玉溪一中2024～2025學(xué)年下學(xué)期高二年級第一次月考語文學(xué)科試卷本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘命題人：高2026屆語文備課組審題人：高2026屆語文備課組注意事項(xiàng)：答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上?；卮疬x擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：一切種類的文學(xué)藝術(shù)的源泉究竟是從何而來的呢？作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物。革命的文藝，則是人民生活在革命作家頭腦中的反映的產(chǎn)物。人民生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西；在這點(diǎn)上說，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。這是唯一的源泉，因?yàn)橹荒苡羞@樣的源泉，此外不能有第二個(gè)源泉。有人說，書本上的文藝作品，古代的和外國的文藝作品，不也是源泉嗎？實(shí)際上，過去的文藝作品不是源而是流，是古人和外國人根據(jù)他們彼時(shí)彼地所得到的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造出來的東西。我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時(shí)此地的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時(shí)候的借鑒。有這個(gè)借鑒和沒有這個(gè)借鑒是不同的，這里有文野之分，粗細(xì)之分，高低之分，快慢之分。所以我們決不可拒絕繼承和借鑒古人和外國人，哪怕是封建階級和資產(chǎn)階級的東西。但是繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創(chuàng)造，這是決不能替代的。文學(xué)藝術(shù)中對于古人和外國人的毫無批判的硬搬和模仿，乃是最沒有出息的最害人的文學(xué)教條主義和藝術(shù)教條主義。中國的革命的文學(xué)家藝術(shù)家，有出息的文學(xué)家藝術(shù)家，必須到群眾中去，必須長期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗(yàn)、研究、分析一切人，一切階級，一切群眾，一切生動(dòng)的生活形式和斗爭形式，一切文學(xué)和藝術(shù)的原始材料，然后才有可能進(jìn)入創(chuàng)作過程。否則你的勞動(dòng)就沒有對象，你就只能做魯迅在他的遺囑里所諄諄囑咐他的兒子萬不可做的那種空頭文學(xué)家，或空頭藝術(shù)家。人類的社會(huì)生活雖是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉，雖是較之后者有不可比擬的生動(dòng)豐富的內(nèi)容，但是人民還是不滿足于前者而是要求后者。這是為什么呢？因?yàn)殡m然兩者都是美，但是文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性。革命的文藝，應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際生活創(chuàng)造出各種各樣的人物來，幫助群眾推動(dòng)歷史的前進(jìn)。例如一方面是人們受餓、受凍、受壓迫，一方面是人剝削人、人壓迫人，這個(gè)事實(shí)到處存在著，人們也看得很平淡；文藝就把這種日常的現(xiàn)象集中起來，把其中的矛盾和斗爭典型化，造成文學(xué)作品或藝術(shù)作品，就能使人民群眾驚醒起來，感奮起來，推動(dòng)人民群眾走向團(tuán)結(jié)和斗爭，實(shí)行改造自己的環(huán)境。如果沒有這樣的文藝，那么這個(gè)任務(wù)就不能完成，或者不能有力地迅速地完成。（摘自毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》）材料二：人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。我國久傳不息的名篇佳作都充滿著對人民命運(yùn)的悲憫、對人民悲歡的關(guān)切，以精湛的藝術(shù)彰顯了深厚的人民情懷?！豆旁娫础肥占姆从尺h(yuǎn)古狩獵活動(dòng)的《彈歌》，《詩經(jīng)》中反映農(nóng)夫艱辛勞作的《七月》等，都是從人民生活中產(chǎn)生的。屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，李紳的“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，鄭板橋的“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”，等等，也都是深刻反映人民心聲的作品和佳句。世界上最早的文學(xué)作品《吉爾伽美什》史詩，反映了兩河流域上古人民探求自然規(guī)律和生死奧秘的心境和情感?！逗神R史詩》贊美了人民勇敢、正義、無私、勤勞等品質(zhì)?！渡袂贰妒照劇贰毒奕藗鳌返茸髌返闹饕獌?nèi)容是反對中世紀(jì)的禁欲主義、蒙昧主義，反映人民對精神解放的熱切期待。因此，文藝只有植根現(xiàn)實(shí)生活、緊跟時(shí)代潮流，才能發(fā)展繁榮；只有順應(yīng)人民意愿、反映人民關(guān)切，才能充滿活力。人民不是抽象的符號，而是一個(gè)一個(gè)具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎。不能以自己的個(gè)人感受代替人民的感受，而是要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，堅(jiān)定人們對美好生活的憧憬和信心。（摘自習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話》）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）革命文藝應(yīng)該反映人民群眾的生活，根據(jù)實(shí)際生活創(chuàng)造出各種各樣的人物來，幫助群眾推動(dòng)歷史前進(jìn)。人民指向一個(gè)一個(gè)具體的有血有肉的人，文藝工作者應(yīng)去貼近和反映他們，關(guān)注他們的喜怒哀樂。對于古人和外國人的作品，無論是屬于封建階級還是資產(chǎn)階級，只要是優(yōu)秀的，我們都可以批判性學(xué)習(xí)。無論古代現(xiàn)代、中國外國，只要是反映社會(huì)生活、時(shí)代要求和人民心聲的作品，都可做文藝創(chuàng)作的源泉。根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)（）鐵凝的《哦，香雪》折射了山村生活新變化，反映了時(shí)代要求和人民的心聲。王愿堅(jiān)的《黨費(fèi)》體現(xiàn)了革命斗爭的艱險(xiǎn)和革命者對黨的忠誠，是典型的革命文藝作品。趙樹理的《小二黑結(jié)婚》每節(jié)都設(shè)有小標(biāo)題，類似章回小說的一回，具有教條主義特點(diǎn)。文學(xué)藝術(shù)源于生活又高于生活，將文藝作品內(nèi)容等同于現(xiàn)實(shí)生活并不恰當(dāng)。下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)（）杜甫的著名詩句“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。李煜早期創(chuàng)作的詞句“佳人舞點(diǎn)金釵溜，酒惡時(shí)拈花蕊嗅”?！睹ァ贩从沉艘晃慌釉趷矍榛橐鲋械谋?，《琵琶行》表達(dá)了對琵琶女悲慘遭遇的極大同情?！稛o衣》反映了士兵同仇敵愾、忘生輕死的豪情，《木蘭詩》歌頌了巾幗不讓須眉的英姿。請簡要分析材料一畫線句子在論證上的作用。(4分)習(xí)近平總書記說：“推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出無愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品?！闭埜鶕?jù)材料談?wù)勅绾尾拍軇?chuàng)作出無愧于民族和時(shí)代的優(yōu)秀作品。