試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)高三年級(jí)第三次模擬考試語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：古人云“灌溉之利大矣。”西周桔槔、轆轤等汲水設(shè)施的出現(xiàn)滿(mǎn)足范圍較小的園圃的灌溉；但大田灌溉需要有河渠自流灌溉體系，如果田面高于渠面，即使河里有水也無(wú)法自行灌溉。東漢時(shí)期，為進(jìn)一步滿(mǎn)足用水需求，出現(xiàn)了更高效的提水灌溉機(jī)械——翻車(chē)，即龍骨水車(chē)。據(jù)考證，早期龍骨水車(chē)主要在北方和江南地區(qū)使用，江南地區(qū)尤其以太湖流域使用最普遍，后世還有稱(chēng)龍骨車(chē)為“吳車(chē)”。范曄的《后漢書(shū)·張讓傳》記載：“又使掖庭令畢嵐……又作翻車(chē)、渴烏，施于橋西，用灑南北郊路，以省百姓灑道之費(fèi)?！闭f(shuō)明漢代的龍骨水車(chē)開(kāi)始主要是用于道路灑水，并非農(nóng)業(yè)灌溉。王安石《山田久欲折》詩(shī)：“龍骨已嘔啞，田家真作苦?！闭f(shuō)明宋代龍骨水車(chē)已普遍使用于農(nóng)田灌溉。龍骨水車(chē)因形似“龍骨”而稱(chēng)之為“龍骨水車(chē)”。至于為何做成龍骨狀，最可信的原因是中國(guó)民間對(duì)龍王的信仰。王禎在其《農(nóng)書(shū)》中記載，龍骨水車(chē)車(chē)身是長(zhǎng)形的木板槽，二丈長(zhǎng)度，可寬可窄，分別安置大齒輪和小齒輪（鏈輪）。槽中架設(shè)行道板，用以安裝大小齒輪，行道板是將刮板用木梢子逐節(jié)聯(lián)接起來(lái)，猶如龍的骨架，由人力驅(qū)動(dòng)上端的大輪軸帶動(dòng)刮板，將水刮到木槽上端連續(xù)不斷地流入田間。木龍骨水車(chē)的提水原理，主要是以鏈傳動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的傳遞，它能做到連續(xù)的液體輸送。由此可見(jiàn)，早在東漢時(shí)，中國(guó)人已掌握鏈傳動(dòng)的原理，并創(chuàng)制了結(jié)構(gòu)獨(dú)特的鏈條和鏈輪。（摘編自戚瑩《傳統(tǒng)農(nóng)具對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)文明的價(jià)值研究—以木龍骨水車(chē)為例》）材料二：范曄《后漢書(shū)·張讓傳》載：中平三年（186年）……遂使鉤盾令宋典繕修南宮玉堂。又使掖庭令畢嵐……又作翻車(chē)、渴烏，施于橋西，用灑南北郊路，以省百姓灑道之費(fèi)。這是關(guān)于翻車(chē)最早的明確記載，為后來(lái)的文獻(xiàn)廣泛征引，近世學(xué)者多據(jù)此謂東漢末年畢嵐是翻車(chē)的創(chuàng)制者。畢嵐的這把交椅似乎坐得很穩(wěn)當(dāng)。也有把翻車(chē)的起源追溯到這以前的。英國(guó)著名中國(guó)科技史家李約瑟就是其中之一，不過(guò)他的論據(jù)也有可商榷之處。李約瑟稱(chēng)翻車(chē)為方板枱式鏈泵，認(rèn)為王充《論衡·率性》所載“洛陽(yáng)城中之道無(wú)水，水工激上洛中之水，日夜馳流，水工之功也”，無(wú)疑已經(jīng)使用這種方板枱式鏈泵?！墩摵狻ぢ市浴匪甘切藿ń鉀Q洛陽(yáng)的通漕和供水的陽(yáng)渠一事。從理論上講，把水“激上”洛陽(yáng)可以有兩種辦法：一是機(jī)械提水，一是修筑堤堰。但要“日夜馳流”，翻車(chē)做不到，筒車(chē)也難以做到，修筑堤堰則可以做到。筑堤，提高水位，控制和導(dǎo)引水流，這種技術(shù)戰(zhàn)國(guó)以來(lái)已經(jīng)使用。且從文獻(xiàn)記載來(lái)看，東漢建武八年（32年），在陽(yáng)渠建成以前，割據(jù)隴右的隗囂曾經(jīng)“悉兵數(shù)萬(wàn)人圍略陽(yáng)，斬山筑堤，激水灌城”。后陽(yáng)渠在張純的主持下于建武二十四年（48年）建成，也是采用筑堤的辦法。《后漢書(shū)·張純傳》稱(chēng)“穿陽(yáng)渠，引洛水為漕”，雍正《河南通志·水利》則謂“穿陽(yáng)渠，堰洛水為漕”，兩者合看，該工程顯然是在洛水筑堤堰，把河水激引至人工開(kāi)鑿的陽(yáng)渠中去。王充生于建武三年（27年），年青時(shí)赴洛陽(yáng)入太學(xué)讀書(shū)。太學(xué)就在陽(yáng)渠所經(jīng)南門(mén)外，王充當(dāng)可親見(jiàn)陽(yáng)渠工程建成的壯觀景象，《論衡》所載應(yīng)為實(shí)錄?？梢?jiàn)，“激上洛水”不可能是翻車(chē)。那么，畢嵐創(chuàng)制翻車(chē)是否沒(méi)有疑問(wèn)了呢？疑問(wèn)還是有的。西漢文學(xué)家揚(yáng)雄在《答劉歆書(shū)》談到他當(dāng)了“郎”官以后，受到皇帝的優(yōu)待。“如是，后一歲作繡補(bǔ)、靈節(jié)、龍骨之銘”。南宋章樵解釋說(shuō)“龍骨，水車(chē)也。禁苑池沼中或用以引水。銘濤公，不可復(fù)考”，由于這些銘詩(shī)已經(jīng)失佚，章樵的說(shuō)法無(wú)法直接證實(shí)，但起碼可以打破畢嵐“始作翻車(chē)”無(wú)可置欲的假象，促進(jìn)我們進(jìn)一步思考和探索。其實(shí)，從范曄記載的本身也不應(yīng)得出華始作“翻車(chē)”的結(jié)論。由于南宮此前失火被毀，中平三年啟動(dòng)了“繕修南宮”工程，工程的籌劃指揮者是宦官?gòu)堅(jiān)睿厤沟墓ぷ骺梢暈樵摴こ痰呐涮撞糠郑鞘苊趶堊尩模逗鬂h書(shū)》用了“使……鑄……作”這樣的句子在理說(shuō)，一個(gè)需要在一定時(shí)間內(nèi)完成的工程，應(yīng)該采取現(xiàn)存的已經(jīng)成熟或有相當(dāng)基礎(chǔ)的技術(shù)和工具，而不必殺用需要從頭開(kāi)始研制的技術(shù)和工具，因?yàn)楹笳叱晒εc否殆未可知，而且難以在時(shí)間上限定之。再者，引讓、畢嵐是著名的“十常侍”之一，是恃寵弄權(quán)誤國(guó)的奸佞之徒，難以想象他們能直接琢磨出翻車(chē)來(lái)。他們應(yīng)該是刮用前人或民間既有的發(fā)明，起碼是以前人或民間的發(fā)明作為基礎(chǔ)。后人因?yàn)闆](méi)有看到更早的確切記載，冠定曰“始”，未免揣測(cè)之嫌。一種技術(shù)，尤其是比較重要和復(fù)雜的技術(shù)發(fā)明及推廣，往往是由某種社會(huì)需要所催生。翻車(chē)這種工具，最適合南方稻區(qū)稻作排灌的需要?；蛑^翻車(chē)是畢嵐發(fā)明后由南遷的北方人帶到南方的。但我們看到的事實(shí)是：唐代當(dāng)北方民間基本上沒(méi)有使用翻車(chē)時(shí)，南方翻車(chē)使用已相當(dāng)普遍，且制作精巧。憑什么一口咬定翻車(chē)是北方發(fā)明傳到南方，而不是南方稻作農(nóng)業(yè)排灌需要所催生的呢？（摘編自李根蟠《水車(chē)起源和發(fā)展叢談·上輯》）材料三：隨著農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，我們已經(jīng)幾乎見(jiàn)不到龍骨水車(chē)的身影，取而代之的是農(nóng)用水泵。而數(shù)字技術(shù)的興起為這類(lèi)傳統(tǒng)農(nóng)具的保護(hù)與傳播提供了新的契機(jī)，保護(hù)與傳播的過(guò)程如下：把搜集到的文獻(xiàn)、圖片和訪(fǎng)談資料等進(jìn)行篩選分類(lèi)；將確鑿不存爭(zhēng)議的信息先按傳統(tǒng)農(nóng)具的外形及結(jié)構(gòu)、工作原理、文化歷史等類(lèi)別進(jìn)行信息編碼，轉(zhuǎn)換為便于計(jì)算機(jī)處理的數(shù)字格式后再進(jìn)行解碼，經(jīng)過(guò)編碼和解碼，完成高精度的三維數(shù)字建模；然后還要在虛擬環(huán)境中重建其使用情境以實(shí)現(xiàn)可視化傳播，如在互動(dòng)式教程和游戲化場(chǎng)景中，讓觀眾體驗(yàn)拆分、組裝和使用傳統(tǒng)農(nóng)具的全過(guò)程，在紀(jì)錄片、文獻(xiàn)等資料展示中讓學(xué)習(xí)者更深入地了解農(nóng)具背后的文化歷史。