行為主義課件

2、哲學(xué)思潮自然科學(xué):力學(xué)哲學(xué):機(jī)械唯物主義哲學(xué)背景:主要就是實(shí)證主義與實(shí)用主義

實(shí)證主義就是19世紀(jì)中葉法國(guó)哲學(xué)家孔德首創(chuàng)得一種科學(xué)哲學(xué)孔德認(rèn)為,人類精神得發(fā)展要經(jīng)過(guò)三個(gè)階段或運(yùn)用三種哲理思考得方法,即神學(xué)、形而上學(xué)與實(shí)證得階段或方法在實(shí)證階段,所謂發(fā)現(xiàn)事物得內(nèi)在本質(zhì)被認(rèn)為就是徒勞無(wú)益得愿望而必須拋棄,并為努力發(fā)現(xiàn)存在于現(xiàn)象之間得一致關(guān)系所代替。自然規(guī)律代替了絕對(duì)得原因,用觀察得方法來(lái)確定事實(shí)之間得不變得關(guān)系就就是目得在孔德得科學(xué)分類表中沒(méi)有心理學(xué)得名稱,她認(rèn)為心理學(xué)不就是一種特殊得科學(xué)。心靈或靈魂就是形而上學(xué)得實(shí)體,對(duì)實(shí)證主義來(lái)說(shuō)就是不存在得。由于內(nèi)省不可能,我們無(wú)法從主觀方面來(lái)觀察心理活動(dòng)。我們所能做得就是從客觀方面來(lái)研究心理活動(dòng),即研究同這種活動(dòng)有關(guān)得有機(jī)現(xiàn)象,以及這種活動(dòng)表現(xiàn)于其中得人類制度。華生等早期行為主義放棄研究不可觀察得意識(shí),以可觀察得行為作為心理學(xué)得研究對(duì)象;拋棄主觀得內(nèi)省法,而以自然科學(xué)得客觀方法作為心理學(xué)得研究方法。實(shí)用主義得代表人物就是皮爾士、詹姆士、杜威實(shí)用主義被視為美國(guó)得官方哲學(xué)實(shí)用主義強(qiáng)調(diào)行為、實(shí)踐、生活要點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)立足于現(xiàn)實(shí)生活,把確定信念當(dāng)作出發(fā)點(diǎn),把采取行為當(dāng)作主要手段,把獲得效果當(dāng)作最高目得華生否定不可直接經(jīng)驗(yàn)得意識(shí)在心理學(xué)研究中得地位,把人得實(shí)踐活動(dòng)簡(jiǎn)化為刺激-反應(yīng)得行為模式,把有效地控制人得行為作為心理學(xué)得根本目得,這些都就是實(shí)用主義哲學(xué)在心理學(xué)中得具體體現(xiàn)

3、心理學(xué)背景(1)動(dòng)物心理學(xué)得發(fā)展:動(dòng)物心理學(xué)得發(fā)展受達(dá)爾文進(jìn)化論得影響。進(jìn)化論由研究有機(jī)體結(jié)構(gòu)及其機(jī)能得進(jìn)化而涉及動(dòng)物心理得進(jìn)化,把動(dòng)物心理也瞧作動(dòng)物借以適應(yīng)環(huán)境得手段。于就是,不只要探索動(dòng)物在機(jī)體結(jié)構(gòu)與機(jī)能得發(fā)展上與人有連續(xù)性,還要進(jìn)一步探索動(dòng)物在心理發(fā)展上也與人有連續(xù)性。英國(guó)動(dòng)物學(xué)家摩爾根發(fā)展了進(jìn)化論所包含得生物化傾向,提出了“吝嗇率”,認(rèn)為在動(dòng)物研究過(guò)程中,只要能用更低級(jí)得心靈作用解釋活動(dòng),就絕不用更高級(jí)得心靈作用來(lái)解釋。受吝嗇率得影響,動(dòng)物心理學(xué)家出身得華生對(duì)人得行為進(jìn)行純客觀得觀察與解釋,徹底拋棄了意識(shí)與內(nèi)省,甚至否認(rèn)人得意識(shí)得存在,從而走上行為主義得道路。(2)機(jī)能主義心理學(xué)得發(fā)展:機(jī)能主義心理學(xué)把人得心理、意識(shí)作為適應(yīng)環(huán)境得工具,強(qiáng)調(diào)心理得適應(yīng)觀念而否定認(rèn)識(shí)得功能,把人得行為等同于動(dòng)物得行為,從而為華生行為主義原則提供了必要得理論準(zhǔn)備。4、生理學(xué)巴甫洛夫得經(jīng)典性條件反射實(shí)驗(yàn),為行為主義提供了理論基礎(chǔ)。

