三國(guó)演義中諸葛亮智謀解讀TOC\o"1-2"\h\u28074第一章《走進(jìn)<三國(guó)演義>：諸葛亮智謀的舞臺(tái)》 1255第二章諸葛亮的智謀在軍事布局中的展現(xiàn) 125790第三章從外交策略看諸葛亮的智謀深度 228602第四章我看諸葛亮智謀背后的智慧根源 215821第五章諸葛亮的智謀與蜀漢政權(quán)的興衰：深度關(guān)聯(lián) 34466第六章引用原著剖析諸葛亮的智謀高光時(shí)刻 331768第七章諸葛亮智謀在民間傳說(shuō)與文化傳承中的影響 428117第八章《三國(guó)演義》中諸葛亮智謀的深遠(yuǎn)意義及啟示 4第一章《走進(jìn)<三國(guó)演義>：諸葛亮智謀的舞臺(tái)》《三國(guó)演義》就像是一個(gè)巨大的舞臺(tái)，而諸葛亮就是這個(gè)舞臺(tái)上最耀眼的智謀之星。在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛、英雄輩出的時(shí)代，諸葛亮的出現(xiàn)仿佛給蜀漢帶來(lái)了希望的曙光。他本是隱居于隆中，劉備三顧茅廬才將他請(qǐng)出山。就像書(shū)中所寫(xiě)“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中”，這就顯示出劉備對(duì)諸葛亮的重視。而諸葛亮出山后，就面臨著復(fù)雜的局勢(shì)。當(dāng)時(shí)曹操已經(jīng)挾天子以令諸侯，勢(shì)力龐大；孫權(quán)占據(jù)江東，根基穩(wěn)固。諸葛亮要在這樣的局勢(shì)下為劉備謀劃出一片天地，他的智謀開(kāi)始有了施展的空間。他深知各方勢(shì)力的優(yōu)缺點(diǎn)，通過(guò)分析天下大勢(shì)，提出了“聯(lián)吳抗曹”的基本戰(zhàn)略，這一戰(zhàn)略思想貫穿了蜀漢政權(quán)發(fā)展的始終，為蜀漢在亂世中爭(zhēng)得了一席之地。而且諸葛亮對(duì)人心的把握也極為精準(zhǔn)，他了解劉備的雄心壯志，也知道劉備的弱點(diǎn)，從而能在劉備身邊給予恰到好處的建議，讓劉備對(duì)他言聽(tīng)計(jì)從。這一切都為他后續(xù)在軍事、外交等多方面施展智謀奠定了基礎(chǔ)。第二章諸葛亮的智謀在軍事布局中的展現(xiàn)諸葛亮在軍事布局上的智謀簡(jiǎn)直令人驚嘆。就拿赤壁之戰(zhàn)來(lái)說(shuō)，這是一場(chǎng)奠定三國(guó)鼎立局面的關(guān)鍵戰(zhàn)役。當(dāng)時(shí)曹操率領(lǐng)大軍南下，號(hào)稱(chēng)百萬(wàn)之眾，而劉備和孫權(quán)的兵力加起來(lái)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及。諸葛亮深知硬拼是不行的，于是他開(kāi)始巧妙布局。他先是舌戰(zhàn)群儒，說(shuō)服東吳的文臣們同意聯(lián)劉抗曹。在與東吳合作過(guò)程中，他又草船借箭，巧妙地解決了己方武器不足的問(wèn)題。書(shū)中描寫(xiě)“孔明教把二十只船，用長(zhǎng)索相連，徑望北岸進(jìn)發(fā)。是夜大霧漫天，長(zhǎng)江之中，霧氣更甚，對(duì)面不相見(jiàn)?！彼么箪F天氣，讓曹軍誤判，成功借得十萬(wàn)余支箭。之后他又巧借東風(fēng)，助周瑜火燒赤壁?！坝撇芄?，宜用火攻；萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)?！敝T葛亮算準(zhǔn)了東風(fēng)到來(lái)的時(shí)間，讓火攻之計(jì)得以順利實(shí)施，曹操大軍被燒得狼狽逃竄。這一系列的軍事布局，從戰(zhàn)略謀劃到戰(zhàn)術(shù)實(shí)施，無(wú)不體現(xiàn)出諸葛亮的智謀超群。在之后的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)中，他也多次展示出非凡的軍事布局能力。他發(fā)明了木牛流馬，解決了蜀軍糧草運(yùn)輸?shù)碾y題。“木牛者，方腹曲頭，一腳四足，頭入領(lǐng)中，舌著于腹。載多而行少，宜可大用，不可小使?！边@種獨(dú)特的運(yùn)輸工具，在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下，大大提高了蜀軍的后勤保障能力，可見(jiàn)他在軍事布局方面考慮得多么周全。