2025年考研政治馬克思主義哲學(xué)試題【1】哲學(xué)是(系統(tǒng)化和理論化的世界觀)。【2】哲學(xué)的基本問(wèn)題是(思維和存在的關(guān)系問(wèn)題)?！?】哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別表現(xiàn)在(哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ))?！?】哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供(一般方法)?！?】馬克思主義哲學(xué)同具體科學(xué)的關(guān)系是(普遍和特殊的關(guān)系)?！?】馬克思主義哲學(xué)的理論來(lái)源是(19世紀(jì)德國(guó)古典哲學(xué))。【7】馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立意味著(人類優(yōu)秀哲學(xué)思想集大成和在更高階段上發(fā)展的起點(diǎn))。【8】馬克思主義哲學(xué)是整個(gè)馬克思主義理論的(理論基礎(chǔ))?！?】馬克思主義哲學(xué)是(無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀)?！?0】學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本目的在于(培養(yǎng)和確立科學(xué)的世界觀)?！?1】我國(guó)著名的地質(zhì)學(xué)家李四光在從事地質(zhì)學(xué)研究中，自覺應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)的基本原理和方法，創(chuàng)立了地質(zhì)力學(xué)的新理論，對(duì)我國(guó)石油地質(zhì)工作作出了巨大的貢獻(xiàn)。這說(shuō)明(哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的研究有指導(dǎo)作用)?！?2】哲學(xué)的生命力從根本上說(shuō)在于（適應(yīng)時(shí)代的需要）?！?3】我黨一貫倡導(dǎo)并長(zhǎng)期保持的優(yōu)良學(xué)風(fēng)是（理論聯(lián)系實(shí)際）?！?4】馬克思主義哲學(xué)最主要的特點(diǎn)表現(xiàn)在（實(shí)踐性）?！?5】在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，不存在（唯物史觀和唯心史觀的斗爭(zhēng)）?！?6】“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”，這一著名詩(shī)句包含的哲理是（運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一）?！?7】時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)。一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已?；勰茉唬骸安皇秋L(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。”慧能觀點(diǎn)的根本錯(cuò)誤在于（否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性）?！?8】在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問(wèn)題上，形而上學(xué)和唯心主義的共同錯(cuò)誤為（把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)完全割裂開來(lái)）?！?9】把感覺、經(jīng)驗(yàn)當(dāng)成第一性的觀點(diǎn)是（主觀唯心主義的）觀點(diǎn)?！?0】劃分唯物主義同唯心主義的唯一的標(biāo)準(zhǔn)是（思維和存在何者第一性的問(wèn)題）?！?1】辯證法同形而上學(xué)的斗爭(zhēng)是（從屬于唯物主義同唯心主義的斗爭(zhēng)，并同這種斗爭(zhēng)交織在一起的）?！?2】“人的意志高于一切，決定一切”的觀點(diǎn)是（主觀唯心主義觀點(diǎn)）。【23】列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過(guò)（物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系）界定的。【24】物質(zhì)的唯一特性是它的（客觀實(shí)在性）?！?5】馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界在本質(zhì)上是（多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一）。【26】認(rèn)為正確或錯(cuò)誤的意識(shí)都是對(duì)物質(zhì)的反映是（唯物主義）的觀點(diǎn)。【27】“靜者，動(dòng)之靜也”的觀點(diǎn)是（認(rèn)為靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)）?！?8】世界的真正統(tǒng)一性在于它的（物質(zhì)性）。【29】設(shè)想脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)必然導(dǎo)致（形而上學(xué)唯物主義）?！?0】相對(duì)主義運(yùn)動(dòng)觀認(rèn)為（只存在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而無(wú)靜止）?！?1】“司馬光破缸”的故事是說(shuō)司馬光小時(shí)侯看到一小孩掉進(jìn)水缸后，他沒有按常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，盡快讓水脫離人。這一故事給我們的哲學(xué)啟示是（做任何事情都要具體問(wèn)題具體分析）?！?2】黨的獨(dú)立自主、自力更生為主和爭(zhēng)取外援為輔的方針的哲學(xué)依據(jù)是（內(nèi)因和外因）辯證關(guān)系的原理。【33】要從戰(zhàn)略上調(diào)整國(guó)民經(jīng)濟(jì)布局，對(duì)關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，國(guó)有經(jīng)濟(jì)必須占據(jù)支配地位，在其他領(lǐng)域，可以通過(guò)資產(chǎn)重組的結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高國(guó)產(chǎn)資產(chǎn)的整體質(zhì)量。這一論斷突出體現(xiàn)了（兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法論）?！?4】看問(wèn)題“只見樹木，不見森林”是（形而上學(xué)觀點(diǎn)）?！?5】一個(gè)學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的高低是由教師的水平、學(xué)校的設(shè)施、學(xué)生的主觀努力以及社會(huì)影響等方面造成的，從因果關(guān)系來(lái)看，這是（多因一果）?！?6】“蒼蠅不叮沒縫的蛋”這一說(shuō)法直接表達(dá)的哲學(xué)思想是（內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用）?！?7】“讓一部分人通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)，然后逐漸擴(kuò)展，達(dá)到共同富裕的目標(biāo)?！边@體現(xiàn)了（總的量變過(guò)程中的部分質(zhì)變?cè)恚！?8】愛因斯坦的相對(duì)論揭示的是（時(shí)間、空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分）。【39】“抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)”體現(xiàn)的哲理是（要重視主觀和客觀的統(tǒng)一）?！?0】公孫龍的“白馬非馬”之說(shuō)的錯(cuò)誤在于它割裂了（矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系）。【41】“一個(gè)地區(qū)的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生全國(guó)效益”強(qiáng)調(diào)的是（部分的性能狀態(tài)及其變化會(huì)影響整體）?！?2】辯證法和形而上學(xué)根本對(duì)立的焦點(diǎn)在于（是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力）。【43】事物發(fā)展的源泉在于（外力的推動(dòng)）?！?4】唯物辯證法否定的“揚(yáng)棄”是指（既克服又保留，既批判又繼承）。【45】量變和質(zhì)變的關(guān)系是（對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系）。【46】量變和質(zhì)變的辯證轉(zhuǎn)化揭示了事物的發(fā)展是（連續(xù)性和階段性（飛躍性）的統(tǒng)一）?！?7】否定方面是指（促使事物走向死亡的方面）?！?8】實(shí)際工作中的“一刀切”的錯(cuò)誤是由于忽視了事物的（矛盾的斗爭(zhēng)性）?！?9】聯(lián)系是指一切現(xiàn)象、事物（都互相作用、互相影響和互相制約）?！?0】唯物辯證法的核心是（對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律）?！?1】唯物辯證法認(rèn)為，在原因和結(jié)果的關(guān)系問(wèn)題上，結(jié)果是指（被一定現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象）?！?2】事物的質(zhì)是指（一事物區(qū)別與其他事物的內(nèi)在規(guī)定性）?！?3】唯物辯證法的兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系是（辯證統(tǒng)一的關(guān)系）?！?4】否定之否定規(guī)律側(cè)重于揭示（事物發(fā)展的方向和道路）?！?5】唯物辯證法的總特征是（聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)）?！?6】“假定一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺相近的特性”，這是（辯證唯物主義觀點(diǎn)）。馬克思主義哲學(xué)（多選）【1】馬史思主義產(chǎn)生的主要的自然科學(xué)前提是(BCD)。A.康德星云假說(shuō)B.達(dá)爾文進(jìn)化論C.細(xì)胞學(xué)說(shuō)D.能量守恒和轉(zhuǎn)化定律【2】德國(guó)古典哲學(xué)中對(duì)馬克思的唯物主義和辯證法思想影響最大的有(CD)。A.康德的哲學(xué)B.費(fèi)希特的哲學(xué)C.黑格爾的哲學(xué)D.費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)【3】馬克思主義哲學(xué)是“一塊整鋼”，它的主要構(gòu)成部分有(BD)。