季羨林有為

有不為素養(yǎng)目標(biāo)了解季羨林生平與成就，理解“有為有不為”內(nèi)涵。梳理論證思路，掌握論點、論據(jù)和論證方法的關(guān)系，學(xué)會有力論證（重點）。聯(lián)系生活，辨析“大小善惡”，準(zhǔn)確判斷行為善惡（重點）。樹立正確價值觀，提升辯證思維，做出符合道德和準(zhǔn)則的選擇（難點）。新課導(dǎo)入“是非善惡”是“為”與“不為”的前提為什么面對同樣情境，有人選擇“為”，有人選擇“不為”？知識積累

預(yù)習(xí)檢測任務(wù)一積累重點字詞，夯實語文基礎(chǔ)。了解作者及寫作背景，拓寬文化視野。掌握議論文文體知識，提升閱讀與寫作素養(yǎng)。字音字形訴諸（

）屈膝（

）貳臣（

）籠統(tǒng)（

）輪廓（

）得逞（

）制裁（

）

毅然（

）大逆不道閉目養(yǎng)神迷途知返煩瑣（

）虜（

）千里之堤，潰于蟻穴（

）（

）只有xī一個讀音。zhūèrkuòchěnɡyìsuǒlǔdīkuìxīlǒnɡ指在前一朝代做官，投降后一朝代之后又做官的人。意為“變節(jié)，背叛”。cái多音字（）拾?。ǎ┦凹壥皊híshè記少余多法：“拾”只在“拾級”一詞中讀shè，其他情況一般讀shí。（）得逞（）得虧得déděi（）籠統(tǒng)（）籠中鳥籠lǒnɡlónɡ串句記憶法：得（děi）虧他一路小心防范，才沒讓壞人得（dé）逞。比喻受困而喪失自由的人。形近字廓（）廊（）輪廓kuòl(fā)ánɡ走廊籠（）蘢（）籠統(tǒng)lǒnɡlónɡ蔥蘢諸（）堵（）訴諸zhūdǔ堵塞堤（）提（）堤壩dītí提醒也讀dī，提防。理解詞語(1)原意是指犯上謀反等反叛行為。在現(xiàn)代漢語中指罪孽深重，嚴(yán)重破壞固有秩序的行為。()(2)把眼睛閉上，集中精神。()(3)指不務(wù)正業(yè)、游蕩玩樂的人改邪歸正，悔過自新。()(4)迷路后知道回來。比喻犯了錯誤能改正。()(5)事情一旦發(fā)生或局面一經(jīng)打開，便越發(fā)無法遏制其向壞的方向發(fā)展。(含貶義)。()(6)一個小小的螞蟻洞，可以使千里長堤潰決。比喻小事不慎將釀成大禍。()大逆不道閉目養(yǎng)神浪子回頭迷途知返一發(fā)不可收拾千里之堤，潰于蟻穴請根據(jù)釋義寫出課文中相應(yīng)的詞語。了解作者姓名：季羨林字號：字希逋、齊奘身份：學(xué)者·作家·翻譯家主要成就：留學(xué)德國哥廷根大學(xué)，精通多國語言長期任教于北京大學(xué)主編并出版《季羨林文集》（共24卷）被譽為“中國最后一位國學(xué)大師”人物評價：他學(xué)貫中西，融通古今，是學(xué)界泰斗、文化巨匠。

其一生以“有為有不為”為做人準(zhǔn)則，言傳身教，影響深遠(yuǎn)。寫作背景本文寫作于特定的社會背景之下，當(dāng)時社會中出現(xiàn)了諸多道德失范、行為失當(dāng)?shù)默F(xiàn)象。季羨林先生深感憂慮，遂提筆著文，借“有為有不為”這一古老命題，重申行為準(zhǔn)則與道德底線。他希望通過理性的闡釋與深刻的思考，引導(dǎo)人們在紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境中保持清醒、堅守本心，明確自身的行為邊界，做到知有所止，行有所為，守有所不為。文體知識1.概念：議論文是一種以

為主要表達(dá)方式的文體，主要用于剖析事理、論述事理、發(fā)表意見和提出主張。2.議論文三要素：論點、論據(jù)、論證。(1)

：是作者對所議論的問題（如時間、現(xiàn)象、人物、觀念等）所持的見解和主張。論點在文中的位置通常是開頭，用以明確表達(dá)作者的態(tài)度和立場。(2)

：是支撐論點的材料，包括事實論據(jù)和道理論據(jù)。事實論據(jù)如歷史事實、統(tǒng)計數(shù)字等，道理論據(jù)如名人名言、科學(xué)原理等。論據(jù)的作用是證明論點的真實性和合理性。(3)

