PAGEPAGE9第33講新文化運(yùn)動和馬克思主義在中國的傳播一、選擇題1.(2024浙江11月選考,14,2分)20世紀(jì)初,北大某教授撰文提出:“推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué),建設(shè)平易的、抒情的國民文學(xué)”;“推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué),建設(shè)明白的、通俗的社會文學(xué)”。作者意在()A.振作少年精神 B.發(fā)動文學(xué)改良C.推動文學(xué)革命 D.反對愚昧與專制2.(2024江蘇單科)1920年5月,《新青年》發(fā)表了陳獨(dú)秀在上海船務(wù)、棧房工界聯(lián)合會的演講。該演講稱:世界勞動者的覺悟計分兩步。第一步覺悟是要求待遇,其次步覺悟是要求管理權(quán),要求做工的勞力者管理政治、軍事、產(chǎn)業(yè)。這表明,此時馬克思主義()A.正在與中國工人運(yùn)動相結(jié)合B.已成為中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想C.解決了中國革命的道路問題D.完成了中國化的第一次飛躍3.有人說,孔子的作品“從未為中國人內(nèi)心供應(yīng)一個可以對抗世俗權(quán)力的價值體系,供應(yīng)的是一切圍繞權(quán)力轉(zhuǎn)。儒學(xué)假如是宗教的話,便是偽宗教;假如是信仰的話,便是偽信仰;假如是哲學(xué)的話,則是官場化社會的哲學(xué)。從這個意義上說,儒學(xué)對中國人是有罪的”。這段言論在歷史上最早可能出現(xiàn)在()A.洋務(wù)運(yùn)動時期 B.維新變法時期C.辛亥革命時期 D.新文化運(yùn)動時期4.1923年,鄧中夏在《中國現(xiàn)在的思想界》一文中指出:“新文化運(yùn)動者后來也分了家……一個叫‘科學(xué)方法派’,一個叫‘唯物史觀派’?！ㄎ锸酚^派,他們亦依據(jù)科學(xué),亦應(yīng)用科學(xué)方法……所不同者,只是他們信任物質(zhì)變動(醇厚說,經(jīng)濟(jì)變動)則人類思想都要跟著變動,這是他們比上一派尤為有識尤為徹底的所在。”據(jù)此可知鄧中夏認(rèn)為唯物史觀()A.應(yīng)與科學(xué)方法進(jìn)行嚴(yán)格區(qū)分B.能夠揭示出歷史發(fā)展的本質(zhì)C.否定資產(chǎn)階級文化的先進(jìn)性D.是馬克思主義中國化的成果5.(2024海南單科)1919年7月,進(jìn)步報刊《每周評論》提出:“真正的解放,不是央求人家網(wǎng)開一面……是要靠自己的努力,把他打破,從黑暗的牢獄中,打出一道光明來?！蓖瑫r期的《南開日刊》宣稱:“只要有干涉政治的決心,不怕政府不聽從民意?！边@表明當(dāng)時()A.學(xué)問階層具有參加政府管理的意識B.廣闊民眾起先擁有確定國家政策的權(quán)力C.進(jìn)步學(xué)問分子對社會變革方式有了新相識D.馬克思主義在中國得到廣泛深化的傳播6.1919年12月,陳獨(dú)秀在《實(shí)行民治的基礎(chǔ)》中寫道:“我們現(xiàn)在要實(shí)行民治主義,是應(yīng)當(dāng)拿英美做榜樣。”1920年9月,他在《談?wù)巍分兄赋?“若不經(jīng)過階級斗爭,若不經(jīng)過勞動階級占據(jù)權(quán)力階級的地位,德莫克拉西(民主)必定恒久是資產(chǎn)階級的專有物”。這表明陳獨(dú)秀()A.堅持資產(chǎn)階級民主派立場B.成為五四運(yùn)動領(lǐng)導(dǎo)人C.