第1頁(yè)/共1頁(yè)2025北京高三一模歷史匯編中國(guó)古代史（選擇）2一、單選題1．（2025北京延慶高三一模）《禮記·禮運(yùn)》中記載：“昔者先王未有宮室，冬則居營(yíng)窟，夏則居橧巢。未有火化，食草木之實(shí)、鳥(niǎo)獸之肉，飲其血，茹其毛。未有麻絲，衣其羽皮?！痹摬牧戏从沉耍?/p>

）A．先秦時(shí)期人們對(duì)原始社會(huì)的認(rèn)識(shí) B．古人對(duì)原始社會(huì)的臆想虛構(gòu)C．階級(jí)產(chǎn)生，社會(huì)貧富分化已出現(xiàn) D．原始社會(huì)畜牧業(yè)得到了發(fā)展2．（2025北京延慶高三一模）公元前647年，晉國(guó)發(fā)生饑荒，舉國(guó)乏食,告急于秦。秦穆公輸送粟米救濟(jì)晉國(guó)，糧船利用渭水、黃河、汾水航道，自秦都雍城到晉都絳，銜尾相繼，絡(luò)繹不絕，史稱“泛舟之役”。第二年，秦國(guó)發(fā)生災(zāi)荒，晉國(guó)糧食豐收，秦國(guó)告急于晉，晉惠公不但拒絕秦人請(qǐng)求，反而發(fā)兵攻秦。這一史實(shí)可用于研究（

）①戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)之間的關(guān)系

②關(guān)中地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展

③秦國(guó)具備大規(guī)模的航運(yùn)能力

④秦晉血脈相連守望相助A．①③ B．③④ C．②③ D．②④3．（2025北京延慶高三一模）某史書(shū)記載：“皇帝四時(shí)巡守，契丹大小內(nèi)外臣僚并應(yīng)役次人，及漢人宣徽院所管百司皆從。……每歲正月上旬，車駕起行?！逶拢{涼行在所，南北臣僚會(huì)議。十月，坐冬行在所，亦如之?！鄙鲜霾牧戏从车闹贫仁牵?/p>

）A．金朝

猛安謀克制 B．遼朝

四時(shí)捺缽制C．清朝

木蘭秋狝制 D．元朝

南北面官制4．（2025北京順義高三一模）下列史料描述了中國(guó)古代不同時(shí)期的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，按出現(xiàn)時(shí)間先后順序排列正確的是（

）①“大抵諸酒肆瓦市，不以風(fēng)雨寒暑，白晝通夜”②“方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田”③“舍本逐末，賢哲所非，日富歲貧，饑寒之漸，故商賈之事，闕而不錄”④“我吳市民，罔藉田業(yè)，大戶張機(jī)為生，小戶趁織為活……兩者相資為生久矣”A．①③②④ B．③②④① C．②③①④ D．④②①③5．（2025北京豐臺(tái)高三一模）《遼史》記載：“刊刻蒙書(shū)，訓(xùn)導(dǎo)童稚?！鄙轿鲬?yīng)縣木塔秘藏中發(fā)現(xiàn)的遼代蒙書(shū)主要記載了屈原、衛(wèi)青等名將賢臣、清廉官吏、忠義之士的故事。這反映了遼代（

）A．重視用儒家文化教育兒童 B．實(shí)行因俗而治的措施C．重視與中原王朝友好往來(lái) D．注重中外文化的交流6．（2025北京豐臺(tái)高三一模）瓦當(dāng)是中國(guó)古代建筑中覆蓋建筑檐頭的筒瓦前端的遮擋物，許多漢代瓦當(dāng)帶有精美圖案和文字。下列瓦當(dāng)作為實(shí)物史料，可以用來(lái)證明漢代（

）“漢并天下”“四夷盡服”“單于和親”“永保國(guó)阜”①統(tǒng)一多民族國(guó)家鞏固

②儒學(xué)獨(dú)尊地位的確立③商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展

④民族交往交流的加強(qiáng)A．①② B．②③ C．①④ D．②④7．（2025北京石景山高三一模）有學(xué)者認(rèn)為孔子的思想具有一種“實(shí)踐理性”，即“把理性引導(dǎo)和貫徹在日?，F(xiàn)實(shí)世間生活、倫常感情和政治觀念中，而不做抽象的玄思”。以下言論反映孔子思想“實(shí)踐理性”的是（

