魏征學(xué)習(xí)目標1.梳理并積累文言知識；2.傾聽理性的聲音：把握作者的觀點，理解諫疏內(nèi)容的針對性和進諫的說理藝術(shù)；3.體會魏征勇于擔(dān)當、憂國憂民的情懷；4.完成文學(xué)短評；

同學(xué)們，星暉中學(xué)第一期星空讀書會舉行文學(xué)短評活動，請從本單元的文章中挑選一篇文章寫一則文學(xué)短評。本節(jié)課我們先通過鑒賞《諫太宗十思疏》思想內(nèi)容、人物形象、藝術(shù)手法等方面的特點，撰寫文學(xué)短評，為舉行讀書會積累評論經(jīng)驗。發(fā)布微項目以“諫”解題，導(dǎo)入課堂1.首先我們來看一個字，同學(xué)們試著猜一猜，這是題目中的哪個字？明確：“諫”，是一個形聲字?！墩f文》曰：“諫，證也。從言柬聲?！币馑际且?guī)勸朋友、尊長、君主，使之改正錯誤和過失。2.文中魏征進諫的對象是誰？從哪里可以看出？明確：題目“諫太宗”，“疏”是一種奏文，是古代官員向皇帝進言以使下情上達的進諫文書。朗讀指導(dǎo)：諫/太宗/十思/疏環(huán)節(jié)一：文本研讀1.剛才說諫的內(nèi)容是“十思”，在文本的第幾段？明確：第三自然段2.我們一起來讀一讀“十思”的具體內(nèi)容，讀后談?wù)務(wù)w感受。明確：①諫言非常全面，把太宗的喜憂、行為等方面都考慮到了；②寫得很有文采，按照駢文的形式來寫，很工整。（一）諫之內(nèi)容，體忠臣之言3.給皇帝提‘十條’建議是不是有點多？”現(xiàn)實生活中，別人給我們提這么多建議，我們也許會不高興。所以，我們選了兩種方式對“十思”進行了壓縮，首先來看第一種：戒奢侈、戒驕傲、戒懈怠、戒讒言、戒賞罰不明。大家說說改文效果怎樣？

豁然開朗：形容由狹窄幽暗突然變得開闊敞亮。也比喻原來不明白，一下子領(lǐng)悟了。舍生取義：原意是舍棄生命而選擇正義。后指為正義而犧牲生命。常用于贊揚別人難能可貴的精神。面面廝覷：互相望著發(fā)愣。舍生取義：原意是舍棄生命而選擇正義。后指為正義而犧牲生命。常用于贊揚別人難能可貴的精神。前仆后繼：前面的人倒下了，后面的人繼續(xù)跟上去，形容英勇奮斗，不怕犧牲。鍥而不舍：不停地雕刻，比喻有恒心，有毅力。鍥，刻。白手起家：形容原來沒有基礎(chǔ)或條件很差而創(chuàng)立起一番事業(yè)。走投無路：無路可走，無處投奔，比喻找不到解決問題的辦法，形容處境極端困難。疲倦不堪：形容非常疲乏，不能忍受。疲倦，疲憊，極度疲乏。不堪，不能忍受。【案例分享】一考生寫作關(guān)于親情的文章，苦于沒有新穎恰當?shù)牟牧希紙鋈鐟?zhàn)場，分數(shù)決定考生的命運。這是，考生決定用政治課本中的材料。在政治課本中，有這樣的材料：一富翁說那房子不是他的家，僅僅是房子；另一對在戰(zhàn)亂中失散的父女，見面時，父親說，我們又有家了。原來，家就是親情所在。學(xué)而習(xí)之，用心觀察，用愛體驗，成功才會在不遠處守候。明確：①感覺改完之后沒有原文那么有氣勢，而且感覺這個說得比較寬泛。進諫的目的是需要帝王真正去糾正一些問題，像原文具體點好。②假如只看這“五戒”，不說它的來歷，可能會以為這是祖宗留下來的祖訓(xùn)，好像是以一種先輩的口吻去囑咐自己的后輩該做什么、不該做什么。作為臣子對帝王的進諫，需要注意說話的方式。3.