(6分)（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：一個(gè)站立在懸崖邊的族群曉華①在鳥兒的鳴叫里醒來，窗外微雨初歇，我們的梅州之行正式開始。②踏上梅州的土地，客家話便不絕于耳了，女孩子們說起來曲折婉轉(zhuǎn)，男人們則帶著濃重的喉音。雖然注意聽了半天，一句也沒能聽懂，但總算是學(xué)會(huì)了一個(gè)第一人稱的字“”，客家人就是這樣稱呼自己的，這個(gè)字連字庫里都沒有，是單人旁加一個(gè)“懸崖”的“崖”的下半部分。在客家博物館，迎面而來的就是這個(gè)巨大的“”字，占滿了一面墻，可見這個(gè)字在客家文化里的分量，用講解員的話來說，它就是客家精神的體現(xiàn)?？图胰藙?chuàng)造了這個(gè)字，人站在懸崖的邊上，每走一步都如臨深淵，客家人時(shí)刻在提醒自己身處危機(jī)之中，需要不停地奮斗。的確，這個(gè)族系在歷史上就是一個(gè)不安定的群體，據(jù)說他們曾經(jīng)歷過六次大遷徙。客家先民發(fā)源于中原河洛一帶，自東晉以來，為躲避戰(zhàn)亂和災(zāi)荒，數(shù)次被迫大批向南遷移，輾轉(zhuǎn)到閩、粵、贛交界之地，由于不斷遷移，每到一處都如同過客，當(dāng)?shù)厝朔Q他們?yōu)椤翱汀被颉翱腿恕?，他們自己也以“客”自居，最終“客家”成了這個(gè)族群的代稱。③一個(gè)以“客”為稱的族群注定是會(huì)有一種不安定、不安全之感的，所以他們抱團(tuán)取暖的心情才特別迫切。這種感覺在我一次次走進(jìn)他們的圍屋時(shí)越來越強(qiáng)烈。我們首先看到的是大埔的藍(lán)氏泰安樓，這個(gè)已經(jīng)有700多年歷史的建筑，至今依然穩(wěn)穩(wěn)地站立在那里，它的外墻像城墻一樣的高大威武，有十幾米高，近一米厚，大大小小的石塊嵌在墻里，給人堅(jiān)硬、穩(wěn)固、凜然不可侵犯之感。大門和窗都很小，與房屋的整體很不相稱，與采光和通風(fēng)相比，客家人一定是認(rèn)為防御更為重要。走進(jìn)大門，里面別有洞天，中間是方形的二堂二橫的祖祠，外環(huán)是一個(gè)三層的弧形小樓，青磚黑瓦，在遠(yuǎn)處青山的襯托下，氣勢巍然。=4\*GB3④因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系，我期待的林氏花萼樓的參觀臨時(shí)取消了，我只能在圖片和書籍中一睹它的面目。花萼樓比我們看到的泰安樓還要早建一百多年，與泰安樓前方后圓的造型不同，它是標(biāo)準(zhǔn)的圓形土樓，而且是三個(gè)大圓，內(nèi)環(huán)是一層的平房，二環(huán)是兩層樓，三環(huán)是三層樓，這與我想象中的客家人的守城建筑相吻合，越中心，越低矮，越安全；越外圍，越高拔，越抵御。據(jù)說它的門樓上還有蓄水池，有孔眼導(dǎo)出，那是為了防御火攻的裝置，外墻開的是窄豎的長窗，平時(shí)通風(fēng)，戰(zhàn)時(shí)則可以作為槍孔，可見客家人為了族群的安全真是煞費(fèi)苦心。⑤客家人把他們的住處統(tǒng)稱為“客家圍”，客家圍屋充分體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)禮制、倫理觀念、陰陽五行、風(fēng)水地理和哲學(xué)思想，也是客家文化的精華所在，而它的建筑藝術(shù)更是讓人嘆為觀止。我們在梅州的南口鎮(zhèn)，就看到了這樣一個(gè)別致而完整的圍屋——“南華又廬”。⑥我沒有去細(xì)數(shù)它有多少間屋子，在里面轉(zhuǎn)得真有點(diǎn)暈，從堂屋到花園，再從花園到走廊，從樓下到樓上，一間一間的屋，一個(gè)一個(gè)的天井，樓和樓之間還有天橋相連，它們既各自獨(dú)立，又連成一體，分中有合，合中有分，再加上點(diǎn)綴其間的小花園和樹木盆景，真是有目不暇接之感。尤其讓人感到詫異的是圍屋的兩側(cè)還各有一個(gè)戲臺(tái)，是當(dāng)年看戲打牌的地方，現(xiàn)在或許已作別用，但仍可以想象當(dāng)年的熱鬧場面，八個(gè)大家庭生活在同一個(gè)屋檐下，老老小小也有上百號人吧，如今安靜的老屋里曾經(jīng)是怎樣的人頭攢動(dòng)，歡聲笑語。⑦在一個(gè)小天井墻壁的老照片上，我看到了一群風(fēng)流倜儻、自信滿滿的年輕人，他們穿著西裝旗袍，在南華又廬原先的鐵藝大門前擺出各種隨意的姿勢，很文藝的樣子，這張頗有現(xiàn)代感和西洋感的照片與老宅形成了鮮明的對比，客家人就是這樣，走出去再走回來。但是，我總感覺到，這群看似走出村落、走出國門的人，當(dāng)他們重新回到客家的聚集地，重新來修建自己的家園的時(shí)候，他們的危機(jī)感和不安全感會(huì)再次涌上心頭，因?yàn)槲曳置骺吹搅诉@座房子與其他的圍屋一樣，防御工事修得相當(dāng)仔細(xì)，它除了在最高處建了兩個(gè)炮樓外，在圍屋的四周都有觀察口和射擊口，從觀察口往外望，周圍的情況一目了然，而從房屋的外觀整體上看，這些小洞卻不易被人發(fā)覺，所以，當(dāng)危險(xiǎn)尚未到來之時(shí)，他們已經(jīng)早早地做好了準(zhǔn)備。這真是一個(gè)站立在懸崖邊的族群。⑧走出南華又廬，已是黃昏，四周是稻田，青青的稻谷映著夕陽，寧靜，安詳。曾經(jīng)在外族進(jìn)犯時(shí)被迫南遷的客家人飽嘗過顛沛流離之苦，如今風(fēng)調(diào)雨順，那種危機(jī)感也許不那么強(qiáng)烈了吧。但是我想，保全自己、不妥協(xié)、不受辱的客家傳統(tǒng)和精神恐怕已經(jīng)深入骨髓，他們會(huì)不停地奮斗的。無論是有意識地、頑強(qiáng)地保留方言母語的語言心理，還是建造龐大的族群聚居的圍屋，還是那些振聾發(fā)聵的名字，都讓我們油然而生敬意。（有刪改）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）文章第二段通過分析客家人第一人稱“”的字形和寓意，引出了對客家人遷移歷史、憂患意識和奮斗精神的闡說。文章重點(diǎn)介紹客家建筑，這一律的三層的弧形小樓，青磚黑瓦，氣勢巍然，令人嘆為觀止，是客家文化的精華所在。描寫客家圍屋時(shí)，作者在各個(gè)建筑中都重點(diǎn)提到了圍樓出色的防御功能，圍樓的防御功能與客家先民的遭遇及客家文化的由來密切相關(guān)。文章第六段是對“南華又廬”的敘述和描寫，既寫了它當(dāng)下的安靜狀態(tài)，又寫了它曾經(jīng)的熱鬧與和諧，表達(dá)了作者對客家文化的認(rèn)同與贊美之情。下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）文章開篇描寫清晨的鳥叫、微雨等景象，為梅州之行營造靜謐悠遠(yuǎn)的氛圍，最后一段描寫參觀結(jié)束時(shí)寧靜、安詳?shù)狞S昏景象，首尾呼應(yīng)。文章第五段說明了客家建筑體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)了客家文化的發(fā)展淵源和精神實(shí)質(zhì)，在結(jié)構(gòu)上起到了承上啟下的作用。文章在標(biāo)題和內(nèi)容中，均運(yùn)用比喻的修辭手法，將客家人的生存狀況喻為“懸崖”，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了客家人曾經(jīng)的艱難境遇。文章描寫客家建筑與客家文化時(shí)，做到了虛實(shí)照應(yīng)，以豐富的想象與聯(lián)想擴(kuò)充了文章的內(nèi)容，大大增強(qiáng)了文章的高度和深度。文章敘寫了走出村落、走出國門的客家人，他們重新回到客家聚集地后的表現(xiàn)是怎樣的？作者這樣寫的意圖是什么？（4分）作者在文中反復(fù)描寫客家人“站在懸崖邊上”，簡析這樣寫的作用。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一:武德九年冬，突厥頡利、突利二可汗，以其眾二十萬，至渭水便橋之北，遣酋帥執(zhí)矢思力入朝為覘，自張聲勢云:“二可汗總兵百萬，今已至矣?！蹦苏埛得?。太宗謂曰:“我與突厥面自和親，汝則背之，我無所愧。何輒將兵入我畿縣，自夸強(qiáng)盛?我當(dāng)先戮爾矣!”思力懼而請命。蕭瑀、封德彝請禮而遣之。太宗曰:“不然。今若放還，必謂我懼?！蹦饲睬糁?。太宗曰:“頡利聞我國家新有內(nèi)難，又聞朕初即位，所以率其兵眾，直至于此，謂我不敢拒之。朕若閉門自守虜必縱兵大掠強(qiáng)弱之勢在今一策。朕將獨(dú)出，以示輕之，且耀軍容，使知必戰(zhàn);事出不意，乖其本圖。制服匈奴，在茲舉矣?！彼靻务R而進(jìn)，隔津與語，頡利莫能測。俄而六軍繼至，頡利見軍容大盛，又知思力就拘，由是大懼，請盟而退。