（摘編自金燕等《傳統(tǒng)農(nóng)具的數(shù)字化保護(hù)與活化傳播策略研究》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．龍骨水車(chē)可以把低于田面的渠水連續(xù)輸送至高處的田面，與桔槔、轆轤相比較效率更高，可適用于大田灌溉。B．從材料一第二段所引文獻(xiàn)來(lái)看，龍骨水車(chē)在應(yīng)用中存在著從道路灑水到廣泛適用于農(nóng)業(yè)灌溉的用途推廣過(guò)程。C．材料二得出“‘激上洛水’不可能是翻車(chē)”的結(jié)論是以理論和文獻(xiàn)為依據(jù)，其中文獻(xiàn)直接證明了翻車(chē)做不到“日夜馳流”。D．《后漢書(shū)·張純傳》與《河南通志·水利》中對(duì)陽(yáng)渠工程的相關(guān)記載只有“堰”和“引”的一字之差，可互為參證。2．根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．西周桔棒、轆轤等工具主要用于汲水，在使用時(shí)需要同時(shí)滿(mǎn)足灌溉面積小以及田面低于渠面這兩個(gè)條件。B．早期龍骨水車(chē)在江南地區(qū)尤其是太湖流域使用最為普遍，很有可能是緣于該地區(qū)是稻區(qū)，有排灌需求。C．李約瑟認(rèn)為《論衡·率性》的記載中已使用翻車(chē)，以他的觀點(diǎn)來(lái)看，翻車(chē)起源最晚也應(yīng)在王充生活的年代。D．能否建好高精度的傳統(tǒng)農(nóng)具數(shù)字模型，首先要看對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)具相關(guān)資料信息的搜集篩選是否全面、準(zhǔn)確。3．根據(jù)材料三，依次填入以下傳統(tǒng)農(nóng)具數(shù)字化保護(hù)流程圖空白方框里的內(nèi)容，正確的一項(xiàng)是（

）①數(shù)字建模②搭建互動(dòng)場(chǎng)景③可視化傳播④信息解碼A．④①③② B．④①②③ C．①④③② D．①④②③4．材料一和材料二作為龍骨水車(chē)的文獻(xiàn)資料，其中哪些信息可供數(shù)字編碼采集？請(qǐng)分類(lèi)概括。5．材料二從多個(gè)角度對(duì)“畢嵐始創(chuàng)龍骨水車(chē)”質(zhì)疑，啟發(fā)讀者進(jìn)一步探索求證。如果要使這些質(zhì)疑更加充分，你將分別查證哪些內(nèi)容作為補(bǔ)充？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。梅蘭芳［挪威］格里格那迪內(nèi)領(lǐng)我去看中國(guó)最偉大的戲劇表演家梅蘭芳的演出?！斑@里看的不是易卜生哪?！蔽覀冞M(jìn)場(chǎng)的時(shí)候，無(wú)事不曉的那迪內(nèi)告誡我說(shuō)。果然，迎面?zhèn)鱽?lái)各種陌生樂(lè)器發(fā)出的鏗鏗鏘鏘的尖吼，舞臺(tái)上半明不暗的燈光下，繽紛的色彩和迅猛的動(dòng)作組成了一幅光怪陸離的圖畫(huà)。看到的確實(shí)不是易卜生，可是得到補(bǔ)償?shù)膮s是看到了莎士比亞！是呀，我們西方國(guó)家的戲院有一個(gè)時(shí)期何嘗不是這樣喧鬧和雜亂的？在三百年前，我們剛剛誕生的舞臺(tái)也何嘗不是同它彼此彼此……而在這里，舞臺(tái)已經(jīng)存在三千年了。我們進(jìn)去的時(shí)候，臺(tái)上演的是一出“武戲”。戲里的大英雄身穿華麗服飾，吟誦著關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的古文詩(shī)句。那出戲劇情十分簡(jiǎn)單易懂。一個(gè)將軍領(lǐng)兵去追逐敵人，他威儀堂堂，昂首闊步，斜插在背上的四面三角小旗分列在他腦袋兩邊。頭上戴著一頂中間聳立著槍尖、四周鑲有珠寶瓔珞的王冠，手里握著一根巨大的長(zhǎng)槍。他像一陣狂飆似的旋進(jìn)舞臺(tái)，然后按照一種巴洛克時(shí)代的旋律往后連連倒退。他又朝前交叉移動(dòng)雙腿，站停了片刻，引吭一曲表明必勝信念的戰(zhàn)歌，接著提起一條腿橫跨一根馬鬃做的鞭子，跨過(guò)去，然后重新猛如風(fēng)暴地朝舞臺(tái)一側(cè)沖過(guò)去。“現(xiàn)在他騎上馬了。”那迪內(nèi)解釋說(shuō)。殘兵敗將為了求生逃命而狼奔豕突，英雄策馬揚(yáng)鞭，馳騁而去。就在同時(shí)，一位令人肅然起敬的長(zhǎng)須綹腮的耄耋長(zhǎng)者蹣跚地從另一側(cè)上場(chǎng)了?！斑@是另一出戲了?！蹦堑蟽?nèi)說(shuō)道，“講的是一個(gè)法官如何審理一宗從未遇到過(guò)的棘手案子。”坐在我們四周的觀眾馬上拱腰縮背，手捧茶杯，閉目凝神起來(lái)，也有人開(kāi)始嗑瓜子。我是劇院里唯一的白種人。看客大多是老年紳士，也有不少麗姝淑女和年青男人?？纯蛡儠r(shí)常交談，并向前后左右的熟人點(diǎn)頭招呼，年青人看到長(zhǎng)輩必須站起身來(lái)深深彎腰三鞠躬以示敬意。不過(guò)，不管觀眾怎樣精神分散，他們的心思還是在進(jìn)行的演出上。在法官之后又有一個(gè)人登場(chǎng)了。突然之間整個(gè)場(chǎng)子陷入了靜寂，然后爆發(fā)出一陣氣憤的尖聲哄叫。人人臉上都露出了怒不可遏的神情?！澳莻€(gè)演員走錯(cuò)了一步法?！蹦堑蟽?nèi)告訴說(shuō)。中國(guó)的劇院和觀眾就是這么一絲不茍，演員一舉一動(dòng)，在舞臺(tái)上走多少步，諸如此類(lèi)的表演程序都是千年來(lái)破壞不得的一定之規(guī)。最后那位老爺狼狽不堪地匆匆下場(chǎng)……現(xiàn)在已經(jīng)十二點(diǎn)鐘了，我們?cè)趹蛟鹤藢⒔鍌€(gè)鐘頭。梅蘭芳在哪兒呢？這幾個(gè)鐘頭里沒(méi)有一分鐘幕間休息，那面大鼓只要一遇到事情就像打雷般地敲響。武戲、滑稽戲、對(duì)白戲，像這樣坐著一出接一出沒(méi)完沒(méi)了地看戲，真是一種叫人肉體上受不了的疲勞戰(zhàn)。究竟怎么回事？清晨四點(diǎn)鐘，梅蘭芳終于來(lái)了。劇院外面天已經(jīng)蒙蒙亮，頂樓花廳窗戶(hù)已經(jīng)變?yōu)樽辖{色。可是梅蘭芳一出場(chǎng)，所有人的疲容立時(shí)一掃而光，人人臉上露出了抖擻的精神和充滿(mǎn)了剛剛迸發(fā)出來(lái)的期望。大家都坐得像蠟燭一般筆直，眼睛是年輕的、炯炯發(fā)光的。就像一團(tuán)裹在白色綢緞里的絮云，梅蘭芳輕輕柔柔地出現(xiàn)在舞臺(tái)上。人們看不清楚他做了什么動(dòng)作，仿佛沒(méi)有挪動(dòng)腳步，人已經(jīng)裊裊娜娜地飄蕩過(guò)來(lái)，他的雙手仿佛徐徐卷舒出一層朦朧的輕紗。他抬起了手臂，連一個(gè)外國(guó)人都可以看出來(lái)，他的這個(gè)動(dòng)作美極了，姿勢(shì)既優(yōu)雅，神韻又端莊。整個(gè)劇場(chǎng)像是點(diǎn)燃了熊熊的火焰，觀眾們站立起來(lái)，高聲呼喊：“好！”“好??！”觀眾們?yōu)槟芤伙栄鄹６老踩艨瘢麄儨?zhǔn)確地知道這個(gè)動(dòng)作是多么優(yōu)美，多么難得。梅蘭芳演的那出戲，也是我唯一知道的戲。那就是《西廂記》。一輪皓潔的明月照映著寺院，淡淡的清輝投灑在高大的圓柱之間，分外地勾人悲思。那個(gè)年青人恍惚之中似乎看到自己心上人變成了朦朧迷人的、似真似假的月光，訇然而至。這就是梅蘭芳的演技，來(lái)的不是鶯鶯，不是一個(gè)女郎，而是中國(guó)之夜迷人的月光！梅蘭芳演的這出戲描述了一個(gè)既有相思成疾、又有愛(ài)情追求的月夜。在他千姿百態(tài)的表演里閃爍著神奇的光彩，忽而是傾吐愛(ài)情的溫柔，忽而是反唇相譏，忽而是冷漠無(wú)情；像是游移在寒夜中捉摸不住的星星磷火，像是碧綠似冰的晶瑩美玉，像是金星迸濺的愛(ài)情流火。月亮和梅蘭芳就這樣相輝交映著……不過(guò)外面太陽(yáng)升得老高。我們走出劇院，驅(qū)車(chē)經(jīng)過(guò)行人川流不息的街道時(shí)，已經(jīng)是驕陽(yáng)似火的大白天了。同一天我們被邀請(qǐng)去拜訪(fǎng)那位偉大的戲劇表演家。