2023年北京市朝陽(yáng)區(qū)高考語(yǔ)文一模試卷?學(xué)生版

一、現(xiàn)代文閱讀（18分）

1.（18分）閱讀下面材料，完成問題。

材料一

中國(guó)人愛花賞花之俗由來(lái)已久。浙江余姚河姆渡文化遺址中發(fā)現(xiàn)的刻有盆栽花木紋樣的陶片，證明了距

今7300年前我們的祖先就已經(jīng)開始種植和品鑒花卉了。中國(guó)還有專屬于“花”的節(jié)日農(nóng)歷二月十二

日的花朝節(jié)，已有2000多年的歷史。在花朝節(jié)人們賞花、簪花、敬花神……與其他節(jié)日里花用以增添節(jié)日氣氛

不同，花朝節(jié)里花是主角，人們所有的活動(dòng)都圍繞花展開。重要的節(jié)日里賞花，平常的日子里也要賞花。飲酒觀

花、品茗對(duì)花、吟詩(shī)詠花……人們不僅品鑒花的姿色氣味，還吟詠花的寓意內(nèi)涵，從花的生長(zhǎng)中感悟生命的律動(dòng)。

賞花在中國(guó)早已成為一種文化，根植在中國(guó)人的血脈里。

賞花文化發(fā)展到唐宋時(shí)期達(dá)到鼎盛。唐代，賞花品花之風(fēng)在上層貴族的日常生活中盛行，并且逐漸推廣

到了民間。宋代，很多地方會(huì)舉辦賞花大會(huì)，其中以河南洛陽(yáng)的牡丹花會(huì)最為著名。人們會(huì)在牡丹開放之時(shí)趕到

洛陽(yáng)參加牡丹花會(huì)。在花會(huì)上，為花譜曲配樂，進(jìn)行“琴賞”；給花畫像，進(jìn)行“圖賞”……這些賞花活動(dòng)帶動(dòng)

了洛陽(yáng)附近相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，賞花文化催生了賞花經(jīng)濟(jì)。時(shí)至今口，洛陽(yáng)這座文化占城，依然延續(xù)著舉辦牡丹花

會(huì)的傳統(tǒng)。洛陽(yáng)人學(xué)習(xí)和傳承賞花文化，讓傳統(tǒng)的賞花文化在今天依然能展現(xiàn)獨(dú)特的文化魅力，使“始于隋，盛

于唐，甲天下于宋”的牡丹花會(huì)，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，依然是推動(dòng)洛陽(yáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量。

歷史上，賞花勝地多在江南和中原地區(qū)，如今北方地區(qū)的很多省市也開始大力開發(fā)花卉資源，推廣賞花

文化，發(fā)展賞花經(jīng)濟(jì)。今年春天，相關(guān)網(wǎng)站早早公布了“北京景區(qū)賞花時(shí)間表”（見附錄），北京的各賞花地也早

早做好準(zhǔn)備，靜待賞花客的到來(lái)。地處我國(guó)最北端的黑龍江也依據(jù)城鎮(zhèn)花卉資源推出眾多賞花活動(dòng)，如每年五月

舉行的哈爾濱丁香節(jié)、雞西杏花節(jié)、伊春杜鵑花節(jié)等。賞花季來(lái)臨，祖國(guó)處處繁花似錦，真如古人所說(shuō)：“春風(fēng)

如貴客，一到便繁華

附錄：2023年北京景區(qū)賞花時(shí)間表（部分）

景區(qū)花卉品種賞花時(shí)間

臥佛寺、紅螺寺、香山公園梅花2月底一4月

大興龐各莊梨花莊園梨花3月

玉淵潭公園、北京植物園櫻花3月中旬一4月中旬

頤和園、大覺寺玉蘭3月末一4月上旬

響水湖杏花4月

元大都遺址公園、北海公園海棠4月初一4月中旬

潭柘寺桃花4月一5月

材料二

進(jìn)入二月，神州大地春意漸濃，百花竟放，人們紛紛邁出家門，開啟踏青賞花之旅，各賞花勝地也在發(fā)

展賞花經(jīng)濟(jì)上做足了文章。

金色油菜花海，花浪翻涌，蜂鳴蝶舞，賞花客紛至沓來(lái)，這是近年來(lái)福建建寧縣每到二月都會(huì)出現(xiàn)的景

象。2021年以來(lái)，農(nóng)業(yè)大縣建寧縣圍繞“賞花游”著力建設(shè)休闈觀光果園、休閑垂釣漁場(chǎng)、特色村落、精品民

宿等，以賞花串聯(lián)起鄉(xiāng)村各種特色旅游項(xiàng)目，延長(zhǎng)了賞花經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)鏈條，豐富了文旅業(yè)態(tài)，帶動(dòng)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的

發(fā)展。原來(lái)只能作為農(nóng)作物的油菜花，如今成了建寧發(fā)展賞花經(jīng)濟(jì)的主要資源。賞花，不僅給建寧帶來(lái)了“人氣”,

還給當(dāng)?shù)剞r(nóng)民帶來(lái)了“財(cái)氣賞花經(jīng)濟(jì)孕育動(dòng)力、展現(xiàn)活力，成為建寧鄉(xiāng)村振興的新抓手、致富增收的新路徑。

無(wú)錫拈花灣的近千株早櫻、晚櫻和吉野櫻在三月競(jìng)相開放，配上當(dāng)?shù)靥扑物L(fēng)格的建筑，讓拈花灣呈現(xiàn)一

派唯美浪漫之景，令游客心曠神怡。2022年元宵節(jié)，拈花灣曾憑借一段“打開元宇宙?zhèn)魉烷T”的視頻在各大社

交平臺(tái)走紅,嘗到了元宇宙“甜頭”的拈花灣，在今年賞花季順勢(shì)而為，運(yùn)用AR、MR技術(shù)讓游客體驗(yàn)“沉浸

式”賞櫻，真實(shí)的花卉與科技手段相結(jié)合，為游客開啟了虛實(shí)相生的奇妙賞花之旅。

相比油菜花和櫻花，桃花在我國(guó)分布更為廣泛?；ㄩ_時(shí)節(jié)，大江南北處處都有桃花的身影。然而，每年

桃花盛開之時(shí)，依然會(huì)有很多游客不遠(yuǎn)千里，長(zhǎng)途跋涉，只為去西藏林芝看桃花。為什么要去林芝看桃花？林芝

的做法給了我們答案。每到三四月份，林芝都會(huì)根據(jù)桃花盛開的花期舉辦盛大的桃花節(jié)，每年桃花節(jié)都會(huì)有主題

不同的文化活動(dòng)。今年林芝就根據(jù)“松贊干布與文成公主”的歷史傳說(shuō)，為桃花節(jié)定制了獨(dú)具特色的舞臺(tái)劇。除

此之外，林芝在設(shè)計(jì)賞花路線時(shí)將當(dāng)?shù)氐纳剿谌肫渲?，開發(fā)了“南峰徒步線路”。在這條全長(zhǎng)4.2千米的徒步

賞花線路上，人們能看到雅魯藏布江S型拐彎，還能近距離欣賞被稱為“西藏眾山之父”的南迦巴瓦峰。賞花

路上，燦如煙霞的桃花，壯麗圣潔的山水，都讓游客沉醉。

這個(gè)春天，讓我們走進(jìn)春龍里，賞花品花，借花事聚人氣，集財(cái)氣，升騰煙火氣。

（兩則材料取材于《人民日?qǐng)?bào)》《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》相關(guān)文章）

（1）根據(jù)材料一，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是

A.在中國(guó)眾多節(jié)口中只有花朝節(jié)的活動(dòng)是以花為核心的。

B.人們飲酒觀花、吟詩(shī)詠花可稱之為“酒賞”和“詩(shī)賞”。

C.賞花時(shí)人們可以從花的盛放與凋零中獲得生命感悟。

D用「今，我國(guó)北方賞花勝地的數(shù)量已超過(guò)江南。

（2）下列詩(shī)句中寫到的花開時(shí)間，與材料一表格中的信息相符的一項(xiàng)是

A.梅花不肯傍春光，自向深冬著艷陽(yáng)。

B.北山梨花千樹栽，年年清明花正開。

C秋風(fēng)里許杏花開，杏樹傍功醉客來(lái)0

D.人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。

（3〕根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是

A.丁香花是哈爾濱較有特色、可以大力開發(fā)的花卉資源。

B.福建建寧縣從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)資源中挖掘出新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

C.獨(dú)特的建筑讓人到拈花灣時(shí)仿佛進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)虛擬世界。

