北京師范大學(xué)附屬中學(xué)2021-2022學(xué)年上學(xué)期高二年級(jí)期中考試語(yǔ)文試卷本試卷有八道大題，考試時(shí)長(zhǎng)120分鐘，滿分150分。一、本大題共3小題，共6分。邏輯：一種文化和精神①邏輯探求負(fù)載知識(shí)的前提與結(jié)論之間的聯(lián)系，不涉及具體的科學(xué)發(fā)現(xiàn)卻涉及科學(xué)發(fā)現(xiàn)的程序和方法。邏輯的對(duì)象是所有的科學(xué)和所有的探索領(lǐng)域。換句話說(shuō)，邏輯是識(shí)別和判斷思想和思想的聯(lián)系正確與否、有效與否的科學(xué)。此外，邏輯的科學(xué)性質(zhì)還在于它與科學(xué)一樣，是通過(guò)論證的方式來(lái)推進(jìn)自己的研究的。②邏輯不僅是一門獨(dú)特的科學(xué)，還是一門奇異的藝術(shù)?？茖W(xué)在知的方面使理性臻于完善，藝術(shù)在行的方面使理性臻于完善。人類理智的本性就是要成為理性的人。理性并非意味著不會(huì)犯錯(cuò)。人類理性的活動(dòng)是推演性的，而推演活動(dòng)又是生產(chǎn)性的或構(gòu)造性的，理性并不保證它在生產(chǎn)或構(gòu)造或構(gòu)成中不會(huì)出錯(cuò)，它可能會(huì)做出錯(cuò)誤的定義或劃分，推理會(huì)出現(xiàn)瑕疵，思想會(huì)產(chǎn)生混亂。自在的理性需要一種邏輯的力量來(lái)克服它的這種先天的不確定性，從而使理性的德行臻于完善。③邏輯還是一種精神，一種理性精神。正是這種精神激發(fā)、促進(jìn)、鼓舞和驅(qū)使人們將人類的思維運(yùn)用到最完善的程度，并盡其所能地去探求和確立已經(jīng)確立的知識(shí)的最深刻和最完美的內(nèi)涵。其中邏輯公理的選擇體現(xiàn)出人們對(duì)理論本身的最深思熟慮的判斷和洞察力。邏輯規(guī)則和定義體現(xiàn)出人們?yōu)樽非鬅o(wú)可置疑的結(jié)論而對(duì)推論施加的嚴(yán)苛條件。推理鏈條的環(huán)環(huán)相扣反映出人們對(duì)思維編織的精細(xì)嚴(yán)密的要求。如果一個(gè)理論將其中所有的論證一一抽出，那么這一理論就會(huì)因只剩下一堆描述性語(yǔ)句而坍塌，理論的結(jié)構(gòu)性力量和活力由此喪失凈盡。而一個(gè)確立了邏輯有效性的理論意味著它獲得了一種邏輯的品行。它因邏輯而變得簡(jiǎn)潔、精美、嚴(yán)格、強(qiáng)大，內(nèi)部和諧、外部精巧、經(jīng)久耐用。④作為理性精神的一種象征，邏輯是人類文明和文化的重要組成部分。世界上多數(shù)古老的文明都有自己的圣賢、宗教和法典，而只有中國(guó)、印度和希臘的文明孕育出極具獨(dú)特性的邏輯。邏輯在希臘文化中結(jié)出的第一個(gè)碩果是歐幾里德的《幾何原本》。歐幾里德幾何學(xué)的創(chuàng)立不僅僅在于它為人類產(chǎn)生了一系列實(shí)用而美妙的定理，更主要的是它孕育出一種人類文明的新的知識(shí)形態(tài)：由幾條相對(duì)簡(jiǎn)單自明的公理演繹地推論出數(shù)百條定理。人類知識(shí)僅靠推理就能獲得，而且還精確無(wú)誤，這還是第一次。受這一成就鼓舞，人類將理性應(yīng)用于其他領(lǐng)域，哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、政治家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家紛紛仿效，從此演繹的公理化方法作為表達(dá)、組織和構(gòu)造人類知識(shí)的典范形式，成為人類文明和文化的重要組成部分，在人類所有的知識(shí)領(lǐng)域都可以看到演繹的公理化的理論模式。（摘編自朱建平《邏輯：一種文化和精神》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.邏輯是一門以所有的科學(xué)和所有的探索領(lǐng)域?yàn)閷?duì)象，探求負(fù)載知識(shí)的前提與結(jié)論之間的聯(lián)系的科學(xué)。B.邏輯通過(guò)論證的方式來(lái)推進(jìn)自己的研究，它可以判別思想和思想的聯(lián)系是否正確、有效。C.理性在生產(chǎn)性的或構(gòu)造性的推演活動(dòng)中可能會(huì)做出不正確的定義或劃分，因而犯錯(cuò)是不可避免的。D.邏輯的理性精神促使人類的思維走向完善，激發(fā)人們盡力去探求和確立已經(jīng)確立的知識(shí)的最深刻和最完美的內(nèi)涵。