A.古代樸素的唯物主義B.辯證唯物主義C.近代形而上學(xué)唯物主義D.歷史唯物主義【4】唯物辯證法與現(xiàn)代系統(tǒng)論的關(guān)系是(BCD)。A.唯物辯證法高于現(xiàn)代系統(tǒng)論B.現(xiàn)代系統(tǒng)論不斷豐富唯物辯證法C.現(xiàn)代系統(tǒng)論不斷深化唯物辯證法D.現(xiàn)代系統(tǒng)論的基本思想蘊(yùn)含于唯物辯證法之中【5】理論聯(lián)系實(shí)際就要(ABCD)。A.認(rèn)真讀書、刻苦學(xué)習(xí)馬列主義B.分析解決面臨的實(shí)際問(wèn)題C.聯(lián)系當(dāng)代世界的深刻變化D.聯(lián)系我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情【6】馬克思主義把科學(xué)看作(AB)。A.是“歷史的有力杠桿”B.是“最高意義上的革命力量”C.是“劃分經(jīng)濟(jì)時(shí)代的標(biāo)尺”D.是“歷史進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”【7】恩格斯提出的哲學(xué)基本問(wèn)題的涵義包括(BD)。A.思維對(duì)存在的能動(dòng)性的問(wèn)題B.思維和存在何者為第一性的問(wèn)題C.思維主體和思維客體的關(guān)系問(wèn)題D.思維能否反映存在的問(wèn)題【8】下列論斷屬于客觀唯心主義的有(BCD)。A.自由選擇的意志高于一切B.世界是上帝創(chuàng)造的C.世界萬(wàn)事萬(wàn)物都是絕對(duì)精神派生的D.理在氣先【9】哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是(BCD)。A.哲學(xué)是具體科學(xué)的總匯B.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)C.哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有指導(dǎo)作用D.具體科學(xué)的發(fā)展為哲學(xué)的發(fā)展提供豐富的實(shí)證材料【10】馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的哲學(xué)體系，因?yàn)樗?ABC)。A.唯物論與辯證法的統(tǒng)一B.唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一C.關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)D.主體與客體的統(tǒng)一【11】下列各對(duì)范疇之間的關(guān)系，包含思維和存在關(guān)系性質(zhì)的有(ABD)。A.自由和必然B.真理和客觀存在C.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系D.社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在【12】在意識(shí)能動(dòng)性問(wèn)題上唯心主義的錯(cuò)誤在于(AC)。A.夸大意識(shí)的能動(dòng)作用B.不承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用C.意識(shí)的作用能超過(guò)物質(zhì)的作用D.意識(shí)作用永遠(yuǎn)超不過(guò)物質(zhì)的作用【13】造大樓得先設(shè)計(jì)圖紙，然后造樓，這說(shuō)明(BC)。A.意識(shí)決定物質(zhì)B.意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用C.意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性D.意識(shí)可以創(chuàng)造物質(zhì)【14】物質(zhì)是(ABC)。A.標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇B.不依賴人的感覺的客觀實(shí)在C.各種具體物質(zhì)形態(tài)的共性D.人的感覺的組合【15】物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的，因?yàn)?AC)。A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性B.運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)實(shí)際上是一個(gè)東西C.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者D.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的承擔(dān)者【16】運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系表現(xiàn)為(BCD)。A.運(yùn)動(dòng)就是靜止，靜止就是運(yùn)動(dòng)B.絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系C.靜止中包含運(yùn)動(dòng)D.運(yùn)動(dòng)時(shí)有靜止的存在【17】意識(shí)的本質(zhì)是(BCD)。A.人腦分泌的特殊物質(zhì)B.人腦的機(jī)能C.人腦的屬性D.對(duì)客觀事物的反映【18】物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的特點(diǎn)有(BCD)。A.主觀性B.穩(wěn)定性C.普遍性D.重復(fù)性【19】充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性就能夠(CD)。A.改造客觀規(guī)律B.改善客觀規(guī)律C.認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律D.利用、掌握客觀規(guī)律【20】“人有多大膽，地有多大產(chǎn)；不怕辦不到，就怕想不到；只要想得到，啥也能辦到。”這是(BC)。A.充分發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)B.唯心主義的”精神萬(wàn)能論“的表現(xiàn)C.主觀唯心主義的表現(xiàn)D.客觀唯心主義的表現(xiàn)【21】高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式和低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式之間的關(guān)系是(AB)。A.高級(jí)運(yùn)動(dòng)是由低級(jí)運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化而來(lái)的B.高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式中包括低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式C.高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式不依賴低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式D.低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式也不依賴高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式【22】對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心，因?yàn)樗?ABCD)。A.揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容B.闡明了事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉C.是貫穿于其他規(guī)律和范疇的中心路線D.是掌握唯物辯證法的鑰匙【23】在必然性與偶然性的辯證關(guān)系中，必然性(ABCD)。A.通過(guò)大量的偶然性表現(xiàn)出來(lái)B.是與偶然性既對(duì)立又統(tǒng)一的哲學(xué)范疇C.在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為偶然性D.深藏于偶然性背后，并制約著偶然性【24】脫離了人體的手就變成了沒有生氣的、死的東西，這是(BCD)。A.形而上學(xué)片面、孤立的觀點(diǎn)B.辯證法普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)C.整體與部分的關(guān)系的系統(tǒng)論的觀點(diǎn)D.部分受整體決定和制約的觀點(diǎn)【25】假象(BCD)。A.是主觀的B.是客觀的C.容易使人產(chǎn)生錯(cuò)覺D.也是本質(zhì)的表現(xiàn)【26】運(yùn)用可能性區(qū)分為多種情況的觀點(diǎn)，指出下列關(guān)于”大海撈針”與“水中撈月”的說(shuō)法中正確的(ABC)。A.“大海撈針”是可能的，盡管很艱難B.“水中撈月”是不可能的C.“大海撈針”屬于抽象可能性D.“水中撈月”是人主觀意志的想象，可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)【27】看問(wèn)題，辦事情都要堅(jiān)持(AD)。A.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一B.兩點(diǎn)論和均衡論的統(tǒng)一C.一點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一D.既要全面，又要抓重點(diǎn)【28】認(rèn)識(shí)事物的量的意義在于(ABCD)。A.它是認(rèn)識(shí)事物的開始和認(rèn)識(shí)事物的前提B.它是人們對(duì)事物認(rèn)識(shí)的深化和精確化C.它對(duì)事物做出數(shù)量分析，使人們做到胸中有數(shù)D.它能把同質(zhì)的事物區(qū)分開來(lái)【29】矛盾發(fā)展的不平衡性是指(BD)。A.內(nèi)部矛盾與外部矛盾的不平衡B.主要矛盾與次要矛盾的不平衡C.普遍矛盾與特殊矛盾的不平衡D.矛盾的主要方面與次要方面的不平衡【30】否定之否定規(guī)律是普遍的，其具體表現(xiàn)形式是特殊的。下列各項(xiàng)正確反映否定之否定規(guī)律表現(xiàn)形式的特殊性的有(BCD)。A.不同性質(zhì)的事物具有相同的否定形式B.不同性質(zhì)的事物具有不同的否定形式C.不同事物的發(fā)展過(guò)程有不同的曲折性D.不同事物的發(fā)展周期各有其不同的特點(diǎn)【31】可能性是潛在的、尚未實(shí)現(xiàn)的東西。它區(qū)分為多種情況，其中有(ABCD)。A.可能性與不可能性B.現(xiàn)實(shí)可能性與抽象可能性C.好的可能性與壞的可能性D.可能性量的大小【32】偶然性在事物發(fā)展中居于從屬地位，它(ACD)。A.對(duì)事物的發(fā)展起影響作用B.對(duì)事物的發(fā)展不起作用C.對(duì)事物的發(fā)展起加速或延緩作用D.