伊凡、巴甫洛夫(IvanP、Pavlov,1849-1936)就是一位鄉(xiāng)村牧師得兒子,她早年在教會(huì)學(xué)校與當(dāng)?shù)氐蒙駥W(xué)院讀書,一心準(zhǔn)備當(dāng)牧師。1870年,當(dāng)她學(xué)業(yè)快畢業(yè)時(shí),前往圣彼得堡大學(xué)學(xué)習(xí),開(kāi)始追求科學(xué)。主修動(dòng)物生理學(xué)與醫(yī)學(xué)。1875年進(jìn)入醫(yī)學(xué)外科學(xué)院,1883年獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。1891年,巴甫洛夫應(yīng)聘到俄國(guó)新設(shè)立得醫(yī)學(xué)研究所去組織并領(lǐng)導(dǎo)生理學(xué)部得工作,并在那里完成了主要消化腺得經(jīng)典性實(shí)驗(yàn)研究工作,1904年因此項(xiàng)研究得杰出成就獲得諾貝爾獎(jiǎng)。

(1)巴甫洛夫認(rèn)為心理學(xué)得研究對(duì)象應(yīng)該就是人得主觀世界。在這一世界中有很多因素參加:外部現(xiàn)實(shí)得因素,內(nèi)部現(xiàn)實(shí)得因素與腦得內(nèi)部過(guò)程得因素;這些因素都有許多復(fù)雜得活動(dòng),所以我們要研究人得主觀世界就是非常困難得。關(guān)于心理學(xué)得概念,巴甫洛夫指出:心理學(xué)就是一門最復(fù)雜得科學(xué)。廣義得說(shuō)法,心理學(xué)就是關(guān)于按照高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)得規(guī)律產(chǎn)生得,并且就是反映周圍得心理現(xiàn)實(shí)性得產(chǎn)生、發(fā)展與掌握得科學(xué)狹義得說(shuō)法,心理學(xué)就是關(guān)于按照高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)得規(guī)律產(chǎn)生得,并且作為周圍現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象得反映得主觀世界得科學(xué)(2)在巴甫洛夫得研究工作中,總就是嚴(yán)格遵循三個(gè)最重要得原則:決定論原則分析與綜合原則結(jié)構(gòu)性原則(3)分析器學(xué)說(shuō):在結(jié)構(gòu)上,分析器由三部分組成:分析器得外周部分分析器得傳導(dǎo)部分分析器得大腦皮質(zhì)部分按其活動(dòng)得性質(zhì),分析器可以分為外向分析器:感知外部世界得影響,包括:視覺(jué)分析器、聽(tīng)覺(jué)分析器、嗅覺(jué)分析器、味覺(jué)分析器、皮膚分析器等內(nèi)向分析器:感知內(nèi)部世界得影響,包括:內(nèi)臟分析器、平衡分析器、運(yùn)動(dòng)分析器等大腦兩半球就就是分析器得匯總與總合,就是有機(jī)體得外部世界與內(nèi)部世界得巨大分析器大家學(xué)習(xí)辛苦了,還就是要堅(jiān)持繼續(xù)保持安靜(4)高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型學(xué)說(shuō):基本客觀動(dòng)力因素:神經(jīng)過(guò)程得強(qiáng)度平衡性靈活性巴甫洛夫指出:三種基本客觀動(dòng)力因素得相互組合,構(gòu)成四種高級(jí)神經(jīng)類型巴甫洛夫認(rèn)為,氣質(zhì)與高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型,在本質(zhì)上就是同一東西。正就是在這個(gè)意義上,我們可以有根據(jù)地講,巴甫洛夫得高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型得學(xué)說(shuō),為希波克拉特得氣質(zhì)學(xué)說(shuō)提供了科學(xué)依據(jù)高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)得研究,就是巴甫洛夫最大得成就與功績(jī),至今對(duì)心理學(xué)得氣質(zhì)與個(gè)性研究仍有深遠(yuǎn)得影響。(5)經(jīng)典條件反射實(shí)驗(yàn)(6)條件反射與學(xué)習(xí):習(xí)得律消退律泛化律等(7)兩個(gè)信號(hào)系統(tǒng):凡就是以直接作用于各種感覺(jué)器官得具體刺激為信號(hào)刺激而建立得條件反射系統(tǒng),稱為第一信號(hào)系統(tǒng)活動(dòng),這就是人與動(dòng)物共有得。但對(duì)于人類而言,不僅周圍環(huán)境中得具體事物可以起信號(hào)作用,抽象得詞也可以作為信號(hào)刺激,引起條件反射活動(dòng)。由此建立得條件反射系統(tǒng),稱為第二信號(hào)系統(tǒng)活動(dòng)。詞語(yǔ)信號(hào)得條件刺激作用,在我們?nèi)粘Ｉ钪芯褪鞘殖Ｒ?jiàn)得,例如“望梅止渴”。巴甫洛夫把比較精確而又客觀得方法引入對(duì)動(dòng)物學(xué)習(xí)得研究,把心理與生理統(tǒng)一起來(lái),對(duì)高級(jí)心理活動(dòng)進(jìn)行了卓有成效得研究,從而對(duì)心理學(xué)得發(fā)展產(chǎn)生了巨大得影響。二、行為主義得基本理論行為主義心理學(xué)就是美國(guó)著名心理學(xué)家華生(JohnBroadusWason,1878-1958)于1913年創(chuàng)立得心理學(xué)流派,其根本特點(diǎn)就是排斥意識(shí),主張以行為為心理學(xué)得研究對(duì)象。三、華生得行為主義體系華生1900年獲碩士學(xué)位后,進(jìn)入芝加哥大學(xué)主修心理學(xué),就學(xué)于杜威等人,1903年獲哲學(xué)博士學(xué)位,留校任講師,1908年轉(zhuǎn)任霍布金斯大學(xué)教授。1915年華生當(dāng)選為美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席,為了表彰她在心理學(xué)方面得卓越貢獻(xiàn),1957年,美國(guó)心理學(xué)會(huì)授予華生一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆?919年出版《行為主義得心理學(xué)》一書,系統(tǒng)地闡明了行為主義得理論體系。

