2025年教師資格證考試教育綜合知識復(fù)習(xí)題庫及答案“以僧為師”，“以吏為師”是古代什么時期的教育特征？A．中國B．埃及C．希臘D．羅馬(B)以培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教育目的的是古代A．斯巴達B．埃及C．希臘D．雅典(D)以培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強悍的軍人為教育目的是古代A．希臘B．埃及C．斯巴達D．雅典(C)以注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法比較靈活為特征的是古代A．希臘B．埃及C．斯巴達D．雅典(D)以強調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法比較嚴(yán)厲為特征是古代A．希臘B．埃及C．斯巴達D．雅典(C)初等義務(wù)教育普遍實施于A．古代B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代D．現(xiàn)代(C)以“教育的終身化”為教育特征的是A．古代B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代D．現(xiàn)代(D)以“教育的民主化”為教育特征的是A．古代B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代D．現(xiàn)代(D)以“教育的多元化”是為教育特征的是A．古代B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代D．現(xiàn)代(D)反映孔子教育思想的文獻是A．《學(xué)記》B．《論語》C．《禮記》D．《中庸》(A)在教育史上主張“有教無類”的教育家是A．孔子B．孟子C．墨翟D．荀子(A)在教育史上提出“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”的教育家是A．孔子B．孟子C．墨翟D．荀子(A)在教育史上主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育家是A．孔子B．孟子C．墨翟D．荀子(A)下述屬于墨家主張的是A．有教無類B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性D．化民成俗，其必由學(xué)(C)下述屬于孔子主張的是A．有教無類B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性D．化民成俗，其必由學(xué)(A)下述屬于孔子主張的是A．兼愛B．“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”C．復(fù)歸人的自然本性D．化民成俗，其必由學(xué)(B)下述屬于孔子主張的是A．復(fù)歸人的自然本性B．兼愛C．“不憤不啟，不悱不發(fā)”D．化民成俗，其必由學(xué)(C)下述屬于道家的主張是A．有教無類B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性D．化民成俗，其必由學(xué)(C)由《學(xué)記》提出的教育主張是A．有教無類B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性D．化民成俗，其必由學(xué)(D)“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”出自A．《學(xué)記》B．《論語》C．《禮記》D．《中庸》(A)“學(xué)不躐等”出自A．《學(xué)記》B．《論語》C．《禮記》D．《中庸》(A)“建國君民，教學(xué)為先”這句話反映了A．教育與政治的關(guān)系B．教育與經(jīng)濟的關(guān)系C．教育與文化的關(guān)系D．教育與科技的關(guān)系(A)西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法著名的教育家是A．蘇格拉底B．柏拉圖C．亞里士多德D．德莫克里特(A)下述著作中反映柏拉圖的教育思想的是A．《理想國》B．《政治學(xué)》C．《論演說家的教育》D．《民本主義與教育》(A)反映古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想的是A．《理想國》B．《政治學(xué)》C．《論演說家的教育》D．《民本主義與教育》(B)以教育現(xiàn)象為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)是A．教育B．教育學(xué)C．教育論D．德育論(C)1632年，《大教學(xué)論》的出版標(biāo)志著教育學(xué)的獨立，其作者是A．夸美紐斯B．赫爾巴特C．