物中議論文知識點(diǎn)全段蓋

思維導(dǎo)圖+思路分析+模板格式+例題解析+舉一反三

（四）語言特點(diǎn)分析（解析版）

議論文的語言特點(diǎn)

①判斷和推理嚴(yán)密；

（一準(zhǔn)確嚴(yán)密②語言和表達(dá)周密；

③邏輯和思維清晰。

語百特點(diǎn)

①表現(xiàn)形式修辭手法、特殊句式。

增加語言的生動性，使說理通俗

口）生動形象

易懂；

②表達(dá)效果

使表述更明確，情感態(tài)度更鮮明。

①分析詞句的表達(dá)效果。

常見題型②分析詞句含義。

③分析詞句指代內(nèi)容或意思。

議論文的語言特點(diǎn)是決定讀者能否理解和接受論點(diǎn)的一個重要因素。在初中階段，正確理

解和分析論文的語言特點(diǎn)是非常重要的。以下是一些解題思路和步驟：

1.閱讀全文：首先，你需要完整閱讀整篇文章，嘗試?yán)斫馕恼碌闹黝}和中心論點(diǎn)。

2.識別論證語言：在議論文中，作者會使用一種專門的論證語言來表達(dá)他們的觀點(diǎn)。這

可能包括事實(shí)、數(shù)據(jù)、例子、引用'比喻、引證等。你需要識別出這些論證語言，并理解它們

是如何支持中心論點(diǎn)的。

3.分析語氣和態(tài)度：在議論文中，作者的語氣和態(tài)度也是非常重要的。例如，作者可能

會使用強(qiáng)烈的語氣來表達(dá)他們的觀點(diǎn)，或者使用更為平和、理性的語氣來進(jìn)行論證。你需要識

別出作者的語氣和態(tài)度，并理解它們?nèi)绾斡绊懻撟C的效果。

4.注意修辭手法：議論文作者經(jīng)常使用各種修辭手法來強(qiáng)化他們的觀點(diǎn)，如比喻、象征、

反問、設(shè)問等。識別并理解這些修辭手法如何用于論證，可以幫助你更深入地理解文章。

S.總結(jié)語言特點(diǎn)：在完成上述步驟后，你應(yīng)該能夠總結(jié)出文章的主要語言特點(diǎn)，包括論

證語言、語氣和態(tài)度、修辭手法等，并理解它們是如何共同構(gòu)成有效論證的。

以上就是初中議論文語言特點(diǎn)的解題思路分析。這些步驟可以幫助學(xué)生更系統(tǒng)、更有效地

理解和分析議論文的語言特點(diǎn)。然而，實(shí)際操作時(shí)，學(xué)生需要根據(jù)文章的具體內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，靈

活運(yùn)用這些步驟和策略。

以下是議論文的語言特點(diǎn)：

1.明確立場：議論文明確表達(dá)作者的立場和觀點(diǎn)，以引導(dǎo)讀者對特定問題或議題形

成認(rèn)同或反思。

2.邏輯嚴(yán)謹(jǐn)：議論文在論證過程中要求邏輯嚴(yán)密，通過有效的推理和論證使觀點(diǎn)更

有說服力。

3.客觀準(zhǔn)確：議論文要求客觀地陳述事實(shí)和觀點(diǎn)，避免主觀偏見，使用準(zhǔn)確的語言

和數(shù)據(jù)。

4.有說服力：議論文通過提供有力的證據(jù),例子和論證來支持觀點(diǎn)，以增強(qiáng)文章的

說服力。

S.嚴(yán)密結(jié)構(gòu)：議論文通常具有清晰的結(jié)構(gòu)，包括引言、論證和結(jié)論等部分，以確保

文章邏輯有序且易于理解。

6.多樣表達(dá)：議論文可以運(yùn)用多種表達(dá)方式，如比喻、修辭手法等，以增強(qiáng)觀點(diǎn)的

表達(dá)效果和吸引讀者的注意力。

這些語言特點(diǎn)有助于使議論文更具有邏輯性、說服力和表達(dá)力，以達(dá)到作者的意圖

并引導(dǎo)讀者對觀點(diǎn)進(jìn)行思考和反思。

例段福所

工.閱讀下面的文字，完成各題。

第二要樂業(yè)。“做工好苦呀！”這種嘆氣的聲音，無論何人都會常在口邊流露出來。但我要問他：”做工

苦，難道不做工就不苦嗎，今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們

好苦；翻過來，倘若我們?nèi)ベ€錢去吃酒，還不是一樣在淘神費(fèi)力？難道又不苦？須知苦樂全在主觀的心，不

在客觀的事。人生從出胎的那一秒鐘起到咽氣的那一秒鐘止，除了睡覺以外，總不能把四肢、五官都搬起

不用。只要一用，不是便是費(fèi)力，勞苦總是免不掉的。會打算盤的人，只有從勞苦中找出快樂來。我

想天下第一等苦人，莫過于無業(yè)游民，終日閑游浪蕩，不知把自己的身子和心擺在哪里才好。他們的日子

真難過。第二等苦人，便是厭惡自己本業(yè)的人，這件事分明不能不做，卻滿肚子里不愿意做。不愿意做逃

得了嗎？到底不能。結(jié)果還是皺著眉頭、哭我著臉去做。這不是專門自己替自己開玩笑嗎？我老實(shí)告訴你一

句話：“凡職業(yè)都是有趣味的，—你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生?！睘槭裁茨?？第一，因?yàn)榉惨患殬I(yè),

總有許多—、曲折，—身入其中，看它變化、進(jìn)展的狀態(tài)，最為親切有味。第二，因?yàn)槊恳宦殬I(yè)之成就，

離不了奮斗；一步一步地奮斗前去，從刻苦中得快樂，快樂的分量加增。第三，職業(yè)性質(zhì)，常常要和同業(yè)

的人比較驕進(jìn)，好像賽球一般，因競勝而得快樂。第四，專心做一職業(yè)時(shí)，把許多游思、妄想杜絕了，省

卻無限閑煩惱?？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，生

活才有價(jià)值。孔子自述生平，說道：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！边@種生活，

真算得人類理想的生活了。

(2)對本文的語言特點(diǎn)，分析不正確的一項(xiàng)是()

A.論據(jù)充分、具體、生動，富有說服力。

8.語言通俗淺顯，準(zhǔn)確周密，概括有力。

C.多用長句，少用短句；多用口語，明白如話。

D.多次用了設(shè)問句和反問句，大量引用經(jīng)典、格言。

【答案】C

【詳解】本題考查品析語言特點(diǎn)的能力。答題時(shí)要在理解論點(diǎn)、論據(jù)的基礎(chǔ)上再結(jié)合具體語句分析其

語言特點(diǎn)。

A.結(jié)合原文’"做工好苦呀！,這種嘆氣的聲音，無論何人都會常在口邊流露出來”“會打算盤的人，只有

從勞苦中找出快樂來”可知，選段列舉那些哀嘆“做工好苦”的以職業(yè)為苦的表現(xiàn)和列舉了以做工為樂事的人

的表現(xiàn)，兩者形成鮮明的對比，在對比中突出強(qiáng)調(diào)“要樂業(yè)”的觀點(diǎn)，準(zhǔn)確周密，富有說服力，A正確；

