陜西省2025年高考適應(yīng)性檢測（三）語文試題及解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在當(dāng)今社會，儒家倫理思想的價值愈發(fā)顯著，成為洞察個體與社會關(guān)系的重要透鏡。中國奇幻動畫不僅承襲了經(jīng)典的倫理觀念，更基于對社會背景的深刻剖析，為觀眾搭建全新的道德參照系與行為導(dǎo)向。這些作品以獨到的創(chuàng)意，將傳統(tǒng)神話進行創(chuàng)新性重構(gòu)，與現(xiàn)代視角無縫對接，巧妙地將儒家倫理觀念與現(xiàn)代價值體系相融，開創(chuàng)了一種新穎獨特的文化表達范式。儒家倫理的核心精神在于“仁”，它深刻闡述了“仁者愛人”的崇高價值觀。在《西游記之大圣歸來》中，孫悟空即便失去法力，仍不顧個人安危，毅然保護江流兒與無辜村民，其對他人的深切關(guān)懷與無私奉獻，正是儒家“仁者愛人”精神的生動體現(xiàn)。同樣，在《哪吒之魔童降世》中，哪吒雖背負“魔童”之名，卻心懷對父母的孝順、對朋友的忠誠，以及在關(guān)鍵時刻挺身而出守護百姓的勇氣，這些行為無不彰顯了儒家仁愛精神的廣泛內(nèi)涵，他用實際行動詮釋了“人皆可以為堯舜”的哲理，證明了即使是被誤解的個體，也能散發(fā)仁愛的光輝。在《新神榜：楊戩》中，楊戩為拯救母親與世間蒼生，毅然決然地與強敵抗?fàn)?，這不僅是對親情的深切執(zhí)著，更是對天下蒼生的深切關(guān)愛。他的壯舉完美詮釋了儒家“仁者必有勇”的理念，展現(xiàn)了在仁愛驅(qū)動下，人能夠無畏前行、克服萬難的決心與力量。此外，在“白蛇”系列影片中，白素貞對許仙的深厚情感，以及小青對姐姐的堅定支持，深刻反映了儒家“仁者愛人”的核心精神。她們通過真誠的情感和行動，展現(xiàn)了人性中最溫暖和善良的一面。在儒家思想體系中，個體不僅應(yīng)該追求個人的完善和發(fā)展，更應(yīng)該關(guān)注社會和他人的需要。通過履行社會職責(zé)、關(guān)愛他人、為社會做出貢獻，個體可以獲得他人的尊重和認可，從而實現(xiàn)自我價值。這些影片在傳達中國傳統(tǒng)倫理時，巧妙地運用獨特的人物塑造，以回應(yīng)現(xiàn)代社會中的道德困境與倫理關(guān)注。在《西游記之大圣歸來》中，孫悟空的角色被賦予了“逆境重生”的新意義，他從一個遭誤解的囚徒蛻變?yōu)榧缲摫Ｗo責(zé)任的英雄。這一轉(zhuǎn)變不僅展示了他個人能力的提升，更深刻地反映出其對社會責(zé)任的重新理解，揭示了個人成長與社會期望之間復(fù)雜的互動關(guān)系?！督友馈飞羁掏诰蛄素?zé)任與犧牲的命題，通過主人公在道德抉擇與國家利益之間的艱難平衡，展現(xiàn)了忠誠與擔(dān)當(dāng)在現(xiàn)代語境下的新詮釋。姜子牙舍棄個人得失，毅然選擇自我奉獻以成就大局，這一行為是對儒家“舍生取義”精神的現(xiàn)代演繹。《哪吒之魔童降世》聚焦個體身份認同與社會責(zé)任之間的張力，哪吒從被社會邊緣化的“異類”成長為勇于擔(dān)當(dāng)?shù)挠⑿?。影片中，他與父母及社會的互動，細膩地描繪了個人成長軌跡中，自我認知與社會責(zé)任之間動態(tài)調(diào)整、和諧共生的過程。這些影片不僅是對中國文化精神的現(xiàn)代化詮釋，更是引導(dǎo)觀眾在享受文化盛宴的同時，對現(xiàn)代社會問題進行深刻反思。（摘編自趙勝貴《傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融：新時代中國奇幻動畫的文化自信構(gòu)建》）材料二：《哪吒2》爆火，挖掘傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新表達方式、打磨視覺特效是關(guān)鍵“密碼”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化堪為電影創(chuàng)作的巨大寶藏。哪吒是中國古代神話傳說中的神仙，哪吒鬧海的故事婦孺皆知?！赌倪?》以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的神話故事為藍本，對其進行藝術(shù)加工。也不僅僅是《哪吒2》，先前火爆“霸屏”的《西游記之大圣歸來》《長安三萬里》等都體現(xiàn)出對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和傳承。有共情表達，才能有共鳴聲音。好的影視作品，能夠讓觀眾在情感上產(chǎn)生共鳴。《哪吒2》跳出了固有的臉譜化套路，通過創(chuàng)新表達方式塑造了豐富立體的角色。比如，申公豹在影視作品中常常被描繪為一個心機深沉、善于權(quán)謀的反派人物，但在《哪吒2》中，他因親人申小豹到訪，內(nèi)心溫情的一面被喚醒。背負著父親、弟弟的希望，申公豹努力證明自己的心態(tài)讓很多觀眾產(chǎn)生了情感共鳴。在表達方式上的創(chuàng)新著實也為影片加分不少。動畫電影之所以能夠打動人，除了內(nèi)在的情感深度，外在的視覺沖擊力也是關(guān)鍵一環(huán)?！赌倪?》在立意表達上沒有脫離時代、脫離大眾、脫離生活，在視覺特效方面更是下足了功夫。為了將中國傳統(tǒng)繪畫和AI視覺技術(shù)深度融合，《哪吒2》的特效鏡頭近2000個，主創(chuàng)團隊4000余人。一個1分鐘的動作分鏡，竟畫了半年之久，其精益求精的態(tài)度可見一斑。在細節(jié)中展現(xiàn)匠人精神，給觀眾帶來極為震撼的視聽體驗，當(dāng)然會口碑爆棚。近年來，《哪吒》系列動畫電影、《長安三萬里》等優(yōu)秀作品持續(xù)涌現(xiàn)，再次表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠在新時代大放光彩。事實上，不僅僅是《哪吒2》等影視作品，諸如音樂、舞蹈、戲劇、繪畫、雕塑等，都能從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶藏中找到豐富素材和靈感來源。這也啟示我們，要在守正創(chuàng)新上下功夫，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的巧妙融合，開發(fā)更多符合當(dāng)代人口味的文化產(chǎn)品，努力蹚出一條傳統(tǒng)文化IP與時代結(jié)合的新路。（摘編自楊飛《從〈哪吒2〉爆火看傳統(tǒng)文化寶藏挖掘》）1.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（）A.

中國奇幻動畫能將儒家倫理觀念與現(xiàn)代價值體系相融，為觀眾提供新的道德參照系與行為導(dǎo)向。B.

