第=page77頁(yè)，共=sectionpages88頁(yè)江蘇省南通市海安市2024-2025學(xué)年高二（下）期中歷史試卷一、單選題：本大題共18小題，共54分。1.四川馬爾康孔龍村遺址是川西地區(qū)重要的新石器時(shí)代遺址，發(fā)掘出28000余件小件遺物及大量其他遺存。玉器中的玉鉞、玉鏟、大型玉環(huán)規(guī)格頗高，骨器里的骨笄、骨針、骨梗石刃刀精致且多樣。這表明（）A.該地區(qū)是中華文明起源核心區(qū)域 B.當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)工具實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍

C.古代中國(guó)手工業(yè)技術(shù)已領(lǐng)先世界 D.當(dāng)時(shí)已經(jīng)存在著一定的社會(huì)分化2.據(jù)下表信息可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（）學(xué)派思想主張儒家“義者，宜也，尊賢為大”“尊尊親親，賢賢賤不肖”法家“明主使法擇人，不自舉也；使法量功，不自度也”道家“不尚賢，使民不爭(zhēng)，不貴難得之貨，使民不為盜”墨家“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長(zhǎng)”A.各學(xué)派均重視人民利益 B.諸子思想出現(xiàn)融合趨勢(shì)

C.貴族等級(jí)秩序受到?jīng)_擊 D.加強(qiáng)中央集權(quán)成為共識(shí)3.漢武帝時(shí)期，延年、安期等“延年益壽”名，以及毋傷、去病等“速差苦病”名集中涌現(xiàn)。而到元帝時(shí)期，堯、舜等先圣名，由、回等賢徒名，以及忠、仁、恭等倫理道德名大量出現(xiàn)并占據(jù)壓倒性優(yōu)勢(shì)。這一變化反映出（）A.主流思想內(nèi)涵演變 B.文化政策兼收并蓄 C.黃老思想銷聲匿跡 D.社會(huì)風(fēng)氣積極進(jìn)取4.魏晉時(shí)期，一些寺院經(jīng)常在佛教節(jié)日組織百戲（曲藝雜技等）演出，“設(shè)樂(lè)以誘愚小，俳優(yōu)以招遠(yuǎn)會(huì)”，《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》中便記載了洛陽(yáng)許多寺廟在行像大會(huì)時(shí)百戲雜陳、歌舞載道的盛況。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)（）A.曲藝雜伎成就斐然 B.中外文明互動(dòng)交流 C.社會(huì)思想多元融合 D.佛教傳播方式創(chuàng)新5.西晉滅亡后，流亡南方的司馬氏將儒家典籍等“群書(shū)南遷”，北方典籍因而缺失。北魏太祖時(shí)期，搜集民間經(jīng)籍以充實(shí)官府公藏。孝文帝欲以連和的方式向南齊借書(shū)，以完備典籍，但遭到了南齊的拒絕。這說(shuō)明（）A.華夏認(rèn)同觀念產(chǎn)生 B.民族交融趨勢(shì)加強(qiáng) C.南北政權(quán)交往斷絕 D.文化重心已經(jīng)南移6.唐代，花卉種植業(yè)蓬勃發(fā)展，尤以江南道、山南道、劍南道為最，長(zhǎng)安市中花市交易繁盛。時(shí)人愛(ài)花、賞花、種花之風(fēng)盛行，官僚貴族不惜重金購(gòu)買珍稀花樹(shù)，《全唐詩(shī)》中有關(guān)牡丹的詩(shī)作就達(dá)117首。據(jù)此可知（）A.南北方經(jīng)濟(jì)的差距拉大 B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展助推詩(shī)歌繁榮

C.統(tǒng)治階級(jí)生活日漸奢靡 D.商業(yè)發(fā)展影響民眾生活7.據(jù)統(tǒng)計(jì)，中晚唐時(shí)期的科舉及第中，浙江東道38人中有14人來(lái)自婺州馮氏家族；嶺南道20人中有8人來(lái)自韶州張氏；閩地登科舉子主要來(lái)自15個(gè)士人家族。這反映了（）A.世家大族把持科舉 B.南方文化優(yōu)勢(shì)明顯 C.社會(huì)結(jié)構(gòu)有所變化 D.階層流動(dòng)逐漸固化8.右圖為西安東郊唐墓出土的“唐三彩胡人角杯”，該器物釉色絢麗，紋飾兼具中原風(fēng)格與域外特色。經(jīng)學(xué)者考證，其造型融合了古希臘神話中“小海神”特里同的形象。這一發(fā)現(xiàn)說(shuō)明（）A.唐朝時(shí)期內(nèi)地與邊疆地區(qū)交往交融 B.絲綢之路推動(dòng)了中外文化藝術(shù)交流

