā)展兒童的自主精神。

2.杜威怎樣論述教育本質(zhì)？

（1）教育即生長

（2）教育即生活

（3）教育即經(jīng)驗(yàn)的持續(xù)不斷的改造

評(píng)價(jià)：杜威教育本質(zhì)的論述，雖然有些合理的見解，但他在論述教育本質(zhì)問題時(shí)，忽視了教

育的社會(huì)基礎(chǔ)，沒有把能正確闡明教育在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的重要作用。

3.述王宗仁教育思想的主要內(nèi)容。

答：（1）順導(dǎo)性情，鼓舞興趣；

（2）循序漸進(jìn)，量力而施；

（3）因材施教，各成其才；

（4）全面誘導(dǎo)，不執(zhí)一偏。

三.材料分析題

閱讀以下材料，分析和評(píng)價(jià)蒙臺(tái)梭利的感官教育論。

［材料］在實(shí)驗(yàn)教育法中，感覺訓(xùn)練無疑起著最重要的作用。

我采用的方法是以教具進(jìn)行教學(xué)實(shí)驗(yàn)，等待孩子的自發(fā)反應(yīng)?！覀兊牡谝惶捉滩氖怯筛?/p>

祿倍爾小磚塊和立方塊組成，我們讓孩子注意這兩種物體的不同形狀，讓他們睜著眼睛，仔

細(xì)和準(zhǔn)確感知這些物體，并反復(fù)用語言提醒他們，把注意力集中于物體各自特點(diǎn)上。然后告

訴孩子，把立方塊放在右邊，把小磚塊放在左邊，只是觸摸，不用眼睛看。最后，讓孩子蒙

住眼睛，再重復(fù)這種練習(xí)。幾乎所有孩子都能做好這個(gè)練習(xí)，經(jīng)過兩三次后，他們就能完全

不出錯(cuò)誤。練習(xí)中共用24塊小磚和立方塊，以便使這種游戲能保持一定時(shí)間的注意力。

（1）首先強(qiáng)調(diào)了感官教育的重要性：幼兒正處在各種感覺敏感期，這時(shí)可以不失時(shí)機(jī)地使感

觀得到最充分的發(fā)展。她設(shè)計(jì)了一套“感官練習(xí)材料”（也稱蒙臺(tái)梭利練習(xí)材料），其中包

括聽覺、視覺、嗅覺、觸覺等感覺能力的材料，以觸覺為主。

（2）這套材料具有一下特點(diǎn)：按照用途分為不同的種類，每一類分別訓(xùn)練某一種感覺；各種

材料使用時(shí)，要求盡可能地排除其他感官地干擾，以使所訓(xùn)練的感觀得到的印象盡可能地純

正、清晰；教具具有控制、糾正錯(cuò)誤的功能。這套感觀訓(xùn)練材料活動(dòng)性強(qiáng)，容易引起兒童的

興趣和好奇心，有助于促進(jìn)幼兒的智力發(fā)展。

（3）但是也有兩點(diǎn)不足之處：她的感覺訓(xùn)練是孤立地進(jìn)行地，她孤立地訓(xùn)練幼兒地各種器官,

某個(gè)活動(dòng)只用來專門聯(lián)系某種特定的感覺，割裂了各種感覺之間的內(nèi)在聯(lián)系；其感觀教育采

取的方法有機(jī)械、待辦、枯燥乏味傾向，兒童長期利用感觀教育進(jìn)行訓(xùn)練，容易受到操作順

序的束縛，不利于兒童想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

三卷

一、簡(jiǎn)述題

1.簡(jiǎn)述昆體良的學(xué)前教育思想。

2.簡(jiǎn)述陳鶴琴的關(guān)于幼稚園的課程理論。

3.蒙臺(tái)梭利感官教育理論的主要觀點(diǎn)。

二、材料分析題

【材料】陶行知認(rèn)為：

(1)教育是生活所原有，生活所自營，與生俱來，與生同在，出世便是破蒙，進(jìn)棺材算畢業(yè)。

(2)曉莊學(xué)校學(xué)生主要過六種生活，就是要受六方面的教育，即：健康的教育、勞動(dòng)的教育、

科學(xué)的教育、藝術(shù)的教育、改造社會(huì)的教育、有計(jì)劃的教育。(3)舊的教育是書本上的“科

學(xué)”，是摧殘人的個(gè)性、壓制人的欲望的教育。我們主張生活即教育，就是要用教育的力量,

來達(dá)民之情，順民之意，把天理與人欲打成一片。兒童的生活才是兒童的教育，要從成人的

殘酷里把兒童解放出來。

根據(jù)下列材料，分析陶行知的“生活即教育”思想及其現(xiàn)實(shí)意義。

三卷答案

一.簡(jiǎn)述題

1.昆體良如何看待體罰。

(1)體罰事實(shí)上是一種凌辱，是一種殘忍的行為；

(2)如果盛行體罰，而孩子對(duì)鞭打習(xí)以為常，教育就難以起到作用；

(3)如果兒童在幼年時(shí)期遭受體罰，長大后往往更難以駕馭；

(4)體罰只能造就奴隸的性格，而不能培養(yǎng)雄辯之才；

(5)體罰的結(jié)果必然使兒童心情沮喪壓抑，經(jīng)常感到抑郁，產(chǎn)生恐怖心理。

2.陳鶴琴的整個(gè)教學(xué)法。

整個(gè)教學(xué)法是陳鶴琴課程理論的組成部分。

幼兒園分科教學(xué)違反兒童的生活和心理，主張把兒童所應(yīng)該學(xué)的東西整個(gè)地、有系統(tǒng)地去教

兒童學(xué)。

兒童是整個(gè)的，教材也必然是整個(gè)的、互相連接的，不能四分五裂。

主張最好由一位老師去教，以體現(xiàn)整體性，而不致割裂。

3.分析和評(píng)價(jià)蒙臺(tái)梭利的感官教育論

幼兒的感官訓(xùn)練和智力培養(yǎng)是蒙臺(tái)梭利創(chuàng)建的〃兒童之家〃的重要特色，也是蒙臺(tái)梭利教學(xué)

