2025北京順義高三一模語文本試卷共10頁，150分?？荚嚂r長150分鐘?？忌鷦毡貙⒋鸢复鹪诖痤}卡上，在試卷上作答無效。考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成各題。材料一：近代以前，在長期的農(nóng)業(yè)社會生活中，人們創(chuàng)造、繼承和發(fā)展了許多節(jié)日。這些節(jié)日的產(chǎn)生并非因為古人無事可做，而是源于當時的社會需求：有些具有現(xiàn)實意義（如端午灑雄黃酒、六月六曬衣物、年終撣塵等），有些則滿足心理需求（如新年的家人團聚、親友往來、貼門神等）。后者有時帶有幻想和迷信色彩，這是因為當時人們對自然和社會的認知較低，不得不借助巫術和宗教信仰來解釋未知世界。隨著社會發(fā)展，人們不斷調(diào)整節(jié)日文化活動，使節(jié)日文化更加合理，并具備了新的社會意義。例如，放紙鳶本來是一種禳災法術，后來發(fā)展成兒童娛樂項目；原本用來驅(qū)逐瘟疫的送瘟船儀式，后來與屈原沉江的歷史故事融合，成為具有歷史和倫理意義的端午節(jié)習俗。民間節(jié)日作為一種文化現(xiàn)象，具有復合性。例如，端午節(jié)不僅有劃龍舟、吃粽子等大眾活動，還有飲雄黃酒、插艾蒿、掛蒲劍、佩香囊等具有特色的習俗。春節(jié)的活動更加繁多，宋人陳元靚的《歲時廣記》中，僅“元旦”部分的記載就占了三卷，清代舒紹言《武林新年雜詠》列舉了40多種相關習俗。這表明，民間節(jié)日不僅是單一的節(jié)慶活動，更是涵蓋宗教、倫理、藝術等多種社會文化元素的綜合體，是民族文化的“展覽會”。由于這一特點，過去民間節(jié)日在不僅具有文化傳承功能，還在促進技能傳承、提供心理慰藉、增強人際團結、維持社會規(guī)范等方面發(fā)揮了重要作用。隨著社會的發(fā)展，節(jié)日文化也在不斷與時俱進，創(chuàng)新發(fā)展。新中國成立后，我國采用、設立了一些新的節(jié)日，如勞動節(jié)、青年節(jié)、建軍節(jié)、國慶節(jié)，同時保留了清明、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，并對其進行了調(diào)整。如將傳統(tǒng)新年改為春節(jié)，并加入了慰問軍烈屬等新內(nèi)容；清明節(jié)則成為紀念革命烈士的重要節(jié)日。這些調(diào)整使古老的節(jié)日在新時代煥發(fā)出新的生命力，成為新文化的一部分。此外，一些傳統(tǒng)節(jié)日習俗，如清明踏青、七夕穿針、中秋拜兔兒爺、重陽登高等，雖未必具有顯著的社會或科學意義，但作為民族傳統(tǒng)生活的一部分，仍具有文化價值，值得以適當形式保留下來。（取材于鐘敬文的文章）材料二：近年來，“村晚”（鄉(xiāng)村節(jié)日晚會）作為傳統(tǒng)節(jié)日文化在當代的創(chuàng)新載體，以群眾自發(fā)組織節(jié)慶活動的形式蓬勃發(fā)展。這種植根于春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日土壤的文化現(xiàn)象，既延續(xù)了民間節(jié)慶活動綜合多種社會文化因素的特點，又通過“村民自編自導自演”的形式，將傳統(tǒng)節(jié)日的倫理功能、生活智慧與鄉(xiāng)村振興的時代需求相結合，最終從單純節(jié)慶聯(lián)歡發(fā)展為融文化傳承與創(chuàng)新于一體的新型節(jié)日文化形態(tài)。“村晚”的核心生命力在于其與傳統(tǒng)節(jié)日的深度綁定。例如，浙江麗水的“浙派村晚”始于1981年，村民自發(fā)在臘月小年夜的戲臺上表演鄉(xiāng)戲、舞花燈，這些活動展現(xiàn)了傳統(tǒng)節(jié)日的魅力，增強了村民間的情感，成為當?shù)卮汗?jié)民俗的重要組成部分；云南的“村晚”則與彝族火把節(jié)、白族繞三靈等民族節(jié)慶結合，通過歌舞、非遺展演重現(xiàn)“東方的狂歡節(jié)”盛景。這些活動不僅強化了節(jié)日的儀式感，更將節(jié)日文化中蘊含的倫理觀念、自然時序、技藝傳承等元素融入表演，使“村晚”成為傳統(tǒng)節(jié)日文化的立體展臺。此外，“村晚”作為一種新型節(jié)日文化形態(tài)呈現(xiàn)出復合性特征，具備文化、經(jīng)濟與社會功能。在文化層面，福建武平的“村晚”將客家山歌、十番音樂等非遺項目搬上舞臺，借春節(jié)、元宵等節(jié)點喚醒“鄉(xiāng)愁記憶”；在經(jīng)濟層面，貴州黔西的“村晚”通過直播帶貨，將端午香囊、中秋月餅等節(jié)令產(chǎn)品銷往全國，推動“節(jié)日經(jīng)濟”與鄉(xiāng)村旅游聯(lián)動，為鄉(xiāng)村振興助力；在社會層面，江西永新以“村晚”再現(xiàn)紅色歷史故事，使春節(jié)、建軍節(jié)等節(jié)日成為傳承革命精神的契機。除了直播帶貨等形式，現(xiàn)代技術作為節(jié)日文化創(chuàng)新的途徑，為“村晚”節(jié)日文化的傳播注入了新活力。北京、四川等地通過短視頻平臺直播春節(jié)“村晚”，讓在外務工者“云端團圓”；山東榮成在端午“村晚”中運用全息投影還原古法龍舟競渡，吸引年輕人關注傳統(tǒng)習俗。這些創(chuàng)新既保留了節(jié)日“調(diào)節(jié)生活節(jié)奏、滿足心理需求”的功能，又以科技手段拓展了節(jié)日的表現(xiàn)形式。盡管“村晚”蓬勃發(fā)展，但其與傳統(tǒng)節(jié)日的深度融合仍存在問題。如部分地區(qū)為追求“專業(yè)化”，刪減方言節(jié)目，弱化了節(jié)日的鄉(xiāng)土本色；或過度商業(yè)化，沖淡了節(jié)日的文化氛圍。實踐表明，唯有堅守節(jié)日文化內(nèi)核，兼顧傳承與創(chuàng)新，“村晚”才能成為新時代節(jié)日生態(tài)的有機組成部分。（取材于佘應木、黃梅平等的文章）1.根據(jù)材料一，下列對節(jié)日文化的理解，不正確的一項是（）A.節(jié)日的產(chǎn)生源于社會需求，能滿足現(xiàn)實需要，也能夠提供心理慰藉。B.節(jié)日文化具有自主改進和調(diào)節(jié)的能力，但其社會意義基本保持不變。C.節(jié)日文化具有復合性特點，即具有文化傳承功能和一定的社會功能。D.現(xiàn)代社會對傳統(tǒng)節(jié)日的調(diào)整，使其更具生命力、更符合社會價值觀。2.某地在端午“村晚”中通過直播帶貨，將傳統(tǒng)手工香囊與特色糕點銷往全國，聯(lián)動鄉(xiāng)村旅游，借助VR技術使游客沉浸式體驗民風民俗。依據(jù)材料二，這一案例沒有體現(xiàn)“村晚”哪項特點（）A.符合鄉(xiāng)村振興的時代需求B融文化傳承與創(chuàng)新于一體C.兼具文化與經(jīng)濟的功能D.強化傳統(tǒng)節(jié)日的儀式感3.下列材料一中關于節(jié)日功用的觀點，不能被材料二內(nèi)容直接證明的一項是（）A.