）A．宇宙之間，一理而已 B．夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤C．道之以德，齊之以禮，有恥且格 D．隆禮尊賢而王，重法愛(ài)民而霸8．（2025北京延慶高三一模）宋真宗趙恒是北宋的第三位皇帝，據(jù)《宋史·真宗紀(jì)》記載：“真宗五年，代州進(jìn)士李光輔善擊劍，詣闕。帝曰：‘若獎(jiǎng)用之，民悉好劍矣’。遣還?！泵耖g所流傳的“書(shū)中有女顏如玉”“書(shū)中自有黃金屋”正是出自宋真宗的《勸學(xué)詩(shī)》。上述材料能反映出（

）A．真宗高超的文學(xué)造詣 B．北宋繁榮的社會(huì)經(jīng)濟(jì)C．強(qiáng)干弱枝的治國(guó)策略 D．崇文抑武的統(tǒng)治方針9．（2025北京延慶高三一模）“時(shí)空觀念”是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的重要組成部分。下列地點(diǎn)與史實(shí)對(duì)應(yīng)正確的是（

）A．漢武帝劉徹在①處頒布了“推恩令”B．北魏孝文帝在②處實(shí)行移風(fēng)易俗的改革C．玄奘法師在③處西行前往天竺取經(jīng)D．清朝在④處設(shè)“十三行”管理外貿(mào)事務(wù)10．（2025北京門(mén)頭溝高三一模）宜侯夨（cè）簋是西周早期青銅器，其銘文記載：“錫（賜）土：厥甽三百……錫在宜王人［十］又七里……錫奠（職官）七伯，厥廬（附屬人口）千又五十夫?！边@一記載反映出此時(shí)（

）A．禮樂(lè)制度推動(dòng)了文化認(rèn)同 B．內(nèi)外服制強(qiáng)化了國(guó)家管理C．分封制授土授民鞏固統(tǒng)治 D．甲骨文是記錄歷史的媒介11．（2025北京門(mén)頭溝高三一模）《禮記·王制》中提出對(duì)待蠻戎夷狄要“修其教，不易其俗；齊其政，不易其宜”，即采取“因俗而治”的治理原則，以穩(wěn)固邊疆地區(qū)。唐朝政府秉承了上述邊疆治理原則，使邊疆、內(nèi)地各民族呈現(xiàn)出前所未有的大交融局面。以下可為唐朝“因俗而治”提供史料佐證的是（

）序號(hào)史料出處①“自太宗平突厥……以其首領(lǐng)為都督、刺史，皆得世襲?！薄缎绿茣?shū)》②“（吐蕃）遣諸豪子弟入國(guó)學(xué)，習(xí)《詩(shī)》《書(shū)》。又請(qǐng)儒者典書(shū)疏?！薄缎绿茣?shū)》③“諸化外人同類自相犯者，各依本俗法，異類相犯者，依法律論?！薄短坡墒枳h》④“接乎開(kāi)元，朔方、隴右、河?xùn)|、河西諸鎮(zhèn)，皆置節(jié)度使。”《新唐書(shū)》A．①② B．①③ C．②④ D．③④12．（2025北京順義高三一模）有史學(xué)家認(rèn)為，“中國(guó)歷史中主要的朝代，每個(gè)不同，而尤以趙宋為顯著”，“經(jīng)歷過(guò)晚唐五代的社會(huì)變動(dòng)，既有秩序被沖擊，社會(huì)結(jié)構(gòu)調(diào)整重組，平民化、世俗化、人文化趨勢(shì)明顯，王朝的務(wù)實(shí)基調(diào)體現(xiàn)在方方面面”。能支撐此觀點(diǎn)的是（