法的一大特點(diǎn)，有很多值得我們參考和借鑒。

首先，蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)感官教育的重要性，認(rèn)為幼兒正處在各種感覺的敏感期，應(yīng)加強(qiáng)適當(dāng)

的教育，不失時(shí)機(jī)地使感官得到最充分的發(fā)展；感官訓(xùn)練是形成認(rèn)識(shí)能力的第一道門。這

種觀點(diǎn)是符合人的認(rèn)識(shí)規(guī)律的。

其次，在教育實(shí)踐中，她設(shè)計(jì)了一套〃感官練習(xí)材料〃對(duì)兒童進(jìn)行了各種感官教育。這些材料

是符合兒童認(rèn)識(shí)特點(diǎn)的；感官訓(xùn)練活動(dòng)有助于兒童智力的發(fā)展。

蒙臺(tái)梭利的感官教育論也有其不足之處。她的感覺訓(xùn)練是孤立地進(jìn)行的，割裂了各種感覺之

間的內(nèi)在聯(lián)系；其感官教育的方法有機(jī)械、呆板、枯燥乏味傾向，不利于兒童想象力和

創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

二.論述題

試論福祿倍爾的學(xué)前教育思想。

（D學(xué)前教育目的：由于世界、自然和人都是上帝精神的體現(xiàn)。教育的目的就是喚起和發(fā)

展埋藏在人體內(nèi)部的‘上帝的本源’，把人身上潛在的上帝精神表現(xiàn)出來。

（2）學(xué)前教育原則：a、發(fā)展的原則；b、教育適應(yīng)自然的原則。

（3）學(xué)前教育的地位和作用：a、幼兒時(shí)期是人生的一個(gè)最重要的階段，此時(shí)的生活方式和

所受的教育將影響他整個(gè)一生，應(yīng)把學(xué)前教育作為人的教育過程中的一個(gè)極其重要的階段;b、

單由家庭來教育兒童存在很多問題，應(yīng)建立專門的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，以保護(hù)兒童身體和精神的

健康成長，培養(yǎng)訓(xùn)練有素的幼兒教師，并推廣幼兒教育經(jīng)驗(yàn)。

（4）學(xué)前教育的內(nèi)容和方法：a、通過游戲及‘恩物’，發(fā)展兒童的認(rèn)識(shí)能力、創(chuàng)造能力和體

力，并培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)；b、通過各種作業(yè)，將恩物的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐。