B.結(jié)合原文”今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽”可知，這是一篇演講詞。開

頭內(nèi)容是對話，可以激發(fā)讀者的閱讀興趣，作者和聽眾是在面對面地交流，所以文中多用口語。如“今日大

熱天氣……諸君扯直耳朵來聽”“我老實(shí)告訴你一句話”選等，這些句子都體現(xiàn)了口語的特點(diǎn)，注意和聽眾的

交流，容易引起共鳴；結(jié)合原文“第三，職業(yè)性質(zhì)，常常要和同業(yè)的人比較驕進(jìn)，好像賽球一般，因競勝而

得快樂”可知，運(yùn)用比喻論證，證明上文“凡職業(yè)都是有趣味的……趣味自然會發(fā)生”的觀點(diǎn)，語言通俗淺顯，

概括有力；B正確;

C.結(jié)合“做工好苦呀！”“今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們

好苦；翻過來，倘若我們?nèi)ベ€錢去吃酒，還不是一樣在淘神費(fèi)力?難道又不苦？須知苦樂全在主觀的心，不

在客觀的事”“因?yàn)槊恳宦殬I(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步地奮斗前去，從刻苦中得快樂，快樂的分量加

增”等句可知，多用短句，少用長句，“多用長句，少用短句"錯誤；C錯誤；

D.結(jié)合原文“做工苦，難道不做工就不苦嗎?”“還不是一樣在淘神費(fèi)力？難道又不苦？”“須知苦樂全在

主觀的心，不在客觀的事”“為什么呢?”"第一……把許多游思、妄想杜絕了，省卻無限閑煩惱”可知，選段

多次用了設(shè)問句和反問句。結(jié)合原文“孔子說：，知之者不如好之者，好之者不如樂之者”'“孔子自述生平，

說道：’其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾'”可知，引用經(jīng)典、格言使論證更具權(quán)威性和

說服力；D正確；

故選C。

想和做（節(jié)選）

想和做怎樣才能夠聯(lián)結(jié)起來呢？我們常常聽說“從實(shí)際出發(fā)”這句話，這就是想和做聯(lián)結(jié)起來的一條路。

想的時(shí)候要從實(shí)際出發(fā)，就不能“空想"，必須去接近實(shí)際。怎么樣才能夠接近實(shí)際？當(dāng)然要觀察。光靠觀

察還不夠，還得有行動。舉個例子來說，人怎樣學(xué)會游泳的呢？光靠觀察各種物體在水中浮沉的現(xiàn)象，光

靠觀察魚類和水禽類的動作，那是不夠的；一定要自己跳下水去試驗(yàn)，一次，兩次，十次，幾十次地試驗(yàn),

才學(xué)會了游泳。如果只站在水邊，先是一陣子呆看，再發(fā)一陣子空想，即使能夠想出一大堆“道理”來，自

己還是不會游泳，對于別的游泳的人也沒有好處。這樣空想出來的“道理”，其實(shí)并不算什么道理。真正的

道理是在行動中取得經(jīng)驗(yàn)，再根據(jù)經(jīng)驗(yàn)想出來的。而且想出來的道理到底對不對，還得拿行動來證明：行

得通的就是對的，行不通的就是錯的。

下面句子中加點(diǎn)詞語能否刪去？為什么？

這就是想和做聯(lián)結(jié)起來的「條路。

【答案】

不能；“一條”說明聯(lián)結(jié)想和做的路不止一條，而“從實(shí)際出發(fā)”只是其中的一條?！耙粭l”體現(xiàn)了議論文

語言的準(zhǔn)確與嚴(yán)密。

【分析】

本題考查議論文語言特點(diǎn)。首先明確態(tài)度：不能。然后結(jié)合文本分析原因。加點(diǎn)詞“一條”是一個數(shù)量

詞，表明“這"是其中的“一條”，暗示想和做聯(lián)合起來的路很多，而“從實(shí)際出發(fā)”只是其中的一條；如果去

掉“一條"就不夠嚴(yán)密，與事實(shí)不符，因此不能刪去，它體現(xiàn)了議論文語言的嚴(yán)謹(jǐn)性與準(zhǔn)確性。

閱讀下面文字，完成下面小題。

把絆腳石變成上馬石

陳魯民

①在人生道路上，往往有許多絆腳石，一不留神就會讓人摔跟頭。有的人被絆倒后就一蹶不振，不敢

再往前挪動，其人生之路注定走不遠(yuǎn)，最終就可能成了庸人、俗人、一事無成的人。有的人則能順勢而為，

化弊為利，把一塊塊擋人行路的絆腳石變成了助人前行的上馬石、磨刀石、壓艙石，激勵自己，磨礪自己，

提升自己，錘煉自己，從而走上成功的坦途，成了能人、賢人、建功立業(yè)的人。

②把絆腳石變成上馬石。人要走路，就不能不和絆腳石打交道，怯弱愚笨的人，摔兩個跟頭就害怕了，

一見絆腳石就畏縮不前；勇敢睿智的人，摔了跟頭則不懼挫折，愈挫愈勇，把絆腳石踩在腳下，當(dāng)成自己

的上馬石，踩著它走向遠(yuǎn)方。

③把絆腳石變成磨刀石。人經(jīng)歷挫折才成熟，刀要常磨方鋒利。絆腳石本是害人之物，有膽識者則把

其視為磨礪意志的磨刀石，磨出光澤，磨出鋒刃，磨成“龍泉"劍、“魚腸"劍，“一劍出而安天下”。3。多

年前，軍轉(zhuǎn)干部任正非以2萬元創(chuàng)業(yè)，剛下海就被騙200萬元巨款，又接連遭到解職、離婚、負(fù)債、破產(chǎn)

等沉重打擊。但他把一次次失敗當(dāng)成磨刀石，磨意志，磨經(jīng)驗(yàn)，磨能力，磨眼光，屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn),