促進技能傳承B.提供心理慰藉C.增強人際團結D.維持社會規(guī)范4.根據(jù)兩則材料，下列做法不符合節(jié)日文化創(chuàng)新發(fā)展理念的一項是（）A.在元宵燈會中用全息投影展示傳統(tǒng)燈籠制作工藝的全過程。B.在清明節(jié)期間推出線上虛擬獻花平臺，遠程緬懷革命先烈。C.七夕節(jié)商家運用某智能軟件預測姻緣，推銷售賣“桃花符”。D.在重陽節(jié)期間旅友用登山打卡APP，捐贈步數(shù)，助力公益。5.“村晚”活動為傳統(tǒng)節(jié)日增添了新時代內(nèi)涵。請結合兩則材料，概括“村晚”在哪些方面體現(xiàn)了對傳統(tǒng)節(jié)日文化的創(chuàng)新性發(fā)展。【答案】1.B2.D3.D4.C5.①融入時代主題；②經(jīng)濟功能激活；③科技手段賦能?！窘馕觥俊緦дZ】這篇閱讀文章通過兩則材料，深入探討了節(jié)日文化的歷史演變與當代創(chuàng)新。材料一從傳統(tǒng)節(jié)日的起源、社會功能及現(xiàn)代調(diào)整入手，展現(xiàn)了節(jié)日文化的復合性與生命力。材料二則以“村晚”為例，闡述了傳統(tǒng)節(jié)日在當代的創(chuàng)新實踐，強調(diào)其文化、經(jīng)濟與社會功能的融合。兩則材料共同揭示了節(jié)日文化在傳承與創(chuàng)新中的動態(tài)平衡，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機結合，為節(jié)日文化的可持續(xù)發(fā)展提供了新思路?！?題詳解】本題考查學生理解文中重要概念含義的能力。B.“但其社會意義基本保持不變”錯誤，根據(jù)材料一“隨著社會發(fā)展，人們不斷調(diào)整節(jié)日文化活動，使節(jié)日文化更加合理，并具備了新的社會意義”可知，節(jié)日文化的社會意義并非基本保持不變，而是隨著社會發(fā)展會發(fā)生變化。故選B?！?題詳解】本題考查學根據(jù)文章內(nèi)容進行推理、判斷的能力。A.通過直播帶貨推動鄉(xiāng)村振興，將產(chǎn)品銷往全國，推動“節(jié)日經(jīng)濟”與鄉(xiāng)村旅游聯(lián)動，符合鄉(xiāng)村振興的時代需求。B.直播帶貨銷售傳統(tǒng)手工香囊和特色糕點，運用VR技術體驗民風民俗，符合融文化傳承與創(chuàng)新于一體的特點。C.銷售傳統(tǒng)手工香囊與特色糕點是經(jīng)濟功能，展示民風民俗是文化功能，兼具文化與經(jīng)濟的功能。D.案例強調(diào)的是直播帶貨、鄉(xiāng)村旅游和VR技術體驗等，未突出傳統(tǒng)節(jié)日儀式感。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法能力。A.材料二中“福建武平的‘村晚’將客家山歌、十番音樂等非遺項目搬上舞臺”體現(xiàn)了促進技能傳承。B.材料二中“北京、四川等地通過短視頻平臺直播春節(jié)‘村晚’，讓在外務工者‘云端團圓’”體現(xiàn)了提供心理慰藉。C.材料二中“浙江麗水的‘浙派村晚’始于1981年，村民自發(fā)在臘月小年夜的戲臺上表演鄉(xiāng)戲、舞花燈，這些活動展現(xiàn)了傳統(tǒng)節(jié)日的魅力，增強了村民間的情感”體現(xiàn)了增強人際團結。D.材料二未涉及維持社會規(guī)范方面的內(nèi)容，不能直接證明。故選D?！?題詳解】本題考查學根據(jù)文章內(nèi)容進行推理、判斷的能力。A.利用全息投影現(xiàn)代科技手段展示傳統(tǒng)工藝，是對節(jié)日文化的創(chuàng)新發(fā)展。B.清明節(jié)推出線上虛擬獻花平臺，適應現(xiàn)代需求，是對傳統(tǒng)節(jié)日的創(chuàng)新。C.利用七夕節(jié)的噱頭進行商業(yè)炒作，帶有迷信色彩，不符合節(jié)日文化創(chuàng)新發(fā)展理念。D.重陽節(jié)用登山打卡APP助力公益，是對傳統(tǒng)節(jié)日活動的創(chuàng)新發(fā)展。故選C。【5題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。①根據(jù)材料一“將傳統(tǒng)新年改為春節(jié)，并加入了慰問軍烈屬等新內(nèi)容；清明節(jié)則成為紀念革命烈士的重要節(jié)日。這些調(diào)整使古老的節(jié)日在新時代煥發(fā)出新的生命力，成為新文化的一部分”，材料二“將傳統(tǒng)節(jié)日的倫理功能、生活智慧與鄉(xiāng)村振興的時代需求相結合”“江西永新以‘村晚’再現(xiàn)紅色歷史故事，使春節(jié)、建軍節(jié)等節(jié)日成為傳承革命精神的契機”可以概括出，融入時代主題。②根據(jù)材料二“‘村晚’作為一種新型節(jié)日文化形態(tài)呈現(xiàn)出復合性特征，具備文化、經(jīng)濟與社會功能”“在經(jīng)濟層面，貴州黔西的‘村晚’通過直播帶貨，將端午香囊、中秋月餅等節(jié)令產(chǎn)品銷往全國，推動‘節(jié)日經(jīng)濟’與鄉(xiāng)村旅游聯(lián)動，為鄉(xiāng)村振興助力”可以概括出，經(jīng)濟功能激活。③根據(jù)材料二“現(xiàn)代技術作為節(jié)日文化創(chuàng)新的途徑，為‘村晚’節(jié)日文化的傳播注入了新活力”“北京、四川等地通過短視頻平臺直播春節(jié)‘村晚’……山東榮成在端午‘村晚’中運用全息投影還原古法龍舟競渡，吸引年輕人關注傳統(tǒng)習俗”可以概括出，科技手段賦能。二、本大題共6小題，共28分。閱讀下面文言文，完成下面小題。兩漢風俗漢自孝武表章六經(jīng)之后，師儒雖盛，而大義未明，故新莽居攝【1】，頌德獻符者，遍于天下。光武【2】有鑒于此，故尊崇節(jié)義，敦厲名實，所舉用者莫非經(jīng)明行修之人，而風俗為之一變。東京【3】末造，朝政昏濁，國事日非，而黨錮之流、獨行之輩，依仁蹈義，舍命不渝，風雨如晦，雞鳴不已。三代以下，風俗之美，無尚于東京者！故范曄之論，以為桓、靈之間，君道粃僻【4】，朝綱日陵，國隙屢起，自中智以下靡不審其崩離；而權強之臣，息其窺盜之謀；豪俊之夫，屈于鄙生之議。所以傾而未頹，決而未潰，皆仁人君子心力之為，可謂知言者矣。使后代之主，循而弗革，即流風至今，亦何不可？然孟德既有冀州，崇獎訴弛之士，觀其下令再三，至于求負污辱之名、見笑之行，不仁不孝而有治國用兵之術者。于是權詐迭進，奸逆萌生。故董昭太和之《疏》，已謂當今年少，不復以學問為本，專更以交游為業(yè)；國士不以孝悌清修為首，乃以趨勢求利為先。至正始【5】之際，而一二浮誕之徒，騁其智識，蔑周、孔之書，習老、莊之教，風俗又為之一變。夫以經(jīng)術之治、節(jié)義之防，光武、明、章數(shù)世為之而未足；毀方敗常之俗，孟德一人變之而有余。后之人君，將樹之風聲，納之軌物，以善俗而作人，不可不察乎此矣。光武躬行儉約，以化臣下，講論經(jīng)義，常至夜分。