（5）福祿倍爾學(xué)前教育思想的歷史地位：福祿倍爾創(chuàng)立了幼兒園教育體系，使學(xué)前教育成

為教育領(lǐng)域中的一個(gè)重要分支和獨(dú)立部門，通過幼兒園的教育促使兒童的身體和精神的健康

成。這套理論對(duì)許多資本主義國家學(xué)前教育的發(fā)展都有很大的影響。但他的理論帶有神秘主

義和形式主義的傾向。

《中外教育史》復(fù)習(xí)資料1

一、填空題

1.文藝復(fù)興時(shí)期意大利著名的人文主義教育家創(chuàng)辦了一所宮廷學(xué)校，稱O

2.《四書》包括《》、《》、《》、《》。它是由

編定的。

3.提出，教育只是一種過程，除這一過程自身發(fā)展以外，教育是沒有目的的，或者

說只有“教育以內(nèi)”的目的而無“教育過程以外”的目的。

4.赫爾巴特的教育代表作是o

5.我國最早一篇專門論述教育和教學(xué)問題的論著是o

二、選擇題

1.19世紀(jì)末美國興起的進(jìn)步主義教育思潮的思想來源是（）。

A.實(shí)證主義哲學(xué)思想在教育上的應(yīng)用。

B.實(shí)用主義哲學(xué)思想在教育上的應(yīng)用。

C.存在主義哲學(xué)思想在教育上的應(yīng)用。

D.古典實(shí)在主義哲學(xué)思想在教育上的應(yīng)用。

2.清政府下詔立?？婆e是在（）年。

A.1901年B.1903年C.1904年D.1905年

3.埃拉斯漠是文藝復(fù)興時(shí)期著名的（）人文主義教育家。

A.英國B.法國0.尼德蘭D.意大利

4.英國近代教育家赫伯特?斯賓塞對(duì)教育的貢獻(xiàn)突出表現(xiàn)在（）。

A.科學(xué)教育理論B.自然教育論C.和諧教育論D.生活教育論

5.《新教育大綱》是哪位教育家纂寫的？（）

A.楊賢江B.陶行知C.魯迅D.蔡元培

三、名詞解釋

1.學(xué)徒制

2.恩物

四、簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)評(píng)“朱子讀書法”。

2.簡(jiǎn)述古代東方文明古國教育發(fā)展的特點(diǎn)。

五、論述題

試述美國高等教育的發(fā)展。

答案

一、填空題

1.維多利諾快樂之家

2.《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》，朱熹

3.杜威

4.《普通教育學(xué)》

5.《學(xué)記》

二、選擇題

BDCAA

三、名詞解釋

1.一種制度，在這種制度下，那些要從事某一特定行業(yè)的人，要在一定的時(shí)間內(nèi)，在一

個(gè)師傅手下工作，并服侍師傅，而師傅則要在這一時(shí)期內(nèi)教授他們自己所從事的工業(yè)或

工業(yè)分支的技藝。學(xué)徒制在初期具有顯著的民主精神，后來卻逐漸變?yōu)楣杨^組織。

2.福祿培爾為兒童游戲和作業(yè)設(shè)A與制作的一套玩具和作業(yè)用具，包括供1—3歲兒童

使用的彩色的絨球、活動(dòng)用的圓球、正方體、圓柱體；供3—7歲兒童使用的各式積木。

四、簡(jiǎn)答題

1.循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。評(píng)價(jià)：古代最有

影響的讀書方法論。

六條均反映了讀書學(xué)習(xí)的基本規(guī)律和要求，在今天仍具有一定的參考價(jià)值。局限性在于

讀圣賢之書，目的是進(jìn)行封建倫理道德修養(yǎng)，掌握知識(shí)僅在其次，也不可能涉及質(zhì)疑和

問難，不重視書本與實(shí)踐的結(jié)合，這正是封建教育的弊病所在，受到批判。

2.第一，作為世界文化的搖籃，東方產(chǎn)生了最早的科學(xué)知識(shí)、文字以及學(xué)校教育。

第二，教育具有強(qiáng)烈的階級(jí)性和等級(jí)性。

第三，教育結(jié)構(gòu)種類繁多，形態(tài)各異。

第四，教育內(nèi)容豐富，包括德育、智育及宗教教育等；

第五，教育方法簡(jiǎn)單、體罰盛行，實(shí)施個(gè)別教學(xué)，尚未形成正規(guī)的教學(xué)組織形式；

第六，知識(shí)常常成為統(tǒng)治階級(jí)的專利，教師的地位較高。

第七，文明或文化教育甚為古老，但失于早衰或有過斷層，但唯一特殊的中國文化，卻

源遠(yuǎn)流長。

五、論述題

1.試述美國高等教育的發(fā)展。

答：（1）高等教育在殖民地時(shí)期受到較多的重視，在18世紀(jì)60年代，英屬13個(gè)殖民

地人口不過160萬，到1775年也只有260萬，但己仿效英國牛津、劍橋等大學(xué)創(chuàng)辦了

哈佛、耶魯?shù)?所學(xué)院。當(dāng)時(shí)這些學(xué)院的布局不甚合理，密集于經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的東部城

市；學(xué)校規(guī)模小。

（2）獨(dú)立后，南部的佐治亞州和北卡羅來納州于1785年創(chuàng)設(shè)州立大學(xué)（公立），西部的

俄亥俄州和密執(zhí)安州繼之。由于國會(huì)鼓勵(lì)設(shè)立州立大學(xué)，因而各州紛紛仿效。解決了大

學(xué)布局不合理的問題。但此時(shí)的美國，私立高等院校依然存在，各教派為發(fā)展其勢(shì)力還

爭(zhēng)相設(shè)立新的高校。

（3）南北戰(zhàn)爭(zhēng)以后，美國高等教育的發(fā)展步伐邁得更快，這期間新成立的大專院校就

有二百余所。它一面學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)歐洲重視學(xué)術(shù)的樣板——柏林大學(xué)，建立大學(xué)研究院，致

力高深的學(xué)術(shù)研究；一面根據(jù)國會(huì)于1861年、1890年所通過的《摩雷爾法》，由國會(huì)

撥地、撥款資助各州大辦農(nóng)（業(yè)）工（藝）學(xué)院，很快培養(yǎng)出大批適合工農(nóng)業(yè)發(fā)展需要的專

門人才，而且對(duì)學(xué)術(shù)發(fā)展也做出了貢獻(xiàn)。

（4）20世紀(jì)初，美國隨著政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從1902年起開始出現(xiàn)兩年制的初級(jí)學(xué)院。

這是一種以技術(shù)教育為主，由地區(qū)（州或州以下的市）或教會(huì)、私人設(shè)立的短期大學(xué)，也

稱社區(qū)學(xué)院，教學(xué)條件和水平較差。但由于學(xué)制短、專業(yè)性強(qiáng)而受到社會(huì)的歡迎。第一

次世界大戰(zhàn)后，州立大學(xué)進(jìn)一步壯大，私立大學(xué)更紛紛建立，高等教育繼續(xù)發(fā)展，顯示

了大眾化的強(qiáng)大趨勢(shì)。

《中外教育史》復(fù)習(xí)資料2

一、名詞解釋

1.教學(xué)相長2.古儒學(xué)校

3.七藝4.《民主主義與教育》

5.蘇湖教法

二、單項(xiàng)選擇題

1.孔子所認(rèn)為的最高道德準(zhǔn)則是什么？（）

A、孝B、禮C、忠D、仁

2.陶行知最早創(chuàng)辦的學(xué)校是（）。

A、曉莊學(xué)校B、育才學(xué)校

C、山海工學(xué)團(tuán)D、自然科學(xué)園

3.斯巴達(dá)教育的基本特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)（）。

A.智育B.美育C.勞動(dòng)教育D.軍事體育

4.埃拉斯謨是文藝復(fù)興時(shí)期著名的（）人文主義教育家。

A.英國B.法國C.尼德蘭D.意大利

5.西周時(shí)諸侯所設(shè)的大學(xué)被稱為（）0

A.“上庠”B.“東序”C.“辟雍”D.“泮宮”