）①科舉制度不斷發(fā)展完善②佛教和“經(jīng)世致用”的思想盛行③崇文抑武導(dǎo)致積貧積弱④反映市民生活的“詞”大量涌現(xiàn)A．①③ B．②③ C．②④ D．①④13．（2025北京石景山高三一模）三國(guó)時(shí)期，蜀國(guó)平定西南少數(shù)民族地區(qū)的叛亂后不置官、不留兵，即其渠帥（當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)）而用之，而后“夷漢粗安”；吳國(guó)征討山越時(shí)下令對(duì)山越人“皆當(dāng)撫慰，徙到外縣，不得為難”，后將其四萬(wàn)人編入軍隊(duì)，其余數(shù)萬(wàn)人補(bǔ)為編戶。蜀、吳的上述措施（

）A．化解了內(nèi)遷少數(shù)民族之間的矛盾 B．有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展C．實(shí)現(xiàn)了邊疆與內(nèi)地管理的一體化 D．為改土歸流的實(shí)施奠定了基礎(chǔ)14．（2025北京順義高三一模）明弘治年間，山西省共設(shè)63處巡檢司維護(hù)治安，其中關(guān)隘津渡占九成，市鎮(zhèn)不足一成。清代歷任山西巡撫多次奏請(qǐng)將巡檢司移設(shè)“煙戶繁多，商賈云集”之地。至嘉慶末年，山西巡檢司駐扎于市鎮(zhèn)者占比達(dá)六成，涉及商業(yè)管理、市集整頓等多方面事務(wù)。這一變化反映出（

）A．明代開(kāi)始設(shè)置關(guān)隘巡檢司 B．巡檢司職能呈現(xiàn)單一化趨勢(shì)C．明清巡檢司數(shù)量不斷減少 D．山西市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展繁榮15．（2025北京石景山高三一模）法國(guó)漢學(xué)家謝和耐在《中國(guó)社會(huì)史》中指出，11-13世紀(jì)，中國(guó)的政治生活、社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)生活與前代比較，沒(méi)有任何一個(gè)領(lǐng)域不顯示出根本變化。以下現(xiàn)象屬于這些“變化”的是（

）①“重文教，輕武事”

②“取士不問(wèn)家世，婚姻不問(wèn)閥閱”③“蘇湖熟，天下足”

④“機(jī)戶出資，織工出力”A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④16．（2025北京順義高三一模）青銅鐃是起源于商代中晚期的重要樂(lè)器。據(jù)考證，出土于長(zhǎng)江中下游的青銅大鐃來(lái)源于殷墟小鐃，二者都與陶寺遺址出土的銅鈴有淵源。早期大鐃紋飾模仿殷墟小鐃，后演化為南方青銅器典型紋飾。材料可以說(shuō)明（

）A．新石器時(shí)代晚期禮樂(lè)制度形成 B．早期中華文明呈現(xiàn)多元一體的特征C．南方青銅鐃鑄造技術(shù)非常落后 D．商朝文化影響范圍涵蓋了嶺南地區(qū)17．（2025北京朝陽(yáng)高三一模）董仲舒主張“惡之屬盡為陰，善之屬盡為陽(yáng)。陽(yáng)為德，陰為刑。刑反德而順于德，亦權(quán)之類也”“是故天以陰為權(quán)，以陽(yáng)為經(jīng)”“經(jīng)用于盛，權(quán)用于末。以此見(jiàn)天之顯經(jīng)隱權(quán)，前德而后刑也”。這體現(xiàn)了（

）A．西漢秉承西周“敬天保民”思想 B．鄒衍陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)成為主流C．賡續(xù)春秋戰(zhàn)國(guó)的儒家仁政思想 D．兩漢以來(lái)律令儒家化逐步深入18．（2025北京朝陽(yáng)高三一模）關(guān)于夏啟獲得君位有多種說(shuō)法。研究下面材料，解讀準(zhǔn)確的有（