《哪吒之魔童降世》中哪吒的行為體現(xiàn)了儒家仁愛精神，證明被誤解的個體也能踐行仁愛精神。C.

只有對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不斷挖掘和傳承，才能使中國的影視作品與觀眾在情感上產(chǎn)生共鳴。D.

《姜子牙》中姜子牙舍棄個人得失成就大局，這一行為是對儒家“舍生取義”精神的現(xiàn)代演繹。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.

《哪吒2》的爆火說明融入儒家倫理思想的中國奇幻動畫只要講述好神話故事就能成功。B.

《西游記之大圣歸來》中孫悟空的角色轉(zhuǎn)變體現(xiàn)的是追求個人的完善和發(fā)展的儒家思想。C.

《哪吒2》能夠給觀眾帶來極為震撼的視聽體驗，說明視覺特效比內(nèi)在情感深度更重要。D.

音樂、舞蹈、戲劇、繪畫、雕塑等藝術(shù)形式都能從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲取素材和靈感。3.下列對中國奇幻動畫發(fā)展的理解，不正確的一項是（）A.

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化堪為電影創(chuàng)作的巨大寶藏，中國奇幻動畫應(yīng)堅持傳承傳統(tǒng)文化，不斷創(chuàng)新表達形式。B.

中國奇幻動畫未來的發(fā)展最需要關(guān)注的應(yīng)是動畫的內(nèi)在的情感深度的挖掘以及其外在的視覺沖擊效果。C.

中國奇幻動畫要在人物塑造上下功夫，運用獨特的人物塑造來回應(yīng)現(xiàn)代社會中的道德困境與倫理關(guān)注。D.

中國奇幻動畫要對中國文化精神作現(xiàn)代化詮釋，使觀眾享受文化盛宴的同時，深刻反思現(xiàn)代社會問題。4.中國奇幻動畫是如何將儒家倫理觀念與現(xiàn)代價值體系相融合的?請結(jié)合材料一簡要概括。5.兩則材料都闡述了中國動畫電影成功

原因，論述的側(cè)重點有何不同?請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?.C

2.D

3.B4.①中國奇幻動畫將傳統(tǒng)神話進行創(chuàng)新性重構(gòu)，與現(xiàn)代視角無縫對接，開創(chuàng)了一種新穎獨特的文化表達范式。如哪吒即使是被誤解的個體，也能散發(fā)仁愛的光輝。②中國奇幻動畫通過獨特的人物塑造來融合二者，回應(yīng)現(xiàn)代社會的道德困境與倫理關(guān)注。像孫悟空、哪吒的身份轉(zhuǎn)變，反映了對社會責(zé)任的理解，引導(dǎo)觀眾反思現(xiàn)代社會問題。

5.①材料一以儒家倫理為核心，通過闡述中國動畫在角色塑造中傳遞著“仁愛”“責(zé)任”等精神內(nèi)核，側(cè)重強調(diào)中國傳統(tǒng)文化尤其是儒家倫理思想對現(xiàn)代社會價值觀的引導(dǎo)作用。②材料二從挖掘傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新表達方式、打磨視覺特效三個層面闡述了中國動畫成功最關(guān)鍵的原因，側(cè)重強調(diào)中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達和傳播效果?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩則材料從不同維度展現(xiàn)了中國奇幻動畫的文化價值與創(chuàng)新路徑。材料一聚焦儒家倫理思想的現(xiàn)代表達，通過經(jīng)典角色重構(gòu)，揭示傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代價值的有機融合；材料二則從產(chǎn)業(yè)視角剖析爆款動畫的成功密碼，強調(diào)傳統(tǒng)文化挖掘與視覺技術(shù)創(chuàng)新的雙重驅(qū)動。二者共同勾勒出中國動畫在文化傳承與時代創(chuàng)新中的獨特張力，既彰顯了文化自信的深層邏輯，又呈現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作的市場智慧?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。C.“只有……，才……”錯。材料二提到“有共情表達，才能有共鳴聲音。好的影視作品，能夠讓觀眾在情感上產(chǎn)生共鳴”，“共情表達”包含多種因素，挖掘和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只是其中之一，并非唯一條件。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推斷的能力。A.“只要講述好神話故事就能成功”錯。材料二提到“《哪吒2》爆火，挖掘傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新表達方式、打磨視覺特效是關(guān)鍵‘密碼’”，說明《哪吒2》爆火是多種因素共同作用的結(jié)果，并非只要講述好神話故事就能成功。B.“體現(xiàn)的是追求個人的完善和發(fā)展的儒家思想”錯。根據(jù)“在《西游記之大圣歸來》中，孫悟空的角色被賦予了‘逆境重生’的新意義……更深刻地反映出其對社會責(zé)任的重新理解，揭示了個人成長與社會期望之間復(fù)雜的互動關(guān)系”可知，孫悟空的角色轉(zhuǎn)變主要體現(xiàn)的是對社會責(zé)任的理解，而非追求個人的完善和發(fā)展。C.“說明視覺特效比內(nèi)在情感深度更重要”錯。根據(jù)“動畫電影之所以能夠打動人，除了內(nèi)在的情感深度，外在的視覺沖擊力也是關(guān)鍵一環(huán)”可知，視覺特效和內(nèi)在情感深度對動畫電影打動人來說都很重要，并沒有說視覺特效比內(nèi)在情感深度更重要。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“最需要關(guān)注的應(yīng)是”錯。根據(jù)材料二“動畫電影之所以能夠打動人，除了內(nèi)在的情感深度，外在的視覺沖擊力也是關(guān)鍵一環(huán)”可知，內(nèi)在情感深度和外在視覺沖擊力是動畫電影打動人的關(guān)鍵因素，但不能就此得出這是中國奇幻動畫未來發(fā)展“最需要關(guān)注”的方面。故選B