使事物的發(fā)展過(guò)程呈現(xiàn)出具體特點(diǎn)【33】唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是(ACD)。A.相互區(qū)別的事物、現(xiàn)象或要素之間的聯(lián)系B.只看到事物、現(xiàn)象或要素之間的區(qū)別C.具有客觀性和普遍性的D.事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用【34】辯證的否定具有兩個(gè)重要特點(diǎn)，分別是(AB)。A.否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)B.否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)C.否定與肯定絕對(duì)對(duì)立D.否定是由外力推動(dòng)的【35】割裂事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一會(huì)導(dǎo)致(AD)。A.循環(huán)論B.詭辯論C.激變論D.直線論【36】矛盾的普遍性是指(AD)。A.矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中B.事物在它剛剛形成時(shí)沒有矛盾C.矛盾只存在于事物發(fā)展的一定階段D.每一事物自始至終都存在著矛盾運(yùn)動(dòng)【37】社會(huì)意識(shí)(ABCD)。A.是社會(huì)的精神生活過(guò)程B.由社會(huì)存在決定C.具有相對(duì)獨(dú)立性D.在階級(jí)社會(huì)里，某些形式具有階級(jí)性【38】社會(huì)心理和思想體系的差別在于(CD)。A.社會(huì)心理是高水平的，思想體系是低水平的B.社會(huì)心理是復(fù)雜的，思想體系是簡(jiǎn)單的C.社會(huì)心理是在日常生活中自發(fā)形成的，思想體系具有系統(tǒng)化、抽象化的特征D.社會(huì)心理表現(xiàn)為情感、習(xí)慣等，思想體系表現(xiàn)為理論體系【39】社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性表現(xiàn)在(ABD)。A.社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于社會(huì)存在B.社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展C.社會(huì)意識(shí)是對(duì)科學(xué)文化的反映D.社會(huì)意識(shí)是對(duì)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的反映【40】人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，這是因?yàn)?BCD)。A.人的本質(zhì)是在后天社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐，特別是生產(chǎn)實(shí)踐中形成B.人是生活于現(xiàn)實(shí)的具體的社會(huì)關(guān)系之中的人，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系決定著人的本質(zhì)C.人的本質(zhì)只有通過(guò)社會(huì)關(guān)系才能表現(xiàn)出來(lái)，而且是在不同的社會(huì)關(guān)系中表現(xiàn)出來(lái)的D.人的本質(zhì)是隨著社會(huì)關(guān)系的發(fā)展而發(fā)展的【41】歷史唯物主義的歷史決定論(ABCD)。A.是承認(rèn)社會(huì)歷史發(fā)展具有客觀規(guī)律性、必然性和因果制約性的理論B.認(rèn)為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系作為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又決定上層建筑C.把物質(zhì)決定意識(shí)的原理，應(yīng)用于人類社會(huì)歷史的研究D.既認(rèn)為社會(huì)歷史具有客觀規(guī)律性，又反對(duì)人在客觀規(guī)律面前無(wú)能為力的觀點(diǎn)【42】主體選擇與客觀規(guī)律的接近和符合的過(guò)程是(ABC)。A.人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐中長(zhǎng)期而艱難的探索過(guò)程B.人們認(rèn)識(shí)和實(shí)踐不斷深入的過(guò)程C.人們不斷發(fā)現(xiàn)真理和修正錯(cuò)誤的過(guò)程D.人們的思想擺脫客觀規(guī)律束縛的過(guò)程【43】適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，是說(shuō)（ABCD）。A.先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系能為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟道路、掃清障礙B.先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系能為生產(chǎn)力的發(fā)展提供可能性C.需要選擇適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)體制，生產(chǎn)力在事實(shí)上才能得到發(fā)展D.需要采取正確的方針、政策，生產(chǎn)力在事實(shí)上才能得到發(fā)展【44】人類社會(huì)發(fā)展是“自然歷史過(guò)程”的含義是(AB)。A.人類社會(huì)的發(fā)展也像自然界一樣，是客觀的、物質(zhì)的、辯證的過(guò)程B.人類社會(huì)發(fā)展也像自然界一樣，具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性C.社會(huì)發(fā)展規(guī)律和自然界發(fā)展規(guī)律是等同的D.社會(huì)和自然界一樣，它的一切活動(dòng)無(wú)需人有意識(shí)地進(jìn)行【45】人類與動(dòng)物的主要區(qū)別在于(ABCD)。A.是否能制造生產(chǎn)工具B.是否具有社會(huì)性C.是否能動(dòng)地改造外部世界D.是否有意識(shí)、有目的的活動(dòng)【46】人類與自然界的關(guān)系和動(dòng)物與自然界的關(guān)系具有不同的性質(zhì)，其表現(xiàn)為(ABCD)。A.動(dòng)物的活動(dòng)是本能的、無(wú)意識(shí)的；人的活動(dòng)是有意識(shí)的、有目的的B.動(dòng)物不能進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，人能利用自己制造的工具從事生產(chǎn)活動(dòng)C.動(dòng)物只是消極地適應(yīng)自然界，人能能動(dòng)地改造自然D.自然環(huán)境及其變化在動(dòng)物發(fā)展中起決定作用，在人類社會(huì)發(fā)展中則不起決定作用【47】地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用是通過(guò)(CD)。A.對(duì)人的體質(zhì)的影響而實(shí)現(xiàn)的B.對(duì)人的心理的影響而實(shí)現(xiàn)的C.對(duì)生產(chǎn)力狀況的影響而實(shí)現(xiàn)的D.對(duì)軍事、政治的影響而實(shí)現(xiàn)的【48】地理環(huán)境之所以不是社會(huì)發(fā)展的決定力量，其原因?yàn)?ABCD)。A.它不能決定社會(huì)制度的性質(zhì)B.它不能決定社會(huì)制度的更替C.它只有通過(guò)生產(chǎn)方式才能對(duì)人類歷史發(fā)生作用D.它在社會(huì)發(fā)展中的作用受社會(huì)因素，主要受生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的制約【49】物質(zhì)生產(chǎn)之所以從根本上決定了人口生產(chǎn)的發(fā)展方向和基本趨勢(shì)，是因?yàn)?ABC)。A.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人口的數(shù)量、質(zhì)量、密度、構(gòu)成和增長(zhǎng)速度B.物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平、發(fā)展規(guī)模、發(fā)展速度，制約著人口生產(chǎn)的方向、規(guī)模和速度C.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定人口生產(chǎn)的社會(huì)形式D.物質(zhì)生產(chǎn)決定人口生產(chǎn)具有較少慣性【50】下列各項(xiàng)正確反映國(guó)體和政體的關(guān)系的有(BC)。A.國(guó)體和政體處于同樣重要的地位B.國(guó)體決定政體，政體必須與國(guó)體相適應(yīng)C.政體對(duì)國(guó)體有反作用，影響國(guó)體的鞏固和發(fā)展D.政體決定國(guó)體，國(guó)體為政體服務(wù)【51】馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程是(ACD)。A.從相對(duì)真理向絕對(duì)真理的發(fā)展B.從間接經(jīng)驗(yàn)向直接經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化C.實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐的無(wú)限循環(huán)D.從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再?gòu)睦硇哉J(rèn)識(shí)到實(shí)踐【52】馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)地革命的反映論，它強(qiáng)調(diào)(ABCD)。A.人們?cè)诟脑焓澜缁顒?dòng)中認(rèn)識(shí)世界B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)D.認(rèn)識(shí)有能動(dòng)性，理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用【53】感性認(rèn)識(shí)向理論認(rèn)識(shí)飛躍的條件有(ABC)。A.要占有十分豐富的材料B.要有合乎實(shí)際的感性材料C.要經(jīng)過(guò)思考對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作D.要有天賦的聰明才智【54】由理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的意義更加偉大，因?yàn)椋ˋC）。A.理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)、補(bǔ)充、豐富，修正和發(fā)展B.理性認(rèn)識(shí)重要，感性認(rèn)識(shí)不重要C.理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中，才能實(shí)現(xiàn)理論的指導(dǎo)作用，達(dá)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)改造世界的目的D.