C.唐朝政府與希臘存在直接官方往來(lái) D.唐三彩是“希臘化時(shí)代”藝術(shù)珍品9.北宋初期，一方面設(shè)立監(jiān)當(dāng)官監(jiān)督節(jié)度使、刺史等地方官員，防止其在稅收過(guò)程中謀取私利，另一方面將州郡財(cái)政納入統(tǒng)收統(tǒng)支的三司國(guó)計(jì)體系，使州郡財(cái)政職權(quán)部分獨(dú)立于州郡長(zhǎng)官。這些措施旨在（）A.完善地方財(cái)政體系 B.防止官員貪污腐敗 C.削弱地方經(jīng)濟(jì)實(shí)力 D.分散地方行政權(quán)力10.如表反映了唐宋稅收結(jié)構(gòu)的巨大差異，這可以用來(lái)說(shuō)明宋朝（）時(shí)期歲入粟歲入布絹綿稅錢（萬(wàn)貫）間接稅（萬(wàn)貫）實(shí)物（萬(wàn)石）折算額（萬(wàn)貫）實(shí)物（萬(wàn)匹）折算額（萬(wàn)貫）唐天寶年間250080027001350200宋熙寧十年1788.71252.1267133.6564.54248.4A.以庸代役的推行 B.賦役征收以實(shí)物為主

C.商品經(jīng)濟(jì)的繁榮 D.將交子作為主幣發(fā)行11.宋元時(shí)期，書(shū)會(huì)最初是門第卑微的平家子弟聚在一起學(xué)習(xí)應(yīng)舉的讀書(shū)場(chǎng)所。隨著與民間伎藝接觸頻繁，他們逐漸幫助民間藝人編寫說(shuō)唱演出腳本，甚至是自己登臺(tái)表演。書(shū)會(huì)逐漸成為民間曲藝創(chuàng)作隊(duì)伍的統(tǒng)稱。書(shū)會(huì)的演變表明了（）A.科舉制度的完善 B.門第觀念的流行 C.世俗文藝的發(fā)展 D.戲曲藝術(shù)的成熟12.元代興起一批市鎮(zhèn)。例如，直沽口設(shè)有接納運(yùn)河與海運(yùn)物資的漕運(yùn)機(jī)構(gòu)與糧倉(cāng)，延祐三年（1316）改為海津鎮(zhèn)。劉家港本為草莽之地，成為海運(yùn)的主要起運(yùn)港口后，很快就發(fā)展為“番漢雜處，閩廣混居”的繁榮市鎮(zhèn)。這類市鎮(zhèn)興起主要是因?yàn)椋ǎ〢.南北經(jīng)濟(jì)差距拉大 B.運(yùn)河取直航程縮短 C.交通方式創(chuàng)新發(fā)展 D.造船航海技術(shù)發(fā)達(dá)13.據(jù)下面《平遙古城文化遺產(chǎn)要素構(gòu)成表》，下列說(shuō)法正確的是（）自然景觀要素人文景觀要素非物質(zhì)文化要素黃土地、河流和農(nóng)田等商業(yè)建筑宗教建筑政治建筑生活建筑地方手藝、宗教信仰和社會(huì)傳統(tǒng)等票號(hào)、店鋪度店、清虛觀城墻、縣衙民居A.文化遺產(chǎn)保護(hù)得到普遍認(rèn)同 B.世界文化遺產(chǎn)應(yīng)具有完整性

C.文化遺產(chǎn)應(yīng)以經(jīng)濟(jì)價(jià)值為重 D.開(kāi)發(fā)利用文化遺產(chǎn)至關(guān)重要14.右圖為印度地區(qū)出現(xiàn)的鍵陀羅藝術(shù)風(fēng)格的佛像。其特征是以希臘太陽(yáng)神為基準(zhǔn)，佛像呈現(xiàn)出波狀發(fā)紋、高額、尖鼻、薄唇、衣褶厚重的西方人面貌。與此類佛像的出現(xiàn)密切相關(guān)的史事是（）A.亞歷山大帝國(guó)東征