三、簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述蔡元培的“思想自由“、”兼容并包”的辦學(xué)方針。

2.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中創(chuàng)辦的新式學(xué)堂的主要類別及其辦學(xué)特點(diǎn)。

四、論述題

評(píng)述隋唐科舉制度的產(chǎn)生及其對(duì)學(xué)校教育的影響。

答案

一、名詞解釋

1.“學(xué)然后知不足，教然后知困?！苯處熤挥型ㄟ^不斷地學(xué)習(xí)才能認(rèn)識(shí)到自己的不足，只有在

教學(xué)實(shí)踐中克服困難，解決問題，才能提高自己的水平?！皩W(xué)”因教而日進(jìn)，“教”因“學(xué)”

而日深。

2.公元前8世紀(jì)以后，隨著科學(xué)文化的發(fā)展，古印度出現(xiàn)了辦在婆羅門僧侶家中的學(xué)校，即

“古儒學(xué)?！?，教師即被稱為“古儒”。

3.文法、修辭學(xué)、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂

4.此書為美國著名教育家杜威所著，寫于1916年，系統(tǒng)論述了實(shí)用主義教育理論體系，闡

述教育與民主社會(huì)、（科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法、進(jìn)化論和工業(yè)改造）的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)教育必須適應(yīng)社會(huì)

需要，提出了“教育無目的”、“教育即生長”，“教育即生活”和“學(xué)校即社會(huì)”等基本觀

點(diǎn)。

5.蘇湖教法：是北宋教育家胡璟在蘇州、湖州講學(xué)時(shí)采用的一種教學(xué)及教學(xué)管理方法，其

主要做法是：設(shè)立經(jīng)義齋和治事齋，創(chuàng)行分齋教學(xué)制度。經(jīng)義齋主修六經(jīng)經(jīng)義，屬“明體”

之學(xué)，培養(yǎng)高級(jí)統(tǒng)治人才；治事齋分“治民、講武、堰水、歷算”等科，屬“達(dá)用”之學(xué)，

培養(yǎng)專業(yè)人才。學(xué)生可以主修一科，兼學(xué)一個(gè)或幾個(gè)副科。胡諼的蘇湖教法是中國教育史上

最早創(chuàng)立的分科教學(xué)和學(xué)科的必修、選修制度，在世界教育史上也是最早的。

二、選擇題

DADCD

三、簡(jiǎn)答題

1.蔡元培在擔(dān)任北大校長時(shí).確定了〃思想自由〃、“兼容并包"的辦學(xué)方針，作為改造

舊大學(xué)的指導(dǎo)思想、他認(rèn)為大學(xué)是研究高深學(xué)問的機(jī)關(guān)，應(yīng)該提倡思想自由，學(xué)術(shù)自由，

各派主張只要言之成理，持之有故，尚不達(dá)自然淘汰之運(yùn)命，都可以讓他們自由發(fā)展，

兼容并包。

依據(jù)這一方針，他聘請(qǐng)教師〃以學(xué)詣為主“，允許不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的人同時(shí)在大學(xué)任教，使

北大教師隊(duì)伍人才濟(jì)濟(jì)，面貌一新。

他的這一辦學(xué)方針改變了舊北大一片死寂的景象，在突破中國封建社會(huì)長期文化專制主

義方面起了積極的作用，為各種新思想在大學(xué)講壇上傳播提供了有利條件，使北大成為

〃五四〃新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地。

2.11）外國語性質(zhì)的學(xué)堂，如1862年創(chuàng)辦的京師同文館，（1866年后增設(shè)算學(xué)館，成

為綜合性學(xué)堂上海廣方言館等。（2）軍事學(xué)堂，如福州船政學(xué)堂、北洋水師學(xué)堂等。（3）

技術(shù)學(xué)堂，如上海機(jī)械學(xué)堂，天津電報(bào)學(xué)堂等。

辦學(xué)特點(diǎn)：與傳統(tǒng)官學(xué)相比，這些新式學(xué)堂培養(yǎng)了一批新式人才，如翻譯人才、軍事

人才、技術(shù)人才等，教學(xué)內(nèi)容有西學(xué)，如西文、西藝等，采用了新的教學(xué)組織形式、實(shí)

施分年課程和班級(jí)授課制等。

四、論述題

L隋朝為了強(qiáng)化中央集權(quán)制和選拔優(yōu)秀人才補(bǔ)充官吏隊(duì)伍，逐漸以分科舉人取代了

九品中正制度?？婆e制度產(chǎn)生了隋煬帝大業(yè)二年（公元606年），其主要特點(diǎn)是面向全

社會(huì)公開考試，錄取標(biāo)準(zhǔn)專憑試卷成績(jī)，專重資才，而不是由地方察舉。唐承隋制，進(jìn)

一步從考試程序、科目和方法等方面完善了科學(xué)制度，使之在人才選拔以至國家政治生

活中占居越來越重要地位。隋唐科舉制度的實(shí)行，對(duì)學(xué)校教育產(chǎn)生極為深刻的影響。

一方面，由于選才與育才標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一；科舉制度促進(jìn)了當(dāng)時(shí)學(xué)校教育的發(fā)展：

①由于通過科舉可以取得功名，而進(jìn)學(xué)讀書又是參加科舉的前提，這就引起社會(huì)各

階層對(duì)學(xué)校教育的重視；

②科舉考試主要是以儒家經(jīng)典為內(nèi)容，這對(duì)于學(xué)校教育教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)一和標(biāo)準(zhǔn)的一

