第第頁江西省萍鄉(xiāng)市安源區(qū)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期語文期末試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：當(dāng)今時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以活化的新形式發(fā)揚(yáng)其深厚內(nèi)涵，涵養(yǎng)中國精神，滋潤現(xiàn)代人生。不論是為當(dāng)代中國人更好理解傳承民族文化，還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，開掘文化資源蘊(yùn)藏的巨大價(jià)值，創(chuàng)造具有國際影響的文化體驗(yàn)。數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐。文化是一條流淌不息的河流，每個(gè)時(shí)代都有其特色文化形態(tài)，即便那些恒定不變的價(jià)值，其表現(xiàn)形式也不斷發(fā)生嬗變。近幾年，集中展示中國傳統(tǒng)文化的各大博物館紛紛利用數(shù)字技術(shù)改進(jìn)展陳方式，優(yōu)化文化遺產(chǎn)“用戶體驗(yàn)”，利用諸如VR技術(shù)、虛擬空間技術(shù)等生成逼真、實(shí)時(shí)、三維虛擬場(chǎng)景，強(qiáng)化展覽互動(dòng)性和參與感，滿足觀眾感知和互動(dòng)需求，加強(qiáng)觀眾對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知理解。數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等都讓我們以新鮮有趣的形式、真實(shí)可感的體驗(yàn)徜徉于歷史文化場(chǎng)景，感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及其文化精神。故宮博物院等富集文史資源的國有文化單位，基于傳統(tǒng)文化“IP”，通過與游戲、動(dòng)漫、影視、文學(xué)以及社交平臺(tái)全方位融合，設(shè)計(jì)開發(fā)器物產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵，推出一批人們爭(zhēng)相體驗(yàn)的網(wǎng)紅產(chǎn)品，數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時(shí)空延伸，融入生活日常，提升生活品位。截至2017年底，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品已突破10000種，文創(chuàng)產(chǎn)品收入達(dá)15億元。故宮以“跨界”之思和“網(wǎng)紅”之勢(shì)，舉辦相關(guān)文化活動(dòng)，獲得年輕人追捧，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)日常生活的有效融入。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播和更大影響，還要把中國要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來。目前這類具有強(qiáng)勢(shì)文化傳播力的文化產(chǎn)品和品牌媒體還比較少，缺乏像動(dòng)畫電影《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產(chǎn)品。有待更新思維模式，重視多元文化背景，找到合適貼切的表達(dá)方法，最終呈現(xiàn)出既具備中國文化深遠(yuǎn)意味又貼近海外受眾審美習(xí)慣和對(duì)中國元素期待的文化產(chǎn)品，進(jìn)而推動(dòng)中華文化走出國門，在交流互鑒中綻放獨(dú)特魅力，在多元文化合作與競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)共存共榮，促進(jìn)人類文明共同進(jìn)步。在新的時(shí)代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度。作為一種戰(zhàn)略性資產(chǎn)，傳統(tǒng)文化資源如何進(jìn)行“活化”，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是偉大時(shí)代對(duì)文化工作者提出的重要課題，還需要我們?cè)趪H國內(nèi)視野中，順應(yīng)時(shí)代新要求和文化新趨勢(shì)，不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新的雙向突破，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。（摘編自高宏存《以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）材料二：對(duì)于任何一種文化傳統(tǒng)來說，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關(guān)系始終是一個(gè)關(guān)鍵問題。晚清至20世紀(jì)，中國文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與長時(shí)間的冷戰(zhàn)，這些歷史事實(shí)增加了問題的復(fù)雜程度。盡管如此，多數(shù)人愿意認(rèn)為，五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)是文學(xué)史上的一個(gè)成功范例。五四新文學(xué)不僅改變了古典文學(xué)的傳統(tǒng)形式，而且，相當(dāng)多的作家動(dòng)手譯介域外文學(xué)，使各種西方文化元素逐漸匯入中國文學(xué)的表述體系。這開辟了漢語白話文學(xué)的新階段－“現(xiàn)代文學(xué)”。之所以認(rèn)定這是一次成功的文學(xué)轉(zhuǎn)換，首要的標(biāo)志是：相對(duì)于先秦至晚清的中國古典文學(xué)，漢語白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國經(jīng)驗(yàn)。這絲毫不存在貶低中國古典文學(xué)的意思。中國古代批評(píng)家就曾經(jīng)深刻地指出：“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序?！泵恳粋€(gè)時(shí)代都有自己的文學(xué)及其評(píng)價(jià)依據(jù)。任何一個(gè)時(shí)期的文學(xué)都將受到文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)世界縱橫坐標(biāo)構(gòu)成的不同壓力。強(qiáng)調(diào)來自縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)，還是追求更大限度地再現(xiàn)當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)世界？現(xiàn)實(shí)主義的宗旨顯然是后者。這時(shí)，所謂的創(chuàng)新可以表述為，一種再現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的企圖改變了文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展方向。這同時(shí)劃出了一個(gè)區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)：如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子？盡管二者都對(duì)西方文化表示出濃厚的興趣，但是，“盜火者”的主旨是探索民族的獨(dú)特道路，力圖“師夷長技以制夷”；相反，崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個(gè)普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證。如果說，五四時(shí)期的“盜火者”曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙，那么，現(xiàn)今的歷史語境中，中國文化業(yè)已成為更重要的思想資源。中國文化浩如煙海，門類繁雜，一批飽學(xué)之士始終專心致志地從事清理和闡釋工作。然而，正如馬克思所言：“哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界，而問題在于改變世界?！