他是臉上掛著可愛(ài)的笑容的年青男子，身上散發(fā)出一種瓷娃娃般的雍容高雅。“他一開(kāi)口講話(huà)就像夏天的鶯歌燕語(yǔ)?！背洚?dāng)翻譯的那迪內(nèi)說(shuō)道。梅蘭芳一下子提到了易卜生?！耙撞飞莻ゴ蟮??！彼t恭有禮地表示敬意?！拔野葑x過(guò)他的作品，他描寫(xiě)了你們的所有想法和言行，不是嗎？你們自己的狀況，自己的問(wèn)題……你們的戲劇非常令人感興趣。”“請(qǐng)問(wèn)您能否明確說(shuō)一下我們的戲劇和中國(guó)的戲劇之間有什么不同。”我問(wèn)道。“在中國(guó)，”梅蘭芳解釋說(shuō)，“我們有這么句話(huà)：世間最大者莫過(guò)于舞臺(tái)。我們?cè)谑篱g日常所經(jīng)歷不到的喜怒哀樂(lè)可以在這里見(jiàn)到。我們?cè)谶@里可以領(lǐng)略到夢(mèng)幻和美的意境。我們的戲劇是這樣的……”（斯文譯，有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）A．開(kāi)篇描寫(xiě)“尖吼”的樂(lè)器、“光怪陸離”的圖畫(huà)，展現(xiàn)了作者眼中陌生的中國(guó)劇場(chǎng)，為后文梅蘭芳的出場(chǎng)做鋪墊。B．那迪內(nèi)是有意設(shè)置的線(xiàn)索人物，雖然著墨不多，但總會(huì)適時(shí)出現(xiàn)，引領(lǐng)著“我”逐步領(lǐng)略梅蘭芳高超的表演藝術(shù)。C．文中連用三個(gè)“忽而”展開(kāi)對(duì)梅蘭芳多姿多彩表演的描摹，后連用“星星磷火”等三個(gè)意象形容觀眾的藝術(shù)感受。D．《西廂記》《玩偶之家》兩部戲劇分別誕生于東方和西方，講述的都是年青人沖破世俗阻礙、終成眷屬的愛(ài)情故事。7．關(guān)于文中描述劇場(chǎng)觀眾的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．觀眾時(shí)而“喧鬧”，時(shí)而“閉目凝神”，時(shí)而“欣喜若狂”，他們的投入狀態(tài)和情緒起伏主要由劇目?jī)?nèi)容決定。B．觀眾“時(shí)常交談”“點(diǎn)頭招呼”，背年向長(zhǎng)輩行“三鞠躬”禮，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社交禮節(jié)和中國(guó)傳統(tǒng)的觀劇文化。C．觀眾熱愛(ài)戲劇，懂得欣賞，演員“走錯(cuò)了一步法”，觀眾就“怒不可遏”，他們既是戲劇的觀看者，也是評(píng)價(jià)者。D．梅蘭芳出場(chǎng)，觀眾們疲態(tài)“一掃而光”，精神“抖擻”，前后看戲狀態(tài)形成對(duì)比，從側(cè)面表現(xiàn)了梅蘭芳的高超技藝。8．請(qǐng)結(jié)合上下文，談?wù)剬?duì)畫(huà)橫線(xiàn)句子“來(lái)的不是鶯鶯，不是一個(gè)女郎，而是中國(guó)之夜迷人的月光”的理解。9．4月23日世界讀書(shū)日來(lái)臨之際，南粵中學(xué)準(zhǔn)備開(kāi)展“跨文化專(zhuān)題研討”活動(dòng)。高三（1）班讀書(shū)小組決定分享閱讀本文的心得，請(qǐng)以“跨文化視角的藝術(shù)效果”為題，擬一份發(fā)言提綱。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：漢六年，封功臣。高帝曰：“運(yùn)籌策帷幄中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬(wàn)戶(hù)。”良未嘗有戰(zhàn)斗功，乃言于高帝曰：“始臣起下邳，與上會(huì)留，此天以臣授陛下。陛下用臣計(jì)幸而時(shí)中臣愿封留足矣不敢當(dāng)三萬(wàn)戶(hù)?！蹦朔饬紴榱艉?，與蕭何等俱封。（節(jié)選自《漢書(shū)》）材料二：張良素多病，從上入關(guān)，即道引，不食穀，杜門(mén)不出，曰：“家世相韓，及韓滅，不愛(ài)萬(wàn)金之資，為韓報(bào)讎強(qiáng)秦，天下振動(dòng)。今以三寸舌為帝者師，封萬(wàn)戶(hù)侯，此布衣之極，于良足矣。愿棄人間事，欲從赤松子游耳?！背脊猗僭唬悍蛏兴溃┆q夜旦之必然；自古及今，固未嘗有超然而獨(dú)存者也。以子房之明辨達(dá)理，足以知神仙之為虛詭矣；然其欲從赤松子游者，其智可知也。夫功名之際，人臣之所難處。如高帝所稱(chēng)者，三杰而已?；搓幷D夷，蕭何系獄，非以履盛滿(mǎn)而不止耶！故子房托于神仙，遺棄人間，等功名于外物，置榮利而不顧，所謂明哲保身者，子房有焉。（節(jié)選自《資治通鑒》）材料三：留侯欲從赤松子游，司馬溫公曰：“明哲保身，子房有焉?！蔽醋阋员M子房也。子房之言曰：“家世相韓，為韓報(bào)讎。”身方事漢，而暴白其終始為韓之心，無(wú)疑于高帝之妒。其忘身以伸志也，光明磊落，坦然直剖心臆于雄猜天子之前。且曰：“愿棄人間事，從赤松子游。”視漢之爵祿為鴻毛，而非其所志。忠臣孝子青天皎日之心，不知有榮辱，不知有利害，豈嘗逆億②（韓）信之必夷、（彭）越之必醢③，而厪④以全身哉！抑惟其然，而高帝固已喻其志之貞而心之潔矣，是以舉太子以托之，而始終不忮⑤。嗚呼！惟其誠(chéng)也，是以履虎尾而不疚。即不幸而見(jiàn)疑，有死而已矣，弗能內(nèi)懷忠而外姑為佞也。曹操之惎⑥毒也，徐庶懷先主之知，終始不與謀議，而操無(wú)能害，況高帝之可以理感者乎！若夫未忘故主，而匿情委曲以避患，謝靈運(yùn)之所以身死而名辱。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）【注】①光：指司馬光。②逆億：預(yù)料，猜想。③醢（hǎi）：本意是肉醬，也指古代一種酷刑，將人剁成肉醬。④厪（jǐn）：僅，才。⑤忮（zhì）：嫉妒，忌恨。⑥惎（jì）：毒害、憎惡。10．材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。陛下A用臣計(jì)B幸而C時(shí)中D臣愿封留E足矣F不敢G當(dāng)三萬(wàn)戶(hù)。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．會(huì)，相會(huì)，會(huì)合，與《陳涉世家》“會(huì)天大雨，道不通”的“會(huì)”意思不同。B．從，跟從，與《鴻門(mén)宴》“沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王”的“從”用法不同。C．“抑惟其然”與《五代史伶官傳序》“抑本其成敗之跡”的“抑”意思不同。D．“徐庶懷先主之知”與《諫太宗十思疏》“簡(jiǎn)能而任之”的“之”用法不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．漢高帝想獎(jiǎng)賞給張良三萬(wàn)戶(hù)的封地，張良自己未在戰(zhàn)場(chǎng)上立功所以推辭，但仍被封為留侯。B．張良向來(lái)體弱多病，跟隨劉邦入關(guān)之后，就學(xué)習(xí)道家之術(shù)，閉門(mén)不出，希望追隨赤松子游歷。C．張良雖身在漢朝為官，卻坦露自己一心為韓國(guó)報(bào)仇的想法，絲毫不擔(dān)心（懷疑）漢高帝妒嫉。D．徐庶感激劉備之恩，不與曹操謀議，卻未被殺害，因?yàn)樗[瞞實(shí)情、委曲求全而避免了禍患。13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）不愛(ài)萬(wàn)金之資，為韓報(bào)讎強(qiáng)秦，天下振動(dòng)。（2）即不幸而見(jiàn)疑，有死而已矣，弗能內(nèi)懷忠而外姑為佞也。14．王夫之與司馬光對(duì)張良的評(píng)價(jià)有何不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列小題?？陀卫钯R悲滿(mǎn)千里心，日暖南山①石。不謁承明廬②，老作平原客③。四時(shí)別家廟，三年去鄉(xiāng)國(guó)。旅歌屢彈鋏④，歸問(wèn)時(shí)裂帛⑤?！咀ⅰ竣倌仙剑褐咐钯R家鄉(xiāng)的山。②承明廬：漢承明殿旁屋，侍臣值宿所居。③平原客：“平原”指平原君趙勝。李賀作客潞州，是舊趙地，故稱(chēng)“平原客”。