年高考作文押題范文11篇及題目1.材料一：隨著新興業(yè)態(tài)的急速發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)一步運(yùn)用，當(dāng)下不少年輕人有了一個(gè)很“潮”的標(biāo)簽——“斜杠青年”?！靶备芮嗄辍敝傅氖且蝗翰辉贊M足“專(zhuān)一職業(yè)”的生活方式，而選擇擁有多重職業(yè)和身份的多元生活的人群。材料二：臺(tái)灣著名劇作家、導(dǎo)演李國(guó)修的父親是制作國(guó)劇手工戲靴的藝師，李國(guó)修年少時(shí)，曾抱怨父親做了一輩子鞋沒(méi)有發(fā)財(cái)。父親把他痛罵一通后，告誡他：一輩子只要做好一件事，就算功德圓滿。李國(guó)修深受啟發(fā)，用一生的精力只做“開(kāi)門(mén)、上臺(tái)、演戲”這一件事，因此享有“臺(tái)灣莫里哀”的美名。針對(duì)以上兩則材料，你有怎樣的思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。專(zhuān)精以成，涉獵而通李國(guó)修深受父親啟發(fā)，用一生的精力只做“開(kāi)門(mén)、上臺(tái)、演戲”這一件事，享有“臺(tái)灣莫里哀”的美名；“斜杠青年”不滿足“專(zhuān)一職業(yè)”的生活方式，選擇擁有多重職業(yè)身份，實(shí)現(xiàn)了生活的多元化。兩者的做法，均有可取之處。我們應(yīng)該左手專(zhuān)精，右手涉獵，努力做到專(zhuān)精以成，涉獵而通。專(zhuān)精以成，是選定方向后，全力以赴，把事情做得精深?！渡袝?shū)》有言：“惟精惟一，允執(zhí)厥中?！备墒聞?chuàng)業(yè)，就像挖井，惟有選好一個(gè)點(diǎn)，不斷深挖，才能喝到甘甜的泉水。反之，選多個(gè)點(diǎn)，都只挖一點(diǎn)，淺嘗輒止，可能最后也費(fèi)了不少功夫，卻喝不到一口水。對(duì)此，曾國(guó)藩也有言：“用功譬若掘井，與其多掘數(shù)井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎?”真正的明智者，會(huì)以此為圭臬。馬世長(zhǎng)從北大畢業(yè)后，主動(dòng)申請(qǐng)去敦煌，幾十年與一窟壁畫(huà)作伴，將青春熱血奉獻(xiàn)給了文物研究與保護(hù)工作；吳明珠從農(nóng)學(xué)院畢業(yè)后，來(lái)到南疆從事農(nóng)業(yè)工作，將大半輩子時(shí)光花在了瓜果育種方面。她們，擇一事終一生，以專(zhuān)精鑄就了卓越的成就，成為了令人敬佩的大國(guó)工匠。涉獵而通，是在立足本行的基礎(chǔ)上，廣泛狩獵，做到融會(huì)貫通。古人云：“博學(xué)切問(wèn)，所以廣知。”清華老教授何兆武先生早年讀過(guò)土木、歷史、中文、外文4個(gè)系，上過(guò)數(shù)十種課程。廣泛的涉獵，提升了知識(shí)面，使他逐漸觸類(lèi)旁通，成為了暢銷(xiāo)書(shū)作家。幾年前，他的《上學(xué)記》一書(shū)深受學(xué)生喜愛(ài)。有人向他請(qǐng)教，何謂清華風(fēng)格？老先生回答說(shuō)，就是三個(gè)會(huì)通：中西會(huì)通、古今會(huì)通、文理會(huì)通。當(dāng)下，隨著時(shí)代發(fā)展，打通多個(gè)專(zhuān)業(yè)的邊緣學(xué)科，日益興盛。它要求學(xué)者不拘于一個(gè)學(xué)科，而能夠廣泛涉獵，觸類(lèi)旁通。因此，在立足本行的基礎(chǔ)上，不妨博取廣收，取精用弘。專(zhuān)精和涉獵，可以相輔相成，彼此促進(jìn)。為了更好專(zhuān)精，必須先涉獵。了解各種情況后，才能知道哪一行適合自己，進(jìn)而選出專(zhuān)精的方向；為了更好涉獵，也必須專(zhuān)精。因?yàn)閷?zhuān)注一行，才能不斷發(fā)現(xiàn)行業(yè)中的新問(wèn)題。為了解決它們，會(huì)主動(dòng)查找各種資料，閱讀各類(lèi)書(shū)籍，通過(guò)觸類(lèi)旁通的方式，找到答案。專(zhuān)精與涉獵，如鳥(niǎo)之兩翼，車(chē)之雙輪，相互配合，彼此增益，才能學(xué)有所成，業(yè)有所興。梁?jiǎn)⒊醒裕骸盁o(wú)專(zhuān)精則不能成，無(wú)涉獵則不能通也?！焙m也說(shuō)：“理想中的學(xué)者，既能博大，又能精深，博大要幾乎無(wú)所不知，精深要幾乎唯他獨(dú)尊?！弊屛覀儗?zhuān)精以成，涉獵而通，向著星辰大海的征途不斷奮進(jìn)！2.安徽徽州有一個(gè)村莊，當(dāng)?shù)厝嗽诓烧磷訒r(shí)，總會(huì)習(xí)慣性地留一些。這些熟透的柿子，能供過(guò)往的行人解渴，也能為鳥(niǎo)兒提供食物。結(jié)果，過(guò)往的行人被柿子吸引，在村莊歇息、吃飯或是留宿，為村子帶來(lái)人氣和財(cái)氣。鳥(niǎo)兒到冬天也不飛走，吃柿子時(shí)也會(huì)順便捉蟲(chóng)子，保證來(lái)年柿子大豐收。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。利他利己，并行不悖利他與利己，是否是兩輛背道而馳的車(chē)，兩條永不相交的線？