盧梭D．裴斯泰洛齊(A)近代啟蒙主義教育的代表人物是A．夸美紐斯B．康德C．盧梭D．裴斯泰洛齊(C)近代教育史中主張“紳士教育”的教育家是A．裴斯泰洛齊B．盧梭C．康德D．洛克(D)近代教育史中提出著名的“白板說”的教育家是A．洛克B．盧梭C．康德D．裴斯泰洛齊(A)教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯的研究，他的代表作是A．《大教學(xué)論》B．《愛彌爾》C．《論演說家的教育》D．《民本主義與教育》(A)第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家是A．盧梭B．夸美紐斯C．康德D．赫爾巴特(D)赫爾巴特提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上，寫了著名的教育學(xué)著作A．《大教學(xué)論》B．《普通教育學(xué)》C．《論演說家的教育》D．《民本主義與教育》(D)以下哪一項不是赫爾巴特強調(diào)的中心A．教師中心B．學(xué)生中心C．教材中心D．課堂中心(B)美國實用主義教育家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張,稱為A．白板說B．做中學(xué)C．兒童中心主義D．實質(zhì)教育派(C)美國的實用主義教育家杜威的代表作是A．《大教學(xué)論》B．《普通教育學(xué)》C．《論演說家的教育》D．《民本主義與教育》(D)以下哪一種觀點是杜威的主張A．教師中心B．兒童中心C．課堂中心D．教材中心(B)1939年，首位以馬克思主義為指導(dǎo)，主編《教育學(xué)》的教育家是A．凱洛夫B．贊可夫C．布魯納D．維果斯基(A)我國嘗試編寫具有中國特色的馬克思主義教育學(xué)始于A．50年代B．60年代C．70年代D．80年代(B)20世紀(jì)60年代以后提出了課程結(jié)構(gòu)理論的教育家是A．凱洛夫B．贊可夫C．布魯納D．維果斯基(C)20世紀(jì)60年代以后提出了教學(xué)發(fā)展思想的教育家是A．凱洛夫B．贊可夫C．布魯納D．巴班斯基(B)決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是(2.1)A生產(chǎn)力B科學(xué)技術(shù)C政治經(jīng)濟制度D文化(C)決定教育事業(yè)發(fā)展規(guī)模和速度的是A科學(xué)技術(shù)B政治經(jīng)濟制度C文化D生產(chǎn)力(D)首次提出“人力資本”理論的學(xué)者是A布魯鈉B贊可夫C舒爾茨D皮亞杰(C)“人力資本”理論創(chuàng)建于（）A1948年B1952年C1958年D1960年(D)影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量的因素是A政治經(jīng)濟制度B科學(xué)技術(shù)C生產(chǎn)力D文化(B)教育能推進科學(xué)的A制度化B系統(tǒng)化C體制化D全面化(C)人的身心發(fā)展具有（3.1）A系統(tǒng)性B能動性C客觀性D主觀性(B)中國古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物是A孔子B荀子C孟子D墨子(C)強調(diào)成熟機制對人的發(fā)展起決定作用的是A弗洛伊德B威爾遜C格塞爾D皮亞杰(C)中國古代“外鑠論”的代表人物是A孟子B墨子C孔子D荀子(D)提出“白板說”的是A華生B洛克C盧梭D格塞爾(B)個體身心發(fā)展的順序性決定教育、教學(xué)工作應(yīng)A有針對性B因材施教C抓住成熟期D循序漸進(D)“拔苗助長”、“凌節(jié)而施”違背了人的身心發(fā)展的A階段性B順序性C不均衡性D差異性(B)在教育、教學(xué)中采用“一刀切”、“一鍋煮”的辦法，這是違背了人的身心發(fā)展的A順序性B階段性C互補性D差異性(D)“因材施教”體現(xiàn)了人的身心發(fā)展的A差異性B不均衡性C階段性D順序性(A)能夠為人的身心發(fā)展提供前提的因素是A成熟B遺傳素質(zhì)C環(huán)境D教育(B)“一兩的遺傳勝過一噸的教育”強調(diào)的是A環(huán)境決定論B遺傳決定論C教育萬能論D二因素論(B)促進個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素是A遺傳素質(zhì)B環(huán)境C個體主觀能動性D教育(C)心理學(xué)家所說的“危險期”或“心理斷乳期”指的是A幼兒期B兒童期C少年期D青年期(C)國家把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總要求，就是（4.1）A教學(xué)目的B教育目的C培養(yǎng)目標(biāo)D教學(xué)目標(biāo)(B)衡量和評價教育實施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