一時功臣如鄧禹，有子十三人，各使守一藝，閨門修整，可為世法。貴戚如樊重，三世共財，子孫朝夕禮敬，常若公家。以故東漢之世，雖人才之倜儻不及西京，而士風家法似有過于前代。東京之末，節(jié)義衰而文章盛，自蔡邕【6】始。其仕董卓，無守；卓死驚嘆，無識。觀其集中，濫作碑頌，則平日之為人可知矣。以其文采富而交游多，故后人為立佳傳。嗟乎！士君子處衰季之朝，常以負一世之名而轉(zhuǎn)移天下之風氣者，視伯喈之為人，其戒之哉?。ㄈ〔挠陬櫻孜洹度罩洝罚┳⑨專骸?】新莽居攝：西漢末年，大臣王莽以攝政名義掌權，后篡位建新朝?！?】光武：東漢開國皇帝劉秀，謚號“光武”?！?】東京：指東漢。下文的“西京”，指西漢。【4】粃僻：指錯誤乖謬，偏離正道。【5】正始：三國時曹魏皇帝曹芳的年號。【6】蔡邕：字伯喈，東漢末年文學家、書法家。6.下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A.敦厲名實厲：嚴厲B.朝綱日陵陵：敗壞C.騁其智識騁：施展D.閨門修整整：整肅7.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（）A. B.C. D.8.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）A.息其窺盜之謀停止了他們暗中圖謀不軌的陰謀B.循而弗革遵循（這種精神）而不去改變C.專更以交游為業(yè)轉(zhuǎn)而把到處游山玩水、貪圖享樂當作志向D.毀方敗常之俗破壞了傳統(tǒng)規(guī)范，顛覆了綱常的風俗9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項是（）A.兩漢風俗的變遷與治理者的治國理念息息相關。B.孝武皇帝獨尊儒術，崇尚禮義，風俗為之一變。C.董昭認為風俗敗壞源于為學與修身風氣的衰退。D.東漢士林的風氣與家族禮法之嚴謹，更勝前朝。10.本文多處運用對比論證的方法闡述治國策略對社會風氣的影響，請選擇一處，具體說明其作用?！敬鸢浮?.A7.A8.C9.B10.示例：示例一作者將光武帝“尊崇節(jié)義，敦厲名實”與曹操“崇獎訴弛之士”進行對比。光武帝選拔經(jīng)明行修之士，使東漢初形成“風俗之美”；曹操推崇權詐之術，導致“奸逆萌生”。這一對比凸顯治國策略對社會風氣的決定性影響：尚德則民風淳樸，重術則世風日下。正反反差強化了“德治安邦”的論點，具有警示意義。示例二對比東漢初“士風家法似有過于前代”與東漢末“節(jié)義衰而文章盛”。光武帝躬行儉約造就嚴謹風氣，而蔡邕輩雖文采出眾卻“無守無識”。這一對比揭示德行與文采的辯證關系：治國若重虛文輕節(jié)義，必致世風敗壞。作者借此批判浮華之風，呼吁重振道德根基?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文言文通過對比兩漢風俗變遷，深刻揭示了治國理念對社會風氣的深遠影響。文章以光武帝和曹操為例，前者尊崇節(jié)義，敦厲名實，使風俗為之一變；后者則崇獎訴弛之士，導致權詐迭進，奸逆萌生。通過這種對比，作者強調(diào)了統(tǒng)治者行為對社會風氣的塑造作用，警示后人應重視道德教化，以善俗作人。文章結構嚴謹，論證有力，語言凝練，體現(xiàn)了顧炎武對歷史與現(xiàn)實的深刻洞察?！?題詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.錯誤。激勵。句意：通過嚴格要求和激勵。B.正確。句意：朝廷綱紀一天天敗壞。C.正確。句意：肆意施展智識。D.正確。句意：且家風整肅。故選A?！?題詳解】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.相同?！娜耍痪湟猓焊桧灩Φ露I上符瑞的人。/不仁不孝卻擅長治國、用兵之術的人。B.不同。介詞，表原因，因此/動詞，做；句意：因此社會風氣大為改觀。/觀察蔡邕的處世品行。C.不同。連詞，表轉(zhuǎn)折，卻/連詞，表并列，和；句意：雖然破裂卻未完全崩潰。/來改善習俗和培育人才。D.不同。代詞，這件事/結構助詞，；句意：光武帝、明帝、章帝數(shù)代人致力于此事卻未能達到（預期效果）。/便可知其平日的為人處世。故選A。【8題詳解】本題考查學生理解并翻譯文中句子的能力。C.“轉(zhuǎn)而把到處游山玩水、貪圖享樂當作志向”錯誤?！敖挥巍?，結交、交往。句意：轉(zhuǎn)而把鉆營交際，攀附權貴作為事業(yè)。故選C?！?題詳解】本題考查學生理解和推斷文章內(nèi)容的能力。B.“孝武皇帝獨尊儒術，崇尚禮義，風俗為之一變”錯誤。根據(jù)原文“光武有鑒于此，故尊崇節(jié)義，敦厲名實，所舉用者莫非經(jīng)明行修之人，而風俗為之一變”可知，原文中所說為光武帝，并未涉及孝武帝，張冠李戴。故選B。【10題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。題干問的是“本文多處運用對比論證的方法闡述治國策略對社會風氣的影響，請結合文章任選其一并闡述其作用”，這是考查文章對比論證的方法，結合文章具體內(nèi)容進行對比分析。示例一：根據(jù)原文第一段“光武有鑒于此，故尊崇節(jié)義，敦厲名實”與原文第二段“然孟德既有冀州，崇獎訴弛之士，觀其下令再三，至于求負污辱之名、見笑之行，不仁不孝而有治國用兵之術者”可知，作者將光武帝“尊崇節(jié)義，敦厲名實”與曹操“崇獎訴弛之士”進行對比。根據(jù)原文第一段“所舉用者莫非經(jīng)明行修之人，而風俗為之一變”和原文第二段“于是權詐迭進，奸逆萌生”可知，光武帝選拔經(jīng)明行修之士，使東漢初形成“風俗之美”；曹操推崇權詐之術，導致“奸逆萌生”。根據(jù)原文第三段“夫以經(jīng)術之治、節(jié)義之防，光武、明、章數(shù)世為之而未足； 毀方敗常之俗，孟德一人變之而有余。后之人君，將樹之風聲，納之軌物，以善俗而作人，不可不察乎此矣”和原文第四段“ 以故東漢之世，雖人才之倜儻不及西京，而士風家法似有過于前代”可知，這一對比凸顯治國策略對社會風氣的決定性影響：尚德則民風淳樸，重術則世風日下。正反反差強化了“德治安邦”的論點，具有警示意義。示例二：根據(jù)原文第四段“光武躬行儉約，以化臣下，講論經(jīng)義，常至夜分。一時功臣如鄧禹，有子十三人，各使守一藝，閨門修整，可為世法”“以故東漢之世，雖人才之倜儻不及西京，而士風家法似有過于前代”和原文第五段“東京之末，節(jié)義衰而文章盛，自蔡邕始。其仕董卓，無守；卓死驚嘆，無識”可知，作者將東漢初“士風家法似有過于前代”與東漢末“節(jié)義衰而文章盛”進行對比。光武帝躬行儉約造就嚴謹風氣，而蔡邕輩雖文采出眾卻“無守無識”。這一對比揭示德行與文采的辯證關系：治國若重虛文輕節(jié)義，必致世風敗壞。作者借此批判浮華之風，呼吁重振道德根基。參考譯文：漢朝自《五經(jīng)》被孝武帝推崇之后，對經(jīng)書的學習研究雖已興盛，但經(jīng)典的要義還沒有明確，因此王莽篡權時，歌頌功德而獻上符瑞的人，遍布天下。