憑著頑強(qiáng)的意志，經(jīng)過數(shù)十年的打拼，終于把一個小公司打造成為位居世界500強(qiáng)之列的名牌企業(yè)，他也

成了無數(shù)人勵志的楷模。

④把絆腳石變成壓艙石。船行汪洋，太輕則容易傾覆，須有壓艙石來穩(wěn)船；人行世間，輕飄飄也容易

摔跤，不妨把絆腳石變成壓艙石，幫助自己穩(wěn)重前行。膽怯脆弱的人，每摔一次跤就摧毀一次自己的人生

信心，再看見絆腳石就趕快繳械投降：堅(jiān)強(qiáng)無畏的人,每遇一次挫折就增加一分人生的厚重,增加一分奮

斗的韌勁.他們把每一塊絆腳石都變成人生小舟的壓艙石.穩(wěn)穩(wěn)地行駛.駛向理想的彼岸。當(dāng)年，錢學(xué)森

的回國之途，可謂絆腳石無數(shù)，但這并沒有擋住他的回國決心。他把遭受的種種刁難，遇到的層層阻礙，

都變成了人生寶貴財(cái)富，變成了奮力前行的壓艙石，更進(jìn)一步激發(fā)了他報(bào)效祖國的熱情和信念，最終沖破

種種障礙，回到祖國，為國防事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。

⑤世上若無絆腳石，則人人皆可一帆風(fēng)順，一馬平川，皆能取得成功，但這在現(xiàn)實(shí)中是不可能的。勇

于把絆腳石踩在腳下，變成送人出征的上馬石，磨礪意志的磨刀石，穩(wěn)重行駛的壓艙石，才是走向成功的

不二選擇。

（選自2028年2月22日《解放軍報(bào)》）

1.文章的中心論點(diǎn)是什么？

2.閱讀下列句子，回答括號內(nèi)的問題。

（2）在人生道路上，往往有許多絆腳石，一不留神就會讓人摔跟頭。（體會加點(diǎn)詞語“往往”的表達(dá)作用。）

（2）世上若無絆腳石，則人人皆可一帆風(fēng)順，一馬平川，皆能取得成功，但這在現(xiàn)實(shí)中是不可能的。（加

點(diǎn)詞語“這”指代的內(nèi)容是什么？）

3.第④段畫線句子運(yùn)用了何種論證方法？有什么作用？

閱讀下面的文章，完成下面小題。

走在時(shí)間前面

王躍嶺

①時(shí)光無法倒流，人生沒有重播。只有科學(xué)合理使用時(shí)間、安排計(jì)劃，走在時(shí)間前面，成為時(shí)代的弄

潮兒，理想才能逐步成為現(xiàn)實(shí)。

②有人善于利用時(shí)間，主動擁抱忙碌的生活，在充實(shí)的工作學(xué)習(xí)中收獲成長?，F(xiàn)代社會，忙碌往往是

一種生活常態(tài)。完成工作任務(wù)需要恪盡職守地忙，攻克難關(guān)需要勇毅無畏地忙，實(shí)現(xiàn)夢想需要久久為功地

忙。忙是干事的狀態(tài)，更是成事的基礎(chǔ)。

③也有不少人，做事沒有計(jì)劃、工作沒有主次、生活沒有規(guī)律，常常處于“忙并焦慮著”“忙并空虛著”

的狀態(tài)，到頭來兩手空空，原地踏步。問題出在哪里？忙而無序、忙而無益、忙而無功，顯然是掉入了“事

務(wù)主義”的陷阱。疲于應(yīng)付當(dāng)下，沒有時(shí)間抬頭看路，更沒有動力打破自我，看似忙忙碌碌，實(shí)則像陀螺一

樣原地打轉(zhuǎn)。驅(qū)散“事務(wù)主義”的困擾，不妨從專注、學(xué)習(xí)、創(chuàng)新三個方面提升時(shí)間利用效率。

④“心心在一藝，其藝必工；心心在一職，其職必舉?！弊鍪虑橐朴谧プ≈攸c(diǎn)，專注于重點(diǎn)，處理好

全面和重點(diǎn)的關(guān)系。有心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，人們往往本能地傾向于停留在自己感到舒適的地方，樂于使用

自己習(xí)慣的思維方式去思考和行事?？朔笆聞?wù)主義”，就必須全力走出思維方式和行為習(xí)慣的舒適區(qū)，圍

繞設(shè)定好的重點(diǎn)目標(biāo)任務(wù)安排時(shí)間和精力。雜亂無章必然效率低下，分清輕重緩急，做到主次分明，才能

讓每一分鐘都有價(jià)值。

⑤古人云：士別三日，刮目相待。學(xué)習(xí)是解決能力不足、克服“本領(lǐng)恐慌”的不二法門，也是提高時(shí)間

利用效率的強(qiáng)大引擎。在事業(yè)中有所成就的人，大都想盡各種辦法掌握新技能，工作之外也通過進(jìn)修、社

交等方式給自己“充電"。不斷拓展認(rèn)知的疆界，保持能力的“持久續(xù)航"，才能做到心明眼亮、心中有數(shù)、

忙而不亂，使時(shí)間過得更有效率、更有意義。

⑥有時(shí)候，某一個層次的問題，很難靠這一個層次的思考來解決。勇于開創(chuàng)新局、保持開放心態(tài)，同

樣是克服“事務(wù)主義”的一個重要途徑。創(chuàng)新的價(jià)值，一方面在于“個小“，以一種全新的方式來處理問題，

以一種全新的視角去認(rèn)識世界，打破低效率的忙碌；另一方面在于“開源”，認(rèn)清自己的長處短板，挖掘自

身能力興趣，開辟錘煉能力的新賽道，開拓自我價(jià)值的新藍(lán)海，從而讓忙碌更有質(zhì)量、更有效率。

⑦我們應(yīng)該敬畏時(shí)間，因?yàn)樗N(yùn)藏著成功的密碼。我們也需要學(xué)會掌握時(shí)間，讓時(shí)間成為成功的加持、

生命的給養(yǎng)。善于向時(shí)間要效率，不為繁瑣事務(wù)所累，不為困難挑戰(zhàn)所擾，時(shí)間就會成為實(shí)干者的朋友，

助人創(chuàng)造出無限可能。

4.請用自己的話概括本文的中心論點(diǎn)。

S.第②③段兩段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？

6.按要求回答下面的問題。

（1）結(jié)合語境，寫出第⑥段中加點(diǎn)詞“破冰”的意思。

（2）在論述過程中，文章常使用某些詞語或句子推進(jìn)論證，請從第③段中找出一例詞語或句子，具體分析。

7.結(jié)合本文，談?wù)勛约航窈髴?yīng)如何提升時(shí)間利用效率。

閱讀下面的文字，完成下面小題

應(yīng)有格物致知精神

1）多年來，我在學(xué)校里接觸到不少中國學(xué)生，因此，我想借這個機(jī)會向大家談?wù)剬W(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國

學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。

2）在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”?！八臅敝坏摹洞髮W(xué)》里這樣說：一個人教育的出發(fā)

點(diǎn)是"格物"和“致知”。就是說，從探察物體而得到知識。用這個名詞描寫現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展是再適當(dāng)也沒有了。

現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。

3）但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，

而是適應(yīng)一個固定的社會制度?！洞髮W(xué)》本身就說，格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠意、正心、修身、

齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因?yàn)檫@樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。

4）大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。有一天王陽明依照

《大學(xué)》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對

著竹子硬想了七天，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。

5）王陽明的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境里是可以理解的。因?yàn)槿寮覀鹘y(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理，

而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經(jīng)書上的道理是可“推之于四海，

傳之于萬世”的。這種觀點(diǎn)，經(jīng)驗(yàn)告訴我們，是不能適用于現(xiàn)在的世界的。

6）我是研究科學(xué)的人，所以先讓我談?wù)剬?shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。

7）科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可

求到的。

8）實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特

別栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知

識的。

9）實(shí)驗(yàn)的過程不是毫無選擇的測量，它需要有小心具體的計(jì)劃。特別重要的，是要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，

以作為整個探索過程的向?qū)АＶ劣谶@目標(biāo)怎樣選定，就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。一個成功的實(shí)驗(yàn)需要

的是眼光、勇氣和毅力。

W）由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上

學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。

11）在今天，王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦。因?yàn)檫@個文化背景，中國學(xué)生

大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近

一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了。

12.）在這方面，我有個人的經(jīng)驗(yàn)為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學(xué)念物理的時(shí)候，起先以為

只要很“用功"，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實(shí)并不是這樣。一開始做研究便馬上

發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己作主張、出主意。當(dāng)時(shí)因?yàn)槭孪葲]有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐

慌的，是當(dāng)時(shí)的唯一辦法以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實(shí)際的需要毫無幫助。

13）我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不

可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。就是說，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，

或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。現(xiàn)在世界和社會的

環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認(rèn)為的真理，也不能等

待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會到幾千年前經(jīng)書里說

的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探

索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)

識和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國文化的一部分。

8.《應(yīng)有格物致知精神》一文中“格物”一詞的含義是（）

A.合格的事物8.探察物體

c.追求最高理想D.追問自己的內(nèi)心

9.下列關(guān)于文章的寫作特色分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.思路清晰，說理縝密。13.列舉事例時(shí)，采用正反事例。