(節(jié)選自吳兢《貞觀政要·征伐》)材料二:夫兵甲者，國家兇器也。土地雖廣，好戰(zhàn)則人凋;中國雖安，忘戰(zhàn)則民殆。凋非保全之術(shù)，殆非擬寇之方，戰(zhàn)不可以全除，不可以常用。故農(nóng)隙講武，習(xí)威儀也;三年治兵，辨等列也。是以勾踐軾蛙，卒成霸業(yè);徐偃棄武，終以喪邦。何也?越習(xí)其威，徐忘其務(wù)也?？鬃釉?“以不教人戰(zhàn)，是謂棄之?！惫手∈钢?，以利天下，此用兵之職也。(節(jié)選自唐太宗《帝范》)材料三:漢武帝之告匈奴曰:“南越王頭已懸闕下，單于能戰(zhàn)，可來?！倍倥h(yuǎn)遁。故曰:不戰(zhàn)而屈人之兵?！狈遣粦?zhàn)也，戰(zhàn)功成于彼，而威自伸于此也。中國之自尋兵也，則夷狄必乘之以訌。漢、唐之始，漢夷秦、項(xiàng)而冒頓益驕，唐平僭偽而突厥方騁。何也?斗不出于其穴，知其力之已疲也。夫夷狄強(qiáng)弱之情勢雖遼絕而不相知，抑以其意揣而類推之。謂馳突無制之勇如風(fēng)飄雨驟而不可御者，彼猶我也。中國能以其長，破其阻，殲其眾，得其君長，郡縣其部落，則我亦猶彼，而彼何弗惴惴焉?志曰:“先人有奪人之心?！狈菉Z之于方戰(zhàn)之謂也，奪之于未戰(zhàn)之前。不戰(zhàn)而屈，即戰(zhàn)而已先餒，其衄敗可八九得矣。(節(jié)選自王夫之《宋論》)材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）朕若閉門A自守B虜C必縱兵D大掠E強(qiáng)弱F之勢G在今H一策下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）津，渡口，與《桃花源記》“后遂無問津者”的“津”意思相同。就，被、受，與《勸學(xué)》“金就礪則利”的“就”意思不同。務(wù)，要?jiǎng)?wù)、事務(wù)，與《過秦論》“務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具”的“務(wù)”意思不同?？たh，使……成為郡縣，與《赤壁賦》“侶魚蝦而友麇鹿”的“侶”用法相同。下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）兩位可汗率領(lǐng)大軍直逼京城，他們派遣的酋長執(zhí)矢思力在入朝覲見時(shí)，通過虛張聲勢來給太宗施壓，借機(jī)窺探朝廷的虛實(shí)。對突厥的使者，太宗敢于斥責(zé)、囚禁，而蕭瑀、封德彝卻勸說太宗要好好招待再遣送回去，表明兩人對突厥有所畏懼。唐太宗能夠以史為鑒，由越國培養(yǎng)軍威而成就霸業(yè)、徐偃放棄軍備終走向滅亡的史實(shí)，認(rèn)識到“弧矢之威”的重要性。王夫之認(rèn)為，夷狄和我方一樣，會(huì)避免直接面對那些難以抵御的攻勢;我方也可以與夷狄一樣，憑借強(qiáng)大的武力來征服敵人。把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）故知弧矢之威，以利天下，此用兵之職也。（4分）（2）非奪之于方戰(zhàn)之謂也，奪之于未戰(zhàn)之前。（4分）唐太宗能夠“不戰(zhàn)而屈人之兵”，得益于其頭腦清醒、舉措得當(dāng)。請結(jié)合材料分析（3分）（二）古代詩歌鑒賞（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。詠雪①

辛棄疾書窗夜生白，城角曉增悲。未奏蔡州捷②，且歌梁苑詩。餐氈懷雁使，無酒羨羔兒③。農(nóng)事勤憂國，明年喜可知?！咀⑨尅竣俦驹妼懹谠娙肆T官閑居帶湖（今江西上饒）時(shí)。②蔡州捷：用唐將李愬雪夜入蔡州平叛事。梁苑詩：指文人宴集賞雪賦詩。③“餐氈”句：用蘇武牧羊事。羔兒：美酒名。下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）(

)這首詩雖以“詠雪”為題，但不以詠物寫景取勝，而是重在由雪生發(fā)，言志抒懷。第二句的“角”聲，與李賀《雁門太守行》“角聲滿天秋色里”類似，都有渲染氣氛的作用。頷聯(lián)“未奏”“且歌”對舉，表達(dá)了詩人既然不受重用，不妨?xí)呵义羞b的灑脫豁達(dá)。尾聯(lián)借下雪表達(dá)了對來年豐收的期盼，既拓寬了詩歌的意境，也豐富了詩人的形象?！安蜌謶蜒闶埂本浣杼K武故事來表達(dá)詩人豐富的思想感情，請結(jié)合《蘇武傳》的相關(guān)內(nèi)容對此作出分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）補(bǔ)寫出下列句子中空缺的部分。（6分）（1）在《離騷》中，屈原訴說自己曾因佩戴蕙草而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷的罪名的兩句詩是“____________，____________?！保?）“危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語，恐驚天上人?！边@些描寫與李白在《蜀道難》中的“__________，__________”兩句有異曲同工之妙。（3）《揚(yáng)州慢》中虛寫揚(yáng)州十里長街繁華景況的詩句是“____________”；實(shí)寫現(xiàn)在揚(yáng)州的凄涼情形的詩句是“___________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）閱讀下面的文字，完成18～20題?！皩W(xué)如弓弩，才如箭鏃”這個(gè)比喻說的是，只有依靠扎實(shí)的學(xué)習(xí)來引導(dǎo)，（①）。學(xué)與才的辯證法，正是青年最應(yīng)該思考的。一些人認(rèn)為才能源于天賦，不用依賴后天的學(xué)習(xí)；另一些人認(rèn)為學(xué)習(xí)源于實(shí)踐，（②），這都是割裂了二者的聯(lián)系。正如這句古語所說，學(xué)習(xí)是才能的引導(dǎo)，才能是學(xué)習(xí)的發(fā)揮。只有當(dāng)學(xué)習(xí)的弓弩彎如滿月，才能的箭鏃才能飛似流星?！百F有恒，何必三更眠五更起；最無益，只怕一日曝十日寒”，青年毛澤東曾以此自警自勵(lì)。可見，（③），不可能一蹴而就。青年人正處于學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，更應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為首要任務(wù)，樹立“夢想從學(xué)習(xí)開始，事業(yè)靠本領(lǐng)成就”的觀念，讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春遠(yuǎn)航的動(dòng)力，讓增長本領(lǐng)成為青春搏擊的能量。。請?jiān)谖闹欣ㄌ柪镅a(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意連貫、內(nèi)容貼切、結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）下列選項(xiàng)中與文中畫橫線句子邏輯關(guān)系最接近的一項(xiàng)是（）(3分)研究的轉(zhuǎn)折點(diǎn)出現(xiàn)在青蒿上，其提取物顯示有一定的抗瘧效果，然而，實(shí)驗(yàn)結(jié)果很難重復(fù)，而且似乎與文獻(xiàn)記錄相悖。我們?nèi)绻姓J(rèn)在漫長的地質(zhì)歷史時(shí)期，生物曾發(fā)生過大規(guī)模的遷移，那么就能很好地理解許多有關(guān)生物分布的重要事實(shí)。一個(gè)動(dòng)物在它的同類的尸體旁邊走過時(shí)，總是感到不安的；有些動(dòng)物甚至還以某種方式掩埋它們死去的同類。我們?nèi)粝胗梦覀冏约航ㄖ系膬?yōu)良傳統(tǒng)來建造適合于今天我們新中國的建筑，我們就必須首先熟悉自己建筑上的“文法”和“詞匯”。請簡述文段的主要內(nèi)容，要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過40個(gè)字。（4分）閱讀下面的文字，完成21～22題?！板铀角逵智澹辖质鸢鹩?，濯水生意好得很，廊橋老街人挨人……”在重慶黔江濯水古鎮(zhèn)，每天都會(huì)聽見或高昂鏗鏘或A的戲唱腔，伴著或輕緩或急重的鑼聲與現(xiàn)場觀眾的拍手叫好聲從老街盡頭傳來，那是古鎮(zhèn)正在上演獨(dú)具特色的地方劇種——濯水后河戲。濯水后河古戲內(nèi)容豐富，既有本地民族的文化成分，又B，融入了漢族和其他各民族的文化成分?！板蠛討蚴呛睗h劇、湖南南戲、江蘇昆山腔、川劇與我們本地土家族、苗族文化交融、創(chuàng)新后形成的地方劇種，有150多年的歷史了。”