實(shí)踐比理論重要【55】“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”這一觀點(diǎn)(CD)。A.顛倒了理論和實(shí)踐的關(guān)系B.把理論當(dāng)成實(shí)踐的來(lái)源和動(dòng)力C.揭示了理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用D.肯定了理論對(duì)實(shí)踐的反作用【56】直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是(AB)。A.源與流的關(guān)系B.二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐C.直接經(jīng)驗(yàn)可靠，間接經(jīng)驗(yàn)不可靠D.直接經(jīng)驗(yàn)不可靠，間接經(jīng)驗(yàn)可靠【57】在勞動(dòng)過(guò)程中，勞動(dòng)的社會(huì)形式(ABCD)。A.是和勞動(dòng)的一般性質(zhì)統(tǒng)一的B.是指勞動(dòng)只有在一定的社會(huì)關(guān)系中才能展開和發(fā)展C.說(shuō)明勞動(dòng)可以加強(qiáng)人與人之間的社會(huì)聯(lián)系D.揭示了人與自然的根本區(qū)別【58】勞動(dòng)過(guò)程是勞動(dòng)的一般性質(zhì)和勞動(dòng)的社會(huì)形式的統(tǒng)一觀點(diǎn)，說(shuō)明(ABC)。A.勞動(dòng)過(guò)程是自然過(guò)程和社會(huì)過(guò)程的統(tǒng)一B.自然創(chuàng)造人和社會(huì)創(chuàng)造人的統(tǒng)一C.人與自然的本源聯(lián)系和人與自然的根本區(qū)別D.勞動(dòng)的主體和客體的統(tǒng)一【59】割裂真理絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一將會(huì)導(dǎo)致(AC)。A.形而上學(xué)的絕對(duì)主義真理觀B.辯證唯物的相對(duì)主義真理觀C.相對(duì)主義真理觀D.實(shí)用主義真理觀【60】把社會(huì)上絕大多數(shù)人承認(rèn)的意見視為真理，這是(ACD)。A.否認(rèn)了真理的客觀性B.充分相信群眾，使群眾掌握真理C.否認(rèn)了真理往往在少數(shù)人手里D.唯心主義真理觀【61】下列各項(xiàng)正確反映感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系的有(ABCD)。A.理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)B.感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)C.理性認(rèn)識(shí)中包含著感性認(rèn)識(shí)D.感性認(rèn)識(shí)中包含著理性認(rèn)識(shí)【62】規(guī)律具有如下特點(diǎn)(ABCD)。A.客觀性B.穩(wěn)定性C.普遍性D.重復(fù)性【63】認(rèn)識(shí)的客體具有(ACD)。A.對(duì)象性B.意識(shí)性C.客觀性D.社會(huì)歷史性【64】不可知論(ABCD)。A.認(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)或不可完全認(rèn)識(shí)的B.否認(rèn)有認(rèn)識(shí)世界的能力C.懷疑人類科學(xué)知識(shí)的客觀性D.懷疑人類科學(xué)知識(shí)的可靠性【65】馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為(AC)。A.反映具有摹寫性B.反映是消極被動(dòng)的C.反映具有創(chuàng)造性D.反映是主觀隨意的【66】理性認(rèn)識(shí)是(BCD)。A.認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)B.對(duì)事物全體的反映C.對(duì)事物內(nèi)部聯(lián)系的反映D.對(duì)事物本質(zhì)聯(lián)系的反映【67】“不積跬步，無(wú)以成千里；不積小流，無(wú)以成江海”這句話說(shuō)明了（ABC）。A.量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)B.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果C.量變?yōu)橘|(zhì)變準(zhǔn)備了條件D.無(wú)量的積累，就能實(shí)現(xiàn)質(zhì)變【68】下列屬于辯證否定的有(BCD)。A.我國(guó)必須全盤西化B.對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承C.馬克思主義哲學(xué)對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)的“揚(yáng)棄”D.我國(guó)當(dāng)前的政治、經(jīng)濟(jì)體制的改革【69】唯物辯證否定觀認(rèn)為：否定有(ABCD)。A.事物的自我否定B.事物發(fā)展的決定性環(huán)節(jié)C.事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)D.對(duì)舊事物的“揚(yáng)棄”【70】當(dāng)事物處在量變狀態(tài)時(shí)，(AB)。A.事物表現(xiàn)為平衡和靜止B.事物處在數(shù)量上的增減變化C.事物從一種質(zhì)轉(zhuǎn)化為另一種質(zhì)D.事物矛盾的主要方面和非主要方面互易其位【71】人工智能的偉大意義在于(ABCD)。A.人類在解決沒有感覺的物質(zhì)同有感覺能力的物質(zhì)發(fā)生聯(lián)系問(wèn)題上向前邁進(jìn)一大步B.隨著電腦的發(fā)展和廣泛應(yīng)用引起對(duì)整個(gè)世界深刻巨大的變化C.電腦應(yīng)用生產(chǎn)和生活過(guò)程，深刻地改變了人們的生產(chǎn)方式和生活方式D.電腦部分代替和節(jié)省了人的腦力，極大地延伸和擴(kuò)展了人的腦力【72】人們所獲得一切知識(shí)來(lái)源于(BCD)。A.天資聰慧B.社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)實(shí)踐D.改造社會(huì)的實(shí)踐【73】認(rèn)識(shí)客體與客觀物質(zhì)的關(guān)系在于(ABCD)。A.認(rèn)識(shí)客體既可能是客觀物質(zhì)，也可能是精神客體B.客觀物質(zhì)中只有與人的實(shí)踐活動(dòng)發(fā)生關(guān)系的才成為認(rèn)識(shí)客體C.客觀物質(zhì)是無(wú)限的，認(rèn)識(shí)客體是有限的D.客觀物質(zhì)是自在的，認(rèn)識(shí)客體是認(rèn)識(shí)主體選定的【74】下列各項(xiàng)屬于矛盾的同一性的有(ACD)。A.矛盾雙方相互依存B.矛盾雙方相互排斥C.矛盾雙方相互貫通D.矛盾雙方相互滲透【75】決定事物的根本性質(zhì)及其發(fā)展的基本趨勢(shì)的聯(lián)系(ABCD)。A.內(nèi)部聯(lián)系B.本質(zhì)聯(lián)系C.必然聯(lián)系D.主要聯(lián)系【76】否定之否定規(guī)律揭示了事物的發(fā)展(AD)。A.是自我發(fā)展、自我完善的過(guò)程B.是回到原來(lái)出發(fā)點(diǎn)的循環(huán)過(guò)程C.是直線式前進(jìn)的過(guò)程D.是前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的過(guò)程【77】矛盾普遍性和矛盾的特殊性關(guān)系是(BCD)。A.矛盾特殊性寓于普遍性之中B.矛盾普遍性寓于特殊性之中C.共性和個(gè)性的關(guān)系D.絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系【78】下列事例中屬于前進(jìn)中回復(fù)的有(BCD)。A.被推翻的舊勢(shì)力暫時(shí)復(fù)辟B.從原始公有制到共產(chǎn)主義公有制C.農(nóng)民用舊麥種培育出新麥種D.生產(chǎn)——消費(fèi)——生產(chǎn)【79】唯物辯證法關(guān)于主要矛盾和非主要矛盾的原理告訴我們(AD)。A.抓住了主要矛盾，就抓住了解決問(wèn)題的關(guān)鍵B.解決了主要矛盾，非主要矛盾也就自然得到解決C.在事物發(fā)展過(guò)程中，主要矛盾是不變的D.抓住了主要矛盾時(shí)，也要注意非主要矛盾的解決【80】否定之否定規(guī)律第三階段同第一階段相比，(CD)。A.根本性質(zhì)不同B.形式完全相同C.仿佛回到原來(lái)出發(fā)點(diǎn)D.高級(jí)階段重復(fù)低級(jí)階段某些特征【81】建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的辯證唯物主義理論的依據(jù)是(ACD)。A.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是B.運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系C.具體問(wèn)題具體分析D.矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系【82】對(duì)待歷史文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度是(ACD)。A.取其精華，棄其糟粕B.全盤否定C.批判地繼承D.推陳出新，古為今用【83】下列各項(xiàng)屬于上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律的內(nèi)容有（ABC）。A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑B.上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定了上層建筑的組織形式【84】歷史唯物主義認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是因?yàn)?BCD)。A.人民群眾的一切活動(dòng)都推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)B.人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者C.人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量D.人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者【85】社會(huì)改革與社會(huì)革命的區(qū)別在于(ABC)。A.前者不改變社會(huì)制度的根本性質(zhì)；后者是人類社會(huì)的根本質(zhì)變B.前者一般是自上而下展開的；后者是由被統(tǒng)治階級(jí)發(fā)動(dòng)的C.前者一般是不需要采取暴力沖突的形式；后者往往要通過(guò)暴力革命的形式D.前者不觸及生產(chǎn)關(guān)系；后者觸及生產(chǎn)關(guān)系【86】歷史上唯心主義長(zhǎng)期存在并占統(tǒng)治地位的根源有(ABCD)。