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.邏輯公理的選擇，邏輯規(guī)則和定義的確定，推理鏈條的環(huán)環(huán)相扣，這些都是邏輯理性精神的體現(xiàn)。B.一個(gè)理論一旦確立了邏輯有效性，那它就獲得了一種邏輯的品行，從而變得簡(jiǎn)潔、精美、嚴(yán)格、強(qiáng)大。C.只有中國(guó)、印度和希臘的文明孕育出獨(dú)特的邏輯，可見(jiàn)邏輯是人類文明和文化的重要組成部分。D.《幾何原本》是人類第一次僅靠推理獲得準(zhǔn)確知識(shí)的范本，它由幾條公理演繹地推論出數(shù)百條定理。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.通過(guò)論證來(lái)推進(jìn)自己的研究，這是邏輯科學(xué)性的重要體現(xiàn)，也是邏輯的最重要的特性和本質(zhì)。B.自在的理性存在先天的不確定性，因而需要借助邏輯來(lái)克服它，進(jìn)而使理性的德行達(dá)到完善。C.一個(gè)理論是由論證和描述性語(yǔ)句構(gòu)成，其中論證決定了理論的結(jié)構(gòu)性力量和活力。D.直到人類將理性應(yīng)用于哲學(xué)、數(shù)學(xué)等其他領(lǐng)域，演繹的公理化方法才成為人類表達(dá)、組織和構(gòu)造知識(shí)的典范形式?！敬鸢浮?.C2.C3.A二、本大題共5小題，共10分。4.下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字字音全部錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.屏息píng湖泊bó蚌埠bàng拗口àoB.差錯(cuò)chà千乘之國(guó)chèng復(fù)辟pì便宜從事piànC.挨近ái輕佻tiǎo癥結(jié)zhèng囹圄yǔD.友誼yì負(fù)隅頑抗yǔ僭越j(luò)iān罪愆qiān【答案】B5.下列各組詞語(yǔ)中，每個(gè)詞語(yǔ)都有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.濯發(fā)難數(shù)昭搖撞騙幅員遼闊歷精圖治B.磨拳擦掌橫度長(zhǎng)江班門弄斧自出機(jī)樞C.得不嘗失興高采烈鴆占鵲巢高瞻遠(yuǎn)囑D.動(dòng)轍得咎良秀不齊遙無(wú)音信偃苗助長(zhǎng)【答案】D6.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.走進(jìn)來(lái)一位短小精悍、濃眉闊臉的人，身著青色短衫，步履穩(wěn)健。大家都把目光轉(zhuǎn)向了他。B.在東海艦隊(duì)組織的此次實(shí)戰(zhàn)演練中，我軍的反水雷艦艇傾巢而出，成功掃除了“敵軍”在航道上隱蔽布設(shè)的多枚新型水雷。C.文藝復(fù)興以后，美成為人文素養(yǎng)中的主要內(nèi)涵，真與美就勞燕分飛了。D.舞臺(tái)上的燈光時(shí)明時(shí)暗，快速變幻的布景令人目不交睫，隨著歌手的狂歌勁舞，觀眾席上也一片沸騰?！敬鸢浮緼7.下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A.為了提升國(guó)家通用語(yǔ)言文字的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化水平，滿足信息時(shí)代語(yǔ)言生活和社會(huì)發(fā)展的需要，教育部、國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)組織制定了《通用規(guī)范漢字表》。B.自1993年進(jìn)入老齡化社會(huì)以來(lái)，我市老齡化速度加快。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我市60周歲以上的老齡人口已達(dá)145.6萬(wàn)，占總?cè)丝诘?7.7%，老齡人口高于全國(guó)平均水平。C.截至去年底，中國(guó)鐵路運(yùn)營(yíng)里程已突破10萬(wàn)公里，其中高鐵運(yùn)營(yíng)里程1萬(wàn)公里、在建規(guī)模1.2萬(wàn)公里，這使我國(guó)成為世界上高鐵運(yùn)營(yíng)里程最長(zhǎng)、在建規(guī)模最大的國(guó)家。D.隨著國(guó)家信用體系的建設(shè)，公民不僅將擁有統(tǒng)一的社會(huì)信用代碼，到2017年，還會(huì)有一個(gè)集合金融、工商登記、稅收繳納、交通違章等的統(tǒng)一平臺(tái)建成，實(shí)現(xiàn)信息資源共享。【答案】A8.