我們再看另一種修改方式：思知足以自戒，思知止以安人思謙沖而自牧，思江海下百川思三驅(qū)以為度，思慎始而敬終思虛心以納下，思正身以黜惡思無因喜以謬賞，思無因怒而濫刑大家說說，這次改得如何？豁然開朗：形容由狹窄幽暗突然變得開闊敞亮。也比喻原來不明白，一下子領(lǐng)悟了。舍生取義：原意是舍棄生命而選擇正義。后指為正義而犧牲生命。常用于贊揚別人難能可貴的精神。面面廝覷：互相望著發(fā)愣。舍生取義：原意是舍棄生命而選擇正義。后指為正義而犧牲生命。常用于贊揚別人難能可貴的精神。前仆后繼：前面的人倒下了，后面的人繼續(xù)跟上去，形容英勇奮斗，不怕犧牲。鍥而不舍：不停地雕刻，比喻有恒心，有毅力。鍥，刻。白手起家：形容原來沒有基礎(chǔ)或條件很差而創(chuàng)立起一番事業(yè)。走投無路：無路可走，無處投奔，比喻找不到解決問題的辦法，形容處境極端困難。疲倦不堪：形容非常疲乏，不能忍受。疲倦，疲憊，極度疲乏。不堪，不能忍受?！景咐窒怼恳豢忌鷮懽麝P(guān)于親情的文章，苦于沒有新穎恰當?shù)牟牧?，但考場如?zhàn)場，分數(shù)決定考生的命運。這是，考生決定用政治課本中的材料。在政治課本中，有這樣的材料：一富翁說那房子不是他的家，僅僅是房子；另一對在戰(zhàn)亂中失散的父女，見面時，父親說，我們又有家了。原來，家就是親情所在。學(xué)而習(xí)之，用心觀察，用愛體驗，成功才會在不遠處守候。明確：如果我是太宗的話，我會覺得他過于整齊，你看全是“思”，內(nèi)容太密集反而注意不到具體內(nèi)容是什么。另外，他只告訴我做什么，但是沒有說為什么這么做，也就是說進諫得有一定的針對性。4.

那我們再回到原文，來感受一下每句改文中刪去的三個字。除了針對性之外，還有什么樣的好處讓我們不能割舍它呢？任選其中一條比較閱讀體會。明確：如“見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人”前面刪去的三個字可以讓我們更好地了解太宗，比如他的喜憂。所以，我們可以發(fā)現(xiàn)，魏征在寫這“十思”的時候，巧妙地結(jié)合了太宗作為帝王的必備品格和他作為一個人的喜怒哀樂。5.