B.哈拉帕文化的形成

C.“草原絲綢之路”的開(kāi)通

D.希臘“古典時(shí)代”的出現(xiàn)

15.侯奈因是阿拉伯文化史上最偉大的翻譯家和著名學(xué)者。他精通希臘語(yǔ)、波斯語(yǔ)、古敘利亞語(yǔ)和阿拉伯語(yǔ)，翻譯并指導(dǎo)別人翻譯了大批希臘典籍，將格林的全部著作翻譯成了古敘利亞文，又將其中的39部譯成了阿拉伯文，還翻譯了多部亞里士多德和柏拉圖的著作。侯奈因的翻譯行為（）A.推動(dòng)波斯帝國(guó)文化擴(kuò)張 B.傳承發(fā)展了世界古代文化

C.擴(kuò)大了南亞文明的影響 D.促進(jìn)古典希臘文化的發(fā)展16.從12世紀(jì)中葉起，歐洲開(kāi)始出現(xiàn)了一些用通俗語(yǔ)言寫的韻文故事。在這些故事中，作者常常對(duì)沉穩(wěn)守舊的商人、愚蠢的宮廷大臣、狡猾奸詐的騎士等進(jìn)行諷刺和揶揄。這一現(xiàn)象反映出歐洲（）A.擁有豐厚的古典文化積淀 B.市民文化沖擊傳統(tǒng)思想

C.存在理性思考的社會(huì)風(fēng)氣 D.人文主義思想廣泛傳播17.如圖為墨西哥畫(huà)家里維拉于1929年在墨西哥國(guó)民宮畫(huà)廊上繪制的巨幅壁畫(huà)《哥倫布之前的墨西哥》，這幅壁畫(huà)的創(chuàng)作意在（）A.彰顯拉美文化的多元色彩 B.抨擊西方殖民者文化侵略

C.塑造國(guó)民的共同歷史記憶 D.宣傳本國(guó)的民族解放運(yùn)動(dòng)18.1947年，聯(lián)合國(guó)教科文組織決定以國(guó)際合作的方式編寫區(qū)域新歷史。隨后，多卷本的《非洲通史》《中亞文明史》《拉丁美洲通史》等陸續(xù)出版，書(shū)中給予非西方古代文明更高評(píng)價(jià)。這些著作的編寫（）A.表明國(guó)際文化合作漸成趨勢(shì) B.得益于亞非拉新興國(guó)家的發(fā)展

C.有助于對(duì)文化多樣性的理解 D.體現(xiàn)了聯(lián)合國(guó)遺產(chǎn)保護(hù)的職能二、材料解析題：本大題共3小題，共46分。19.閱讀材料，完成下列要求。

材料秦始皇“使蒙恬北擊胡，略取河南地”，并設(shè)置了34個(gè)縣，遷3萬(wàn)戶居民到北河、榆中（內(nèi)蒙古伊金霍洛旗以北）一帶，“城河上為塞”。秦王朝還修筑了一條從臨洮（甘肅岷縣）一直到遼東郡碣石的萬(wàn)里長(zhǎng)城來(lái)抵御匈奴的騷擾。

漢武帝派霍去病、衛(wèi)青等多次率軍出擊，先收回河套地，置朔方郡；后分置武威、張掖、敦煌、酒泉四郡，又從關(guān)東地區(qū)徙置數(shù)十萬(wàn)移民以充實(shí)該地，“屯田積谷”“置使者校尉領(lǐng)護(hù)，以給使外國(guó)者”。

——摘編自朱紹侯等《中國(guó)古代史（上冊(cè)）》(1)根據(jù)材料，指出秦朝經(jīng)略河西走廊的舉措，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較秦漢經(jīng)略河西走廊舉措的顯著不同。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析秦漢時(shí)期經(jīng)略河西走廊的重要意義。20.閱讀材料，完成下列要求。