下列文學(xué)常識(shí)正確的一項(xiàng)是（）A.張孝祥是南宋著名詞人，書法家。善詩(shī)文，尤工于詞，其風(fēng)格宏偉豪放，是豪放派代表作家之一。B.張若虛是唐朝詩(shī)人，流傳于世的作品頗豐。與賀知章、張旭、包融并稱為“吳中四士”。《春江花月夜》為其代表作，享有“一詞壓兩宋，孤篇蓋全唐”之名。C.王安石的問(wèn)政簡(jiǎn)潔峻切，短小精悍，論點(diǎn)鮮明，邏輯嚴(yán)密，有很強(qiáng)的說(shuō)服力，充分發(fā)揮了駢文的特點(diǎn)，名列“唐宋八大家”。D.加西亞·馬爾克斯是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表人物，1982年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。代表作有《百年孤獨(dú)》《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》《乞力馬扎羅的雪》。【答案】A三、本大題共5小題，共10分。9.下列句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)察亂何自起 B.壹是皆以修身為本C.若火之始然 D.九層之臺(tái)，起于累土【答案】B10.下列句中加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是（）A.致知在格物推究 B.強(qiáng)行者有志勉強(qiáng)C.天下歸仁焉稱贊 D.魏王貽我大瓠之種贈(zèng)送【答案】B11.下列各項(xiàng)中兩個(gè)加點(diǎn)字意義相同的一項(xiàng)是（）A.惡得不禁惡而勸愛(ài)無(wú)羞惡之心，非人也B.其恕乎欲治其國(guó)者C.人之有是四端也君子之不孝君父D.吾為其無(wú)用而掊之以輔萬(wàn)物之自然而不敢為【答案】C12.下列各句加點(diǎn)字的活用類型與例句相同的一項(xiàng)是（）例句：譬如平地A.我樹(shù)之成而實(shí)五石 B.不貴難得之貨C.朝聞道，夕死可矣 D.欲正其心者【答案】D13.下面對(duì)句子的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.復(fù)眾人之所過(guò)反復(fù)出現(xiàn)眾人已犯過(guò)的錯(cuò)誤B.不失其所者久不喪失立身之基的人能夠長(zhǎng)久C.非惡其聲而然并非因?yàn)閰拹汉⒆拥目蘼暡胚@樣D.《詩(shī)》可以興《詩(shī)》可以激發(fā)人的感情【答案】A四、本大題共3小題，共12分。閱讀下面兩首詩(shī)詞，完成下面小題采桑子·潤(rùn)州多景樓與孫巨源相遇蘇軾多情多感仍多病，多景樓中。尊酒相逢，樂(lè)事回頭一笑空。停杯且聽(tīng)琵琶語(yǔ)，細(xì)捻輕攏。醉臉春融，斜照江天一抹紅。潤(rùn)州甘露寺彈箏蘇軾多景樓上彈神曲，欲斷哀弦再三促。江妃出聽(tīng)霧雨愁，白浪翻空動(dòng)浮玉①。喚取吾家雙鳳槽，遣作三峽孤猿號(hào)。與君合奏芳春調(diào)，啄木飛來(lái)霜樹(shù)抄。注釋：①浮玉：喻指金山。14.下列對(duì)這兩首詩(shī)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.《采桑子》開(kāi)篇從“多景樓”的“多”字獲取靈感，連用三個(gè)“多”字引出“情”“感”“病”而不贅敘，令人印象深刻。B.“空”字寫出“一笑”之后，“回頭”來(lái)眼前的“樂(lè)事”便會(huì)消失而“空”無(wú)所有，只有“多情”“多感”“多病”依然。C.《采桑子》上闋前二句先言情后言事，后二句先言事后言情，借眼前之景，寫心中之情，言事與言情結(jié)合，意蘊(yùn)盎然。D.這兩首詩(shī)詞皆出自蘇軾之手，均寫多景樓中與友人相聚之事，都借用音樂(lè)抒情，但抒發(fā)的情感卻一喜一憂，迥然不同。15.箏是一種撥弦樂(lè)器，相傳為秦人蒙恬所制，故又名“秦箏”。它發(fā)音凄苦，常令人“感悲音而增嘆，愴憔悴而懷愁”。下面有關(guān)箏的詩(shī)所表達(dá)的情感與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A.彈箏北窗下，夜響清音愁。張高弦易斷，心傷曲不道。（南朝梁·蕭綱《彈箏》）B.鳴箏金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顧，時(shí)時(shí)誤拂弦。（唐·李端《聽(tīng)箏》）C.花臉云鬟坐玉樓，十三弦里一時(shí)愁。憑君向道休彈去，白盡江州司馬頭。（唐·白居易《聽(tīng)崔七妓人箏》）D.銀甲彈冰五十弦，海門風(fēng)急雁行偏。