據(jù)年逾古稀的后河戲傳承人土家族老人樊宣洪介紹，阿蓬江是烏江的支流，俗稱后河，而濯水鎮(zhèn)就坐落在阿蓬江邊，所以人們就將這流傳下來的劇種稱為后河戲?！奥犈罱?，游濯水老街，品土家美食，看后河古戲”是很多游人來濯水古鎮(zhèn)的游玩“四部曲”。端著蓋碗茶閑坐在戲臺(tái)下，看一臺(tái)獨(dú)具腔調(diào)的濯水后河戲，讓很多游客感到C。濯水后河戲是一種由多地域多民族的文化融合發(fā)展而成的既高雅動(dòng)聽又通俗易懂的獨(dú)特藝術(shù)語言和音樂形式：經(jīng)歷了百余年的傳承發(fā)展與融合創(chuàng)新，濯水后河戲如今已成為濯水古鎮(zhèn)對外交流的重要文化符號，被列入重慶市第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)文中畫橫線的語句使用了哪種修辭手法？請指出并分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。(4分)四、作文（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）《詩經(jīng)》把詩寫在萬家炊煙間，是現(xiàn)實(shí)的；屈原把詩寫在自己的身心上，是浪漫的。其實(shí)，人的一生就是“風(fēng)”“騷”的疊加，我們既不能游離于社會(huì)現(xiàn)實(shí)之外，枉顧生存和責(zé)任；也不能丟失個(gè)人的情感體驗(yàn)，沒有詩情和個(gè)性。上述材料引發(fā)了你什么樣的聯(lián)想和思考，請寫一篇文章表達(dá)自己的感悟和認(rèn)知。要求：選定角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

玉溪一中2024～2025學(xué)年下學(xué)期高二年級第一次月考語文學(xué)科試卷（教師卷）本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘命題人：高2026屆語文備課組審題人：高2026屆語文備課組注意事項(xiàng)：答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上?；卮疬x擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：一切種類的文學(xué)藝術(shù)的源泉究竟是從何而來的呢？作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物。革命的文藝，則是人民生活在革命作家頭腦中的反映的產(chǎn)物。人民生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西；在這點(diǎn)上說，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。這是唯一的源泉，因?yàn)橹荒苡羞@樣的源泉，此外不能有第二個(gè)源泉。有人說，書本上的文藝作品，古代的和外國的文藝作品，不也是源泉嗎？實(shí)際上，過去的文藝作品不是源而是流，是古人和外國人根據(jù)他們彼時(shí)彼地所得到的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造出來的東西。我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時(shí)此地的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時(shí)候的借鑒。有這個(gè)借鑒和沒有這個(gè)借鑒是不同的，這里有文野之分，粗細(xì)之分，高低之分，快慢之分。所以我們決不可拒絕繼承和借鑒古人和外國人，哪怕是封建階級和資產(chǎn)階級的東西。但是繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創(chuàng)造，這是決不能替代的。文學(xué)藝術(shù)中對于古人和外國人的毫無批判的硬搬和模仿，乃是最沒有出息的最害人的文學(xué)教條主義和藝術(shù)教條主義。中國的革命的文學(xué)家藝術(shù)家，有出息的文學(xué)家藝術(shù)家，必須到群眾中去，必須長期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗(yàn)、研究、分析一切人，一切階級，一切群眾，一切生動(dòng)的生活形式和斗爭形式，一切文學(xué)和藝術(shù)的原始材料，然后才有可能進(jìn)入創(chuàng)作過程。否則你的勞動(dòng)就沒有對象，你就只能做魯迅在他的遺囑里所諄諄囑咐他的兒子萬不可做的那種空頭文學(xué)家，或空頭藝術(shù)家。人類的社會(huì)生活雖是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉，雖是較之后者有不可比擬的生動(dòng)豐富的內(nèi)容，但是人民還是不滿足于前者而是要求后者。這是為什么呢？因?yàn)殡m然兩者都是美，但是文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性。革命的文藝，應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際生活創(chuàng)造出各種各樣的人物來，幫助群眾推動(dòng)歷史的前進(jìn)。例如一方面是人們受餓、受凍、受壓迫，一方面是人剝削人、人壓迫人，這個(gè)事實(shí)到處存在著，人們也看得很平淡；文藝就把這種日常的現(xiàn)象集中起來，把其中的矛盾和斗爭典型化，造成文學(xué)作品或藝術(shù)作品，就能使人民群眾驚醒起來，感奮起來，推動(dòng)人民群眾走向團(tuán)結(jié)和斗爭，實(shí)行改造自己的環(huán)境。如果沒有這樣的文藝，那么這個(gè)任務(wù)就不能完成，或者不能有力地迅速地完成。（摘自毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》）材料二：人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。我國久傳不息的名篇佳作都充滿著對人民命運(yùn)的悲憫、對人民悲歡的關(guān)切，以精湛的藝術(shù)彰顯了深厚的人民情懷?！豆旁娫础肥占姆从尺h(yuǎn)古狩獵活動(dòng)的《彈歌》，《詩經(jīng)》中反映農(nóng)夫艱辛勞作的《七月》等，都是從人民生活中產(chǎn)生的。屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，李紳的“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，鄭板橋的“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”，等等，也都是深刻反映人民心聲的作品和佳句。世界上最早的文學(xué)作品《吉爾伽美什》史詩，反映了兩河流域上古人民探求自然規(guī)律和生死奧秘的心境和情感?！逗神R史詩》贊美了人民勇敢、正義、無私、勤勞等品質(zhì)?！渡袂贰妒照劇贰毒奕藗鳌返茸髌返闹饕獌?nèi)容是反對中世紀(jì)的禁欲主義、蒙昧主義，反映人民對精神解放的熱切期待。因此，文藝只有植根現(xiàn)實(shí)生活、緊跟時(shí)代潮流，才能發(fā)展繁榮；只有順應(yīng)人民意愿、反映人民關(guān)切，才能充滿活力。人民不是抽象的符號，而是一個(gè)一個(gè)具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎。不能以自己的個(gè)人感受代替人民的感受，而是要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，堅(jiān)定人們對美好生活的憧憬和信心。（摘自習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話》）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）革命文藝應(yīng)該反映人民群眾的生活，根據(jù)實(shí)際生活創(chuàng)造出各種各樣的人物來，幫助群眾推動(dòng)歷史前進(jìn)。人民指向一個(gè)一個(gè)具體的有血有肉的人，文藝工作者應(yīng)去貼近和反映他們，關(guān)注他們的喜怒哀樂。對于古人和外國人的作品，無論是屬于封建階級還是資產(chǎn)階級，只要是優(yōu)秀的，我們都可以批判性學(xué)習(xí)。