A.認(rèn)識(shí)的表面性、片面性、直線性B.自發(fā)分工的存在C.階級(jí)壓迫和剝削階級(jí)的偏見D.生產(chǎn)力水平低、生產(chǎn)規(guī)模狹小【87】社會(huì)主義社會(huì)的改革與階級(jí)社會(huì)的的改革的不同點(diǎn)的表現(xiàn)有(ABCD)。A.前者是主動(dòng)的、自覺的；后者是被動(dòng)的、自發(fā)的B.前者是從廣大人民群眾的利益出發(fā)的；后者從根本上說(shuō)是從剝削階級(jí)的利益出發(fā)C.前者有廣闊而深厚的群眾基礎(chǔ)；后者缺乏深厚的群眾基礎(chǔ)D.前者可以在社會(huì)主義制度本身的范圍內(nèi)，使各種矛盾不斷得到解決；后者不能在舊社會(huì)制度本身的范圍內(nèi)最后解決它的固有矛盾【88】科學(xué)在現(xiàn)代化生產(chǎn)中的主導(dǎo)作用和超前作用表現(xiàn)在(ABC)。A.沒有科學(xué)理論作先導(dǎo)，就不能發(fā)明創(chuàng)造新的現(xiàn)代化的生產(chǎn)工具B.沒有科學(xué)理論作先導(dǎo)，操縱或重復(fù)制造已有的現(xiàn)代化的生產(chǎn)工具也是困難的C.沒有科學(xué)理論作先導(dǎo)，就不能制造更高級(jí)的新材料D.科學(xué)理論在現(xiàn)代化生產(chǎn)中，可以把生產(chǎn)力諸要素組合起來(lái)【89】關(guān)于人民群眾和杰出人物在歷史上的作用，歷史唯物主義認(rèn)為(CD)。A.兩者的作用是等同的B.人民群眾可以改變歷史發(fā)展的規(guī)律，杰出人物則不能改變歷史發(fā)展的規(guī)律C.人民群眾是歷史發(fā)展決定性的力量，杰出人物對(duì)歷史的發(fā)展能起加速的作用D.人民群眾需要杰出人物，杰出人物來(lái)自人民群眾【90】人生價(jià)值表現(xiàn)在兩個(gè)方面(AB)。A.個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)B.社會(huì)對(duì)個(gè)人貢獻(xiàn)的尊重和滿足C.個(gè)人社會(huì)地位的高低D.個(gè)人向社會(huì)索取等量的貢獻(xiàn)【91】馬克思主義的根本特征是(ABC)。A.實(shí)踐性B.科學(xué)性C.革命性D.群眾性【92】哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是(ABCD)。A.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)B.哲學(xué)是具體科學(xué)的指導(dǎo)C.兩者分屬不同的層次D.兩者相互作用，相互促進(jìn)【93】哲學(xué)的基本問(wèn)題包括(AD)。A.物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)是第一性的問(wèn)題B.世界是否彼此孤立的C.世界是否靜止不變的D.世界是否可知【94】世界觀、歷史觀和人生觀的關(guān)系是(ABC)。A.人生觀是世界觀和歷史觀的組成部分B.世界觀、歷史觀在一定程度上決定著人生觀C.人生觀決定著世界觀和歷史觀D.世界觀和歷史觀可以代替人生觀【96】馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的必然性在于它是(ABCD)。A.19世紀(jì)40年代歐洲各國(guó)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展促使資本主義基本矛盾尖銳對(duì)抗的結(jié)果B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的需要C.19世紀(jì)自然科學(xué)重大發(fā)展的哲學(xué)總結(jié)D.歐洲哲學(xué)、特別是德國(guó)古典哲學(xué)更高發(fā)展的必然【97】馬克思主義哲學(xué)的基本特征是它的(BC)。A.先進(jìn)性B.階級(jí)性C.實(shí)踐性D.群眾性【98】馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的根本區(qū)別在于它是(ABCD)。A.徹底的唯物主義一元論B.關(guān)于自然界、社會(huì)、人類思維運(yùn)動(dòng)和發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)C.無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論D.唯物辯證的自然觀同唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一【99】我們學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本目的是為了(ABCD)。A.樹立科學(xué)的世界觀和人生觀，掌握科學(xué)的知識(shí)工具B.深入理解和執(zhí)行黨的路線、方針和政策C.改進(jìn)工作方法和提高工作能力D.在風(fēng)云變幻的現(xiàn)實(shí)面前能夠鑒別真?zhèn)危痉€(wěn)立場(chǎng)，勇于和善于斗爭(zhēng)【100】學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的方針，因此應(yīng)做到(BCD)。A.用什么就學(xué)什么，學(xué)什么就立即用什么B.認(rèn)真讀書，完整準(zhǔn)確理解馬克思主義哲學(xué)的精神實(shí)質(zhì)C.運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析和解決實(shí)際問(wèn)題D.反對(duì)學(xué)習(xí)中的教條主義和實(shí)用主義【101】有關(guān)哲學(xué)和世界觀關(guān)系的說(shuō)法，正確的是(ABCD)。A.世界觀對(duì)世界的看法和觀點(diǎn)，是樸素的、自發(fā)的、未經(jīng)論證的，因而還不是哲學(xué)B.世界觀是哲學(xué)的樸素形態(tài)，哲學(xué)則是世界觀的系統(tǒng)理論C.一個(gè)正常的人都會(huì)對(duì)生活在其中的世界形成某種看法和觀點(diǎn)，具有一定的世界觀，因而也就具備了哲學(xué)思維的實(shí)際基礎(chǔ)D.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)【102】有關(guān)哲學(xué)和各門具體科學(xué)之間關(guān)系的說(shuō)法，正確的是(ABCD)。A.各門具體科學(xué)的形成與發(fā)展，為哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了極為豐富的實(shí)證材料B.哲學(xué)作為世界觀的理論科學(xué)，它所建立的關(guān)于整個(gè)世界（包括自然界、人類社會(huì)和思維）最普遍最一般的本質(zhì)和規(guī)律的研究及其結(jié)論，為具體科學(xué)的進(jìn)一步研究、發(fā)展和運(yùn)用，提供了方法和指南C.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是具體科學(xué)的指導(dǎo)D.哲學(xué)和具體科學(xué)在科學(xué)這個(gè)大系統(tǒng)中分屬不同的層次，它們相互作用，相互影響，相互促進(jìn)。對(duì)于不同領(lǐng)域的實(shí)際工作來(lái)說(shuō)，哲學(xué)同樣具有指導(dǎo)作用【103】關(guān)于世界的本質(zhì)問(wèn)題，正確的說(shuō)法是(ABCD)。A.它是哲學(xué)基本問(wèn)題中最根本的方面，是全部哲學(xué)最高最重要的問(wèn)題B.它貫穿于社會(huì)歷史觀在內(nèi)的全部哲學(xué)問(wèn)題之中，是人們認(rèn)識(shí)世界的歷史起點(diǎn)C.它是哲學(xué)的邏輯起點(diǎn)，其他所有哲學(xué)問(wèn)題都是從這個(gè)詞題中派生出來(lái)的D.它規(guī)定著各派哲學(xué)的發(fā)展方向，最終劃分了唯物主義和唯心主義兩大基本的哲學(xué)派別【104】關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的說(shuō)法，正確的說(shuō)法是(ABCD)。A.馬克思主義哲學(xué)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義B.它是唯物論與辯證法的統(tǒng)一C.它是唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一D.它是關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)【105】馬克思主義的科學(xué)性在于(AB)。A.它正確地反映了自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律B.它來(lái)自實(shí)踐并為實(shí)踐所證明C.它是包羅萬(wàn)象的“科學(xué)的科學(xué)”D.它是人類思想發(fā)展的頂峰【106】世界觀是(BD)。A.人們對(duì)于整個(gè)世界的真理性認(rèn)識(shí)B.人們對(duì)整個(gè)世界總的看法和根本的觀點(diǎn)C.哲學(xué)家對(duì)自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)D.人人都有的，不過(guò)一般人的世界觀通常是自發(fā)的、樸素的【107】辯證唯物主義之所以是科學(xué)的世界觀和方法論，是因?yàn)?ABD)。A.它揭示了自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律B.它對(duì)世界的看法既是唯物的，又是辯證的C.它是在實(shí)踐的推動(dòng)下完成了對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)的科學(xué)體系D.它繼承了哲學(xué)史上的優(yōu)秀成果，概括了自然科學(xué)的新材料，總結(jié)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)【108】馬克思主義的革命性在于(BCD)。A.它主張全部拋棄歷史上的一切B.它堅(jiān)持新陳代謝是宇宙間不可抗拒的普遍規(guī)律C.它自身并不是一個(gè)終極真理的封閉體系，而是一個(gè)隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷自我更新、完善和發(fā)展的生機(jī)勃勃的開放體系D.它并沒有結(jié)束真理，而是開辟了不斷認(rèn)識(shí)和掌握真理的道路【109】恩格斯提出的哲學(xué)基本問(wèn)題的重要方面是(BD)。A.思維對(duì)存在的能動(dòng)作用問(wèn)題B.思維和存在何者為第一性的問(wèn)題C.思維主體和思維客體的關(guān)系問(wèn)題D.思維能否正確反映存在的問(wèn)題【110】學(xué)習(xí)并掌握馬克思主義哲學(xué)，(ABCD)。A.有助于我們深入學(xué)習(xí)鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論B.有助于我們端正思想路線，解放思想、實(shí)事求是，堅(jiān)持黨的基本路線C.