故人情怨知多少，揚(yáng)子江頭月滿船。（元·薩都刺《贈(zèng)彈箏者》）16.有人評(píng)論說(shuō)蘇軾《采桑子》中“斜照江天一抹紅”一句與張若虛《春江花月夜》中“落月?lián)u情滿江樹(shù)”一句有異曲同工之妙。請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析?！敬鸢浮?4.D15.B16.（答案示例）兩句都運(yùn)用了以景結(jié)情，情景交融的手法?！靶闭战煲荒t”寫演奏結(jié)束，四下安靜下來(lái)，只看見(jiàn)夕陽(yáng)斜照在江面，水天映著殘陽(yáng)的一道紅光，“落月?lián)u情滿江樹(shù)”寫出了作者在看到遼闊永恒的自然景象后產(chǎn)生出人生短暫，時(shí)光易逝的喟嘆，言有盡而意無(wú)窮，給讀者留下了涵詠的廣闊空間。五、本大題共6小題，共21分。閱讀下面的文言文，完成各題。賞者，所以辨情也；評(píng)者，所以繩理也。賞而不正，則情亂于實(shí)；評(píng)而不均，則理失其真。賞而不正，在乎信耳而棄目；評(píng)而不均，由于貴古而賤今。古今雖殊，其跡實(shí)同；耳目誠(chéng)異，其識(shí)則齊。識(shí)齊而賞異，不可以稱正；跡同而評(píng)殊，未得以言平。平正俱翻，則情理并亂也。昔魯哀公遙慕稷、契之賢，而不覺(jué)孔丘之圣；齊景公高仰管仲之謀，而不知晏嬰之智；張伯松遠(yuǎn)羨仲舒之博，近遺揚(yáng)子云之美。夫子之圣，非不光于稷、契；晏嬰之賢，非有減于管仲；揚(yáng)子云之才，非為劣于董仲舒，然而弗貴者，豈非重古而輕今，珍遠(yuǎn)而鄙近，貴耳而賤目，崇名而毀實(shí)邪？觀俗之論，非茍欲以貴彼而賤此，飾名而挫實(shí)，由于美惡混糅，真?zhèn)坞y分，棄法以度物情，信心而定是非也。今以心察錙銖之重，則莫之能識(shí)；懸之權(quán)衡，則毫厘之重辨矣。是以圣人知是非難明，輕重難定，遂制為法則，揆量物情。故權(quán)衡誠(chéng)懸，不可欺以輕重；繩墨誠(chéng)陳，不可誣以曲直；規(guī)矩誠(chéng)設(shè)，不可罔以方圓。故摹法以測(cè)物，則真?zhèn)我妆嬉?；信心而度理，則是非難明矣。越人臛蛇以饗秦客，秦客甘之以為鯉也，既覺(jué)而知其是蛇，攫喉而嘔之，此為未知味也。趙人有曲者，托以伯牙之聲，世人競(jìng)習(xí)之，后聞其非，乃束指而罷，此為未知音也。宋人得燕石以為美玉，銅匣而藏之，后知是石，因捧匣而棄之，此為未識(shí)玉也。郢人為賦，托以屈子，舉世而誦之，后知其非，皆緘口而捐之，此為未知文也。故以蛇為鯉者，唯易牙不失其味；以趙曲為雅聲者，唯鐘期不混其音；以燕石為美玉者，唯猗頓不謬其真；以郢賦為麗藻者，唯相如不濫其賞。今述理者貽之知音，君子聰達(dá)亮于聞前，明鑒出于意表。不以名實(shí)眩惑，不為古今易情，采其制意之本，略其文外之華，不沒(méi)纖芥之善，不掩螢燭之光，可謂千載一遇也。（取材于北齊·劉晝《劉子》）17.下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（）A.識(shí)齊而賞異家齊而后國(guó)治B.不可罔以方圓罔不因勢(shì)象形C.乃束指而罷項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍D.因捧匣而棄之恩所加則思無(wú)因喜以謬賞18.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.故權(quán)衡誠(chéng)懸，不可欺以輕重所以秤砣和秤桿確實(shí)掛在那里，就不能在重量上騙人了B.信心而度理，則是非難明矣相信自己可以超越公理，那么是非的標(biāo)準(zhǔn)就難以明辨了C.以郢賦為麗藻者，唯相如不濫其賞人們把郢賦誤當(dāng)作詞藻優(yōu)美的作品，只有相如不會(huì)喪失鑒賞準(zhǔn)則D.君子聰達(dá)亮于聞前，明鑒出于意表君子智慧明達(dá)表現(xiàn)在于盛名之前能看清價(jià)值，明辨是非表現(xiàn)在從外在表象能看出實(shí)質(zhì)19.根據(jù)文意，下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者在文章開(kāi)篇明確指出了評(píng)賞對(duì)于辨明人情、匡正事理有重要意義。B.第二段指出，魯哀公等三人在辨識(shí)人才方面，都存在貴古賤今的問(wèn)題。C.第四段運(yùn)用類比論證，意在批評(píng)世人盲目追隨潮流的變化，喜新厭舊。D.作者認(rèn)為由于美惡混糅，真?zhèn)坞y分，所以能賞文識(shí)人的知音千載難遇。20.將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。