東漢光武帝有鑒于此，對尊崇禮節(jié)道義，通過嚴格要求和激勵，使名分（名義、職位）與實際（才能、德行）相符，所選用的都是精通經(jīng)典且品行端正的人，因此社會風氣大為改觀。到了東漢末年，朝政昏暗混亂，國家一天天衰敗下去，而因黨錮之禍受迫害的士人以及那些特立獨行、堅守道義的人，依然堅持仁義，舍棄生命也不改變，在黑暗或困境中，依然有人堅守信念、不屈不撓。夏、商、周以來，品德高尚的朝代，沒有超過東漢的。所以范曄的史論，認為桓帝、靈帝時期，君主的為政之道敗壞邪僻，朝廷綱紀一天天敗壞，國家的禍患屢次出現(xiàn)，從中等智慧以下的人，沒有不知道政權崩潰、滅亡的；而那些有權有勢的臣子，停止了他們暗中圖謀篡位的計劃；那些才能出眾的豪杰之士，也屈服于普通儒生的議論。所以（東漢王朝）雖然傾斜卻未徹底倒塌，雖然破裂卻未完全崩潰，這都是仁人君子們盡心盡力的結果??！這可以說是非常有見地的評價了。如果后代的君主能夠遵循（這種精神）而不去改變，那么這種良好的風氣就是延續(xù)至今，又有什么不可能的呢？曹操占據(jù)冀州后，獎賞那些放縱不羈的士人，看他多次頒布的政令，甚至要求選拔那些背負污名、行為遭人恥笑、不仁不孝卻擅長治國、用兵之術的人。于是，權謀詭詐之風盛行，奸邪叛逆之事滋生。因此，董昭在太和年間的上疏中已指出：當今的年輕人不再以學問為根本，轉(zhuǎn)而把鉆營交際，攀附權貴作為事業(yè)；所謂“國士”不再以孝悌清廉為準則，而是以趨炎附勢、追逐利益為先。到了正始年間（曹魏后期），一些輕浮荒誕之徒肆意施展智識，蔑視周公、孔子的經(jīng)典，推崇老子、莊子的學說，社會風俗再次發(fā)生劇變。至于用經(jīng)術治國、用節(jié)義防患（的舉措），光武帝、明帝、章帝數(shù)代人致力于此事卻未能達到（預期效果）；而曹操僅憑一人之力，便足以破壞傳統(tǒng)的規(guī)范，顛覆綱常的風氣！后世的君主若想樹立良好風氣，引導社會遵循正道，來改善習俗和培育人才，怎能不深思這一教訓呢？光武帝（劉秀）躬行節(jié)儉，以身作則教化群臣，常與臣子研討經(jīng)書義理直至深夜。當時的開國功臣如鄧禹，有十三個兒子，皆令每人專精一門學問，且家風整肅，堪為后世典范；皇親貴戚如樊重，三世同堂共享家財，子孫朝夕恪守禮法，恭敬如同侍奉朝廷。因此，東漢一代雖人才之卓絕不逮西漢（西京），但其士林風氣與家族禮法之嚴謹，卻似更勝前朝。東漢末年，士人不講品德節(jié)操而看重文章辭賦，這一趨勢始于蔡邕。他投靠董卓為官，可見其毫無操守；董卓死后他竟為之驚嘆，足見其缺乏見識。觀其文集中濫作碑文頌詞，便可知其平日的為人處世。只因他文采富麗且交游廣泛，后世竟為他立傳美言?？蓢@?。∈咳司由硖幩≈?，若想以一身之名望轉(zhuǎn)移天下風氣者，當以蔡邕為戒！ （取材于顧炎武《日知錄》）11.閱讀下面五則材料，按要求回答問題。①曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《論語·里仁》）②子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）③子曰：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣?！保ā墩撜Z·雍也》）④子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《論語·雍也》）⑤子貢對曰：“夫能夙興夜寐，諷誦崇禮，行不貳過，稱言不茍，是顏回之行也?！保ā犊鬃蛹艺Z·弟子行》）（1）將材料①劃線句譯為現(xiàn)代漢語。（2）下列對材料①②③的解讀不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.三則材料皆強調(diào)仁德在于內(nèi)心修養(yǎng)。B.材料①中“夫子之道”指的是仁道。C.材料②中“恕”字意為寬厚包容、不計較小節(jié)。D.材料③中孔子認為顏回的境界遠超其他弟子。（3）依據(jù)材料④⑤，用自己的話概括顏回“不違仁”的品質(zhì)特征。【答案】（1）有沒有一個字（或一句話）可以讓人終身奉行、踐行不渝？（2）C（3）安貧（樂道），安于清貧/堅守志向，不改其樂（材料④）勤奮學習/恪守禮儀，不貳過/嚴于律己，言行謹慎（材料⑤）【解析】【導語】這篇閱讀文章通過五則材料，展現(xiàn)了孔子及其弟子對仁德的理解與實踐。材料①和②強調(diào)了“忠恕”之道，尤其是“恕”作為終身奉行的準則，體現(xiàn)了儒家寬厚包容的倫理思想。材料③和④通過顏回的例子，突出了仁德的持久性與內(nèi)在修養(yǎng)的重要性，顏回在艱苦環(huán)境中仍能保持內(nèi)心的平和與快樂，展現(xiàn)了其高尚的道德境界。材料⑤進一步補充了顏回的行為特征，強調(diào)其自律與嚴謹。整體上，文章通過不同角度闡釋了仁德的內(nèi)涵與實踐，突出了儒家思想中內(nèi)在修養(yǎng)與外在行為的一致性?！拘?詳解】本題考查學生文言文斷句的能力?！把浴保郑ㄔ挘?；“行”，奉行，踐行?！拘?詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容能力。C.“‘恕’字意為寬厚包容、不計較小節(jié)”錯誤。由材料②“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人”可知，“恕”的意思是自己不愿意的事情，不要施加給別人，重點在于推己及人，換位思考，而不是“寬厚包容、不計較小節(jié)”。故選C。【小問3詳解】本題考查學生分析人物形象的能力。由材料④“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”可知，顏回生活非常貧困，只有“一簞食，一瓢飲”，居住在“陋巷”之中，這樣的生活狀況讓別人都難以忍受其中的憂愁。然而顏回卻“不改其樂”，他不因為物質(zhì)生活的貧困而改變自己內(nèi)心的快樂，這種快樂是源自他對“仁”的追求和堅守，是安于清貧、堅守志向、安貧樂道的表現(xiàn)，所以可以概括出顏回安貧（樂道），安于清貧/堅守志向，不改其樂的品質(zhì)特征。由材料⑤“夫能夙興夜寐，諷誦崇禮，行不貳過，稱言不茍，是顏回之行也”可知，“夙興夜寐”意思是早起晚睡，說明顏回在學習上非常勤奮，花費大量的時間去學習；“諷誦崇禮”表示他誦讀經(jīng)典，崇尚禮儀，體現(xiàn)了他對知識的追求和對禮儀的恪守；“行不貳過”指的是他在行為上不會重復犯同樣的過錯，這表明他對自己要求嚴格，能夠不斷反思和改正自己的錯誤，嚴于律己；“稱言不茍”意思是說話不隨便，體現(xiàn)了他言行謹慎的特點。所以從材料⑤中可以概括出顏回勤奮學習/恪守禮儀，不貳過/嚴于律己，言行謹慎的品質(zhì)特征。參考譯文：①曾子說：“老師的學說，不過是忠和恕罷了?！雹谧迂晢柕溃骸坝袥]有可以終身奉行的一個字呢？”孔子說：“大概就是‘恕’字吧！自己不想要的，不要施加給別人。”③孔子說：“顏回呀，他的心可以在長時間內(nèi)不背離仁德，其余的學生只能在短時間內(nèi)做到仁而已。”④孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚?。