C.舉例論證與比喻論證相結(jié)合。P.漫談式的演說。

W.文中舉王陽明格物失敗的例子意在說明（）

A.王陽明敢于繼承和踐行儒家傳統(tǒng)思想。

8.探察自己的同時(shí)也要探察外界。

。中國的傳統(tǒng)教育埋沒了格物致知的真正意義。

D.中國傳統(tǒng)教育弊大于利。

2,“時(shí)至今天，王陽明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國讀書人的頭腦?！毕铝胁粚儆诒恢浔憩F(xiàn)的一項(xiàng)是

（）

A.強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。

B.偏重于抽象的思維而不愿動手。

C.偏重于理論而輕視實(shí)驗(yàn)。

D.單純以“個人的經(jīng)驗(yàn)”為證。

閱讀下面文字，完成下面小題。

讓科學(xué)家成為時(shí)代明星

①筆者家有7歲頑童，自兩歲起，他的職業(yè)理想從開垃圾車、懲惡揚(yáng)善的警察，到幽默風(fēng)趣的漫畫作

家，不斷變動。不過實(shí)在遺憾，和父母輩小時(shí)候的志向不同，科學(xué)家這樣的人生目標(biāo)似乎從來沒有進(jìn)入過

他的視野。

②這個答案似乎和最近的一次調(diào)查暗合。前不久，經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）公布了2。25?年的

國際學(xué)生能力測試（P/SA）,結(jié)果顯示，美國“將來期望進(jìn)入科學(xué)相關(guān)行業(yè)從業(yè)的學(xué)生比例”為38%,中

國只有工6.8%,還不及OECD國家的平均值。

③理想是人前進(jìn)的方向，是心中的目標(biāo)。人生發(fā)展的目標(biāo)在很大程度上是通過職業(yè)理想來確立，并最

終實(shí)現(xiàn)的。一個人的職業(yè)選擇一般有幾個影響因素：自身興趣愛好、社會引導(dǎo)和社會評價(jià)。興趣愛好每個

人差異很大，可社會引導(dǎo)和社會評價(jià)卻值得分析。

④筆者問小兒不想當(dāng)科學(xué)家的緣由，答日：“科學(xué)家不酷?！贝_實(shí)，在我們的認(rèn)知中，科學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)有余

而活潑不足。毫無疑問，嚴(yán)謹(jǐn)是科研所必須的，卻不是科學(xué)家唯一可示人的形象。去年，物理學(xué)家史蒂芬?霍

金開通了個人微博，短短半個月粉絲數(shù)量突破了350萬。事實(shí)上，霍金之所以在全世界擁有數(shù)量巨大的粉

絲，不光因?yàn)樗麑V義相對論的貢獻(xiàn)，還來自以下趣事：他在美國熱門電視劇《生活大爆炸》中扮演他自

己，利用電子發(fā)聲器與英國的搖滾樂團(tuán)錄制歌曲。寫得了論文，做得了網(wǎng)紅，酷勁十足，這就是霍金的魅

力，也是科學(xué)家的魅力。

⑤整日埋頭于試驗(yàn)室，甚至抱病工作、英年早逝，在我們的宣傳中，仿佛科學(xué)家不歷經(jīng)坎坷，他們的

道德形象就不高大。而事實(shí)上，有血有肉、有喜怒哀樂的科學(xué)家形象更能凸顯人生的高度和厚度。科學(xué)對

于孩子們的吸引力，除了科學(xué)本身的魅力，很大一部分是要靠科學(xué)家來具體化和人格化的。

⑥對青年人來說，收入和地位等現(xiàn)實(shí)因素也極大地影響了職業(yè)理想的選擇。科學(xué)家的經(jīng)濟(jì)回報(bào)和社會

地位似乎不如明星、企業(yè)家也是當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)。在改革開放初期，曾出現(xiàn)過“搞導(dǎo)彈的不如賣茶葉蛋的“社會

景觀，而現(xiàn)在科學(xué)家埋頭工作一輩子不如影視明星拍一部電視劇片酬的現(xiàn)象依然比比皆是?，F(xiàn)在，我國的

國家最高科技獎獎金每人500萬元人民幣，由國家主席親自頒發(fā)，正在創(chuàng)造良好的社會效應(yīng)。我們應(yīng)以此

反撥社會潮流，讓科技人員真正感到既有“面子又有"里子

⑦讓科學(xué)家成為我們這個時(shí)代的明星，成為孩子們爭相崇拜的偶像，唯有如此，當(dāng)科學(xué)家才能重新成

為孩子們的職業(yè)理想。

（選自《光明日報(bào)》）

12.在作者看來，多數(shù)人不把科學(xué)家作為職業(yè)理想的原因有哪些？

13.第⑥段說“我們應(yīng)以此反撥社會潮流，讓科技人員真正感到既有，面子’，又有，里子這里的“面子”

和“里子”分別指什么？

14.閱讀鏈接材料，探究作者寫《讓科學(xué)家成為時(shí)代明星》這篇文章的目的。

【鏈接材料】

2022年3月48日，中方帶著誠意應(yīng)邀來到安克雷奇同美方進(jìn)行戰(zhàn)略對話，并做好按雙方事先商定

的程序和安排開展對話的準(zhǔn)備。但美方在先致開場白時(shí)嚴(yán)重超時(shí)，并對中國內(nèi)外政策無理攻擊指責(zé)，挑起

爭端。中方對此作出了嚴(yán)正回應(yīng)，楊潔麓強(qiáng)調(diào)：“美國沒有資格居高臨下同中國說話，中國人不吃這一套；

與中國打交道，就要在相互尊重的基礎(chǔ)進(jìn)行，歷史會證明，對中國采取卡月字子的辦法，最后受損的是自己?！?/p>

王毅：“中方過去、現(xiàn)在、將來都絕不會接受美國的無端指責(zé)，同時(shí)我們要求美方徹底放棄干涉中國內(nèi)政的

霸道行徑，美國的這個老毛病要改一改了！”

（摘編自《環(huán)球時(shí)報(bào)》）

閱讀下面的選文，完成下面小題。

逆境是人生的財(cái)富嗎

①有人說，逆境可以變成財(cái)富。但逆境要變成財(cái)富是有條件的。要使逆境變成財(cái)富，需要理解逆境、

管理逆境。

②那么怎樣做算是理解逆境？人一旦遇到逆境，要接納自己身處逆境這個事實(shí)，要坦然面對，接受他。

這不是世界末日。當(dāng)然人生沒有太嚴(yán)重的逆境應(yīng)該更好，可誰能保證自己不會遇到逆境？每個人都有可能

會在不同時(shí)間身處逆境，就像家里來客人一樣，這是正常人生不能回避的，只是程度不同而已。張海迪5

歲時(shí)就高位截癱，她努力調(diào)整心態(tài)，首先接納了“身患重病”的事實(shí)，而不是不敢承認(rèn)、不肯承認(rèn)。接受“身

處逆境”這個事實(shí)，在此基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)保持積極樂觀的心態(tài)，不能輕易放棄。

③我們又要如何管理逆境呢？我們可以通過變換視角、合理化、轉(zhuǎn)移、替代、升華來處理逆境。變換

視角：可以借用伊壁鳩魯?shù)挠^點(diǎn)來描述變換視角所謂含義，“不是事情本身使你不快樂，是你對待事情的看

法使你不快樂?！卑肫克梢钥闯砂肫靠?，也可以看成半瓶水。同樣道理，是不是逆境，看你從哪個角度看，

逆境是財(cái)富還是負(fù)資產(chǎn)，也是看你從哪個角度來認(rèn)識，這就是變換視角。合理化指的是需要找到合適的理

由，而合適的理由來自看問題時(shí)用相對視、全面觀、動態(tài)觀來代替絕對、片面和靜態(tài)。所謂“相對視”，強(qiáng)