賞者，所以辨情也；評(píng)者，所以繩理也。21.要避免鑒賞品評(píng)時(shí)失實(shí)、失真，應(yīng)遵循哪兩個(gè)原則？請(qǐng)根據(jù)文意，分條概括。22.根據(jù)要求，完成下面的問(wèn)題。子曰：“君子疾沒(méi)世而名不稱焉。”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）《論語(yǔ)》這句話與本文結(jié)尾“不以名實(shí)?；蟆睂?duì)“名”的態(tài)度是否一致？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。【答案】17C18.B19.C20.鑒賞，是用來(lái)辨明人情的；品評(píng)，是用來(lái)匡正事理的。21.①體察客觀事物的特點(diǎn)和規(guī)律，制定客觀標(biāo)準(zhǔn)。②排除外在和主觀因素的干擾，依據(jù)客觀標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)。22.二者態(tài)度不同?！墩撜Z(yǔ)》這句話體現(xiàn)君子要看重“名”，追求自己的品行與名聲相符；本文結(jié)尾表達(dá)的是不要看重“名”，而要看重“實(shí)”，因?yàn)槊峭庠诘?，不一定真?shí)。參考譯文：鑒賞，是用來(lái)辨明人情的；品評(píng)，是用來(lái)匡正事理的。鑒賞不公正，那么人情就會(huì)失實(shí)；品評(píng)不公平，那么事理就會(huì)失真。鑒賞不公正，（原因）在于輕信耳朵（聽(tīng)到的）放棄眼睛（看到的）；品評(píng)不公平，（原因）在于看重古人輕視今人。古今雖然（時(shí)代）不同，但推究考察（的方法）其實(shí)是相同的；聽(tīng)到的和看到的確實(shí)有差異，但識(shí)別辨認(rèn)（的標(biāo)準(zhǔn)）其實(shí)是一致的。識(shí)別辨認(rèn)（的標(biāo)準(zhǔn)）一致而鑒賞（的結(jié)論）不同，（就）不能說(shuō)（是）公正的；推究考察（的方法）相同而評(píng)價(jià)（的結(jié)果）不同，（就）不能說(shuō)（是）公平的。公平公正都推翻了，那么人情事理就都混亂了。當(dāng)年魯哀公追慕（上古時(shí)期）稷、契的賢德，卻不能覺(jué)察到（同時(shí)代的）孔丘的圣明；齊景公仰慕（先祖時(shí)期）管仲的謀略，卻不了解（同時(shí)代的）晏嬰的智慧；張伯松羨慕（西漢時(shí)期）董仲舒的博學(xué)，（卻）忽略了（同時(shí)代的）揚(yáng)子云的才華?？鬃拥氖ッ鳎c稷、契相比不是不顯耀；晏嬰的賢德，與管仲相比并沒(méi)有減少；揚(yáng)子云的才華，與董仲舒相比并不算差，（雖然）這樣但是（他們）不被看重的原因，難道不是（由于魯哀公、齊景公、張伯松）看重古人輕視今人，珍視遠(yuǎn)的看不起近的，重視耳朵（聽(tīng)到的）看輕眼睛（看到的），推崇虛名毀謗實(shí)學(xué)嗎？看世人的說(shuō)法，并不是想要崇尚古人輕視現(xiàn)今，看重美名埋沒(méi)事實(shí)，（原因）在于美丑混雜，真假難以分辨，放棄（客觀）標(biāo)準(zhǔn)來(lái)揣度實(shí)情，依據(jù)自己的主觀看法來(lái)判斷好壞。現(xiàn)在（如果）憑主觀斷定微小的重量，就沒(méi)有人能判斷（準(zhǔn)確的）重量，（如果）用秤砣和秤桿來(lái)衡量，那么即使細(xì)微的重量也能辨明了。因此圣人明白是非難以明辨，輕重難以判定，于是制定規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，考察事物的實(shí)際情況。所以秤砣和秤桿確實(shí)掛在那里，（就）不能在重量上騙人了；木工打直線的墨線確實(shí)設(shè)定好了，（就）不能在曲直上騙人了；圓規(guī)和尺子確實(shí)設(shè)置好了，（就）不能在方圓上騙人了。所以參照規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)來(lái)測(cè)量事物，那么真假就容易辨別了；依據(jù)自己的主觀看法來(lái)揣度事理，那么是非的標(biāo)準(zhǔn)就難以明辨了。越人把蛇做成羹來(lái)招待秦客，秦客把（蛇羹）當(dāng)作鯉魚，覺(jué)得很好吃，吃過(guò)之后（才）醒悟，發(fā)現(xiàn)那是蛇羹，抓著喉嚨吐了蛇羹，這是（秦客）不懂欣賞（真正的）美味。趙國(guó)人作了一支樂(lè)曲，假托是伯牙（作）的曲子，當(dāng)時(shí)的人爭(zhēng)相練習(xí)這首曲子，后來(lái)聽(tīng)說(shuō)那不是（伯牙所作），就停指不彈了，這是（世人）不懂欣賞（真正的）好音樂(lè)。