致，也具有積極意義；

③科舉科目中有明法、明算、童子、武舉等，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)?？平逃?、英才兒童教育

及文武兼?zhèn)浣逃陌l(fā)展。

另一方面，科舉又使學(xué)校教育成為其附屬，對(duì)學(xué)校教育產(chǎn)生消極影響：

①科舉考試的內(nèi)容局限于幾部儒家經(jīng)典，造成學(xué)校教育內(nèi)容脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，空疏無

用；

②科舉考試的方法僵化、呆板。又使得學(xué)校的教學(xué)重記誦不求義理，充滿教條主義、

形式主義的惡習(xí)；

③科舉考試把讀書、應(yīng)考和做官三件事緊密聯(lián)系起來，使得〃萬般皆下品，唯有讀

書高。〃等人生哲學(xué)支配了學(xué)校教育，使學(xué)校成為聲利之場(chǎng)，嚴(yán)重影響著一般知識(shí)分子

的思想。

《中外教育史》復(fù)習(xí)資料3

一、選擇題

1.”化性起偽”是誰提出的？（）

A、荀子B、老子C、莊子D、孔子

2.盧梭的教育代表作是（）。

A.《政治學(xué)》B.《愛彌兒》C.《論演說家的培養(yǎng)》D.《理想國》

3.設(shè)計(jì)教學(xué)法輸入中國的時(shí)間是（）。

A.1917年B.1921年C.1922年D.1931年

4.”欲任天下之事，開中國之新世界，英亟于教育”。講這句話的是（）。

A.梁?jiǎn)⒊珺.康有為C.嚴(yán)復(fù)D.龔自珍

5.美國教育史上著名的《摩雷爾法》旨在資助各州大辦（）學(xué)院。

A.民族B.贈(zèng)地C.商貿(mào)D.社區(qū)

6.赫爾巴特提出的教學(xué)”形式階段”的第3個(gè)階段是（）。

A.聯(lián)合B.系統(tǒng)C.運(yùn)用D.明了

7.1755年莫斯科大學(xué)的建立，是在（）的倡導(dǎo)下建立的。

A.彼得一世B.東正教會(huì)C.莫斯科公國D.羅蒙諾索夫

8.京師同文館是清末新式學(xué)校，它的創(chuàng)立者是（）。

A.太平天國B.洋務(wù)派C.早期資產(chǎn)階級(jí)改良派D.資產(chǎn)階級(jí)維新派

9.早在十七世紀(jì)以前，日本就通過各種方式積極向（）學(xué)習(xí)文化教育。

A.荷蘭B.英國C.中國D.法國

10.提出以九字安天下，即“舉人才、正大經(jīng)、興禮樂”的人是（）o

A.顏元B.王夫之C.王守仁D.王安石

二、名詞解釋

1.蘇格拉底法；2.平行教育影響原則；3.癸卯學(xué)制；

4.六學(xué)二館；5.五項(xiàng)競(jìng)技

三、簡(jiǎn)答題

1.北宋的三次興學(xué)運(yùn)動(dòng)有哪些主要內(nèi)容？

2.夸美紐斯教育思想的主要內(nèi)容有哪些？

3.簡(jiǎn)述羅馬共和時(shí)期的學(xué)校類型及其教育內(nèi)容。

答案

一、選擇題

ABABBBDCCA

二、名詞解釋

1.也稱“助產(chǎn)術(shù)”，是蘇格拉底創(chuàng)立的一種師生共同探討和交流的對(duì)話教學(xué)方法。蘇

格拉底認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)不是傳授現(xiàn)成的知識(shí)，而是通過教師的引導(dǎo)，使學(xué)生學(xué)會(huì)思

考，自己得出結(jié)論。蘇格拉底法包括三個(gè)步驟：（1）諷刺即連續(xù)的詰問使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自

己認(rèn)識(shí)中的錯(cuò)誤：（2）歸納下定義，使學(xué)生掌握明確的定義；（3）助產(chǎn)術(shù)即引導(dǎo)學(xué)生自

己思考得出結(jié)論。蘇格拉底法可視為啟發(fā)式教學(xué)法和發(fā)現(xiàn)法的萌芽。

2.是以集體為教育對(duì)象，通過集體來教育個(gè)人的教育方法，使教育者對(duì)集體和集體中

每一個(gè)成員的教育影響是同時(shí)的、平行的。

3.中國近代第一個(gè)政府法令公布實(shí)施的學(xué)制、1903年清政府大臣張百熙、榮慶、張之

洞依日本學(xué)制擬定《奏定學(xué)堂章程》，亦稱《癸卯學(xué)制》。它規(guī)定的立學(xué)宗旨是“無論何

等學(xué)堂，均以患孝為本，以中國經(jīng)史為基。俾學(xué)生之術(shù)亦歸于純正，而后以西學(xué)其知識(shí),

練其技能，務(wù)其他日成才，各適實(shí)用。

4.隋唐時(shí)官學(xué)有了較為完善的發(fā)展，唐在隋的基礎(chǔ)上，中央設(shè)有國子學(xué)，太學(xué)，四門

學(xué)，書學(xué)，算學(xué)，律學(xué)六學(xué)，六學(xué)中前三學(xué)似屬大學(xué)性質(zhì)，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，后三學(xué)似屬

?？菩再|(zhì)。六學(xué)屬于直系，歸國子監(jiān)統(tǒng)領(lǐng)。此外，唐還設(shè)有崇文館，弘文館和醫(yī)學(xué)，屬