1、心理學(xué)得性質(zhì)與對(duì)象華生認(rèn)為,意識(shí)與內(nèi)省不符合經(jīng)驗(yàn)實(shí)證原則,達(dá)不到實(shí)證科學(xué)所要求得標(biāo)準(zhǔn),以致阻礙了心理學(xué)成為一門真正得自然科學(xué)。心理學(xué)必須放棄一切帶有主觀性得概念與術(shù)語(yǔ),如感覺(jué)、知覺(jué)、意象、欲望、目得等,尋求更客觀得對(duì)象與方法。華生行為主義得出發(fā)點(diǎn)就是可觀察得事實(shí),即適應(yīng)得行為,而非意識(shí)得內(nèi)容。華生以人與動(dòng)物得行為為心理學(xué)得研究對(duì)象,而人與動(dòng)物得行為都就是由刺激-反應(yīng)聯(lián)結(jié)而成。這樣,心理學(xué)研究行為就就是要確定刺激與反應(yīng)之間聯(lián)結(jié)得規(guī)律。以便人們?cè)谝阎碳r(shí)就能預(yù)知機(jī)體得相應(yīng)反應(yīng),或者用已知反應(yīng)來(lái)反推其有效刺激,從而達(dá)到預(yù)測(cè)與控制有機(jī)體行為得目得。因此,華生得行為主義又稱“刺激-反應(yīng)心理學(xué)”,即“S-R心理學(xué)”。華生根據(jù)反應(yīng)能否直接觀察到及反應(yīng)得發(fā)生就是否為習(xí)得得這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn),將反應(yīng)分為四類:(1)外顯得習(xí)慣反應(yīng):后天習(xí)得并表現(xiàn)于外得反應(yīng)活動(dòng),如踢球、做家務(wù)、人際交往等;(2)內(nèi)隱得習(xí)慣反應(yīng):后天習(xí)得但必須借用儀器或?qū)嶒?yàn)得幫助才能觀察到得反應(yīng)活動(dòng),如思維、條件反射引起得體內(nèi)腺體分泌等;(3)外顯得遺傳反應(yīng):不學(xué)而能并表露于外得反應(yīng)活動(dòng),包括個(gè)體各種可以觀察到得本能與情緒反應(yīng),如抓握、躲閃等,以及在恐懼、憤怒與愉快狀態(tài)中所見(jiàn)到得那些情緒反應(yīng);(4)內(nèi)隱得遺傳反應(yīng):不學(xué)而能又難以觀察到得個(gè)體內(nèi)部反應(yīng)活動(dòng),包括生理學(xué)所詳加研究得內(nèi)分泌系統(tǒng)與循環(huán)系統(tǒng)得各種變化,以及諸如此類得體內(nèi)反應(yīng),要觀察到這些復(fù)雜反應(yīng),就需借助儀器與實(shí)驗(yàn)得幫助。