④彈鋏：《戰(zhàn)國(guó)策》載馮諼才華出眾，在孟嘗君門(mén)下不甘做下客，因而彈鋏而歌，要魚(yú)、要車(chē)等。⑤裂帛：指寫(xiě)家信。15．下列對(duì)本詩(shī)的理解不正確的一項(xiàng)是A．詩(shī)歌標(biāo)題“客游”點(diǎn)明了詩(shī)人的身份，即客居他鄉(xiāng)的游子，通過(guò)標(biāo)題可以看出詩(shī)歌要表達(dá)的情感可能有對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念之情。B．“日暖南山石?！笔褂锰搶?xiě)手法表現(xiàn)詩(shī)人遠(yuǎn)在千里之外內(nèi)心的情懷，“日暖”屬于想象的內(nèi)容，詩(shī)人想象家鄉(xiāng)溫暖的太陽(yáng)照耀在南山的石頭上。C．頷聯(lián)上句中“承明廬”指代當(dāng)朝統(tǒng)治者，表達(dá)自己不能被朝廷重用的失意落寞；下句詩(shī)人以“平原客”自稱(chēng)，抒發(fā)壯志難酬的慨嘆。D．老作平原客”中的“老”字是“老邁、年歲已高”的意思，詩(shī)人通過(guò)寫(xiě)自己年邁，表達(dá)了年事已高仍漂泊在外的孤獨(dú)寂寞之情。16．杜甫《春望》中有：“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金?！?，杜詩(shī)中的“書(shū)”指信，李詩(shī)尾聯(lián)中的“裂帛”也指家信，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析兩者表達(dá)的情感的異同。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下面句子中的空缺部分。（1）班會(huì)課上，李老師使用魏征《諫太宗十思疏》中“，”兩句話(huà)，提醒學(xué)生做事要有始有終，不可半途而廢。（2）有人認(rèn)為，“中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑全靠榫卯結(jié)構(gòu)，不使用一顆釘子。”從《阿房宮賦》中的“，”兩句可知，這其實(shí)是一種誤解。（3）古典詩(shī)詞中的“星”意象，常引發(fā)人們對(duì)宇宙、人生的思考，也寄托了詩(shī)人的情思，如“，”就是如此。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。舊書(shū)流通的價(jià)值在哪里？就實(shí)用特征而言，書(shū)是舊的，而內(nèi)容是新的。在需要者的眼里，書(shū)的內(nèi)容是發(fā)光點(diǎn)，至于紙張之新舊并不重要，甚至因?yàn)榧垥?shū)的載體特點(diǎn)，時(shí)光痕跡反而會(huì)讓有價(jià)值的舊書(shū)憑添魅力。如果再有著者的簽名、鈐印、題詞，讀者的讀后感，那將更為珍貴，連鑒藏家都會(huì)①。此外，舊書(shū)總比新書(shū)更早一步進(jìn)入收藏品階段，其精品化的進(jìn)程會(huì)加速。例如，1928年出版的舊平裝詩(shī)集《花一般的罪惡》在某次拍賣(mài)會(huì)上的成交價(jià)格至于30萬(wàn)元。在舊書(shū)身上聽(tīng)到金錢(qián)的響聲，這聲音仿佛也不算慵俗，因?yàn)閷?duì)于舊書(shū)的“身價(jià)”，唯有懂行者才能看出，而能領(lǐng)略舊書(shū)風(fēng)彩的人，又多是讀書(shū)眾多、藏書(shū)豐富的文化人，他們通過(guò)舊書(shū)獲得收益，何嘗不是一種“知識(shí)變現(xiàn)”？但若要借書(shū)發(fā)家，則尚不至于此。當(dāng)然，純粹以?xún)?nèi)容與金錢(qián)來(lái)衡量舊書(shū)的存在價(jià)值是片面的。朱自清曾用“舊書(shū)如友，新書(shū)如客”來(lái)形容舊書(shū)。將書(shū)人格化，是愛(ài)書(shū)人的習(xí)慣。每本舊書(shū)，都自帶故事。每一道折痕，每一筆畫(huà)線(xiàn)，每一滴落在書(shū)封上成為永恒的雨痕，都意味著一本書(shū)曾陪伴一個(gè)人。因而展讀舊書(shū)時(shí)，最令人心動(dòng)的，便是在書(shū)頁(yè)摩挲間，與歷代書(shū)主②。因?yàn)橥瑯拥南埠?，你們把同一本?shū)握在手中；又因不同的欣賞角度，你們對(duì)這一本書(shū)的重點(diǎn)又有著不一樣的評(píng)價(jià)傾向。這無(wú)疑已經(jīng)脫離了純粹的對(duì)書(shū)的閱讀，而實(shí)現(xiàn)了某種隱性層面的情感交流。18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。①②19．文中第一、二段有三處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。①

②

③20．你發(fā)現(xiàn)上述文段加點(diǎn)字“至于”的意義用法各有不同，請(qǐng)結(jié)合例句完成梳理。例句義項(xiàng)①教材例句：雙方爭(zhēng)論得非常激烈，以至于到了不能在一起工作的程度。（《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》）提出突出事例，表示達(dá)到某種程度。文中例句：②教材例句：至于此外的深的意義，我總覺(jué)得很寥寥，因?yàn)檫@實(shí)在不過(guò)是徒手的請(qǐng)?jiān)浮＃ā队浤顒⒑驼渚罚┪闹欣洌涸谛枰叩难劾?，?shū)的內(nèi)容是發(fā)光點(diǎn)，至于紙張之新舊并不重要。21．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的文字具有很強(qiáng)的抒情性，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。22．先鋒書(shū)店準(zhǔn)備開(kāi)展“舊書(shū)復(fù)活計(jì)劃”，旨在架起大眾與舊書(shū)的聯(lián)結(jié)。請(qǐng)你幫助書(shū)店策劃人員完善活動(dòng)方案，其中宣傳標(biāo)語(yǔ)要求至少使用一種修辭手法?！芭f書(shū)復(fù)活計(jì)劃”活動(dòng)策劃①宣傳標(biāo)語(yǔ)：②活動(dòng)簡(jiǎn)介舊書(shū)漂流市集：書(shū)友攜舊書(shū)交換，設(shè)立“以書(shū)換書(shū)”專(zhuān)區(qū)，突出舊書(shū)實(shí)用價(jià)值。古籍修復(fù)體驗(yàn)：邀請(qǐng)古籍修復(fù)師演示并指導(dǎo)書(shū)友開(kāi)展簡(jiǎn)易修復(fù)培訓(xùn)，彰顯舊書(shū)收藏價(jià)值。書(shū)頁(yè)故事分享：四、寫(xiě)作23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。上圖是豐子愷先生的一幅漫畫(huà)，畫(huà)面上所題詩(shī)句是：“門(mén)前溪一發(fā)，我作五湖看”。門(mén)前溪水是眼前實(shí)景，而“五湖”卻是“我”由門(mén)前溪水創(chuàng)造出來(lái)的。我們每個(gè)人都要學(xué)會(huì)這樣的本領(lǐng)。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)1．C2．A3．C4．①外形特征：龍骨水車(chē)的形似“龍骨”。②結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)：由木板槽、鏈輪、行道板構(gòu)成。③工作原理：人力驅(qū)動(dòng)鏈輪帶動(dòng)刮板，以鏈傳動(dòng)方式提水。④文化歷史：最早的明確記載在范曄《后漢書(shū)》，廣泛流行于南方。5．①查找《答劉歆書(shū)》相關(guān)資料證明文中“龍骨”為龍骨水車(chē)。從概念上看，南宋章樵的解釋認(rèn)為文中“龍骨”是龍骨水車(chē)，但無(wú)法直接證實(shí)。②查找南宮修繕相關(guān)資料證明工程時(shí)間相對(duì)較短。從頭研制新技術(shù)在時(shí)間上難以保證，但“繕修南宮”工程的時(shí)間長(zhǎng)短未可知。