D.伊春和林芝在開展賞花活動(dòng)時(shí)都會(huì)考慮到花期因素。

（4）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.中國(guó)人的賞花行為可以追溯到7000年前。

B.唐代社會(huì)，賞花品花活動(dòng)已經(jīng)相當(dāng)普遍。

C.我國(guó)的櫻花、油菜花都沒有桃花分布廣泛。

D.材料二介紹了各賞花勝地的歷史與現(xiàn)狀。

<5）某地發(fā)展賞花經(jīng)濟(jì)，可從以上材料中獲得哪些經(jīng)驗(yàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

二、文言文閱讀（18分）

2.（18分）閱讀下面文言文，完成問題。

藝之興也，其由民心之有智乎？造藝者，將以有理乎民。生而心知物，知物而欲作，欲作而事繁，事繁

而莫之能理也。故圣人因智以造藝，因藝以立事，二者近在乎身，而遠(yuǎn)在乎物。藝者，所以旌智飾能、統(tǒng)事御群

也，圣人之所不能己也。藝者，以事成德者也；德者，以道率身者也。藝者，德之枝葉也：德者，人之根干也。

斯二物者，不偏行，不獨(dú)立。木無(wú)枝葉則不能豐具根十，故謂之皰；人無(wú)藝則不能成具德，故謂之野。若欲為夫

君子，必兼之乎。

先王之欲人之為君子也，故立保氏⑴掌教六藝，一曰禮，二曰樂，三曰射，四曰御，五曰書，六曰數(shù)。

教六儀，一日祭祀之容，二日賓客之容，三日朝廷之容，四日喪紀(jì)之容，五日軍旅之容，六日車馬之容。大胥掌

學(xué)士之版，春入學(xué)，舍采【2】，合萬(wàn)舞，秋班學(xué)，合聲，諷誦講習(xí)，不懈于時(shí)。故《詩(shī)》日：“菁菁者莪，在彼中

阿。既見君子，樂且有儀?！泵烙翰?，其猶人之于藝乎？既修其質(zhì)，且加其文，文質(zhì)著然后體全，體全然后可

登乎清廟，而可羞乎王公。故君子非仁不立，非義不行，非藝不治，非容不莊，四者無(wú)愆，而圣賢之器就矣?！兑住?/p>

曰：“富有之謂大業(yè)。”其斯之謂歟？君子者，表里稱而本末度者也。故言貌稱乎心志，藝能度乎德行，美在其中，

而暢于四支，純粹內(nèi)實(shí)，光輝外著:孔子曰：“君子恥有其服而無(wú)其容，恥有其容而無(wú)其辭?，恥有其辭而無(wú)其行」

故寶玉之山土木必潤(rùn)，盛德之上文藝必眾。

孔子稱安上治民莫善于禮，移風(fēng)易俗莫善于樂。存乎六藝者，著其末節(jié)也。夫陳笏豆、置尊俎、執(zhí)羽籬、

擊鐘磬、升降趨翔、屈伸俯仰之?dāng)?shù)也，非禮樂之本也。禮樂之本也者，其德音乎？《詩(shī)》云：“我有嘉賓，德音

孔昭。示民不佻，君子是則是效。我有旨酒.嘉賓式宴以敖?！贝硕Y樂方所貴也。故恭恪廉計(jì)，藝才情也：中和

平直，藝之實(shí)也；齊敏不匱，藝之華也；威儀孔時(shí)，藝之飾也。通乎群藝之情實(shí)者，可與論道；識(shí)乎群藝之華飾

者，可與講事。事者，有司之職也；道者，君子之業(yè)也。君子兼之，則貿(mào)?也。藝者，心之使也，仁之聲也，義之

象也。故禮以考敬，樂以敦愛，射以平志，御以和心，書以綴事，數(shù)以理煩。敬考則民不慢，愛敦則群生悅，志

平貝!怨尤亡，心和則離德睦，事綴則法戒明，煩理則物不悖。六者雖殊，其致一也。其道則君子專之，其事則有

司共之，此藝之大體也。

（取材于徐干《中論》）

注釋：【I】保氏；古代以禮義匡正君王、教育貴族子弟的官員?！?】舍采：古代學(xué)子入學(xué)時(shí)祭祀先圣先師的儀式。

（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.圣人之所不能目也已：完成

B.文質(zhì)著然后體全著：顯著

C.而可奉乎王公羞：推薦

D.匹者無(wú)須愆：過(guò)失

（2）下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是

A.知物顧欲作恥尤其容w無(wú)其辭

B.事繁而莫？能理也盛德之?士文藝必眾

C.木無(wú)枝葉則不能豐其根干愛敦則群生悅

D.基斯之謂歟蘇致一也

（3）根據(jù)文意，下列理解與分析，不正確的一項(xiàng)是

A.文章首段運(yùn)用比喻手法，形象地闡明了“藝”與“德”的關(guān)系,

B.“六藝”之學(xué)內(nèi)容豐富，古代君主會(huì)設(shè)立專門的官員來(lái)教授。

C.作者認(rèn)為禮器設(shè)置、舞蹈動(dòng)作等都不屬于“藝”的范疇。

D.文章多處引用典籍、名人名言，增強(qiáng)了說(shuō)服力和感染力。

（4〕將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

識(shí)乎群藝之華飾者，可與講事。

（5）君子為何要學(xué)“藝”？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要闡釋。

三、古詩(shī)詞賞析（30分）

3.（12分）閱讀下面這首詩(shī)，完成問題。

海棠歌

陸游

我初入蜀鬢未霜，南充樊亭①看海棠.

當(dāng)時(shí)已謂目未睹,豈知更有碧雞坊。

碧雞海棠天下絕,枝枝似染猩猩血。

蜀姬艷妝肯讓人,花前頓覺無(wú)顏色。

扁舟東下八千里,桃李真成仆奴爾。

若使海棠根可移,揚(yáng)州芍藥應(yīng)羞死。

風(fēng)雨春殘杜鵑哭,夜夜寒衾夢(mèng)還蜀。

何從乞得不死方,更看千年未為足。

注釋：①南充樊亭：與下文中的“碧雞坊”均為四川地名。

(1)下列對(duì)詩(shī)句的分析，正確的i項(xiàng)是

A.本詩(shī)開篇從詩(shī)人初到蜀地賞海棠寫起。

B.“蜀姬”句寫出蜀地女子的美艷和謙遜。

C.“扁舟”兩句寫詩(shī)人遠(yuǎn)離桃李之鄉(xiāng)來(lái)到蜀地。

D.結(jié)尾表達(dá)了詩(shī)人追求永生、千古留名的理想。

(2)下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.本詩(shī)中的“杜鵑”與《琵琶行》中的“杜鵑”都蘊(yùn)含哀情。

B.本詩(shī)抒發(fā)的情感與《臨安春雨初霽》的惆悵徘徊的所不同。

C.本詩(shī)與《夢(mèng)游天姥吟留別》都描繪了奇幻璀璨的夢(mèng)中景象。

D.本詩(shī)十六句，層次清晰，體現(xiàn)出詩(shī)歌起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

(3)本詩(shī)歌詠海棠，多從側(cè)面展開。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)賞析這樣寫的藝術(shù)效果。

4.(8分)在橫線處填寫作品原句。

(1)《論語(yǔ)》中曾子說(shuō)：“,”這兩句寫出士人應(yīng)志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，擔(dān)當(dāng)大任。

(21《勸學(xué)》中“騏驥一躍，不能十步。，"教導(dǎo)我們要有持之以恒、永不言棄的精

神。

(3)王安石在《答司馬諫議書》中以盤庚之例表明自己堅(jiān)持變法的決心："，,

是而不見可悔故也」

(4)當(dāng)你登臨送目，感嘆祖國(guó)河山壯美、英雄輩出時(shí)，可借用蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中的

“，”抒發(fā)自己的情感。

5.（10分）根據(jù)要求,回答問題。

（1）下面是《紅樓夢(mèng)》中與夢(mèng)相關(guān)的情節(jié)。請(qǐng)?jiān)跈M線處填入作品中人物的名字。

①夢(mèng)幻識(shí)通靈

②夢(mèng)游太虛幻境

③學(xué)詩(shī)，夢(mèng)中得佳句

④_________醉臥芍藥稠，香夢(mèng)沉酣

（2）請(qǐng)從以上情節(jié)中任選一個(gè)，概述該情節(jié)的內(nèi)容，并分析它在表現(xiàn)主題，刻畫人物，情節(jié)發(fā)展等方面的作用。