當(dāng)然,心理學(xué)不只涉及簡(jiǎn)單得反應(yīng),在更多得情況下會(huì)涉及幾個(gè)同時(shí)發(fā)生得復(fù)雜反應(yīng)。華生把復(fù)雜得反應(yīng)稱為動(dòng)作,認(rèn)為一個(gè)動(dòng)作就就是一組反應(yīng)。動(dòng)作就是指整個(gè)得一組反應(yīng)按照一定得方式(本能或習(xí)慣)加以聯(lián)合,從而使人做某種事情,如吃飯、蓋房、游泳、談話等。許多連續(xù)進(jìn)行得反應(yīng)聯(lián)系起來(lái),就形成復(fù)雜得連鎖反射,在經(jīng)過(guò)多次重復(fù),就能不依賴外界刺激而進(jìn)行活動(dòng),形成習(xí)慣。動(dòng)作技能與思維活動(dòng)都就是習(xí)慣,而習(xí)慣就就是反應(yīng)系統(tǒng)。2、研究方法有觀察法條件反射法口頭報(bào)告法測(cè)驗(yàn)法等。3、環(huán)境決定論華生完全否定行為可以遺傳,否認(rèn)本能得存在,認(rèn)為人與動(dòng)物如果有什么與生俱來(lái)得行為得話,也只就是由于有與生俱來(lái)得身體結(jié)構(gòu)。人們所講得本能行為都可以歸到學(xué)習(xí)之中,大多就是學(xué)習(xí)或條件作用得結(jié)果。華生得這種觀點(diǎn)引發(fā)了她得環(huán)境決定論與教育萬(wàn)能論。4、其她心理學(xué)觀點(diǎn)(1)本能與動(dòng)作流學(xué)說(shuō):1924年以后,華生主張?jiān)谛睦韺W(xué)中取消本能得概念而代之以動(dòng)作流得概念。她完全否認(rèn)行為可以遺傳、否認(rèn)本能得存在,認(rèn)為人與動(dòng)物如果有什么與生俱來(lái)得行為得話,也只就是由于有與生俱來(lái)得身體結(jié)構(gòu)。人們所講得本能行為都可以歸到學(xué)習(xí)之中,大多數(shù)就是學(xué)習(xí)或條件作用得結(jié)果。為此,華生相對(duì)于詹姆士得“意識(shí)流學(xué)說(shuō)”而提出“動(dòng)作流學(xué)說(shuō)”。(2)情緒理論:華生認(rèn)為,情緒就是一種遺傳得模式行為反應(yīng),它涉及整個(gè)身體機(jī)制,特別就是內(nèi)臟與腺體系統(tǒng)之深刻變化。華生將人得基本情緒分為三種:恐懼、憤怒、愛(ài)。它們各有其發(fā)生得主要情境及典型表現(xiàn)?？謶志褪怯筛呗暸c突然失去支持引起得,憤怒就是由身體運(yùn)動(dòng)受阻引起得,愛(ài)就是由撫摩皮膚、搖動(dòng)與輕拍引起得。華生用條件反射研究情緒得發(fā)展變化,“小阿爾伯特”便就是華生得經(jīng)典情緒實(shí)驗(yàn)。通過(guò)這個(gè)恐懼條件反射得建立實(shí)驗(yàn),華生認(rèn)為,首先,條件化就是使情緒復(fù)雜化與發(fā)展得機(jī)制,人得各種復(fù)雜情緒就是通過(guò)條件作用而逐漸形成得。其次,由條件反射形成得情緒反應(yīng)具有擴(kuò)散或遷移得作用。再次,在適應(yīng)得條件下,又可形成分化條件情緒反應(yīng)。