③查找畢嵐個(gè)人資料及畢嵐之前與翻車(chē)類(lèi)似的其他農(nóng)具資料來(lái)佐證畢嵐缺乏發(fā)明能力或者借鑒前人發(fā)明。畢嵐是奸佞之徒，但品德與科研能力無(wú)必然聯(lián)系。④查找關(guān)于翻車(chē)傳播的相關(guān)事實(shí)。南方稻作排灌更需要翻車(chē)，所以翻車(chē)更有可能是從南方傳入北方，這一推測(cè)還需更多實(shí)證?！緦?dǎo)語(yǔ)】這三篇材料圍繞龍骨水車(chē)的起源、發(fā)展及其數(shù)字化保護(hù)展開(kāi)，展現(xiàn)了傳統(tǒng)農(nóng)具的歷史價(jià)值與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合。材料一詳細(xì)介紹了龍骨水車(chē)的結(jié)構(gòu)、工作原理及其在農(nóng)業(yè)灌溉中的應(yīng)用，突出了其技術(shù)創(chuàng)新的重要性。材料二則通過(guò)文獻(xiàn)考證，對(duì)畢嵐創(chuàng)制翻車(chē)的傳統(tǒng)觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)技術(shù)發(fā)明的復(fù)雜性和社會(huì)需求的推動(dòng)作用。材料三探討了數(shù)字化技術(shù)在傳統(tǒng)農(nóng)具保護(hù)與傳播中的應(yīng)用，展示了現(xiàn)代科技對(duì)文化遺產(chǎn)的活化作用。整體上，三篇文章從歷史、技術(shù)和文化三個(gè)維度，全面呈現(xiàn)了龍骨水車(chē)的多重意義。1．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。C.“直接證明了”錯(cuò)誤。根據(jù)“從理論上講，把水‘激上’洛陽(yáng)可以有兩種辦法：一是機(jī)械提水，一是修筑堤堰。但要‘日夜馳流’，翻車(chē)做不到，筒車(chē)也難以做到，修筑堤堰則可以做到”可知，得出“‘激上洛水’不可能是翻車(chē)”的結(jié)論是從理論角度分析，并非文獻(xiàn)直接證明翻車(chē)做不到“日夜馳流”。故選C。2．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。A.“需要同時(shí)滿(mǎn)足灌溉面積小以及田面低于渠面這兩個(gè)條件”錯(cuò)誤。文中僅提及“西周桔槔、轆轤等汲水設(shè)施的出現(xiàn)滿(mǎn)足范圍較小的園圃的灌溉；但大田灌溉需要有河渠自流灌溉體系，如果田面高于渠面，即使河里有水也無(wú)法自行灌溉”，并沒(méi)有表明桔槔、轆轤使用需同時(shí)滿(mǎn)足灌溉面積小和田面低于渠面這兩個(gè)條件。故選A。3．本題考查學(xué)生篩選整合信息，圖文轉(zhuǎn)換的能力。結(jié)合“將確鑿不存爭(zhēng)議的信息先按傳統(tǒng)農(nóng)具的外形及結(jié)構(gòu)、工作原理、文化歷史等類(lèi)別進(jìn)行信息編碼，轉(zhuǎn)換為便于計(jì)算機(jī)處理的數(shù)字格式后再進(jìn)行解碼，經(jīng)過(guò)編碼和解碼，完成高精度的三維數(shù)字建?！笨芍?，第一空是“①數(shù)字建?！?，而“數(shù)字建?！卑ā熬幋a和解碼”，即第二空是“④信息解碼”。由“然后還要在虛擬環(huán)境中重建其使用情境以實(shí)現(xiàn)可視化傳播”可知第三空是“③可視化傳播”。再結(jié)合“如在互動(dòng)式教程和游戲化場(chǎng)景中，讓觀眾體驗(yàn)拆分、組裝和使用傳統(tǒng)農(nóng)具的全過(guò)程，在紀(jì)錄片、文獻(xiàn)等資料展示中讓學(xué)習(xí)者更深入地了解農(nóng)具背后的文化歷史”可知，“可視化傳播”包括“搭建互動(dòng)場(chǎng)景”和“展示視頻、文獻(xiàn)”。所以第四空是“②搭建互動(dòng)場(chǎng)景”。所以順序?yàn)棰佗堍邰?。故選C。4．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①?gòu)摹褒埞撬?chē)因形似‘龍骨’而稱(chēng)之為‘龍骨水車(chē)’”可知，龍骨水車(chē)外形特征是形似“龍骨”。②由“王禎在其《農(nóng)書(shū)》中記載，龍骨水車(chē)車(chē)身是長(zhǎng)形的木板槽……分別安置大齒輪和小齒輪（鏈輪）。槽中架設(shè)行道板……”可知，其結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)由木板槽、鏈輪、行道板構(gòu)成。③根據(jù)“由人力驅(qū)動(dòng)上端的大輪軸帶動(dòng)刮板，將水刮到木槽上端連續(xù)不斷地流入田間。木龍骨水車(chē)的提水原理，主要是以鏈傳動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的傳遞”可知，工作原理是人力驅(qū)動(dòng)鏈輪帶動(dòng)刮板，以鏈傳動(dòng)方式提水。④從“范曄的《后漢書(shū)?張讓傳》記載……”可知最早的明確記載在范曄《后漢書(shū)》；從“早期龍骨水車(chē)主要在北方和江南地區(qū)使用，江南地區(qū)尤其以太湖流域使用最普遍”“唐代當(dāng)北方民間基本上沒(méi)有使用翻車(chē)時(shí)，南方翻車(chē)使用已相當(dāng)普遍”可知廣泛流行于南方。5．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①文中提到“西漢文學(xué)家揚(yáng)雄在《答劉歆書(shū)》談到他當(dāng)了‘郎’官以后……南宋章樵解釋說(shuō)‘龍骨，水車(chē)也。禁苑池沼中或用以引水。銘濤公，不可復(fù)考’，由于這些銘詩(shī)已經(jīng)失佚，章樵的說(shuō)法無(wú)法直接證實(shí)”，所以為使質(zhì)疑更充分，要查找《答劉歆書(shū)》相關(guān)資料證明文中“龍骨”為龍骨水車(chē)。②由“由于南宮此前失火被毀，中平三年啟動(dòng)了‘繕修南宮’工程……一個(gè)需要在一定時(shí)間內(nèi)完成的工程，應(yīng)該采取現(xiàn)存的已經(jīng)成熟或有相當(dāng)基礎(chǔ)的技術(shù)和工具，而不必采用需要從頭開(kāi)始研制的技術(shù)和工具，因?yàn)楹笳叱晒εc否殆未可知，而且難以在時(shí)間上限定之”可知，“繕修南宮”工程時(shí)間長(zhǎng)短未提及，所以要查找南宮修繕相關(guān)資料證明工程時(shí)間相對(duì)較短。③因?yàn)槲闹须m提及“引讓、畢嵐是著名的‘十常侍’之一，是恃寵弄權(quán)誤國(guó)的奸佞之徒，難以想象他們能直接琢磨出翻車(chē)來(lái)”，但品德與科研能力無(wú)必然聯(lián)系，所以要查找畢嵐個(gè)人資料及畢嵐之前與翻車(chē)類(lèi)似的其他農(nóng)具資料來(lái)佐證畢嵐缺乏發(fā)明能力或者借鑒前人發(fā)明。④從“翻車(chē)這種工具，最適合南方稻區(qū)稻作排灌的需要……憑什么一口咬定翻車(chē)是北方發(fā)明傳到南方，而不是南方稻作農(nóng)業(yè)排灌需要所催生的呢？”可知，關(guān)于翻車(chē)從南方傳入北方只是推測(cè)，所以要查找關(guān)于翻車(chē)傳播的相關(guān)事實(shí)。6．C7．A8．①梅蘭芳的表演惟妙惟肖，他對(duì)鶯鶯這個(gè)角色的完美演繹超越了角色本身；②梅蘭芳表演技藝高超，達(dá)到了中國(guó)戲劇文化的詩(shī)意境界。9．①以西方人視角，由中國(guó)劇場(chǎng)窺視中國(guó)社會(huì)，以小見(jiàn)大；②以西方戲劇的視角，展現(xiàn)中國(guó)戲劇藝術(shù)之美，具有陌生化效果；③以中國(guó)藝術(shù)家視角，評(píng)價(jià)西方戲劇藝術(shù)，使文本更具文化張力?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇散文以西方視角呈現(xiàn)了中國(guó)京劇藝術(shù)的獨(dú)特魅力。作者通過(guò)對(duì)比手法，將西方戲劇傳統(tǒng)與中國(guó)戲曲的程式化表演形成對(duì)話(huà)，突出了梅蘭芳表演藝術(shù)的超越性。