四、現(xiàn)代文閱讀（18分）

6.（18分）閱讀下面作品，完成問題。

發(fā)現(xiàn)大地的星星

①我出生在正月，是和著風(fēng)雪的節(jié)拍來(lái)到人世的，這個(gè)季節(jié)對(duì)極二匕地區(qū)來(lái)說(shuō)天黑得早，人們做晚飯時(shí)，得點(diǎn)油燈

或蠟燭。但這樣的光明是耗錢的，所以為著節(jié)省，一般的人家會(huì)把爐火當(dāng)燈?？墒谴合那飼r(shí)，我們?cè)谖輧?nèi)無(wú)需爐

火，拉開窗南，月亮就來(lái)屋子投胎了，無(wú)論吃飯、洗衣還是鋪被子，都可借上它大度的光。而冬天里為抵御寒風(fēng)，

雙層窗格塞了厚厚的鋸末，再加上一早一晚氣溫低，霜花就像玻璃窗娶的俏媳婦似的，緊密貼合著，濃得化不開,

住屋與月亮仿佛隔了兩也:，爐火便是主要光源了。

②但冬夜的光明依然是遼闊的，只要不是瘦得伶仃的上弦月和下弦月，月亮都是頂呱呱的天燈，而雪花鋪就的大

地，就是一個(gè)天然的反光板，天地間因之煥發(fā)著乳白的光暈。你可以穿得暖暖和和的，在月亮地里劈柴挑水，給

牲口棚的牛馬加草料。女人們串門子不用帶手電筒，男人們湊?堆喝酒也不怕回來(lái)晚，月亮給他們照著路呢。

③屋檐結(jié)了冰溜子，說(shuō)明春天張開翅膀了。屋頂?shù)蔫籽┍慌?yáng)融化后，屋檐白天滴答滴答地淌水，但隨著夜晚溫

度持續(xù)走低，它們就被凍成螺旋狀，雪亮參差地站成一排，恰如豎琴。有時(shí)我們一夜醒來(lái)，見晨曦將冰溜子鍍上

一層乳黃的微光，晶瑩剔透得像棒棒糖，便跳起來(lái)摘下一根，咯哨咯崛地嚼，嚼得透心地涼。冰溜子落地碎成兒

段，看家狗也是饞嘴的，以為主人吃過(guò)的必定甘美，歡天喜地跑來(lái)舔舐，一嘗就縮I可舌頭嗚嗚叫，滿臉冤屈的模

樣。

④春天里家家燒荒草、翻地、上糞肥、打壟，做著播種的準(zhǔn)備了。我很吃驚那些小小的種子埋進(jìn)土里，隔不多久，

會(huì)長(zhǎng)出綠苗。菠菜、生菜、水蘿卜，要不了多久，就水靈靈地上了餐桌，菜窖剩下的季靡的冬儲(chǔ)菜，只能好豬食

了。

⑤到了夏天，我們會(huì)在院子臨時(shí)搭灶，把餐桌搬到灶旁。這時(shí)菜園的茄子豆角和西紅柿都下來(lái)了，婉紫嫣紅的它

們進(jìn)了油鍋，若是再有幾片肉加持，燉煮時(shí)滿院子都是香味了。吃過(guò)飯，蚊煙繚繞時(shí).，常有串門子的來(lái)，人們喝

茶聯(lián)著家長(zhǎng)里短、婚喪嫁娶、雷公發(fā)怒、河神鎮(zhèn)妖等天上人間的事，聽得我們這些小孩子;惇：乍的。蚊煙散了，

月蛻和星星也出來(lái)了，極北的星空四季都是花園，而星星花兒是開不敗的。

⑥秋天一到,風(fēng)又硬了,人們抓緊忖間秋收.因?yàn)樘爝@時(shí)變得小心眼,說(shuō)變臉就變臉，常常是莊稼沒收完，雪就

來(lái)了。這時(shí)節(jié)的女人最忙碌，給家人做棉襖棉褲，大人的通常翻新一下，再加一層棉絮，小孩子長(zhǎng)得快，幾乎年

年都得接褲腿和袖管，不然會(huì)凍手脖子和腳脖子。收了秋，把土豆蘿卜白菜下到地窖，腌上咸菜，再腌上一大缸

酸菜，趁著正午的太陽(yáng)還是枷0版，趕緊打了襁糊，裁好窗紙，把窗戶縫溜了。不然寒風(fēng)的小舌頭三九天伸進(jìn)來(lái)，

你就會(huì)有被咬的感覺。此時(shí)在菜園角落自由了半年的雞，就不能成溜達(dá)雞了，雞架被抬進(jìn)灶房--角，雞被圈了起

來(lái)。

⑦冬天一拉開帷幕，就是一出長(zhǎng)達(dá)半年的大劇，我們偎在火爐旁吃東西聽故事的時(shí)候，山林的犯子野兔正努力扒

開厚厚的積雪，尋找干枯的漿果和落菇，留鳥在樹縫中探尋僵死的蟲子果腹。一場(chǎng)乂一場(chǎng)壯麗的日落染紅了西邊

天，一場(chǎng)又一場(chǎng)輝煌的日出，讓我們懂得黑暗不是沒有盡頭的。人們進(jìn)入臘月就忙年了，買春聯(lián)年畫蠟燭爆竹,

買煙酒糖茶和罐頭，宰年豬，蒸年干糧，洗被掃塵。當(dāng)然還得惦記死去的人，只要小年一過(guò)，就可以帶著燒紙和

供品去山上祭奠。上墳人掛著淚痕從墳場(chǎng)回來(lái)，洗把臉，嘆上一口氣，又忙年去了。這讓我打小就懂得，死是必

然的平凡的，從未有死者遠(yuǎn)離過(guò)我們，就像從未有生者會(huì)長(zhǎng)生一樣。

⑧熬過(guò)一冬，向陽(yáng)山坡的積雪開始消融時(shí)，藍(lán)紫色毛草茸的耗子尾巴花就頂著冰凌開了。體恤我們的春天，想著

這地方的人被寒風(fēng)吹打了半年，怪不容易的，便把羽翼伸向這里了。它所到之處，冰雪年守，碧草萌發(fā)，糊了一

冬的窗紙和毛氈拆卸下來(lái)，屋子陡然明亮起來(lái)，雞架被挪I可園田，我們買來(lái)豬仔，了無(wú)生氣的豬圈乂有生氣了。

⑨我們的日子就在這四季中，隨日月和流水，艱辛而踏實(shí)、樸素而溫暖地緩緩流轉(zhuǎn)。發(fā)生在山鎮(zhèn)的每一個(gè)變革和

進(jìn)步，都令我們欣喜和激動(dòng)。記得電燈取代了蠟燭的那天，全家人盤腿坐在炕上，簡(jiǎn)直不能相信頭頂這顆小小的

玻璃圓腦袋，發(fā)出的光比蠟燭要亮上幾百倍，能照清人臉上的雀哥，照亮地板上的蜘蛛。而鎮(zhèn)子首戶買了電視的

那年，我們一撥撥擁入這家，炕上地上站滿了人，但見一個(gè)灰白的四方盒子通上電后，雪花點(diǎn)閃爍，隨著主人撥

動(dòng)旋鈕，黑白的畫面出現(xiàn)了，要山有山，要水有水，人能說(shuō)話，鳥能飛翔，跟看電影一樣，卻不知放映員藏身何

處，讓人佩服得五體投地。我們更忘不了鐵軌鋪到山鎮(zhèn)，第一列火車呼嘯而過(guò)時(shí)，一幫人追著火車嘖嘖驚嘆，這

可不就是森林的神龍么。

⑩我在小鎮(zhèn)搶過(guò)婚禮的喜糖，也跟著大人吃過(guò)喪飯。我喜悅地看著姐姐穿著鮮艷的嫁衣出嫁，也悲傷欲絕地看著

父親在陰冷的冬天吐出最后一口氣。母親寡居的那年，我非常擔(dān)憂她，但父親去世一個(gè)月后的帙夕，她依然在灶

上為我們煮餃子。永遠(yuǎn)記得餃子將熟時(shí)，她拉開沉沉屋門，朝寒風(fēng)凜冽的戶外撇了一勺餃子湯，召喚父親吃餃子

的情景。所以去年初春，我愛人二十周年忌口時(shí)，我一個(gè)人在哈爾濱的家中，也包了他生前愛吃的餃子，煮熟前

也往門外撇一勺餃子湯，叫著他的名字，召喚他吃餃子。兩個(gè)畫面相隔近四十載，真是生死契

闊，天上人間！

鰥最初走上文學(xué)之路，采擷的正是那片土地現(xiàn)世與隔世的花朵,風(fēng)云變幻的大自然，動(dòng)物植物，生靈的歡欣與

悲苦，萬(wàn)物的雨露與寒霜，都是我下筆的動(dòng)力。我很難定義文學(xué)是什么，只能說(shuō)天地間有兩個(gè)星空，一個(gè)是澄明

卜蒼賜予的,要抬頭仰望：一個(gè)是悲歡人間賜予的.需低頭拾取。一個(gè)作家不斷深入地挖掘自然與人性方光，就

是發(fā)現(xiàn)大地的星星，一塊頑石會(huì)發(fā)光，一條河流會(huì)唱歌，一朵花會(huì)講前世今生的故事，一只鳥會(huì)把人間消息傳遍