敝挥幸庾R(shí)到現(xiàn)今中國文化對(duì)于“改變世界”負(fù)有的歷史使命，人們才能更為深刻地理解這一批飽學(xué)之士的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。也恰恰因?yàn)橐庾R(shí)到這種使命，人們才不會(huì)滿足于某些徒具形式的表面文章，諸如儒冠儒服、三叩九拜之類。中國文化的真正活力并不是刻意維護(hù)某種古老的禮儀，而是進(jìn)入當(dāng)今社會(huì)，力爭(zhēng)發(fā)現(xiàn)問題并且解決問題。工業(yè)社會(huì)的機(jī)器節(jié)奏響徹生活的每個(gè)角落時(shí)，農(nóng)耕社會(huì)的古典詩學(xué)－例如“意境”“情景交融”乃至“天人合一”－保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場(chǎng)以及圍繞這些概念產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治以后，儒家的“修身”與西方文化的宗教具有哪些不同的社會(huì)功能？在一個(gè)群雄爭(zhēng)霸、風(fēng)起云涌的時(shí)代，“君子和而不同”的思想蘊(yùn)含著哪些重大的啟示？這些問題的提出與展開，已經(jīng)顯現(xiàn)出中國文化對(duì)話歷史、對(duì)話現(xiàn)實(shí)的思想含量與獨(dú)特價(jià)值。（摘編自南帆《中國文化的活力》，有刪改）材料三：要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確的精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場(chǎng)、中國智慧、中國價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國”。（摘自習(xí)近平《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》）1．下列對(duì)材料一的內(nèi)容理解，說法正確的一項(xiàng)是（）A．發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，開掘文化資源的價(jià)值，能讓我們更好地理解傳承傳統(tǒng)文化，進(jìn)而參與國際文化交流，樹立國家文化形象。B．只要運(yùn)用數(shù)字技術(shù)來傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。C．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播和更大影響，其中的一個(gè)要義就是要注重將中國元素與時(shí)尚表達(dá)結(jié)合起來，傳承傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及其文化精神。D．?dāng)?shù)字技術(shù)使傳統(tǒng)文化以全新的方式獲得時(shí)空延伸，激活人們對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)同，從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益。2．下列對(duì)材料一和材料二的論述的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一用數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例論證數(shù)字技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)的支撐，可見傳統(tǒng)文化創(chuàng)新形式可借助數(shù)字技術(shù)。B．材料一以動(dòng)畫電影《功夫熊貓》、《花木蘭》為例，論證了目前傳統(tǒng)文化存在的問題，指出應(yīng)該把中國元素和時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來。C．材料二圍繞著中國文化，文章論及時(shí)間軸的古代與現(xiàn)代，空間軸的西方與中國，思接千載，視通萬里。論證方法豐富。D．材料二對(duì)比了魯迅式“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同，包含對(duì)二者的褒貶評(píng)價(jià)，指出二者都具有很大的不足。3．下列對(duì)上述材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一認(rèn)為每個(gè)時(shí)代都有它特色的文化形式，不變的是那些恒定不變的價(jià)值，不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式。B．材料二認(rèn)為任何時(shí)期的文學(xué)所遭受的作為縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)與作為橫軸的現(xiàn)實(shí)世界所構(gòu)成的壓力都不盡相同。C．材料三認(rèn)為要推動(dòng)中華文明創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化、發(fā)展，激活其生命力，要多種文明共同發(fā)展，為人類提供正確的精神指引。D．三則材料雖然論述角度不同，但都認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化要?jiǎng)?chuàng)新性發(fā)展，而且還要立足于中華民族最本質(zhì)的文化基因。4．請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二，簡(jiǎn)要說說兩者在論證方法上有何不同。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．根據(jù)上述三則材料，請(qǐng)談?wù)勑滦蝿?shì)下，中華傳統(tǒng)文化該如何傳播、如何創(chuàng)新發(fā)展？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成下面小題。寶釵撲蝶①①至次日乃是四月二十六日，原來這日未時(shí)交芒種節(jié)。尚古風(fēng)俗：凡交芒種節(jié)的這日，都要設(shè)擺各色禮物，祭餞花神，言芒種一過，便是夏日了，眾花皆卸，花神退位，須要餞行。然閨中更興這件風(fēng)俗，所以大觀園中之人都早起來了。那些女孩子們，或用花瓣柳枝編成轎馬的，或用綾錦紗羅疊成干旄旌幢的，都用彩線系了。每一顆樹上，每一枝花上，都系了這些物事。滿園里繡帶飄飖，花枝招展，更兼這些人打扮得桃羞柳讓，燕妒鶯慚，一時(shí)也道不盡。②且說寶釵、迎春、探春、惜春、李紈、鳳姐等并巧姐、大姐、香菱與眾丫鬟們?cè)趫@內(nèi)玩耍，獨(dú)不見林黛玉。迎春因說道：“林妹妹怎么不見？好個(gè)懶丫頭！這會(huì)子還睡覺不成？”寶釵道：“你們等著，我去鬧了他來?！闭f著便丟下了眾人，一直往瀟湘館來。正走著，只見文官等十二個(gè)女孩子也來了，上來問了好，說了一回閑話。寶釵回身指道：“他們都在那里呢，你們找他們?nèi)チT。我叫林姑娘去就來。”說著便逶迤往瀟湘館來。③忽然抬頭，見寶玉進(jìn)去了，寶釵便站住低頭想了想：寶玉和林黛玉是從小兒一處長大，他兄妹間多有不避嫌疑之處，嘲笑喜怒無常；況且林黛玉素習(xí)猜忌，好弄小性兒的。此刻自己也跟了進(jìn)去，一則寶玉不便，二則黛玉嫌疑。罷了，倒是回來的妙。想畢抽身回來。④剛要尋別的姊妹去，忽見前面一雙玉色蝴蝶，大如團(tuán)扇，一上一下迎風(fēng)翩躚，十分有趣。寶釵意欲撲了來玩耍，遂向袖中取出扇子來，向草地下來撲。只見那一雙蝴蝶忽起忽落，來來往往，穿花度柳，將欲過河去了。倒引的寶釵躡手躡腳的，一直跟到池中滴翠亭上，香汗淋漓，嬌喘細(xì)細(xì)。寶釵也無心撲了，剛欲回來，只聽滴翠亭里邊嘁嘁喳喳有人說話。原來這亭子四面俱是游廊曲橋，蓋造在池中水上，四面雕鏤槅子糊著紙。⑤寶釵在亭外聽見說話，便煞住腳往里細(xì)聽，只聽說道：“你瞧瞧這手帕子，自然是你丟的那塊，你就拿著；要不是，就還蕓二爺去?！庇钟幸蝗苏f話：“可不是我那塊！拿來給我罷?！庇致牭溃骸澳隳檬裁粗x我呢？難道白尋了來不成?！庇执鸬溃骸拔壹仍S了謝你，自然不哄你。”又聽說道：“我尋了來給你，自然謝我，但只是揀的人，你就不拿什么謝他？”又回道：“你別胡說。他是個(gè)爺們家，揀了我的東西，自然該還的。我拿什么謝他呢？”又聽說道：“你不謝他，我怎么回他呢？況且他再三再四的和我說了，若沒謝的，不許我給你呢?！卑肷危致牬鸬溃骸耙擦T，拿我這個(gè)給他，算謝他的罷?！阋嬖V別人呢？須說個(gè)誓來。”又聽說道：“我要告訴一個(gè)人，就長一個(gè)疔，日后不得好死！”又聽說道：“噯呀！咱們只顧說話，看有人來悄悄在外頭聽見。不如把這槅子都推開了，便是有人見咱們?cè)谶@里，他們只當(dāng)我們說頑話呢。