安徽徽州村莊當(dāng)?shù)厝说淖龇?，給了否定的答案。這也啟迪我們：利他利己，并行不悖。然而，放眼當(dāng)下，不少人并不能意識(shí)到這一點(diǎn)，反而把利他與利己對(duì)立起來(lái)。在他們眼中，利他就必然會(huì)損害自身利益，因?yàn)?，一塊蛋糕給別人分的多，給自己留的必然少。這樣看，頗為狹隘，也只是用靜態(tài)、保守的觀點(diǎn)看事物。若能打開(kāi)視野，選擇用動(dòng)態(tài)、發(fā)展的觀點(diǎn)看事物，會(huì)發(fā)現(xiàn)蛋糕其實(shí)可以做大，利他不會(huì)讓自己少得蛋糕，反而可能多得。因此，利他與利己并不對(duì)立，反而可以并行。只是，要真正讓利他利己并行，除了視野要寬，心胸也要廣。所謂心胸廣，就是不在意三瓜兩棗的得失，不計(jì)較一時(shí)半會(huì)的輸贏。畢竟，利他，可能確實(shí)會(huì)意味著自己短期利益受損。譬如，一個(gè)農(nóng)場(chǎng)主，若把自己的優(yōu)質(zhì)蘋(píng)果樹(shù)種苗分享給周邊鄰居，短期內(nèi)，鄰居也種出優(yōu)質(zhì)蘋(píng)果，確實(shí)可能讓自己的蘋(píng)果賣(mài)不上價(jià)。然而，若他能不計(jì)較，讓整片地區(qū)都出產(chǎn)好蘋(píng)果，那么，當(dāng)?shù)鼐湍苄纬煽诒踔链蛟炱放?。由此，他也將從中受益。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果他不分享優(yōu)質(zhì)果苗，那么，蜜蜂也會(huì)將周?chē)淤|(zhì)蘋(píng)果花粉傳遞過(guò)來(lái)，使他家蘋(píng)果品質(zhì)下降。兩相比較，不難得出這樣的結(jié)論：相比自私自利，選擇先利他，忍受暫時(shí)性損失，無(wú)疑可以讓自己更好受益。這樣的道理，不僅適用于個(gè)人，也適用于國(guó)家。如今，世界面臨百年未有之大變局，一些國(guó)家為了一己之私，打著“本國(guó)優(yōu)先”的旗號(hào)，挑起貿(mào)易戰(zhàn)，不斷對(duì)其他國(guó)家“卡脖子”“使絆子”，試圖阻止其發(fā)展、超越。這么做，看似保護(hù)了自己，其實(shí)損人不利己。畢竟，經(jīng)濟(jì)全球化、國(guó)際大分工，早已經(jīng)變成了普遍趨勢(shì)。秉持利他之心，跟它國(guó)廣泛合作，才能共贏。反之，若自私自利，則必然多輸。為此，中國(guó)高屋建瓴，通過(guò)一帶一路、新絲綢之路等方式，在利他的同時(shí)利己，推動(dòng)了命運(yùn)共同體體系的構(gòu)建，也成為推動(dòng)全球合作共贏的中堅(jiān)力量。當(dāng)然，我們提倡利他利己，并行不悖，并不是要完全否認(rèn)利己。“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往?！崩海杂泻侠硇?。事實(shí)上，我們提倡利他先行，也是為了更好利己。這就像徽州村莊當(dāng)?shù)厝肆粝率磷咏o人解渴，為鳥(niǎo)兒提供食物，最終也是為村子帶來(lái)人氣和財(cái)氣，也保障來(lái)年柿子大豐收。只是，這一切，需要目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，不斤斤計(jì)較，如此，才能實(shí)現(xiàn)多方的共贏。諸君，利他利己，并行不悖。請(qǐng)不要自私自利，請(qǐng)擁抱利他主義。這樣做，必能發(fā)現(xiàn)利他亦是利己。3.勇敢是中華民族優(yōu)秀的精神品質(zhì)。唐代魏征面對(duì)君王，大義凜然，勇于進(jìn)諫；新冠疫情期間，白衣天使臨危不懼，主動(dòng)請(qǐng)纓，逆行出征；中國(guó)外交部面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，敢于亮劍，勇于斗爭(zhēng)……真正的勇敢是無(wú)所畏懼的。以上材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。做暴風(fēng)雨中的海燕從一士諤諤的諍諫勇者魏征到崖山海戰(zhàn)絕不屈膝的十萬(wàn)英魂，從國(guó)家利益前果敢亮劍的外交部長(zhǎng)到大疫來(lái)臨時(shí)勇敢沖鋒的白衣天使……歷史早已證明：勇敢是中華民族優(yōu)秀的精神品質(zhì)！正如魯迅先生所言：“真的勇士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！庇赂易屢粋€(gè)人在危難中仍能持有“拼將十萬(wàn)頭顱血”的堅(jiān)韌，走過(guò)山一程水一程；讓一個(gè)社會(huì)無(wú)論何時(shí)都能彰顯最基本的良知，保障每個(gè)人的基本權(quán)益；讓一個(gè)民族在風(fēng)雨飄零時(shí)仍能有重整旗鼓的信心，大步邁向復(fù)興征程；讓一個(gè)國(guó)家在波譎云詭的形勢(shì)下保持清醒的頭腦，彰顯大國(guó)風(fēng)度！山海不可平，坦途不可求，倘若無(wú)“雖千萬(wàn)人，吾往矣”的無(wú)畏，無(wú)“知其不可為而為之”的執(zhí)著，我們又如何謀得歐翔魚(yú)游的水天一色，如何欣賞繁花相送的康莊大道？