四方。浩瀚宇宙中，所有房屋都是陸地的船，載著蕓蕓眾生，朝著星光的燈塔，遠(yuǎn)航。

（取材于遲子建的同名散文）

（1）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.菜窖剩下的季摩的冬儲(chǔ)菜菱靡：形容不鮮澗

B.聽得我們這些小孩子一?驚?一?乍?的?一驚一乍：形容表情夸張而造作

C.趁著正午的太陽(yáng)還是熱?心?腸?熱心腸：指陽(yáng)光充足

D.冰雪伊巨作古：指消融

（2）下列對(duì)文章的理解與賞析，穴正確的一項(xiàng)是

A.文章開頭寫作者小時(shí)候人們只能以爐火為光源，旨在突出家鄉(xiāng)的貧窮落后。

B.第③段寫春天里女孩和看家狗吃冰溜子，突顯了季節(jié)特點(diǎn)，充滿生活情趣。

C.第⑥段中加點(diǎn)的“咬”字運(yùn)用比擬的手法，生動(dòng)地寫出了寒風(fēng)的凜冽刺骨。

D.第⑦段畫線句寫人們從冬日壯麗的景觀中獲得啟迪，有畫面感，富有哲理。

（3〕文章⑨?兩段在謀篇布局上有什么作用？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要闡述。

（4）請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，賞析文章題目“發(fā)現(xiàn)大地的星星”。

五、語(yǔ)言運(yùn)用（6分）

7.（6分）語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用。

①創(chuàng)新是推動(dòng)新時(shí)代青少年國(guó)防教育的關(guān)鍵。②創(chuàng)新國(guó)防教育內(nèi)容，將國(guó)防觀念、國(guó)防知識(shí)、國(guó)防技能有機(jī)融合

各級(jí)各類學(xué)校課程，不斷增強(qiáng)國(guó)防教育的科學(xué)性、系統(tǒng)性、進(jìn)階性。③創(chuàng)新國(guó)防教育理念，從培養(yǎng)時(shí)代新人的

角度和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的高度來(lái)認(rèn)識(shí)國(guó)防教育的重要作用，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。④創(chuàng)新國(guó)防教育手

段，研發(fā)國(guó)防教育網(wǎng)課系統(tǒng)，開發(fā)紅色精品研學(xué)路線，開展英雄模范人物進(jìn)校園活動(dòng)，青少年喜聞樂見的教育

形式應(yīng)被拓展開發(fā)。⑤國(guó)防教育在創(chuàng)新實(shí)踐中打破陳規(guī)，才能使青少年將國(guó)防思想真正內(nèi)化于心、外化下行。

（1）下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.①句結(jié)尾的句號(hào)可以改成冒號(hào)。

B.②句中的“融合”應(yīng)換為“融入”。

C.③句中加點(diǎn)的“來(lái)”可以刪掉。

D.⑤句中畫線的兩個(gè)短語(yǔ)不能互換位置。

（2）改寫第④句畫線部分，使之在保持原意的基礎(chǔ)上表達(dá)更加順暢。

六、微寫作（10分）任選一題.

8.(10分)按要求作答。不超過(guò)15()字。

2023年北京市將要開展主題為“一本書，一座城”的圖書推介活動(dòng)，以深化全民閱讀，建設(shè)書香城市。

請(qǐng)你為本次活動(dòng)推薦一本書，并說(shuō)明推薦理由。要求：符合主題，理由充分，條理清晰。

9.按要求作答。不超過(guò)150字。

校學(xué)生會(huì)發(fā)出“校園勞動(dòng)我有責(zé)”的倡議。請(qǐng)你為學(xué)生會(huì)擬寫一份倡議書，號(hào)召同學(xué)們積極參加校園清

掃勞動(dòng)。要求：語(yǔ)言得體，有號(hào)召力。

10.按要求作答。不超過(guò)150字。

請(qǐng)以“你是我鏡頭前的風(fēng)景”為開頭，寫一段抒情文字或一首小詩(shī)。要求：感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，有感

染力。

七、作文(50分)任選一題。

11.(5()分)按要求作答。不少于700字。

宋代思想家張載曾說(shuō)：“人多是恥于問人。假使今口問于人，明日勝于人，有何不可？”

這段話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)以“今日問丁人，明口勝丁人”為題，寫一篇議論文。

要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。

12.按要求作答。不少于700字。

太陽(yáng)普照萬(wàn)物，月亮照亮行人的路，燈塔指引航船前行的方向……人發(fā)一點(diǎn)光，也能照亮一段路。

請(qǐng)以“發(fā)一點(diǎn)光，照一段路”為題，寫一篇記敘文。

要求：思想健康：內(nèi)容充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。

2023年北京市朝陽(yáng)區(qū)高考語(yǔ)文一模試卷?教師版

一、現(xiàn)代文閱讀（18分）

1.【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材

料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（2）本題考查的是對(duì)文章進(jìn)行分析的能力。首先把握選項(xiàng)，理解關(guān)鍵內(nèi)容，再比對(duì)原文信息，進(jìn)行分析，得出

答案。

（3）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好

選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)

內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（5）本題考查篩選整合信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力以及個(gè)性化解讀的能力。解答此類題，要通讀文章，整

體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，篩選出符合題H要求的信息，進(jìn)行整合概括：然后結(jié)合具體作品進(jìn)

行分析引證即可。

【解答】（1）D.“我國(guó)北方賞花勝地的數(shù)量已超過(guò)江南”錯(cuò)誤，原文“歷史上，賞花勝地多在江南和中原地區(qū)，

如今北方地區(qū)的很多省市也開始大力開發(fā)花卉資源，推廣賞花文化，發(fā)展賞花經(jīng)濟(jì)”。

故選：D。

（2）A.梅花開花時(shí)間是深冬，也就是1——2月份，表格中是2月底一一4月，不符合。

B.梨花開花時(shí)間是清明，是4月份。表格中是3月，不符合。

C.杏花開花是秋風(fēng)中，就是9月份以后，表格中是4月，不符合。

D.桃花開放是4月，和表格中是一致的。

故選：D。

（3）C.“獨(dú)特的建筑”錯(cuò)誤，原文“拈花灣曾憑借一段‘打開元宇宙?zhèn)魉烷T’的視頻在各大社交平臺(tái)走紅”。

故選：Co

（4）D.”介紹了各賞花勝地的歷史”錯(cuò)誤，材料二說(shuō)的是各賞花圣地的現(xiàn)在狀況。

故選：D。

（5）由“賞花勝地多在江南和中原地區(qū)，如今北方地區(qū)的很多省市也開始大力開發(fā)花卉資源，推廣賞花文化，

發(fā)展賞花經(jīng)濟(jì)”可知，傳承賞花文化，讓賞花經(jīng)濟(jì)帶有文化氣息?！暗靥幬覈?guó)最北端的黑龍江也依據(jù)城鎮(zhèn)花卉資

源推出眾多賞花活動(dòng)”可知，依據(jù)自身花卉資源開展賞花活動(dòng)。由“農(nóng)業(yè)大縣建寧縣圍繞‘賞花游’著力建設(shè)休

閑觀光果園、休閑垂釣漁場(chǎng)、特色村落、精品民宿等，以賞花串聯(lián)起鄉(xiāng)村各種特色旅游項(xiàng)目，延長(zhǎng)了賞花經(jīng)濟(jì)的

產(chǎn)業(yè)鏈條,豐富了文旅業(yè)態(tài),帶動(dòng)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”可知,以賞花帶動(dòng)鄉(xiāng)村各種特色旅游項(xiàng)目的發(fā)展，延長(zhǎng)賞

花經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)鏈條。由“嘗到了元宇宙‘甜頭’的拈花灣，在今年賞花季順勢(shì)而為，運(yùn)用AR、MR技術(shù)讓游客