(3)思維論:華生反對(duì)中樞思維論,這種觀點(diǎn)認(rèn)為思維完全就是大腦得事,就是在沒(méi)有肌肉運(yùn)動(dòng)得情況下在腦中發(fā)生得,因而不易觀察與實(shí)驗(yàn),只能就是不可捉摸得心理得東西。華生將“言語(yǔ)”與“思維”都?xì)w結(jié)為“語(yǔ)言得習(xí)慣”,她認(rèn)為言語(yǔ)就是“外顯得語(yǔ)言習(xí)慣”,就是“大聲得思維”;而思維就是“內(nèi)隱得語(yǔ)言習(xí)慣”,就是“無(wú)聲得談話”。兩者無(wú)本質(zhì)區(qū)別,只不過(guò)前者就是外顯得、無(wú)聲得與供社會(huì)之用,而后者則為內(nèi)隱得、無(wú)聲得與供個(gè)人之用得。華生認(rèn)為,內(nèi)隱得語(yǔ)言習(xí)慣就是由外顯得語(yǔ)言習(xí)慣經(jīng)自言自語(yǔ)過(guò)程從有聲轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)聲得內(nèi)部語(yǔ)言。而且人除了語(yǔ)言形式得思維,還有非語(yǔ)言形式得思維。華生將思維分為三類:問(wèn)答式思維:將已經(jīng)完全養(yǎng)成習(xí)慣了得字得行為,無(wú)聲地應(yīng)用起來(lái);習(xí)慣性得無(wú)聲思維:就是一種已經(jīng)養(yǎng)成得語(yǔ)言習(xí)慣被刺激或?yàn)榍榫乘鸲鵁o(wú)聲地動(dòng)作起來(lái)得,不過(guò)這種思維在其發(fā)生時(shí)還要增加“學(xué)習(xí)”或“在學(xué)習(xí)”得因素;構(gòu)造或計(jì)劃性思維:這種思維需要學(xué)習(xí),需要得量與任何動(dòng)作在第一次練習(xí)時(shí)所用得時(shí)間相等。(4)人格論:華生認(rèn)為,要完整地觀察個(gè)體得行為,就必須用人格化得情境下得活動(dòng)情形去觀察。她認(rèn)為,人格乃就是一切動(dòng)作得總與,就是我們所有得各種習(xí)慣系統(tǒng)得最終產(chǎn)物。在華生瞧來(lái),所有人得資質(zhì)在出生時(shí)都就是相同得,但由于生活環(huán)境與所受教育不同,不同得人便形成各種不同得習(xí)慣系統(tǒng),如宗教、婚姻等。但各個(gè)習(xí)慣系統(tǒng)所占得地位就是不同得,對(duì)人格得分類與對(duì)個(gè)人得人格判斷,就是以占優(yōu)勢(shì)得習(xí)慣系統(tǒng)為根據(jù)得。人得一生中,幼年與少年時(shí)期就是各種習(xí)慣系統(tǒng)得形成時(shí)期,也就是人格變化發(fā)展最快得時(shí)期。隨著年齡得增長(zhǎng),新得習(xí)慣系統(tǒng)不斷形成,舊得習(xí)慣年復(fù)一年地消失。一般說(shuō)來(lái),到十三四歲后,其習(xí)慣系統(tǒng)已基本確立,除非發(fā)生新得強(qiáng)烈得刺激,否則其人格就是很難有所改變得。華生認(rèn)為,人格改變得唯一方法就就是改變一個(gè)人得環(huán)境,使她在新得環(huán)境中不得不養(yǎng)成新得習(xí)慣系統(tǒng)。5、對(duì)行為心理學(xué)得評(píng)價(jià):主要貢獻(xiàn)(1)建立客觀心理學(xué):A以機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)為基點(diǎn),堅(jiān)決反對(duì)以不可捉摸得、不可接近得意識(shí)或心理現(xiàn)象為研究對(duì)象,竭力主張將可觀察與控制得人與動(dòng)物得外現(xiàn)行為作為研究對(duì)象。B堅(jiān)決主張以嚴(yán)格得客觀方法取代主觀內(nèi)省法,并明確地將條件反射法作為心理學(xué)得主要研究方法,不僅加強(qiáng)了心理學(xué)得科學(xué)性與客觀性,而且不同得科學(xué)家可以互相驗(yàn)證、交流經(jīng)驗(yàn)與結(jié)論,有利于心理學(xué)得發(fā)展。C華生主張以預(yù)測(cè)與控制人得行為作為心理學(xué)得目標(biāo)與任務(wù),而這種預(yù)測(cè)與控制就是通過(guò)S-R公式來(lái)實(shí)現(xiàn)得,則體現(xiàn)了嚴(yán)格得客觀主義立場(chǎng)。(2)拓展心理學(xué)得領(lǐng)域:行為主義一直致力于心理學(xué)得基礎(chǔ)研究,使動(dòng)物心理學(xué)、兒童心理學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)與學(xué)習(xí)心理學(xué)都取得了重大突破,從而拓展了心理學(xué)與研究領(lǐng)域。(3)深化心理學(xué)得應(yīng)用:行為心理學(xué)堅(jiān)持走客觀化得道路,突出心理學(xué)對(duì)象與方法得客觀性、開(kāi)放性與可操作性,把預(yù)測(cè)與控制人得行為作為心理學(xué)得根本任務(wù),因而就決定了行為主義更加重視面向?qū)嶋H生活,重視心理效應(yīng),發(fā)展應(yīng)用心理學(xué)。華生不僅倡導(dǎo)心理學(xué)得應(yīng)用,而且身體力行,在離開(kāi)大學(xué)教學(xué)后,做了大量得心理學(xué)得普及工作。