故而道：“君子志尚勇！”尚勇需要我們?nèi)绶N子，敢于鉆出溫室在風(fēng)霜雨雪的洗禮下站穩(wěn)腳跟；如海燕，敢振翮高飛在狂風(fēng)暴雨里突圍而出；如孤星，在暗淡無(wú)聲的黑夜里獨(dú)自閃耀！頑強(qiáng)的生命力、堅(jiān)定的自信心、明確的方向性……美好的品質(zhì)幫助我們一步步靠近勇敢！華中農(nóng)業(yè)大學(xué)11名學(xué)生為了追求干凈的學(xué)術(shù)環(huán)境，賭上自己所有的未來(lái)集體舉報(bào)導(dǎo)師學(xué)術(shù)不端；“背簍少年”王發(fā)為了走向網(wǎng)球的最高舞臺(tái)，克服貧窮封閉的環(huán)境限制勇敢追夢(mèng)；“種子衛(wèi)士”鐘楊為了國(guó)家安全利益，不畏缺氧極寒的環(huán)境努力豐富種子資源庫(kù)……凡此種種，皆為例證。當(dāng)代青年亦當(dāng)如此，在追尋詩(shī)與遠(yuǎn)方的征程上披荊斬棘，追著目標(biāo)一往無(wú)前！然而，值得一提的是，勇敢是無(wú)所畏懼，但我們追崇的不是匹夫之勇，不是魯莽沖動(dòng)而毫無(wú)敬畏之心！為了博人眼球，爬上危峰觀景深入虎穴看物不是勇敢；為了獲取流量，直播殺害珍稀動(dòng)物觸碰法律底線不是勇敢?！白鍪乱缏谋”缗R深淵?！逼溲圆恢囈樱【炊分?，知而守之，我們才能懷揣勇敢之心無(wú)畏奔赴，否則就很有可能打開(kāi)潘多拉魔盒，害人害己！笛福曾說(shuō)：“害怕危險(xiǎn)的心理比危險(xiǎn)本身還要可怕一萬(wàn)倍。”只有勇敢，我們才能不像林文義口中的雙桅船般被命運(yùn)禁錮于玻璃瓶中，才能走出洞穴看到外面的世界，才能描繪中華民族偉大復(fù)興的偉大藍(lán)圖！且讓我們每個(gè)人都勇敢起來(lái)，一點(diǎn)點(diǎn)抬高中國(guó)進(jìn)步的勇氣下限！4.從遠(yuǎn)古走來(lái)，我們?cè)渺菔贸龌鸱N，用蒸汽頂開(kāi)束縛，用鎢絲點(diǎn)亮暗夜，用網(wǎng)絡(luò)消弭距離，卻從未如此面對(duì)“人與工具”的二律背反：不眠不休的機(jī)器極大提升著效率，也無(wú)情刷新著勞動(dòng)價(jià)值的版圖。當(dāng)一技之長(zhǎng)的護(hù)城河漸成小溪，無(wú)數(shù)普通勞作者將如何開(kāi)辟新的領(lǐng)域？海量資源推動(dòng)著信息平權(quán)，也制造著新的鴻溝。在人人都成為“知識(shí)容器”的一刻，如何保持智識(shí)的獨(dú)特與人性的溫暖？算力和數(shù)據(jù)提速著認(rèn)知與決策，也撥動(dòng)著心靈中公平正義的天平。若將一切抉擇都交給算法，人的精神與覺(jué)醒是否面臨荒蕪？如果機(jī)器可以從事一切工作、治療一切疾病、抵達(dá)一切遠(yuǎn)方、對(duì)抗一切時(shí)間，人類(lèi)作為創(chuàng)造者，登臨那造物之巔，看到的究竟是創(chuàng)世紀(jì)的朝霞還是終結(jié)者的余暉？人類(lèi)已進(jìn)入AI時(shí)代。關(guān)于人與工具的關(guān)系，相比以前有了更多變化。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)結(jié)合材料，寫(xiě)一篇文章。履AI以行前路，覓自我以赴未來(lái)燧石敲出火種，于是寒冷被驅(qū)散；蒸汽頂開(kāi)束縛，于是人力被放大；鎢絲點(diǎn)亮暗夜，于是黑暗被照破；網(wǎng)絡(luò)消弭距離，于是情感被守護(hù)……從遠(yuǎn)古走來(lái)，我們?cè)鵁o(wú)數(shù)次見(jiàn)證人類(lèi)技術(shù)的革新，見(jiàn)證人類(lèi)歷史的跨越。然而今天，當(dāng)AI以前所未有的姿態(tài)迅速侵入生活，“人與工具”的二律背反仿佛再次成為你我心中的焦火，“使物”與“物使”又成為天平兩端難以權(quán)衡的對(duì)立難題。掩卷覃思，可付一言：不妨履AI以行前路，覓自我以赴未來(lái)。從“丟一個(gè)問(wèn)題，換一篇佳作”的ChatGPT和文心一言，到“扔一部小說(shuō)，出一部大片”的文生視頻模型Sora；從棋手柯潔被阿爾法狗打敗，到卡塔狗破解上古棋盤(pán)迷局中的奧秘。AI的實(shí)力之強(qiáng)悍、發(fā)展之快速，令身為人類(lèi)的你我望洋興嘆。與之伴生而來(lái)的，卻是工作崗位的缺失，隱私數(shù)據(jù)的暴露，版權(quán)爭(zhēng)議與糾紛，人類(lèi)對(duì)AI的依賴(lài)加劇……于是，不少人哀嘆“人文已死”，認(rèn)為屬于人類(lèi)的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，悲觀地將AI的迅速發(fā)展視作對(duì)人類(lèi)自我價(jià)值的削弱，然而果真如此嗎？不妨聽(tīng)聽(tīng)作家余華對(duì)人工智能“創(chuàng)作”的文學(xué)作品的評(píng)價(jià)：“AI寫(xiě)作可以‘寫(xiě)出中庸的小說(shuō)，但寫(xiě)不出個(gè)性的小說(shuō)’，它的作品只能是‘完美且中庸’，而文學(xué)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)挑戰(zhàn)乏味的世界?！