于旁系。弘文館，崇文館這“二館”為收藏書籍，校理書籍和研究教授儒家經(jīng)典三位一

體的場(chǎng)所。

5.賽跑、跳躍、摔跤、鐵餅和標(biāo)槍。最初起源于斯巴達(dá)城邦，斯巴達(dá)人利用這種運(yùn)動(dòng)

來訓(xùn)練士兵，使他們?cè)陟`巧、準(zhǔn)確、體力、耐力和速度等方面得到全面、協(xié)調(diào)的發(fā)展。

三、簡(jiǎn)答題

1.北宋仁宗以后，為了振興官學(xué)，改革科舉，曾有〃三次興學(xué)〃之舉。

（1）北宋第一次興學(xué)，是范仲淹主持的慶歷興學(xué)。

興學(xué)內(nèi)容主要有三：①令州縣立學(xué)；②改革科舉考試內(nèi)容，罷帖經(jīng)墨義，著重策

論；③改革大學(xué)。

（2）北宋第二次興學(xué)，是王安石主持的熙寧興學(xué)。（

主要內(nèi)容是：①改革大學(xué)，創(chuàng)立〃三舍法〃；②整頓地方學(xué)校；③設(shè)置專門學(xué)校；④改

革科舉制度。

（3）北宋第三次興學(xué)，是蔡京主持的崇寧興學(xué)。

其主要內(nèi)容為：①擴(kuò)充地方官學(xué)，續(xù)增州縣學(xué)生。②添置算學(xué)、書學(xué)、畫學(xué)，使學(xué)制

更為完備。

2.（1）提出和論述了教育的內(nèi)發(fā)論的思想（2）提出了教育適應(yīng)人的發(fā)展的思想（3）

提出了泛智教育的思想（4）提出了全面的學(xué)校教育體系（5）提出了一系列關(guān)于教學(xué)

和學(xué)校管理思想。

3.A、初等學(xué)校，教育內(nèi)容是讀寫算，其中包括《十二銅表法》和道德格言，但不重

視體育和音樂。

B、文法學(xué)校，是為貴族家庭子女設(shè)立的學(xué)校，教育內(nèi)容是希臘文和拉丁文。

C、修辭學(xué)校，以培養(yǎng)演說家、雄辯家為目的，教育內(nèi)容是邏輯、修辭、法律等。

《中外教育史》復(fù)習(xí)資料1

一、名詞解釋

1.虛壹而靜

2.庚款留學(xué)

3.智者

4.《教育論》

5.公學(xué)

二、簡(jiǎn)答題

1、壬子癸丑學(xué)制與癸卯學(xué)制相比有哪些進(jìn)步？

2、赫爾巴特關(guān)于道德訓(xùn)練的觀點(diǎn)。

三、論述題

試評(píng)1922年學(xué)制產(chǎn)生的背景、主要內(nèi)容和歷史地位。

答案

一、名詞解釋

1.虛壹而靜：是荀子關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度的主張，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要專心有恒。所謂“虛”，就是不要先入

為主。所謂“壹二就是不能一心二用。所謂“靜”，就是頭腦要清醒。

2.庚款留學(xué)：是美國為加強(qiáng)對(duì)華影響，國會(huì)通過將庚子賠款剩余部分本息退換中國，作為中

國選送學(xué)生留學(xué)美國和創(chuàng)辦清華學(xué)校的費(fèi)用。1924年又退還全部庚款用于“發(fā)展中國教育文

化事業(yè)”。

3.智者：又稱詭辯家，是西方最早的職業(yè)教師，產(chǎn)生于古希臘教育發(fā)展的古典時(shí)期；他們積

極參加城邦的政治和文化生活，以傳播和傳授知識(shí)獲得報(bào)酬；他們對(duì)西方文化，特別是對(duì)教

育實(shí)踐和教育思想的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。

4.《教育論》：是英國近代教育家斯賓塞的教育代表作，由《智育》、《德育》、《體育》和《什

么知識(shí)最有價(jià)值》四篇教育論文組成；他認(rèn)為，教育的目的是“為完美的生活做準(zhǔn)備”。

5.公學(xué)：英國由公眾團(tuán)體集資興辦，以培養(yǎng)一般公職人員為教育目的，后來發(fā)展成為為貴族、

教士、資產(chǎn)階級(jí)子女設(shè)立的私立、寄宿、以升學(xué)為宗旨的中等學(xué)校。它的設(shè)施、師資、教育

質(zhì)量要比一般的文法學(xué)校要好，收費(fèi)更高，為英國培養(yǎng)了不少政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)袖人才，以天才教

育相標(biāo)榜。

二、簡(jiǎn)答題

1、壬子癸丑學(xué)制與癸卯學(xué)制相比有哪些進(jìn)步？

1912年至1913年南京臨時(shí)政府頒布的王子癸丑學(xué)制，是近代資產(chǎn)階級(jí)對(duì)封建教育的第一次

系統(tǒng)的改革，它與癸卯學(xué)制相比。有很大進(jìn)步：

（1）它縮短了教育三至四年，使教育易于普及；

（2）取消了獎(jiǎng)勵(lì)畢業(yè)生科舉出身的制度，消除了科舉制度的陰魂；

（3）女子教育取得了一定地位，初等小學(xué)男女同學(xué)，中等以上學(xué)校專門設(shè)立女校；

（4）在課程改革上，取消了忠君、尊孔的課程，增加了自然科學(xué)和生產(chǎn)技能的內(nèi)容；

（5）改進(jìn)了教學(xué)方法。

2、赫爾巴特關(guān)于道德訓(xùn)練的觀點(diǎn)。

赫爾巴特認(rèn)為，訓(xùn)練是培養(yǎng)道德品質(zhì)不可缺少的過程，依據(jù)赫爾巴特的看法，管理是造

成學(xué)生遵守秩序的精神，保證教育教學(xué)的順利進(jìn)行。教學(xué)是通過提供觀念塑造兒童的心靈，

培養(yǎng)道德觀念。而訓(xùn)練則直接在兒直情感上發(fā)生作用，使道德愿望變?yōu)樾袆?dòng)，道德力量更加

持久、頑強(qiáng)和堅(jiān)定。實(shí)施訓(xùn)練應(yīng)貫穿于整個(gè)教育、教學(xué)以及兒童日常生活中，培養(yǎng)兒童善良