文中細(xì)膩的感官描寫(xiě)（如“裹在白色綢緞里的絮云”）與戲劇程式（如“走錯(cuò)一步法”的嚴(yán)格）形成張力，既展現(xiàn)了中國(guó)戲曲的寫(xiě)意美學(xué)，又暗含文化誤讀的趣味。結(jié)尾處“中國(guó)之夜迷人的月光”的意象，巧妙地將表演藝術(shù)升華為文化符號(hào)，完成了從異域獵奇到審美共情的跨越。6．本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“為后文梅蘭芳的出場(chǎng)做鋪墊”錯(cuò)誤。原文開(kāi)篇對(duì)劇場(chǎng)環(huán)境的描寫(xiě)（“尖吼”的樂(lè)器、“光怪陸離”的圖畫(huà)）主要體現(xiàn)的是西方視角下對(duì)中國(guó)戲曲的陌生感，而非刻意鋪墊梅蘭芳的出場(chǎng)。B.“那迪內(nèi)是有意設(shè)置的線(xiàn)索人物”錯(cuò)。從“那迪內(nèi)領(lǐng)我去看中國(guó)最偉大的戲劇表演家梅蘭芳的演出”“‘現(xiàn)在他騎上馬了?！堑蟽?nèi)解釋說(shuō)”“‘這是另一出戲了?！堑蟽?nèi)說(shuō)道”等表述可知，那迪內(nèi)主要是起到解釋說(shuō)明的作用，文章的線(xiàn)索是“我”觀看梅蘭芳演出的過(guò)程，并非那迪內(nèi)。D.“講述的都是年青人沖破世俗阻礙、終成眷屬的愛(ài)情故事”錯(cuò)。文中僅提到“易卜生是偉大的”“我拜讀過(guò)他的作品，他描寫(xiě)了你們的所有想法和言行，不是嗎？你們自己的狀況，自己的問(wèn)題……你們的戲劇非常令人感興趣”，未提及《玩偶之家》的內(nèi)容，且《玩偶之家》主要探討的是女性在家庭和社會(huì)中的地位等問(wèn)題，不是講述年輕人沖破世俗阻礙、終成眷屬的愛(ài)情故事。故選C。7．本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。A.“他們的投入狀態(tài)和情緒起伏主要由劇目?jī)?nèi)容決定”錯(cuò)。從“可是梅蘭芳一出場(chǎng)，所有人的疲容立時(shí)一掃而光，人人臉上露出了抖擻的精神和充滿(mǎn)了剛剛迸發(fā)出來(lái)的期望。大家都坐得像蠟燭一般筆直，眼睛是年輕的、炯炯發(fā)光的”“他抬起了手臂，連一個(gè)外國(guó)人都可以看出來(lái)，他的這個(gè)動(dòng)作美極了，姿勢(shì)既優(yōu)雅，神韻又端莊。整個(gè)劇場(chǎng)像是點(diǎn)燃了熊熊的火焰，觀眾們站立起來(lái)，高聲呼喊：‘好！’‘好啊！’”等內(nèi)容可知，觀眾的投入狀態(tài)和情緒起伏主要是由演員的表演決定的，而非劇目?jī)?nèi)容。故選A。8．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。①“來(lái)的不是鶯鶯，不是一個(gè)女郎，而是中國(guó)之夜迷人的月光”，從“梅蘭芳演的那出戲，也是我唯一知道的戲。那就是《西廂記》……那個(gè)年青人恍惚之中似乎看到自己心上人變成了朦朧迷人的、似真似假的月光，訇然而至”可知，梅蘭芳在表演《西廂記》時(shí)，對(duì)鶯鶯這個(gè)角色的演繹非常出色，他的表演讓觀眾產(chǎn)生了幻覺(jué)，仿佛看到的不是鶯鶯這個(gè)角色本身，而是一種如月光般迷人的意境，這說(shuō)明梅蘭芳的表演惟妙惟肖，超越了角色本身。②同時(shí)，結(jié)合“在他千姿百態(tài)的表演里閃爍著神奇的光彩……像是游移在寒夜中捉摸不住的星星磷火，像是碧綠似冰的晶瑩美玉，像是金星迸濺的愛(ài)情流火。月亮和梅蘭芳就這樣相輝交映著”可知，這些描述體現(xiàn)了梅蘭芳表演技藝的高超，他通過(guò)自己的表演達(dá)到了中國(guó)戲劇文化所追求的詩(shī)意境界，就像中國(guó)之夜迷人的月光一樣，給觀眾帶來(lái)了美的享受。9．本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①文中“我是劇院里唯一的白種人。看客大多是老年紳士，也有不少麗姝淑女和年青男人?？纯蛡儠r(shí)常交談，并向前后左右的熟人點(diǎn)頭招呼，年青人看到長(zhǎng)輩必須站起身來(lái)深深彎腰三鞠躬以示敬意”，作者以西方人的視角，通過(guò)對(duì)中國(guó)劇場(chǎng)中觀眾的觀察，如觀眾的構(gòu)成、社交禮節(jié)等，窺視到了中國(guó)社會(huì)的一些文化和傳統(tǒng)，體現(xiàn)了以小見(jiàn)大的效果。②“看到的確實(shí)不是易卜生，可是得到補(bǔ)償?shù)膮s是看到了莎士比亞！是呀，我們西方國(guó)家的戲院有一個(gè)時(shí)期何嘗不是這樣喧鬧和雜亂的？在三百年前，我們剛剛誕生的舞臺(tái)也何嘗不是同它彼此彼此……而在這里，舞臺(tái)已經(jīng)存在三千年了”，作者將中國(guó)戲劇與西方戲劇進(jìn)行對(duì)比，從西方戲劇的視角來(lái)展現(xiàn)中國(guó)戲劇的獨(dú)特魅力，讓讀者感受到中國(guó)戲劇藝術(shù)的陌生化之美，使讀者對(duì)中國(guó)戲劇有了更深刻的認(rèn)識(shí)。③“梅蘭芳一下子提到了易卜生。‘易卜生是偉大的?！t恭有禮地表示敬意?！野葑x過(guò)他的作品，他描寫(xiě)了你們的所有想法和言行，不是嗎？你們自己的狀況，自己的問(wèn)題……你們的戲劇非常令人感興趣?！保ㄟ^(guò)梅蘭芳對(duì)西方戲劇家易卜生的評(píng)價(jià)，從中國(guó)藝術(shù)家的視角來(lái)審視西方戲劇藝術(shù)，豐富了文本的文化內(nèi)涵，使文本更具文化張力，體現(xiàn)了跨文化視角下不同文化之間的交流和碰撞。10．BDF11．C12．D13．（1）（我）不吝惜萬(wàn)金的錢(qián)財(cái)，為了韓國(guó)向強(qiáng)大的秦國(guó)報(bào)仇，天下都震動(dòng)了。（2）即使不幸被懷疑，（不過(guò)）一死罷了，不能內(nèi)心懷有忠誠(chéng)而表面茍且做個(gè)奸佞小人。14．①司馬光認(rèn)為張良跟隨赤松子游歷，置功名榮利不顧，智慧明達(dá)，明哲保身。②王夫之認(rèn)為張良敢于袒露心跡，心懷忠誠(chéng)，志貞心潔，光明磊落?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文組合通過(guò)三則材料立體展現(xiàn)了張良的處世智慧。材料一《漢書(shū)》呈現(xiàn)其謙遜辭封的務(wù)實(shí)態(tài)度；材料二《資治通鑒》中司馬光強(qiáng)調(diào)其“明哲保身”的道家智慧；材料三王夫之《讀通鑒論》則深入剖析其“忠臣孝子”的儒家本色，認(rèn)為其坦蕩報(bào)韓之志超越功利考量。三則材料形成遞進(jìn)式解讀：從行為表象到生存哲學(xué)，最終升華至精神品格，共同勾勒出張良“功成身退”背后復(fù)雜的價(jià)值取向，體現(xiàn)史家對(duì)歷史人物評(píng)價(jià)的多元視角。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：陛下采納臣的計(jì)策，幸而有時(shí)還能有成效，臣希望把留封給我就足夠了，不敢接受三萬(wàn)戶(hù)的封賞?！坝谩钡闹髡Z(yǔ)為“陛下”，賓語(yǔ)為“臣計(jì)”，句子結(jié)構(gòu)完整，應(yīng)在“計(jì)”后面斷開(kāi)，即在B處斷開(kāi)；“幸而時(shí)中”為偏正結(jié)構(gòu)，“中”是謂語(yǔ)，省略了主語(yǔ)，語(yǔ)義完整，應(yīng)在“中”后應(yīng)斷開(kāi)，即在D處斷開(kāi)；“臣愿封留足矣”，“矣”是句末語(yǔ)氣詞，應(yīng)在“矣”后面斷開(kāi)，即在F處斷開(kāi)。故選BDF。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義以及詞類(lèi)活用現(xiàn)象的理解能力。A.正確?！皶?huì)”，相會(huì)，會(huì)合；/恰逢。句意：和皇上在留會(huì)合。/恰逢天下大雨，道路不通。B.正確?！皬摹?，跟從；/使……跟從。句意：跟隨劉邦入關(guān)之后。