漸漸接受馬克思主義D.提倡成立中國共產(chǎn)黨7.“他們號召用現(xiàn)代西方的標(biāo)準(zhǔn),重新評價中國的文化遺產(chǎn),樂意與引致中國衰弱的那些因素決裂……對中國過去引入了一種全面否定的新看法。就深度和廣度而言,這場思想變革超過1895—1911年期間的變革?！蔽闹械摹斑@場思想變革”()A.為五四運(yùn)動的爆發(fā)做了思想打算B.為結(jié)束封建帝制供應(yīng)了思想理論基礎(chǔ)C.推動了中國民族資本主義的初步發(fā)展D.促使西方民主思想在中國起先傳播8.(2024課標(biāo)Ⅲ)1920年,一些人撰文指責(zé)工讀互助等社會改良活動,認(rèn)為“零零碎碎的救濟(jì)”“無補(bǔ)大局”,主見對社會進(jìn)行“根本改造”,走進(jìn)工廠,深化工人群眾。這表明當(dāng)時()A.民主與科學(xué)觀念廣泛傳播B.實(shí)業(yè)救國運(yùn)動如火如荼C.馬克思主義影響日益增加D.批判傳統(tǒng)禮教成為共識9.“他們不再熱衷于探討民主政治與君主專制的孰是孰非,轉(zhuǎn)而探究民主社會在中國為什么屢屢失敗。他們確信沒有多數(shù)國民的民主覺悟,沒有一種能給予民主制度以真實(shí)生命力的廣泛心理基礎(chǔ),是不行能真正建設(shè)和組織起‘西洋式的社會’的?！庇纱送茢?材料中的“他們”()A.主見維新變法 B.堅持“中體西用”C.提倡民主與科學(xué) D.宣揚(yáng)馬克思主義10.20世紀(jì)初,中國學(xué)問分子傳播馬克思主義的一個明顯特點(diǎn)是,他們傳播不是單純?yōu)樘角髮W(xué)理,不是在玩弄新的詞藻,而是為了正確相識社會發(fā)展的規(guī)律,相識資本主義制度的本質(zhì)。因此,他們特殊重視傳播階級斗爭和社會發(fā)展的學(xué)說,并把馬克思的階級斗爭學(xué)說看作是聯(lián)系馬克思主義其他原理的一條“金線”。上述材料主要是想表明()A.階級斗爭的學(xué)說是馬克思主義最為核心的內(nèi)容B.馬克思主義在中國廣泛傳播缺乏科學(xué)理論指導(dǎo)C.中國的學(xué)問分子重視馬克思主義自身理論體系D.馬克思主義在中國主要作為社會改造的指導(dǎo)思想11.新文化運(yùn)動期間,辜鴻銘指出:“中國和歐洲文明都不是確定完備的文明”,他還指責(zé)“中國文人”,并不真正懂得“兼收并蓄”或“擴(kuò)展”思想。這表明他()A.理性看待東西方文化的溝通融合B.反對西方文化侵蝕中國傳統(tǒng)文化C.摒棄傳統(tǒng)文化全盤汲取西方文化D.與新文化運(yùn)動的主流相識相一樣12.1916年,陳獨(dú)秀發(fā)表文章:“吾國年來政象,惟有黨派運(yùn)動……吾國之維新也,復(fù)古也,共和也,帝政也,皆政府黨與在野黨之所主見抗斗。而國民若觀對岸之火,熟視而無所容心;其結(jié)果也,不過黨派之輸贏,于國民根本之進(jìn)步,必?zé)o與焉?！庇纱吮砻魉?)A.否定黨派運(yùn)動 B.主見國共合作C.提倡國民運(yùn)動 D.厭惡政權(quán)更迭13.1919年10月,沈仲九在《五四運(yùn)動的回顧》中指出:“前清時候的學(xué)生也有做革命事業(yè)的,但他們都是離了學(xué)生的地位,而且是個人行動的,若用學(xué)生的資格,大家聯(lián)合起來,去做關(guān)系國家社會的事業(yè),是沒有的?！边@一變更主要緣于()A.學(xué)生社會地位的提高B.辛亥革命推翻清朝統(tǒng)治C.新文化運(yùn)動解放思想D.學(xué)生社會責(zé)隨意識增加14.