）《孟子》天與賢，則與賢；天與子，則與子?！妒酚洝啡曛畣十?，益讓帝禹之子啟，而辟居箕山之陽(yáng)。禹子啟賢，天下屬意焉?！秲芍小非迦A簡(jiǎn)夏后奠卣（“奠”是喪祭，“卣”為憂，指居喪），底靈因固，九德溥揚(yáng)，兩中乃入（“兩中”天帝的兩位使者圭中、祥中），格于有河（“有河”政治中心區(qū)域）。三年，在日乙丑，兩中又降，格于有夏。①認(rèn)同“夏啟攻益自取”之說(shuō)

②“禪讓”是對(duì)“篡奪”的粉飾③蘊(yùn)含對(duì)“尚賢”思想的宣揚(yáng)

④君權(quán)“天”授的傳承合法性A．①② B．③④ C．①②③ D．①③④

參考答案1．A【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦時(shí)期（公元前221年以前）的中國(guó)。根據(jù)材料“昔者先王未有宮室，冬則居營(yíng)窟，夏則居橧巢……未有麻絲，衣其羽皮”，可知這段文字描述了先秦時(shí)期人們對(duì)原始社會(huì)生活狀態(tài)的認(rèn)識(shí)，材料中提到的“居營(yíng)窟”“居橧巢”“未有火化”“食草木之實(shí)、鳥(niǎo)獸之肉”等描述，反映了先秦時(shí)期對(duì)原始社會(huì)生活方式的想象和理解，這種描述雖然帶有一定理想化的色彩，但總體上反映了先秦時(shí)期人們對(duì)原始社會(huì)的認(rèn)識(shí)，A項(xiàng)正確；材料中雖然有對(duì)原始社會(huì)生活的描述，但這些描述并非完全虛構(gòu)，而是基于先秦時(shí)期對(duì)古代社會(huì)的想象和理解，這種描述有一定的歷史依據(jù)，不能簡(jiǎn)單地視為“臆想虛構(gòu)”，排除B項(xiàng)；材料中描述的是原始社會(huì)的生活狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)的是原始社會(huì)的共同生活和簡(jiǎn)單的生活方式，并未提及階級(jí)分化和社會(huì)貧富分化的問(wèn)題，排除C項(xiàng)；材料中提到“食草木之實(shí)、鳥(niǎo)獸之肉”，但并未提及畜牧業(yè)的發(fā)展情況，原始社會(huì)的畜牧業(yè)發(fā)展是在農(nóng)業(yè)出現(xiàn)之后逐漸形成的，而材料中描述的是更早期的生活狀態(tài)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．C【詳解】本題是組合選擇題。時(shí)空是春秋時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)“晉國(guó)糧食豐收”可知，晉國(guó)所處的關(guān)中地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，糧食豐收，②正確，材料“糧船利用渭水、黃河、汾水航道，自秦都雍城到晉都絳，銜尾相繼，絡(luò)繹不絕”反映了秦國(guó)輸送粟米救濟(jì)晉國(guó)的情景，由此看出秦國(guó)航運(yùn)能力能力強(qiáng)大，③正確，C項(xiàng)正確；戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始于公元前476年，①錯(cuò)誤，據(jù)“秦國(guó)發(fā)生災(zāi)荒，晉國(guó)糧食豐收，秦國(guó)告急于晉，晉惠公不但拒絕秦人請(qǐng)求，反而發(fā)兵攻秦”可知，晉國(guó)并未救助秦國(guó)，④錯(cuò)誤，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．B【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：遼代（中國(guó)）。據(jù)題干“皇帝四時(shí)巡守，契丹大小內(nèi)外臣僚并應(yīng)役次人，及漢人宣徽院所管百司皆從。……每歲正月上旬，車駕起行?！逶拢{涼行在所，南北臣僚會(huì)議”和所學(xué)知識(shí)可知，契丹實(shí)行了四時(shí)捺缽制制度，是契丹君主四季出行駐扎的制度，B項(xiàng)正確；契丹建立遼朝，女真族建立金朝，實(shí)行猛安謀克制，排除A項(xiàng)；滿族建立清朝，?木蘭秋狝制度?是清代皇帝在每年秋天舉行的圍獵活動(dòng)，旨在演練騎射、加強(qiáng)軍事訓(xùn)練，排除C項(xiàng)；南北面官制是遼朝實(shí)行的制度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．C【詳解】本題是組合選擇題。時(shí)空是西周、北魏、宋朝、明朝（中國(guó)）。本題要求按時(shí)間先后順序排列。①瓦市、酒肆通宵營(yíng)業(yè)的現(xiàn)象在《東京夢(mèng)華錄》《夢(mèng)粱錄》中均有記載，是宋代打破市坊制度、夜市興盛的標(biāo)志；②土地分為公田和私田，描述的是西周時(shí)期的井田制；③出自《齊民要術(shù)·序》，為北魏賈思勰所著。