闭\(chéng)然，在知識(shí)獲取的速度和效率上，AI占據(jù)著絕對(duì)的上風(fēng)。但人文活動(dòng)中精神的豐潤(rùn)、氣質(zhì)的構(gòu)建、內(nèi)涵的滋養(yǎng)，都是AI給出的概念名詞里不可能具有的。我們分明擁有水面之下巍然的冰山，又怎會(huì)畏懼海面之上AI顯露的些許浮冰？尤瓦爾·赫拉利和李開(kāi)復(fù)的對(duì)話中有這樣一句精妙的總結(jié)：“AI終將比我們更聰明，但它們不會(huì)有人性?！碑?dāng)人類(lèi)在上下求索的過(guò)程中不斷發(fā)掘自身的情感，不斷探索內(nèi)在的精神，AI在我們眼中也不過(guò)只是更精巧的燧石、更強(qiáng)勁的鎢絲，生而為人，又怎會(huì)擔(dān)心被工具取代？又不妨，聽(tīng)聽(tīng)被阿爾法狗打敗一年后棋手柯潔的反思：“人類(lèi)的新智慧以某種形式戰(zhàn)勝了古老智慧，這其實(shí)是人類(lèi)的又一次自我超越?！迸c其說(shuō)AI變得越來(lái)越聰明了，不妨說(shuō)是其背后的科研團(tuán)隊(duì)越來(lái)越智慧了；與其說(shuō)AI變得越來(lái)越人性化了，不妨說(shuō)是網(wǎng)絡(luò)世界中人類(lèi)的數(shù)據(jù)越來(lái)越多樣化了。人類(lèi)對(duì)于未知總是有著天然的恐懼，以至于湮沒(méi)了自信的閃光?！叭斯ぶ悄苤浮卑瑐悺溝D靈、概念發(fā)明者約翰·麥卡錫、“中國(guó)人工智能奠基人”張鈸、百度CEO李彥宏……AI發(fā)展的年輪上永遠(yuǎn)鐫刻著這些閃光的名字。人工智能訓(xùn)練師、AI畫(huà)手與設(shè)計(jì)師、云客服、數(shù)字微客、螞蟻森林護(hù)林員……屬于人類(lèi)的崗位只會(huì)迭代升級(jí)，而不會(huì)憑空被替換。于是，我們不再恐懼，而是滿懷期待?？慈斯ぶ悄苋绾纹仆炼?，得到新的成長(zhǎng)，也看自己如何破繭重生，終于羽化成蝶。且讓你我推動(dòng)芝諾口中的知識(shí)之圓，與人工智能一道托舉人類(lèi)社會(huì)朝陽(yáng)冉升。須知：履AI以行前路，則前路不遠(yuǎn)；覓自我以赴未來(lái)，而未來(lái)已來(lái)！5.在現(xiàn)代社會(huì)，人們常贊許“快”，如贊許“快進(jìn)快出”“眼疾手快”“快刀斬亂麻”“快速前進(jìn)”等，認(rèn)為這體現(xiàn)了個(gè)體效率與時(shí)代速度。與此同時(shí)，“慢”卻鮮有人提及，因?yàn)槿藗兛傉J(rèn)為“慢”代表“低效”，代表“陳舊，缺少變化”。對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)與思考?寫(xiě)一篇文章，談?wù)勛约旱目捶??？旃绦廊唬嗫上埠恿饔龅叫逼碌偷?，?huì)飛速前進(jìn)；遇到高山險(xiǎn)隘，則會(huì)放慢速度，迂回流淌?？欤潜M情奔涌；慢，是蟄伏蓄勢(shì)。兩者各有價(jià)值，缺一不可。真正的智者，應(yīng)該像河流一樣，有快有慢，意識(shí)到快固欣然，慢亦可喜?？旃绦廊?，因?yàn)榭炷苷蔑@速度，展示效率。改革開(kāi)放后，“三天一層樓”的深圳速度，“一年一個(gè)樣”的浦東巨變，展示了中國(guó)飛速前進(jìn)的風(fēng)貌。“時(shí)間就是金錢(qián)，效率就是生命。”正是因?yàn)樽非蟀l(fā)展上的“快”，中國(guó)才能用短短幾十年，走過(guò)西方幾百年走過(guò)的路程，實(shí)現(xiàn)由落后農(nóng)業(yè)國(guó)到強(qiáng)大工業(yè)國(guó)的巨變。如今，中國(guó)發(fā)展沒(méi)有停步，仍然在用極快的速度震撼世界：1分鐘，“蛟龍?zhí)枴蹦芟聺?0米；1分鐘，“復(fù)興號(hào)”前進(jìn)5833米；1分鐘，“神威·太湖之光”運(yùn)算750億億次……如此“快”，令人震撼，也讓人既自豪又欣然。慢亦可喜，因?yàn)槁芴嵘焚|(zhì)，鑄就精品。俗話說(shuō)：“慢工出細(xì)活?！毕胍T就精品，就必須拒絕浮躁，沉下心來(lái)，慢慢去雕琢。一件景泰藍(lán)作品從設(shè)計(jì)到燒制完成，歷經(jīng)上百道工序，僅點(diǎn)藍(lán)中的一片花瓣就有由淺入深數(shù)個(gè)層次；一件精美的旗袍，要經(jīng)過(guò)提花、扎染、刺繡、盤(pán)扣等工藝，僅盤(pán)扣就有梅花扣、鳳凰扣、如意結(jié)扣、喜字扣等許多種類(lèi)；在皺脊錯(cuò)綜的核桃中進(jìn)行的核雕，點(diǎn)睛之處細(xì)如針尖，落榫處以毫厘計(jì)算，容不得半分顢頇與急躁……極致的慢，鑄就出非凡的民族工藝品。因此，當(dāng)慢則慢，要以慢顯匠心，鑄精品?？旌吐聒B(niǎo)之雙翼，車(chē)之兩輪，相輔相成，彼此促進(jìn)?？斐鰜?lái)的速度，可以為慢下來(lái)爭(zhēng)取時(shí)間，而慢下來(lái)鑄就的品質(zhì)，也能為進(jìn)一步快速發(fā)展提供動(dòng)力。因此，一些人單方面贊許“快”，卻否定“慢”，是不理性的。惟有充分肯定兩者的各自?xún)r(jià)值，將其巧妙結(jié)合，才算明智，也才能將其更好為我所用。