：是運用論據(jù)來證明論點的過程和方法，包括舉例論證、道理論證、對比論證和比喻論證等。論證的目的是使論點更加嚴(yán)密和有說服力。議論論點論據(jù)論證請你根據(jù)查閱資料所得，補全下列關(guān)于“議論文”知識空缺。明確觀點

理清思路任務(wù)二這是一篇論述類文章，初讀時請圈畫各段關(guān)鍵語句，給文章劃分段落。思考作者的觀點是什么？并完成思維導(dǎo)圖，理清作者的論證思路。通讀全文，試著梳理：文章可以分為幾個部分？第一部分（1、2）：闡述“有為”與“有不為”的內(nèi)涵，并引出其評判標(biāo)準(zhǔn)——善惡。第二部分（3—7）：從善惡的大小之別與大小善和大小惡的聯(lián)系兩方面對主要觀點進(jìn)行剖析。第三部分（8）：總結(jié)全文，回扣標(biāo)題，發(fā)出號召。我的希望很簡單，我希望每個人都能有為有不為，一旦“為”錯了，就毅然回頭。思考作者的觀點(中心論點)是什么？有為有不為①

，就是“有為”。②

，就是“有不為”。關(guān)鍵是“應(yīng)該”③“

”就是“應(yīng)該”。④

，就能區(qū)分是否“應(yīng)該”。⑤

，所以應(yīng)不應(yīng)該也有大小之別。⑥

，就是“大善”，反之就是“大惡”。⑦

，就是“小善”，反之就是“小惡”。以貪污者心理變化，論證⑧

。結(jié)論：⑨

。應(yīng)該做的事，必須去做不應(yīng)該做的事，必不能做義（訴諸一般人都能夠有的良知良能）分辨清是非善惡善惡有大小之別

凡是對國家有利，對人民有利，對人類發(fā)展、前途有利的事情

凡是對處理人際關(guān)系有利，對保持社會安定團(tuán)結(jié)有利的事情

大小善和大小惡有時候是有聯(lián)系的每個人都能有為有不為。一旦“為”錯，就毅然回頭。完成思維導(dǎo)圖請簡要分析一下文章的行文思路。作者從主題“有為”“有不為”的內(nèi)涵切入，由“有為”“有不為”的關(guān)鍵——“應(yīng)該”引出其判斷標(biāo)準(zhǔn)——善惡。作者提出善惡有大小之分的觀點，分別從社會層面和歷史層面選取事例論述了什么是小惡小善、大惡大善，并得出結(jié)論。理清論證思路作者又提出大小善和大小惡之間有時候是有聯(lián)系的觀點，并進(jìn)一步作了論述。作者直陳希望，號召人們“有為”“有不為”。析論證辨方法任務(wù)三1.分析文中的論證方法2.根據(jù)上述論證方法，總結(jié)歸納議論文論證方法的答題技巧3.套用論證方法的答題技巧，想一想第5段中講述文天祥的事跡有何作用？4.套用論證方法的答題技巧，分別說說課文第3段和第7段中的引用論證有何作用？分析舉例論證引用論證對比論證分析文中的論證方法引用古人的話“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”和俗話“千里之堤，潰于蟻穴”，既能增強說服力，又富有文化氣息。如第6自然段中闡述大善大惡和小善小惡的聯(lián)系，富有思辨色彩，增強說服力。第4段作者通過日常生活中公車讓座的小事例來闡述小善小惡見出社會道德水平。第5段舉文天祥被元軍所虜卻不屈膝投敵的事例闡述大善激勵愛國熱情。1.根據(jù)上述論證方法，總結(jié)歸納議論文論證方法的答題技巧。舉例論證

特征：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點，使論證更具體、更有說服力。答題模版：列舉……的事例，真實具體地論證了……，使論證更加真實可信，增強說服力。特征：①引用名人的言論，被公眾所承認(rèn)的道理、古語、諺語、俗語等；②多用引號標(biāo)明所引用的內(nèi)容，有時也會直接引用。答題模版：引用了……的名言，具體（或充分）有力地論證了……，使論證具有權(quán)威性，更有說服力。引用論證特征：拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點，使論證更突出、更鮮明。答題模版：把……與……進(jìn)行比較，突出論證了……，使觀點更明確，論證更有力。對比論證

2.套用上述的論證方法的答題技巧，想一想第5段中講述文天祥的事跡有何作用？至于大善大惡，目前社會中也可以看到，但在歷史上卻看得更清楚。比如宋代的文天祥。他為元軍所虜。如果他想活下去,屈膝投敵就行了，不但能活，而且還能有大官做,最多是在身后被列入“貳臣傳”，“身后是非誰管得”，管那么多干嗎呀。然而他卻高賦《正氣歌》,從容就義，留下英名萬古傳，至今還在激勵著我們?nèi)珖嗣竦膼蹏鵁崆椤＿\用舉例論證，舉文天祥被元軍所虜卻不屈膝投敵的事例,具體有力地論證了“大善大惡在歷史上看得更清楚”,增強了文章的說服力。