無論古代現(xiàn)代、中國外國，只要是反映社會(huì)生活、時(shí)代要求和人民心聲的作品，都可做文藝創(chuàng)作的源泉。1．答案：D【解析】：“只要是反映社會(huì)生活、時(shí)代要求和人民心聲的作品，都可做文藝創(chuàng)作的源泉”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物……它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉”可知，文藝創(chuàng)作的源泉是社會(huì)生活，而不是反映社會(huì)生活、時(shí)代要求和人民心聲的作品。故選D。根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)（）鐵凝的《哦，香雪》折射了山村生活新變化，反映了時(shí)代要求和人民的心聲。王愿堅(jiān)的《黨費(fèi)》體現(xiàn)了革命斗爭的艱險(xiǎn)和革命者對黨的忠誠，是典型的革命文藝作品。趙樹理的《小二黑結(jié)婚》每節(jié)都設(shè)有小標(biāo)題，類似章回小說的一回，具有教條主義特點(diǎn)。文學(xué)藝術(shù)源于生活又高于生活，將文藝作品內(nèi)容等同于現(xiàn)實(shí)生活并不恰當(dāng)。2.答案：C【解析】：“具有教條主義特點(diǎn)”錯(cuò)誤。材料一指出“文學(xué)藝術(shù)中對于古人和外國人的毫無批判的硬搬和模仿，乃是最沒有出息的最客人的文學(xué)教條主義和藝術(shù)教條主義”，趙樹理的《小二黑結(jié)婚》汲取中國古典章回小說的長處是為了更好地創(chuàng)作，不是硬搬和模仿，不具有教條主義特點(diǎn)。故選C。下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)（）杜甫的著名詩句“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。李煜早期創(chuàng)作的詞句“佳人舞點(diǎn)金釵溜，酒惡時(shí)拈花蕊嗅”。《氓》反映了一位女子在愛情婚姻中的悲苦，《琵琶行》表達(dá)了對琵琶女悲慘遭遇的極大同情?！稛o衣》反映了士兵同仇敵愾、忘生輕死的豪情，《木蘭詩》歌頌了巾幗不讓須眉的英姿。3．答案:B【解析】：材料二的觀點(diǎn)是：人民的需要是文藝的根本價(jià)值所在，文藝要扎根生活，為人民抒寫、抒情、抒懷。李煜早期創(chuàng)作的“佳人舞點(diǎn)金釵溜，酒惡時(shí)拈花蕊嗅”主要是描寫宮廷生活的奢華，沒有體現(xiàn)人民的生活、心聲，也沒有反映時(shí)代要求和人民的情感，不適合作為材料二觀點(diǎn)的論據(jù)。A、C、D這些作品都從人民生活中產(chǎn)生，體現(xiàn)了文藝作品植根于人民生活，反映了人民的生活和心聲，體現(xiàn)了文藝作品對人民的關(guān)切。適合作為材料二觀點(diǎn)的論據(jù)。故選B。請簡要分析材料一畫線句子在論證上的作用。(4分)4.答案：這句話是一個(gè)設(shè)問句。在論證上的作用如下：①通過設(shè)問引起讀者的思考，強(qiáng)調(diào)人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料是文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一源泉。②引出后文關(guān)于文藝作品和社會(huì)生活關(guān)系的闡述，使論證更有邏輯性，結(jié)構(gòu)更加緊密。（每點(diǎn)2分）習(xí)近平總書記說：“推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出無愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品?！闭埜鶕?jù)材料談?wù)勅绾尾拍軇?chuàng)作出無愧于民族和時(shí)代的優(yōu)秀作品。(6分)5.答案：①從源泉角度：文藝工作者要深入生活，把社會(huì)生活作為文藝創(chuàng)作的唯一源泉。如毛澤東所說，要到群眾中去，到火熱的斗爭中去，觀察、體驗(yàn)、研究、分析一切生活形式和斗爭形式等文學(xué)藝術(shù)的原始材料。②從繼承借鑒角度：要批判地繼承和借鑒古今中外優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)。不能毫無批判地硬搬和模仿，要把借鑒作為創(chuàng)作時(shí)的輔助，不能替代自己的創(chuàng)造。③從創(chuàng)作目的角度：要滿足人民的需要，以人民為中心，為人民抒寫、抒情、抒懷。文藝作品要關(guān)注人民的關(guān)切、冷暖、幸福、喜怒哀樂，發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美。通過作品推動(dòng)群眾走向團(tuán)結(jié)和斗爭，改造自己的環(huán)境，堅(jiān)定對美好生活的憧憬和信心。（每點(diǎn)2分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：一個(gè)站立在懸崖邊的族群曉華①在鳥兒的鳴叫里醒來，窗外微雨初歇，我們的梅州之行正式開始。②踏上梅州的土地，客家話便不絕于耳了，女孩子們說起來曲折婉轉(zhuǎn)，男人們則帶著濃重的喉音。雖然注意聽了半天，一句也沒能聽懂，但總算是學(xué)會(huì)了一個(gè)第一人稱的字“”，客家人就是這樣稱呼自己的，這個(gè)字連字庫里都沒有，是單人旁加一個(gè)“懸崖”的“崖”的下半部分。在客家博物館，迎面而來的就是這個(gè)巨大的“”字，占滿了一面墻，可見這個(gè)字在客家文化里的分量，用講解員的話來說，它就是客家精神的體現(xiàn)。客家人創(chuàng)造了這個(gè)字，人站在懸崖的邊上，每走一步都如臨深淵，客家人時(shí)刻在提醒自己身處危機(jī)之中，需要不停地奮斗。的確，這個(gè)族系在歷史上就是一個(gè)不安定的群體，據(jù)說他們曾經(jīng)歷過六次大遷徙?？图蚁让癜l(fā)源于中原河洛一帶，自東晉以來，為躲避戰(zhàn)亂和災(zāi)荒，數(shù)次被迫大批向南遷移，輾轉(zhuǎn)到閩、粵、贛交界之地，由于不斷遷移，每到一處都如同過客，當(dāng)?shù)厝朔Q他們?yōu)椤翱汀被颉翱腿恕?，他們自己也以“客”自居，最終“客家”成了這個(gè)族群的代稱。③一個(gè)以“客”為稱的族群注定是會(huì)有一種不安定、不安全之感的，所以他們抱團(tuán)取暖的心情才特別迫切。這種感覺在我一次次走進(jìn)他們的圍屋時(shí)越來越強(qiáng)烈。我們首先看到的是大埔的藍(lán)氏泰安樓，這個(gè)已經(jīng)有700多年歷史的建筑，至今依然穩(wěn)穩(wěn)地站立在那里，它的外墻像城墻一樣的高大威武，有十幾米高，近一米厚，大大小小的石塊嵌在墻里，給人堅(jiān)硬、穩(wěn)固、凜然不可侵犯之感。大門和窗都很小，與房屋的整體很不相稱，與采光和通風(fēng)相比，客家人一定是認(rèn)為防御更為重要。走進(jìn)大門，里面別有洞天，中間是方形的二堂二橫的祖祠，外環(huán)是一個(gè)三層的弧形小樓，青磚黑瓦，在遠(yuǎn)處青山的襯托下，氣勢巍然。=4\*GB3④因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系，我期待的林氏花萼樓的參觀臨時(shí)取消了，我只能在圖片和書籍中一睹它的面目?；ㄝ鄻潜任覀兛吹降奶┌矘沁€要早建一百多年，與泰安樓前方后圓的造型不同，它是標(biāo)準(zhǔn)的圓形土樓，而且是三個(gè)大圓，內(nèi)環(huán)是一層的平房，二環(huán)是兩層樓，三環(huán)是三層樓，這與我想象中的客家人的守城建筑相吻合，越中心，越低矮，越安全；越外圍，越高拔，越抵御。據(jù)說它的門樓上還有蓄水池，有孔眼導(dǎo)出，那是為了防御火攻的裝置，外墻開的是窄豎的長窗，平時(shí)通風(fēng)，戰(zhàn)時(shí)則可以作為槍孔，可見客家人為了族群的安全真是煞費(fèi)苦心。⑤客家人把他們的住處統(tǒng)稱為“客家圍”，客家圍屋充分體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)禮制、倫理觀念、陰陽五行、風(fēng)水地理和哲學(xué)思想，也是客家文化的精華所在，而它的建筑藝術(shù)更是讓人嘆為觀止。我們在梅州的南口鎮(zhèn)，就看到了這樣一個(gè)別致而完整的圍屋——“南華又廬”。