的感情和道德行為習(xí)慣。

道德訓(xùn)練的方法與兒童管理和教學(xué)有相似之處，但又有其特點(diǎn)。具體有：

(1)陶冶。所謂陶冶，即逐漸地對(duì)兒童的心靈和感情施加影響，而不是采取壓制手段。

(2)贊許和譴責(zé)。當(dāng)兒童遵守行為規(guī)則時(shí)，教育者給予他應(yīng)得的贊許，使之產(chǎn)生快樂的情感。

赫爾巴特認(rèn)為，這是〃訓(xùn)練的優(yōu)美藝術(shù)〃，應(yīng)多加運(yùn)用。相反，當(dāng)兒童不聽訓(xùn)話時(shí)，則要進(jìn)行

譴責(zé)。

(3)良好的健康狀況，能使訓(xùn)練產(chǎn)生充分的效果，而在健康不良的情形下，就不能有什么訓(xùn)

練。

三、論述題

試評(píng)1922年學(xué)制產(chǎn)生的背景、主要內(nèi)容和歷史地位。

(1)背景主要是:一是由于經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)的發(fā)展，要求教育為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展服務(wù)，而臨

時(shí)政府的學(xué)制己不能適應(yīng)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要；二是受新文化運(yùn)動(dòng)的影響，在批判傳統(tǒng)封建

教育的同時(shí)，要求實(shí)現(xiàn)教育上的民主和平等，要求發(fā)展個(gè)性、尊重人格，而美國的學(xué)制改革

及當(dāng)時(shí)正在中國發(fā)生重大影響的實(shí)用主義教育思潮，在一定程度上適應(yīng)了這一社會(huì)需求。

1922年9月，教育部順應(yīng)形勢(shì)，召開全國學(xué)制會(huì)議，公布了《學(xué)校系統(tǒng)改革案》，即“壬戌學(xué)

制”。

(2)這一學(xué)制有三方面的內(nèi)容:①作為指導(dǎo)原則的“七項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)”，即:發(fā)揮平民教育精神；注

意個(gè)性之發(fā)展;力圖教育普及;注重生活教育；多留伸縮余地，以適應(yīng)地方情形與需要；顧及國

民經(jīng)濟(jì)力;兼顧舊制，使改革易于著手。②“六三三”分段的學(xué)校系統(tǒng)，即初級(jí)小學(xué)四年(從6

歲開始)，高級(jí)小學(xué)二年，初級(jí)中學(xué)三年、高級(jí)中學(xué)三年;大學(xué)四至六年。③四項(xiàng)附則，即:為使

青年個(gè)性易于發(fā)展,得采選科制；為適應(yīng)特殊之智能,對(duì)于天才者之教育應(yīng)特別注重,其修業(yè)

年限得變通之；對(duì)于精神上或身體上有缺陷者，應(yīng)施以特殊教育；對(duì)于年長失學(xué)者，應(yīng)施相當(dāng)

之補(bǔ)習(xí)教育。

⑶新學(xué)制在以下方面體現(xiàn)了進(jìn)步性:①縮短了小學(xué)年限，有利于初等教育的普及;②延長了

中學(xué)年限，有利于提高中等教育水平，中學(xué)分兩段提高了辦學(xué)的靈活性，也有利于中學(xué)普及;

③取消大學(xué)預(yù)科，有利于大學(xué)集中刀量進(jìn)行專業(yè)教育和科學(xué)研究；④在中學(xué)實(shí)行選科制和學(xué)

分制,兼顧學(xué)生升學(xué)和就業(yè)。“六三三”制的基本結(jié)構(gòu),符合現(xiàn)代教育的要求,故被一直延續(xù)

下來。但是有些方面不大適應(yīng)中國國情，實(shí)施起來有很大困難，后來又作了些調(diào)整。

《中外教育史》復(fù)習(xí)資料2

一、名詞解釋

1.《學(xué)記》：

2.“蘇格拉底法”：

3.實(shí)科中學(xué)：

4.雙元制：

5.三綱領(lǐng)八條目：

二、簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述延安時(shí)期的具體文教政策。

2.為什么說英國教育長期具有雙軌的性質(zhì)？

三、論述題

1.試述私學(xué)產(chǎn)生的原因及其對(duì)教育發(fā)展的貢獻(xiàn)。

答案

一、名詞解釋

1.《學(xué)記》：是我國戰(zhàn)國中期的一本教育專著，是中國古代最早的一篇教育論著。它對(duì)先秦時(shí)

期的教育和教學(xué)第一次從理論上進(jìn)行了較為全面系統(tǒng)的總結(jié)。

2.“蘇格拉底法”：也稱“助產(chǎn)術(shù)”，是蘇格拉底創(chuàng)立的一種師生共同探討和交流的對(duì)話教學(xué)