材料如同中華文明的發(fā)展歷程一樣，觀臺(tái)在兩宋時(shí)期迎來(lái)了繁榮階段。這一時(shí)期出現(xiàn)了太史硯、鳳字硯、抄手硯等多種類型的硯臺(tái)，其中長(zhǎng)方抄手硯最具代表性，成為宋硯的典型。長(zhǎng)方抄手硯輕便耐用，符合文人奔波趕考的需求，同時(shí)摒棄唐代繁復(fù)紋飾，轉(zhuǎn)而追求“以方正為貴，以簡(jiǎn)素為佳”的審美理念，體現(xiàn)“宋人之風(fēng)氣”。宋代的文人墨客對(duì)硯臺(tái)文化的發(fā)展起到了很大的推動(dòng)作用，米芾的《硯史》中有“器以用為功……

夫如是，則石理發(fā)墨為上，色次之，形制工拙，又其次”的專業(yè)見(jiàn)解；蘇軾、辛棄疾等人將硯臺(tái)文化融入詩(shī)詞創(chuàng)作，表達(dá)出對(duì)硯臺(tái)文化獨(dú)特的感情。此外，宋硯遠(yuǎn)銷海外，日本正倉(cāng)院所藏抄手硯底部刻有“建寧府制”款識(shí)，印證了宋代硯臺(tái)參與跨區(qū)域貿(mào)易的歷史事實(shí)。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，硯臺(tái)不僅是一種實(shí)用文房用具，更是一種獨(dú)特的文化符號(hào)和工藝品牌，見(jiàn)證了中華文明的輝煌歷程。

——改編自《功能與審美并舉的宋硯》等(1)根據(jù)材料，概括宋代硯文化繁榮的表現(xiàn)及其反映的時(shí)代特征。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋硯及硯文化發(fā)展的影響。21.閱讀材料，完成下列要求。

材料一1914年前“自治”的設(shè)想尚處于創(chuàng)立階段，總是在英帝國(guó)轄內(nèi)規(guī)劃。1920年國(guó)大黨納格普爾大會(huì)甘地對(duì)“自治”的含義作了新的解釋：如有可能，在英帝國(guó)內(nèi)自治；如有必要，就脫離英帝國(guó)獨(dú)立。1923年聯(lián)合省國(guó)大黨會(huì)議尼赫魯明確指出，“我相信，印度適當(dāng)而正確的目標(biāo)是獨(dú)立，舍棄獨(dú)立，不管是英聯(lián)邦的自治領(lǐng)統(tǒng)治，還是伙伴關(guān)系，或別的什么名稱，都有損印度的尊嚴(yán)”。1929年國(guó)大黨拉合爾大會(huì)大會(huì)最終一致通過(guò)歷史性的爭(zhēng)取完全獨(dú)立的行動(dòng)決議，從此，完全獨(dú)立成為國(guó)大黨和全國(guó)公認(rèn)的政治目標(biāo)，甘地也宣布，“司瓦拉吉現(xiàn)在意味著完全獨(dú)立”。材料二獨(dú)立后的印度逐漸確立了民主主義、社會(huì)主義和世俗主義的立國(guó)支柱。就印度式的社會(huì)主義的內(nèi)容而言，尼赫魯一再?gòu)?qiáng)調(diào)的“工業(yè)化是唯一道路”。這一方針體現(xiàn)了尼赫魯?shù)倪h(yuǎn)見(jiàn)和雄心，適時(shí)吸收新的要素，符合時(shí)代的潮流，結(jié)合印度的實(shí)際，應(yīng)是一條適合印度國(guó)情的發(fā)展道路。世俗主義倡導(dǎo)政治和宗教分離，倡導(dǎo)宗教平等、民族平等、種姓平等以及男女平等。由于種姓制度在印度根深蒂固，因此政府在立法和制訂政策中，對(duì)賤民制度堅(jiān)決予以取締，對(duì)種姓制度則不作公開(kāi)取消的表態(tài)，而是大力弘揚(yáng)民主和平等的思想。

——摘編自《大國(guó)通史：印度通史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明第一次世界大戰(zhàn)在印度文化重構(gòu)的過(guò)程中發(fā)揮的作用。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述二戰(zhàn)后印度文化重構(gòu)與發(fā)展的主要表現(xiàn)。