)是A教育目的B教育任務(wù)C教育規(guī)律D教育原則(A)教育目的是教育的根本性問題，對一切教育工作具有A控制作用B制約作用C促進作用D指導(dǎo)意義(D)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的A主要方法B重要方法C唯一方法D特殊方法(C)根據(jù)各級各類學(xué)校任務(wù)確定的對所培養(yǎng)的人的特殊要求，我們習(xí)慣上稱為A教育方針B教育目的C教學(xué)目標(biāo)D培養(yǎng)目標(biāo)(D)教育目的是社會需求的集中反映，它集中體現(xiàn)了A教育的性質(zhì)B教育的任務(wù)C教育的內(nèi)容D教育的規(guī)律(A)素質(zhì)教育的重點是培養(yǎng)學(xué)生的A高水平的智力B實踐能力C健康體魄D創(chuàng)新精神(D)現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別在于重視A實踐能力的培養(yǎng)B思維能力的培養(yǎng)C想象能力的培養(yǎng)D創(chuàng)新能力的培養(yǎng)(D)學(xué)生具有發(fā)展的可能性和（5.1）A潛在性B現(xiàn)實性C特殊性D可塑性(D)人是自然性與社會性的統(tǒng)一，個體的早期發(fā)展更多地體現(xiàn)了A實踐的屬性B社會的屬性C自然的屬性D現(xiàn)實的屬性(C)社會環(huán)境對個體的客觀要求所引起的需要與個體的發(fā)展水平之間的矛盾運動，是推動個體由自然人向社會人轉(zhuǎn)變的A動力B動機C條件D基礎(chǔ)(A)學(xué)校作為為個體發(fā)展而有意識地安排的一種特殊環(huán)境，其要求、內(nèi)容及各種活動能否引起并滿足學(xué)生發(fā)展的需要，取決于教師對這種環(huán)境的A認(rèn)識B設(shè)計C設(shè)想D安排(D)公民權(quán)利中最基本、最重要、內(nèi)涵最為豐富的一項權(quán)利是A隱私權(quán)B人身權(quán)C名譽權(quán)D榮譽權(quán)(B)學(xué)生最主要的權(quán)利是A人身自由權(quán)B人格尊嚴(yán)權(quán)C受教育權(quán)D隱私權(quán)(C)學(xué)生是獨立的社會個體，有著獨立的法律地位，并且受到社會A正常的保護B熱心的保護C一般的保護D特別的保護(D)教師不得因為各種理由隨意對學(xué)生進行搜查，不得對學(xué)生關(guān)禁閉，這是由學(xué)生的A人格尊嚴(yán)權(quán)決定的B人身自由權(quán)決定的C隱私權(quán)決定的D名譽權(quán)決定的(B)教師不得對學(xué)生進行漫罵、體罰、變相體罰和其他侮辱學(xué)生的行為，這是由學(xué)生的A人身自由權(quán)決定的B隱私權(quán)決定的C人格尊嚴(yán)權(quán)決定的D榮譽權(quán)決定的(C)教師職業(yè)的最大特點在于職業(yè)角色的A系統(tǒng)化B多樣化C復(fù)雜化D專門化(B)教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性要求是，必須具有A學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)B教育專業(yè)素養(yǎng)C品德專業(yè)素養(yǎng)D職業(yè)道德素養(yǎng)(A)教師職業(yè)的特殊要求是，必須具有A管理能力B控制能力C教育能力D研究能力(C)良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動取得成功的A必然要求B必然結(jié)果C心理前提D必要保證(D)學(xué)生主體性的形成，既是教育的目的，也是教育成功的A條件B任務(wù)C途徑D結(jié)果(A)教師對學(xué)生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進學(xué)生的A自由發(fā)展B自主發(fā)展C自愿發(fā)展D自動發(fā)展(B)一位教育工作者的真正威信在于他的A權(quán)利B威嚴(yán)C權(quán)威D人格力量(D)教育改革的核心是（6.1）A內(nèi)容改革B方法改革C課程改革D途徑改革(C)學(xué)校教育的基礎(chǔ)是A教師B學(xué)生C班級D課程(D)把課程用于教育科學(xué)的專門術(shù)語，始于教育家A洛克B斯賓塞C赫爾巴特D杜威(B)課程的組織方式或設(shè)計課程的種類指的是A課程類型B教學(xué)計劃C教學(xué)大綱D教科書(A)基礎(chǔ)型課程注重學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學(xué)生作為一個公民所必須的“三基”為中心的基礎(chǔ)教養(yǎng)?！