有助于我們樹立無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀，提高為人民服務(wù)的自覺性，增強(qiáng)拒腐蝕、反腐敗的能力D.有助于我們掌握觀察問(wèn)題、處理問(wèn)題的科學(xué)方法，提高工作效率，做好本職工作，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展【111】在上層建筑中，(ABCD)。A.政治處于主導(dǎo)地位B.國(guó)家政權(quán)是上層建筑的核心C.包括政治上層建筑D.包括思想上層建筑【112】馬克思、恩格斯構(gòu)想的社會(huì)主義與現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義起碼在以下幾個(gè)方面不同(ABCD)。A.它經(jīng)歷了資本主義的高度發(fā)展B.它超越了商品經(jīng)濟(jì)的時(shí)代C.生產(chǎn)的社會(huì)化程序比較高D.這種社會(huì)是在各個(gè)發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家同時(shí)取得了勝利【113】哲學(xué)基本問(wèn)題包括(BD)問(wèn)題。A.存在和存在的關(guān)系B.世界的本質(zhì)C.思維和思維的關(guān)系D.存在和思維的同一性【114】馬克思和恩格斯曾設(shè)想：(ACD)。A.共產(chǎn)主義社會(huì)將出現(xiàn)第一階段和高級(jí)階段兩個(gè)既相區(qū)別又相聯(lián)系發(fā)展階段B.社會(huì)主義將經(jīng)歷較長(zhǎng)時(shí)間的初級(jí)階段C.無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪權(quán)后將經(jīng)歷過(guò)渡時(shí)期、共產(chǎn)主義第一階段、高級(jí)階段三個(gè)時(shí)期D.共產(chǎn)主義第一階段和高級(jí)階段都實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料歸全社會(huì)所有【115】馬克思主義以前唯物主義認(rèn)識(shí)論的主要缺陷是(ABC)。A.不懂社會(huì)實(shí)踐的偉大作用B.不能把辯證法應(yīng)用于反映論C.離開人的社會(huì)性，離開人的歷史發(fā)展去觀察認(rèn)識(shí)問(wèn)題D.不能堅(jiān)持物質(zhì)第一性【116】舊唯物主義的主要缺陷是(ACD)。A.以機(jī)械運(yùn)動(dòng)為尺度衡量其他一切物質(zhì)運(yùn)動(dòng)B.不承認(rèn)存在決定意識(shí)C.不承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)D.對(duì)社會(huì)歷史的觀點(diǎn)是唯心主義的【117】馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性體現(xiàn)了(AD)。A.科學(xué)性和革命性的高度統(tǒng)一B.實(shí)用性和有效性的高度統(tǒng)一C.系統(tǒng)性和具體性的高度統(tǒng)一D.真理性和階級(jí)性的高度統(tǒng)一【118】馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀。這是因?yàn)?ABC)。A.它把科學(xué)的實(shí)踐觀作為自己的重要觀點(diǎn)B.它把唯物論和辯證法結(jié)合起來(lái)C.它把唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀結(jié)合起來(lái)D.它把現(xiàn)代自然科學(xué)的成果匯集起來(lái)【119】馬克思主義哲學(xué)在內(nèi)容上的革命變革表現(xiàn)在它實(shí)現(xiàn)了(AC)。A.唯物主義和辯證法的統(tǒng)一B.世界觀和方法論的統(tǒng)一C.唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一D.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)—【120】下列選項(xiàng)中,屬于物質(zhì)范疇的有(ABC)。A.引力場(chǎng)B.生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系C.階級(jí)、政黨、國(guó)家D.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論【122】紛繁復(fù)雜、無(wú)限多樣的的世界，其本質(zhì)是物質(zhì)的，其原因包括(ABD)。A.整個(gè)自然界是物質(zhì)的B.人類社會(huì)是物質(zhì)的C.意識(shí)現(xiàn)象也是物質(zhì)的D.自然科學(xué)和哲學(xué)的長(zhǎng)期發(fā)展證明了這一點(diǎn)【123】關(guān)于運(yùn)動(dòng)以下說(shuō)法正確的是(ACD)。A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性C.運(yùn)動(dòng)包括物質(zhì)的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止兩種狀態(tài)D.運(yùn)動(dòng)包括宇宙間一切變化和過(guò)程【124】意識(shí)是(ABC)。A.物質(zhì)的產(chǎn)物B.人腦的機(jī)能C.物質(zhì)的反映D.宗教的信仰【125】客觀規(guī)律是(ABCD)。A.存在于事物發(fā)展過(guò)程之中的B.事物的本質(zhì)聯(lián)系C.事物的必然聯(lián)系D.不依賴于人的主觀意識(shí)的【126】發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的關(guān)系是(BCD)。A.發(fā)揮主觀能動(dòng)性是尊重客觀規(guī)律的前提B.尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提C.客觀規(guī)律制約著主觀能動(dòng)性D.要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)【127】以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)我們建立我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,這說(shuō)明(BC)。A.意識(shí)能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界B.意識(shí)能動(dòng)地改造世界C.正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起推動(dòng)作用D.一切意識(shí)的作用都是積極的【128】運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系表現(xiàn)為(BCD)。A.運(yùn)動(dòng)就是靜止，靜止就是運(yùn)動(dòng)B.絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系C.靜止中包含運(yùn)動(dòng)D.運(yùn)動(dòng)時(shí)有靜止的存在【129】關(guān)于意識(shí)起源的正確論點(diǎn)是(CD)。A.一切物質(zhì)都有意識(shí)B.意識(shí)的產(chǎn)生是純生理的過(guò)程C.意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物D.意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物【130】在意識(shí)能動(dòng)性問(wèn)題上唯心主義的錯(cuò)誤在于(AC)。A.夸大意識(shí)的能動(dòng)作用B.不承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用C.意識(shí)的作用能超過(guò)物質(zhì)的作用D.意識(shí)作用永遠(yuǎn)超不過(guò)物質(zhì)的作用【131】物質(zhì)是(ABC)。A.標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇B.不依賴人的感覺的客觀實(shí)在C.各種具體物質(zhì)形態(tài)的共性D.人的感覺的組合【132】辯證唯物主義所建立的物質(zhì)觀具有重大意義，它們是(ABC)。A.堅(jiān)持了物質(zhì)是世界的本原，與唯心主義劃清了界限B.客觀實(shí)在性作為物質(zhì)的唯一特性，與具體的物質(zhì)形態(tài)和結(jié)構(gòu)區(qū)別開來(lái)了C.物質(zhì)能夠被意識(shí)所反映，與不可知論劃清界線D.強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)世界的多樣性和普遍性【133】對(duì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)正確的認(rèn)識(shí)應(yīng)該是(BCD)。A.運(yùn)動(dòng)只是物體空間位置的移動(dòng)B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式C.運(yùn)動(dòng)包括宇宙間一切變化和過(guò)程D.運(yùn)動(dòng)包括物質(zhì)的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止兩種狀態(tài)【134】物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的，其原因是(ABD)。A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式B.運(yùn)動(dòng)的主體是物質(zhì)C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的主體D.有物質(zhì)即有運(yùn)動(dòng)，有運(yùn)動(dòng)即有物質(zhì)【136】世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是(ABCD)。A.對(duì)無(wú)限多樣和永恒發(fā)展著的整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)和總的看法B.對(duì)整個(gè)世界的普遍本質(zhì)和共同基礎(chǔ)的真實(shí)反映C.全部馬克思主義哲學(xué)的基石D.從事一切實(shí)際工作的立足點(diǎn)【137】以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的理論指導(dǎo)我們大力發(fā)展生產(chǎn)力，加速社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，這說(shuō)明(CD)。A.物質(zhì)決定意識(shí)B.意識(shí)能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界C.意識(shí)能動(dòng)地改造世界D.