【4題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①根據(jù)“中國奇幻動畫不僅承襲了經(jīng)典的倫理觀念，更基于對社會背景的深刻剖析，為觀眾搭建全新的道德參照系與行為導(dǎo)向。這些作品以獨到的創(chuàng)意，將傳統(tǒng)神話進行創(chuàng)新性重構(gòu)，與現(xiàn)代視角無縫對接，巧妙地將儒家倫理觀念與現(xiàn)代價值體系相融，開創(chuàng)了一種新穎獨特的文化表達范式”可知，中國奇幻動畫通過對傳統(tǒng)神話進行創(chuàng)新性重構(gòu)，與現(xiàn)代視角對接，開創(chuàng)文化表達范式來融合二者。如《哪吒之魔童降世》中，哪吒雖背負“魔童”之名，卻心懷仁愛，用實際行動詮釋了“人皆可以為堯舜”的哲理，證明被誤解的個體也能散發(fā)仁愛的光輝，將儒家“仁者愛人”的觀念與現(xiàn)代對個體價值的認知相融合。②根據(jù)“這些影片在傳達中國傳統(tǒng)倫理時，巧妙地運用獨特的人物塑造，以回應(yīng)現(xiàn)代社會中的道德困境與倫理關(guān)注”可知，中國奇幻動畫通過獨特的人物塑造來融合二者。如《西游記之大圣歸來》中孫悟空從遭誤解的囚徒蛻變?yōu)榧缲摫Ｗo責(zé)任的英雄，《哪吒之魔童降世》中哪吒從被社會邊緣化的“異類”成長為勇于擔(dān)當(dāng)?shù)挠⑿郏麄兊纳矸蒉D(zhuǎn)變反映了對社會責(zé)任的理解，揭示了個人成長與社會期望之間的關(guān)系，引導(dǎo)觀眾對現(xiàn)代社會問題進行深刻反思。【5題詳解】本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。①根據(jù)“中國奇幻動畫不僅承襲了經(jīng)典的倫理觀念，更基于對社會背景的深刻剖析，為觀眾搭建全新的道德參照系與行為導(dǎo)向……巧妙地將儒家倫理觀念與現(xiàn)代價值體系相融”可知，材料一以儒家倫理為核心，通過列舉《西游記之大圣歸來》中孫悟空保護他人體現(xiàn)“仁者愛人”，《哪吒之魔童降世》中哪吒的擔(dān)當(dāng)?shù)壤?，闡述中國動畫在角色塑造中傳遞著“仁愛”“責(zé)任”等精神內(nèi)核，強調(diào)中國傳統(tǒng)文化尤其是儒家倫理思想對現(xiàn)代社會價值觀的引導(dǎo)作用。②根據(jù)“《哪吒2》爆火，挖掘傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新表達方式、打磨視覺特效是關(guān)鍵‘密碼’”“有共情表達，才能有共鳴聲音……在表達方式上的創(chuàng)新著實也為影片加分不少”“在視覺特效方面更是下足了功夫……給觀眾帶來極為震撼的視聽體驗”可知，材料二從挖掘傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新表達方式、打磨視覺特效三個層面闡述了中國動畫成功最關(guān)鍵的原因。通過《哪吒2》以神話故事為藍本、創(chuàng)新塑造申公豹角色、運用大量特效鏡頭等例子，側(cè)重強調(diào)中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達和傳播效果，如引發(fā)觀眾情感共鳴、帶來震撼視聽體驗等。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一語未了，忽聽外面人說：“林姑娘來了?！痹挭q未了，林黛玉已搖搖的走了進來，一見了寶玉，便笑道：“噯喲，我來的不巧了！”寶玉等忙起身笑讓坐，寶釵因笑道：“這話怎么說？”黛玉笑道：“早知他來，我就不來了。”寶釵道：“我更不解這意。”黛玉笑道：“要來一群都來，要不來一個也不來；今兒他來了，明兒我再來，如此間錯開了來著，豈不天天有人來了?也不至于太冷落，也不至于太熱鬧了。姐姐如何反不解這意思？”寶玉因見他外面罩著大紅羽緞對衿褂子，因問：“下雪了么？”地下婆娘們道：“下了這半日雪珠兒了?！睂氂竦溃骸叭×宋业亩放駚聿辉?？”黛玉便道：“是不是，我來了他就該去了。”寶玉笑道：“我多早晚兒說要去了？不過拿來預(yù)備著?！睂氂竦哪棠咐顙邒咭蛘f道：“天又下雪，也好早晚的了，就在這里同姐姐妹妹一處頑頑罷。姨媽那里擺茶果子呢。我叫丫頭去取了斗篷來，說給小幺兒們散了罷?！睂氂駪?yīng)允。李嬤嬤出去，命小廝們都各散去不提。這里薛姨媽已擺了幾樣細巧茶果來留他們吃茶。寶玉因夸前日在那府里珍大嫂子的好鵝掌鴨信。薛姨媽聽了，忙也把自己糟的取了些來與他嘗。寶玉笑道：“這個須得就酒才好?！毖σ虌尡懔钊巳ス嗔俗钌系鹊木苼怼＠顙邒弑闵蟻淼溃骸耙烫?，酒倒罷了?！睂氂裱氲溃骸皨寢專抑缓纫荤?。”李嬤嬤道：“不中用！當(dāng)著老太太、太太，那怕你吃一壇呢。想那日我眼錯不見一會，不知是那一個沒調(diào)教的，只圖討你的好兒，不管別人死活，給了你一口酒吃，葬送的我挨了兩日罵。姨太太不知道，他性子又可惡，吃了酒更弄性。有一日老太太高興了，又盡著他吃，什么日子又不許他吃，何苦我白賠在里面?！毖σ虌屝Φ溃骸袄县?，你只放心吃你的去。我也不許他吃多了。便是老太太問，有我呢?！币幻媪钚⊙诀撸骸皝恚屇隳棠虃?nèi)?，也吃一杯搪搪雪氣?！蹦抢顙邒呗犎绱苏f，只得和眾人去吃些酒水。這里寶玉又說：“不必溫暖了，我只愛吃冷的?！毖σ虌屆Φ溃骸斑@可使不得，吃了冷酒，寫字手打顫兒。”寶釵笑道：“寶兄弟，虧你每日家雜學(xué)旁收的，難道就不知道酒性最熱，若熱吃下去，發(fā)散的就快，若冷吃下去，便凝結(jié)在內(nèi)，以五臟去暖他，豈不受害?從此還不快不要吃那冷的了?！睂氂衤犨@話有情理，便放下冷酒，命人暖來方飲。黛玉磕著瓜子兒，只抿著嘴笑?？汕慎煊竦男⊙诀哐┭阕邅砼c黛玉送小手爐，黛玉因含笑問他：“誰叫你送來的？難為他費心，那里就冷死了我！”雪雁道：“紫鵑姐姐怕姑娘冷，使我送來的?！摈煊褚幻娼恿耍г趹阎?，笑道：“也虧你倒聽他的話。我平日和你說的，全當(dāng)耳旁風(fēng)；怎么他說了你就依，比圣旨還快些！”寶玉聽這話，知是黛玉借此奚落他，也無回復(fù)之詞，只嘻嘻的笑兩聲罷了。寶釵素知黛玉是如此慣了的，也不去睬他。薛姨媽因道：“你素日身子弱，禁不得冷的，他們記掛著你倒不好？”黛玉笑道：“姨媽不知道。幸虧是姨媽這里，倘或在別人家，人家豈不惱?好說就看的人家連個手爐也沒有，巴巴的從家里送個來。不說丫鬟們太小心過馀，還只當(dāng)我素日是這等輕狂慣了呢?！毖σ虌尩溃骸澳氵@個多心的，有這樣想，我就沒這樣心?！闭f話時，寶玉已是三杯過去。李嬤嬤又上來攔阻。寶玉正在心甜意洽之時，和寶黛姊妹說說笑笑的，那肯不吃。寶玉只得屈意央告：“好媽媽，我再吃兩鐘就不吃了。”李嬤嬤道：“你可仔細老爺今兒在家，提防問你的書！”寶玉聽了這話，便心中大不自在，慢慢的放下酒，垂了頭。黛玉先忙的說：“別掃大家的興！舅舅若叫你，只說姨媽留著呢。這個媽媽，他吃了酒，又拿我們來醒脾了！”一面悄推寶玉，使他賭氣，一面悄悄地咕噥說：“別理那老貨，咱們只管樂咱們的。”那李嬤嬤不知黛玉的意思，因說道：“林姐兒，你不要助著他了。你倒勸勸他，只怕他還聽些?！绷主煊窭湫Φ溃骸拔覟槭裁粗课乙膊环钢鴦袼?。你這媽媽太小心了，往常老太太又給他酒吃，如今在姨媽這里多吃一口，料也不妨事。必定姨媽這里是外人，不當(dāng)在這里的也未可定?！崩顙邒呗犃耍质羌?，又是笑，說道：“真真這林姐兒，說出一句話來，比刀子還尖。你——這算了什么?！睂氣O也忍不住笑著，把黛玉腮上一擰，說道：“真真這個顰丫頭的一張嘴，叫人恨又不是，喜歡又不是?！毖σ虌屢幻嬗终f：“別怕，別怕，我的兒！來這里沒好的你吃，別把這點子?xùn)|西唬的存在心里，倒叫我不安。只管放心吃，都有我呢。越發(fā)吃了晚飯去，便醉了，就跟著我睡罷?！币蛎骸霸贍C熱酒來！姨媽陪你吃兩杯，可就吃飯罷。”寶玉聽了，方又鼓起興來。（選自曹雪芹《紅樓夢》第八回，有刪減）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“難為他費心，那里就冷死了我！”黛玉表面上是就小手爐說，實際是沖著寶釵說，喝點冷酒哪里就冷死了寶玉，話中有話，盡顯小女兒的情態(tài)。B.面對黛玉的有意奚落和借題發(fā)揮，寶釵“素知黛玉是如此慣了的，也不去睬他”，說明大觀園里的人都了解林黛玉的犀利任性，不與她計較，也體現(xiàn)出黛玉不受歡迎的處境。C.薛姨媽在吃酒一事上讓寶玉“別怕”，又說“只管放心吃，都有我呢”“姨媽陪你吃兩杯，可就吃飯罷”體現(xiàn)出她慈愛溫和又有分寸的長輩形象。D.李嬤嬤在勸阻寶玉喝酒時提到“你可仔細老爺今兒在家，提防問你的書”，以賈政來嚇唬寶玉，側(cè)面表現(xiàn)出賈政和賈寶玉二人較為緊張的父子關(guān)系。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.選文對黛玉剛到時穿“大紅羽緞對衿褂子”的描寫是一處閑筆，與選文的主要情節(jié)和人物關(guān)系無關(guān)，但恰是這些可有可無的話增加了文章趣味。B.選文中對黛玉的動作描寫，“已搖搖的走了進來”，“搖搖”給人裊娜輕盈的聯(lián)想，既寫出黛玉行動遲緩的姿態(tài)，還帶出了她體弱纖瘦。C.選文第一段中黛玉用“他”稱呼賈寶玉，故意顯出與賈寶玉的親呢，實際上反映出林黛玉心里既生氣、嫉妒又焦急的情感。D.選文情節(jié)多是瑣碎的生活小事，但卻讓讀者透過平?，嵥榈纳顖鼍案Q探著人物的心理，從而感悟到更加復(fù)雜的人際關(guān)系。8.選文中李嬤嬤這個次要人物關(guān)照著不同層面的矛盾，請結(jié)合文本簡要分析。9.選文畫線句子中黛玉所說的“你”與“他”指誰？簡要分析黛玉的說話藝術(shù)?！敬鸢浮?.B