若走到跟前，咱們也看的見，就別說了?！雹迣氣O在外面聽見這話，心中吃驚，想道：“怪道從古至今那些奸淫狗盜的人，心機(jī)都不錯(cuò)。這一開了，見我在這里，他們豈不臊了。況才說話的語音，大似寶玉房里的紅兒的言語。他素昔眼空心大，是個(gè)頭等刁鈷古怪東西。今兒我聽了他的短兒，一時(shí)人急造反，狗急跳墻，不但生事，而且我還沒趣。如今便趕著躲了，料也躲不及，少不得要使個(gè)‘金蟬脫殼’的法子?！豹q未想完，只聽“咯吱”一聲，寶釵便故意放重了腳步，笑著叫道：“顰兒，我看你往那里藏！”一面說，一面故意往前趕。⑦那亭內(nèi)的紅玉、墜兒剛一推窗，只聽寶釵如此說著往前趕，兩個(gè)人都唬怔了。寶釵反向他二人笑道：“你們把林姑娘藏在那里了？”墜兒道：“何曾見林姑娘了?！睂氣O道：“我才在河那邊看著林姑娘在這里蹲著弄水兒的。我要悄悄的唬他一跳，還沒有走到跟前，他倒看見我了，朝東一繞就不見了。別是藏在這里頭了?！币幻嬲f一面故意進(jìn)去尋了一尋，抽身就走，口內(nèi)說道：“一定是又鉆在山子洞里去了。遇見蛇，咬一口也罷了。”一面說一面走，心中又好笑：這件事算遮過去了，不知他二人是怎樣。⑧誰知紅玉聽了寶釵的話，便信以為真，讓寶釵去遠(yuǎn)，便拉墜兒道：“了不得了！林姑娘蹲在這里，一定聽了話去了！”墜兒聽說，也半日不言語。紅玉又道：“這可怎么樣呢？”墜兒道：“便是聽了，管誰筋疼，各人干各人的就完了?！奔t玉道：“若是寶姑娘聽見，還倒罷了。林姑娘嘴里又愛刻薄人，心里又細(xì)，他一聽見了，倘或走露了風(fēng)聲，怎么樣呢？”二人正說著，只見文官、香菱、司棋、待書等上亭子來了。二人只得掩住這話，且和他們頑笑?！咀ⅰ竣俦疚墓?jié)選自《紅樓夢(mèng)》第二十七回《滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香冢飛燕泣殘紅》，題目為編者所加。6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．“好個(gè)懶丫頭！這會(huì)子還睡覺不成？”迎春此語看似是對(duì)黛玉的嗔怪埋怨，其實(shí)只是姐妹間慣常嬉鬧打趣而已。B．見寶玉進(jìn)入瀟湘館，寶釵稍作思忖便抽身回來，既可見其心思之縝密，也表現(xiàn)出她對(duì)寶黛親密關(guān)系的不以為意。C．對(duì)寶黛相會(huì)和紅墜密談，寶釵的處理方式截然不同，前者刻意回避，后者故意聲張，彰顯出她高超的應(yīng)變能力。D．從紅玉和墜兒交談中，可以看出她們二人的不同之處：紅玉思慮較多，有些矜持；墜兒則隨性率真，心思單純。7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．第①段祭餞花神的場(chǎng)面描寫，營造出莊重肅穆的節(jié)日氣氛，寄寓著眾女子對(duì)春光即逝的傷感，并為人物出場(chǎng)提供了背景。B．第⑤段中，小說未直接點(diǎn)明對(duì)話二人的真實(shí)身份，這樣寫既符合寶釵身在亭外的客觀情境，又設(shè)下懸念，增強(qiáng)了可讀性。C．選文以寶釵行蹤為線，敘寫尋黛玉、撲蝴蝶、聞私語、巧脫身等事，并借語言、心理等描寫將寶釵形象刻畫得鮮明豐滿。D．選文部分黛玉雖未出場(chǎng)，但交芒種節(jié)的時(shí)令交代、借他人之語對(duì)其性格特點(diǎn)的揭示，都為后文寫黛玉泣淚葬花埋下伏筆。8．選文第④段在文中有何作用？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．寶釵在情急之下為什么會(huì)把黛玉作為自己脫身的擋箭牌？請(qǐng)結(jié)合《紅樓夢(mèng)》的相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析說明。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、古代詩文閱讀（35分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。李愈，字景韓，絳之正平人。業(yè)儒術(shù)，中正隆五年詞賦進(jìn)士第，調(diào)河南澠池主簿，累遷解州刺史。章宗即位，改同知濟(jì)南府。明昌二年，授曹王傅。王奉命宴賜北部，愈從行，還過京師，上表言宴賜便宜事，上納用焉。自是，命五年一宴賜，人以為便。改棣州防御使。未幾，授大興府治中，上諭之曰：“卿資歷應(yīng)得三品，以是員方闕而卿能干，故用之，當(dāng)知朕意。”北京提刑副使范楫、知?dú)w德府事鄧儼各舉愈以自代，由是擢河南路提刑使。上言：“隨路提刑司乞留官一員，余分部巡按；本司見置許州，乞移治南京為便。”從之。憲臺(tái)廉察，九路提刑司以愈為最。五年入見尚書省以聞上問宰執(zhí)有何議論平章政事守貞日李愈言河決事上日愈向陳備御北邊策言基荒唐守貞曰：“愈于見職甚干。”上曰：“蓋以其敢為耳?！庇衷唬骸袄钣摵記Q事，謂宜遣大臣視護(hù)以慰人心，其言良是?！泵髂?，改河平軍節(jié)度使。承安四年，召為刑部尚書。先是，刑部尚書闕，上以愈為可用，令議之?；蜓杂?。上曰：“愈比陳言，有退地千里而爭(zhēng)言其功之語，卿等定惡此人多言耶?！碧卣儆弥?。舊制，陳言者漏所言事于人，并行科罪，仍給告人賞。愈言：“此蓋所以防閑小人也。比年以來詔求直言，及命朝臣轉(zhuǎn)對(duì)，又許外路官言事，此皆圣言樂聞忠讜之意，請(qǐng)除去舊條以廣言路。”上嘉納焉。泰和二年春，上將幸長樂川，愈切諫，上不從；夏四月，愈復(fù)諫，上異其言。未幾，改知河中府事，致仕。泰和六年卒，年七十二。謚曰清獻(xiàn)。自著《狂愚集》二十卷。（節(jié)選自《金史·李愈傳》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．五年／入見／尚書省以聞／上問宰執(zhí)／有何議論平章政事／守貞曰／李愈言河決事／上曰／愈向陳備御北邊策言／甚荒唐／B．五年／入見尚書?。月勆蠁枺讏?zhí)有何議論平章政事／守貞曰／李愈言河決事／上曰／愈向陳備御北邊策／言甚荒唐／C．五年／入見／尚書省以聞／上問宰執(zhí)／有何議論／平章政事守貞曰／李愈言河決事／上曰／愈向陳備御北邊策／言甚荒唐／D．五年／入見尚書?。月勆蠁枺讏?zhí)有何議論／平章政事守貞曰／李愈言河決事／上曰／愈向陳備御北邊策言／甚荒唐／11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．進(jìn)士，隋煬帝選拔人才，設(shè)進(jìn)士科，唐宋沿襲這種做法，其時(shí)凡是在禮部考試中合格的舉人，都稱為“進(jìn)士”。B．憲臺(tái)，官署名。漢御史府東漢改稱“憲臺(tái)”，后因以“憲臺(tái)”為御史臺(tái)的通稱，有時(shí)也做御史官職的通稱。C．幸，封建時(shí)代稱皇帝親臨，文中指皇帝到某處去，“縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉”句中指的則是得到皇帝的寵愛。D．謚，古代帝王、貴族、大臣或其他有地位的人死后，根據(jù)其生前事跡所給予的稱號(hào)，用來表達(dá)褒揚(yáng)之意。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．李愈仕途順暢，屢獲升遷。李愈考中詞賦進(jìn)士后調(diào)任河南澠池的主簿，后來不斷升遷任職解州刺史；明昌二年，他被朝廷任命為曹王的輔相。B．李愈獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，敢破陳規(guī)。李愈隨曹王宴賜北部后返回路過京師時(shí)上書談?wù)撗缳n事宜，皇帝采納了他的建議，他提倡的新做法得到人們的認(rèn)可。C．李愈心系朝政，積極建言。李愈請(qǐng)求廢除把進(jìn)言的人和他所批評(píng)檢舉的人一起治罪的制度，拓寬進(jìn)言的渠道，他的建議得到皇上的贊許和采納。D．李愈誠懇直率，做事執(zhí)著。泰和二年春，皇上將要前往長樂川，李愈反復(fù)勸諫皇上不要臨幸長樂川游玩，這引起了皇上的不滿，調(diào)他去地方做官。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①隨路提刑司乞留官一員，余分部巡按；本司見置許州，乞移治南京為便。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________②愈比陳言，有退地千里而爭(zhēng)言其功之語，卿等定惡此人多言耶。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________14．李愈“業(yè)儒術(shù)”對(duì)他的仕途有什么影響？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面這首唐詩，完成小題。戰(zhàn)城南楊炯塞北途遼遠(yuǎn)，城南戰(zhàn)苦辛。幡旗如鳥翼，甲胄似魚鱗。凍水寒傷馬，悲風(fēng)愁殺人。寸心明白日，千里暗黃塵。塞下曲?其二王昌齡飲馬渡秋水，水寒風(fēng)似刀。平沙日未沒，黯黯見臨洮。昔日長城戰(zhàn)，咸言意氣高。