叭敝傅氖茿讀、寫、畫B讀、畫、算C畫、寫、算D讀、寫、算(D)注重培養(yǎng)學(xué)生的探究態(tài)度和能力的課程，屬于A實踐型課程B研究型課程C拓展型課程D知識型課程(B)從課程制定者或管理制度角度，可把課程分為A地方課程B研究型課程C知識性課程D社會中心課程(A)以課程任務(wù)為依據(jù)可把課程分為A學(xué)校課程B技能性課程C學(xué)生中心課程D基礎(chǔ)型課程(D)從課程功能的角度可把課程分為A國家課程B工具性課程C拓展型課程D社會中心課程(B)從課程的組織核心來看，可把課程分為A社會中心課程B技能性課程C研究型課程D學(xué)校課程(A)指導(dǎo)整個課程編制過程的最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則是確定A教育目的B培養(yǎng)目標(biāo)C課程目標(biāo)D教學(xué)目標(biāo)(C)強制性、普遍性、基礎(chǔ)性這三個特征是A課程目標(biāo)的基本特征B教學(xué)計劃的基本特征C教學(xué)大綱的基本特征D教學(xué)目標(biāo)的基本特征(C)教學(xué)計劃的中心問題是A開設(shè)哪些科目B各門學(xué)科開設(shè)的順序C各門學(xué)科的教學(xué)時間D各門學(xué)科的教學(xué)方法(A)編寫教科書和教師進行教學(xué)的直接依據(jù)是A課程目標(biāo)B教學(xué)目標(biāo)C教學(xué)計劃D教學(xué)大綱(D)衡量各科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)是A教學(xué)計劃B教學(xué)大綱C教育目的D教學(xué)目標(biāo)(B)教材的主體部分是A講授提綱和講義B教科書和參考書C教科書和講義D講義和參考書(C)課程實施是指把課程計劃付諸實踐的過程，它是達到預(yù)期的課程目標(biāo)的A基本要求B基本原則C基本手段D基本途徑(D)課程實施計劃的展開過程是A安排課程表B分析教學(xué)任務(wù)C選擇并確定教學(xué)模式D組織教學(xué)活動(D)學(xué)校進行全面發(fā)展教育的基本途徑是（7.1）A課外活動B實踐活動C教學(xué)活動D班主任工作（C）教學(xué)在學(xué)校整個教育系統(tǒng)中居于A基礎(chǔ)地位B中心地位C主要地位D重要地位（B）智力是指人們的認(rèn)識能力，其核心是A注意力B觀察力C思維力D想象力（C）把學(xué)習(xí)過程概括為“學(xué)——思——行”的統(tǒng)一過程的教育家和思想家是A孔子B孟子C荀子D墨子（A）主張“一切知識都從感官的知覺開始的”教育家是A赫爾巴特B杜威C凱洛夫D夸美紐斯（D）試圖用心理學(xué)的“統(tǒng)覺理論”原理來說明教學(xué)過程的教育家是A夸美紐斯B赫爾巴特C杜威D凱洛夫（B）學(xué)習(xí)動機是推動學(xué)生學(xué)習(xí)的一種A重要力量B主要力量C內(nèi)部動力D外部動力（C）教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)指的是教學(xué)進程的A基本部分B基本內(nèi)容C基本途徑D基本階段（D）在教學(xué)過程的基本階段中，居于中心環(huán)節(jié)的是A引起學(xué)習(xí)動機B領(lǐng)會知識C鞏固知識D運用知識（B）領(lǐng)會知識包括感知教材和A熟悉教材B分析教材C概括教材D理解教材（D）根據(jù)一定的教學(xué)目的和對教學(xué)過程規(guī)律的認(rèn)識而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則是A教學(xué)目的B教學(xué)內(nèi)容C教學(xué)原則D教學(xué)方法（C）孔子提出的“不憤不啟，不悱不發(fā)”，體現(xiàn)了教學(xué)的A啟發(fā)性原則B鞏固性原則C直觀性原則D循序漸進原則（A）“學(xué)而時習(xí)之”、“溫故而知新”體現(xiàn)了教學(xué)的A直觀性原則B啟發(fā)性原則C循序漸進原則D鞏固性原則（D）循序漸進原則要求教學(xué)要A溫故而知新B不陵節(jié)而施C不憤不啟，不悱不發(fā)D學(xué)而時習(xí)之（B）教學(xué)工作中的中心環(huán)節(jié)是（8.1）A備課B上課C作業(yè)的檢查與批改D課外輔導(dǎo)（B）課的類型的劃分依據(jù)A教學(xué)任務(wù)B教學(xué)內(nèi)容C教學(xué)規(guī)律D教學(xué)原則（A）教師上課必要的補充主要是通過A布置作業(yè)B檢查作業(yè)C課外輔導(dǎo)D課后練習(xí)（C）一個測驗?zāi)軠y出它所要測量的屬性或特點的程度，成為測量的A信度B難度C區(qū)分度D效度（D）一個測驗經(jīng)過多次測量所得的結(jié)果的一致性程度，成為測驗的A信度B效度C區(qū)分度