體驗(yàn)'沉浸式'賞櫻，真實(shí)的花卉與科技手段相結(jié)合，為游客開啟了虛實(shí)相生的奇妙賞花之旅”可知，與時(shí)俱進(jìn)

將現(xiàn)代科技手段與本地花卉資源結(jié)合，讓游客獲得獨(dú)特的賞花體驗(yàn)。由“今年林芝就根據(jù)'松贊干布與文成公主'

的歷史傳說(shuō)，為桃花節(jié)定制了獨(dú)具特色的舞臺(tái)劇”可知，依據(jù)自身歷史和自然條件，開展相關(guān)的文化活動(dòng)，開發(fā)

特色賞花路線。

答案：

（1）D

⑵D

⑶C

（4〕D

<5）①傳承賞花文化，讓賞花經(jīng)濟(jì)帶有文化氣息。②依據(jù)自身花卉資源開展賞花活動(dòng)。③以費(fèi)花帶動(dòng)鄉(xiāng)村各種

特色旅游項(xiàng)目的發(fā)展，延長(zhǎng)賞花經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)鏈條。④與時(shí)俱進(jìn)將現(xiàn)代科技手段與本地花卉資源結(jié)合，讓游客獲得

獨(dú)特的賞花體驗(yàn)。⑤依據(jù)自身歷史和自然條件，開展相關(guān)的文化活動(dòng)，開發(fā)特色賞花路線。

二、文言文閱讀（18分）

2.【分析】（1）本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力，涉及一詞多義等?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析,

確認(rèn)詞義。

⑵本題考直文言虛詞的用法及意思，注意結(jié)合具體的語(yǔ)境分析虛詞。

（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題

者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方

法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括。

【解答】（1）A.圣人也不能停止（學(xué)藝）。已：停止。

（2）A.連詞，表遞進(jìn)/連詞，表轉(zhuǎn)折。

B.代詞，指代“事”/結(jié)構(gòu)助詞，的。

C.副詞，就。

D.語(yǔ)氣詞，表揣測(cè)/代詞，它們的。

故選：Co

(3)C.“不屬干'藝'的范疇”錯(cuò)，原文為“非禮樂之本也”，只是說(shuō)不是“根本并非不屬干。

(4)識(shí)：通曉；群藝：各種技藝；華飾者：外在表現(xiàn)的人。句子翻譯為：通曉各種技藝的外在表現(xiàn)的人，可以

和他講習(xí)六藝之事。

(5)原文為“君子者，表里稱而本末度者也。故言貌稱乎心志，藝能度乎德行，美在其中，而暢于四支，純粹

內(nèi)實(shí)，光輝外著“，由此可知，君子通過(guò)學(xué)“藝”豐富技能，修飾儀態(tài)，培養(yǎng)德行，充實(shí)內(nèi)在，以成為文質(zhì)兼美

的盛德之士。簡(jiǎn)而言之就是學(xué)“藝”以修身。

原文為“君子兼之，則貴也。藝者，心之使也，仁之聲也，義之象也。故禮以考敬，樂以敦愛，射以平志，御以

和心，書以綴事，數(shù)以理煩。敬考則民不慢，愛敦則群生悅，志平則怨尤亡，心和則離德睦，事綴則法戒明，煩

理見物不?！保纱丝芍?，君子學(xué)“藝”既要知曉“藝”的外在形式，也要通曉“藝”的內(nèi)在實(shí)質(zhì)，將內(nèi)在品德

充分表現(xiàn)出來(lái)。這樣的君子治世，可使百姓尊卑有序、和睦友愛，進(jìn)而安上治民、移風(fēng)易俗。簡(jiǎn)而言之就是學(xué)“藝”

以理民治世。

答案：

(1?A

(2)C

⑶C

(4)通曉各種技藝的外在表現(xiàn)的人，可以和他講習(xí)六藝之事。

(5)①學(xué)“藝”以修身：君子通過(guò)學(xué)“藝”豐富技能，修飾儀態(tài)，培養(yǎng)德行，充實(shí)內(nèi)在，以成為文質(zhì)兼美的盛

德之士。

②學(xué)“藝”以理民治世：君子學(xué)“藝”既要知曉“藝”的外在形式，也要通曉“藝”的內(nèi)在實(shí)質(zhì)，將內(nèi)在品德充

分表現(xiàn)出來(lái)。這樣的君子治世，可使百姓尊卑有序、和睦友愛，進(jìn)而安上治民、移風(fēng)易俗。

參考譯文：

藝的產(chǎn)生，大概是因?yàn)槿诵挠兄腔郯?？?chuàng)造藝的人，是想要用它教化百姓。人生在世就要了解外物，了

解外物就會(huì)生發(fā)欲念，欲念起，事就繁多，事繁多就無(wú)法有條理地處理好了。所以圣人憑借智慧而創(chuàng)造藝，憑借

藝來(lái)成事，二者近則關(guān)乎自身，遠(yuǎn)則關(guān)乎外物。藝是用來(lái)彰顯智慧、發(fā)揮能力、控制事情和治理百姓的，圣人也

不能停止(學(xué)藝藝是通過(guò)行事掙養(yǎng)德行的；德是通過(guò)道義引導(dǎo)自身的。藝是德行的枝葉；德行是人的根本。

這二者不能偏重其一，不能離開彼此而存在。樹木沒有枝葉就不能使根干壯大，所以稱它為病樹；人不學(xué)藝就不

能成就德行，所以稱他為粗鄙的人。如果要想成為君子，就一定要兼?zhèn)涞屡c藝。

先王想讓人們成為君子，所以設(shè)置官員掌管教授六藝，一是禮，二是樂，三是射，四是御，五是書，六

是數(shù)。教授六儀,一是祭祀的儀容，二是招待賓客的儀容，一:是朝廷卜的儀容.四是喪事上的儀容,玉是軍旅中

的儀容，六是車馬上的儀容。大胥掌管在學(xué)校讀書人的名冊(cè)，學(xué)生春季入學(xué)，先祭祀先圣先師，再學(xué)習(xí)舞蹈使動(dòng)

作整齊又符合音樂節(jié)奏；秋季區(qū)分才藝高下，使聲音符合旋律節(jié)奏，誦讀講習(xí)，按時(shí)進(jìn)行不懈念。所以《詩(shī)經(jīng)》

說(shuō)：“莪蒿蔥蘢真繁茂，從從生長(zhǎng)在山坳。已經(jīng)見到那君子，快快樂樂好儀表?！鄙朴瞬?，不就如讓人學(xué)藝一樣

嗎？既修養(yǎng)了內(nèi)在品質(zhì)，再加上外在才藝的修飾，內(nèi)在品質(zhì)與外在才藝都顯著這樣才能成為一個(gè)完人，之后才可

進(jìn)入太廟，才可推薦給王公。所以君子無(wú)仁就無(wú)法立身，無(wú)義就不能行事，無(wú)藝就無(wú)法提升修養(yǎng)，沒有符合禮法

的儀容就不莊重，四方面都無(wú)過(guò)失，那么圣賢之才就具備了?！兑捉?jīng)》說(shuō)：“無(wú)所不有就叫做偉大業(yè)績(jī)」說(shuō)的就

是這種情況吧？君子就是外在與內(nèi)心相稱、大事小情都符合禮義法度。所以外表言行要與內(nèi)心相符合，才能技藝

要與德行匹配，美在其中，通達(dá)四肢，才干與品德充實(shí)于內(nèi)，光輝形象顯著于外?？鬃诱f(shuō)：“君子以只穿上君子

服裝而無(wú)君子儀容為恥，以只有君子儀容而無(wú)君子談吐為恥，以只有君子的談吐卻沒有君子的品德為恥?！彼?/p>

藏著寶玉的大山土地草木一定很有光澤，品德高尚的人學(xué)問技藝必定豐富。

孔子認(rèn)為安定國(guó)家、治理百姓，沒有比用禮教更有效的了。改變風(fēng)氣及舊的習(xí)慣制度，沒有比用音樂教

化更好的了。存在六藝之中，顯現(xiàn)出的是其中的小節(jié)。那些擺放禮器、拿著音樂舞蹈的用具、登高趨下、疾行騰

躍或屈曲伸舒，俯身仰首這些技藝，并不是禮樂的根本。禮樂的根本，難道不是合乎仁德之音嗎？《詩(shī)經(jīng)》說(shuō):