∫恢窕@飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！”⑤子貢回答說：“能夠早起晚睡，誦讀經(jīng)典，崇尚禮儀，行動上不再犯同樣的過錯，說話不隨便，這就是顏回的品行?！比?、本大題共4小題，共20分。閱讀下面詩歌，完成下面小題。代出自薊北門行鮑照羽檄起邊亭，烽火入咸陽。征師屯廣武【1】，分兵救朔方。嚴秋筋竿【2】勁，虜陣精且強。天子按劍怒，使者遙相望。雁行緣石徑，魚貫度飛梁。簫鼓流漢思，旌甲被胡霜。疾風沖塞起，沙礫自飄揚。馬毛縮如猬，角弓不可張。時危見臣節(jié)，世亂識忠良。投軀報明主，身死為國殤。注釋：【1】廣武：地名。后句的“朔方”也是地名?！?】筋竿：弓弦與箭桿。12.以下對詩歌的理解，不正確的一項是（）A.“疾風沖塞起”以沙石飛揚渲染戰(zhàn)斗場面。B.“馬毛縮如猬”寫馬陣前畏縮不前的狀態(tài)。C.“時危見臣節(jié)”體現(xiàn)了對忠臣氣節(jié)的肯定。D.“身死為國殤”體現(xiàn)將士視死如歸的決心。13.以下對詩歌的賞析，不正確的一項是（）A.“嚴秋”“胡霜”兩個詞，增添了肅殺冷峻之感。B.“天子”“使者”對比，強調(diào)了戰(zhàn)爭形勢的緊迫。C.“雁行”“魚貫”，以比喻來凸顯軍隊的整肅嚴明。D.“簫鼓”句中的“流”字有動態(tài)感，極富感染力。14.前人評價鮑照詩歌“發(fā)唱驚挺”，意為開篇即撼人心魄，本詩就體現(xiàn)了這一特點。請結合開篇（“羽檄……朔方”）做簡要分析?！敬鸢浮?2.B13.B14.①營造緊張氛圍，傳遞強烈情感：“羽檄”“烽火”并用，以互文凸顯軍情危急，傳遞出緊張憂慮的情緒，沖擊讀者心靈。②勾勒壯闊場景，塑造鮮明形象：“屯”“分兵”等詞，勾勒出軍隊緊急集結、奔赴戰(zhàn)場的壯闊畫面，塑造出漢軍嚴整備戰(zhàn)的鮮明形象。③采用緊湊句式，創(chuàng)設獨特意境：且四句節(jié)奏短促，場景轉(zhuǎn)換迅速，營造出緊張動蕩的意境，開篇便牢牢抓住讀者，令人震撼?！窘馕觥俊緦дZ】本詩以雄渾的筆觸描繪了邊塞戰(zhàn)爭的緊張與壯烈，展現(xiàn)了將士的忠勇與犧牲精神。詩中“羽檄起邊亭”開篇即氣勢磅礴，通過“疾風”“沙礫”等意象渲染了戰(zhàn)場的艱險，結尾“身死為國殤”升華了主題，體現(xiàn)了對忠臣氣節(jié)的頌揚?！?2題詳解】本題考查學生理解和賞析詩歌內(nèi)容的能力。B.“寫馬陣前畏縮不前的狀態(tài)”說法錯誤，本句是說天氣極度寒冷，馬的毛收縮起來像刺猬一樣，重點是在突出環(huán)境的惡劣。故選B?！?3題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌的表現(xiàn)手法和語言的能力。B.“對比”說法錯誤，“天子按劍怒”體現(xiàn)出天子聽聞邊地戰(zhàn)事的憤怒，有要出兵應對的決心；“使者遙相望”則是說傳遞詔令的使者往來不絕，意在展現(xiàn)軍情緊急，上下都在積極應對戰(zhàn)事，并非是二者的對比。故選B。【14題詳解】本題考查學生鑒賞重點詩句內(nèi)容和作用的能力。①“羽檄”指古代軍事文書，插鳥羽以示緊急，代表著邊地有緊急軍情傳來；“烽火”是古代邊防報警的信號，一旦燃起，意味著戰(zhàn)事逼近。這里二者并用，采用互文的手法，意味著邊地的緊急軍情通過羽檄傳遞、烽火告警，迅速蔓延至都城咸陽，生動地展現(xiàn)出邊境劍拔弩張、一觸即發(fā)的緊張氛圍，展現(xiàn)了人們對即將到來的戰(zhàn)爭的憂慮、不安等強烈情感，極大地沖擊著讀者的心靈。②“屯”字描繪出眾多的軍隊迅速在廣武這個地方集結、駐扎，嚴陣以待的場景；“分兵”體現(xiàn)出軍事部署的有序，根據(jù)作戰(zhàn)需要，合理地調(diào)遣兵力去救援朔方。通過這兩個動詞勾勒出了一幅宏大壯闊的畫面：漢軍在接到軍情后，有條不紊地迅速完成集結、調(diào)配兵力，然后奔赴不同的戰(zhàn)場，準備應對來犯之敵。在這樣的描述中，漢軍嚴整、高效、積極備戰(zhàn)的鮮明形象躍然紙上。③開篇這四句詩，節(jié)奏明快短促，從“羽檄起邊亭”的軍情初現(xiàn)，到“烽火入咸陽”的危險逼近都城，再到“征師屯廣武”的軍隊集結，最后“分兵救朔方”的兵力調(diào)配與奔赴戰(zhàn)場，場景轉(zhuǎn)換十分迅速。這種緊湊的句式安排，營造出一種緊張動蕩、充滿緊迫感的獨特意境。讀者剛一接觸詩歌，就會被這種緊張的節(jié)奏所吸引，達到了撼人心魄的效果。15.在橫線處填寫作品原句。要求：書寫規(guī)范，字跡清晰。（1）《勸學》中，在強調(diào)持之以恒的重要性時，荀子以雕刻為喻，通過對比不同態(tài)度下的結果，揭示堅持的力量：“鍥而舍之，朽木不折；________，________?！保?）李密在《陳情表》中，用“________，________”來形容自己的孤獨無依：身邊沒有可以依靠之人，唯有影子和自己相伴。（3）“防微杜漸”常被用于風險防控領域，《五代史伶官傳序》中揭示類似哲理的句子是：“________，________?！保?）學校舉辦“時光易逝，珍惜當下”主題演講比賽，一位同學引用屈原《離騷》中的詩句來強調(diào)時光寶貴。他說：“‘________，________’，日月匆匆流逝不停，春秋交替變換，時光如此易逝，我們應珍惜每分每秒，積極進取。”【答案】①.鍥而不舍②.金石可鏤③.煢煢孑立④.形影相吊⑤.（夫）禍患常積于忽微⑥.而智勇多困于所溺⑦.日月忽其不淹兮⑧.春與秋其代序（汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：“鍥”“鏤”“煢煢”“孑”“溺”“淹”“汩”。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成下面小題。北京的白楊這些年來，很少有寫白楊樹的散文見諸報刊，這大概是因為前有文學大師茅盾先生寫的《白楊禮贊》，像豐碑一樣矗立在文壇上的緣故吧。大作家的如椽大筆，寫盡了北方白楊的精神和品格，他禮贊的是西北的白楊樹，其實西北與華北的白楊樹，在普通人看來并沒有多少區(qū)別。我來到北京之后，就發(fā)現(xiàn)北京也有茅盾筆下描寫的那種白楊樹，不但有，而且多，數(shù)量完全可以比肩北京的市樹國槐。這說明北京人愛黑槐樹，也同樣愛白楊樹。北京白楊身材高大，很少見它們獨立一方。白楊樹喜愛聚群而生：群居的地方一般是在公園的一隅，有些居民區(qū)和街頭草坪也成了它們的聚居地。它們和周圍那些高大的樓群建筑形成了相輔相成的依存效應，你高我也高，你直我更挺，比肩而立、競相向上，追著藍天上的白云傲然生長。如今，北京景觀樹種類空前多，極大地豐富了都市的景致。但我大多叫不出這些樹的名字，看久了，還是覺得伴隨我們成長的白楊樹更親切一些。人們之所以稱它白楊樹，因為它的皮膚是白色的，像高大、白凈、俊朗的美男子，無論生長在哪個地方，哪怕這個地方是非常隱蔽和偏僻的角落，也絲毫難以隱藏它的姿采、它的挺拔和正直。不僅如此，它還能將自己最光彩、最耀眼的一面，大白于天下。它直面太陽、月亮和星辰，在遼闊的天空中，挺立成大地上的一道風景。白楊的性格頗像北京人，不管是大人小孩，都信心滿滿，任何時候都敢于把胸脯拍得山響，大拇指伸得高高的，對別的樹驕傲地說：咱是北京的白楊樹，咱是地道的北京爺們兒。