3.套用上述論證方法的答題技巧，分別說說課文第3段和第7段中的引用論證有何作用？勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

直接引用中國古語,具體地闡釋了善惡的關(guān)系，有力地論證了“善惡是有大小之別”的觀點,增強了說服力。千里之堤，潰于蟻穴。

形象地證明了大小惡有時候是有聯(lián)系的，使論證更有說服力。

季羨林先生在課文中引用“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”和“千里之堤，潰于蟻穴”的意思是分別是什么？這兩句話分別出自哪里？最早出自《三國志·蜀書·先主傳》，是劉備臨終前對兒子劉禪的遺言。劉備通過這句話教育劉禪不可輕視小事情，不要因為好事影響小就不去做，也不要因為壞事影響小就去做。這句話至今對我們修身養(yǎng)性仍具有指導(dǎo)意義。

勿以善小而不為，勿以惡小而為之。“千里之堤，潰于蟻穴”出自先秦時期的著作《韓非子·喻老》。原文記載為：“千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚?！边@句話的意思是指，再長的堤壩也可能因為小小的螞蟻洞而崩潰，再高的房屋也可能因為細(xì)微的裂縫而被火燒毀。它用來比喻小的隱患如果不及時處理，最終可能會導(dǎo)致大的災(zāi)難。千里之堤，潰于蟻穴。任務(wù)四一篇好的評述短文，還應(yīng)該在語言上下功夫。什么樣的語言風(fēng)格更能夠打動讀者？提示：嘗試從修辭、句式以及語言特點（明白曉暢、平易近人、真誠質(zhì)樸）等角度思考品析。言“為”有理示例1：角度：語言明白曉暢原文：什么叫大，什么叫小呢？這里也用不著煩瑣的論證，只須動一動腦筋，睜開眼睛看一看社會，也就夠了。分析：作者運用簡單的設(shè)問，將“善惡大小”這一復(fù)雜的哲學(xué)問題引向日常生活，“動一動腦筋”“看一看社會”直白如話，鼓勵我們運用自己的思維能力，通過直接觀察社會現(xiàn)象來領(lǐng)悟這兩個相對概念的內(nèi)涵。“呢”“著”“了”等助詞的使用，體現(xiàn)口語化的特點，增加了親切感。示例2：角度：語言真誠原文：要想從哲學(xué)上從倫理學(xué)上說清楚這個問題，恐怕要寫上一篇長篇論文，甚至一部大書。我沒有這個能力，也認(rèn)為根本無此必要。

分析：作者在闡釋“應(yīng)該”時，用“長篇論文”“甚至一部大書”等語句，展現(xiàn)了作者對于問題復(fù)雜性的認(rèn)識。同時，作者不僅承認(rèn)了自己的能力有限，還進(jìn)一步指出“根本無此必要”。這種明確的態(tài)度，表明作者不僅對自己有清晰的定位，還對所討論問題的性質(zhì)有深入的理解，認(rèn)為不需要過度復(fù)雜化。這種坦率的態(tài)度，讓讀者能夠感受到作者的真誠和實事求是。示例3：角度：引用人們熟知的俗語原文：中國古人說：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！笨梢娚茞菏怯写笮≈畡e的，應(yīng)該不應(yīng)該也是有大小之別的，并不是都在一個水平上。分析：作者從人們耳熟能詳?shù)墓耪Z出發(fā)，貼近日常生活。在讀者現(xiàn)有的認(rèn)知中強調(diào)善惡的大小之別，并展開詳細(xì)的闡釋，既能讓讀者明晰大小善和大小惡的概念，同時又能深化讀者對古語的理解，讓讀者獲得深刻的感悟。語言風(fēng)格1.結(jié)合日常生活中的實例和中國古代的名言俗語，深入淺出地闡述了為人處事的道理。2.運用設(shè)問和反問，引起讀者的思考，同時增強了口語的效果，提示了論證的思路，讓讀者更容易理解。3.行文追求簡明扼要，語句明白如話，語言平實質(zhì)樸、簡潔明快。4.口語化的語言，像與讀者親切聊天，平易近人。鐘敬文先生曾用這樣一首詩說季羨林先生的散文是“浮花浪蕊豈真芳，語樸情醇是正行。我愛先生文品好，如同野老話家常。”概括主題本文內(nèi)涵深邃，意蘊豐富?！坝袨橛胁粸?/p>