“一旦四方賢才光臨舍下，品德高尚乂顯耀。示人榜樣不輕浮，君子賢人紛紛來(lái)仿效.我有美酒香而醇，宴請(qǐng)嘉

賓娘娛任逍遙?！边@就是禮樂所崇尚看重的。所以恭敬謹(jǐn)慎、清廉遜讓是藝的本性；中正平和、正直無(wú)私是藝的

實(shí)質(zhì)；敏捷不懈是藝的外在光環(huán)：儀容莊重甚合時(shí)宜是藝的外在裝飾。通曉藝的本性實(shí)質(zhì)的人，可以和他談?wù)摿?/p>

藝之道；通曉各種技藝的外在表現(xiàn)的人，可以和他講習(xí)六藝之事。六藝之事是官員的職責(zé)，六藝道是君子的追求。

君子既通曉藝的本性實(shí)質(zhì)，又知曉藝的外在表現(xiàn)，就很可貴了。藝是內(nèi)心對(duì)品德的追求，是仁的言語(yǔ)，是義的外

化。所以禮用來(lái)促進(jìn)敬肅，樂用來(lái)勉勵(lì)仁愛，射來(lái)使心志平和，御來(lái)使心境平和，書用來(lái)記敘事情，數(shù)用來(lái)梳理

煩難。敬肅之心加強(qiáng)了那么百姓不會(huì)怠慢，仁愛之心具備了那么百姓就會(huì)愉悅，心志平和了那么責(zé)備埋怨就沒有

了，心境調(diào)和了那么思想不一致的人也會(huì)和睡相處了，事情用文字記錄下來(lái)了那么法規(guī)戒律就明了了，煩難梳理

了那么事情就順利了。六藝雖然不一樣，但目的是一樣的。六藝之道是君子一心追求的，六藝的儀事是官員掌管

的，這就是藝的大略。

三、古詩(shī)詞賞析（30分）

3.【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)對(duì)詩(shī)句的分析能力。答題時(shí)要讀懂詩(shī)歌，結(jié)合語(yǔ)境仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，

正確選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和

選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌表達(dá)技巧及其表達(dá)效果的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂詩(shī)歌，根據(jù)題干的提示，結(jié)

合具體內(nèi)容進(jìn)行分析c

【解答】(1)A.正確。

B.”寫出蜀地女子的美艷和謙遜”錯(cuò)誤。應(yīng)為以蜀地女子襯托海棠的美艷。

C“寫詩(shī)人遠(yuǎn)離桃李之鄉(xiāng)來(lái)到蜀地”錯(cuò)誤，應(yīng)為以桃李襯托海棠之美。

D.“表達(dá)了詩(shī)人追求永生、千古留名的理想”錯(cuò)誤。結(jié)尾“何從乞得不死方，更看千年未為足”表現(xiàn)詩(shī)人渴望永

遠(yuǎn)欣賞碧雞海棠，再看千年也不滿足。以此來(lái)表達(dá)對(duì)海棠的喜愛之情。

故逃A。

(2)C.”都描繪了奇幻璀璨的夢(mèng)中景象”錯(cuò)誤。本詩(shī)主要是寫賞海棠，表現(xiàn)海棠之美。

故選C。

(3)①“我初入蜀鬢未霜，南充樊亭看海棠。當(dāng)時(shí)已謂目未睹，豈知更有碧雞坊”這幾句寫詩(shī)人本以為樊亭海

棠之美前所未見，但是碧雞海棠更勝一籌。用樊亭海棠之美襯托碧雞海棠。

②“蜀姬艷妝肯讓人，花前頓覺無(wú)顏色”寫艷妝的蜀中佳麗美貌天下無(wú)雙，但在碧雞海棠面前，讓人頓覺黯然失

色。用蜀地美女側(cè)面烘托海棠之美。

③“扁舟東下八千里，桃李真成仆奴爾”寫桃李人所共贊，與碧雞海棠相比，卻會(huì)像奴仆一樣拜倒在海棠腳下。

以桃李襯托海棠之美。

④“若使海棠根可移，揚(yáng)州芍藥應(yīng)羞死”寫揚(yáng)州芍藥天下馳名，見了碧雞海棠也會(huì)覺得羞愧遜色。以揚(yáng)州芍藥襯

托碧雞海棠之美。

⑤“何從乞得不死方，更看千年未為足”寫渴望永遠(yuǎn)欣貪碧雞海棠，再看千年也不滿足。用自己的感受側(cè)面表現(xiàn)

碧雞海棠之美。

總之，全詩(shī)主要從側(cè)面極盡筆墨盛贊碧雞海棠無(wú)與倫比的美，表達(dá)詩(shī)人對(duì)海棠的熱愛與癡迷。

答案：

(1)A

(2)C

(3)①詩(shī)人本以為樊亭海棠之美前所未見，但是碧雞海棠更勝一籌。

②艷妝的蜀中佳麗美貌天下無(wú)雙，但在碧雞海棠面前，讓人頓覺睹然失色。

③桃李人所共贊，與碧雞海棠相比，卻會(huì)像奴仆一樣拜倒在海棠腳下。

④揚(yáng)州芍藥天下馳名，見了碧雞海棠也會(huì)覺得羞愧遜色。

⑤渴望永遠(yuǎn)欣賞碧雞海棠，再看千年也不滿足。

⑥從側(cè)面極盡筆墨盛贊碧雞海棠無(wú)與倫比的美，表達(dá)對(duì)海棠的癡迷。

4.【分析】本題考杳了默寫常見的名句名篇。本考點(diǎn)包括兩個(gè)要素;即名言和名篇.所謂“名言二是指那些廣泛

流傳的詩(shī)文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的

篇目“常見得”是為考生備考限定一個(gè)大致范圍，意思是所要考的內(nèi)容并不是漫無(wú)邊際的，而是日常的閱讀和寫

作活動(dòng)中常會(huì)遇到的，如中學(xué)課本所規(guī)定的背誦篇目以及所涉及到的名句名篇。

【解答】故答案為：

（1）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)（重點(diǎn)字：毅）

（2）鴛馬十駕功在不舍（重點(diǎn)字：鴛）

（3）盤庚不為怨者故改其度度義而后動(dòng)（重點(diǎn)字：庚）

（4）江山如畫一時(shí)多少豪杰（重點(diǎn)字：豪）

5.【分析】（1）此題考查識(shí)記名著人物和情節(jié)的能力。需要熟悉名著，注意識(shí)記重點(diǎn)人物、情節(jié)、主題等內(nèi)容。

（2）此題考查分析和概括名著內(nèi)容的能力。精讀名著，從人物形象、情節(jié)、主題等角度入手，分類總結(jié)概括，

根據(jù)所掌握的分析小說(shuō)的基本知識(shí)，結(jié)合試題，準(zhǔn)確回答問題。

【解答】（1）①此開卷第一回也。作者自公：因曾歷過(guò)一番夢(mèng)幻之后，故將其事陷去，而借“通靈”之說(shuō)，撰此

《石頭記》一書也。故曰“甄士隱"云云。故填寫甄士隱。

②第五回賈寶玉神游太虛境警幻仙曲演紅樓夢(mèng)，故填寫賈寶玉，

③第四十八回濫情人情誤思游藝慕雅女雅集苦吟詩(shī)，其中“苦吟詩(shī)”即是香菱學(xué)詩(shī)，故填寫香菱。

④第六十二回憨湘云醉眠芍藥煙呆香菱情解石榴裙，故填寫史湘云。

（2）選擇：香菱學(xué)詩(shī)，夢(mèng)中得佳句

概述情節(jié)：

薛蟠走后，香菱也搬到大觀園和薛寶釵一起居住。香菱酷愛詩(shī)歌，經(jīng)寶釵引介，便拜林黛玉為師學(xué)習(xí)作詩(shī)。

一個(gè)認(rèn)真地教，一個(gè)認(rèn)真地學(xué)，香菱作詩(shī)的能力提高很快。香菱日思夜想，連做夢(mèng)都在作詩(shī)。功夫不負(fù)有心人，

香菱的詩(shī)歌終于得到眾人的認(rèn)可。寶釵用“呆”“瘋”“魔”來(lái)形容她的苦心學(xué)詩(shī)。

作用：

主題表現(xiàn)：

表現(xiàn)了眾生平等的主題思想。香菱說(shuō)：好歹教給我做詩(shī)，就是我的造化了。香菱果然有造化，大觀園其余

諸人也和釵黛一樣，平等的對(duì)待她，真心的關(guān)愛她，使這個(gè)苦命的女子，享受到短暫的幸福。在香菱苦命而短暫

的一生中，在大觀園的那段時(shí)間最幸福。因?yàn)橹挥性谶@里，她才真正體會(huì)到作為人的尊嚴(yán)和幸福。在大觀園，香

菱是作為一個(gè)平等的人受到尊重。

刻而人物：

塑造了一位聰穎靈秀，苦心孤詣，立志學(xué)詩(shī)，不但好學(xué)樂學(xué)，而且善學(xué)苦學(xué)的女孩形象。

香菱聰穎靈秀，苦心孤詣,立志學(xué)詩(shī),不但好學(xué)樂學(xué),而口善學(xué)苦學(xué),經(jīng)過(guò)日以繼夜、廢寢忘食的苦苦思索.