原文強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)為根本，商業(yè)為末業(yè)，明確體現(xiàn)了南北朝時(shí)期的重農(nóng)抑商思想；④機(jī)戶（大戶）與機(jī)工（小戶）的雇傭關(guān)系，描述的是明代中后期資本主義萌芽，時(shí)間先后順序是②③①④。故本題選C項(xiàng)。5．A【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞可知，這是本質(zhì)題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：遼代時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料可知，遼代“刊刻蒙書(shū)，訓(xùn)導(dǎo)童稚”，體現(xiàn)遼代注意對(duì)兒童的啟蒙教育；而且其蒙書(shū)中主要記載了屈原、衛(wèi)青等名將賢臣、清廉官吏、忠義之士的故事，這也說(shuō)明了遼代重視利用儒家文化教育兒童，A項(xiàng)正確；“因俗而治”是遼代政治上的措施，即南北面官制度，與材料不符，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是兒童啟蒙教育，未涉及與中原王朝的友好往來(lái)，排除C項(xiàng)；遼代是中國(guó)境內(nèi)的少數(shù)民族政權(quán)，與“外（國(guó)）”無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．C【詳解】本題組合選擇題。時(shí)空是：漢代（中國(guó)）。據(jù)題干“瓦當(dāng)文字‘漢并天下’‘四夷盡服’‘單于和親’”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“漢并天下”與“四夷盡服”反映了漢朝通過(guò)軍事和外交手段鞏固統(tǒng)一多民族國(guó)家（如漢武帝北擊匈奴、南定百越），①正確；“單于和親”體現(xiàn)了漢朝與匈奴民族的和平交往，④正確；題干瓦當(dāng)未涉及儒學(xué)獨(dú)尊地位確立的相關(guān)內(nèi)容，②錯(cuò)誤；“永保國(guó)阜”強(qiáng)調(diào)國(guó)家富足，但無(wú)法直接證明商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，③錯(cuò)誤。C項(xiàng)正確，排除A、B、D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．C【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料及所學(xué)可知，“道之以德，齊之以禮，有恥且格”意思是用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會(huì)有羞恥之心，而且有歸服之心。這體現(xiàn)了孔子將道德和禮制等思想貫徹在社會(huì)生活和政治觀念中，注重實(shí)際的教化和治理效果，不做抽象的思考，符合“實(shí)踐理性”的特點(diǎn)，C項(xiàng)正確；“宇宙之間，一理而已”是宋代理學(xué)家朱熹的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“理”是宇宙萬(wàn)物的本原，屬于抽象的哲學(xué)思考，與孔子思想的“實(shí)踐理性”不同，排除A項(xiàng)；“夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤”出自《老子》，意思是唯有不爭(zhēng)的處事態(tài)度，才不會(huì)招致怨尤，體現(xiàn)的是道家的無(wú)為思想，排除B項(xiàng)；“隆禮尊賢而王，重法愛(ài)民而霸”是荀子的思想，主張將禮義與法治相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)了禮、賢、法、愛(ài)等多個(gè)方面在治國(guó)中的作用，與孔子思想的“實(shí)踐理性”側(cè)重點(diǎn)不同，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．D【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋代（中國(guó)）。