⑥我沒有去細(xì)數(shù)它有多少間屋子，在里面轉(zhuǎn)得真有點(diǎn)暈，從堂屋到花園，再從花園到走廊，從樓下到樓上，一間一間的屋，一個(gè)一個(gè)的天井，樓和樓之間還有天橋相連，它們既各自獨(dú)立，又連成一體，分中有合，合中有分，再加上點(diǎn)綴其間的小花園和樹木盆景，真是有目不暇接之感。尤其讓人感到詫異的是圍屋的兩側(cè)還各有一個(gè)戲臺(tái)，是當(dāng)年看戲打牌的地方，現(xiàn)在或許已作別用，但仍可以想象當(dāng)年的熱鬧場面，八個(gè)大家庭生活在同一個(gè)屋檐下，老老小小也有上百號人吧，如今安靜的老屋里曾經(jīng)是怎樣的人頭攢動(dòng)，歡聲笑語。⑦在一個(gè)小天井墻壁的老照片上，我看到了一群風(fēng)流倜儻、自信滿滿的年輕人，他們穿著西裝旗袍，在南華又廬原先的鐵藝大門前擺出各種隨意的姿勢，很文藝的樣子，這張頗有現(xiàn)代感和西洋感的照片與老宅形成了鮮明的對比，客家人就是這樣，走出去再走回來。但是，我總感覺到，這群看似走出村落、走出國門的人，當(dāng)他們重新回到客家的聚集地，重新來修建自己的家園的時(shí)候，他們的危機(jī)感和不安全感會(huì)再次涌上心頭，因?yàn)槲曳置骺吹搅诉@座房子與其他的圍屋一樣，防御工事修得相當(dāng)仔細(xì)，它除了在最高處建了兩個(gè)炮樓外，在圍屋的四周都有觀察口和射擊口，從觀察口往外望，周圍的情況一目了然，而從房屋的外觀整體上看，這些小洞卻不易被人發(fā)覺，所以，當(dāng)危險(xiǎn)尚未到來之時(shí)，他們已經(jīng)早早地做好了準(zhǔn)備。這真是一個(gè)站立在懸崖邊的族群。⑧走出南華又廬，已是黃昏，四周是稻田，青青的稻谷映著夕陽，寧靜，安詳。曾經(jīng)在外族進(jìn)犯時(shí)被迫南遷的客家人飽嘗過顛沛流離之苦，如今風(fēng)調(diào)雨順，那種危機(jī)感也許不那么強(qiáng)烈了吧。但是我想，保全自己、不妥協(xié)、不受辱的客家傳統(tǒng)和精神恐怕已經(jīng)深入骨髓，他們會(huì)不停地奮斗的。無論是有意識地、頑強(qiáng)地保留方言母語的語言心理，還是建造龐大的族群聚居的圍屋，還是那些振聾發(fā)聵的名字，都讓我們油然而生敬意。（有刪改）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）文章第二段通過分析客家人第一人稱“”的字形和寓意，引出了對客家人遷移歷史、憂患意識和奮斗精神的闡說。文章重點(diǎn)介紹客家建筑，這一律的三層的弧形小樓，青磚黑瓦，氣勢巍然，令人嘆為觀止，是客家文化的精華所在。描寫客家圍屋時(shí)，作者在各個(gè)建筑中都重點(diǎn)提到了圍樓出色的防御功能，圍樓的防御功能與客家先民的遭遇及客家文化的由來密切相關(guān)。文章第六段是對“南華又廬”的敘述和描寫，既寫了它當(dāng)下的安靜狀態(tài)，又寫了它曾經(jīng)的熱鬧與和諧，表達(dá)了作者對客家文化的認(rèn)同與贊美之情。6.答案：B【解析】：本題考查分析與概括作品的思想內(nèi)容。A項(xiàng)，文章第二段先介紹客家人的稱謂中第一人稱是“”，又進(jìn)一步介紹其寓意“它就是客家精神的體現(xiàn)?？图胰藙?chuàng)造了這個(gè)字，人站在懸崖的邊上，每走一步都如臨深淵，客家人時(shí)刻在提醒自己身處危機(jī)之中，需要不停地奮斗”，揭示了客家人的憂患意識和奮斗精神。接著說明這種精神意識的由來“的確，這個(gè)族系在歷史上就是一個(gè)不安定的群體，據(jù)說他們曾經(jīng)歷過六次大遷徙”，引出對客家人遷移歷史的介紹。A項(xiàng)正確。B項(xiàng)，根據(jù)原文第三段描寫的大埔的藍(lán)氏泰安樓，及第五段“客家人把他們的住處統(tǒng)稱為‘客家圍’，客家圍屋……也是客家文化的精華所在”可知，“這一律的三層的弧形小樓，青磚黑瓦……是客家文化的精華所在”中“一律”的表述過于絕對。B項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)，原文在描寫“藍(lán)氏泰安樓”“花萼樓”“南華又廬”時(shí)都提到了其防御功能，也穿插說明了客家文化中“有一種不安定、不安全之感”，這與其先民的遭遇及文化由來有著密切的關(guān)系。C項(xiàng)正確。D項(xiàng)是對第六段內(nèi)容的概括總結(jié)，第六段描寫“南華又廬”的堂屋、花園、走廊、天橋、盆景、戲臺(tái)這些景物，可以想象當(dāng)年的熱鬧與繁華?！鞍藗€(gè)大家庭”“歡聲笑語”等詞，表明當(dāng)時(shí)的和諧生活。結(jié)尾一句“如今安靜的老屋里曾經(jīng)是怎樣的人頭攢動(dòng)，歡聲笑語”用對比的方式和反問語氣寫出當(dāng)下的安靜狀態(tài)。末段最后一句“無論是有意識地、頑強(qiáng)地保留方言母語的語言心理，還是……都讓我們油然而生敬意”直接抒發(fā)自己對這一族群文化的認(rèn)同與贊美之情，D項(xiàng)正確。故答案為B項(xiàng)。故選B。下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）文章開篇描寫清晨的鳥叫、微雨等景象，為梅州之行營造靜謐悠遠(yuǎn)的氛圍，最后一段描寫參觀結(jié)束時(shí)寧靜、安詳?shù)狞S昏景象，首尾呼應(yīng)。文章第五段說明了客家建筑體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)了客家文化的發(fā)展淵源和精神實(shí)質(zhì)，在結(jié)構(gòu)上起到了承上啟下的作用。文章在標(biāo)題和內(nèi)容中，均運(yùn)用比喻的修辭手法，將客家人的生存狀況喻為“懸崖”，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了客家人曾經(jīng)的艱難境遇。文章描寫客家建筑與客家文化時(shí)，做到了虛實(shí)照應(yīng)，以豐富的想象與聯(lián)想擴(kuò)充了文章的內(nèi)容，大大增強(qiáng)了文章的高度和深度。7.答案：C【解析】：本題考查分析與鑒賞作品的藝術(shù)特色。A項(xiàng)，文章第一段“在鳥兒的鳴叫里醒來，窗外微雨初歇”一句交代了梅州之行的天氣狀況及環(huán)境，營造了靜謐的氛圍；結(jié)尾段寫“走出南華又廬，已是黃昏，四周是稻田，青青的稻谷映著夕陽，寧靜，安詳”，前后兩段都寫出了環(huán)境的寧靜與安詳，首尾呼應(yīng)。A項(xiàng)正確。B項(xiàng)，第五段第一句從整體上介紹了客家建筑的文化內(nèi)涵，即客家建筑文化根植于中國傳統(tǒng)文化，是客家文化的精華，深化了主題；在結(jié)構(gòu)上，這一段上承對“藍(lán)氏泰安樓”“花萼樓”的介紹，下啟對“南華又廬”的介紹，起到了承上啟下的作用。B項(xiàng)正確。C項(xiàng)，“文章在標(biāo)題和內(nèi)容中，均運(yùn)用比喻的修辭手法”錯(cuò)誤，“站立在懸崖邊的族群”運(yùn)用的不是比喻手法，而是象征手法，賦予“懸崖”象征意義，即“客家人曾經(jīng)的艱難境遇”。C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)，文章第六段“尤其讓人感到詫異的是圍屋的兩側(cè)還各有一個(gè)戲臺(tái)，是當(dāng)年看戲打牌的地方……想象當(dāng)年的熱鬧場面，八個(gè)大家庭生活在同一個(gè)屋檐下，老老小小也有上百號人吧，如今安靜的老屋里曾經(jīng)是怎樣的人頭攢動(dòng)，歡聲笑語”就是通過想象和聯(lián)想，將歷史生活與現(xiàn)實(shí)建筑結(jié)構(gòu)照應(yīng)，彰顯眼前建筑蘊(yùn)含的人文精神和文化內(nèi)涵，使客家建筑與客家文化聯(lián)系起來，令文章的思想高度更上一層。D項(xiàng)正確。故答案為C項(xiàng)。故選C。文章敘寫了走出村落、走出國門的客家人，他們重新回到客家聚集地后的表現(xiàn)是怎樣的？作者這樣寫的意圖是什么？（4分）答案：表現(xiàn)：自信滿滿，意氣風(fēng)發(fā)；行為自由隨性，有現(xiàn)代感；重修住宅，有危機(jī)感和不安全感。(2分)作者意圖：意在表現(xiàn)客家人的傳承意識，不管時(shí)代如何變遷，環(huán)境如何改變，地域如何變化，客家人的危機(jī)意識和奮斗精神不會(huì)改變，并且會(huì)永遠(yuǎn)傳承下去。(2分)（答出1點(diǎn)給2分，2點(diǎn)給滿分）【解析】：本題考查概括分析文章內(nèi)容，探究作者的創(chuàng)作意圖。第一問需要分析第七段的內(nèi)容。