調(diào)不好中有好的一面，例如膽小可以認(rèn)為是謹(jǐn)慎，危機(jī)也是機(jī)會，塞翁失馬，焉知非福？“全面觀”強(qiáng)調(diào)補(bǔ)

償，這方面不好那方面好。例如，"我個子矮，但我很靈活”就是補(bǔ)償，視力不好往往聽力好，等等?？傊?，

“相對視”注重胸懷寬廣；“全面觀”注重思路寬廣；“動態(tài)觀”注重眼界寬廣，轉(zhuǎn)移是指轉(zhuǎn)移自己的關(guān)注點(diǎn)和

場所，“吃不到葡萄”，絕不欺騙自己說葡萄酸，而是從吃葡萄轉(zhuǎn)移到另一個關(guān)注點(diǎn)，例如鍛煉、書法等等；

轉(zhuǎn)移一個新的環(huán)境，忘掉葡萄，替代就是用新的內(nèi)容取代原有的東西，例如，“吃不到葡萄”可以吃橘子或

其他水果等等。升華則是利用所謂的逆境和不順，把它作為進(jìn)步和發(fā)展的階梯。太史公遭酷刑,反而寫成

了《史記》這部不朽之作。張海迪身殘志堅(jiān)，卻堅(jiān)持學(xué)完了小學(xué)、中學(xué)的全部課程，自學(xué)了4門外語，并

攻讀了大學(xué)和碩士研究生的課程，成功翻譯了16本海外著作，完成了萬字的作品。這些感人的事跡,

就是對在逆境中升華的最好詮釋。

④世界上的事情永遠(yuǎn)不是絕對的，結(jié)果完全因人而異?？嚯y對于有才干的人是一塊墊腳石，對于勇敢

的人是筆財(cái)富。但在生活中，我們也看到逆境對于弱者往往是一個又一個萬丈深淵。

⑤逆境是人生的一筆財(cái)富，那是有條件的：理解逆境、管理逆境，使其成為人生墊腳石。

1S.選文的中心論點(diǎn)是什么？

16.選文③段畫線句運(yùn)用了什么論證方法，有什么作用？

17.選文②③段能否調(diào)換順序，為什么？

18.選文第④段畫線部分能否去掉，為什么？

工Q.選出下列說法不乖確的一項(xiàng)（）

A.選文從理解逆境、管理逆境這兩個方面論述了“逆境可以變成財(cái)富”。

8,選文（3）段從變換視角、合理化、轉(zhuǎn)移、替代、升華五個方面全面論述了如何理解逆境。

C.”卡訥基自小窮困潦倒，在小店鋪里當(dāng)童工，他不斷學(xué)習(xí)，掌握各種手藝，在最底層摸爬滾打，在

逆境中升華，終于成為了一位大企業(yè)家?！边@則材料可作為選文的事實(shí)論據(jù)。

D.”苦難磨練一些人，也毀滅另一些人”，富勒的這句名言可以作為選文的道理論據(jù)。

閱讀下面文章，完成下面小題。

時(shí)尚之美與傳統(tǒng)文化

張凡

①近日，河南衛(wèi)視春晚上的舞蹈節(jié)目《唐宮夜宴》成功“出圈"、驚艷四方，一時(shí)成為網(wǎng)絡(luò)熱議的焦點(diǎn)

話題。

②河南衛(wèi)視將舞蹈《唐宮夜宴》（初名《唐俑》）搬上辛丑牛年河南春晚可謂意義不凡，不僅令億萬

觀眾耳目一新，更重要的是把國人印象中的傳統(tǒng)文化在臺上給“舞”活、該節(jié)目力求將盛唐的風(fēng)采和少女的

靈動搬上舞臺，再現(xiàn)盛唐時(shí)期的大國氣象和以"唐三彩"為代表符號的唐韻之美，從而為社會、為大眾展示

出一幅傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技交相輝映的文化畫卷。無論是舞蹈人物的服飾、表情、妝容、色彩以及手中樂

器，還是作品的創(chuàng)意、內(nèi)涵展示及啟迪意義，均以新穎的藝術(shù)表現(xiàn)方式，完成了古老的藝術(shù)在當(dāng)下社會的

時(shí)尚化、年輕態(tài)展現(xiàn)。

③很大程度上，舞蹈《唐宮夜宴》的爆紅并非偶然，而是一種必然。

④形式時(shí)尚新穎和內(nèi)容傳統(tǒng)厚重并不矛盾。在文化多樣化的今天，現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的融合創(chuàng)新，

以更理想的熒幕呈現(xiàn)實(shí)現(xiàn)“工+工＞2”的綜合效應(yīng)，是以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基石，鍛造現(xiàn)代文藝的精彩。當(dāng)前以

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為宗旨打造的文藝節(jié)目已成為一種時(shí)尚，文藝創(chuàng)作者體察當(dāng)代人，尤其是年輕人的多樣化觀

看體驗(yàn)與審美訴求，以一眾優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文藝節(jié)目回饋社會與大眾。

⑤優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具備引發(fā)共鳴的力量。中華文化的根脈熔鑄于每一位華夏子孫的血脈中，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)

文化“活”起來不僅應(yīng)和了當(dāng)代國人日益提高的審美需求，更實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之花開在當(dāng)代中國文化土

壤的高光時(shí)刻。尤其在這“提筆忘字”的時(shí)代，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化足以讓國人在欣賞經(jīng)典的同時(shí)憶起傳統(tǒng)之

美、拾起傳統(tǒng)之味。讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化插上現(xiàn)代科技的翅膀，讓更多的年輕人“穿越時(shí)空”去體驗(yàn)、觸碰傳統(tǒng)

文化的無限魅力，促使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代里越發(fā)時(shí)尚和年輕化，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在年青一代的內(nèi)心深

處落地生根、枝繁葉茂。

⑥優(yōu)秀傳統(tǒng)文化節(jié)目既要接地氣，又要“高大上”。接地氣又“高大上”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化節(jié)目不是靠奇裝

異服的表面浮華“裝”出來的，而是借上下五千年的日積月累和現(xiàn)代科技“身臨其境”的再現(xiàn)。這樣，充滿時(shí)

尚感的當(dāng)代人，尤其是年輕人才有興趣去點(diǎn)擊、去關(guān)注、去涵泳。正如辛丑牛年河南春晚總導(dǎo)演陳雷所說:

希望通過春晚這種形式，讓年輕人重新認(rèn)識自己的民族文化，熱愛自己的民族文化，甚至將民族文化融入

他們的生活、情感和行為?！眱?yōu)秀傳統(tǒng)文化承載的不僅是歷史上的輝煌與風(fēng)采，更是華夏民族繼往開來的底

氣與毅力。故而，要以時(shí)尚感強(qiáng)、年輕人喜聞樂見的方式讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化突破傳播壁壘，使越來越多的年

輕人喜歡、禮敬、傳播傳統(tǒng)文化。

（選自《光明日報(bào)》2022年02月29日22版，有刪改）

2.0.寫出本文的中心論點(diǎn)。

21.下列對文章的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.第①段運(yùn)用舉例論證，用《唐宮夜宴》成功“出圈”成為網(wǎng)絡(luò)熱議焦點(diǎn)的例子，有利于引出中心論點(diǎn),