材料中宋真宗對(duì)擅長(zhǎng)擊劍的李光輔表示擔(dān)憂，認(rèn)為獎(jiǎng)勵(lì)他會(huì)導(dǎo)致民眾都喜好劍術(shù)，這隱含了崇文抑武的態(tài)度，同時(shí)，“書(shū)中有女顏如玉”“書(shū)中自有黃金屋”這樣的詩(shī)句也鼓勵(lì)人們通過(guò)讀書(shū)來(lái)獲取功名和財(cái)富，進(jìn)一步體現(xiàn)了崇文的思想，D項(xiàng)正確；材料主要強(qiáng)調(diào)的是宋真宗對(duì)擊劍者的態(tài)度以及他通過(guò)文學(xué)來(lái)引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣的做法，而非直接展示其文學(xué)造詣，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有提及北宋社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀況，也沒(méi)有通過(guò)宋真宗的行為來(lái)反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況，排除B項(xiàng)；強(qiáng)干弱枝通常指加強(qiáng)中央集權(quán)，削弱地方勢(shì)力的策略，與材料信息不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．D【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，清朝在廣州設(shè)“十三行”管理外貿(mào)事務(wù)，④符合史實(shí)，D項(xiàng)正確；漢武帝劉徹在長(zhǎng)安頒布了“推恩令”，而①并不屬于長(zhǎng)安，排除A項(xiàng)；北魏孝文帝在洛陽(yáng)實(shí)行移風(fēng)易俗的改革，②位于陜西，不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；玄奘法師在長(zhǎng)安西行前往天竺取經(jīng)，③位于沿海地區(qū)，不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10．C【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料可知，該銘文提到“錫土”“王人”“厥廬”，可知是周天子賜給宜侯土地、人口等，符合分封制授土授民鞏固統(tǒng)治的特征，C項(xiàng)正確；禮樂(lè)制度主要通過(guò)禮儀規(guī)范和音樂(lè)等級(jí)維護(hù)宗法秩序，材料未涉及禮儀、音樂(lè)或等級(jí)規(guī)范內(nèi)容，無(wú)法體現(xiàn)文化認(rèn)同的構(gòu)建，排除A項(xiàng)；內(nèi)外服制是商朝的制度，題干是西周早期青銅器銘文，時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；甲骨文是商朝占卜記錄的主要載體，西周時(shí)期青銅器銘文（金文）已成為記錄歷史事件的重要形式，題干中的宜侯夨簋本身就是金文載體，與甲骨文無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11．B【詳解】本題是組合選擇題。時(shí)空是唐朝時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料可知，“自太宗平突厥……以其首領(lǐng)為都督、刺史，皆得世襲。”記載了唐太宗以突厥首領(lǐng)為世襲都督、刺史，保留其原有統(tǒng)治方式，符合題意，①正確；“（吐蕃）遣諸豪子弟入國(guó)學(xué)，習(xí)《詩(shī)》《書(shū)》。又請(qǐng)儒者典書(shū)疏。”反映了吐蕃子弟學(xué)習(xí)中原文化的信息，屬于文化交流而非保留習(xí)俗，②錯(cuò)誤；“諸化外人同類自相犯者，各依本俗法，異類相犯者，依法律論。”反映了《唐律疏議》規(guī)定同類相犯依本俗法，明確尊重各族習(xí)慣法，體現(xiàn)“因俗而治”，③正確；“接乎開(kāi)元，朔方、隴右、河?xùn)|、河西諸鎮(zhèn)，皆置節(jié)度使?！泵枋隽嗽O(shè)置節(jié)度使的信息，屬于軍事防御措施，與治理習(xí)俗無(wú)關(guān)，④錯(cuò)誤。B項(xiàng)正確，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12．D【詳解】本題是組合選擇題。時(shí)空是宋朝時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料“平民化、世俗化、人文化趨勢(shì)明顯，王朝的務(wù)實(shí)基調(diào)體現(xiàn)在方方面面”并結(jié)合所學(xué)可得出結(jié)論：宋朝科舉制度通過(guò)擴(kuò)大取士名額、推行糊名法等措施，打破門(mén)第限制，促進(jìn)社會(huì)流動(dòng)。此舉體現(xiàn)平民化趨勢(shì)，且以務(wù)實(shí)方式選拔人才，符合“務(wù)實(shí)基調(diào)”；宋詞（尤其是婉約派）以市民生活為題材，反映城市經(jīng)濟(jì)繁榮下的世俗文化，直接印證“平民化、世俗化”特征，據(jù)結(jié)論可知①④正確。