張鳴的《重說中國近代史》在談到新文化運(yùn)動時引用時人觀點(diǎn)說:“中國人沒有語法不科學(xué),書寫說話都不科學(xué),太不像話,因此要用科學(xué)的方法來書寫。當(dāng)然最激進(jìn)的方式就是把漢字廢了算了,干脆用拼音字母?！睋?jù)此推斷新文化運(yùn)動()A.要徹底的、不妥協(xié)的反帝反封建B.崇尚科學(xué),反對愚昧和迷信C.具有顯明的西化色調(diào)D.以變更文字來變更社會15.“中國固有的精神其實(shí)并未被共和二字所埋沒,只有滿人已經(jīng)退席,和從前稍不同?！睘闆_破“固有的精神”,先進(jìn)中國人實(shí)行的對策是()A.開展戊戌變法 B.發(fā)動辛亥革命C.掀起新文化運(yùn)動 D.傳播馬克思主義二、非選擇題16.(2024江蘇單科)新文化運(yùn)動中的思想先驅(qū)對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的反思。閱讀下列材料:材料一新文化運(yùn)動的代表人物尖銳地指責(zé)了傳統(tǒng)儒學(xué)的有關(guān)內(nèi)容,但是他們并未全盤否定儒學(xué)。中國的文化、社會和歷史,是一個較之傳統(tǒng)儒家意義更為廣闊的傳統(tǒng)。在對待這個大傳統(tǒng)的看法問題上,新文化運(yùn)動沒有“全部摒棄”“徹底否定”的看法。陳獨(dú)秀認(rèn)為,中國文明,包括儒家學(xué)說中所包含的很多主動有益的內(nèi)容,事實(shí)上與人類文化的普遍價值相聯(lián)系相一樣。上海某報指責(zé)北京高校設(shè)立“元曲”的課目,指元曲為“亡國之音”,認(rèn)為不當(dāng)講授。陳獨(dú)秀反對這一看法。他還公開承認(rèn),錢玄同廢除漢字的主見過于急迫,是對傳統(tǒng)語言文字用了“用石條壓駝背的醫(yī)法”?！幾岳盍加瘛端枷雴⒚膳c文化重建》材料二新文化運(yùn)動的領(lǐng)袖們本身都是特別激烈的。他們不承認(rèn)任何傳統(tǒng)的權(quán)威和因襲的教條,禮教、自然觀、社會、國家制度,乃至漢字、中醫(yī)、京劇等傳統(tǒng)文化,都遭到無情的批判。這個威猛的、也是簡潔而確定的批判運(yùn)動,極大地解放了人們的思想,雖不行避開地具有一些形式主義的偏向?！幾岳钚隆吨腥A民國史》請回答:(1)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,概括指出新文化運(yùn)動的代表人物對傳統(tǒng)文化的相識,分析這些相識產(chǎn)生的緣由。(6分)(2)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,評新文化運(yùn)動代表人物對傳統(tǒng)文化的相識。(9分)(要求:觀點(diǎn)明確;史論結(jié)合;邏輯嚴(yán)密;表述通暢;280字左右)答案精解精析一、選擇題1.C由材料可知,該教授是陳獨(dú)秀,主見文學(xué)革命,建設(shè)“平易、簇新、通俗”的新文學(xué),故C正確。材料并未涉及“振作少年精神”,故A錯誤;“文學(xué)改良”是胡適的主見,故B錯誤;“反對愚昧與專制”不屬于新文化運(yùn)動中文學(xué)方面的內(nèi)容,故D錯誤。2.A從材料信息看,陳獨(dú)秀認(rèn)為,勞動者的“覺悟”包括要求待遇和管理權(quán),這表明馬克思主義正在與中國工人運(yùn)動相結(jié)合,故選A項(xiàng)。1920年,中國共產(chǎn)黨并未誕生,解除B項(xiàng);“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想的提出解決了中國革命的道路問題,解除C項(xiàng);馬克思主義中國化第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想,解除D項(xiàng)。