黃塵足今古，白骨亂蓬蒿。15．下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．《戰(zhàn)城南》的首聯(lián)中“塞北”“城南”交代戰(zhàn)爭(zhēng)地點(diǎn)；對(duì)句照應(yīng)標(biāo)題，并點(diǎn)明了戰(zhàn)斗的艱辛。B．《戰(zhàn)城南》的頷聯(lián)將鏡頭拉近，運(yùn)用比喻生動(dòng)形象地描寫了戰(zhàn)旗獵獵、盔明甲亮的情景。C．兩首詩選擇風(fēng)、水、馬、黃塵、白骨等相同意象，描寫了苦寒蕭索、蒼涼遼闊的自然景象。D．《塞下曲·其二》主要通過對(duì)塞外景物和昔日戰(zhàn)爭(zhēng)遺跡的描繪，來表達(dá)詩人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法。16．兩首詩都是邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)題材的詩歌，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這兩首詩的不同情感。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《論語》中“，”兩句說明在艱難困苦的境遇中，更能體現(xiàn)人的高貴品質(zhì)。（2）孟子在《生于憂患，死于安樂》中強(qiáng)調(diào)人要經(jīng)歷各種困苦磨練，后由個(gè)人說到國家，提出一旦“，”，國家就必定滅亡的論斷。（3）在《逍遙游》中莊子評(píng)價(jià)了列子的御風(fēng)而行，接著指出“，”，才能遨游于無窮無盡的境域，真正做到無所憑借。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？曜悠鹪从谥袊糯畜纾缯?，助也，意思是幫助吃飯的工具）。因“箸”與“住”字諧音，“住”有停止之意，乃不吉利之語，所以，就反其意而稱之為“筷”，①。②？我們?cè)缫褵o從考證?！抖Y記》鄭玄注云：“以土涂生物，炮而食之?！闭f的是先民把谷子用樹葉包好，糊上泥再放入火中烤熟。其間不時(shí)地用樹枝撥動(dòng)，讓谷物得到均勻的受熱后再食用，也許是在這個(gè)過程中得到啟發(fā)，一根樹枝逐漸變成了兩根，樹枝又被竹木代替，最原始的筷子就出現(xiàn)了。中國最早的筷子是安陽殷墟1005號(hào)墓發(fā)現(xiàn)的六個(gè)銅箸頭。據(jù)考證發(fā)現(xiàn)，這六個(gè)銅箸頭是③。所以，學(xué)術(shù)界認(rèn)為筷子當(dāng)作餐具使用是在商代。也就是這個(gè)時(shí)期，筷子才成為古代飲食的主流餐具。18．下列各項(xiàng)中，和畫橫線的句子指出的語言現(xiàn)象相同的一項(xiàng)是（）A．露侵駝褐曉寒輕，星斗闌干分外明。 B．捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。C．楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。 D．東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。19．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成下面小題。我決定步行回家，我喜歡走夜路，何況此時(shí)夜涼如水，我越過立交橋，走進(jìn)了二環(huán)路西側(cè)人行道。這條環(huán)路是北京塞車最嚴(yán)重的道路之一，白天黑夜，紅塵萬丈，車流緩緩，永遠(yuǎn)像一條黏稠的河。不知不覺，我發(fā)現(xiàn)已經(jīng)走到了朝陽門立交橋附近。忽然想起朝陽門里北街上有一家專賣門釘肉餅的小店——對(duì)，去吃門釘肉餅。這是個(gè)很小的小店，南北進(jìn)深不足三米，東西長頂多十幾米、七八張桌子，大概是屋子里太熱了，只有三四張桌上有人，每個(gè)人面前都有一盤門釘肉餅，烙得焦黃，滲著油光，讓人饞涎欲滴?！巴膺呑?，外邊有桌子，涼快?！笨次以诒P狼藉的幾張桌子之間猶豫，一個(gè)女孩子走過來，用手里的筷子和盤子向門外指了指，對(duì)我建議，店門外是擺了幾張桌子，那里肯定涼快，可是我固執(zhí)地挑了一張桌子坐了下來，讓女孩子把桌子收拾干凈，然后要了六個(gè)門釘肉餅和兩碗小米粥。牛肉餅和小米粥很快都端來了，熱氣、香味混在一起，讓我食欲大振。往小碟子里倒了醋和辣椒油，然后在酸和辣的合奏里，我把餅和粥都一掃而光，又心滿，又意足。20．下列各句中的破折號(hào)，和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A．我看你的性情好像沒有大變——魯貴是個(gè)很不老實(shí)的人。B．我本來不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看頭??！C．你現(xiàn)在沒有資格和我說話——礦上已經(jīng)把你開除了。D．你不能用這么簡(jiǎn)單的方式對(duì)待一個(gè)人——一個(gè)有活力、有思想、有感情的人。21．比喻具有相似性，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫橫線的句子所用比喻進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________22．文中畫波浪線的句子可以改寫成：“我心滿意足地把餅和粥都一掃而光?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。深圳的“龍華哥”是一家工廠的老板，這兩年生意失敗，工廠關(guān)閉了，還欠了200萬元債。有一天，他發(fā)現(xiàn)深圳的街頭、地鐵口到處停著電動(dòng)車，許多電動(dòng)車的座椅上都有破洞。于是他想到一個(gè)活兒，把這些電動(dòng)車車座的破窟窿補(bǔ)上。他帶著皮革貼，滿大街去找電動(dòng)車補(bǔ)窟窿。補(bǔ)好后再試著貼上一張收款二維碼，上面寫著：“車座給您補(bǔ)好了，自愿支付，金額您隨意?！钡人ν昊丶遥蜷_手機(jī)，發(fā)現(xiàn)真的有人付款，3元、5元……還有人留言感謝。第一天共31筆，收到了184元；第二天收到562……一個(gè)新的生計(jì)找到了。面對(duì)困境，如何解困、突圍？請(qǐng)結(jié)合以上材料給你的啟示寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．C2．D3．A4．①材料一主要采用例證法。如用《功夫熊貓》《花木蘭》為例論證了“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展，要把中國要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來”的觀點(diǎn)。②材料二論證方式多樣。運(yùn)用例證法，以五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)為例，論證漢語白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國經(jīng)驗(yàn)；運(yùn)用引用論證，引用馬克思的話論證了中國文化對(duì)“改變世界”的使命；運(yùn)用對(duì)比論證，論證了“盜火者”與崇洋者的異同，從而證明對(duì)西方文化的習(xí)態(tài)度。5．①大力借助數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用新鮮有趣的形式感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及其文化精神。②把中國要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來，參與國際文化交流，樹立國家文化形象，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。③立足于中國傳統(tǒng)文化的基因，挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，順應(yīng)時(shí)代新要求和文化新趨勢(shì)，發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的思想與價(jià)值。④認(rèn)識(shí)現(xiàn)今中國文化的歷史使命，激發(fā)中國文化的活力，學(xué)習(xí)借鑒他國文化，共同發(fā)展提高。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查篩選、理解文章信息的能力。信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點(diǎn)的語句，形成整體印象，尤其要注意對(duì)選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。