7.D

8.①父子間的矛盾：李嬤嬤在勸阻寶玉喝酒時以賈政問書來嚇唬寶玉，顯示父子間價值觀、人生觀的矛盾。②主仆之間的矛盾：“當(dāng)著老太太、太太，那怕你吃一壇呢”“不知是那一個沒調(diào)教的，只圖討你的好兒，不管別人死活”等人物語言體現(xiàn)出主仆之間地位身份尊卑的矛盾。③黛玉與其他人對寶玉吃酒態(tài)度的矛盾：李嬤嬤阻攔寶玉喝酒的言行與黛玉支持寶玉的言行對比，反映保守拘謹?shù)呐f觀念和追求自由隨性的新思想間的矛盾。

9.①黛玉的話中“你”和“他”表面上分別指雪雁和紫鵑，實際上分別指寶玉和寶釵；②黛玉這樣指代，言在此而意在彼。含蓄地嗔怪寶玉在同樣的事情上聽得進寶釵的意見而聽不進自己的意見；③黛玉這樣指代，一語雙關(guān)，不僅含蓄得體合乎自己的身份，更旁敲側(cè)擊讓在場的人只有寶玉聽得懂自己的心意。使對話有較強的私密性，比直說效果更好。【解析】【導(dǎo)語】這段選文通過寶玉、黛玉、寶釵等人在薛姨媽處吃茶飲酒的日常場景，展現(xiàn)了《紅樓夢》中細膩的人物關(guān)系和微妙的心理活動。黛玉的伶牙俐齒、敏感多心，寶玉的任性天真，寶釵的穩(wěn)重得體，都在對話中生動呈現(xiàn)。李嬤嬤的勸阻和薛姨媽的縱容形成對比，既反映了主仆關(guān)系，也暗示了賈府內(nèi)部的復(fù)雜矛盾。作者以生活化的細節(jié)描寫，將貴族家庭的閑適生活與人物性格刻畫得入木三分，體現(xiàn)了曹雪芹“以小見大”的藝術(shù)功力?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。B.“說明大觀園里