第三章從外交策略看諸葛亮的智謀深度諸葛亮的外交智謀也是相當(dāng)深厚的。他始終堅(jiān)定地執(zhí)行“聯(lián)吳抗曹”的外交策略。就像在荊州問(wèn)題上，荊州地理位置十分重要，是兵家必爭(zhēng)之地。諸葛亮既要維護(hù)蜀漢在荊州的利益，又不能破壞與東吳的聯(lián)盟關(guān)系。他在處理與東吳的外交事務(wù)時(shí)，總是巧妙周旋。當(dāng)魯肅前來(lái)索要荊州時(shí)，諸葛亮總是以各種理由推脫，既不讓東吳覺(jué)得蜀漢是故意賴(lài)賬，又保住了荊州。他說(shuō)“等我主取了西川，便還荊州?！边@一說(shuō)法既給了東吳一個(gè)希望，又為蜀漢爭(zhēng)取到了發(fā)展的時(shí)間。而且諸葛亮深知東吳內(nèi)部的政治格局，他利用東吳不同勢(shì)力之間的矛盾，來(lái)維護(hù)蜀漢與東吳之間微妙的平衡。例如，當(dāng)東吳內(nèi)部有主戰(zhàn)派和主和派時(shí)，他通過(guò)自己的外交手段，讓主戰(zhàn)派覺(jué)得蜀漢有一定的實(shí)力，不敢輕易對(duì)蜀漢發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)；同時(shí)讓主和派覺(jué)得與蜀漢保持聯(lián)盟關(guān)系是有利可圖的。這種在外交上的平衡術(shù)，需要對(duì)各方情況有深入的了解和極高的智謀。再看諸葛亮在出使東吳時(shí)，他面對(duì)東吳眾多謀士的刁難，能夠舌戰(zhàn)群儒，據(jù)理力爭(zhēng)。他以自己的博學(xué)和智謀，說(shuō)服東吳與蜀漢聯(lián)合對(duì)抗曹操。他指出曹操名為漢臣，實(shí)為漢賊，東吳若降曹，必然會(huì)失去獨(dú)立性。這些外交策略的成功實(shí)施，體現(xiàn)了諸葛亮在外交方面洞察局勢(shì)、把握人心的卓越智謀。第四章我看諸葛亮智謀背后的智慧根源諸葛亮智謀背后有著深厚的智慧根源。，他飽讀詩(shī)書(shū)，有著豐富的知識(shí)儲(chǔ)備。在古代，書(shū)籍是知識(shí)的寶庫(kù)，諸葛亮對(duì)各種經(jīng)典著作都有深入的研讀。從兵法到天文地理，從治國(guó)安邦到人際交往，他都能信手拈來(lái)。例如他在軍事上運(yùn)用的計(jì)謀，很多都是源于對(duì)《孫子兵法》等軍事典籍的深刻理解。像“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”這一思想，在他的軍事決策中體現(xiàn)得淋漓盡致。他在與曹操、孫權(quán)等勢(shì)力對(duì)抗時(shí)，總是先深入了解對(duì)方的兵力、將領(lǐng)、糧草等情況，然后制定相應(yīng)的策略。另，他善于觀(guān)察和思考。他隱居隆中時(shí)，并非只是單純地避世，而是在觀(guān)察天下大勢(shì)的發(fā)展。他對(duì)山川地理的熟悉，為他的軍事布局提供了很大的幫助。比如他熟知蜀地的山川險(xiǎn)阻，在北伐時(shí)能夠根據(jù)地形來(lái)安排軍隊(duì)的行進(jìn)路線(xiàn)。他還能從日常生活中的小事中汲取智慧。他看到農(nóng)民耕種的場(chǎng)景，可能就會(huì)聯(lián)想到軍隊(duì)的糧草供應(yīng)問(wèn)題；看到飛鳥(niǎo)走獸的行為，也許就能得到軍事戰(zhàn)術(shù)上的靈感。而且諸葛亮為人謹(jǐn)慎，他不會(huì)輕易冒險(xiǎn)，在做出決策之前，總是經(jīng)過(guò)深思熟慮。這種謹(jǐn)慎的態(tài)度也是他智謀能夠得以成功實(shí)施的一個(gè)重要因素。第五章諸葛亮的智謀與蜀漢政權(quán)的興衰：深度關(guān)聯(lián)諸葛亮的智謀與蜀漢政權(quán)的興衰有著極為緊密的深度關(guān)聯(lián)。在蜀漢政權(quán)建立初期，諸葛亮的智謀起到了關(guān)鍵的奠基作用。他幫助劉備從無(wú)到有，奪取荊州、益州等地，建立起蜀漢政權(quán)。當(dāng)時(shí)劉備兵微將寡，若不是諸葛亮的精心謀劃，劉備很難在亂世中立足。例如在奪取益州的過(guò)程中，諸葛亮出謀劃策，讓劉備順利進(jìn)入益州，并擊敗劉璋?！傲猎唬骸駝㈣鞍等酰褚髧?guó)富，而不知存恤，智能之士，思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠(chéng)如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣。’”