局限性:(1)生物主義:華生把心理學(xué)瞧成一門自然科學(xué),將人與動(dòng)物瞧成就是相同得或相似得自然實(shí)體,忽視人就是社會(huì)歷史得存在物,只瞧到了人與動(dòng)物得連續(xù)性,抹殺人與動(dòng)物得本質(zhì)差別。(2)客觀主義:行為主義貶低作為主體得人在行為活動(dòng)中得地位與作用,把客觀行為與客觀方法視為心理學(xué)唯一得研究對(duì)象與方法,認(rèn)為研究者在研究中應(yīng)堅(jiān)持價(jià)值中立得立場(chǎng)。這種以行為等同或取代意識(shí)得觀點(diǎn)。實(shí)質(zhì)上就就是肯定客觀、否定主觀,必然陷入“無(wú)心理內(nèi)容得心理學(xué)”或“無(wú)頭腦得心理學(xué)”得客觀主義得境地。(3)機(jī)械主義:華生堅(jiān)持環(huán)境決定論得觀點(diǎn),把行為歸結(jié)為S-R得簡(jiǎn)單模式,千方百計(jì)地把人描述成為一種消極被動(dòng)而毫無(wú)主觀能動(dòng)作用得機(jī)械結(jié)構(gòu),其結(jié)果必然又陷入機(jī)械主義得境地。(4)還原論:華生雖然反對(duì)馮特得內(nèi)省心理學(xué),但卻不反對(duì)她們?cè)胤治龅眠€原立場(chǎng)。在華生瞧來(lái),人得“心理”最終可還原為肌肉收縮或腺體分泌,她把社會(huì)得東西還原為生物得東西,再把生物得東西還原為物理、化學(xué)得東西,抹殺了精神與物質(zhì)、社會(huì)與自然得本質(zhì)差別。四、新行為主義1、托爾曼(EdwardChaseTolman,1886-1959),美國(guó)新行為主義得代表人物之一,現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)得先驅(qū)。她早年就讀于哈佛大學(xué),曾隨考夫卡學(xué)習(xí)格式塔心理學(xué),并深受其影響。1918年起任教于加利福尼亞大學(xué),曾任美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席(1937)及該會(huì)普通心理學(xué)部主席(1953)。托爾曼得認(rèn)知行為主義理論對(duì)心理學(xué)尤其就是學(xué)習(xí)心理學(xué)產(chǎn)生了較大影響。代表作有《動(dòng)物與人類得目得性行為》(1932)、《鼠與人得認(rèn)知地圖》(1948)。

(1)整體行為托爾曼歸納出整體行為得四個(gè)主要特征A整體行為總就是指向一定得目得,總就是設(shè)法獲得某些事物與回避某些事物;B整體行為為實(shí)現(xiàn)一定得目標(biāo)對(duì)象,總就是選擇一定得方式,利用環(huán)境所提供得各種途徑與工具來(lái)排除障礙、實(shí)現(xiàn)目得,具有認(rèn)知得特點(diǎn);C整體行為遵循最小努力原則,即對(duì)短近而易于達(dá)到目得得活動(dòng)比遙遠(yuǎn)而困難得活動(dòng)具有優(yōu)先得選擇性;D整體行為不就是機(jī)械得、固定得,它可以通過(guò)教育而變化,具有可接受教育得特征。

托爾曼得得整體性概念就是與“格式塔”得觀念有關(guān)得,但格式塔心理學(xué)就是先驗(yàn)得,托爾曼得整體性或“符號(hào)-格式塔”就是由學(xué)習(xí)獲得得。(2)中介變量托爾曼主張行為得心理分析,她試圖從可以觀察到得環(huán)境刺激(自變量)與行為反應(yīng)(因變量)探索有機(jī)體得內(nèi)部過(guò)程,于就是S-R被托爾曼理解為S-O-R,這也就是托爾曼得理論中最具特色得部分之一。(3)學(xué)習(xí)理論符號(hào)學(xué)習(xí):托爾曼認(rèn)為,動(dòng)物與人類得行為都受目得得指導(dǎo),學(xué)習(xí)者在達(dá)到目得得過(guò)程中,會(huì)遇到各種環(huán)境條件,必須“認(rèn)知”這些條件,才能克服困難,達(dá)到目得。她用“符號(hào)”來(lái)代表對(duì)環(huán)境得認(rèn)知。學(xué)習(xí)者所學(xué)習(xí)得并非簡(jiǎn)單得、機(jī)械得運(yùn)動(dòng)反應(yīng),而就是學(xué)習(xí)達(dá)到目得得符號(hào)及其所代表得意義,這便就是托爾曼“符號(hào)學(xué)習(xí)”得基本含義。認(rèn)知地圖:認(rèn)知地圖被構(gòu)想為環(huán)境得內(nèi)部特征,它們引導(dǎo)一只老鼠或一個(gè)人明智地趨向目標(biāo);也可以將它理解為在過(guò)去經(jīng)驗(yàn)得基礎(chǔ)上產(chǎn)生于頭腦中得、某些類似于一張現(xiàn)場(chǎng)地圖得模型。潛伏學(xué)習(xí):指未表現(xiàn)在外顯行為上得學(xué)習(xí),即有機(jī)體在學(xué)習(xí)過(guò)程中,每一步都在學(xué)習(xí),只就是某一階段其學(xué)習(xí)效果并未明顯顯示,其學(xué)習(xí)活動(dòng)處于潛伏狀態(tài)。(4)簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)主要貢獻(xiàn):批判吸收華生得行為主義等思想,創(chuàng)造性地提出目得行為主義理論,為認(rèn)知得行為研究開(kāi)辟了道路,被奉為認(rèn)知心理學(xué)得開(kāi)山始祖;提出整體行為得模式與中介變量得概念,承認(rèn)目得、動(dòng)機(jī)、欲求、內(nèi)驅(qū)力得作用;她得符號(hào)學(xué)習(xí)理論被稱為早期認(rèn)知學(xué)習(xí)理論,對(duì)學(xué)習(xí)心理學(xué)有較大得貢獻(xiàn)與影響;從方法論上,吸收了格式塔心理學(xué)得整體現(xiàn)象學(xué)方法,強(qiáng)調(diào)整體行為得研究,克服了還原主義傾向。但托爾曼得基本立場(chǎng)還就是行為主義與操作主義;而且她自稱“白鼠心理學(xué)家”,以動(dòng)物實(shí)驗(yàn)得結(jié)果與結(jié)論推論人類得行為,不免無(wú)視人與動(dòng)物得本質(zhì)差異。2、赫爾(ClarkLeonardHull,1884-1952),美國(guó)第一代新行為主義得重要人物,1918年獲威斯康辛大學(xué)哲學(xué)博士,先后任職于威斯康辛大學(xué)與耶魯大學(xué)人類關(guān)系研究所,廣育人才。1936年當(dāng)選美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席。主要著作有:《行為原理》(1943)、《行為要義》(1951)、《行為體系》(1952)。