（2）此題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的觀點(diǎn)和論證的方法。

（3）本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。

（4）本題考查學(xué)生把握作品論證特點(diǎn)的能力。從題干可知，只考查材料一和材料二，可見這兩則材料論證方法區(qū)別明顯，材料一方法單一，材料二方法豐富，表達(dá)清楚即可。

（5）本題考查概括文本內(nèi)容要點(diǎn)、篩選信息、個(gè)性化閱讀的能力。解答本題，應(yīng)當(dāng)明確題干的具體要求，找到材料中相關(guān)文字，提取有效信息，概括回答。1．A．“進(jìn)而參與國際文化交流、樹立國家文化形象”無中生有，錯(cuò)誤。

B．“只要運(yùn)用數(shù)字技術(shù)來傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造……”錯(cuò)誤，表述明顯絕對(duì)化。

D．于文無據(jù)，原文說“激活人們對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)同”。故答案為：C。2．D．從文章第三段可以看出“二者都具有很大的不足”說法無中生有，錯(cuò)誤。故答案為：D。3．A．曲解文意，原文第二段“即便那些恒定不變的價(jià)值，其表現(xiàn)形式也不斷發(fā)生嬗變”，只是讓步假設(shè)，并沒有強(qiáng)調(diào)“價(jià)值恒定不變”，也并非“只是”文化的表現(xiàn)形式不斷變化。

故答案為：A。4．本題考查學(xué)生把握作品論證特點(diǎn)的能力。材料一先是列舉了數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例論證了數(shù)字技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)的支撐，又以電影《功夫熊貓》《花木蘭》為例論證了“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播，還要把中國要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來”的觀點(diǎn)。

材料二以“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)為例，論證了漢語白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國經(jīng)驗(yàn)；后引用批評(píng)家的話論證了時(shí)代對(duì)文學(xué)的影響；再用對(duì)比論證，論述了“盜火者”與崇洋者的異同，從而表明對(duì)西方文化的學(xué)習(xí)態(tài)度；又引用馬克思的話，讓人們意識(shí)到現(xiàn)今中國文化承擔(dān)的“改變世界”的歷史使命。

故答案為：①材料一主要采用例證法。如用《功夫熊貓》《花木蘭》為例論證了“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展，要把中國要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來”的觀點(diǎn)。②材料二論證方式多樣。運(yùn)用例證法，以五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)為例，論證漢語白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國經(jīng)驗(yàn)；運(yùn)用引用論證，引用馬克思的話論證了中國文化對(duì)“改變世界”的使命；運(yùn)用對(duì)比論證，論證了“盜火者”與崇洋者的異同，從而證明對(duì)西方文化的習(xí)態(tài)度。5．本題考查概括文本內(nèi)容要點(diǎn)、篩選信息、個(gè)性化閱讀的能力。新形勢(shì)下，中華傳統(tǒng)文化該如何傳播、如何創(chuàng)新發(fā)展可以結(jié)合“加強(qiáng)觀眾對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知理解。數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等都讓我們以新鮮有趣的形式、真實(shí)可感的體驗(yàn)徜徉于歷史文化場(chǎng)景，感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及其文化精神”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播和更大影響，還要把中國要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來”“加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來”等內(nèi)容概括得出。