這樣寫太宗愿意聽嗎？為什么？明確：愿意。既有了針對性，又讓太宗覺得魏征是懂他的，同時為太宗指明“守成”的方向。朗讀指導(dǎo)：讀前三個字時可略低沉，讀出誠懇之感；后半句則可略高昂，讀出期盼之情。下面男女同學(xué)合作誦讀，女同學(xué)讀前三個字，男同學(xué)讀后半部分。6.一個句子里也有一個律動的曲線，其實這就是一種復(fù)雜的情感。魏征這個人的確不是一般人，他敢于“批逆鱗”。從這“十思”的內(nèi)容里，我們能感受到魏征是一個什么樣的臣子呢？明確：忠臣。1.大家感受到了魏征忠誠、忠良的忠臣品質(zhì)，但很有意思的是，魏征卻說不愿為“忠臣”而愿為“良臣”。下面我們通過小組討論，看一看文本中魏征是否擁有“良臣”的進諫智慧。（二）諫之藝術(shù)，思良臣之智明確：①我們小組主要研究的是第三段的最后部分，魏征展望中關(guān)注到了太宗的期望，在提出“十思”之后給太宗“畫大餅”，迎合了太宗后期享樂的心態(tài)。當他聽到完成“十思”之后就可以“盡豫游之樂”“養(yǎng)松、喬之壽”，他就會更加樂意去做。我覺得這是很智慧的，魏征不是抱著必死之心去死諫，而是在提出意見和要求后，以一個比較委婉的方式讓太宗更好地接受這些建議。②我們小組討論的是第一段，文章不是一下筆便開門見山地提出“十思”，而是先論天下安治的基礎(chǔ)在于“積德義”，為了把“積德義”這一抽象道理具體化，魏征以“木固其根”“水浚其源”比況，說明人君安國當積德義，這樣處理更能讓對方接受。③第一段中“臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！”意思是：“我雖然笨，但是我也知道這個道理，那您比我厲害這么多，您肯定也知道，只是你不去做而已。”通過謙敬辭的使用，讓對方更好地接受，這也是一種智慧。④“人君當神器之重，居域中之大”，提醒唐太宗明確自己的身份和地位，君王個人的松懈和貪圖安逸，可能會給國家?guī)砦C和災(zāi)難。⑤一、二段中都有對比論證。第一段是整個先正后反，凸顯進諫的主旨，即人君當積其德義；第二段是一句正一句反，引古論今，理足氣盛，具有很強的說服力。⑥第二段中的“凡百元首，承天景命”，意思是所有的皇帝都是這樣的，那就把唐太宗也包括在了其中，然后再說“莫不殷憂而道著，功成而德衰”，暗示太宗不能如此。⑦“豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？”這既是臣子之問、帝王之問，當然也可能是我們今天的讀者之問。通過反問來展現(xiàn)語句中深層次的思考，更容易引起太宗的思考，也會讓他有聽下去的興趣。⑧“載舟覆舟，所宜深慎?！边@就是人民和君王之間的類比。說話要看對象，給不同的人提意見要用不同的語言。這句話不能直說，只能用比喻形象地說，可見論證方式背后還可以看到魏征對分寸的把握。2.當我們走進文本、咀嚼文本，就能發(fā)現(xiàn)魏征的智慧。同學(xué)們，“單元導(dǎo)語”說《諫太宗十思疏》是“直言進諫、警示君主的奏疏”，通過剛才的分析，你認為還可以怎么填——“_______言進諫、警示君主”？明確：①智言進諫，因為他既有勸諫藝術(shù)，也有治國的大智慧。②巧言進諫，因為文本中每一句話都再三斟酌，巧妙地表達了所陳之理。③真言進諫，因為魏征說的是實話，是真道理，所以才能打動太宗。④誠言進諫，語助詞“也”“乎”“哉”的使用，彰顯魏征語言的親和力，且諫言中秉持“對方立場”，順其所思，破其所欲，足見其真誠。3.我們讀文本信息的時候，既應(yīng)該認真學(xué)習(xí)，也需要補充和豐富。通過分析文本的進諫藝術(shù)，你覺得魏征是“良臣”嗎？明確：是的。1.滿朝文武，真正敢于像魏征一樣犯君怒、批龍鱗的畢竟是少數(shù)。魏征為何敢于在貞觀年間先后上疏二百余次？明確：①魏征敢于進諫離不開太宗的從諫如流；②也因為魏征進諫的目的不是為了自己，而是為了太宗，為了國家。（三）諫之原因，悟仁臣之愛2.在大家走進這個歷史時期的同時，我發(fā)現(xiàn)課本“學(xué)習(xí)提示”中提到文本的寫作時間是貞觀十一年（637），這對于我們了解當時的太宗有沒有幫助？明確：貞觀初年，太宗還是勵精圖治的，到了十一年就有點驕奢忘本了，大修廟宇宮殿，四處巡游，勞民傷財。這個時候的進諫就更需要、更可貴，貞觀十一年的三月到七月，魏征“頻上四疏，以陳得失”，《諫太宗十思疏》是其中第二疏，由此更能看出魏征的責(zé)任與擔(dān)當。3.魏征已經(jīng)超越了“忠臣”“良臣”，甚至可以說他是一個_______臣。明確：“仁臣”，他以國為重，以百姓為本。4.魏征是忠臣、良臣、仁臣，請你圍繞“責(zé)任與擔(dān)當”的話題，寫不少于200字的素材積累。

天下興亡，匹夫有責(zé)。古往今來，眾多仁人志士自覺承擔(dān)匡世濟民的責(zé)任，積極建言獻策，他們憂國憂民，心懷天下，堅守道義，敢于擔(dān)當，令后人崇敬景仰。魏征犯顏直諫，上奏《諫太宗十思疏》，從治國安民的角度著眼，分析利弊，提醒唐太宗要想使國家長治久安，君王必須努力積聚德義，具體提出了與“居安思危，戒奢以儉”相關(guān)的十條建議?！捌埨麌疑酪?，豈因禍福避趨之”，魏征以責(zé)任與擔(dān)當寫下了對國家的忠誠。作家冰心曾寫道：“青年人，珍重地描寫罷，時間正翻著書頁，請你著筆！”歷史潮流，浩浩蕩蕩；時代使命，舍我其誰。新時代的中國青年們，讓我們在廣袤的大地上，在時代的潮流中，在歷史的進程里，以奮斗與擔(dān)當寫下屬于我們這一代人的青春詩行。環(huán)節(jié)二：由“鑒”收尾，升華認識1.