宋人得到一塊燕石，認(rèn)為（它）是美玉，用銅制的匣子收藏它，后來(lái)得知是石頭，于是捧起匣子扔掉了燕石，這是（宋人）不懂欣賞（真正的）美玉。郢人作了一篇賦，假托是屈原（的作品），所有人都傳誦它，后來(lái)知道那不是（屈原所作），（就）全都閉口放棄了這篇賦，這是（人們）不懂欣賞（真正的）好文章。所以（有人）把蛇羹誤當(dāng)作鯉魚，只有易牙不會(huì)錯(cuò)過(guò)美味；（世人）把趙曲誤當(dāng)作高雅之音，只有鐘子期不會(huì)混淆（好與壞的）音樂(lè)；（有人）把燕石誤當(dāng)作美玉，只有猗頓不會(huì)弄錯(cuò)（玉與石的）真假；（人們）把郢賦誤當(dāng)作詞藻優(yōu)美的作品，只有相如不會(huì)喪失鑒賞的準(zhǔn)則。如今（我）講（這些）道理的原因是（想）送給知音，君子智慧明達(dá)表現(xiàn)在于盛名之前能看清價(jià)值，明辨是非表現(xiàn)在從外在表象能看出實(shí)質(zhì)，不因名聲和實(shí)際迷亂而失去主張，不因古今而改變實(shí)情，（能）挖掘文章表達(dá)意思的本質(zhì)，忽略文章外在的華彩，不埋沒(méi)微小的優(yōu)點(diǎn)，不掩蓋微弱的光芒，（這樣的人）可以說(shuō)是千年一遇啊！六、本大題共3小題，共13分。我遠(yuǎn)來(lái)是為的這一湖水①剛下過(guò)一場(chǎng)雨，蒙自的老街濕漉漉的。一線陽(yáng)光就在這時(shí)劃過(guò)來(lái)，南湖上又是一片光鮮。如果沒(méi)有穿梭往來(lái)的汽車，會(huì)讓人想起多少年前的5月，同現(xiàn)在差不多的天氣，南湖邊霎時(shí)出現(xiàn)了一群來(lái)自全國(guó)各地的學(xué)生，男的衣衫整潔，女的裙裾飄搖。一下子涌來(lái)這么多文化人，讓人有一種震驚和欣喜，來(lái)的是西南聯(lián)大的學(xué)生啊。一個(gè)享譽(yù)世界的文化講壇也在南湖邊開(kāi)啟。主講者有陳寅恪、馮友蘭、錢穆、聞一多、朱自清、沈從文……②1938年，在北中國(guó)已經(jīng)放不下一張書桌的情況下，北大、清華、南開(kāi)三校南遷昆明，組建了西南聯(lián)大，由于昆明校舍不敷，邊城蒙自便暫時(shí)接納了聯(lián)大的文學(xué)院、法學(xué)院。政府盡心，紳士盡力，把聯(lián)大師生安頓在風(fēng)景秀麗的南湖邊，讓他們住進(jìn)最好的房子。蒙自海關(guān)、法國(guó)領(lǐng)事館、哥臚士洋行和周柏齋的“頤樓”，成了分校的教室和住地。領(lǐng)事館敞亮氣派，高樹(shù)挺拔。哥臚士洋行是整個(gè)蒙自最豪華的西式建筑，海關(guān)大院則像一座花園。③這樣，西南聯(lián)大師生的生活就與美麗的南湖融在了一起。每天，師生上下課經(jīng)過(guò)南湖東堤，課余在湖邊讀書、唱歌、誦詩(shī)，在湖里暢游，在亭上探討，青春的氣息彌漫水中。魚翔淺底，鳥兒撲飛，田田蓮葉撥弄著微風(fēng)。南湖，一時(shí)成了聯(lián)大師生感情的依托、詩(shī)情的沃土。想起詩(shī)人周定一的《南湖短歌》，這首詩(shī)感情淋漓，淋漓得讓人淚涌：我遠(yuǎn)來(lái)是為的這一園花。你問(wèn)我的家嗎？我的家在遼遠(yuǎn)的藍(lán)天下。我遠(yuǎn)來(lái)是為的這一湖水。我走得有點(diǎn)累，讓我枕著湖水睡一睡。讓湖風(fēng)吹散我的夢(mèng)，讓落花堆滿我的胸，讓夢(mèng)里聽(tīng)一聲故國(guó)的鐘?！以谶@小城里學(xué)著異鄉(xiāng)話，你問(wèn)我的家嗎？我的家在遼遠(yuǎn)的藍(lán)天下。④蒙自武廟街的頤樓，是十分有特色的民居，作了聯(lián)大女生的宿舍。樓高勢(shì)險(xiǎn)，古榕成蔭，湖光山色，盡收眼底。入夜，山風(fēng)刮來(lái)，嗚嗚噓噓，如怨如訴，女生們總是長(zhǎng)久不能成眠。家鄉(xiāng)、親人、故都，無(wú)不隨風(fēng)而來(lái)，于是，她們將頤樓叫成了聽(tīng)風(fēng)樓。聽(tīng)風(fēng)樓，聽(tīng)的是“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮”嗎？聽(tīng)的是“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”嗎？⑤雖然美麗的南湖給了師生們暫時(shí)的寧?kù)o，但是在那個(gè)烽火連三月的年代，寧?kù)o中又奔涌著激情。開(kāi)學(xué)第一天，分校師生即在南湖北岸的省立蒙自中學(xué)禮堂集會(huì)。