當(dāng)下，人們能乘坐高鐵一天內(nèi)兩次往返京滬，也能在公園里慢悠悠地CityWalk；各類(lèi)企業(yè)在流水線上快節(jié)奏生產(chǎn)商品，也在實(shí)驗(yàn)室耐心鉆研技術(shù)，不斷提升品質(zhì)；無(wú)數(shù)年輕人能5G沖浪秒速吃瓜，也愛(ài)閑逛博物館品味歷史余韻，感悟“從前慢”的生活……當(dāng)快與慢相結(jié)合，我們感受到了速度與品質(zhì)的結(jié)合，現(xiàn)代與傳統(tǒng)的交響，如此場(chǎng)景，可謂如詩(shī)如畫(huà)，亦真正展現(xiàn)出了快固欣然、慢亦可喜的理念。我們的征途是星辰大海，前方有斜坡低地，也有高山險(xiǎn)隘。讓我們當(dāng)快則快，當(dāng)慢則慢，帶著快固欣然、慢亦可喜的理念，如河流一般不斷奔涌，直至東流入海！6.誠(chéng)信如同空氣，用之不覺(jué)，失之難存，須臾不可離。（《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)論）這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。誠(chéng)信如空氣，須臾不可離孟子說(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也，思誠(chéng)者，人之道也?！贝搜陨跏?。從商鞅“立木取信”推動(dòng)變法條文落地，到季布“一諾千金”收獲大批忠實(shí)擁躉，再到李可染“燒畫(huà)贈(zèng)友”贏得藝林普遍贊譽(yù)……無(wú)數(shù)故事可以說(shuō)明，誠(chéng)信極其重要。它就像空氣，用之不覺(jué)，失之難存，須臾不可離。人無(wú)信不立。誠(chéng)信，是一個(gè)人無(wú)形的脊椎，撐起身體，使其昂然挺立。若失去誠(chéng)信，身體會(huì)像失去鋼筋的大樓，迅速轟然倒塌。還記得《伊索寓言》中的“狼來(lái)了”的故事嗎？明明沒(méi)有狼，放羊小孩為了好玩，故意高喊“狼來(lái)了”。這種不誠(chéng)實(shí)的行為，使其喪失人心，最終，就算狼真的來(lái)了，也沒(méi)人前去幫他。與此相仿，周幽王為博美人一笑，烽火戲諸侯，把誠(chéng)信二字當(dāng)兒戲。最終，真正的敵人到來(lái)時(shí)，也沒(méi)人前去救他?！罢\(chéng)信”二字之于個(gè)人，是無(wú)形脊椎、立身之本，一旦喪失，將難以立身，必追悔莫及。業(yè)無(wú)信不興。對(duì)企業(yè)而言，誠(chéng)信亦不可或缺。眾所周知，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)、契約經(jīng)濟(jì)。企業(yè)作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體，誠(chéng)信是其生存發(fā)展的“通行證”，是至關(guān)重要的無(wú)形資產(chǎn)。同仁堂恪守“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”，以誠(chéng)信鑄造金字招牌，歷經(jīng)滄桑而常青不衰。海爾創(chuàng)始人張瑞敏公開(kāi)砸掉設(shè)計(jì)有缺陷的冰箱，砸出了國(guó)家質(zhì)量管理“金馬獎(jiǎng)”，讓海爾家電成為行業(yè)的翹楚、世界的名牌。反觀那些不講誠(chéng)信、不守信用的企業(yè)，即使逞一時(shí)之勢(shì)、得一時(shí)之利，也終將因信用“虧空”而被淘汰出局?！罢\(chéng)信”二字之于企業(yè)，是無(wú)形資本、金字招牌，唯有時(shí)時(shí)恪守誠(chéng)信，才能成為百年企業(yè)，經(jīng)久不衰。國(guó)無(wú)信不強(qiáng)。大秦帝國(guó)之崛起得益于商鞅變法，商鞅變法的成功得益于政令暢通，政令暢通又得益于立木取信。說(shuō)到做到，言行一致，是一個(gè)國(guó)家由弱變強(qiáng)的重要原因，也是其保持強(qiáng)大的不竭動(dòng)力。瑞士地處歐洲內(nèi)地，國(guó)土面積小，地理環(huán)境也不算優(yōu)越，然而，因?yàn)閲?yán)格恪守誠(chéng)信立國(guó)的理念，一直秉持中立原則，其境內(nèi)長(zhǎng)期保持著和平的狀態(tài)，如今已經(jīng)發(fā)展為經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、實(shí)力強(qiáng)大的國(guó)家。相反，歷史上那些不守信用的國(guó)家，不管軍力有多強(qiáng)，面積有多大，最終都相繼衰落下去，甚至分崩離析，變成了歷史的塵埃?！罢\(chéng)信”二字之于國(guó)家，是強(qiáng)大之源、興盛之基，唯有扎根誠(chéng)信的沃壤，才能讓國(guó)家之樹(shù)枝繁葉茂，葳蕤茁壯。個(gè)人、企業(yè)和國(guó)家看似是三體，其實(shí)是一面。畢竟，國(guó)家、企業(yè)，都是由個(gè)人組成。所以，個(gè)人講信用，會(huì)助推企業(yè)和國(guó)家重誠(chéng)信。反過(guò)來(lái)，國(guó)家和企業(yè)重誠(chéng)信，也能給個(gè)人形成示范。