吸引讀者閱讀興趣。

8.在第④段中“當(dāng)前”一詞對時(shí)間進(jìn)行限制，意思是目前、當(dāng)下，表明當(dāng)下以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為宗旨打造

的文藝節(jié)目已成為一種時(shí)尚，使論述語言更準(zhǔn)確、嚴(yán)密。

。云南陸軍講武堂是愛國主義和國防教育的重要基地，其開發(fā)一系列“網(wǎng)紅”文創(chuàng)產(chǎn)品，其中“微縮版

講武堂”雪糕，推出即成為在昆青年人打卡云南陸軍講武堂的必選項(xiàng)目，這也是當(dāng)代時(shí)尚與優(yōu)秀傳統(tǒng)文

化傳播結(jié)合的實(shí)例。

P.接地氣又“高大上”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化節(jié)目既要靠奇裝異服的表面浮華“裝”出來，又要借上下五千年的

日積月累和現(xiàn)代科技“身臨其境”的再現(xiàn)。

22.請分析本文的論證思路。

23.下面的材料應(yīng)放在哪段結(jié)尾部分合適？請闡明理由。

【材料鏈接】

近年來，央視推出一系列文化節(jié)目，從《中國詩詞大會》到《經(jīng)典詠流傳》，從《國家寶藏》到《典

籍里的中國》……詩詞、文物、典籍，無一不是將厚重的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“照進(jìn)”當(dāng)代人的日常生活，同時(shí)以現(xiàn)

代科技之新意實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新穎、時(shí)髦的當(dāng)代表達(dá)。

閱讀下面選文，完成下面小題。

①84歲高齡的鐘南山院士掛師專家組組長，身患漸凍癥的武漢金銀潭醫(yī)院院長張定宇咬牙堅(jiān)守崗位,

各地援鄂醫(yī)療隊(duì)不顧風(fēng)險(xiǎn)、"最美逆行”……新型冠狀病毒感染的肺炎疫情突如其來，無數(shù)英雄勇赴險(xiǎn)境，筑

起一道守護(hù)生命安全的穩(wěn)固長城。品格可昭日月，精神感人至深。

②英雄之所以為英雄，就在于他們挺身而出，肩鴻任銀，勇?lián)厝?。從保家衛(wèi)國到見義勇為，從救死

扶傷到舍己為人，中國這片土地上從來不缺乏英雄。為什么總有英雄不懼危險(xiǎn)、勇毅前行？為什么總有猛

士直面考驗(yàn)、迎難而上？支撐英雄壯舉的，是為民擔(dān)當(dāng)、為國奉獻(xiàn)的家國情懷，是心中那份割不斷、扯不

開的責(zé)任牽掛。英雄主義，包括以責(zé)任為己命、視責(zé)任比天高。打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)，我們高揚(yáng)英雄主義，

同時(shí)也呼喚人盡其責(zé)、各司其職，號召全社會共同從源頭上化解風(fēng)險(xiǎn)、抗擊疫情。

③英雄自告奮勇、主動是因?yàn)樗麄冎雷约荷砩系膿?dān)子，明白自己被寄予的使命。英雄慷

慨激昂、正氣沛然，是因?yàn)樗麄償[脫了“小我”的束縛，找到了“大我”的寄托。英雄在前，激勵我們每個人

筑牢責(zé)任的堤壩，讓無情的病毒寸步難行。面對英雄的奉獻(xiàn)和犧牲，我們沒有理由不扛起屬于自己的責(zé)任。

出己力、盡己責(zé)，多添力、少添亂，英雄們就能少流一些淚和汗，英雄的家人就少一份擔(dān)憂。這本身也是

對英雄最好的保護(hù)、最暖的致敬。

④千難萬險(xiǎn)，盡心盡責(zé)就不懼風(fēng)險(xiǎn)；大計(jì)小計(jì)，人人有責(zé)是最佳之計(jì)?？箵粢咔槭且粓鰶]有人能—（置

之度外/置若罔聞）的戰(zhàn)斗，每個人都休戚與共、息息相關(guān)。對普通人而言，做好自我防護(hù)就是責(zé)任；對黨

員干部而言，帶頭向前、全面防控疫情就是責(zé)任；對生產(chǎn)企業(yè)而言，加班加點(diǎn)保障物資供應(yīng)就是責(zé)任；對

患者和疑似病例而言，配合防治、努力康復(fù)就是責(zé)任。像英雄般心懷大愛、履職盡責(zé)，我們就能守護(hù)好親

人健康、同事幸福、朋友歡樂，守護(hù)好社會祥和、國泰民安。

⑤責(zé)任也意味明確定責(zé)、強(qiáng)化問責(zé)。疫情就是命令，防控就是責(zé)任。_說責(zé)任是戰(zhàn)勝疫情的向?qū)?，—?/p>

位就是戰(zhàn)勝疫情的戰(zhàn)場，職業(yè)精神就是戰(zhàn)勝疫情的精神bdozhdng。疫情面前，回避沒有出路；戰(zhàn)勝疫情，

責(zé)任不能缺席。

⑥責(zé)任是防控疫情的堤壩，也是托舉幸福生活的堅(jiān)實(shí)地基。人人行動起來，提升責(zé)任意識，立足崗位

砥礪愛國精神、敬業(yè)精神、奉獻(xiàn)精神，我們的社會就能更加和諧，我們的國家就能更加強(qiáng)大。

（選自《人民日報(bào)》，202。年02月05?日04版）

24.根據(jù)上面短文，回答下面問題。

（1）根據(jù)拼音寫漢字。

qlnggMgbaozhdng

（2）給第⑤段橫線上填上最恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞是

（3）從括號內(nèi)選擇最恰當(dāng)?shù)某烧Z填入A處空格內(nèi)。

25??閱讀全文，概括本文的中心論點(diǎn)。

26.文章開頭列舉“84歲高齡的鐘南山院士”和“身患漸凍癥的武漢金銀潭醫(yī)院院長張定宇”等英雄的感人

事跡有什么作用？請簡要分析。

27.文章第②③段都在圍繞"英雄”“責(zé)任”展開論述，這兩段的順序能否調(diào)換？請說明理由。

28.請談?wù)勀銓Α柏?zé)任是防控疫情的堤壩，也是托舉幸福生活的堅(jiān)實(shí)地基”這句話的理解。

29.在這個特定時(shí)期，作為一名中學(xué)生，你應(yīng)該怎樣去做？（至少寫出2點(diǎn)）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

各有各的快哉

王鼎鈞

①有人列舉世上最快樂的人：剛剛完成作品的藝術(shù)家，為嬰兒洗澡的母親，挽救了患者生命的醫(yī)生，

正在用泥巴修筑城堡的兒童。

②聯(lián)想到中國的四喜詩：“久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時(shí)。”這是古人列舉的四