會(huì)上，北京大學(xué)同學(xué)會(huì)發(fā)出《告全國(guó)同胞書》，呼吁喚醒國(guó)人，擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的責(zé)任，爭(zhēng)取國(guó)家民族之生存。他們還走上街頭，以各種形式宣傳抗戰(zhàn)。有的同學(xué)竟就參加了飛虎隊(duì)，奔向抗日的戰(zhàn)場(chǎng)。⑥現(xiàn)在，我正在一面弧形的標(biāo)識(shí)墻前駐足，上面鐫刻著西南聯(lián)大的校訓(xùn)“剛毅堅(jiān)卓”。我不由想起馮友蘭先生1938年8月在蒙自為清華第十級(jí)畢業(yè)生題詞中的話：“第十級(jí)諸同學(xué)由北平而長(zhǎng)沙衡山，由長(zhǎng)沙衡山而昆明蒙自，屢經(jīng)艱苦，其所不能，增益蓋已多矣?！敝熳郧逑壬念}詞中也說(shuō)：“諸君又走了這么多的路，更多地認(rèn)識(shí)了我們的內(nèi)地，我們的農(nóng)村，我們的國(guó)家。諸君一定會(huì)不負(fù)所學(xué)，各盡所能，來(lái)報(bào)效我們的民族，以完成抗戰(zhàn)建國(guó)的大業(yè)的?！雹呶衣M(jìn)到樓內(nèi)，走上樓梯，輕輕推開(kāi)一扇門，竟然是聞一多先生的宿舍。先生把蒙自比作了“世外桃源”，他在這里能夠靜心讀書，以至于除吃飯、上課外，長(zhǎng)時(shí)間不下樓活動(dòng)。歷史教授鄭天挺見(jiàn)他如此“怒讀救國(guó)”，恐對(duì)身體不好，就勸他說(shuō)：“一多啊，你何妨一下樓呢？”于是聞先生便得了“何妨一下樓主人”的雅號(hào)?，F(xiàn)在這個(gè)樓門上方，就掛著“一下樓”的匾牌。走進(jìn)不大的臥室，一股書香仿佛立時(shí)灌了滿懷。先生，久仰了！屋內(nèi)擺設(shè)依舊，只是先生擎著他的《紅燭》下樓遠(yuǎn)去了。⑧漫步湖邊，前面走著的是陳寅恪教授嗎？他邊走邊感慨：“風(fēng)物居然似舊京，荷花海子憶升平；橋邊鬢影還明滅，樓外歌聲雜醉酲……”錢穆教授則每天都會(huì)來(lái)到湖上的茶亭中，伴著一壺茶，沉思久坐。朱自清教授在這里同樣看到了荷塘月色，為此他又有了散文新作，新作里說(shuō)，“一站到堤上就禁不住想到北平的什剎?！薄Ｃ勺允枪嶙?、彝族聚居區(qū)，火把節(jié)期間，人們?cè)诩议T口燃起一堆堆火載歌載舞，朱自清也融入這熱烈之中：“這火是光，是熱，是力量，是青年。在這抗戰(zhàn)時(shí)期，需要鼓舞精神的時(shí)期，它的意義更是深厚?！雹岵簧俳淌谑菐е揖靵?lái)的，馮友蘭的女兒宗璞后來(lái)回憶說(shuō)：“南湖的水頗豐滿，柳岸河提，可以一觀；有時(shí)父母攜我們到湖邊散步。那時(shí)父親是四十三歲，半部黑髯，一襲長(zhǎng)衫，飄然而行?！诳箲?zhàn)八年艱苦的日子里，蒙自數(shù)月如激流中一段平靜溫柔的流水，想起來(lái)，總覺(jué)得這小城親切又充滿詩(shī)意。”⑩蒙自分校，雖然只存在了短短幾個(gè)月，卻是西南聯(lián)大這支現(xiàn)代樂(lè)曲中一段優(yōu)雅的樂(lè)章，南湖的音符在其間跳蕩?！爱?dāng)小火車緩慢地從蒙自站駛出時(shí)，我們對(duì)于這所謂‘邊陲小邑’大有依依不舍的情緒。”這是陳岱孫先生的心聲，也代表了蒙自分校師生的心情。他們坐著窄窄的小火車來(lái)，又乘著窄窄的小火車走了，留下長(zhǎng)長(zhǎng)的鐵軌長(zhǎng)長(zhǎng)的思念。多少年后，有人畢業(yè)直接回來(lái)這里工作，有人情意綿綿故地重游。又多少年后，北大、清華、南開(kāi)的后生們循著先賢的腳步來(lái)，來(lái)看這一湖波光瀲滟的水。?我仍然沿著湖走，湖邊生長(zhǎng)著一些茂盛的合歡樹(shù)，還有各種各樣的花草藤蔓，婆娑延續(xù)了不知多少歲月。（取材于王劍冰同名散文）23.下列對(duì)作品的理解和賞析，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A.馮友蘭的題詞用“屢經(jīng)艱苦”，簡(jiǎn)潔地寫出了西南聯(lián)大學(xué)生所經(jīng)受的“苦其心志，勞其筋苦，餓其體膚，空乏其身”等種種磨礪。B.“聽(tīng)風(fēng)樓”的“聽(tīng)風(fēng)”二字寓意豐富，既指傾聽(tīng)自然山風(fēng)，也指風(fēng)聲喚起了家國(guó)之思、激發(fā)了抵御外侮的豪情。C.第⑦段結(jié)尾處，以虛擬之筆描寫聞一多先生手擎《紅燭》遠(yuǎn)去的情形，飽含作者對(duì)聞先生的崇敬與追思。D.后生學(xué)子循著先賢的足跡造訪南湖，以欣賞湖光山色，感受蒙自的風(fēng)土人情，尋找親切而充滿詩(shī)意的生活。