故答案為：①大力借助數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用新鮮有趣的形式感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及其文化精神。②把中國要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來，參與國際文化交流，樹立國家文化形象，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。③立足于中國傳統(tǒng)文化的基因，挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，順應(yīng)時(shí)代新要求和文化新趨勢(shì)，發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的思想與價(jià)值。④認(rèn)識(shí)現(xiàn)今中國文化的歷史使命，激發(fā)中國文化的活力，學(xué)習(xí)借鑒他國文化，共同發(fā)展提高?！敬鸢浮?．B7．A8．①展現(xiàn)出寶釵性格中青春活潑、天真爛漫的一面，豐富了人物形象；②因追蝶而來到滴翠亭，得以聽到紅玉和墜兒談話，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展；③交代了滴翠亭的位置特點(diǎn)，為下文寶釵設(shè)計(jì)脫身作了鋪墊。9．①寶釵本就是為尋黛玉而來，無可藏躲之時(shí)，第一時(shí)間想到黛玉，是寶釵客觀真實(shí)的本能反應(yīng)；②黛玉并未與眾姐妹在一起，此時(shí)此刻出現(xiàn)在這里是合乎情理的；③黛玉素來行事謹(jǐn)慎，不喜張揚(yáng)，身處此地不聲不響，不會(huì)有人質(zhì)疑；④黛玉身份高貴且嘴不饒人，不會(huì)有人與之當(dāng)面對(duì)質(zhì)而暴露真相；⑤這是寶釵嫉妒黛玉與寶玉的親密關(guān)系而做出的下意識(shí)反應(yīng)，是可以理解的?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查欣賞作品的形象、賞析作品的內(nèi)涵、領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。在仔細(xì)閱讀本文的基礎(chǔ)上辨析正誤。

（2）本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，層次的概括，思想情感賞析、寫作手法的評(píng)價(jià)等。解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。

（3）本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。對(duì)上下文情節(jié)的作用。首句（段）：一般有點(diǎn)明主旨、總領(lǐng)下文的作用，也可為后文提出觀點(diǎn)或引出主要人物、事件作鋪墊，還可點(diǎn)題及交代起因或緣由，還可設(shè)置懸念，吸引讀者。作答時(shí)要根據(jù)全文情節(jié)內(nèi)容，從人物、環(huán)境、主題等多個(gè)角度去分析。

（4）本題考查學(xué)生分析人物形象、情節(jié)結(jié)構(gòu)，探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。作答時(shí)要結(jié)合具體語境，多角度探究問題。寶釵在情急之下把黛玉作為自己脫身的擋箭牌，我們可以從多個(gè)角度分析其原因.6．B.“也表現(xiàn)出她對(duì)寶黛親密關(guān)系的不以為意”錯(cuò)。由原文“寶釵便站住低頭想了想……此刻自己也跟了進(jìn)去，一則寶玉不便，二則黛玉嫌疑”可知，寶釵是怕引起寶玉和黛玉的不便和猜疑才抽身回來，這是一種主動(dòng)的退讓，體現(xiàn)她城府深，不是對(duì)寶黛關(guān)系不以為意。

故答案為：B。7．A.“營造出莊重肅穆的節(jié)日氣氛，寄寓著眾女子對(duì)春光即逝的傷感”錯(cuò)。由原文“滿園里繡帶飄飄，花枝招展，更兼這些人打扮得桃羞柳讓，燕妒鶯慚，一時(shí)也道不盡”可知，營造的是盛大而唯美的氛圍，是女孩子慶祝的熱鬧而喜慶的節(jié)日。

故答案為：A。8．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。

從塑造人物看，“忽見前面一雙玉色蝴蝶，大如團(tuán)扇，一上一下迎風(fēng)翩躚，十分有趣。寶釵意欲撲了來玩耍，遂向袖中取出扇子來，向草地下來撲”寶釵撲蝶的描寫表現(xiàn)了寶釵青春少年的熱情活潑、天真可愛的性情；從情節(jié)結(jié)構(gòu)看，“倒引的寶釵躡手躡腳的，一直跟到池中滴翠亭上”“只聽滴翠亭里邊嘁嘁喳喳有人說話”引出下文滴翠亭偷聽紅玉和墜兒談話，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展；“原來這亭子四面俱是游廊曲橋，蓋造在池中水上，四面雕鏤槅子糊著紙”這是對(duì)滴翠亭位置特點(diǎn)的交代，下文“如今便趕著躲了，料也躲不及，少不得要使個(gè)‘金蟬脫殼’的法子”寶釵設(shè)計(jì)脫身，滴翠亭的描寫為下文情節(jié)的展開做鋪墊。

故答案為：①展現(xiàn)出寶釵性格中青春活潑、天真爛漫的一面，豐富了人物形象；②因追蝶而來到滴翠亭，得以聽到紅玉和墜兒談話，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展；③交代了滴翠亭的位置特點(diǎn)，為下文寶釵設(shè)計(jì)脫身作了鋪墊。9．本題考查學(xué)生分析人物形象、情節(jié)結(jié)構(gòu)，探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。

寶釵在情急之下把黛玉作為自己脫身的擋箭牌，我們可以從多個(gè)角度分析其原因：從事情的起因看，“寶釵、迎春、探春、惜春、李紈、鳳姐等并巧姐、大姐、香菱與眾丫鬟們?cè)趫@內(nèi)玩耍，獨(dú)不見林黛玉”“寶釵道：‘你們等著，我去鬧了他來。’說著便丟下了眾人，一直往瀟湘館來”可見寶釵本就是為尋黛玉而來，第一時(shí)間想到黛玉，是寶釵客觀真實(shí)的本能反應(yīng)，合情合理；從情節(jié)發(fā)展角度看，“寶釵、迎春、探春、惜春、李紈、鳳姐等并巧姐、大姐、香菱與眾丫鬟們?cè)趫@內(nèi)玩耍，獨(dú)不見林黛玉”眾姐妹中沒有林黛玉，才有下文寶釵尋黛玉“顰兒，我看你往那里藏！”“你們把林姑娘藏在那里了？”，情節(jié)的發(fā)展合情合理；從人物性格看，“若是寶姑娘聽見，還倒罷了。林姑娘嘴里又愛刻薄人，心里又細(xì)，他一聽見了，倘或走露了風(fēng)聲，怎么樣呢？”可見黛玉的愛刻薄人、心思細(xì)膩的性格既不會(huì)張揚(yáng)此事，也不會(huì)讓說話的人敢來對(duì)證，體現(xiàn)了寶釵對(duì)黛玉的了解深透以及心思細(xì)致。從情節(jié)照應(yīng)看，“見寶玉進(jìn)去了，寶釵便站住低頭想了想……此刻自己也跟了進(jìn)去，一則寶玉不便，二則黛玉嫌疑。罷了，倒是回來的妙。想畢抽身回來”前文寶釵見寶玉去會(huì)黛玉，自己不便進(jìn)去，但對(duì)黛玉與寶玉的親密關(guān)系產(chǎn)生嫉妒之心，情急之下作出把黛玉作為自己脫身的擋箭牌之事，也符合寶釵的人設(shè)和常情。