這一謀劃為劉備指明了發(fā)展方向。在蜀漢政權(quán)發(fā)展過(guò)程中，諸葛亮的智謀也是蜀漢政權(quán)的重要支撐。他多次北伐，雖然未能實(shí)現(xiàn)恢復(fù)漢室的最終目標(biāo)，但在一定程度上維持了蜀漢政權(quán)的影響力。他在北伐中以智謀應(yīng)對(duì)魏軍，如空城計(jì)嚇退司馬懿。“孔明乃披鶴氅，戴綸巾，引二小童攜琴一張，于城上敵樓前，憑欄而坐，焚香操琴?！彼眠@種看似冒險(xiǎn)的方式，成功騙過(guò)司馬懿，讓魏軍不敢輕易進(jìn)攻。但是蜀漢政權(quán)后期，諸葛亮的去世，他的智謀不再，蜀漢政權(quán)也逐漸走向衰落。因?yàn)槿狈ο袼@樣智謀超群的人來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，蜀漢在政治、軍事、外交等方面都開(kāi)始出現(xiàn)問(wèn)題，最終被魏國(guó)所滅。第六章引用原著剖析諸葛亮的智謀高光時(shí)刻在《三國(guó)演義》原著中有許多諸葛亮智謀的高光時(shí)刻。就拿火燒博望坡來(lái)說(shuō)，這是諸葛亮出山后的第一戰(zhàn)，他要向劉備的手下們證明自己的能力。當(dāng)時(shí)夏侯?lèi)暑I(lǐng)曹軍前來(lái)攻打，諸葛亮安排趙云佯裝敗走，誘敵深入。他又讓劉備安排人手在博望坡的樹(shù)林里埋伏。書(shū)中描寫(xiě)“孔明令曰：‘博望之左有山，名曰豫山；右有林，名曰安林：可以埋伏軍馬。云長(zhǎng)可引一千軍往豫山埋伏，等彼軍至，放過(guò)休敵；其輜重糧草，必在后面，但看南面火起，可縱兵出擊，就焚其糧草。翼德可引一千軍去安林背后山谷中埋伏，只看南面火起，便可出，向博望坡舊屯糧草處縱火燒之。關(guān)平、劉封可引五百軍，預(yù)備引火之物，于博望坡后兩邊等候，至初更兵到，便可放火矣?！边@一番布局，將曹軍打得大敗。這一戰(zhàn)役中，諸葛亮充分展示了他對(duì)敵軍心理的把握，知道夏侯?lèi)p敵冒進(jìn)，從而巧妙設(shè)伏。再看七擒孟獲，諸葛亮為了平定南方，對(duì)孟獲七擒七縱。他深知孟獲在南方少數(shù)民族中的影響力，若只是單純地打敗他，難以真正平定南方。所以他用智謀一次次抓住孟獲，又一次次放他走。“孔明笑曰：‘吾擒此人，如囊中取物耳。直須降伏其心，自然平矣?！蓖ㄟ^(guò)這種方式，孟獲最終心服口服，南方也得以安定。這些原著中的情節(jié)，深刻地展現(xiàn)了諸葛亮智謀的高深莫測(cè)。第七章諸葛亮智謀在民間傳說(shuō)與文化傳承中的影響諸葛亮的智謀在民間傳說(shuō)與文化傳承中有著深遠(yuǎn)的影響。在民間傳說(shuō)中，諸葛亮幾乎被神化了。人們傳頌著他的各種神奇事跡，比如他能掐會(huì)算，仿佛能預(yù)知未來(lái)。有傳說(shuō)他曾在軍中留下錦囊妙計(jì)，在遇到危機(jī)時(shí)打開(kāi)，就能按照他預(yù)先的安排化解危機(jī)。這種傳說(shuō)雖然帶有神話(huà)色彩，但也反映出人們對(duì)他智謀的敬仰。在文化傳承方面，諸葛亮的智謀成為了智慧的象征。很多文學(xué)作品、戲曲等都以他為原型進(jìn)行創(chuàng)作。像京劇《失空斬》，講述了諸葛亮的失街亭、空城計(jì)和斬馬謖這一系列故事。在這些藝術(shù)作品中，諸葛亮總是以一個(gè)充滿(mǎn)智謀的形象出現(xiàn)。他頭戴綸巾，手持羽扇，談笑間就能化解危機(jī)。他的智謀故事也被編寫(xiě)進(jìn)各種兒童讀物中，成為教育孩子們智慧和謀略的范例。而且在一些地方文化中，還有專(zhuān)門(mén)紀(jì)念諸葛亮的廟宇或者活動(dòng)。比如在武侯祠，人們懷著崇敬的心情去祭拜他，緬懷他的智慧和功績(jī)。這些都表明諸葛亮的智謀在民間傳說(shuō)與文化傳承中占據(jù)著重要的地位。第八章《三國(guó)演義》中諸葛亮智謀的深遠(yuǎn)意義及啟示《三國(guó)演義》中諸葛亮的智謀有著深遠(yuǎn)的意義和諸多啟示。從意義上講，他的智謀是那個(gè)亂世中的一抹亮色。在三國(guó)這樣一個(gè)充滿(mǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)、權(quán)謀和不確定性的時(shí)代，諸葛亮的智謀代表了一種理性的力量。他用智慧去分析局勢(shì)、制定策略，而不是單純地依靠武力。他的智謀讓蜀漢政權(quán)在艱難的環(huán)境下生存發(fā)展，也影響