種最快樂的人，把兩種答案比較一下，你會想到什么？好像后者比較偏重現(xiàn)實(shí)功利，即使他鄉(xiāng)遇故知，恐

怕也因?yàn)閬淼饺松夭皇斓牡胤较胍袀€照應(yīng)吧。咱們前賢有誰把母親為嬰兒洗澡、兒童用泥巴修筑城堡

列為人生至樂？母親的快樂，恐怕要等到兒女名揚(yáng)聲顯。兒童用泥巴修筑城堡，后果大概是大人的苛責(zé)吧。

③再想下去，不會忘記金圣嘆的三十三條“不亦快哉"，他的快樂包括不喜歡的人死了，燒掉借款的契

約不必還債，看人放風(fēng)箏斷了線……這人的趣味未免太“低級”了吧？如果說這是文人狂士的個人癖好倒也罷

了，怎么成為后世文人快樂的原型？

④文豪梁實(shí)秋，也把如下云云列為“不亦快哉”：早晨遛狗，狗的便溺遺留在別人門前；夜晚坐汽車回

家，走近巷口，司機(jī)及早按喇叭叫人開門，四鄰八舍都驚醒；穿睡衣上街；邊走邊吃甘蔗，隨地吐渣……梁

先生不遛狗，也不會在大街上吃甘蔗，他的這些“快哉”也許是游戲筆墨，存心諷勸世人，可是沒人這樣解

讀。

⑤這么說，我們今天的“不亦快哉"，大概是：一陣秋風(fēng)把庭院中的落葉吹到鄰家；掛上公用電話的話

筒，忽然嘩啦嘩啦，“退幣口”出現(xiàn)一把硬幣；郵差把別人的信錯送到我家，打開一看，里面有兩張昂貴的

入場券；匿名上網(wǎng)，痛罵自己討厭的名人，辱及三代……

⑥移民在外，有些人得了憂郁癥，專家好心勸告平時(shí)要找快樂。一般人認(rèn)為要快樂就得有錢，專家說

錯了，要放任性情，做“與眾不同的自己”，不為他人而活。金圣嘆的“不亦快哉”出乎性情，可是因此我們

就得奉為經(jīng)典，代代流傳？我們學(xué)他，就可做“與眾不同的自己“？“性情”也有品牌，我們難道不能評比分

別？挽救了患者生命的醫(yī)生，看人放風(fēng)箏斷了線的金圣嘆，一筆寫不出兩個快樂，因此我們不能加以抑揚(yáng)？

⑦永固法師在他的專欄里說，阿根廷的一位高爾夫選手贏得一筆獎金，他把錢送給一個素不相識的婦

人，因?yàn)樗暮⒆又夭?，急需一筆醫(yī)藥費(fèi)來救治。幾天后，警察告訴那位選手，那婦人是個騙子，根本沒

有結(jié)婚。

⑧那位選手的反應(yīng)是：“太好了。你是說根本沒有一個重病將死的小孩？這是我這個星期聽到的最好的

消息?！笨此玑屩刎?fù)的口氣，簡直可以用圣嘆筆法形容"不亦快哉"?？墒沁@一"快"和那一"快"，境界高

下差得多么遠(yuǎn)。

3（9.通讀全文，選出下列對選文理解與分析正確的一項(xiàng)。（）

A.第①段的四種快樂“務(wù)虛L作者對其持否定態(tài)度；

8.第③段的省略號表示話沒說完，欲言又止；

。第⑥段四個問號是反問，表明了對金圣嘆快樂觀的態(tài)度；

P.本文論點(diǎn)：各人有各人的快樂，每個人的快樂都值得肯定。

31.結(jié)合語境，回答下列問題。

（1）第⑥段“他的這些“快哉”也件是游戲筆墨，存心諷勸世人，可是沒人這樣解讀?！奔狱c(diǎn)詞“也許”能否

去掉，為什么？

（2）第⑧段"可是這一‘快'和那一‘快境界高下差得多么遠(yuǎn)?！币痪渲械?這“和“那”分別指代什么？

32.文章作者“揚(yáng)”的是什么？“抑”的是什么？請結(jié)合文章內(nèi)容回答。

閱讀下列材料，完成下面小題。

①”成功的花，人們只驚羨她現(xiàn)時(shí)的明艷！然而當(dāng)初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨”

站在中國這片充滿活力和朝氣的熱土上，回望新中國70年來從積貧積弱到國強(qiáng)民富的巨變，不禁為歷經(jīng)

挫折而奮起、歷經(jīng)苦難而輝煌的發(fā)展歷程震撼，不禁為中國人民自強(qiáng)不息、自力更生的奮斗精神感動，

②習(xí)近平總書記指出：“中華民族奮斗的基點(diǎn)是自力更生”。撫今追昔，自力更生正是新中國實(shí)現(xiàn)從趕

上時(shí)代到引領(lǐng)時(shí)代偉大跨越的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。舊中國有過“中國人能近代化嗎”的困惑，新中國成立之初也曾面

臨“一窮二白"、百廢待興的艱難困境。儂西，無論是帝國主義的“核威懾、還是舊中國留下的“爛攤子”，

都不可能把站起來的新中國嚇倒，反西激發(fā)出中國人民愈是困難愈向前的志氣和骨氣。在中國人民的字典

里，自力更生意味著志氣如鐵、氣貫長虹，意味著毅然奮起、百折不撓。

③從王進(jìn)喜“寧肯少活2。年，拼命也要拿下大油田”，到三峽工程實(shí)現(xiàn)“高峽出平湖”，到華為海思芯

片形成一片絢麗彩虹……中國人民橫下一條苦干心、擰成一股備進(jìn)繩，締造出前所未有的成就、驚艷世界的

輝煌。黨的十八大以來，正是靠著自力更生，涌現(xiàn)出嫦娥落月、北斗組網(wǎng)、大飛機(jī)試飛、航母起航、港珠

澳大橋通車等許多成就。中華大地升騰起生機(jī)勃勃的復(fù)興氣象，中國人民的創(chuàng)造精神迸發(fā)出來，厚植起中

華民族自立于世界民族之林的信心和根基。

④支撐一代代人苦干實(shí)干、攻堅(jiān)克難的精神內(nèi)核，是對祖國的無限熱愛、對社會主義的堅(jiān)定信心。當(dāng)

王進(jìn)喜看到公共汽車上背著的“煤氣包”時(shí)，不禁哭起來，泱泱大國如此缺油，讓這個新中國的石油工人倍

感恥辱，這也支撐他以“鐵人”之毅力，投身到大慶油田建設(shè)中。當(dāng)身在美國的華羅庚看到新中國成立的消

息，他欣喜若狂：”為了抉擇真理，我們應(yīng)該回去；為了祖國，也應(yīng)該回去?！奔幢忝绹幌е亟鹜炝羲?，

也無法阻止他返回祖因。7。年來，無數(shù)中華兒女對國家富強(qiáng)起來、人民幸福起來愿望強(qiáng)烈，激發(fā)出“擘考1

日月?lián)Q新天”的慷慨之志，砥礪著“一寸丹心圖報(bào)國”的勇毅之行，匯流成推動國家強(qiáng)盛的磅礴力量。

⑤一代人有一代人的使命，自力更生的精氣神任何時(shí)候都不能丟。我國正處于一個大有可為的歷史機(jī)

遇期，也應(yīng)清醒看到，宏偉的征途，往往不會一帆風(fēng)順，只有付出長期不懈的艱苦努力才能成功。什么時(shí)

候都不要想象可以敲鑼打鼓、歡天喜地進(jìn)入現(xiàn)代化。越是風(fēng)險(xiǎn)隱患增多、國際形勢復(fù)雜，越要保持戰(zhàn)略定

力，自力更生、團(tuán)結(jié)奮斗，就能牢牢掌握發(fā)展主動權(quán)，就能戰(zhàn)勝可以預(yù)見和難以預(yù)見的各種艱難險(xiǎn)阻。