人都了解林黛玉的犀利任性”錯。原文僅提到“寶釵素知黛玉是如此慣了的”，僅體現(xiàn)寶釵對黛玉性格的了解，不能擴大為“大觀園里的人都”；且“體現(xiàn)出黛玉不受歡迎的處境”在文中無依據(jù)，薛姨媽、李嬤嬤等人對黛玉的調(diào)侃更多是包容，而非排斥。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。A.“是一處閑筆”錯?！按蠹t羽緞對衿褂子”的描寫并非閑筆，既點明下雪的環(huán)境，也暗示黛玉的服飾細節(jié)與貴族身份，與情節(jié)（寶玉問“下雪了么”）相關(guān)，非“可有可無”。B.“既寫出黛玉行動遲緩的姿態(tài)”錯?！皳u搖”形容黛玉步態(tài)輕盈裊娜，體現(xiàn)其體弱纖瘦的形象，而非“行動遲緩”。C.“既生氣、嫉妒又焦急的情感”錯誤。黛玉用“他稱呼寶玉，是調(diào)侃式的親昵，暗含撒嬌與醋意，而非“生氣、嫉妒又焦急”，更多是少女的俏皮與試探。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析次要人物形象和作用的能力。①父子間的矛盾：根據(jù)“李嬤嬤道：‘你可仔細老爺今兒在家，提防問你的書！’寶玉聽了這話，便心中大不自在，慢慢的放下酒，垂了頭”可知，李嬤嬤以賈政問書來嚇唬寶玉，這顯示出賈政注重讀書上進等傳統(tǒng)觀念，而寶玉對此有所抵觸，體現(xiàn)了父子間價值觀、人生觀的矛盾。②主仆之間的矛盾：根據(jù)“當(dāng)著老太太、太太，那怕你吃一壇呢。想那日我眼錯不見一會，不知是那一個沒調(diào)教的，只圖討你的好兒，不管別人死活，給了你一口酒吃，葬送的我挨了兩日罵”可知，李嬤嬤的話體現(xiàn)出她作為仆人，因?qū)氂癯跃贫苓^責(zé)罵，強調(diào)主仆有別，而寶玉作為主人有自己的想法和需求，體現(xiàn)出主仆之間地位身份尊卑的矛盾。③黛玉與其他人對寶玉吃酒態(tài)度的矛盾：根據(jù)“李嬤嬤又上來攔阻。寶玉正在心甜意洽之時，和寶黛姊妹說說笑笑的，那肯不吃”以及“黛玉先忙的說：‘別掃大家的興！舅舅若叫你，只說姨媽留著呢。這個媽媽，他吃了酒，又拿我們來醒脾了！’”可知，李嬤嬤阻攔寶玉喝酒，而黛玉支持寶玉，兩個人態(tài)度形成對比，反映出李嬤嬤代表的保守拘謹?shù)呐f觀念和黛玉追求自由隨性的新思想間的矛盾?！?題詳解】本題考查學(xué)生品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。①黛玉話里的“你”從表面意思看是指前來送手爐的雪雁，“他”指的是紫鵑。但聯(lián)系前文寶玉聽寶釵的勸而放下冷酒這一情節(jié)，實際上“你”指的是寶玉，“他”指的是寶釵。②根據(jù)“寶釵笑道：‘寶兄弟，虧你每日家雜學(xué)旁收的，難道就不知道酒性最熱，若熱吃下去，發(fā)散的就快，若冷吃下去，便凝結(jié)在內(nèi)，以五臟去暖他，豈不受害？從此還不快不要吃那冷的了。’寶玉聽這話有情理，便放下冷酒，命人暖來方飲”可知，黛玉這樣指代，言在此而意在彼，她借說雪雁聽紫鵑的話，含蓄地嗔怪寶玉更愿意聽從寶釵的意見，對自己的話卻不在意。③黛玉運用一語雙關(guān)的說話藝術(shù)，既符合她的身份，不會顯得過于直白和失禮，又巧妙地旁敲側(cè)擊，讓寶玉明白自己的心意，這種交流方式具有較強的私密性，比直接表達效果更佳，體現(xiàn)了黛玉的聰慧和敏感。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：蘇明允不工于詩，歐陽永叔不工于賦，曾子固短于韻語，黃魯直短于散語，蘇子瞻詞如詩，秦少游詩如詞，才之難全也，豈前輩猶不免耶?紫薇張公孝祥①，姓字風(fēng)雷于一世，辭彩日星于群英，其出入皇王，縱橫禮樂，固已見于萬言之陛對；其判花視草，演絲為綸，固已形于尺一之詔書；至于托物寄情，弄翰戲墨，融取樂府之遺意，鑄為毫端之妙詞，前無古人，后無來者，散落人間，不知其幾也。比游荊湖間，得公《于湖集》所作長短句，凡數(shù)百篇，讀之泠然灑然，真非煙火食人辭語。予雖不及識荊②，然其瀟散出塵之姿，自在如神之筆，邁往凌云之氣，猶可以想見也。其超然殆不可追躡，非漢唐諸子所能管攝也。使天假之年被之聲歌作而遞奏非特如是而已。一日鳳鳥去，千年梁木摧，予深為公惜也。（選自陳應(yīng)行《于湖先生雅詞序》，有刪改）材料二：昔東坡見秦少游詩有“簾幕千家錦繡垂”之句，曰：“學(xué)士又入小石調(diào)③矣?！笔廊瞬徊?，便謂其詩似詞，不知坡之此言，蓋有深意。夫鏤玉雕瓊，裁花剪葉，唐末詞人非不美也，然粉澤之工，反累正氣。東坡慮其不幸而溺乎彼，故援而止之，惟恐不及其后。元祐諸公嬉弄樂府，寓以詩人句法，無一毫浮靡之氣，實自東坡發(fā)之也。于湖紫薇張公之詞，同一關(guān)鍵。始公以妙年射策魁天下，不數(shù)載入直中書，帝將大用之，未幾出守四郡，多在三湖七澤間，何哉？吾謂茲地自屈原、賈生題品以來，唐人所作不過楊柳、竹枝詞而已，豈天以特色分留我公，要與“大江東去”之詞相為雄長也歟！建安劉溫父博雅好事，于公文章翰墨尤所愛重，片言只字，莫不珍藏。既裒次為法帖，又別集樂府一編，屬予序之以冠于首。予嘗獲從公游，見公平昔為詞，未嘗著稿，筆酣興健，頃刻即成。初若不經(jīng)意，反復(fù)究觀，未有一字無來處。自東坡仙去，能繼其軌者，非公其誰與哉？覽者擊節(jié)，當(dāng)以予為知言。（選自湯衡《張紫薇雅詞序》，有刪改）[注]①張孝祥，號于湖居士。宋高宗時考取進士第一，任中書舍人、荊南路安撫使，知撫州、平江、靜江、潭州四郡。因“中書省”又名“紫薇省”，后世亦稱其為“紫薇張公”。②識荊，初次見面或結(jié)識。③小石調(diào)，詞曲十二宮調(diào)之一。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。使天假之A年B被之C聲歌D作E而遞F奏G非特H如是而已11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.摧，折斷，與《孔雀東南飛》“阿母大悲摧”的“摧”意思相同。B.援，幫助，與《六國論》“蓋失強援”的“援”意思相同。C.寓，寄托，與《歸去來兮辭》“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時”的“寓”意思相同。D.屬，囑咐，與《三峽》“屬引凄異”的“屬”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.張孝祥的姓名如風(fēng)雷震動，文采如日月星辰，他出入皇宮、縱橫文筆，在殿前對答和天子詔書中均體現(xiàn)出了才華。B.張孝祥融匯前人樂府詩歌的旨趣，詞風(fēng)上展現(xiàn)了清越灑脫、自由超邁等特點，在詞的發(fā)展上與蘇軾有著相似作用。C.元祐年間的許多詞人，能夠一掃輕浮綺靡的文風(fēng)，是與蘇軾對“粉澤之工”“小石調(diào)”等現(xiàn)象的態(tài)度密切相關(guān)的。D.張孝祥對建安劉溫父的文章翰墨十分看重，法帖、詩詞、甚至片言只字都會珍藏，張孝祥對文字的熱愛可見一斑。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其超然殆不可追躡，非漢唐諸子所能管攝也。（2）自東坡仙去，能繼其軌者，非公其誰與哉？14.材料二中作者認為張孝祥出守四郡時多在三湖七澤間的原因是什么？請簡要概括。【答案】10.BDG

11.A12.D

13.（1）他的詞超凡脫俗，大概不可追隨，不是漢唐眾多詩人所能控制(影響)得了的啊。（2）自從蘇軾故去，能夠繼承他風(fēng)格的人，不是張孝祥公誰又可以呢?