正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起推動(dòng)作用【138】關(guān)于物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的辯證統(tǒng)一，正確的說(shuō)法是(ABCD)。A.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)是具體物質(zhì)形態(tài)產(chǎn)生的根源，相對(duì)靜止則是物質(zhì)存在和分化的條件，二者的統(tǒng)一，說(shuō)明了物質(zhì)世界的無(wú)限多樣和豐富多彩B.只有承認(rèn)和肯定相對(duì)靜止，我們才能具體認(rèn)識(shí)和區(qū)分事物，對(duì)事物及其運(yùn)動(dòng)進(jìn)行定性定量的分析；也只有承認(rèn)和肯定物質(zhì)的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，我們才能夠因勢(shì)利導(dǎo)，改造事物C.割裂物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證統(tǒng)一，就會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)的不變論和相對(duì)主義的詭辯論D.正確處理社會(huì)改革與社會(huì)穩(wěn)定的關(guān)系，注意政策的調(diào)整與連續(xù)性，符合物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的辯證統(tǒng)一原理【139】有關(guān)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，正確的說(shuō)法是(ABCD)。A.它是對(duì)無(wú)限多樣和永恒運(yùn)動(dòng)著的整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)和總的看法B.它是對(duì)整個(gè)世界的普遍本質(zhì)和共同基礎(chǔ)的科學(xué)反映C.它是全部馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)D.它是我們從事一切實(shí)際工作的立足點(diǎn)【140】人的意識(shí)與動(dòng)物心理之間關(guān)系，正確的說(shuō)法是(BCD)。A.它們之間沒有本質(zhì)的區(qū)別B.動(dòng)物心理服從于動(dòng)物適應(yīng)外界環(huán)境的需要，人的意識(shí)則服從人類社會(huì)實(shí)踐的需要C.動(dòng)物心理只限于感性形式，而人的意識(shí)不僅包括感性形式，還具有理性思維形式D.動(dòng)物心理活動(dòng)無(wú)需語(yǔ)言，而人的意識(shí)活動(dòng)卻離不開語(yǔ)言【141】“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)東西而已”。這一觀點(diǎn)表明(CD)。A.人腦是意識(shí)的源泉B.意識(shí)是人腦產(chǎn)生的特殊物質(zhì)C.意識(shí)是客觀存在的主觀映象D.觀念的東西同物質(zhì)的東西是具有同一性的【142】形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的缺陷在于(ABC)。A.把質(zhì)上無(wú)限多樣的物質(zhì)世界歸結(jié)為粒子在量上的不同B.把某種特殊的物質(zhì)形態(tài)誤認(rèn)為物質(zhì)的一般特征C.不了解人類對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)是一個(gè)永無(wú)止境的發(fā)展過(guò)程D.沒有以科學(xué)的材料作為依據(jù)，純屬自發(fā)的猜測(cè)【143】人的意識(shí)的主觀性方面表現(xiàn)為(ABCD)。A.反映形式的主觀性B.不同主體的意識(shí)之間的差別性C.對(duì)客觀對(duì)象反映的近似性D.對(duì)客觀事物反映的超前性【144】“三中全會(huì)以來(lái)的路線，就是從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。這句話體現(xiàn)了(AB)。A.物質(zhì)決定意識(shí)，客觀存在決定人們的思想B.矛盾的普遍性存在于矛盾的特殊性之中C.矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)D.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)【145】現(xiàn)實(shí)生活中雖沒有龍，卻有龍的形象，龍的概念。這一情形表明(CD)。A.意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用，它可以在一定條件下能動(dòng)地創(chuàng)造物質(zhì)B.有的意識(shí)不是對(duì)物質(zhì)的反映C.意識(shí)通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)材料的加工，可以創(chuàng)造出新的形象、新的概念D.能動(dòng)地反映外部世界是意識(shí)的重要特點(diǎn)【146】人們制造強(qiáng)大的火箭，克服地球引力，發(fā)射地球衛(wèi)星，這說(shuō)明(CD)。A.人們不僅可以認(rèn)識(shí)規(guī)律，而且可以改造規(guī)律B.規(guī)律是可以看得見、摸得著的浮現(xiàn)在事物表面的東西C.規(guī)律雖然看不見、摸不著，但可以被人們所認(rèn)識(shí)和利用D.規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的【147】社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性包括(CD)。A.社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展完全同步B.社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展完全平衡C.社會(huì)意識(shí)具有歷史繼承性D.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，阻礙或促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展【148】從社會(huì)意識(shí)層次的角度看，社會(huì)意識(shí)可分為如下兩種(BD)。A.人個(gè)意識(shí)B.社會(huì)心理C.群體意識(shí)D.社會(huì)意識(shí)形式【149】意識(shí)形態(tài)包括(ABD)。A.藝術(shù)B.政治法律思想C.形式邏輯D.哲學(xué)【150】從意識(shí)的起源看(ABCD)。A.意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物B.意識(shí)是人類社會(huì)的產(chǎn)物C.意識(shí)來(lái)源于物質(zhì)D.意識(shí)的起源充分證明了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性【151】意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在(AB)。A.意識(shí)活動(dòng)本身是一個(gè)主動(dòng)的創(chuàng)造性的過(guò)程B.意識(shí)對(duì)改造世界的實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)作用C.意識(shí)在產(chǎn)生過(guò)程中使物質(zhì)的形態(tài)發(fā)生改變D.意識(shí)消極、機(jī)械、被動(dòng)地反映客觀存在【152】意識(shí)的產(chǎn)生經(jīng)歷了以下長(zhǎng)期、復(fù)雜的過(guò)程(ABC)。A.從無(wú)機(jī)物質(zhì)的反應(yīng)特性到有機(jī)低等生物的刺激感應(yīng)性B.從刺激感應(yīng)性到動(dòng)物的感覺和心理C.從動(dòng)物心理到人的意識(shí)D.從人的意識(shí)到超人的意識(shí)【153】關(guān)于人與規(guī)律的關(guān)系，以下說(shuō)法正確的是(AC)。A.人可以認(rèn)識(shí)和掌握規(guī)律B.人可以改變規(guī)律C.人可以運(yùn)用規(guī)律D.人不可能認(rèn)識(shí)規(guī)律【154】靜止是(ACD)。A.有條件的B.無(wú)條件的C.暫時(shí)的D.相對(duì)的【155】意識(shí)的作用在于它能夠能動(dòng)地(AB)世界。A.認(rèn)識(shí)B.改造C.創(chuàng)造D.消滅【156】一切唯心主義都(ACD)。A.把精神看作是世界的本質(zhì)B.是不可知論C.主張精神第一性，物質(zhì)第二性D.堅(jiān)持精神到物質(zhì)這個(gè)認(rèn)識(shí)論的基本路線【157】物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的特點(diǎn)有(BCD)。A.主觀性B.穩(wěn)定性C.普遍性D.重復(fù)性【158】下列論斷中，屬于客觀唯心主義性質(zhì)的有(BC)。A.自由選擇的意志高于一切B.現(xiàn)實(shí)世界不過(guò)是理念世界的影子C.天命主宰人間世界D.人為自然界立法【159】“巧婦難為無(wú)米之炊”的哲學(xué)寓意是(BC)。A.意識(shí)是第一性的，物質(zhì)是第二性的B.物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的C.主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必須尊重客觀條件D.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力【160】辯證唯物主義物質(zhì)觀的重要理論意義在于它有利于(ACD)。A.堅(jiān)持唯物主義一元論B.堅(jiān)持物質(zhì)的可知性C.堅(jiān)持矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力D.克服形而上學(xué)物質(zhì)觀的局限性【161】割裂物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，在理論上會(huì)導(dǎo)致(AD)。A.機(jī)械唯物論B.庸俗進(jìn)化論C.庸俗唯物論D.各種唯心論【162】意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性表現(xiàn)在(ABCD)。A.意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物B.意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物C.意識(shí)是人腦的機(jī)能D.意識(shí)是人腦對(duì)容觀世界的反映【164】矛盾的特殊性是指(BCD)。A.有事物有矛盾，有的事物沒有矛盾B.不同事物的矛盾有其特點(diǎn)C.同一事物在不同發(fā)展階段上的矛盾有其特點(diǎn)D.同一事物矛盾的各個(gè)側(cè)面在不同的發(fā)展階段上各有其特點(diǎn)【165】唯物辯證法關(guān)于發(fā)展的觀點(diǎn)是(ABCD)。