在重視誠(chéng)信、踐行誠(chéng)信的征途上，三方都是參與者，也是受益者。因此，應(yīng)一起努力，形成合力，采取完善信用制度、獎(jiǎng)勵(lì)誠(chéng)信行為、營(yíng)造誠(chéng)信風(fēng)氣等措施，讓誠(chéng)信的空氣充盈每一寸空間。如此，黃金時(shí)代不在我們背后，乃在我們面前；不在過(guò)去，乃在當(dāng)下。誠(chéng)信像空氣，須臾不可離。讓我們重視誠(chéng)信，踐行誠(chéng)信，每天都能呼吸到清爽舒適的好空氣！7.辯論賽這樣的活動(dòng)形式是否有利于推動(dòng)知識(shí)的進(jìn)步，增進(jìn)我們對(duì)事物的理解？請(qǐng)明確立場(chǎng)和觀點(diǎn)，寫(xiě)一篇文章。輕盈思辨，制衡重器作家周曉楓曾在散文集《巨鯨歌唱》中寫(xiě)道：“唯輕盈之物才能制衡最大的重器。比如燈塔之光指引萬(wàn)噸巨輪。”誠(chéng)哉斯言！思辨力正是這樣的輕盈之物，細(xì)如弓弦，卻有沖破云霄的萬(wàn)鈞之力；柔如硝皮，卻能“水不能入，久而不敗”。倘若辯論賽得以具備推動(dòng)知識(shí)進(jìn)步、增進(jìn)你我理解的益用，則必然是倚仗其自身蘊(yùn)含的思辨精神。從蘇格拉底和智者的辯論，到美國(guó)總統(tǒng)的電視辯論；從藏傳佛教的辯經(jīng)，到風(fēng)靡一時(shí)的大專(zhuān)辯論賽；從百家爭(zhēng)鳴的辯者輩出，到辯論節(jié)目《奇葩說(shuō)》頻上熱搜……辯論賽這一形式于我們而言已不陌生。當(dāng)高爾吉亞以《海倫頌》為海倫辯護(hù)，稱(chēng)其為不得她掌控的環(huán)境和各種勢(shì)力的犧牲品，我們看到人文主義的光芒；當(dāng)莊子與惠施以“魚(yú)樂(lè)與否”開(kāi)展辯論，公孫龍?zhí)岢觥鞍遵R非馬”，我們展開(kāi)理性思考的褶皺；當(dāng)“博物館起火了，你只能救一樣，救一幅名畫(huà)還是救一只貓？”“該不該給新來(lái)的同事送喜帖？”等兼具想象力和日常性的辯題登上熱搜，我們亦可在會(huì)心一笑中找尋屬于自己的答案。思辨何其輕盈？顱中電波激蕩，便有思考的火花躍動(dòng)；在他者智識(shí)的厚度中，觀眾待人處事的思路亦能得到開(kāi)闊。誠(chéng)然，辯論賽只不過(guò)是其微小的載體，是菩薩三千分身中的一個(gè)，當(dāng)其被賦予觀賞的內(nèi)涵，便難免流為泛娛樂(lè)化的大眾文化。但這并不能成為你我全盤(pán)否定辯論賽的理由。須知硬幣總有兩面，對(duì)于辯論賽，我們也應(yīng)去蕪存菁。在辯手們的唇槍舌戰(zhàn)中抽絲剝繭：去其技巧，明其觀點(diǎn)，理其邏輯，直達(dá)根本。如此方可撥云見(jiàn)日，得見(jiàn)真知。正如汪國(guó)真所說(shuō)：“一時(shí)的喧鬧什么也不能夠代表，悠遠(yuǎn)動(dòng)聽(tīng)的是曠野中的一支竹簫。”真正的思辨遠(yuǎn)比辯論賽中承載的部分更廣闊、更深遠(yuǎn)；永恒的真理也從不會(huì)因辯手的技巧、時(shí)間的流逝、世人的不解而褪色。但不妨以辯論賽作為一把鑰匙、一個(gè)引子，在觀看辯論賽與自身辯論的過(guò)程中，找到恩格斯口中“經(jīng)得住火的考驗(yàn)”的“真的東西”，并甘愿與“一切假的東西”一刀兩斷。如此，“關(guān)注效應(yīng)”帶來(lái)的“信息繭房”將不再成為困囿你我的枷鎖；千萬(wàn)粉絲網(wǎng)紅“貓一杯”被封號(hào)，也只會(huì)引發(fā)你我對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代流量變現(xiàn)效應(yīng)和營(yíng)造清潔網(wǎng)絡(luò)空間的思考；AI前所未有的發(fā)展與問(wèn)題也只會(huì)增強(qiáng)我們創(chuàng)造未來(lái)、改變世界的決心。我們不是法國(guó)作家勒龐筆下的“烏合之眾”，而是安德烈·紀(jì)德口中“燃燒著的熾熱靈魂”。輕盈思辨，制衡重器。用辯論賽的鑰匙打開(kāi)名為思辨的金色大門(mén)，而大門(mén)之外不管是楚門(mén)的世界還是桃花源，我們都足夠自信、足夠堅(jiān)定、足夠有力。因?yàn)?，“以天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”，這就是思辨的力量！8.因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。（梁?jiǎn)⒊毒礃I(yè)與樂(lè)業(yè)》）以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。以敬業(yè)之態(tài)，鑄圓滿人生荀子有言：“凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之?！绷?jiǎn)⒊厝粫?huì)認(rèn)同這個(gè)理念。在他看來(lái)，因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。由此看法可知，以敬業(yè)之態(tài)，可鑄圓滿人生。何為敬業(yè)？朱熹的定義是：敬業(yè)者，專(zhuān)心致志以事其業(yè)也。