故答案為：①寶釵本就是為尋黛玉而來，無可藏躲之時(shí)，第一時(shí)間想到黛玉，是寶釵客觀真實(shí)的本能反應(yīng)；②黛玉并未與眾姐妹在一起，此時(shí)此刻出現(xiàn)在這里是合乎情理的；③黛玉素來行事謹(jǐn)慎，不喜張揚(yáng)，身處此地不聲不響，不會(huì)有人質(zhì)疑；④黛玉身份高貴且嘴不饒人，不會(huì)有人與之當(dāng)面對(duì)質(zhì)而暴露真相；⑤這是寶釵嫉妒黛玉與寶玉的親密關(guān)系而做出的下意識(shí)反應(yīng)，是可以理解的?！敬鸢浮?0．C11．D12．C13．①請(qǐng)?jiān)试S安置在路（級(jí)行政區(qū)域）的提刑司留下一名官員（在駐地），其余官員分別到不同地區(qū)巡察；本提刑司被安置在許州，請(qǐng)求遷置南京更方便。②李愈近來的進(jìn)言說，有些人潰敗千里卻爭(zhēng)著說自己立了功勞之類的話，你們一定是厭惡他話說多了吧。14．①李愈學(xué)習(xí)研究“儒術(shù)”，后考中進(jìn)士進(jìn)入仕途。②李愈信仰“儒術(shù)”，忠君愛國又業(yè)績突出，仕途比較順利。③李愈信仰“儒術(shù)”，因反復(fù)勸諫引起君王不滿而被外放。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文言文斷句的能力。文言文斷句要根據(jù)常見的句首句尾語氣詞、句式、修辭、意思進(jìn)行斷句。本題可以根據(jù)句中動(dòng)詞、虛詞、句子結(jié)構(gòu)，抓住關(guān)鍵詞，然后根據(jù)語意進(jìn)行斷句。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)語句中加點(diǎn)詞的解釋能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語境理解詞語的含義和用法，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。

（3）本題考查把握內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品人物形象的能力。此類題目要梳理原文內(nèi)容，準(zhǔn)確把握文章大意。然后鎖定目標(biāo)句，把各個(gè)選項(xiàng)與原文內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致比對(duì)，逐個(gè)排除。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。文言文句翻譯首先要做到直譯為主，意譯為輔，一定要字字落實(shí)，尤其是句中重點(diǎn)字詞，如：實(shí)詞中的通假字、一詞多義、詞類活用等。翻譯重點(diǎn)語句是一項(xiàng)綜合能力的體現(xiàn)，不僅要求學(xué)生具有豐富的文言詞匯知識(shí)儲(chǔ)備，還要有一定的古漢語語法知識(shí)，同時(shí)要求語言表達(dá)流暢與優(yōu)美。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容?！緟⒖甲g文】

李愈，字景韓，絳州正平縣人。（李愈）學(xué)習(xí)研究儒術(shù)，考中正隆五年的詞賦進(jìn)士，調(diào)任河南澠池的主簿，多次升遷后任解州刺史。章宗即位后，李愈改任濟(jì)南府同知。明昌二年，李愈被任命為曹王的輔相。曹王奉命去北部邊境舉行宴賜，李愈隨行，返回后路過京城，（李愈）上表談?wù)撗缳n怎樣做更合適，皇上采納了他的意見。從此，下令五年舉行一次宴賜，人們都認(rèn)為新做法方便。（李愈）改任棣州防御使。不久，（他）被任命為大興府治中，皇上對(duì)他說：“你的資歷應(yīng)該做三品官，因?yàn)楝F(xiàn)在官員不夠而你又很有才干，所以這樣任用你，你應(yīng)當(dāng)懂得我的意思?！北本┨嵝谈笔狗堕?、知?dú)w德府事鄧儼都舉薦李愈來代替自己，因此李愈被提拔為河南路提刑使。（李愈）上書進(jìn)言說：“請(qǐng)?jiān)试S安置在路（級(jí)行政區(qū)域）的提刑司留下一名官員（在駐地），其余官員分別到不同地區(qū)巡察；本提刑司被安置在許州，請(qǐng)求遷置南京更方便?！保ǔⅲ┞爮牧怂慕ㄗh。御史臺(tái)（憲臺(tái)）進(jìn)行考核，九路提刑司中以李愈為最好。

明昌五年，李愈進(jìn)入朝廷接受召見。尚書省把這件事告訴皇上。皇上問宰執(zhí)：“（李愈）有什么議論？”平章政事守貞說：“李愈討論了怎樣治理黃河決口?！被噬险f：“李愈以前提出的北部邊境防御策略，內(nèi)容很荒唐?！笔刎懻f：“李愈在現(xiàn)任職位上做得很好（很有才干）?！被噬险f：“大概是因?yàn)樗矣谧鍪掳??！庇终f：“李愈認(rèn)為治理黃河決口，應(yīng)該派大臣前往視察、守護(hù)，以便撫慰民心，他的話很對(duì)?！钡诙?，（李愈）改任河平軍節(jié)度使。承安四年，朝廷召李愈任刑部尚書一職。在這之前，刑部尚書空缺，皇上認(rèn)為李愈可以任用，讓大臣們討論這件事。有人說李愈有缺點(diǎn)（不能任用）?；噬险f：“李愈近來的進(jìn)言說，有些人潰敗千里卻爭(zhēng)著說自己立了功勞之類的話，你們一定是厭惡他話說多了吧?！碧氐卣僖娙斡盟Ｔ瓉淼闹贫纫?guī)定，進(jìn)言的人如果把進(jìn)言內(nèi)容泄露給他批評(píng)檢舉的人，兩人要一起治罪，并且給告發(fā)人賞賜。李愈說：“這制度本是用來防備奸邪小人的。近年以來，皇上下詔讓大臣直言朝廷得失，還命令朝中大臣輪流上殿指陳時(shí)政得失，又允許外地官員談?wù)摮⑹虑?，這都是因?yàn)榛噬显敢饴犎≈艺\、正直的言論，請(qǐng)求廢除原來的制度來拓寬進(jìn)言的渠道。”皇上對(duì)此贊許并采納了。