14.①命運安排；②景色獨特；③在此作詞，堪與蘇軾“大江東去”的豪放之詞爭雄比肩。【解析】【導(dǎo)語】這兩則材料以宋代詞人張孝祥為中心，展現(xiàn)了其文學(xué)成就與歷史地位。材料一通過對比歷代文人的創(chuàng)作局限，突出張孝祥詞作“前無古人，后無來者”的獨特價值，強調(diào)其超然物外的藝術(shù)境界。材料二則將其置于蘇軾開創(chuàng)的詞學(xué)傳統(tǒng)中，指出張孝祥繼承并發(fā)展了蘇軾“寓詩人句法”的詞風(fēng)，在三湖七澤間延續(xù)了屈原以來的文學(xué)傳統(tǒng)。兩文共同構(gòu)建了張孝祥作為宋代詞壇重要傳承者的形象，體現(xiàn)了南宋文人對文學(xué)正統(tǒng)性的追求。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：假使上天延長他的壽命，讓他的詞作配樂演唱、流傳演奏，恐怕成就不止于此?！笆埂北硎炯僭O(shè)，“天”是主語，“假”（給予）是謂語，“之年”是賓語，在B處斷開；“被”在這里是動詞，“之”“聲歌”是雙賓語，句意完整，在D處斷開；“而”連接兩個動作“作和“遞奏”，“非特……而已”固定結(jié)構(gòu)，應(yīng)單獨成句，在G處斷開。故選BDG。【11題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“意思相同”錯。折斷；/傷心、斷腸。句意：千年的棟梁之木折斷了；/母親非常的傷心。B.正確。句意：所以幫助他并阻止他（沉溺于那種文風(fēng)）；/大概是因為失去了強大的援助。C.正確。句意：寄托著詩人的句法；/身體寄托在天地間還能有多少時候。D.正確。囑咐；/連接。句意：囑咐我寫序放在（書的）開頭；/（聲音）接連不斷，凄涼怪異。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“張孝祥對建安劉溫父的文章翰墨十分看重”錯。原文為“建安劉溫父博雅好事，于公文章翰墨尤所愛重，片言只字，莫不珍藏”，是劉溫父對張孝祥的文章翰墨十分看重并珍藏，而非“張孝祥對建安劉溫父的文章翰墨十分看重”。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“殆”，大概；“追躡”，追隨；“非漢唐諸子所能管攝也”，否定判斷句。（2）“軌”，風(fēng)格；“繼”，繼承，延續(xù)；“其誰與哉”賓語前置句，正常語序為“其與誰哉”?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①根據(jù)“豈天以特色分留我公”可知，作者認為可能是上天的安排，把獨特的東西（地域等）留給張孝祥。②根據(jù)“吾謂茲地自屈原、賈生題品以來，唐人所作不過楊柳、竹枝詞而已”可知，此地（三湖七澤間）有獨特的景色，自屈原、賈誼以來，唐代人在此所作也不過楊柳、竹枝詞等，此地有創(chuàng)作的獨特背景和環(huán)境。③根據(jù)“要與‘大江東去’之詞相為雄長也歟”可知，作者認為上天把張孝祥留在三湖七澤間是想要他在此作詞，能與蘇軾“大江東去”的豪放之詞相互爭雄，比美并立。參考譯文：材料一：蘇明允（蘇洵）不擅長寫詩，歐陽永叔（歐陽修）不擅長作賦，曾子固（曾鞏）在韻文方面有所欠缺，黃魯直（黃庭堅）在散文方面不夠擅長，蘇子瞻（蘇軾）的詞像詩，秦少游（秦觀）的詩像詞——才華難以完備，難道前輩名家也難免如此嗎？紫薇張公（張孝祥），聲名如風(fēng)雷震動當(dāng)世，文采如日月閃耀于群賢之中。他出入于治國之道，縱橫于禮樂之學(xué)，早已在萬言殿試對策中展現(xiàn)；他批閱公文、草擬詔書，也早已在詔令文書里體現(xiàn)。至于他借物抒情、揮毫創(chuàng)作，融合樂府的遺韻，鑄成筆下的精妙詞作，前無古人，后無來者，散落人間的作品，不知有多少。近來我游歷荊湖一帶，得到張公《于湖集》中的詞作，共數(shù)百篇，讀來清逸灑脫，實在不是塵世之人的言辭。我雖未能與他相見，但從他瀟灑出塵的氣質(zhì)、神妙自如的筆法、豪邁凌云的氣概中，仍能想象他的風(fēng)采。他的超然境界幾乎難以企及，不是漢唐諸位名家所能涵蓋的。假使上天延長他的壽命，讓他的詞作配樂演唱、流傳演奏，恐怕成就不止于此?？上в谐蝗账瑛P鳥離去，如棟梁摧折，我為他深感惋惜。材料二：從前蘇東坡見秦少游的詩中有“簾幕千家錦繡垂”的句子，說：“學(xué)士又陷入婉約詞風(fēng)了。”世人不加細究，便說秦觀的詩像詞，卻不知東坡這句話另有深意。雕琢辭藻、堆砌華美詞句，唐末詞人的作品并非不美，但過分追求修飾，反而損害了文章正氣。東坡?lián)那赜^不幸沉溺于此，所以加以引導(dǎo)勸阻，生怕他陷入后難以自拔。元祐年間諸位文士創(chuàng)作詞章，融入詩人的句法，全無絲毫浮靡之氣，這其實是由東坡開創(chuàng)的風(fēng)氣。紫薇張公（張孝祥）的詞作，也與這一關(guān)鍵一脈相承。當(dāng)初張公年少時科舉奪魁，沒過幾年就入值中書省，皇帝本將重用他，不久卻外任治理四郡，大多在三湖七澤之間，這是為何？我認為此地自屈原、賈誼吟詠以來，唐人所作不過是《楊柳枝》《竹枝詞》之類，或許是上天特意將這片水土留給張公，讓他的詞作與東坡“大江東去”的豪邁之詞相媲美吧！建安劉溫父博學(xué)高雅、喜好文事，尤其喜愛推崇張公的文章書法，哪怕只言片語，無不珍藏。他已編纂張公的法帖，又另編一部詞集，囑托我作序放在卷首。我曾有幸與張公交游，見他平日作詞，從不起草稿，筆力酣暢、興致勃發(fā)，片刻即成。初看仿佛隨意而為，反復(fù)推敲，卻沒有一字沒有出處。自從東坡離世，能繼承他詞風(fēng)的人，除了張公還有誰呢？讀者若能擊節(jié)贊賞，應(yīng)當(dāng)認同我的這番見解。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。觀藥苗方岳雨洗山骨醒，風(fēng)梳藥甲①香。葉垂三寸綠，根抱九秋霜。未入君臣劑②，先逃樵采傷。何如老巖穴，歲晚自青蒼。[注]①藥甲：草藥初生的嫩芽。②君臣劑：中藥配伍中“君藥”“臣藥”的組合。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)“洗”“梳”二字以比擬手法，賦予雨風(fēng)人性，暗含詩人對藥苗的珍視。B.頷聯(lián)“三寸綠”與“九秋霜”形成時空對照，突出藥苗生命力的堅韌與短暫。C.頸聯(lián)寫藥苗未被采入藥方，反因無用幸免于樵夫砍伐，隱含道家禍福相生之理。D.尾聯(lián)以藥苗自喻，表達甘于幽居、不慕榮利之志，與“歲寒松柏”異曲同工。16.本詩是如何通過藥苗的“無用”與“自青蒼”揭示處世哲學(xué)的?請結(jié)合詩句分析。【答案】15.B