我河南老家有個風俗，對住房周圍栽什么樹很講究，一般人都遵循一條不成文的原則：前不栽桑，后不栽柳，隔墻不栽鬼拍手。不栽桑樹和柳樹這都好理解，但很長時間里，我都不知道這“鬼拍手”指的是什么樹，后來老人們說，那就是白楊樹。老人說白楊樹葉子闊大稠密，葉面光滑，葉質(zhì)硬朗，葉距較近，在風的吹動下，葉子和葉子相碰發(fā)出的聲音，嘩啦嘩啦脆響，聽起來猶如一群人在鼓掌拍手。而稱其為“鬼拍手”，不是這聲音本身有多恐怖，而是有人說它太吵鬧了，特別是夜深人靜時被風一吹，樹葉搖動的聲音和下雨特別相似，常常傳遞錯誤信息，容易使人產(chǎn)生錯覺，聽起來不由得有些心驚。我沒有真正靜下心來去聆聽過白楊樹在風中發(fā)出的響聲，來北京居住后，我看到北京的樓前樓后，栽種白楊樹的居多，我更確信“隔墻不栽鬼拍手”的說法，只局限于山村的見解和環(huán)境了。因為我曾專門在刮風天坐在白楊林里，聽那嘩嘩的響聲，在我聽來那不是噪音，而是民族樂器的演奏，十分悅耳動聽，歡快、簡潔、清脆、愉悅，既直截了當，又激越奮進。說到白楊樹的“眼睛”，我想每個人都看到過，它與人的區(qū)別是，一個人只有一雙左右對稱的眼睛，而一棵白楊樹身上，根據(jù)樹干的高低粗細不同，有幾只或幾十只“眼睛”。其實那是它的樹干上，每隔一段都長著一個酷似眼睛的花紋。有人說那是樹生長過程中落下的疤痕，我是絕然不信的，因為樹疤咋會長得那么均勻？每個疤痕生長得那么相似？它的疤又是怎么來的？難道是上帝用手指點的穴位？在我看來，它明明就是一只又一只“眼睛”。我覺得那是白楊在用獨特的視角，冷眼凝視這個世界。同一棵白楊上的“眼睛”，長得也并不完全相同。仔細觀察會發(fā)現(xiàn)，有的透出的是喜悅，有的透出的是慈祥，有的透出的是深情，有的透出的是兇狠，有的透出的是憤怒。每個眼睛的眼神，都在表達著不同的感情。據(jù)說，做了虧心事的人，不能躲在白楊樹下，更不能對著白楊樹許愿，因為心事能夠被它一眼看穿。一旦隱瞞什么，愿望便不得實現(xiàn)。北京四環(huán)外的白楊樹和四環(huán)內(nèi)是不一樣的，一個像城里人，光鮮靚麗、細皮嫩肉；一個像鄉(xiāng)下漢子，胡須蓬亂、面容滄桑，甚至彎腰駝背、未老先衰。然而這正是我今天敢寫北京白楊樹的原因，因為最早使我肅然起敬的，就是城外的白楊們。護衛(wèi)北京城的是一道綠色城墻，這是一道由白楊為主的防護林，郊區(qū)的楊樹不像城內(nèi)的楊樹高大，但它們都比較精壯，因為北方的冬天，寒風之寒，寒風之狂，寒風之長，不是北方人是無法想像的。只有看到那些白楊樹的人才能理解，城外的白楊樹稍微高大一點的，都被掐斷了頭、摧彎了腰。沒被掐斷頭的，上半部分枝干，經(jīng)過一個寒冬的冷風勁吹，也都已經(jīng)干枯。來年春天，干枯的部分便發(fā)不出新芽，沒被吹干的，繼續(xù)頑強地活下去。因為它們知道，它們的存在，最大的價值是為首都擋風御寒、改良環(huán)境。“戰(zhàn)死沙場”的白楊，格外英勇悲壯，存活下來的，來年冬天將繼續(xù)戰(zhàn)風斗沙，決不后退一步。我曾在一排排殘缺不全但仍頑強生長的白楊樹面前佇立凝思，并舉起我的右臂，向它們致以軍人最高的敬禮。在那一刻，我讀懂了白楊，理解了白楊，我是一名軍人，我的職責是為祖國遮風擋雨，盡忠御敵。白楊樹和我一樣，也像一名戰(zhàn)士，即使自己粉身碎骨，也要讓風沙止步。今天我斗膽贊美北京的白楊，不是要東施效顰，而是因為白楊的精神深深打動了我，白楊的形象，正像我千千萬萬可愛的戰(zhàn)友，這一切讓我不能不提起筆來，唱出內(nèi)心那一曲頌歌和清音。（取材于張國領同名散文）16.對下列加點詞語在文中意思的解釋，不正確的一項是（）A.如椽大筆：指代描寫北方白楊樹的長篇大論。B.依存效應：白楊與樓群相互映襯，和諧共生。C.直截了當：形容風吹楊樹葉的聲響清脆明快。D.未老先衰：城郊楊樹因環(huán)境惡劣，過早枯萎。17.下列對文章的理解和賞析，不正確的一項是（）A.文章以茅盾《白楊禮贊》為開篇，引出北京白楊，奠定全文基調(diào)。B.文章寫北京人性格的自信與豪邁，目的是襯托白楊的挺拔與正直。C.文中以“戰(zhàn)死沙場”刻畫白楊抵擋風沙而枯死，凸顯其犧牲精神。D.作者賦予白楊樹人格化的特質(zhì)，使其形象更加鮮活而富有感染力。18.請結合原文，簡述白楊樹“眼睛”的象征意義。19.文章敘寫了作者對北京白楊樹情感逐漸加深的過程，請結合全文簡要說明。【答案】16.A17.B18.①觀察視角的象征指出白楊樹的“眼睛”象征其獨特的觀察視角，能夠冷靜地凝視世界，洞察人心與世情。②情感豐富性的象征指出白楊樹“眼睛”象征豐富多樣的情感，如喜悅、慈祥、深情、兇狠和憤怒，體現(xiàn)了白楊樹擬人化的生命特征。③正直品格的象征指出白楊樹的“眼睛”象征正直無私的品格，能夠警醒人們坦蕩真誠，不做虧心事。19.示例：①外在形象感知（贊美）：作者初識白楊時，聚焦其挺拔身姿與潔白樹干（如“高大俊朗”“光鮮靚麗”），以“北京爺們兒”類比，贊美其外在的自信與傲然。②內(nèi)在精神領悟（敬意）：通過城郊白楊“戰(zhàn)死沙場”描寫，揭示其傷痕背后的堅韌（如“殘缺仍頑強生長”），領悟白楊以身軀抵御風沙、庇護生命的奉獻精神，心生敬意。③情感共鳴升華：作者以軍人身份自比，因白楊“遮風擋雨”“粉身碎骨亦不退”的守護使命而產(chǎn)生共鳴，最終以“軍禮”致敬，完成從物象觀察到精神認同的升華?！窘馕觥俊緦дZ】這篇散文以北京的白楊樹為主題，通過對白楊樹的描寫，展現(xiàn)了其獨特的品格與精神。作者以茅盾的《白楊禮贊》為引子，巧妙地將北京的白楊與西北的白楊相聯(lián)系，突出了白楊樹的普遍性與地域性。文章通過對白楊樹外貌、性格、聲音、眼睛等多方面的細膩刻畫，賦予其人格化的特質(zhì)，使其形象更加鮮活。特別是對白楊樹“眼睛”的描寫，象征了白楊樹對世界的凝視與洞察，進一步深化了其精神內(nèi)涵。全文情感真摯，語言優(yōu)美，既表達了對白楊樹的贊美，也寄托了作者對軍人職責的深刻理解與共鳴?！?6題詳解】本題考查學生正確使用詞語（包括成語）的能力。A．原文中的“如椽大筆”應該是指茅盾的文筆雄健有力，因為如椽大筆強調(diào)的是筆力雄健，不是篇幅長。故選A?！?7題詳解】本題考查學生對文章內(nèi)容的理解能力。B．“目的是襯托白楊的挺拔與正直”分析錯誤，原文中是將白楊比作北京人，說它們的性格相似，是類比而非襯托。故選B。【18題詳解】本題考查學生體會重要語句的豐富含意的能力。（1）依據(jù)原文“在我看來，它明明就是一只又一只‘眼睛’。我覺得那是白楊在用獨特的視角，冷眼凝視這個世界”可知，觀察視角的象征白楊洞察世界，有監(jiān)督和審視的作用，用獨特的視角，冷眼凝視這個世界。（2）依據(jù)原文“仔細觀察會發(fā)現(xiàn)，有的透出的是喜悅，有的透出的是慈祥，有的透出的是深情，有的透出的是兇狠，有的透出的是憤怒。每個眼睛的眼神，都在表達著不同的感情”可知，情感豐富性的象征指出白楊樹“眼睛”象征豐富多樣的情感，如喜悅、慈祥、深情、兇狠和憤怒，體現(xiàn)了白楊樹擬人化的生命特征，每個眼睛的眼神，都在表達著不同的感情。（3）依據(jù)原文“據(jù)說，做了虧心事的人，不能躲在白楊樹下，更不能對著白楊樹許愿，因為心事能夠被它一眼看穿。