/沛公第二天讓一百多人馬跟從來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王。C.錯(cuò)誤。意思相同?！耙帧?，均為“或者”“或許”。句意：或許正是因?yàn)檫@樣。/或者認(rèn)真推究他成功失敗的原因。D.正確?！爸?，結(jié)構(gòu)助詞，“的”；/代詞，代指有才能的人。句意：徐庶感激劉備的知遇之恩；/選拔有才能的人而任用他。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“因?yàn)樗[瞞實(shí)情、委曲求全而避免了禍患”錯(cuò)誤。由原文“若夫未忘故主，而匿情委曲以避患，謝靈運(yùn)之所以身死而名辱”可知，“匿情委曲以避患”的是謝靈運(yùn)，而不是徐庶。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“愛(ài)”，吝惜；“資”，錢(qián)財(cái)；“報(bào)讎強(qiáng)秦”，省略句、狀語(yǔ)后置句，向強(qiáng)大的秦國(guó)報(bào)仇。（2）“見(jiàn)”，被；“姑”，茍且；“佞”，奸佞小人。14．本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點(diǎn)的能力。①結(jié)合“子房托于神仙，遺棄人間，等功名于外物，置榮利而不顧，所謂明哲保身者，子房有焉”可知，張良借與神仙交游相推脫、遺棄人間凡事、視功名如同身外之物、置榮華利祿而不顧，所謂的“明哲保身”，張良做到了。即司馬光認(rèn)為張良跟隨赤松子游歷，置功名榮利不顧，智慧明達(dá)，明哲保身。②結(jié)合“子房之言曰：‘家世相韓，為韓報(bào)讎?！矸绞聺h，而暴白其終始為韓之心，無(wú)疑于高帝之妒。其忘身以伸志也，光明磊落，坦然直剖心臆于雄猜天子之前。且曰：‘愿棄人間事，從赤松子游。’視漢之爵祿為鴻毛，而非其所志。忠臣孝子青天皎日之心，不知有榮辱，不知有利害，豈嘗逆億（韓）信之必夷、（彭）越之必醢，而厪以全身哉！抑惟其然，而高帝固已喻其志之貞而心之潔矣”可知，張良說(shuō)：“我們家世代輔佐韓國(guó)。（我要）為韓國(guó)報(bào)仇?！彼m然在漢朝為官，但卻坦露自己始終為韓國(guó)報(bào)仇的心志，毫不擔(dān)心（懷疑）劉邦妒嫉。這是他忘記自身（安危）來(lái)表明自己的志向啊。（他）光明磊落，在多疑的漢高帝面前也坦然剖露心跡。并且說(shuō)：“我愿放棄人間的俗事，跟隨赤松子云游。”把大漢的爵位利祿視為鴻毛，這并不是他的志向所在。（張良）忠臣孝子青天白日般的內(nèi)心，不知道有榮辱，不知道有利害，又何曾料到韓信一定會(huì)被殺，彭越一定會(huì)被剁成肉醬，而僅僅是為了保全自身呢！或許正是因?yàn)檫@樣，漢高帝本來(lái)就已經(jīng)明白張良志向的堅(jiān)貞和心靈的純潔。所以，王夫之認(rèn)為張良敢于袒露心跡，心懷忠誠(chéng)，志貞心潔，光明磊落。參考譯文：材料一：漢六年，封賞有功之臣。高帝說(shuō)：“出謀劃策于營(yíng)帳之中，決定勝負(fù)在千里之外，這是子房的功勞。你自己在齊地挑選三萬(wàn)戶(hù)吧?！睆埩疾辉⑦^(guò)戰(zhàn)功，于是對(duì)高帝說(shuō)：“開(kāi)始臣在下邳起家，和皇上在留會(huì)合。這是上天把臣托付給陛下。陛下采納臣的計(jì)策，幸而有時(shí)還能有成效，臣希望把留封給我就足夠了，不敢接受三萬(wàn)戶(hù)的封賞?！备叩塾谑欠鈴埩紴榱艉睿c蕭何等人一起受封。材料二：張良向來(lái)（體弱）多病，跟隨劉邦入關(guān)之后，就學(xué)習(xí)道家的導(dǎo)引之術(shù)，不吃五谷雜糧，閉門(mén)不出，說(shuō)：“我家世代在韓國(guó)為相，等韓國(guó)滅亡后，（我）不吝惜萬(wàn)金的錢(qián)財(cái)，為了韓國(guó)向強(qiáng)大的秦國(guó)報(bào)仇，天下都震動(dòng)了?，F(xiàn)在我憑借三寸之舌成為皇帝的老師，被封為萬(wàn)戶(hù)侯，這是平民百姓所能達(dá)到的極限，對(duì)我來(lái)說(shuō)已經(jīng)心滿(mǎn)意足了。我想拋棄人間之事，追隨赤松子游歷而已?！背妓抉R光說(shuō)：大凡有生就有死，猶如黑夜過(guò)后必然是白天一樣：自古至今，原本就未曾有超越常規(guī)而獨(dú)自生存下來(lái)的（道理）。憑著子房的智慧明察、通達(dá)事理，他是完全知道神仙之事是虛妄荒誕的：但他卻要隨同赤松子遠(yuǎn)游，他的聰明智慧就可以知道了。在功勛和名位之間，正是為人臣者最難處理的。即如高帝所稱(chēng)道的，不過(guò)三個(gè)才能出眾的人罷了。（但是）淮陰侯韓信被誅殺，相國(guó)蕭何被拘禁到獄中，不就是因?yàn)樗麄兊慕?jīng)歷已達(dá)到滿(mǎn)溢卻還不知道停止嗎！所以張良借與神仙交游相推脫、遺棄人間凡事、視功名如同身外之物、置榮華利祿而不顧，所謂的“明哲保身”，張良做到了。材料三：留侯張良想跟著赤松子去云游，司馬光說(shuō)：“明哲保身，張良做到了?！保ㄋ抉R光的話(huà)）還不足以說(shuō)明張良的為人。張良說(shuō)：“我們家世代輔佐韓國(guó)。（我要）為韓國(guó)報(bào)仇?！彼m然在漢朝為官，但卻坦露自己始終為韓國(guó)報(bào)仇的心志，毫不擔(dān)心（懷疑）劉邦妒嫉。這是他忘記自身（安危）來(lái)表明自己的志向啊。（他）光明磊落，在多疑的漢高帝面前也坦然剖露心跡。并且說(shuō)：“我愿放棄人間的俗事，跟隨赤松子云游。”把大漢的爵位利祿視為鴻毛，這并不是他的志向所在。（張良）忠臣孝子青天白日般的內(nèi)心，不知道有榮辱，不知道有利害，又何曾料到韓信一定會(huì)被殺，彭越一定會(huì)被剁成肉醬，而僅僅是為了保全自身呢！或許正是因?yàn)檫@樣，漢高帝本來(lái)就已經(jīng)明白張良志向的堅(jiān)貞和心靈的純潔，所以把太子托付給他。（而張良）也始終沒(méi)有對(duì)漢高帝產(chǎn)生過(guò)忌恨。唉！正是因?yàn)樗闹艺\(chéng)，因此處于危險(xiǎn)中也不憂(yōu)慮。即使不幸被懷疑。（不過(guò)）一死罷了，不能內(nèi)心懷有忠誠(chéng)而表面茍且做個(gè)奸佞小人。曹操陰險(xiǎn)狠毒，徐庶感激劉備的知遇之恩，始終不與曹操共謀議事，而曹操也不能加害于他，更何況漢高帝是可以用道理來(lái)感化的入呢！至于不忘記故主，卻隱瞞真情、委曲求全來(lái)避免災(zāi)福，正是謝靈運(yùn)最終身死名辱的原因。15．D16．同：二者都借“家信”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念之情。異：杜詩(shī)描寫(xiě)淪陷后長(zhǎng)安的蕭條零落，身處逆境，思家情切，反映了詩(shī)人熱愛(ài)國(guó)家、眷念家人的美好情感；李詩(shī)主要是寫(xiě)詩(shī)人想入朝為官而愿望始終得不到實(shí)現(xiàn)，于是想寫(xiě)家信告訴自己就要回家了，表達(dá)了詩(shī)人懷才不遇、壯志難酬的悲傷?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象語(yǔ)言表達(dá)技巧。評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。本題考查對(duì)詩(shī)句的理解，采用了客觀選擇題的形式。各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時(shí)首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫(xiě)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。D項(xiàng)，“‘老’字是老邁、年歲已高的意思。詩(shī)人通過(guò)寫(xiě)自己年邁，表達(dá)了年事已高仍漂泊在外的孤獨(dú)寂寞之情”錯(cuò)誤，曲解文意，“老”字是總是的意思，突出了詩(shī)人在外漂泊的時(shí)間長(zhǎng)，表現(xiàn)了詩(shī)人羈旅漂泊和懷才不遇的凄楚與痛苦。故選D。16．本題考查比較閱讀詩(shī)歌思想情感的能力。