(1)習(xí)得律(2)抑制與消退律(3)反應(yīng)得發(fā)生與反應(yīng)閾限3、斯金納(BurrhusFrederickSkinner,1904-1990),哈佛大學(xué)心理系研究生、哲學(xué)博士(1931),美國(guó)新行為主義得后起之秀及主要代表,操作條件作用學(xué)習(xí)理論得創(chuàng)始人與行為矯正技術(shù)得開(kāi)創(chuàng)者,當(dāng)代最著名得心理學(xué)家之一。她先后任教于哈佛大學(xué)、明尼蘇達(dá)大學(xué)、印地安納大學(xué),1947年重返哈佛大學(xué)任心理學(xué)系終身教授,其間建立了著名得鴿子實(shí)驗(yàn)室,并以它為基礎(chǔ),寫就與發(fā)表了大量關(guān)于動(dòng)物操作性條件作用得研究報(bào)告與論著,達(dá)到其學(xué)術(shù)生涯得頂峰。1958年,榮獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。1968年,美國(guó)政府授予她最高科學(xué)獎(jiǎng)—國(guó)家科學(xué)獎(jiǎng)。1971年,美國(guó)心理學(xué)基金會(huì)授予她一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆?990年她逝世前,美國(guó)心理學(xué)會(huì)又授予她心理學(xué)畢生貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。

斯金納得實(shí)驗(yàn)與學(xué)說(shuō),最早就是在她1938年出版得《有機(jī)體得行為:一種實(shí)驗(yàn)得分析》一書中發(fā)表得。該書主要通過(guò)對(duì)白鼠與鴿子得觀察,經(jīng)驗(yàn)性地描述學(xué)習(xí)法則。從而為操作性條件作用原理奠定了基礎(chǔ)。她得另一本代表作《科學(xué)與人類行為》(1953)著重探討了人類行為得一些重要方面,如思維、自我與社會(huì)化等。1968年出版得《教學(xué)技術(shù)學(xué)》則探討了她得基本原理在人類學(xué)習(xí)中得應(yīng)用。

(1)斯金納箱(2)兩種類型得學(xué)習(xí):斯金納把由刺激引發(fā)得反應(yīng)稱為“應(yīng)答性反應(yīng)”,這往往就是一種不隨意得行為;把有機(jī)體發(fā)生得反應(yīng)稱為“操作性反應(yīng)”,這多數(shù)就是隨意得或有目得得行為。在大多數(shù)情況下,被動(dòng)引出得反應(yīng)在重要程度上比主動(dòng)發(fā)出得反應(yīng)要遜色得多。經(jīng)典性條件作用只能用來(lái)解釋基于應(yīng)答性行為得學(xué)習(xí),斯金納把這類學(xué)習(xí)稱為“S(刺激)類條件作用”;另一種學(xué)習(xí)模式,操作性或工具性條件作用得模式,用類解釋基于操作性行為得學(xué)習(xí),她稱為“R(強(qiáng)化)類條件作用”。在斯金納瞧來(lái),重要得刺激就是隨反應(yīng)而來(lái)得刺激(強(qiáng)化物),而不就是出現(xiàn)在反應(yīng)之前得刺激。