精血誠(chéng)聚，于夢(mèng)中得了八句。因?yàn)楸环穸藘纱?，這一首她有點(diǎn)不自信，其實(shí)一位準(zhǔn)詩(shī)人這就已經(jīng)初步練成了。

香菱學(xué)詩(shī)的故事再一次印證了世上無(wú)難事，只怕有心人。只要敢于追求，不畏勞苦，勇于登攀，朝著既定目標(biāo)去

努力奮斗，終有一日能化繭成蝶，夢(mèng)想成真。寶釵連發(fā)感慨，像她這么苦心，學(xué)什么有個(gè)不成H勺。

情節(jié)發(fā)展：

①襯托香菱的美好，贊揚(yáng)香菱的才華。

杏菱是姑蘇望族甄家的獨(dú)生女兒，父親是當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)紳，為人豁達(dá)，母親更是性情賢淑。兩人膝下就這一個(gè)女

兒，生的也是粉雕玉琢十分的乖覺可愛，但從她小時(shí)候被拐子拐走那一刻起，讀書識(shí)字的權(quán)利就被剝奪了。好在

她天資聰穎，又深受寶釵影響，仰慕風(fēng)雅，對(duì)大觀園里眾姐妹結(jié)社賦詩(shī)、吟詠唱和那種儒雅風(fēng)流極為欣賞，但遺

憾的是只能空自羨慕。寶釵雖然沒有教香菱學(xué)詩(shī)，但卻將香菱帶到「大觀園內(nèi)，黛玉更是欣然接受了教香菱學(xué)詩(shī)

的任務(wù)，香菱在學(xué)詩(shī)的時(shí)候表現(xiàn)出了極大的熱情，并將其自身的美好更好的凸顯出來(lái)，故香菱學(xué)詩(shī)情節(jié)贊揚(yáng)了香

菱的才華和美好。

②凸顯黛玉的溫暖善良，與香菱的人性美交相呼應(yīng)。

黛玉在整部小說(shuō)中給人的感覺十分的小性，十分的要尖，甚至有時(shí)候會(huì)感覺到黛玉的尖酸刻薄，但在香姜這

件事情上，黛玉不但欣然接受，還湘心教導(dǎo)，即使香菱問的問題很淺顯，黛玉也沒有任何的輕視或者不耐煩，還

是細(xì)心的為香菱解讀。故凸顯黛玉的溫暖善良，與香菱的人性美交相呼應(yīng)。

③把美毀滅給人看，增強(qiáng)凸顯香菱的命運(yùn)悲劇。

香菱最美好的日子就是和大家朝夕相處的日子，但很多美好是不長(zhǎng)久的，正是因?yàn)槊篮?，所以后期將其打?/p>

后才會(huì)讓人感覺到可憐，薛蟠歸來(lái)后就要與夏金桂談婚論嫁，只能說(shuō)香菱的命運(yùn)不好，攤上了如此就道和毒辣的

掌家奶奶，進(jìn)門后直接將香菱當(dāng)成眼中釘肉中刺遇到了這樣一個(gè)妒婦，直接沒了性命。故香菱學(xué)詩(shī)與香菱之死兩

個(gè)情節(jié)形成鮮明對(duì)比，作者把美毀滅給人看，增強(qiáng)凸顯香菱的命運(yùn)悲劇。

答案：

(1)①甄士隱②賈寶玉③香菱④史湘云

(2)選擇：香菱學(xué)詩(shī)，夢(mèng)中得佳句

概述情節(jié)：

因薛蟠外出經(jīng)商，寶釵便把她帶進(jìn)了大觀園給自己做伴。環(huán)境的變化激發(fā)了香菱學(xué)寫詩(shī)的愿望，寶釵笑她“得

隴望蜀”，勸她“且緩一緩”，可她急切得很，于是去找黛玉。

香菱學(xué)詩(shī)，大致可分三個(gè)步驟。首先是拜黛玉為師，并在熏玉指導(dǎo)下細(xì)細(xì)品味王維的詩(shī)。其次皓一邊讀杜甫詩(shī),

一邊嘗試作詩(shī)。其三是經(jīng)歷了兩次失敗，終于成功。

作用：

主題表現(xiàn)：

表現(xiàn)了眾生平等的主題思想。香菱說(shuō)：好歹教給我做詩(shī)，就是我的造化了。香菱果然有造化，大觀園其余

諸人也和釵黛i樣，平等的對(duì)待她，真心的關(guān)愛她，使這個(gè)苦命的女子，享受到短暫的幸福。在香菱苦命而短暫

的一生中，在大觀園的那段時(shí)間最幸福。因?yàn)橹挥性谶@里，她才真正體會(huì)到作為人的尊嚴(yán)和幸福。在大觀園，香

菱是作為一個(gè)平等的人受到尊重。

刻畫人物：

型造了一位聰穎靈秀，苦心孤詣，立志學(xué)詩(shī)，不但好學(xué)樂學(xué)，而且善學(xué)苦學(xué)的女孩形象。

情節(jié)發(fā)展：

①襯托香菱的美好，贊揚(yáng)香菱的才華。

②凸顯黛玉的溫暖善良，與香菱的人性美交相呼應(yīng)。

③把美毀滅給人看，增強(qiáng)凸顯香菱的命運(yùn)悲劇。

四、現(xiàn)代文閱讀（18分）

6.【分析】（1）本題考查分析重要詞語(yǔ)的語(yǔ)境義的能力。語(yǔ)境義大致有如下三種情況：①多義。因?yàn)樵~雖然有多個(gè)

意義，但在具體語(yǔ)境中，由于受到語(yǔ)境的制約，它的意義則是單一而確定的。②特殊含義。詞的特殊含義是指詞

在具體語(yǔ)境中改變了原來(lái)的意義，具有了新的臨時(shí)意義，有些詞的感情色彩也發(fā)生了變化。③隱含義。隱含義是

指詞隱藏于字里行間的意義，即弦外之音，言外之意。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主

旨的概拈，形象（包拈人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，

首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯(cuò)誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一

進(jìn)行分析、比較。

（3）本題考查考生把握重點(diǎn)語(yǔ)段的作用的能力。解答此類試題，結(jié)合句子或段落在文章中位置來(lái)回答。有指定

就問題回答，沒有指定，一般從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來(lái)回答。

（4）本題考查對(duì)文章標(biāo)題的分析理解能力?？梢詮臉?biāo)題含義、揭示文章主題、概括文意、傳達(dá)作者情感和吸引

讀者興趣等方面進(jìn)行分析。

【解答】（1）B.一驚一乍：指人的精神過(guò)于緊張或興奮。

（2）A.“旨在突出家鄉(xiāng)的貧窮落后”錯(cuò)誤，結(jié)合“但這樣的光明是耗錢的，所以為著節(jié)省，一般的人家會(huì)把爐

火蘭燈”可知。

（3）結(jié)合“我們的日子就在這四季中，隨日月和流水，艱辛而踏實(shí)、樸素而溫暖地緩緩流轉(zhuǎn)。發(fā)生在山鎮(zhèn)的每

一個(gè)變革和進(jìn)步，都令我們欣喜和激動(dòng)”“我在小鎮(zhèn)搶過(guò)婚禮的喜糖，也跟著大人吃過(guò)喪飯”可知，這兩段承接

前文對(duì)四季變化中人們牛活的描述,描述了山鎮(zhèn)變革和進(jìn)步帶給人的欣喜、激動(dòng)，敘述了個(gè)人經(jīng)歷的悲歡與牛死,

結(jié)合“記得電燈取代了蠟燭的那天……而鎮(zhèn)子首戶買了電視的那年……我們更忘不了鐵軌鋪到山鎮(zhèn)……”可知，

是對(duì)上文描寫的日常生活的拓展與深化，豐富了文章內(nèi)容，深化了作品意蘊(yùn)，結(jié)合“我最初走上文學(xué)之路，采擷

的正是那片土地現(xiàn)世與隔世的花朵。風(fēng)云變幻的大自然，動(dòng)物植物，生靈的歡欣與悲苦，萬(wàn)物的雨露與寒霜，都

是我卜.筆的動(dòng)力”可知，與結(jié)尾寫悲歡人間給作者帶來(lái)啟示和創(chuàng)作動(dòng)力相照應(yīng)，為揭示文章主旨蓄勢(shì)。