16.①“未入君臣劑”寫藥苗因未被藥用而免遭采伐(無用之幸)，與“先逃樵采傷”形成因果，體現(xiàn)道家“無用之用”

智慧；“歲晚自青蒼”以藥苗在巖穴中長久青翠，類比隱士超脫功利、葆有本真的生存狀態(tài)。②藥苗的“未入劑”與“自青蒼”形成生存境遇的對比，強化安于本分、順應(yīng)自然之理。③全詩借物寓理借藥苗遠離世俗斫傷，表達詩人遠離宦海、堅守高潔人格的理想。【解析】【導(dǎo)語】這首詩以細膩筆觸描繪藥苗，通過雨洗風(fēng)梳、葉綠根霜之景，展現(xiàn)其生機。又借藥苗未入藥遭伐，嘆其命運，以巖穴自青蒼表安于自然、堅守自我的志趣，意境清幽，富含哲理?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“突出藥苗生命力的堅韌與短暫”錯。頷聯(lián)“葉垂三寸綠，根抱九秋霜”中，“九秋霜”并非強調(diào)“短暫”，而是以“根抱寒霜”凸顯藥苗歷經(jīng)深秋嚴霜仍深扎土壤的堅韌生命力。“三寸綠”與“九秋霜”形成空間與時間的對照，突出其生命力的頑強持久，而非短暫。故選B。【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達技巧和主旨的能力。①體現(xiàn)“無用之用”的智慧：“未入君臣劑”表明藥苗沒有被納入中藥配伍，看似無用，卻因此“先逃樵采傷”，免遭砍伐，這體現(xiàn)了道家“無用之用”的思想。“歲晚自青蒼”則描繪了藥苗在歲晚時依然在巖穴中保持青蒼，如同隱士超脫于功利之外，葆有本真，以自身的存在彰顯出一種不為外界所擾的生存狀態(tài)。②強化安于本分、順應(yīng)自然之理：“未入劑”的藥苗不被世俗所用，卻能在自然環(huán)境中“自青蒼”，這種生存境遇的對比，突出了安于本分、順應(yīng)自然的道理。③借物寓理表達理想：全詩借藥苗這一形象，將其遠離世俗斫傷的特點與人的處世哲學(xué)相聯(lián)系。詩人借藥苗來表達自己遠離宦海的愿望，如同藥苗在巖穴中保持高潔一樣，詩人也希望堅守自己的高潔人格，不被官場的污濁所沾染，在遠離世俗的地方保持自己的本真和純潔。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子的空缺部分。（1）《靜女》一詩“_______，_______”兩句生動逼真地描寫了男子不見女子急得抓耳撓腮、不住張望的情態(tài)。（2）《登泰山記》中姚鼐用“_______，_______”極具色彩感和動態(tài)美，表現(xiàn)了日上之時，紅日在東海襯托下冉冉升起的宏大壯麗場面。（3）“東臨碣石，以觀滄?！保偈绞遣懿佟队^滄?！分刑岬降拿?。“碣石”這一意象在古代文人筆下頻頻入詩，又如“_______，_______”?！敬鸢浮?/p>

①.愛而不見

②.搔首踟躕

③.正赤如丹

④.下有紅光動搖承之

⑤.斜月沉沉藏海霧

⑥.碣石瀟湘無限路（??金伐鼓下榆關(guān)

旌旆逶迤碣石間）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：搔、踟、躕、承、碣、瀟、湘、??、旆、逶迤。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。東方古國的城市在建筑上若失掉藝術(shù)特性，于文化表現(xiàn)和觀瞻方面令人痛心，代表著文化衰落。今后雖仍需采用西洋方法建設(shè)，但應(yīng)是自覺的，由專業(yè)建筑師指導(dǎo)，在科學(xué)結(jié)構(gòu)上有藝術(shù)表現(xiàn)，為中國精神復(fù)興而努力。這種“創(chuàng)造的火炬”曾在抗戰(zhàn)前燃起，所謂“宮殿式”新建筑就是一例。但以最清醒建筑理論來看，其不合近代科學(xué)及藝術(shù)理想。它的產(chǎn)生是由于欣賞中國建筑的外貌。在形式上它模仿清代官衙，在結(jié)構(gòu)及平面上它又仿西洋古典派的普通組織。細項上東西湊合且多屬過去時代，不適應(yīng)中國經(jīng)濟情形也不能普遍。這些嘗試如同堆砌文字，抄襲章句，整篇結(jié)構(gòu)不出于自然，辭藻也欠雅馴的文章，但這種努力是中國精神的抬頭，實有無窮意義。①

，我們需增加對舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的認識。構(gòu)架的縱橫承托或聯(lián)絡(luò)，常是有機的組織，附帶著才是輪廓的鈍銳、彩畫雕飾及門窗細項的分配諸點。這些工程上及美術(shù)上措施常表現(xiàn)著中國的智慧及美感，值得我們研究。許多平面部署，大的到一城一市，小的到一宅一園，都是我們生活思想的答案，值得我們重新剖視。我們有傳統(tǒng)習(xí)慣和趣味：家庭組織、生活程度、工作、游憩，以及烹飪、縫紉、室內(nèi)的書畫陳設(shè)，室外的庭院花木，都不與西人相同，這一切表現(xiàn)的總表現(xiàn)曾是我們的建筑?，F(xiàn)在我們不必削足適履，將生活來將就歐美的部署，或（

），將歐美建筑的形制錯置中國。

②

。在城市街心如能保存古老堂皇的樓宇，夾道的樹蔭，衙署的前庭，或優(yōu)美的牌坊，比用洋灰建造卑小簡陋的外國式噴水池或紀念碑實在合乎中國的身份，壯美得多。那些仿制的洋式點綴，同歐美的富于“雕刻美”的市心建筑相較起來，太像（），有傷中國尊嚴。因為一切有傳統(tǒng)的精神，歐美街心偉大石造的紀念性雕刻物是由希臘而羅馬而文藝復(fù)興延續(xù)下來的血統(tǒng)，魄力極為雄厚，造詣極高，不是我們一朝一夕所能（