D難度（A）為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按一定要求組合起來進行活動的結(jié)構(gòu)，稱為A教學(xué)程序B教學(xué)步驟C教學(xué)組織形式D教學(xué)階段（C）古代中國、埃及和希臘的學(xué)校大多采用A分組教學(xué)B個別教學(xué)C道爾頓制D班級上課制（B）最早在理論上對班級授課制進行闡述的教育家是A斯賓塞B盧梭C洛克D夸美紐斯（D）我國最早采用班級授課制是在A1856年B1860年C1862年D1866年（C）德育活動在受教育者品德形成發(fā)展上所要達到的總體規(guī)格要求，稱為（9.1）A德育目的B德育原則C德育規(guī)律D德育目標(biāo)（D）德育目標(biāo)是德育工作的A基礎(chǔ)B途徑C出發(fā)點D重要環(huán)節(jié)（C）德育目標(biāo)確定了培養(yǎng)人的總體規(guī)格和要求，但必須落實到A德育內(nèi)容上B德育規(guī)律上C德育原則上D德育方法上（A）德育過程中不同質(zhì)的各種要素的組合方式稱為德育過程的A內(nèi)容B層次C結(jié)構(gòu)D方法（C）構(gòu)成思想品德的四個基本要素是知、情、意、行，其中基礎(chǔ)性的要素是A知B情C意D行（A）衡量人們品德的重要標(biāo)志是A道德認(rèn)識B道德情感C道德意志D道德行為（D）活動和交往是學(xué)生品德形成的A關(guān)鍵B基礎(chǔ)C內(nèi)容D途徑（B）進行德育時要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展，這體現(xiàn)了德育的A疏導(dǎo)原則B因材施教原則C導(dǎo)向性原則D一致性和連貫性原則（C）德育的實施渠道或形式就是德育的A方法B手段C內(nèi)容D途徑（D）實施德育的最基本的途徑是A政治課與其他學(xué)科教學(xué)B課外校外活動C勞動D共青團活動（A）通過擺事實、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識，形成正確的觀點的方法是A榜樣法B說服法C陶冶法D鍛煉法（B）委托任務(wù)和組織活動是屬于A說服法B榜樣法C鍛煉法D陶冶法（C）德育認(rèn)知模式非常注重A道德認(rèn)識B道德情感C道德意志D道德行為（A）德育體諒模式非常注重培養(yǎng)學(xué)生的A道德認(rèn)識B道德情感C道德意志D道德行為（B）創(chuàng)立社會模仿模式的教育家是A柯爾伯格B皮亞杰C麥克費爾D班杜拉（D）學(xué)校行政體系中最基層的行政組織是（10.1）A共青團組織B教導(dǎo)處C總務(wù)處D班級（D）率先正式使用“班級”一詞的是著名教育家A埃拉斯莫斯B夸美紐斯C洛克D盧梭（A）班級管理的主要對象是A班級公共財產(chǎn)B班級信息C學(xué)生D班級資料（C）通過制定和執(zhí)行規(guī)章制度去管理班級的經(jīng)常性活動，屬于A常規(guī)管理B平行管理C民主管理D目標(biāo)管理（A）班主任既通過對集體的管理去間接影響個人，又通過對個人的直接管理去影響集體，從而把對集體和個人的管理結(jié)合起來的管理方式稱為A常規(guī)管理B平行管理C民主管理D目標(biāo)管理（C）班級成員在服從班集體的正確決定和承擔(dān)責(zé)任的前提下，參與班級管理的管理方式是屬于A常規(guī)管理B目標(biāo)管理C平行管理D民主管理（D）附贈2025年全年精美日歷2025年1月January一二三四五六日1元旦2臘八節(jié)3初九4初十5十一6小寒7十三8十四9十五10十六11十七12十八13十九14二十15廿一16廿二17小年18廿四19廿五20大寒21廿七22廿八23廿九24除夕25春節(jié)26初二27初三28初四29初五30初六31初七2025年2月February一二三四五六日1初八2濕地日3初十4立春5十二6十三7十四8元宵節(jié)9十六10十七11十八12十九13二十14情人節(jié)15廿二16廿三17廿四18廿五19雨水20廿七21廿八22廿九23二月24龍頭節(jié)25初三26初四27初五28初六29初七2025年3月March一二三四五六日1初八2初九3初十4十一5驚蟄6十三7十四8婦女節(jié)9十六10十七11十八12植樹節(jié)13二十14廿一15消費者日16廿三17廿四18廿五19廿六20春分21廿八22廿九23三十24三月25初二26初三27初四28初五29初六30初七31初八2025年4月April一二三四五六日1愚人節(jié)2初十3十一4清明5十三6十四7十五8十六9十七10十八11十九12二十13廿一14廿二15廿三16廿四17廿五18廿六19谷雨20廿八21廿九22地球日23四月24初二25初三26初四27初五28初六29初七30初八2025年5月May一二三四五六日1勞動節(jié)2初十3十一4青年節(jié)5立夏6十四7十五8十六9十七10母