答案和解析1.【答案】D2.【答案】C3.【答案】A4.【答案】D5.【答案】B6.【答案】D7.【答案】C8.【答案】B9.【答案】C10.【答案】C11.【答案】C12.【答案】C13.【答案】B14.【答案】A15.【答案】B16.【答案】B17.【答案】C18.【答案】C19.【答案】【小題1】秦朝經(jīng)略河西走廊的舉措主要包括派蒙恬北擊匈奴，奪取河南地；設(shè)置郡縣，遷徙百姓；修筑長(zhǎng)城以抵御匈奴騷擾。與秦朝相比，漢朝經(jīng)略河西走廊的舉措有顯著不同。漢朝不僅奪取了河套地區(qū)，還分置了多個(gè)郡，并從關(guān)東地區(qū)徙置大量移民充實(shí)該地。此外，漢朝還在河西走廊設(shè)立了使者校尉，管理屯田事務(wù)并接待外國(guó)使者【小題2】秦漢時(shí)期經(jīng)略河西走廊的重要意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，河西走廊的經(jīng)略為絲綢之路的暢通提供了保障，促進(jìn)了中西經(jīng)濟(jì)文化的交流與融合；其次，經(jīng)略河西走廊有助于加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固20.【答案】【小題1】-表現(xiàn)-硯臺(tái)類型多樣：出現(xiàn)太史硯、鳳字硯、抄手硯等多種類型的硯臺(tái)，長(zhǎng)方抄手硯最具代表性并成為宋硯典型。-硯臺(tái)實(shí)用性強(qiáng)：長(zhǎng)方抄手硯輕便耐用，符合文人奔波趕考需求。-審美理念轉(zhuǎn)變：摒棄唐代繁復(fù)紋飾，追求“以方正為貴，以簡(jiǎn)素為佳”的審美理念。-文人推動(dòng)發(fā)展：文人墨客對(duì)硯臺(tái)文化發(fā)展起到很大推動(dòng)作用，如米芾有專業(yè)見(jiàn)解，蘇軾、辛棄疾將硯臺(tái)文化融入詩(shī)詞創(chuàng)作。-遠(yuǎn)銷海外：宋硯遠(yuǎn)銷海外，日本正倉(cāng)院所藏抄手硯底部刻有“建寧府制”款識(shí)。-時(shí)代特征-文化崇尚簡(jiǎn)約：硯臺(tái)審美理念的轉(zhuǎn)變反映出宋代文化崇尚簡(jiǎn)約的風(fēng)格。-商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展：宋硯遠(yuǎn)銷海外體現(xiàn)了宋代商品經(jīng)濟(jì)的繁榮。-文化教育發(fā)展：文人奔波趕考需求的存在表明宋代文化教育發(fā)展，科舉制度不斷完善。-市民文化興起：文人積極參與硯臺(tái)文化的發(fā)展并融入多種藝術(shù)創(chuàng)作形式，反映出市民文化興起【小題2】-對(duì)文化傳承的意義-硯臺(tái)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，傳承和傳播了中華傳統(tǒng)文化，見(jiàn)證中華文明的輝煌歷程。-文人對(duì)硯臺(tái)文化的參與和創(chuàng)作，促進(jìn)了文化的傳承與發(fā)展，豐富了文化內(nèi)涵。-對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用-宋硯的生產(chǎn)和銷售促進(jìn)了相關(guān)手工業(yè)的發(fā)展，如石材開(kāi)采、加工等行業(yè)。-宋硯遠(yuǎn)銷海外推動(dòng)了對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，增加了經(jīng)濟(jì)收入。-對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的影響-硯臺(tái)獨(dú)特的造型和文化內(nèi)涵為藝術(shù)創(chuàng)作提供了素材和靈感，促進(jìn)了書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)詞等多種藝術(shù)形式的發(fā)展。-推動(dòng)了審美觀念的發(fā)展變化，影響了其他藝術(shù)作品的審美風(fēng)格走向簡(jiǎn)約。-對(duì)國(guó)際文化交流的價(jià)值-宋硯遠(yuǎn)銷海外成為傳播中華文化的使者，在國(guó)際文化交流中發(fā)揮了重要作用，提升了中國(guó)文化的國(guó)際影響力21.【答案】【小題1】首先，一戰(zhàn)激化了印度與英國(guó)殖民者之間的矛盾，使得印度人民更加迫切地追求民族獨(dú)立。這種情緒在甘地和