（4）結(jié)合“我最初走上文學(xué)之路，采擷的正是那片土地現(xiàn)世與隔世的花朵。風(fēng)云變幻的大自然，動(dòng)物植物，生

靈的歡欣與悲苦，萬(wàn)物的雨露與寒霜，都是我下筆的動(dòng)力”可知，題目中“大地的星星”指文苧的兩個(gè)源頭，分

別為自然之美和人間悲歡。結(jié)合“一個(gè)作家不斷深入地挖掘自然與人性之光，就是發(fā)現(xiàn)大地的星星，一塊頑石會(huì)

發(fā)光，一條河流會(huì)唱歌，一朵花會(huì)講前世今生的故事，一只鳥會(huì)把人間消息傳遍四方”可知，“發(fā)現(xiàn)大地的星星”,

指作家關(guān)注并發(fā)現(xiàn)自然與人間凝結(jié)的真善美，這曲關(guān)注、發(fā)現(xiàn)能給文學(xué)創(chuàng)作和生活帶來(lái)動(dòng)力與看望。結(jié)合“發(fā)現(xiàn)

大地的星星”可知，這個(gè)題目蘊(yùn)含主旨，比喻新奇，生動(dòng)形象，引發(fā)讀者興趣。

答案：

（1）B

⑵A

（3）這兩段承接前文對(duì)四季變化口人們生活的描述，描述了山鎮(zhèn)變革和進(jìn)步帶給人的欣喜、激動(dòng)，敘述了個(gè)人

經(jīng)歷的悲歡與生死，是對(duì)上文描寫的日常生活的拓展與深化，豐富了文章內(nèi)容，深化了作品意蘊(yùn)，與結(jié)尾寫悲歡

人畫給作者帶來(lái)啟示和創(chuàng)作動(dòng)力相照應(yīng)，為揭示文章主旨蓄勢(shì)。

（4J題目中,,大地的星星”指文學(xué)的兩個(gè)源頭，分別為自然之美和人間悲歡?！鞍l(fā)現(xiàn)大地的星星”，指作家關(guān)注

并發(fā)現(xiàn)自然與人間凝結(jié)的真善美，這些關(guān)注、發(fā)現(xiàn)能給文學(xué)創(chuàng)作和生活帶來(lái)動(dòng)力與希望。這個(gè)跑目蘊(yùn)含主旨，比

喻新奇，生動(dòng)形象，引發(fā)讀者興趣。

五、語(yǔ)言運(yùn)用（6分）

7.【分析】（1）本題考查語(yǔ)言文字綜合運(yùn)用能力，包括標(biāo)點(diǎn)、詞語(yǔ)、句子等知識(shí)點(diǎn)，解答時(shí)要仔細(xì)比對(duì)，確認(rèn)正誤

點(diǎn)，作出準(zhǔn)確選擇。

（2）本題考查語(yǔ)言的簡(jiǎn)明、連貫、得體知識(shí)能力，答題時(shí)要能夠在語(yǔ)境中分析出問題點(diǎn)，作出合理分析?，從而

得到準(zhǔn)確解答。

【解答】（1）A“句結(jié)尾的句號(hào)可以改成冒號(hào)"錯(cuò)誤。冒號(hào)主要有表示提示下文、總分、分總關(guān)系中間，而句中

前面“創(chuàng)新是推動(dòng)新時(shí)代青少年國(guó)防教育的關(guān)鍵”明確觀點(diǎn)，而后是如何做，可看做是因果關(guān)系，所以不應(yīng)該改

為國(guó)號(hào)。

故選：Ao

(2)本段豐要論述“創(chuàng)新是推動(dòng)新時(shí)代青少年國(guó)防教育的關(guān)鍵”的觀點(diǎn),主要闡釋如何落實(shí)，“④創(chuàng)新國(guó)防教育

手段，研發(fā)國(guó)防教育網(wǎng)課系統(tǒng)，開發(fā)紅色精品研學(xué)路線，開展英雄模范人物進(jìn)校園活動(dòng)，青少年喜聞樂見的教育

形式應(yīng)被拓展開發(fā)”句具體闡述“創(chuàng)新國(guó)防教育”的做法，而“青少年喜聞樂見的教育形式應(yīng)被拓展開發(fā)”句，

則主語(yǔ)變成“青少年喜聞樂見的教育形式”，采用被動(dòng)句形式，和前面四句省略主語(yǔ)的主動(dòng)句式、句了?主語(yǔ)都不

一致，表意重點(diǎn)有轉(zhuǎn)移，因此應(yīng)改為一致的句式“拓展開發(fā)青少年喜聞樂見的教育形式”。

答案：

(1)A

(2)拓展開發(fā)青少年喜聞樂見的教育形式

六、微寫作(10分)任選一題。

8.【分析】本題考查微寫作。需要我們?yōu)橐蛔峭扑]一本書，闡述清楚理由。我們可以選取經(jīng)典作品，圍繞其人物

形象的塑造，還有深刻的主題等闡述推薦的理由。

【解答】比如我們可以選擇梁曉聲的代表作《人世間》。梁嘵聲符《人世間》作為向現(xiàn)實(shí)主義的一次致敬，作為

向家鄉(xiāng)哈爾濱的一次匯報(bào)。梁曉聲先生的作品無(wú)一不是以故鄉(xiāng)哈爾濱的城與人為背景的?！度耸篱g》就是關(guān)于人

性、關(guān)于生命、關(guān)于世界的忠實(shí)的文字。這部史詩(shī)性巨著，是梁曉聲由知青作家、代言平民的作家蛻變?yōu)榭嚯y靈

魂佗叩問者、關(guān)注世界救贖的預(yù)言者：“這個(gè)世界會(huì)好嗎？”梁曉聲先生用《人世間》回答：這個(gè)世界會(huì)好起來(lái)

的。拯救世界要靠我們世代相傳的傳統(tǒng)文明，因?yàn)檫@個(gè)文明會(huì)讓《人世間》成為好人世界！善良的世界！人性照

耀的世界！比如還可以推薦金宇澄的《繁花》，作為一部記憶小說(shuō)，雖然《繁花》是在60年代與90年代兩條時(shí)

間線交替講述了二個(gè)上海少年的故事。但故事中的人生百態(tài)、酸甜苦辣烘托出的，不僅是人性娉變與欲望的蕪朵，

更是上海的滄桑變幻?！斗被ā房胺Q是上海的百科全書，有上海的人，有上海的事，最讓人印象深刻的是吳儂軟

語(yǔ)中的悲喜人生。

答案示例：

我推薦梁曉聲的《人世間》，是以他的故鄉(xiāng)哈爾濱為背景寫作的?！度耸篱g》塑造了一些底層社會(huì)人家的好兒女，

他們對(duì)待親情、愛情、友情的態(tài)度，他們之間在艱難時(shí)代互相幫助、抱團(tuán)取暖的關(guān)系，是大多數(shù)哈爾濱人心地的

真實(shí)底片。它可以讓當(dāng)下的年輕人知道，中國(guó)是從怎樣的從前走過(guò)來(lái)的，那從前有父輩祖輩含辛茹苦養(yǎng)大自己，

并充滿毅忍精神承受陣痛，仍竭力奉獻(xiàn)的身影。

9.【分析】本題考查語(yǔ)言表達(dá)能力和徵寫作能力。題目要求為學(xué)生會(huì)擬寫一份倡議書，號(hào)召同學(xué)們積極參加校園清

掃勞動(dòng)。要求：語(yǔ)言得體，有號(hào)召力。解答本題首先明確倡議書的寫法，然后明確倡議書的內(nèi)容。倡議書指的就

是由某一組織或社團(tuán)擬定、就某事向社會(huì)提出建議或提議社會(huì)成員共同去做某事的書面文章。倡議書標(biāo)題一般由

文種名單獨(dú)外|成，即在第一行正中用較大的字體寫“倡議書”三個(gè)字°稱呼,一般頂格寫在第二行開頭。倡議書

的稱呼可依據(jù)倡議的對(duì)象而選用適當(dāng)?shù)姆Q呼。正文，倡議書的內(nèi)容需包括以下一些方面：寫明倡議書的背景原因

和目的，寫明倡議的具體內(nèi)容和要求，結(jié)尾要表示倡議者的決心和希望或者寫出某種建議。倡議書一般不在結(jié)尾

寫表示敬意或祝愿的話。落款即