一旦隱瞞什么，愿望便不得實現(xiàn)”可知，正直品格的象征指出白楊樹的“眼睛”象征正直無私的品格，心事能夠被它一眼看穿，一旦隱瞞什么，愿望便不得實現(xiàn)，能夠警醒人們坦蕩真誠，不做虧心事?！?9題詳解】本題考查學生分析作者情感的能力。作者對白楊的情感深化分三個階段：（1）初識與共鳴：依據(jù)原文“因為它的皮膚是白色的，像高大、白凈、俊朗的美男子，無論生長在哪個地方，哪怕這個地方是非常隱蔽和偏僻的角落，也絲毫難以隱藏它的姿采、它的挺拔和正直。不僅如此，它還能將自己最光彩、最耀眼的一面，大白于天下”和“對別的樹驕傲地說：咱是北京的白楊樹，咱是地道的北京爺們兒”可知，作者初識白楊時，外在形象感知是“像高大、白凈、俊朗的美男子”，它的姿采、它的挺拔和正直，是地道的北京爺們兒。抒發(fā)了作者對它的贊美之情。（2）觀察與聆聽：依據(jù)原文“它們的存在，最大的價值是為首都擋風御寒、改良環(huán)境?！畱?zhàn)死沙場’的白楊，格外英勇悲壯，存活下來的，來年冬天將繼續(xù)戰(zhàn)風斗沙，決不后退一步”可知，作者從內(nèi)在精神去領悟，逐步感知白楊的獨特魅力，以“戰(zhàn)死沙場”刻畫白楊抵擋風沙而枯死，凸顯其庇護生命的犧牲精神，并心生敬意之情。（3）精神升華：依據(jù)原文“在那一刻，我讀懂了白楊，理解了白楊，我是一名軍人，我的職責是為祖國遮風擋雨，盡忠御敵。白楊樹和我一樣，也像一名戰(zhàn)士，即使自己粉身碎骨，也要讓風沙止步”可知，作者發(fā)現(xiàn)城郊白楊“戰(zhàn)死沙場”的悲壯，將其與軍人職責類比（“為祖國遮風擋雨”），情感升華為對奉獻精神的敬仰，最終將白楊視為戰(zhàn)友，唱出“頌歌和清音”，情感由個體觀察上升到群體精神的贊美。五、本大題共3小題，共66分。語言基礎運用（共6分）20.閱讀文字，完成下面小題。①潮白河畔是市民休閑散步的好去處。②春夏時節(jié)，河岸綠樹成蔭，鮮花盛開，為市民提供了優(yōu)美的自然環(huán)境。③不僅如此，這里還設有健身器材和休閑長椅，滿足了不同市民的需求。④清晨和傍晚，這里都吸引了眾多市民前來鍛煉身體、放松心情。⑤潮白河畔的自然風光和人文設施，彰顯并提升了城市的魅力與市民的生活質(zhì)量。⑥這里已然成為市民“微旅游”的圣地。（1）下列說法正確的一項是（）A.第①句中的“好去處”可替換為“理想之地”。B.第②句中的“綠樹成蔭”這個成語使用不當。C.第③句中“滿足了”之前可以添加“以”字。D.第④句中“都”字應放在“眾多市民”后面。（2）不改變原意，將第⑤句畫線部分改寫成結構一致的兩個短句。將答案寫在答題卡上。【答案】（1）A（2）彰顯了城市的魅力，提升了市民的生活質(zhì)量【解析】【20題詳解】本題考查學生正確使用成語和辨析修改病句的能力。A.正確?！昂萌ヌ帯迸c“理想之地”均指適合前往的地方，替換后語義不變且更書面化。B.不正確。第②句“綠樹成蔭”形容樹木枝葉繁茂，符合春夏河岸景色的描寫。綠樹成蔭：樹木枝葉茂密遮蔽了陽光，多用于形容樹木長得多而茂盛。C.不正確。第③句中“滿足了不同市民的需求”動賓搭配得當，如果“滿足了”之前添加介詞“以”字，需接動詞原形（如“以滿足”），但原句“滿足了”是過去時態(tài)，語法不兼容。D.正確。第④句“都”修飾時間范圍“清晨和傍晚”，原句位置正確；若移至“眾多市民”后，語意變?yōu)樾揎検忻?，與原意不符。故選A?！?1題詳解】本題考查學生語言表達之變換句式的能力。原句“彰顯并提升了城市的魅力與市民的生活質(zhì)量”中，“彰顯”與“提升”為并列動詞，但賓語結構不對仗。改寫后拆分為兩個動賓短語，“彰顯了城市的魅力”和“提升了市民的生活質(zhì)量”，句式一致，邏輯清晰，符合“結構一致”的要求。微寫作（10分）從下面三個題目中任選一題，按要求作答。21.隨著人工智能時代的到來，有的學生利用AI工具完成作業(yè)。對此現(xiàn)象，你有什么看法？要求：觀點明確，理由合理，邏輯清晰，不超過150字。不透露所在學校及個人信息?！敬鸢浮窟@種做法不應被提倡。首先，過度依賴AI會導致思維惰性。這可能導致我們逐漸喪失積極主動思考的能力，思維僵化，缺乏批判性，甚至形成惰性。其次，作業(yè)旨在檢驗學生對知識的掌握程度，借助AI工具完成作業(yè)無法真正提升自身能力，甚至會造成成績下滑。最后，這是違背學術誠信的行為，不利于良好學風的養(yǎng)成?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學生微寫作的能力。寫作類型：議論類微寫作。審題：本題要求學生圍繞“利用AI工具完成作業(yè)”發(fā)表自己的觀點。人工智能時代，未來教育必然走向人機協(xié)同模式，關鍵在于平衡工具使用與能力培養(yǎng)的度量關系。從積極方面看，AI工具完成作業(yè)節(jié)省機械勞動時間，提升學習效率，提高復雜問題的解決效率，促進多維度知識融合。從負面影響看，AI工具完成作業(yè)弱化基礎能力培養(yǎng)，降低知識內(nèi)化質(zhì)量，易形成路徑依賴，導致獨立思考能力下降，容易造成學術造假等?？忌鷮Υ丝梢蕴岢雒鞔_的贊同或反對的意見，也可以辯證分析。寫作時注意觀點明確，理由合理，邏輯清晰，字數(shù)不超過150字。寫作思路：這個寫作任務以議論為主，發(fā)表自己的觀點和理由。首先，對于“有的學生利用AI工具完成作業(yè)”這一問題，表明自己的觀點態(tài)度是反對。然后闡述理由，反對主要從AI工具完成作業(yè)的弊端展開，例如思維惰性的“大陷阱”、成績下滑的“劇毒藥”、創(chuàng)造力丟失的“荒蕪地”以及學風建設、學生誠信等角度論述。寫作時，也可以采用引用論證、事例論證等讓觀點更有說服力。22.高三學習壓力大，課間同學們會選擇不同方式放松身心。班級準備征集“課間放松小妙招”，請你推薦一種適合的放松形式，并說明理由。要求：積極健康，理由合理，語言簡潔，不超過150字。不透露所在學校及個人信息。【答案】示例：課間放松小妙招我建議課間進行簡易拉伸操。高三生久坐易肌肉僵硬，適度拉伸肩頸、腰背及四肢，可促進血液循環(huán)，緩解疲勞；動作無需器材，教室走廊皆可完成，不影響下節(jié)課專注力；團體拉伸還能活躍氛圍，增進同學互動。該方式兼顧健康與效率，科學調(diào)整身心狀態(tài)?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學生微寫作的能力。寫作類型：實用類微寫作。審題：推薦放松形式之前需明確活動所針對的對象。本次活動面向高三學生，目的是幫助高三學生課間放松身心。推薦一種形式之后，需要說明理由，同時注意字數(shù)要求。好的，我現(xiàn)在需要幫用戶解決這個高中語文試題。首先，寫作對象是一位高三學生或者老師，需要符合高中語文的要求，答案要簡潔準確。題目屬于應用文寫作，考查學生的實際應用能力和邏輯表達能力。課間時間通常只有十分鐘左右，所以活動不能太復雜或耗時。常見的放松方式有深呼吸、拉伸運動、聽音樂、散步、聊天等。要選擇一種既容易實施又有效的方式。然后，分析每個選項的優(yōu)缺點。深呼吸和冥想雖然有效，但可能在課間環(huán)境里不容易靜下心來。