）的。藝術(shù)研究可以培養(yǎng)美感，世界各國在最新的結(jié)構(gòu)原則下造成所謂“國際式”建筑，但每個國家民族仍有不同的表現(xiàn)。英、美、蘇、法、荷、比、北歐或日本都曾造成他們本國特殊作風(fēng)，適宜于他們個別的環(huán)境及意趣。以我國藝術(shù)背景的豐富，當(dāng)然有更多可以發(fā)展的方面。新中國建筑及城市設(shè)計不但可能產(chǎn)生，且當(dāng)有驚人的成績。（選自梁思成《為什么研究中國建筑》，有刪改）18.“如同”與“好像”都可以表示比喻或類比關(guān)系，但第一段加點的“如同”為什么不能替換為“好像”?19.文中畫橫線的句子如果改成“許多城市宅園的平面部署都是我們生活思想的答案，值得我們重新剖視?！闭Z意基本相同，但原文表達效果更好，為什么?20.文中多處用了引號，下列四處引號的用法中和其他三處不同的一項是（）A.這種“創(chuàng)造的火炬”曾在抗戰(zhàn)前燃起。B.所謂“宮殿式”新建筑就是一例。C.同歐美的富于“雕刻美”的市心建筑相較。D.世界各國在最新的結(jié)構(gòu)原則下造成所謂“國際式”建筑。21.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過20個字。22.請在文中括號內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。【答案】18.①兩個詞都可以表示比喻或類比關(guān)系，但“如同”更適合本文表達觀點的論述性文字，“好像”更適合描摹狀貌的描寫性文字。②原句是指出“宮殿式”新建筑的缺陷，“如同”的語氣更肯定，顯得正式莊重，如果用“好像”則有猜測語氣，顯得隨意、不確定。

19.①原文列舉了平面部署的大小規(guī)制，分類明確。②原文用短句形式，且作為“平面部署”的進一步補充置于其后，起到了強調(diào)作用。③原文以“一……一……”的句式，形成大小對仗，引導(dǎo)城、市、宅、園，表達更有節(jié)奏感，更連貫自然。

20.A21.①要能凸顯舊建筑中所包含

中國元素(或中國精神)②我們要創(chuàng)造適合于自己的建筑或：那樣便會丟掉我們自己的風(fēng)格

22.張冠李戴；東施效顰；望其項背。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生分析詞語表達效果的能力。①本文是關(guān)于建筑理論的論述性文字，旨在探討中國建筑的發(fā)展、特點以及對“宮殿式”新建筑的評價等較為嚴肅、專業(yè)的話題。“如同”更具書面語色彩，表達正式、嚴謹，與這種論述性的語言風(fēng)格相契合；而“好像”相對更口語化，更常用于描摹狀貌的描寫性文字中。②原句明確指出“宮殿式”新建筑存在的缺陷，用“如同”語氣堅定、肯定，傳達出作者對這種建筑形式的明確判斷和嚴肅態(tài)度。而“好像”帶有一定的猜測、不確定的語氣，若替換為“好像”，則會使作者的態(tài)度變得模糊、隨意，無法有力地表達出對“宮殿式”新建筑缺陷的批判，不能準(zhǔn)確地傳達作者的觀點?！?9題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子的表達效果的能力。①原文“大的到一城一市，小的到一宅一園”，清晰地列舉出了平面部署在規(guī)模上的不同層次，從宏大的“一城一市”到細微的“一宅一園”，分類具體且明確，讓讀者能更直觀地了解到平面部署所涵蓋的范圍。而改句只籠統(tǒng)提及“城市宅園”，不如原文具體清晰。②原文采用“大的……，小的……”的短句形式，并且將這兩個短句作為對“許多平面部署”的進一步補充說明置于其后，突出了無論是大規(guī)模的城市平面部署，還是小規(guī)模的宅園平面部署，都蘊含著我們的生活思想，都值得重新剖視。改句只是一個簡單的長句，改句則沒有這種強調(diào)效果。③原文“一……一……”的句式，形成了大小對仗，“一城一市”與“一宅一園”在結(jié)構(gòu)上相互呼應(yīng)，讀起來朗朗上口。同時，這種對仗的句式引導(dǎo)城、市、宅、園，使得句子的表達更有節(jié)奏感，更加連貫自然?！?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。A.特殊含義。B.特殊稱謂。C.特殊稱謂。D.特殊稱謂。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。①前文“今后雖仍需采用西洋方法建設(shè)，但應(yīng)是自覺的，在科學(xué)結(jié)構(gòu)上有藝術(shù)表現(xiàn)”強調(diào)建設(shè)需兼顧西洋方法與藝術(shù)表現(xiàn)，此句承接上文，點明后文研究舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的目的，即讓建筑在科學(xué)基礎(chǔ)上體現(xiàn)中國藝術(shù)特色，可填“要能凸顯舊建筑中所包含的中國元素(或中國精神)”。②根據(jù)“我們有傳統(tǒng)習(xí)慣和趣味……這一切表現(xiàn)的總表現(xiàn)曾是我們的建筑”可知前文闡述中國傳統(tǒng)習(xí)慣、生活與西方不同，建筑是這些的總表現(xiàn)，此句呼應(yīng)前文，強調(diào)不應(yīng)照搬歐美，而要基于中國傳統(tǒng)發(fā)展建筑形式，可填“我們要創(chuàng)造適合于自己的建筑”或“那樣便會丟掉我們自己的風(fēng)格”。【22題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。第一空：文中提到“現(xiàn)在我們不必削足適履，將生活來將就歐美的部署，或?qū)W美建筑的形制錯置中國”，強調(diào)不能不顧實際情況，機械地照搬歐美建筑的形制，可填“張冠李戴”。張冠李戴：將姓張的人的帽子戴到姓李的人的頭上，將這一方涉及的事情安插給那一方，比喻認錯了對象，弄錯了事實。第二空：文中說“那些仿制的洋式點綴，同歐美的富于‘雕刻美’的市心建筑相較起來……有傷中國尊嚴”，表明仿制的洋式點綴是不恰當(dāng)?shù)哪７?，就像東施模仿西施皺眉一樣，不但不美觀反而丑化了自己，可填“東施效顰”。東施效顰：比喻胡亂模仿，效果極壞。第三空：文中提到“歐美街心偉大石造的紀念性雕刻物……魄力極為雄厚，造詣極高，不是我們一朝一夕所能……的”，意思是歐美街心的紀念性雕刻物成就很高，我們短期內(nèi)難以達到他們的水平，可填“望其項背”。望其項背：能夠看到別人的脖子和背，表示能夠超過對方或趕得上對方。四、寫作