詩(shī)歌的情感分析的題目一直是考試的重點(diǎn)，但是考核的難度并不是太大，存在的問(wèn)題主要是不知道答題的突破口，答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)中標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)句子作答，重點(diǎn)是在自己的答案要包含詩(shī)歌中的重點(diǎn)詞語(yǔ)，這樣就能和給的答案無(wú)限接近，還要主語(yǔ)詩(shī)歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。本詩(shī)，《客游》譯文：太陽(yáng)照耀在南山的石頭上，悲愁充滿(mǎn)了客游千里的羈旅之心。沒(méi)有機(jī)會(huì)進(jìn)京求取功名，卻只能長(zhǎng)久地淹留在趙國(guó)的舊地。自己已經(jīng)離鄉(xiāng)三年了，一年四季都沒(méi)有機(jī)會(huì)去祭拜自己的祖宗。我經(jīng)常像馮諼那樣彈唱失意的劍歌。每次思?xì)w都未能如愿，因此，只能寫(xiě)封書(shū)信來(lái)表示自己希望早日還家的心情。相同點(diǎn)：從李詩(shī)“旅歌屢彈鋏，歸問(wèn)時(shí)裂帛”看，詩(shī)人經(jīng)常像馮諼那樣彈唱失意的劍歌，每次思?xì)w都未能如愿，因此，只能寫(xiě)封書(shū)信來(lái)表示自己希望早日還家的心情，從杜詩(shī)“家書(shū)抵萬(wàn)金”看，抵萬(wàn)金，寫(xiě)出了收到家書(shū)、知道家人消息時(shí)的高興，兩首詩(shī)都借“家信”表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念之情；不同點(diǎn)：從杜詩(shī)看，“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”，反映了詩(shī)人對(duì)國(guó)家因?yàn)閼?zhàn)亂而蕩不安的關(guān)切，對(duì)家人的掛念，抒發(fā)了詩(shī)人熱愛(ài)國(guó)家、眷念家人的美好情操，從李詩(shī)表，“旅歌屢彈鋏”，經(jīng)常像馮諼那樣彈唱失意的劍歌，表達(dá)了詩(shī)人壯志難酬的悲傷?！军c(diǎn)睛】詩(shī)歌鑒賞的選擇題綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤，此題的兩個(gè)選項(xiàng)分別為手法和情感錯(cuò)誤。17．有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡釘頭磷磷多于在庾之粟粒星垂平野闊月涌大江流（纖云弄巧，飛星傳恨/月明星稀，烏鵲南飛）【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：繁、蓋、寡、兮、磷、庾、粟、涌。18．①愛(ài)不釋手/情有獨(dú)鐘②不期而遇/聲氣相通19．（1）把“憑”改為“平”；（2）把“慵”改為“庸”；（3）把“彩”改為“采”。20．①但若要借書(shū)發(fā)家，則尚不至于此。②表示話(huà)題轉(zhuǎn)換，另提一事。21．①連用三個(gè)“每一”構(gòu)成排比句式，用相似句式疊加“折痕”“畫(huà)線(xiàn)”“雨痕”等細(xì)節(jié)，以有限列舉暗示無(wú)限可能，強(qiáng)化情感積累。②“陪伴”一詞賦予書(shū)籍人類(lèi)情感，將書(shū)與人置于平等地位，實(shí)現(xiàn)情感互通。③整句話(huà)由短句過(guò)渡到長(zhǎng)句，前有短句快速疊加意象，后有長(zhǎng)句細(xì)致描摹場(chǎng)景，節(jié)奏漸趨和緩深沉，完成情感迸發(fā)。22．①示例1：讓舊書(shū)找到新知己，從舊書(shū)獲取新知識(shí)；示例2：舊書(shū)不語(yǔ)，藏千人語(yǔ)；卷帙浩繁，留歲月情。示例3：赴一場(chǎng)舊書(shū)新友的美麗邂逅；示例4：品舊書(shū)，與歲月對(duì)酌②例：征集帶批注/簽名/讀后感的舊書(shū)，邀請(qǐng)舊書(shū)主人分享相關(guān)故事，體現(xiàn)舊書(shū)情感價(jià)值?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第①處，由前文“如果再有著者的簽名、鈐印、題詞，讀者的讀后感，那將更為珍貴”可知，這里是說(shuō)簽名、鈐印等使舊書(shū)更珍貴，鑒藏家會(huì)對(duì)其格外重視喜愛(ài)，故可填“愛(ài)不釋手”或“情有獨(dú)鐘”。愛(ài)不釋手：喜歡得舍不得放手。情有獨(dú)鐘：指對(duì)某人或某件事特別有感情，把自己的心思和感情都集中到上面。第②處，由前文“都意味著一本書(shū)曾陪伴一個(gè)人”，后文“因?yàn)橥瑯拥南埠茫銈儼淹槐緯?shū)握在手中”可知，因同樣喜好握同一本書(shū)，與歷代書(shū)主有著跨越時(shí)空的默契，故可填“聲氣相通”或“不期而遇”。聲氣相通：彼此串通，互通消息，指思想情感有共鳴。不期而遇：意思是沒(méi)有約定而遇見(jiàn)。19．本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。（1）“憑添”的“憑”應(yīng)為“平”。“憑”是憑借的意思?！捌教怼保鉃樽匀坏卦鎏?。（2）“慵俗”的“慵”應(yīng)為“庸”，“慵”是困倦、懶的意思；“庸”表示“平庸，平凡”的意思，“庸俗”是平庸鄙俗；不高尚。（3）“風(fēng)彩”的“彩”應(yīng)為“采”，“彩”多指顏色；“采”才表示神韻風(fēng)度，“風(fēng)采”指風(fēng)度神采。20．本題考查學(xué)生掌握同詞異境的意義和用法的能力。①“至于”的第一種意義用法：提出突出事例，表示達(dá)到某種程度。由教材例句“雙方爭(zhēng)論得非常激烈，以至于到了不能在一起工作的程度”可知，這里的“至于”表示爭(zhēng)吵的激烈程度。由此，可找出文中例句“但若要借書(shū)發(fā)家，則尚不至于此”，這里“至于”表示達(dá)到某種程度，指“借書(shū)發(fā)家”的程度還沒(méi)到這種地步。這個(gè)例句可以說(shuō)明“至于”表示程度的用法。②由教材例句“至于此外的深的意義，我總覺(jué)得很寥寥，因?yàn)檫@實(shí)在不過(guò)是徒手的請(qǐng)?jiān)浮笨芍?，這里的“至于”表示話(huà)題轉(zhuǎn)換，另提一事。由文中例句“在需要者的眼里，書(shū)的內(nèi)容是發(fā)光點(diǎn)，至于紙張之新舊并不重要”可知，這里“至于”表示話(huà)題轉(zhuǎn)換，另提一事，從“書(shū)的內(nèi)容”轉(zhuǎn)到“紙張新舊”的討論。因此，可總結(jié)出“至于”的第二種意義用法：表示話(huà)題轉(zhuǎn)換，另提一事。21．本題考查學(xué)生賞析句子的表達(dá)效果的能力。①三個(gè)“每一”構(gòu)成的排比句式，形成強(qiáng)烈的節(jié)奏感和韻律美。這種結(jié)構(gòu)不僅增強(qiáng)了語(yǔ)言氣勢(shì)，更通過(guò)“折痕”“畫(huà)線(xiàn)”“雨痕”的遞進(jìn)式細(xì)節(jié)描寫(xiě)，將書(shū)籍的使用痕跡具象化，使讀者能直觀感受到書(shū)籍承載的生命記憶。比如，“折痕”象征反復(fù)閱讀的痕跡，“畫(huà)線(xiàn)”體現(xiàn)讀者與文本的思想碰撞，“雨痕”則暗示書(shū)籍陪伴主人經(jīng)歷的風(fēng)雨歲月，共同構(gòu)成書(shū)籍的生命敘事。②“陪伴”一詞將書(shū)籍人格化，打破了物我界限，使物具有了人的行為特點(diǎn)。這種修辭手法使舊書(shū)從“閱讀工具”升華為“情感載體”，暗示書(shū)籍與主人之間存在雙向的情感交流，將物理痕跡轉(zhuǎn)化為永恒的情感印記，通過(guò)時(shí)間維度的拉伸強(qiáng)化了抒情效果。③前面的短句如鏡頭快速切換，積累視覺(jué)意象；后接的長(zhǎng)句則如情感宣泄的出口，通過(guò)“都意味著”完成從具象到抽象的升華。這種由短句過(guò)渡到長(zhǎng)句的句式結(jié)構(gòu)，模擬了情感醞釀到迸發(fā)的過(guò)程，與內(nèi)容上從細(xì)節(jié)疊加到情感升華的邏輯一致。22．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表