太宗收到奏疏后會有什么反應(yīng)呢？這也藏在一個字里，大家猜猜這是什么字？明確：“鑒”，這是一個會意字，一個人向水中注視，引申為“鏡子”之義，后有“經(jīng)驗、教訓(xùn)”之義。2.太宗以之為鑒，親寫手詔嘉許魏征并將奏疏放置案頭，作為警戒。魏征去世后，太宗感慨：“以銅為鑒，可以正衣冠；以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失?！蓖ㄟ^今天的學(xué)習(xí)，如果“以文為鑒”的話，你有哪些收獲呢？明確：①魏征有感于守成之難，敢于犯顏直諫，讀《諫太宗十思疏》，我有感作者憂國憂民的情懷；②理性的聲音需要理性地表達，讀《諫太宗十思疏》，我學(xué)習(xí)到了解決現(xiàn)實問題需要理性思維方式；3.魏征的“十思”句句坦誠，字字驚心，蘊含著豐富的人文價值和寶貴的治國經(jīng)驗。個人在成長過程中，也要時常反思自己在學(xué)習(xí)、交友、對待師長等方面的得與失。請你仿照課文第三段相關(guān)內(nèi)容，用文言寫一段100字左右的“十思”，結(jié)構(gòu)大體相似即可。示例：斯人之思，誠心懷謙謹。學(xué)業(yè)為己任，每日宜虛心。知識無窮盡，勿自以為專。友誼當珍惜，深交莫虛度。對師長須尊重，謙卑勿驕傲。念高危以謹慎，警醒免過失。虛心納忠言，永志為國計。恩來勿忘報，剛直勿柔曲。言行皆須正，道義常需秉。斯思貫通心，承載人生恩。小結(jié)：的確，“以文為鑒”可以讓我們知文章、曉擔(dān)當、明得失。從“諫”到“鑒”，我們深入了文本，也更加了解了魏征其人。同學(xué)們，此刻你對寫作這篇文學(xué)短評是否已經(jīng)有了更加清晰的思考呢？課后請大家完成短評。短評示例：①思想內(nèi)容角度：魏征的"十思"之論，字字珠璣，句句箴言。從"見可欲"到"懼滿溢"，從"樂盤游"到"慮壅蔽"，每一思都直指帝王心術(shù)的要害。這不是簡單的道德說教，而是基于歷史興衰規(guī)律的深刻總結(jié)。魏征以其獨特的政治智慧，將帝王心術(shù)的微妙變化與治國理政的得失成敗緊密相連，構(gòu)建起一套完整的盛世治理哲學(xué)。②藝術(shù)手法角度：文章以"十思"為綱，構(gòu)建起嚴密的邏輯體系。每一"思"都如同一個精密的齒輪，環(huán)環(huán)相扣，層層遞進。從個人修養(yǎng)到治國理政，從權(quán)力運行到民生疾苦，魏徵以縝密的思維將帝王心術(shù)與國家興衰緊密相連。這種結(jié)構(gòu)安排不僅體現(xiàn)了作者高超的邏輯思維能力，更彰顯了其政治智慧。在論證方法上，魏征巧妙地運用了類比、對比等修辭手法。他將帝王比作舟船，將民心比作水，以"水能載舟，亦能覆舟"的生動比喻，道出了治國理政的根本之道。這種形象的表達方式，既避免了直諫的鋒芒，又增強了說服力。環(huán)節(jié)三：文言梳理臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。第一段(zhǎng):生長。指長得好德行和道義謙辭，極愚昧無知的人(jùn):疏通，挖深使……牢固指天地之間主持

這里指唐太宗治理得很好樹根

高位轉(zhuǎn)折/來克服，戰(zhàn)勝印璽

福祿

敦厚

流得長遠帝位天之極處凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎?昔取之而有余，今守之而不足，何也?夫在殷憂，必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物。

第二段所有的保持到底難道深切的（殷切）

大而，表修飾飾大概傲視別人，物，這里指人承受成功第二段居