拉伸運動比較適合，可以緩解久坐的疲勞，促進血液循環(huán)，而且不需要太多空間。聽音樂可能有些學校不允許帶手機，或者分散注意力。散步也不錯，但如果在走廊人多的話可能不太方便。拉伸運動應該是個不錯的選擇。接下來要組織理由，分點說明。比如：1.緩解肌肉緊張，預防頸椎和腰椎問題；2.促進血液循環(huán)，提高大腦供氧，提升學習效率；3.簡單易行，無需器材，適合課間短暫時間。寫作思路：根據(jù)“課間放松小妙招”這一要求可知，放松形式要方便易行，最好無需離開座位，能充分利用課間有限的時間?？赏扑]在座位上通過簡單的動作和呼吸練習來放松。從動作方面來看，坐在位置上，閉眼，用手掌托下巴、指尖輕撫雙眼，大腦由雙手承托，姿勢舒適，能讓身體迅速進入放松狀態(tài)。從放松原理來看，緩慢呼吸并將注意力集中在呼吸上，同時從1數(shù)到100，有助于排除雜念，實現(xiàn)大腦放空，緩解緊張的學習帶來的壓力，讓身心在短時間內(nèi)得到有效放松，以更好的狀態(tài)投入到下一節(jié)課的學習中。23.請以“星空下”為題，寫一首小詩或一段抒情文字。要求：感情真摯，語言生動，有感染力，不超過150字。不透露所在學校及個人信息。【答案】示例：星空下夜幕低垂，點點繁星閃爍著溫柔的光。它們像遠方的燈塔，照亮了我孤寂的內(nèi)心。微風輕拂，樹葉沙沙作響，仿佛在訴說著古老傳說。在這寧靜的夜，仰望星空，心中涌起無盡的遐想。那些遙遠的星辰，是否也承載著別人的夢想與思念？星空下的世界如此浩瀚，而我在這片寧靜中，找到了心靈的歸宿，感受到了宇宙的溫柔與包容。星空下夜色縫合了山巒的傷口銀河抖落裙擺的碎鉆我數(shù)著草葉上露珠的編號風一吹就亂了順序流星是某顆星辰來不及收起的嘆息而月光在掌心紋路里埋下潮濕的種子當鐘擺停駐在子夜所有沉默都長出透明的羽翼飛向時間褶皺深處那些被蟲鳴擦亮的童年【解析】【詳解】本題考查學生微寫作的能力。寫作類型：抒情類微寫作。審題：題目給出了兩種選擇，寫一首小詩或者一段抒情文字，需根據(jù)自己的擅長來決定。如果擅長分行表達情感、營造意境，可選擇寫小詩；若更習慣用連貫段落抒情，則選擇抒情文字。題目“星空下”限定了場景，寫作內(nèi)容必須圍繞在星空籠罩這個特定環(huán)境下展開。要把星空作為重要元素融入描述，無論是描繪星空的樣子，還是借星空抒發(fā)情感。要求“感情真摯，語言生動，有感染力”，意味著所表達的情感要真實，不能矯揉造作?？梢允菍τ钪娴木次贰庫o的享受、對夢想的憧憬，也可以是對過去的懷念等，但要確保這種情感能打動讀者。寫作思路：首先，確定主題“星空下”，這通常讓人聯(lián)想到夜晚、自然、寧靜、遐想等元素。需要營造一種抒情氛圍，可能涉及對自然景象的描繪。接下來，考慮結構。小詩的話，可以是自由詩，分幾段，每段簡短，押韻與否均可，但要有節(jié)奏感。抒情文字則需要連貫的段落，同樣要語言生動。根據(jù)要求，選擇小詩可能更合適，因為結構更靈活，容易控制字數(shù)。然后，思考意象的選擇。星空下的元素包括星星、月亮、夜空、大地、風、思緒等。要使用生動的比喻和擬人手法，比如將星星比作眼睛，銀河如裙擺，流星是嘆息等，增加畫面感和感染力。情感方面，需要表達真摯的情感，可能包括對自然的贊美、對過去的懷念、對未來的遐想，或者內(nèi)心的寧靜與孤獨。要確保情感真實，不造作。語言風格要簡潔、生動，避免生僻詞匯，符合高中生的表達能力。同時注意字數(shù)限制，不超過150字，所以每句不宜過長，控制整體結構緊湊。作文（50分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。24.按要求作文?！靶省币鉃樾C器、儀器等使準確，通常被引申為按照一定的標準進行規(guī)范、調(diào)整或優(yōu)化。個體成長、社會發(fā)展、科技進步、文化傳承等都需要校準。有人認為通過校準可以達到更理想的狀態(tài)，但也有人認為不合理的校準會產(chǎn)生消極影響……請以“校準”為題目，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰；不少于700字。將題目寫在答題卡上。不透露所在學校及個人信息?！敬鸢浮坷模盒试跁r代的長河中，“校準”這一概念宛如一盞明燈，照亮了個體成長、社會發(fā)展、科技進步與文化傳承的漫漫征途。它不僅是對機器、儀器的精準調(diào)整，更是對人生、社會、科技與文化發(fā)展方向的深刻把握。然而，校準并非總是通往理想的坦途，它如同一把雙刃劍，既能助力前行，也可能因不合理而帶來阻礙。從個體成長的維度來看，校準是人生航向的羅盤。古有匡衡鑿壁偷光，他以勤奮為校準標尺，將個人志向與刻苦學習相結合，終成一代名臣；今有谷愛凌，她在滑雪的道路上不斷校準自己的技術與心態(tài)，從初出茅廬到冬奧奪冠，每一次校準都讓她離夢想更近一步。然而，若校準的方向偏離了內(nèi)心真正的追求，便可能陷入迷茫。假設一個人一味追求他人眼中的成功，而忽視了自身興趣與天賦，那么這種校準只會讓他在人生的道路上越走越遠。因此，個體成長的校準需要在內(nèi)心深處找到平衡，既要順應社會的期待，更要聆聽內(nèi)心的聲音。在社會發(fā)展的宏大敘事中，校準是推動歷史車輪滾滾向前的齒輪。新中國成立初期，面對百廢待興的局面，國家以經(jīng)濟建設為中心進行校準，實施“一五”計劃，奠定了工業(yè)化基礎。改革開放后，又以經(jīng)濟體制改革為突破口，校準經(jīng)濟發(fā)展的方向，使中國經(jīng)濟騰飛于世界舞臺。然而，若校準不合理，社會也可能陷入困境。一些國家在經(jīng)濟全球化浪潮中，盲目追求經(jīng)濟增長速度，忽視了社會公平與環(huán)境保護，導致貧富差距擴大、生態(tài)惡化。這警示我們，社會發(fā)展需要在經(jīng)濟增長、社會公平與環(huán)境保護之間找到精準的校準點，才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展?？萍歼M步的浪潮中，校準是引領創(chuàng)新的航標。從蒸汽機的發(fā)明到互聯(lián)網(wǎng)的普及，每一次科技革命都是對人類生產(chǎn)力的校準與提升。喬布斯以用戶體驗為校準標準，將簡潔、易用的理念融入蘋果產(chǎn)品的設計中，引領了智能手機的革命，改變了人們的生活方式。然而，科技的校準若偏離了倫理道德的軌道，就會帶來災難。試想，如果基因編輯技術被濫用，可能會引發(fā)倫理危機，破壞人類的基因多樣性。因此，科技進步的校準需要在創(chuàng)新與倫理之間找到平衡，既要鼓勵大膽探索，又要堅守道德底線。校準是一場關于方向與目標的深刻思考，它需要我們在理性與感性、傳統(tǒng)與創(chuàng)新、個體與社會之間找到平衡。合理的校準能夠讓我們在人生的道路上走得更遠，在社會的發(fā)展中走得更穩(wěn)，在科技的進步中走得更安全。然而，我們也要警惕不合理的校準帶來的消極影響。只有在不斷的校準中，我們才能找到屬于自己的道路，實現(xiàn)個人的成長、社會的進步、科技的騰飛與文化的繁榮?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學生的