適當(dāng)摘取原文中的詞語或句子，并整合概括，比如將原文中“我看到了一群風(fēng)流倜儻、自信滿滿的年輕人”整合為“自信滿滿，意氣風(fēng)發(fā)”；將回鄉(xiāng)后的穿著打扮和時(shí)髦的擺拍姿勢等整合為“行為自由隨性，有現(xiàn)代感”；將他們重修住宅、特別注重安全的做法整合為“重修住宅，有危機(jī)感和不安全感”。關(guān)于作者的創(chuàng)作意圖，要結(jié)合全文分析。文章第七段已是全文結(jié)尾部分，作者在敘寫了語言傳承、建筑風(fēng)格來表現(xiàn)客家人的危機(jī)意識和奮斗精神后，想通過客家的年輕人來表現(xiàn)這種意識和精神的傳承問題。于是，作者水到渠成地寫到了走出村落、走出國門、又重新回到客家聚集地的客家年輕人。這樣寫可以深化主題，更立體地展示客家人的精神文化及其歷史傳承。作者在文中反復(fù)描寫客家人“站在懸崖邊上”，簡析這樣寫的作用。（6分）9.答案：①在結(jié)構(gòu)上，作為線索，串聯(lián)全文；②在內(nèi)容上，強(qiáng)調(diào)了客家人的危機(jī)意識，表現(xiàn)客家人保全自己、不妥協(xié)、不受辱的傳統(tǒng)和永不停息的奮斗精神；③在情感上，表達(dá)作者對客家人這種精神的敬重和贊美之情；④手法上，“站在懸崖邊上”象征著客家人的生存境遇，體現(xiàn)了他們的群體性危機(jī)感。(答出三點(diǎn)給滿分，若從主旨或其它角度答，言之成理酌情給分)【解析】：本題考查分析重要句段及線索的作用?！罢驹趹已逻吷稀毕笳骺图胰说纳婢秤觯w現(xiàn)了他們的群體性危機(jī)感。文中四次出現(xiàn)“懸崖”，三次出現(xiàn)“危機(jī)”，四次出現(xiàn)“安全”，出現(xiàn)頻次之多，可見作者用意之深。最直接最明顯的意圖是用“站在懸崖邊上”作為串聯(lián)全文的線索，標(biāo)題中明確說出這個(gè)族群站在懸崖邊上，第二段解讀客家人第一人稱用語時(shí)多次提到其象征意義，第七段結(jié)尾帶著深厚的感情說“這真是一個(gè)站立在懸崖邊的族群”。“懸崖”的寓意或明或暗地貫串全文。反復(fù)描寫客家人“站在懸崖邊上”，揭示了全文的主旨：無論在歷史還是現(xiàn)實(shí)中，無論在語言傳承還是建筑構(gòu)造上，客家人都有很強(qiáng)的危機(jī)感和安全意識。同時(shí)，反復(fù)刻畫客家人“站在懸崖邊上”的形象直接或間接地表現(xiàn)了客家人保全自己、不妥協(xié)、不受辱的傳統(tǒng)和永不停息的奮斗精神這一主題。作者運(yùn)用這種寫法，表達(dá)了對客家人精神的敬重和贊美之情。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一:武德九年冬，突厥頡利、突利二可汗，以其眾二十萬，至渭水便橋之北，遣酋帥執(zhí)矢思力入朝為覘，自張聲勢云:“二可汗總兵百萬，今已至矣。”乃請返命。太宗謂曰:“我與突厥面自和親，汝則背之，我無所愧。何輒將兵入我畿縣，自夸強(qiáng)盛?我當(dāng)先戮爾矣!”思力懼而請命。蕭瑀、封德彝請禮而遣之。太宗曰:“不然。今若放還，必謂我懼?！蹦饲睬糁?。太宗曰:“頡利聞我國家新有內(nèi)難，又聞朕初即位，所以率其兵眾，直至于此，謂我不敢拒之。朕若閉門自守虜必縱兵大掠強(qiáng)弱之勢在今一策。朕將獨(dú)出，以示輕之，且耀軍容，使知必戰(zhàn);事出不意，乖其本圖。制服匈奴，在茲舉矣?！彼靻务R而進(jìn)，隔津與語，頡利莫能測。俄而六軍繼至，頡利見軍容大盛，又知思力就拘，由是大懼，請盟而退。(節(jié)選自吳兢《貞觀政要·征伐》)材料二:夫兵甲者，國家兇器也。土地雖廣，好戰(zhàn)則人凋;中國雖安，忘戰(zhàn)則民殆。凋非保全之術(shù)，殆非擬寇之方，戰(zhàn)不可以全除，不可以常用。故農(nóng)隙講武，習(xí)威儀也;三年治兵，辨等列也。是以勾踐軾蛙，卒成霸業(yè);徐偃棄武，終以喪邦。何也?越習(xí)其威，徐忘其務(wù)也?？鬃釉?“以不教人戰(zhàn)，是謂棄之?！惫手∈钢?，以利天下，此用兵之職也。(節(jié)選自唐太宗《帝范》)材料三:漢武帝之告匈奴曰:“南越王頭已懸闕下，單于能戰(zhàn)，可來?！倍倥h(yuǎn)遁。故曰:不戰(zhàn)而屈人之兵?！狈遣粦?zhàn)也，戰(zhàn)功成于彼，而威自伸于此也。中國之自尋兵也，則夷狄必乘之以訌。漢、唐之始，漢夷秦、項(xiàng)而冒頓益驕，唐平僭偽而突厥方騁。何也?斗不出于其穴，知其力之已疲也。夫夷狄強(qiáng)弱之情勢雖遼絕而不相知，抑以其意揣而類推之。謂馳突無制之勇如風(fēng)飄雨驟而不可御者，彼猶我也。中國能以其長，破其阻，殲其眾，得其君長，郡縣其部落，則我亦猶彼，而彼何弗惴惴焉?志曰:“先人有奪人之心。”非奪之于方戰(zhàn)之謂也，奪之于未戰(zhàn)之前。不戰(zhàn)而屈，即戰(zhàn)而已先餒，其衄敗可八九得矣。(節(jié)選自王夫之《宋論》)參考譯文：材料一：武德九年冬天，突厥的兩位可汗——頡利和突利，率領(lǐng)著二十萬大軍抵達(dá)了渭水便橋的北面。他們派遣了酋長執(zhí)矢思力進(jìn)入朝廷進(jìn)行偵察，執(zhí)矢思力故意夸大其詞地聲稱：“兩位可汗統(tǒng)率著百萬大軍，現(xiàn)在已經(jīng)到達(dá)這里了?！彪S后，執(zhí)矢思力請求返回并報(bào)告情況。唐太宗對他說：“我曾與突厥可汗當(dāng)面訂立和約結(jié)為親家，但你們卻背信棄義，我對此并無愧疚。你們?yōu)楹紊米月暑I(lǐng)軍隊(duì)侵入我的京城地區(qū)，還自夸強(qiáng)大？我應(yīng)當(dāng)先殺掉你以示懲罰！”執(zhí)矢思力聽后感到恐懼，請求饒命。蕭瑀、封德彝則建議太宗以禮相待后將其遣送回去。但唐太宗說：“不能這樣。如果現(xiàn)在放他回去，他們肯定會(huì)認(rèn)為我們害怕?！庇谑窍铝顚⑺艚饋怼Ｌ铺诮又治龅溃骸邦R利聽說我們國家最近發(fā)生了內(nèi)亂，又聽說我剛即位，所以率領(lǐng)軍隊(duì)來到這里，認(rèn)為我不敢抵抗。如果我關(guān)閉城門堅(jiān)守不出，敵人肯定會(huì)放縱士兵大肆掠奪。當(dāng)前形勢的強(qiáng)弱，關(guān)鍵在于我們的應(yīng)對策略。我將親自出城，以此表示對他們的輕視，同時(shí)展示我們的軍威，讓他們知道我們一定會(huì)戰(zhàn)斗；出乎他們的意料，打亂他們的原計(jì)劃。制服匈奴，就在此一舉了?！庇谑牵铺讵?dú)自騎馬前進(jìn)，隔著渭水與頡利對話，頡利無法揣測唐太宗的意圖。不久之后，唐朝的六路大軍相繼趕到。頡利看到唐軍陣容強(qiáng)大，又得知執(zhí)矢思力已被囚禁，因此感到非常害怕，于是請求訂立盟約后撤退。(節(jié)選自吳兢《貞觀政要·征伐》)材料二：兵器甲胄，是國家的兇器。國家雖然領(lǐng)土廣闊，但如果喜好戰(zhàn)爭，就會(huì)導(dǎo)致百姓疲憊不堪；中原地區(qū)雖然安寧，但如果忘記戰(zhàn)備，民眾就會(huì)陷入懈怠之中。使百姓疲憊并不是保國安民的方法，讓民眾懈怠也不是應(yīng)對外敵的策略。戰(zhàn)爭這種手段不能徹底廢除，也不能頻繁使用。因此，在農(nóng)閑之時(shí)要組織軍事演習(xí)，以訓(xùn)練軍隊(duì)的禮儀和威嚴(yán)；每隔三年要整頓軍隊(duì)，以明確軍隊(duì)的等級和編制。正因如此，越王勾踐能夠激勵(lì)將士，最終成就了霸業(yè)；而徐偃王卻放棄了武備，最終導(dǎo)致了國家的滅亡。這是為什么呢？因?yàn)樵絿⒅嘏囵B(yǎng)軍威，而徐國卻忘記軍備這個(gè)根本?？鬃诱f：“讓沒有受過訓(xùn)練的人去作戰(zhàn)，這是拋棄他們，讓他們?nèi)ニ退??！庇纱丝芍?，弓箭（武器）的威力，是用來造福天下百姓的，這就是用兵的真正要領(lǐng)?！咀ⅰ抗篡`軾蛙：相傳，越王勾踐與吳王夫差打仗，將士斗志不足，恰好勾踐的戰(zhàn)車下有一只青蛙蹲坐在雨里，怒目而視，威風(fēng)凜凜。于是勾踐命令停車，行“軾禮”，向這只怒蛙表示敬意。身旁的人迷惑不解,勾踐解釋道：“我盼望軍隊(duì)士氣高漲已經(jīng)很久了，但至今還沒有人令我滿意。青蛙不過是一種無知的動(dòng)物，見到敵人卻能鼓腹而怒，所以我要向它致敬。”將士因此感奮不已，從此莫不拼死報(bào)國。后因以“越王軾蛙”為激勵(lì)士卒銳氣之典。(節(jié)選自唐太宗《帝范》)材料三：漢武帝對匈奴宣告說：“南越王的頭顱已經(jīng)懸掛在宮闕之下，單于如果能戰(zhàn)，就盡管來?！倍倥牶髤s遠(yuǎn)遠(yuǎn)逃遁。所以說：“不戰(zhàn)而使敵人屈服?！辈皇遣贿M(jìn)行戰(zhàn)斗，而是戰(zhàn)功在那里完成，威勢自然從此處顯露。中原王朝如果自己挑起戰(zhàn)爭，那么夷狄必定會(huì)趁機(jī)作亂。漢朝、唐朝的開國之初，漢朝與秦、項(xiàng)爭斗時(shí)，匈奴冒頓單于更加驕橫；唐朝平定偽政權(quán)時(shí)，突厥正肆意馳騁。為什么呢？