3.D材料中“從這個意義上說,儒學(xué)對中國人是有罪的”反映了對儒家思想的批判,應(yīng)出現(xiàn)在新文化運(yùn)動時期。洋務(wù)運(yùn)動的目的是維護(hù)清朝封建統(tǒng)治和儒家倫理道德;維新變法是利用儒家思想宣揚(yáng)變法;辛亥革命也沒有徹底批判儒家思想;新文化運(yùn)動提出“打倒孔家店”的口號。4.B材料信息“所不同者,只是他們信任物質(zhì)變動(醇厚說,經(jīng)濟(jì)變動)則人類思想都要跟著變動”,即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定上層建筑,社會存在確定社會意識,這是歷史發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律,故選B項(xiàng)。材料顯示唯物史觀派“亦依據(jù)科學(xué),亦應(yīng)用科學(xué)方法”,強(qiáng)調(diào)二者的一樣性而不是嚴(yán)格區(qū)分,故A項(xiàng)錯誤;C、D兩項(xiàng)與材料主旨不符。5.C材料強(qiáng)調(diào)只有通過自己的努力才能獲得解放,通向光明,并且須要有干涉政治的志氣,這表明當(dāng)時進(jìn)步學(xué)問分子相識到打破舊勢力的重要性,對社會變革方式有了新相識。故選C項(xiàng)。6.C材料反映了1919年的陳獨(dú)秀主見學(xué)習(xí)英美的資產(chǎn)階級民主政治;依據(jù)材料中的“若不經(jīng)過勞動階級占據(jù)權(quán)力階級的地位,德莫克拉西(民主)必定恒久是資產(chǎn)階級的專有物”可以看出,1920年的陳獨(dú)秀主見無產(chǎn)階級斗爭。故材料反映了陳獨(dú)秀漸漸接受了馬克思主義,選C。7.A材料“他們號召用現(xiàn)代西方的標(biāo)準(zhǔn),重新評價中國的文化遺產(chǎn),樂意與引致中國衰弱的那些因素決裂”反映出這場思想變革是新文化運(yùn)動,而新文化運(yùn)動為五四運(yùn)動的爆發(fā)做了思想打算,故A項(xiàng)正確;為結(jié)束封建帝制供應(yīng)思想理論基礎(chǔ)的是孫中山的三民主義思想,故B項(xiàng)錯誤;民族資本主義的初步發(fā)展是在19世紀(jì)末,故C項(xiàng)錯誤;鴉片斗爭后,西方民主思想就已傳入中國,故D項(xiàng)錯誤。8.C1920年初,因?yàn)榻?jīng)濟(jì)上入不敷出,以工讀互助團(tuán)等為代表的社會實(shí)踐活動,都以失敗告終。這讓很多青年相識到,在社會沒有得到根本改造之前,一點(diǎn)一滴的部分改造很難行得通。于是,他們起先接受科學(xué)社會主義,謀求對社會的根本改造,故選C項(xiàng)。A、B、D三項(xiàng)與材料主旨不符,故解除。9.C材料“不再熱衷于探討民主政治與君主專制的孰是孰非”說明“他們”并沒有主見維新變法,實(shí)行君主立憲制,A項(xiàng)錯誤;材料與“民主制度”有關(guān),故不是洋務(wù)派的主見,B項(xiàng)錯誤;材料“不再熱衷于探討民主政治與君主專制的孰是孰非”“探究民主社會在中國為什么屢屢失敗”“他們確信沒有多數(shù)國民的民主覺悟”表明“他們”是新文化運(yùn)動中激進(jìn)的民主主義者,新文化運(yùn)動提倡民主與科學(xué),C項(xiàng)正確;材料反映的是新文化運(yùn)動興起的背景,而非運(yùn)動后期宣揚(yáng)馬克思主義,D項(xiàng)錯誤。