方法。蘇格拉底認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)不是傳授現(xiàn)成的知識(shí)，而是通過教師的引導(dǎo)，使學(xué)生學(xué)

會(huì)思考，自己得出結(jié)論。蘇格拉底法包括三個(gè)步驟：(1)諷刺即連續(xù)的詰問使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自

己認(rèn)識(shí)中的錯(cuò)誤；(2)歸納下定義，使學(xué)生掌握明確的定義；(3)助產(chǎn)術(shù)即引導(dǎo)學(xué)生自己思

考得出結(jié)論。蘇格拉底法可視為啟發(fā)式教學(xué)法和發(fā)現(xiàn)法的萌芽。

3.實(shí)科中學(xué)：德國18世紀(jì)初出現(xiàn)的一種既具有普通教育性質(zhì)，又具有職業(yè)教育性質(zhì)的新型學(xué)

校。它重視近代科學(xué)知識(shí)和實(shí)用知識(shí)的傳播。

4.雙元制：是德國獨(dú)具特色的種職業(yè)教育的模式。這種模式規(guī)定每周有3天半至4天口寸間

在企業(yè)里學(xué)習(xí)實(shí)際知識(shí)，1天到1天半時(shí)間在職業(yè)學(xué)校里學(xué)習(xí)理論知識(shí)，3年或3年半時(shí)間完

成職業(yè)教育。

5.三綱領(lǐng)八條目：這是南宋朱熹歸納出來的《大學(xué)》中所提出的關(guān)于大學(xué)教育的綱領(lǐng)和目標(biāo)。

所謂“三綱領(lǐng)”即明明德、親民、止于至善，體現(xiàn)了儒家修已治人的理想目標(biāo)。所謂“八條

目”即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下這八個(gè)步驟。

二、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述延安時(shí)期的具體文教政策。

(1)文教工作中堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線。

(2)干部教育第一，國民教育第二。

(3)注重生產(chǎn)勞動(dòng)教育。

(4)國民教育實(shí)行民辦公助。

2、為什么說英國教育長期具有雙軌的性質(zhì)？

在第二次世界大戰(zhàn)以前，英國教育一直具有明顯的雙軌性質(zhì)。

初等教育歷來屬于宗教、慈善事業(yè)。1870年“初等教育法”頒布后，政府才廣設(shè)公立學(xué)

校，逐漸普及初等義務(wù)教育，一般勞動(dòng)者的子弟從中受到的宗教教育和粗淺的文化教育，是不

足以升學(xué)的。

作為另一軌道，中等教育為升大學(xué)做準(zhǔn)備，它有自己的預(yù)備學(xué)校，是達(dá)官貴人和富裕家庭

的子弟求學(xué)的軌道，以文法學(xué)校、公學(xué)和牛津、劍橋等古典大學(xué)為主體。

19世紀(jì)以后其他形式的中學(xué)、大學(xué)以及師范教育才適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要而陸續(xù)發(fā)展起來。

然而，直至二十世紀(jì)初，就讀于現(xiàn)代中學(xué)和一般職業(yè)技術(shù)學(xué)校的英國平民子弟還是難以升學(xué)

的，而富裕家庭出身的青年依舊經(jīng)過家庭教育或預(yù)備學(xué)校升入公學(xué)和文法學(xué)校，為將來升入

大學(xué)做準(zhǔn)備。顯然，英國教育長期存在著雙軌學(xué)制。

三、論述題

1、試述私學(xué)產(chǎn)生的原因及其對(duì)教育發(fā)展的貢獻(xiàn)。

(1)原因：春秋戰(zhàn)國時(shí)期封建生產(chǎn)關(guān)系逐漸形成的過程中，貴族統(tǒng)治力量衰落，無暇顧及教

育，官學(xué)教育因此衰弱。這在客觀上反映了〃學(xué)在官府〃的教育體制己經(jīng)不適應(yīng)新的時(shí)代要求。

由于對(duì)人才的需求強(qiáng)烈和掌握文化的人淪落到社會(huì)下層，使私學(xué)的興起成為可能。

(2)孔子是私學(xué)創(chuàng)辦者中最杰出、最有影響的代表，是中國古代辦學(xué)的典范。私學(xué)的興起在

中國教育史上具有劃時(shí)代的意義：首先，它沖破了西周以來教育為官府壟斷的局面，擴(kuò)大了

教育對(duì)象；其次，私學(xué)作為專門的教育機(jī)構(gòu)，從政治中分離出來，邁出了教育獨(dú)立化的第一

步；其三，私學(xué)的發(fā)展積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)了先秦時(shí)期教育理論的發(fā)展；最后，私

學(xué)的發(fā)展，使教育內(nèi)容與教育方式產(chǎn)生了重大變化。

總之，私學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展是歷史發(fā)展的必然，是教育制度上一次歷史性的大變革。

《中外教育史》復(fù)習(xí)資料3

一、名詞解釋

1.教學(xué)相長：

2.監(jiān)生歷事制：

3.朱子讀書法：

4.《民主主義與教育》：

5.騎士教育：

二、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述顏之推關(guān)于家庭教育的主張。

2、簡(jiǎn)述蘇湖教法。

3、簡(jiǎn)述古羅馬教育家昆體良關(guān)于教學(xué)問題的主張。

三、論述題

1、評(píng)述馬卡連柯關(guān)于勞動(dòng)和教學(xué)的實(shí)踐與理論。

答案

一、名詞解釋

1.教學(xué)相長：“學(xué)然后