泰和二年春天，皇上將要前往長樂川，李愈誠懇、直率地勸諫，皇上沒有聽從；夏四月，李愈又進(jìn)行勸諫，皇上對(duì)他的言論感到不滿。不久，李愈改任河中府知事，退休。泰和六年去世，享年七十二歲。朝廷給他的謚號(hào)是清獻(xiàn)。李愈自己寫了《狂愚集》，共二十卷。10．句意：明昌五年，李愈進(jìn)入朝廷接受召見。尚書省把這件事告訴皇上?；噬蠁栐讏?zhí)：“（李愈）有什么議論？”平章政事守貞說：“李愈討論了怎樣治理黃河決口。”皇上說：“李愈以前提出的北部邊境防御策略，內(nèi)容很荒唐?！薄叭胍姟钡闹髡Z是“李愈”，“尚書省”做“以聞”主語，所以“尚書省”前斷開，排除選項(xiàng)BD；

“言”做“荒唐”的主語，中間不能斷開，排除選項(xiàng)A。

故答案為：C。11．D.“用來表達(dá)褒揚(yáng)之意”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“用來表達(dá)褒貶之意”。故答案為：D。12．C.“李愈請(qǐng)求廢除把進(jìn)言的人和他所批評(píng)檢舉的人一起治罪的制度”錯(cuò)誤。由原文“舊制，陳言者漏所言事于人，并行科罪，仍給告人賞”可知，原來的制度規(guī)定，進(jìn)言的人如果把進(jìn)言內(nèi)容泄露給他批評(píng)檢舉的人，兩人要一起治罪，并且給告發(fā)人賞賜。由此可知，李愈請(qǐng)求廢除的是“進(jìn)言的人如果把進(jìn)言內(nèi)容泄露給他批評(píng)檢舉的人，兩人要一起治罪”，而不是“把進(jìn)言的人和他所批評(píng)檢舉的人一起治罪的制度”。故答案為：C。13．①“乞”，請(qǐng)?jiān)试S；“巡按”，巡察；“見”，表被動(dòng)，被。②“比”，近來；“陳言”，進(jìn)言；“惡”，厭惡。

故答案為：①請(qǐng)?jiān)试S安置在路（級(jí)行政區(qū)域）的提刑司留下一名官員（在駐地），其余官員分別到不同地區(qū)巡察；本提刑司被安置在許州，請(qǐng)求遷置南京更方便。②李愈近來的進(jìn)言說，有些人潰敗千里卻爭(zhēng)著說自己立了功勞之類的話，你們一定是厭惡他話說多了吧。14．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。由原文“業(yè)儒術(shù)，中正隆五年詞賦進(jìn)士第，調(diào)河南澠池主簿，累遷解州刺史”可知，（李愈）學(xué)習(xí)研究儒術(shù)，考中正隆五年的詞賦進(jìn)士，調(diào)任河南澠池的主簿，多次升遷后任解州刺史。由此可知，官職的升遷與其學(xué)識(shí)和能力有必然的聯(lián)系，即李愈學(xué)習(xí)研究“儒術(shù)”，后考中進(jìn)士進(jìn)入仕途；

“中正隆五年詞賦進(jìn)士第”“調(diào)河南澠池主簿”“累遷解州刺史”“授曹王傅”，體現(xiàn)了儒家“忠”的思想，即李愈信仰“儒術(shù)”，忠君愛國又業(yè)績突出，仕途比較順利；

“泰和二年春，上將幸長樂川，愈切諫”“夏四月，愈復(fù)諫”，即李愈信仰“儒術(shù)”，因反復(fù)勸諫引起君王不滿而被外放。

故答案為：①李愈學(xué)習(xí)研究“儒術(shù)”，后考中進(jìn)士進(jìn)入仕途。②李愈信仰“儒術(shù)”，忠君愛國又業(yè)績突出，仕途比較順利。③李愈信仰“儒術(shù)”，因反復(fù)勸諫引起君王不滿而被外放?！敬鸢浮?5．C16．①楊詩以戰(zhàn)爭(zhēng)悲壯場(chǎng)面鋪墊，引出“寸心明白日”，表現(xiàn)出征人光明的內(nèi)心世界和滿懷豪情、立志殺敵報(bào)國的思想感情。②王詩在狀寫塞外苦寒的基礎(chǔ)上，追思昔日長城一戰(zhàn)，巧用對(duì)比，表現(xiàn)出詩人反戰(zhàn)的思想感情?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)詩句的理解，采用了客觀選擇題的形式。各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時(shí)首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度能力。答題時(shí)要注意結(jié)合詩中標(biāo)題、注釋和詩中表情達(dá)意的重點(diǎn)句子作答，重點(diǎn)是在自己的答案要包含詩歌中的重點(diǎn)詞語，這樣就能和給的答案無限接近，還要主語詩歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。15．C．“兩首詩選擇風(fēng)、水、馬、黃塵、白骨等相同意象”有誤，《戰(zhàn)城南》中無白骨意象。故答案為：C。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度能力。

“寸心明白日，千里暗黃塵”，表明征人立志殺敵報(bào)國的豪情?！拔羧臻L城戰(zhàn)，咸言意氣高”寫的是過往長城一戰(zhàn)戰(zhàn)士們意氣高昂，而“黃塵足今古，白骨亂蓬蒿”，則讓人感受到詩人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡。兩相對(duì)比，反映出詩人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡之情。

故答案為：①楊詩以戰(zhàn)爭(zhēng)悲壯場(chǎng)面鋪墊，引出“寸心明白日”，表現(xiàn)出征人光明的內(nèi)心世界和滿懷豪情、立志殺敵報(bào)國的思想感情。②王詩在狀寫塞外苦寒的基礎(chǔ)上，追思昔日長城一戰(zhàn)，巧用對(duì)比，表現(xiàn)出詩人反戰(zhàn)的思想感情。17．【答案】（1）歲寒；然后知松柏之后凋也（2）入則無法家拂士；出則無敵國外患者（3）若夫乘天地之正；而御六氣之辯【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。默寫易錯(cuò)的字詞有：凋、拂、患、御。

故答案為：（1）歲寒然后知松柏之后凋也（2）入則無法家拂士出則無敵國外患者（3）若夫乘天地之正而御六氣之辯

【點(diǎn)評(píng)】此題考查的是名篇名句的默寫的能力。對(duì)于上下句的識(shí)記性默寫，難度不大，難在理解性默寫。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對(duì)問題選