佛教在宋代影響有限，而“經(jīng)世致用”實(shí)為明清思潮，與宋代主流理學(xué)不符，②錯(cuò)誤；“崇文抑武導(dǎo)致積貧積弱”屬政治軍事結(jié)果，與社會(huì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、世俗化趨勢(shì)無(wú)直接關(guān)聯(lián)，③錯(cuò)誤。D項(xiàng)正確，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13．B【詳解】根據(jù)次題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：三國(guó)時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料可知，蜀國(guó)對(duì)西南少數(shù)民族采取“即其渠帥而用之”的政策，吳國(guó)對(duì)山越人進(jìn)行撫慰、遷徙并將部分編入軍隊(duì)和補(bǔ)為編戶，這些措施都體現(xiàn)了對(duì)少數(shù)民族的合理治理，促進(jìn)了民族間的交流與融合，有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料中蜀國(guó)和吳國(guó)的措施主要是針對(duì)西南少數(shù)民族和山越人，并非內(nèi)遷少數(shù)民族，且“化解了”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；蜀國(guó)和吳國(guó)的措施只是對(duì)邊疆少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行了一定程度的管理，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)邊疆與內(nèi)地管理的一體化，排除C項(xiàng)；改土歸流是明清時(shí)期的政策，蜀、吳的措施與改土歸流沒(méi)有直接的因果關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14．D【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明清（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，材料指出明弘治年間山西巡檢司九成設(shè)在關(guān)隘津渡，市鎮(zhèn)不足一成，而到清嘉慶末年，駐扎市鎮(zhèn)的巡檢司增至六成且涉及商業(yè)管理，說(shuō)明市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)在明清時(shí)期逐步發(fā)展繁榮，促使巡檢司駐地調(diào)整以適應(yīng)管理需求，D項(xiàng)正確；巡檢司并非明代首創(chuàng)，唐代已有類似機(jī)構(gòu)，且材料未提及設(shè)置開(kāi)始時(shí)間，排除A項(xiàng)；巡檢司從關(guān)隘移駐市鎮(zhèn)，表明其職能增多，而不是呈現(xiàn)單一化趨勢(shì)，排除B項(xiàng)；材料只體現(xiàn)巡檢司駐地發(fā)生變化，未涉及數(shù)量變化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15．A【詳解】本題是組合選擇題。時(shí)空是11-13世紀(jì)（中國(guó)）。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，11-13世紀(jì)為宋朝，宋朝為了加強(qiáng)專制集權(quán)，實(shí)行“重文教，輕武事”的政策，推動(dòng)文化發(fā)展，故①正確；宋朝社會(huì)階層流動(dòng)加強(qiáng)，“取士不問(wèn)家世，婚姻不問(wèn)閥閱”體現(xiàn)門(mén)第觀念淡化，故②正確；南宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心南移完成，“蘇湖熟，天下足”反映了南方成為經(jīng)濟(jì)重心，故③正確；“機(jī)戶出資，織工出力”屬于明清時(shí)期資本主義萌芽的表現(xiàn)，故④錯(cuò)誤。綜上所述，①②③符合題意，A項(xiàng)正確；④不符合題意，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16．B【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：商代中晚期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，材料提及青銅鐃起源于商代中晚期，長(zhǎng)江中下游的大鐃源自殷墟小鐃，兩者均與陶寺遺址的銅鈴有淵源。長(zhǎng)江中下游的青銅大鐃紋飾從模仿殷墟小鐃到形成地方特色，說(shuō)明南方文明受到中原文明的影響，又形成了地方特色，印證了早期中華文明多元一體的特征，B項(xiàng)正確；禮樂(lè)制度形成于西周，不是新石器時(shí)代晚期，排除A項(xiàng)；南方青