根據(jù)他的定義，敬業(yè)的第一要?jiǎng)?wù)，是保持專(zhuān)注，聚焦一行。袁隆平一生致力于水稻研究，不斷推出新成果，被譽(yù)為“雜交水稻之父”；李蘭娟一輩子堅(jiān)守做一名好醫(yī)生的信念，成為著名醫(yī)學(xué)專(zhuān)家；樊錦詩(shī)50余年如一日潛心敦煌石窟研究，為敦煌文物保護(hù)作出杰出貢獻(xiàn)。這些敬業(yè)者有一個(gè)共同特點(diǎn)：專(zhuān)注一行，持續(xù)努力。古人云：“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。”如果說(shuō)浮躁是敬業(yè)的天敵，那么專(zhuān)注便是敬業(yè)的根基。根基越牢靠，就越能發(fā)揮自身才能，讓敬業(yè)之樹(shù)長(zhǎng)得葳蕤茁壯。當(dāng)然，敬業(yè)之樹(shù)之成長(zhǎng)，僅有根基還不夠，還需要陽(yáng)光和雨露。充當(dāng)此成分者，當(dāng)屬勤奮。張衡有言：“人生在勤，不索何獲？”勤奮之于敬業(yè)，就像食物之于身體，必須年年有，天天有，不斷提供養(yǎng)分。業(yè)精于勤荒于嬉，立足本職崗位勤勉工作，才能澆灌出成功之花。95后工匠鄒彬?yàn)榱似龊靡幻鎵?，?huì)反復(fù)推倒重來(lái)多次，日復(fù)一日的辛勤，讓他從砌墻工成長(zhǎng)為世界技能大賽獲獎(jiǎng)?wù)撸?0后鉗工方文墨，每天完成單一甚至枯燥的銼削動(dòng)作8000余次，老黃牛一般的勤勞，讓他的技藝日漸精湛，成為了經(jīng)手產(chǎn)品零缺陷的“大國(guó)工匠”。勤奮是敬業(yè)的養(yǎng)料，而懶惰是敬業(yè)的毒藥。想要真正讓敬業(yè)之樹(shù)長(zhǎng)青，必須不斷供給養(yǎng)料，時(shí)刻遠(yuǎn)離毒藥。如此，才能做一種勞作做到圓滿，成為天地間的第一等人。此外，敬業(yè)之樹(shù)的成長(zhǎng)，也不能離開(kāi)空氣。此空氣，乃興趣也。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“興趣是最好的老師。”斯言不謬。興趣，可以提供源源不斷的動(dòng)力，使人勞作時(shí)就算辛苦，也樂(lè)此不疲。自古“愛(ài)崗”與“敬業(yè)”緊密相連，因?yàn)槿藗兩钪簮?ài)一行，才會(huì)想著專(zhuān)一行，精一行，最終敬一行。法布爾長(zhǎng)期跟蟲(chóng)子打交道，多次歷經(jīng)萬(wàn)難去高山、沙漠等無(wú)人區(qū)采集蟲(chóng)子標(biāo)本，縱備嘗艱辛，依然甘之如飴。原因無(wú)它，就在于他一直對(duì)蟲(chóng)子有著濃厚而持久的興趣。有了興趣，工作就不再是只用應(yīng)付的差事，而是趣味之源頭和成就之所在，因而即便遭遇坎坷和打擊，也不會(huì)泄氣，吃點(diǎn)苦受點(diǎn)罪，更算不了什么。如此，便能保持持久的動(dòng)力，愿意將源源不斷的時(shí)間和精力投放到工作中。最終，會(huì)把工作當(dāng)事業(yè)，讓敬業(yè)之樹(shù)碩果累累。作為青年，我們是時(shí)代的生力軍，也該成為敬業(yè)的代言人。持續(xù)專(zhuān)注，保持勤奮，激發(fā)興趣，便能讓敬業(yè)之樹(shù)扎深根，長(zhǎng)枝葉，結(jié)碩果，也讓我們的人生日漸圓滿。如此，便可不負(fù)黼蔀黻紀(jì)的時(shí)代，亦不負(fù)遼闊高遠(yuǎn)的此生！9.辯論賽這樣的活動(dòng)形式是否有利于推動(dòng)知識(shí)的進(jìn)步，增進(jìn)我們對(duì)事物的理解?請(qǐng)明確立場(chǎng)和觀點(diǎn)，寫(xiě)一篇文章。切勿夸大辯論賽的作用辯論賽這樣的活動(dòng)形式是否有利于推動(dòng)知識(shí)的進(jìn)步，增進(jìn)我們對(duì)事物的理解？我的看法是：不能！何為辯論賽？就是參賽雙方就某一問(wèn)題進(jìn)行辯論的一種競(jìng)賽活動(dòng)，它圍繞特定的論題而展開(kāi)，雙方按照商定好的程序，輪流發(fā)言，彼此對(duì)戰(zhàn)。可能形式有多樣，但本質(zhì)并非“辯論”，而是“比賽”。理解了這一點(diǎn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，辯論賽更多是一種語(yǔ)言的競(jìng)技，而非思維的交鋒。原因無(wú)他，是競(jìng)技比賽，就有輸贏。參賽選手為了獲勝，優(yōu)先考慮的是“駁倒對(duì)手”，而不是“分享知識(shí)”。因此，辯論賽現(xiàn)場(chǎng)，偷換概念者有之，強(qiáng)詞奪理者有之，鉆空子、使絆子等狀況，更是屢見(jiàn)不鮮。名為辯論，實(shí)則詭辯；為求獲勝，巧舌如簧。這樣的辯論賽，不過(guò)是為了獲勝而開(kāi)展的“口舌之爭(zhēng)”，又如何能推動(dòng)知識(shí)的進(jìn)步，增進(jìn)我們對(duì)事物的理解呢？事實(shí)上，對(duì)于辯論賽無(wú)法推動(dòng)知識(shí)進(jìn)步，無(wú)法增加我們對(duì)事物理解，前人已經(jīng)有了深刻的洞悉。赫茲里特有言：“最善言的演說(shuō)家或最雄辯的辯論家，往往不是最正直的思想家?！