⑥“中國要發(fā)展，最終要靠自己?！奔辛α堪阎袊约旱氖虑檗k好，風(fēng)雨無阻奮力追夢，就沒有任何

力量能夠阻擋中國人民和中華民族的前進(jìn)步伐，億萬人民的偉大夢想一定能夠早日實(shí)現(xiàn)。

（文\曹平）

33.給本文擬一個能揭示論點(diǎn)的標(biāo)題。

34.第③段和第④都用到了王進(jìn)喜的例子，為什么一個略寫一個詳寫？

3S.具體分析第②段中加點(diǎn)詞語的作用。

36.分析第④段中所引用詩句的作用。

閱讀《懷疑與學(xué)問》，完成小題。

①“學(xué)者先要會疑?！薄填U

②”在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！薄獜堓d

③學(xué)問的基礎(chǔ)是事實(shí)和證據(jù)。事實(shí)和證據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說

的。譬如在國難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險(xiǎn)，那便是別人的傳說，不一定可

靠；要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親身視察。做學(xué)問也是這樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實(shí)

根據(jù)；但這種證據(jù)有時(shí)候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了。

④我們對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因?yàn)?/p>

它“是"；不信它，因?yàn)樗胺恰?。這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神，也是做一切學(xué)

問的基本條件。我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話？最先見于何書？所見的書是

何時(shí)何人著的？著者何以知道？我們又聽說“腐草為螢。也要問問：死了的植物如何會變成飛動的甲蟲？

有什么科學(xué)根據(jù)？我們?nèi)裟苓@樣追問,一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了。

⑤我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；

經(jīng)過"懷疑”"思索""辨別"三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便

是迷信。孟子所謂“盡信書不如無書”，也就是教我們要有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。

⑥懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。對

于別人的話，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常

常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會發(fā)展起來。

許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學(xué)問家——戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)

章句》，便問《大學(xué)》是何時(shí)的書，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大

儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。法國的大哲學(xué)家笛卡兒也說：“我懷疑，所以我存

在?！彼恼軐W(xué)就建立在對于萬事萬物的懷疑和明辨上。：初學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)

者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：

要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣

起來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也

就不會進(jìn)步了。

37.選文的中心論點(diǎn)是什么？然后圍繞哪兩個方面緊扣中心論點(diǎn)進(jìn)行論證？

38.選文第④段畫線句運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？

39.選文第⑥段中加點(diǎn)詞“一切”是否去掉，對此，你怎么看？

40.說說最后一段的論證思路。

閱讀下文，完成小題。

細(xì)讀的妙處

①讀書從來有粗細(xì)快慢之分。

②讀書細(xì)的功夫，是閱讀的基本功之一。讀書要細(xì)，這個“細(xì)\說著容易，做起來很難。什么叫細(xì)？

頭發(fā)絲這樣叫細(xì)？還是跟風(fēng)一樣看不見叫細(xì)？多讀幾遍就叫細(xì)嗎？這么說，還是說不清讀書要細(xì)的基本東

西。不如舉例說明。

③已故的老作家汪曾祺先生的短篇小說《鑒賞家》，或許能夠從閱讀的細(xì)這方面給予我們一些啟發(fā)。

小說講述鄉(xiāng)間一個名叫葉三的賣水果的水果販子，跟城里一個叫季陶民的大畫家交往的故事。這個大畫家

家里一年四季的時(shí)令水果，都是葉三給送，所以他和畫家彼此非常熟悉。

④有一次葉三給畫家送水果，看見畫家正畫著一幅畫，畫的是紫藤，開滿一紙紫色的花。畫家對葉三

說：“我剛畫完紫藤，你過來看看怎么樣?！比~三看了這幅畫，說：“畫得好。"畫家問：“怎么個好法呢？

這就要說明什么叫細(xì)了。我們特別愛說的詞是：紫藤開得真是漂亮，開得真是好看，開得真是栩栩如生，

開得真是五彩繽紛，開得真是如此燦爛，但是，這不叫好，更不叫細(xì)，這叫形容詞，或者叫做陳詞濫調(diào)。

我們在最初閱讀的時(shí)候，恰恰容易注意這些漂亮詞語的堆砌，認(rèn)為用的詞兒越多，形容得才能夠越生動。

恰恰錯了。我們還不如這葉三呢。葉三說：“您畫的這幅紫藤里有風(fēng)?！碑嫾乙汇?，說：“你怎么看得出來我

這紫藤里有風(fēng)呢？”葉三跟畫家說：“您畫的紫藤花是亂的?！边@就叫細(xì)。紫藤一樹花是亂的，風(fēng)在穿花而過。

讀書的時(shí)候，要格外注意這樣的細(xì)微之處，這是作者日常生活的積累。作者在平常的日子里注意觀察、捕

捉到這樣的細(xì)微之處，才有可能寫得這樣細(xì)。細(xì)，不是只靠靈感或者才華就可以寫作出來的，而是日常生

活在寫作中自然的轉(zhuǎn)換。而對于我們讀者來說，在文本閱讀中讀得仔細(xì)，會幫助我們在生活中觀察得仔細(xì)；

同樣，在生活中觀察得仔細(xì)，也會幫助我們在閱讀中讀得仔細(xì)。

⑤又有一次，畫家畫了一幅畫，是傳統(tǒng)的題材，耗子上燈臺。畫完了以后，趕上葉三又送水果來，畫

家說：“你看看我這幅耗子上燈臺怎么樣?！比~三看完以后，說：“您畫的這只耗子是小耗子?！爱嫾艺f：“奇

怪了，你何以分出來？說說原因。”葉三就說：“您看您這耗子上燈臺，它的尾巴繞在燈臺上好幾圈，說明

它頑皮，老耗子哪兒有這個勁頭，能夠爬到燈臺上就不錯了，早沒有勁頭繞了?！笔裁唇屑?xì)？這就叫細(xì)。你

看見耗子，我也看見耗子，你看見燈臺，我也看見燈臺了，但是，人家看見了耗子的尾巴在燈臺上繞了好

幾圈，我沒有看見，這就有了粗細(xì)之分。

⑥又有一次，畫家畫了一整幅潑墨的墨荷，這是畫家最拿手的。他在墨荷旁又畫了幾個蓮蓬。葉三又

送水果過來，畫家問他畫得怎么樣。畫家也跟小孩一樣，等著表揚(yáng)呢，因?yàn)槿~三是他的知音呀，但是這次

葉三沒表揚(yáng)，他對畫家說：“您呀，這次畫錯了。"畫家說："我畫了一輩子墨荷都是這么畫的，還沒有人說

我錯。你說我錯，我錯在哪兒？“葉三說："我們農(nóng)村有一句諺語：紅花蓮子白花藕，您畫的這個是白荷，

白蓮花，還結(jié)著蓮子，這就不對了，應(yīng)該是開紅花才對呀?！碑嫾倚南屡宸?，他想，葉三一年四季在田間地

頭與農(nóng)作物打交道，人家的農(nóng)業(yè)生活知識比自己來得真切！畫家當(dāng)即在畫上抹了一筆胭脂紅，白蓮花變成

紅蓮花。

⑦細(xì)，還在于生活的積累。沒有生活知識的積累，只憑漂亮的詞語是寫不好文章的。葉三告訴了畫家，

缺乏生活知識，即使畫得再細(xì)致入微，卻可能是錯誤的，是南轅北轍的。知識是文章寫作時(shí)的底氣和依托。

“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，說的就是這個道理。文字表面的細(xì)的背后，是知識的積累。這種知

識，靠書本的學(xué)習(xí)，也靠生活的實(shí)踐。

⑧細(xì)讀，鍛煉我們的眼睛，讓我們的眼睛能夠看到文字背后的細(xì)微之