24.在第④自然段中，“她們將頤樓叫成了聽(tīng)風(fēng)樓”，請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫狻?5.作者說(shuō)《南湖短歌》“感情淋漓，淋漓地讓人淚涌”，請(qǐng)根據(jù)文意，對(duì)此詩(shī)的這一特點(diǎn)加以賞析?！敬鸢浮?3.D24.“頤”的意思是保養(yǎng)，在文中指的是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火硝煙中，西南聯(lián)大師生寧?kù)o、專心的讀書生活；“聽(tīng)風(fēng)”即“聲聲入耳，事事關(guān)心”，指的是在寧?kù)o的讀書生活中，西南聯(lián)大師生滿懷喚醒國(guó)人、抵御外侮、收復(fù)河山的愛(ài)國(guó)激情，積極投身抗日救國(guó)運(yùn)動(dòng)之中。由“頤”改成“聽(tīng)風(fēng)”，表達(dá)了西南聯(lián)大師生在讀書的同時(shí)更側(cè)重社會(huì)運(yùn)動(dòng)。25.《南湖短歌》運(yùn)用反復(fù)、排比、首尾呼應(yīng)等手法，借對(duì)蒙自南湖風(fēng)光的欣賞和贊美，強(qiáng)烈抒發(fā)對(duì)南湖給予西南聯(lián)大師生學(xué)習(xí)環(huán)境和精神慰藉的感激之情，也飽含了國(guó)難時(shí)期顛沛流離的痛苦和對(duì)遙遠(yuǎn)家鄉(xiāng)的濃烈思念。七、本大題共1小題，共23分。26.默寫。①__________________，穩(wěn)泛滄浪空闊。__________________，__________________，萬(wàn)象為賓客。②千古憑高對(duì)此，__________________。六朝舊事隨流水，__________________。③君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，__________________。④辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。__________________，則固前知其如此也。⑤__________________，居域中之大，__________________，__________________。⑥擇善而從之，則智者盡其謀，__________________，__________________，__________________。⑦與子潁坐日觀亭，待日出。__________________。__________________。稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。⑧豈曰無(wú)衣？_____________________。王于興師，修我戈戟，與子偕作。⑨《將進(jìn)酒》中顯示詩(shī)人對(duì)未來(lái)充滿信心的詩(shī)句是：_________________，___________________。⑩古代詩(shī)文中有許多抒發(fā)人生短暫的名句，如屈原《離騷》“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”；李白《將進(jìn)酒》“___________________，_____________________”；蘇軾《赤壁賦》“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”。?古代詩(shī)文中有許多闡釋積累重要性的詩(shī)句，如《勸學(xué)》“故不積跬步，無(wú)以至千里”；如《<論語(yǔ)>十二章》中“____________________，______，___________________”。?《大學(xué)之道》中，用“___________________________”來(lái)表示大學(xué)之道的最高境界?！敬鸢浮竣?短發(fā)蕭騷襟袖冷②.盡挹西江，③.細(xì)斟北斗④.謾?quán)禈s辱⑤.但寒煙衰草凝綠⑥.以致天下怨謗也⑦.至于怨誹之多⑧.人君當(dāng)神器之重⑨.將崇極天之峻⑩.永保無(wú)疆之休?.勇者竭其力?.仁者播其惠?.信者效其忠?.大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。?.亭東自足下皆云漫?.與子同澤?.天生我材必有用?.千金散盡還復(fù)來(lái)?.君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)?.朝如青絲暮成雪?.雖覆一簣?.進(jìn)?.吾往也?.在止