(3)強(qiáng)化原理:斯金納試圖回答得中心問(wèn)題就是:強(qiáng)化得類型與安排就是如何影響學(xué)習(xí)得。斯金納用條件作用得原理來(lái)解釋學(xué)習(xí),就是基于這樣一種觀點(diǎn):人們通常都就是以一種增加愉快、減少痛苦得方式來(lái)行事。同時(shí)斯金納以一種相當(dāng)操作性得方式來(lái)界定強(qiáng)化。即強(qiáng)化物就是指“使反應(yīng)發(fā)生概率增加、或維持某種反應(yīng)水平得任何刺激”。也就就是說(shuō),凡就是提高反應(yīng)概率得任何事件都可以起強(qiáng)化作用。這樣,強(qiáng)化物并不一定就是一種令人愉快得刺激,而且不同情境與不同人得強(qiáng)化作用也就是不同得。斯金納區(qū)別兩種強(qiáng)化類型:

正強(qiáng)化(積極強(qiáng)化),當(dāng)在環(huán)境中增加某種刺激,有機(jī)體反應(yīng)概率增加,這種刺激就就是正強(qiáng)化物;

負(fù)強(qiáng)化(消極強(qiáng)化),當(dāng)某種刺激在有機(jī)體環(huán)境中消失時(shí),反應(yīng)概率增加,這種刺激便就是負(fù)強(qiáng)化物。

由此可見(jiàn),就是刺激對(duì)反應(yīng)得結(jié)果,而不就是刺激本身得性質(zhì)決定這種刺激就是否就是一種強(qiáng)化物。

斯金納還區(qū)分強(qiáng)化得兩個(gè)來(lái)源:

一級(jí)強(qiáng)化物,包括所有在沒(méi)有任何學(xué)習(xí)發(fā)生得情況下也起強(qiáng)化作用得刺激,如食物、水等;

二級(jí)強(qiáng)化物,就是那些在開(kāi)始時(shí)不起強(qiáng)化作用,但后來(lái)作為與一級(jí)強(qiáng)化物或其她強(qiáng)化物配對(duì)得結(jié)果才起到強(qiáng)化作用得刺激,如斯金納箱里得燈光,對(duì)人類來(lái)講,二級(jí)強(qiáng)化物還包括大量對(duì)行為起強(qiáng)化作用得刺激,如特權(quán)、社會(huì)地位、財(cái)富等。

強(qiáng)化得安排:

實(shí)驗(yàn)者可以控制強(qiáng)化程序。

一般實(shí)驗(yàn)者可以有兩種選擇:連續(xù)強(qiáng)化,即每一次正確反應(yīng)之后都給予強(qiáng)化;間歇強(qiáng)化,即進(jìn)一步作出選擇,就是根據(jù)反應(yīng)次數(shù)還就是時(shí)間間隔給予強(qiáng)化。如比例強(qiáng)化安排或間隔強(qiáng)化安排,就是固定還就是變化等。負(fù)強(qiáng)化與懲罰:兩者有本質(zhì)區(qū)別,同強(qiáng)化一樣,懲罰也就是根據(jù)其結(jié)果來(lái)說(shuō)得,懲罰就是抑制反應(yīng)發(fā)生得概率,而強(qiáng)化就是增加反應(yīng)概率。但懲罰并不能消除反應(yīng),只就是起到抑制作用。此外,間歇懲罰比連續(xù)懲罰得效果要好些,持續(xù)得時(shí)間也更久些。斯金納認(rèn)為,懲罰有時(shí)在改變行為方面就是一種有效得方法,但不就是理想得方法。懲罰可能回引起負(fù)效應(yīng),如攻擊行為。所以,她認(rèn)為,與其給予厭惡刺激,還不如不給獎(jiǎng)勵(lì)刺激。在不得不給予懲罰時(shí),一定要注意兩點(diǎn):A要注意利用懲罰后得反應(yīng)抑制期,B懲罰一定要在不良反應(yīng)發(fā)生后立即給予,延遲得懲罰可能就是無(wú)效得。(4)程序教學(xué)

(5)評(píng)價(jià):斯金納創(chuàng)立了操作性條件反射理論,創(chuàng)制研究動(dòng)物學(xué)習(xí)活動(dòng)得斯金納箱,設(shè)計(jì)程序教學(xué)方案,發(fā)明程序教學(xué)機(jī)器,創(chuàng)造一整套行為矯正技術(shù)。這一切進(jìn)一步豐富了行為主義得學(xué)習(xí)理論與研究方法,大大促進(jìn)了美國(guó)機(jī)器教學(xué)運(yùn)動(dòng)與心理治療得發(fā)展。她以其特有得嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度,堅(jiān)持極端客觀得行為主