北囊舱f(shuō)：“真理，在嬰兒的沉默中，不在聰明人的辯論里?！蔽寤ò碎T(mén)的粉飾，滔滔不絕的雄辯，不過(guò)是賣(mài)弄詞藻、假裝深刻而已。真正的知識(shí)進(jìn)步，源自辛苦而曲折的探索；而對(duì)事物的深刻理解，則來(lái)自博學(xué)審問(wèn)，慎思篤行。它們都需要扎扎實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印，絕不是動(dòng)動(dòng)嘴皮子的辯論賽能夠造就。前者難而后者易，前者深而后者淺。說(shuō)到底，后者不過(guò)是一場(chǎng)語(yǔ)言表演，你方唱罷我登場(chǎng)，看似熱鬧，其實(shí)對(duì)于前者幾無(wú)作用。當(dāng)然，我認(rèn)為辯論賽是競(jìng)技比賽，是語(yǔ)言表演，并非要全盤(pán)否認(rèn)它。競(jìng)技比賽可以激發(fā)斗志，滿足一些人的好勝心；語(yǔ)言表演也能進(jìn)行表達(dá)訓(xùn)練，有利于口才提升。這些，都是辯論賽的作用。但切不可因此就過(guò)度夸大它，大肆拔高它，說(shuō)它能推動(dòng)知識(shí)進(jìn)步、增加人物對(duì)事物的理解。試想想，若它真有這樣的大作用，那現(xiàn)實(shí)中辯論賽應(yīng)該無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，廣受追捧，為何現(xiàn)在卻越來(lái)越少，越來(lái)越小眾了呢？事實(shí)勝于雄辯。辯論賽沒(méi)有常態(tài)化、大眾化，已經(jīng)說(shuō)明它并不具備增知長(zhǎng)識(shí)的功能。對(duì)其祛魅，可以減少參賽選手的負(fù)擔(dān)，也能降低觀眾的期望，反而有利于辯論賽健康、持續(xù)的發(fā)展。綜上所述，辯論賽不能推動(dòng)知識(shí)進(jìn)步，也無(wú)法增進(jìn)我們對(duì)事物的理解。我們應(yīng)理性看待辯論賽，切勿夸大辯論賽的作用。10.人類(lèi)本來(lái)是藝術(shù)的，本來(lái)是富于同情的。只因長(zhǎng)大起來(lái)受了世智的壓迫，把這點(diǎn)心靈阻礙或消磨了。唯有聰明的人，能不屈不撓，外部即使飽受壓迫，而內(nèi)部仍舊保藏著這點(diǎn)可貴的心。以上材料你贊同與否，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。于大物時(shí)代，守赤子之心俯仰時(shí)祉，社會(huì)的聲音、世俗的壓迫、功利的浮躁、人心的冷漠，將心靈中的藝術(shù)之美消磨殆盡。趨行于物質(zhì)愈發(fā)富足的當(dāng)下，我們的靈魂卻仿佛越來(lái)越貧瘠和空虛了。正應(yīng)了盧梭的那句箴言：“人是生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中?！庇谑窍肫饘W(xué)者張煒的警醒：“大物的時(shí)代尤其需要大言。”因此總有真正的智者能秉其大言，不屈不撓，在世智的壓迫下始終保存一點(diǎn)可貴的心。而此心謂何？孟子答曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”世智的壓迫何其可怕？于封建社會(huì)，那是三綱五常，是三從四德，是“存天理，滅人欲”，是男人的辮子、女人的小腳；于西方世界，那是熊熊烈火旁的教會(huì)狂歡，是種植園里的黑奴，是溫室效應(yīng)和海洋污染，是槍支、大麻、歧視和壁壘。世智是人類(lèi)知識(shí)的積累、理性的思考，本應(yīng)成為你我前行的助力。然而正因其影響如此深廣，若一著不慎流入惡意，便容易造成一個(gè)民族乃至整個(gè)世界的滿盤(pán)皆輸。不由想起萊昂納德·科恩的那句充滿詩(shī)意的歌詞：“萬(wàn)物皆有裂痕，那是光照進(jìn)來(lái)的地方?！蔽镔|(zhì)的快速發(fā)展帶來(lái)人心的裂痕，卻也總有人在裂痕中獨(dú)將火炬高高舉起。且看，不甘于幾畝荒田而鑿壁偷光，憑一顆不悔初心為一朝之相，這是匡稚圭的赤子之心；還觀，北海大雪中，執(zhí)羊鞭揮走單于“榮華富貴，千金封侯”的優(yōu)待，這是蘇武的赤子之心；又言，十八載隱姓埋名，終馭潛蛟遨深淵，這是徐芑南的赤子之心?？v然外物浮華，世事紛擾，總有人能堅(jiān)守洗盡鉛華后心靈最深處的質(zhì)樸與善良；縱然長(zhǎng)夜漫漫，迷霧重重，總有人翩躚朝曦趨光前行，劈開(kāi)迷障奮力奔赴。揆諸當(dāng)下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展筑起物質(zhì)高堤，物欲狂歡下，我們沉淪于郁喆雋筆下的“單通道社會(huì)”，在通向世俗成功的道路上一去不返。無(wú)論是中學(xué)的“填鴨式教育”，還是大學(xué)的“優(yōu)績(jī)主義”；無(wú)論是現(xiàn)實(shí)的“功利主義”“上岸下?！?，還是成年人將經(jīng)驗(yàn)異化后“天真的消失”標(biāo)榜為成熟。究其根本，是我們屈服于錯(cuò)誤的世智，拋棄了赤子之心，忽略了內(nèi)心呼喚，因而餐腥食腐而雙豆塞聰。殊不知，世智不過(guò)是大多數(shù)人的智識(shí)，然而真理往往掌握在少數(shù)人手中