因?yàn)橐牡铱吹街性瓋?nèi)部爭斗不休，就知道中原的力量已經(jīng)疲弱。至于那些夷狄國家的強(qiáng)弱情勢,雖因相隔遙遠(yuǎn)而無法了解，但也可以用心揣摩而進(jìn)行類推。認(rèn)為奔馳突進(jìn)、無法控制的勇猛，如同風(fēng)飄雨驟般無法抵御，他們和我方是一樣的。如果中原王朝能發(fā)揮長處，突破他們的阻礙，殲滅他們的軍隊(duì)，俘獲他們的首領(lǐng)，將他們的部落設(shè)為郡縣，我方也像他們一樣，他們又怎能不感到恐懼不安呢？兵書上說：“用兵時(shí)要必須搶先在聲勢上壓倒對方。”這并不是指在戰(zhàn)斗的過程中要從氣勢上壓倒對方，而是在戰(zhàn)斗之前就要先壓倒對方。這樣就使得敵人未開戰(zhàn)就屈服，等到戰(zhàn)斗開始已經(jīng)先失去了勇氣，那么他們戰(zhàn)敗的可能性就有八九成了。(節(jié)選自王夫之《宋論》)材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）朕若閉門A自守B虜C必縱兵D大掠E強(qiáng)弱F之勢G在今H一策10.答案BEG【解析】：原句：朕若閉門自守，虜必縱兵大掠。強(qiáng)弱之勢，在今一策。下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）津，渡口，與《桃花源記》“后遂無問津者”的“津”意思相同。就，被、受，與《勸學(xué)》“金就礪則利”的“就”意思不同。務(wù)，要?jiǎng)?wù)、事務(wù)，與《過秦論》“務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具”的“務(wù)”意思不同?？たh，使……成為郡縣，與《赤壁賦》“侶魚蝦而友麇鹿”的“侶”用法相同。11.答案：D【解析】：侶，以……為伴侶，意動(dòng)用法。下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）兩位可汗率領(lǐng)大軍直逼京城，他們派遣的酋長執(zhí)矢思力在入朝覲見時(shí)，通過虛張聲勢來給太宗施壓，借機(jī)窺探朝廷的虛實(shí)。對突厥的使者，太宗敢于斥責(zé)、囚禁，而蕭瑀、封德彝卻勸說太宗要好好招待再遣送回去，表明兩人對突厥有所畏懼。唐太宗能夠以史為鑒，由越國培養(yǎng)軍威而成就霸業(yè)、徐偃放棄軍備終走向滅亡的史實(shí)，認(rèn)識到“弧矢之威”的重要性。王夫之認(rèn)為，夷狄和我方一樣，會(huì)避免直接面對那些難以抵御的攻勢;我方也可以與夷狄一樣，憑借強(qiáng)大的武力來征服敵人。12.答案：B【解析】：不能由太宗故意囚禁使者以避免示弱，就反向推出蕭瑀、封德彝建議“禮而遣之”是出于畏懼。因?yàn)椴粩貋硎故峭饨粦T例，蕭瑀、封德彝反對太宗殺使者，是為了維護(hù)這種“禮”，也是為了維護(hù)大唐的形象。把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）故知弧矢之威，以利天下，此用兵之職也。（4分）（2）非奪之于方戰(zhàn)之謂也，奪之于未戰(zhàn)之前。（4分）13.答案：（1）由此可知，弓箭（或：武器，戰(zhàn)爭）的威力，是用來造福天下百姓的，這就是用兵的真正要領(lǐng)。（“弧矢”“利”2分，大意2分，共4分。）（2）這并不是指在戰(zhàn)斗中壓倒對方的氣勢，而是指在戰(zhàn)斗之前就先從氣勢上壓倒對方。（“方”“于”2分，大意2分，共4分。）唐太宗能夠“不戰(zhàn)而屈人之兵”，得益于其頭腦清醒、舉措得當(dāng)。請結(jié)合材料分析（3分）14.答案：①平時(shí)積極開展軍事訓(xùn)練，不斷地壯大軍威。②故意囚禁對方的使者，決不流露畏懼之意。③單槍匹馬與敵人對峙，表現(xiàn)對敵人的輕蔑之心。④展示強(qiáng)大軍容，打亂敵人計(jì)劃，保持威壓之勢。（一點(diǎn)1分，三點(diǎn)即可）（二）古代詩歌鑒賞（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。詠雪①

辛棄疾書窗夜生白，城角曉增悲。未奏蔡州捷②，且歌梁苑詩。餐氈懷雁使，無酒羨羔兒③。農(nóng)事勤憂國，明年喜可知?！咀⑨尅竣俦驹妼懹谠娙肆T官閑居帶湖（今江西上饒）時(shí)。②蔡州捷：用唐將李愬雪夜入蔡州平叛事。梁苑詩：指文人宴集賞雪賦詩。③“餐氈”句：用蘇武牧羊事。羔兒：美酒名。下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）(

)這首詩雖以“詠雪”為題，但不以詠物寫景取勝，而是重在由雪生發(fā)，言志抒懷。第二句的“角”聲，與李賀《雁門太守行》“角聲滿天秋色里”類似，都有渲染氣氛的作用。頷聯(lián)“未奏”“且歌”對舉，表達(dá)了詩人既然不受重用，不妨?xí)呵义羞b的灑脫豁達(dá)。尾聯(lián)借下雪表達(dá)了對來年豐收的期盼，既拓寬了詩歌的意境，也豐富了詩人的形象。15.答案：C【解析】：本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“表達(dá)了詩人既然不受重用，不妨?xí)呵义羞b的灑脫豁達(dá)”錯(cuò)誤?！拔醋嗖讨萁?，且歌梁苑詩”，意思是還沒有奏報(bào)平定蔡州、淮西的勝利消息，權(quán)且以歌詠梁園的詩歌寄情。結(jié)合注釋可知，詩人罷官閑居，不受重用，此處“未奏”是暗指國事多難，山河破碎，詩人無能為力，“且歌”是無奈之舉，表達(dá)了詩人因懷才不遇而憤懣不平。故選C?！安蜌謶蜒闶埂本浣杼K武故事來表達(dá)詩人豐富的思想感情，請結(jié)合《蘇武傳》的相關(guān)內(nèi)容對此作出分析。（6分）16.答案：①“餐氈”寫蘇武在匈奴嚼雪吞氈毛的經(jīng)歷，暗含詩人不會(huì)因處境艱難而屈服的頑強(qiáng)斗志。②“雁使”寫漢朝以大雁傳書為由，最終接蘇武回國之事，表達(dá)了詩人重回朝廷效力的渴望;③詩句借蘇武困守北海、持節(jié)不失，類比詩人閑居帶湖、心憂國事，表達(dá)了詩人忠貞不渝的愛國情懷?！窘馕觥浚罕绢}考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。①結(jié)合《蘇武傳》的相關(guān)內(nèi)容來看，“餐氈”應(yīng)當(dāng)指蘇武不肯投降之后，匈奴人“乃幽武置大窖中”，蘇武“絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死”這一故事，對照辛棄疾“罷官閑居帶湖”的經(jīng)歷，其中暗含的應(yīng)是詩人期望自己如蘇武一樣，雖遭遇艱難困苦的處境，也要保持頑強(qiáng)的斗志，不能輕言投降、不能輕易放棄的心志②“雁使”所指的內(nèi)容，應(yīng)是《蘇武傳》結(jié)尾部分所述蘇武歸國的故事，即“(?；?教使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中。使者大喜，如惠語以讓單于。單于視左右而驚，謝漢使日:'武等實(shí)在”這一段內(nèi)容。詩人以“懷”字搭配“雁使”一詞，表達(dá)的就是自己也懷有等待“雁使”的言外之意，具體而說就是希望能像蘇武一樣，雖遭磨難，但最終能被進(jìn)行牽掛，能夠重新回歸朝廷，再次為國效力。③詩人特意用蘇武出使匈奴、牧羊北海、保持節(jié)操的故事，肯定也有以蘇武勉勵(lì)自己的用意，結(jié)合詩人在全詩中所要表達(dá)的心憂國事卻報(bào)效無門的悲憤，即可推斷出詩句用蘇武典故，借以表達(dá)詩人要像蘇武一樣，對國家忠貞不渝的堅(jiān)定情懷?！驹姼杞馕觥浚盒翖壖驳摹对佈芬匝橐?，抒發(fā)了他罷官閑居時(shí)的復(fù)雜情感。詩中既有對未建功業(yè)的遺憾，也有對田園生活的期許。通過“蔡州捷”“梁苑詩”等典故，展現(xiàn)了詩人對國家大事的關(guān)切與對個(gè)人境遇的豁達(dá)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）補(bǔ)寫出下列句子中空缺的部分。（6分）（1）在《離騷》中，屈原訴說自己曾因佩戴蕙草而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷的罪名的兩句詩是“____________，____________?！保?）“危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語，恐驚天上人?！边@些描寫與李白在《蜀道難》中的“__________，__________”兩句有異曲同工之妙。（3）《揚(yáng)州慢》中虛寫揚(yáng)州十里長街繁華景況的詩句是“____________”；實(shí)寫現(xiàn)在揚(yáng)州的凄涼情形的詩句