10.DA、C兩項(xiàng)與材料中“他們傳播不是單純?yōu)樘角髮W(xué)理”不符;馬克思主義本身就是科學(xué)理論,故B項(xiàng)錯誤;中國的學(xué)問分子傳播馬克思主義,主要是為了救中國,與材料中“而是為了正確相識社會發(fā)展的規(guī)律”相符,故D項(xiàng)正確。11.A據(jù)材料“‘中國和歐洲文明都不是確定完備的文明’,他還指責(zé)‘中國文人’,并不真正懂得‘兼收并蓄’或‘?dāng)U展’思想”可得出辜鴻銘理性看待東西方文化的溝通融合,故A項(xiàng)正確;材料說明辜鴻銘理性看待東西方文化的溝通融合,而不是反對西方文化侵蝕中國傳統(tǒng)文化,故B項(xiàng)錯誤;材料說明辜鴻銘理性看待東西方文化的溝通融合,而不是主見摒棄傳統(tǒng)文化全盤汲取西方文化,故C項(xiàng)錯誤;新文化運(yùn)動的主流相識對東西方文化存在確定否定與確定的偏向,故D項(xiàng)錯誤。12.C材料“而國民若觀對岸之火,熟視而無所容心;其結(jié)果也,不過黨派之輸贏,于國民根本之進(jìn)步,必?zé)o與焉”表明陳獨(dú)秀認(rèn)為,只有民眾參加到政治運(yùn)動中才能使各種運(yùn)動發(fā)揮其變更社會狀況的作用,C項(xiàng)正確。材料指出了黨派運(yùn)動的局限性,而不是否定;材料也沒有體現(xiàn)出厭惡政權(quán)更迭,A、D兩項(xiàng)錯誤。1916年,中國共產(chǎn)黨還沒有成立,B項(xiàng)錯誤。13.C新文化運(yùn)動使青年學(xué)生的民族民辦法識極大增加,起先實(shí)行聯(lián)合的方式去謀求國家獨(dú)立與民族富強(qiáng),C項(xiàng)正確。學(xué)生社會地位在1919年前后并沒有顯著變更,A項(xiàng)錯誤;清政府的統(tǒng)治在1912年就已經(jīng)被推翻,B項(xiàng)錯誤;這一時期,學(xué)生的社會責(zé)隨意識的確有所增加,但不是主要緣由,D項(xiàng)錯誤。14.C材料反映的是新文化運(yùn)動時期的一些人對中國漢字的相識,沒有體現(xiàn)出徹底的、不妥協(xié)的反帝反封建,故A項(xiàng)錯誤;新文化運(yùn)動崇尚科學(xué),主見科學(xué)書寫,但從“當(dāng)然最激進(jìn)的方式就是把漢字廢了算了,干脆用拼音字母”可知,B項(xiàng)不是對新文化運(yùn)動時期特點(diǎn)的全面表述,故B項(xiàng)錯誤;從材料“因此要用科學(xué)的方法來書寫。當(dāng)然最激進(jìn)的方式就是把漢字廢了算了,干脆用拼音字母”可知,新文化運(yùn)動帶有顯明的西化色調(diào),故C項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)的是主見書寫科學(xué)化,甚至廢除漢字改用拼音,沒有體現(xiàn)新文化運(yùn)動以變更文字來變更社會,故D項(xiàng)錯誤。15.C戊戌變法是清末資產(chǎn)階級改良派所發(fā)起的運(yùn)動,與材料中“共和二字”“滿人已經(jīng)退席”不符,故A項(xiàng)錯誤;材料中“滿人已經(jīng)退席”是辛亥革命的成果,故B項(xiàng)錯誤;袁世凱妄圖復(fù)辟帝制,在思想文化領(lǐng)域掀起了一股尊孔復(fù)古的逆流,資產(chǎn)階級學(xué)問分子奮起反擊,在文化領(lǐng)域掀起了一場轟轟烈烈的反封建的新文化運(yùn)動,與材料中“滿人已經(jīng)退席”“為沖破‘固有的精神’”相符,故C項(xiàng)正確;五四愛國運(yùn)動以后,馬克思主義逐步成為一股強(qiáng)大的社會思潮,變更了新文化運(yùn)動的方向和