A.事物內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本原因B.新事物戰(zhàn)勝舊事物是事物發(fā)展的必然趨勢(shì)C.辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)D.前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一是事物發(fā)展的必經(jīng)之路【166】唯物辯證法的基本規(guī)律有(BCD)。A.新陳代謝規(guī)律B.質(zhì)量互變規(guī)律C.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律D.否定之否定規(guī)律【167】辯證的否定是(ABC)。A.事物自我的否定B.事物發(fā)展的環(huán)節(jié)C.事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)D.全盤否定【168】質(zhì)變是(BCD)。A.由事物外部矛盾引起的B.事物處于顯著變動(dòng)狀態(tài)C.事物根本性質(zhì)的變化D.飛躍【169】矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是(ABCD)。A.在一定條件下相互轉(zhuǎn)化B.特殊性包含普遍性C.普遍性存在于特殊性之中D.二者相互聯(lián)系【170】在事物發(fā)展過(guò)程中(AB)。A.內(nèi)因是變化的依據(jù)，外因是變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用B.內(nèi)因和外因同時(shí)存在C.只有內(nèi)因，沒有外因D.內(nèi)因是變化的條件，外因是變化的依據(jù)，內(nèi)因通過(guò)外因起作用【171】辯證唯物法認(rèn)為事物的性質(zhì)(AC)。A.主要是由取得支配地位的主要矛盾和矛盾的主要方面決定的B.主要是由主要矛盾決定的C.是由矛盾的特殊性決定的D.是由矛盾的普遍性決定的【172】發(fā)展是指(ABCD)。A.舊事物的死亡和新事物的產(chǎn)生B.新陳代謝C.質(zhì)變D.飛躍【173】聯(lián)系的多樣性主要有(ABCD)。A.直接聯(lián)系與間接聯(lián)系B.內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系C.本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系D.必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系【174】唯物辯證法認(rèn)為矛盾是(AD)。A.既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系B.事物之間的相互統(tǒng)一C.事物之間的相互對(duì)立，相互排斥的關(guān)系D.事物內(nèi)部對(duì)立著的兩方面既相互依賴又相互排斥的關(guān)系【175】唯物辯證否定觀認(rèn)為：否定是(ABCD)。A.事物的自我否定B.事物發(fā)展的決定性環(huán)節(jié)C.事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)D.對(duì)舊事物的“揚(yáng)棄”【176】下列屬于辯證否定的有(BCD)。A.我國(guó)必須全盤西化B.對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承C.馬克思主義哲學(xué)對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)的“揚(yáng)棄”D.我國(guó)當(dāng)前的政治、經(jīng)濟(jì)體制的改革【177】下列事例中屬于前進(jìn)中回復(fù)的有(BCD)。A.被推翻的舊勢(shì)力暫時(shí)復(fù)辟B.從原始公有制到共產(chǎn)主義公有制C.農(nóng)民用舊麥種培育出新麥種D.生產(chǎn)—消費(fèi)—生產(chǎn)【178】唯物辯證法關(guān)于主要矛盾和非主要矛盾的原理告訴我們(AD)。A.抓住了主要矛盾，就抓住了解決問(wèn)題的關(guān)鍵B.解決了主要矛盾，非主要矛盾也就自然得到解決C.在事物發(fā)展過(guò)程中，主要矛盾是不變的D.抓住了主要矛盾時(shí)，也要注意非主要矛盾的解決【179】“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！钡脑\斷說(shuō)明了(ABC)。A.量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)B.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果C.量變?yōu)橘|(zhì)變準(zhǔn)備了條件D.質(zhì)變中有量的擴(kuò)張【180】量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是(ABC)。A.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備B.沒有質(zhì)變，就沒有新的量變C.質(zhì)變是量變的必然趨勢(shì)和結(jié)果D.量變和質(zhì)變之間能互相轉(zhuǎn)化【181】當(dāng)事物處在量變狀態(tài)時(shí)(AB)。A.事物表現(xiàn)為平衡和靜止B.事物外在數(shù)量上的增減變化C.事物從一種質(zhì)轉(zhuǎn)化為另一種質(zhì)D.事物矛盾的主要方面和非主要方面互易其位【182】中國(guó)有句古詩(shī)：“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”，意思是說(shuō)，橘這種水果適于在淮南一帶種植，如果將它移植到淮北去，情況就會(huì)大不相同，柑橘會(huì)變成一種又小又苦的枳了。這說(shuō)明(AC)。A.事物的存在和發(fā)展，同一定的條件相關(guān)，因而，辦事情，想問(wèn)題，必須顧及這些條件，從實(shí)際出發(fā)B.外在的環(huán)境和條件直接影響著事物的存在與發(fā)展，因而，外因是事物發(fā)展變化的根本原因C.事物發(fā)展變化的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾，但外因也是事物發(fā)展變化不可缺少的條件D.矛盾的主要方面和次要方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化【183】“拔苗助長(zhǎng)”這句成語(yǔ)的哲學(xué)寓意是(ABC)。A.發(fā)揮主觀能動(dòng)性，要尊重客觀規(guī)律B.事物之間的聯(lián)系是客觀的C.內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用D.辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)【184】對(duì)于“既要改善人民生活、又要艱苦奮斗”，有這幾種看法，你認(rèn)為何者正確(AD)。A.這是一個(gè)既承認(rèn)物質(zhì)的決定作用，又注意到精神的反作用的提法B.這是一種固守某種傳統(tǒng)觀念的形而上學(xué)的僵化觀點(diǎn)C.這是把兩種事物調(diào)和起來(lái)的自相矛盾的提法D.這是一種全面地、聯(lián)系地看問(wèn)題的觀點(diǎn)【185】“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一符合(BCD)。A.矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的原理B.矛盾及其發(fā)展不平衡性的原理C.主要矛盾和非主要矛盾及其相互關(guān)系的原理D.矛盾主要方面和非主要方面及其相互關(guān)系的原理【186】由于過(guò)量砍伐，使得我國(guó)某些地區(qū)的森林覆蓋面積下降，水土流失嚴(yán)重，氣候反常，災(zāi)害頻繁。這種教訓(xùn)告訴我們(ACD)。A.事物的量變超過(guò)了限度，就會(huì)引起質(zhì)變B.事物的發(fā)展是波浪式的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)C.事物是普遍聯(lián)系的，要用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題D.要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事【187】量變和質(zhì)變的區(qū)別在于(ABD)。A.量變是同一質(zhì)態(tài)范圍內(nèi)的變化；質(zhì)變是由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍B.量變表現(xiàn)為微小的，不顯著的變化；質(zhì)變表現(xiàn)為顯著的變化C.量變是數(shù)量的增加；質(zhì)變是場(chǎng)所的變更和事物結(jié)構(gòu)的不同D.量變表現(xiàn)為統(tǒng)一、平衡、靜止?fàn)顟B(tài)；質(zhì)變表現(xiàn)為統(tǒng)一體的分解，平衡、靜止?fàn)顟B(tài)的破壞【188】我國(guó)著名數(shù)學(xué)家華羅庚說(shuō)過(guò)：“科學(xué)成就是一點(diǎn)一滴積累起來(lái)的。惟有長(zhǎng)時(shí)期的積累才能由點(diǎn)滴匯成大?！薄＿@句話包含的哲理是(BD)。A.事物的質(zhì)就是事物各個(gè)量的和B.沒有量變就沒有質(zhì)變C.量變過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是質(zhì)變過(guò)程D.質(zhì)變是量變的結(jié)果【189】關(guān)于現(xiàn)代興起的系統(tǒng)論這一學(xué)科，正確的說(shuō)法是(ABCD)。A.它揚(yáng)棄了先分析后綜合的傳統(tǒng)科學(xué)方法，開拓了從整體出發(fā)、從整體與部分的有機(jī)聯(lián)系中認(rèn)識(shí)把握事物的新方法B.它要求人們綜合地系統(tǒng)考察事物，并在動(dòng)態(tài)中協(xié)調(diào)整體與部分的關(guān)系，使部分的功能向總體目標(biāo)的最優(yōu)化方向發(fā)展C.它運(yùn)用和證明了辯證法關(guān)于普遍聯(lián)系的原理D.它有力地駁斥了孤立、片面地認(rèn)識(shí)事物的形而上學(xué)觀點(diǎn)【190】矛盾的精髓原理指(CD)。A.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律B.質(zhì)量互變規(guī)律C.絕對(duì)相對(duì)關(guān)系D.普遍特殊關(guān)系【191】對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，是因?yàn)樗?ABC)。A.揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力B.揭示了事物普遍聯(lián)系的本質(zhì)內(nèi)容C.是貫穿于辯證法其他規(guī)律和范疇的主線D.揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式【192】下列過(guò)程屬于質(zhì)變的有(BC)。A.水在溫度1℃到9