2024年青海省西寧市區(qū)中考語文真題

一、基礎(chǔ)知識綜合(★★★)1.閱讀下面語段，按要求作答。古老的湟水自西向東，浩浩蕩蕩，奔流不息。兩岸花紅柳綠、田疇齊整、麥穗揚花，美不shèng（）收。湟水是河湟兒女名副其實的母親河，它流tǎng（）在河湟谷地，豐潤了連綿山川，滋養(yǎng)了廣袤大地，哺育了蕓蕓眾生，也見證了悠久的歷史文化——河湟文化。西寧作為河湟文化的主要發(fā)祥地和核心區(qū)，自古就是絲綢之路、唐蕃古道的必經(jīng)之地，農(nóng)耕文化、游牧文化、民族文化等多元文化在這里相互交融，共同繪就了一幅巧妙絕倫的畫卷。河湟文化是中華文明的重要組成部分，我們要深入挖掘河湟文化的價值，推動河湟文化，讓河湟文化的影響力與日俱增。(1)根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。美不shèng()收流tǎng()(2)給加點字注音。豐潤()哺()育(3)語段中劃線詞語運用不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．浩浩蕩蕩B．名副其實C．巧妙絕倫D．與日俱增(4)語段中劃波浪線的句子有一處語病，請你修改。我們要深入挖掘河湟文化的價值，推動河湟文化。二、選擇題(★★★)2.下列內(nèi)容表述有誤的一項是（）

A．“范進道：‘晚生久仰老先生，只是無緣，不曾拜會’”一句中，“晚生”屬于敬辭，“久仰”屬于謙辭。B．演講詞語言風(fēng)格多樣，如《最后一次講演》語言慷慨激昂，極富號召力和感染力；《應(yīng)有格物致知精神》語言準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)。C．《活板》選自沈括的《夢溪筆談》。《夢溪筆談》是一部筆記作品，其中記載了豐富的科技知識，反映了我國古代特別是北宋時期的科技成就。D．“立春過后，大地漸漸從沉睡中蘇醒過來”一句中，“大地”是名詞，“漸漸”是副詞，“從”是介詞。三、名句名篇默寫(★★★)3.用古詩文原句填空。河湟大地山川秀美，景物奇絕。春暖乍寒時分，古城西寧隨處顯露“幾處早鶯爭暖樹，①_______”（白居易《錢塘湖春行》）的春意；靜謐月色之下，青海湖顯現(xiàn)“浮光躍金，②______”（范仲淹《岳陽樓記》）的景象；高山流水之間，互助北山可見“素湍綠潭，③_______”（酈道元《三峽》）的景致。河湟兒女意氣風(fēng)發(fā)，豪氣干云。他們艱苦奮斗，有著“春蠶到死絲方盡，④_______”（李商隱《無題》）的奉獻精神；他們攻堅克難，有著“⑤______，⑥_____”（李白《行路難（其一）》）的堅定信念。偉哉，河湟山川生生不息，呈現(xiàn)“⑦_____，江春入舊年”（王灣《次北固山下》）的蓬勃生機；壯哉，河湟兒女不屈不懼，堅守“⑧_____，只有香如故”（陸游《卜算子·詠梅》）的初心！四、綜合性學(xué)習(xí)(★★★)西寧市文旅局舉辦“大美青海之‘遺’游‘味’盡”文化遺產(chǎn)主題宣傳活動，請你參與并完成以下任務(wù)?！静牧弦弧吭诼L的歲月中，中華民族創(chuàng)造了豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產(chǎn)，如名勝古跡、民間技藝、節(jié)慶禮儀等。這些文化遺產(chǎn)是各民族智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶。保護文化遺產(chǎn)，是建設(shè)社會主義先進文化，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求。同時，文化遺產(chǎn)是不可再生的珍貴資源。隨著現(xiàn)代化進程的加快，我國的文化生態(tài)正在發(fā)生巨大變化，文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境受到嚴(yán)重威脅。因此，加強文化遺產(chǎn)保護刻不容緩?！静牧隙?/p>

青海特色美食——河湟暖鍋鍋底：一般由牛、羊肉清湯、雞湯等調(diào)制。食材：牦牛肉、藏羊肉、大白菜、洋芋、青頭大蘿卜，自家腌制的酸菜、花菜等。做法：先將肉類煮熟，切成薄片入鍋，再依次加入蔬菜、配料，等到火旺湯開，即可開吃。溫馨提示：河湟暖鍋老少皆宜，適合三到五人一起享用。4．黨的二十大報告中指出：“加大文物和文化遺產(chǎn)保護力度，加強城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化保護傳承”。請你根據(jù)【材料一】內(nèi)容，說說為什么要保護文化遺產(chǎn)。5．為宣傳青海文化遺產(chǎn)，文旅局?jǐn)M設(shè)計文化遺產(chǎn)展館。請仿照示例，給另外兩個展館取名，要求名稱與展館展示內(nèi)容相符?！竟に嚪弧績?nèi)容：湟源排燈、酥油花、“青繡”荷包……【①】內(nèi)容：青海平弦戲、土族安昭舞、回族宴席曲……【溯源館】內(nèi)容：柳灣彩陶遺址、馬家窯文化遺址、丹噶爾古域……【②】內(nèi)容：河湟馓子、河湟暖鍋、青海老八盤……①________________________②________________________6．請你作為美食推介人，結(jié)合【材料二】內(nèi)容、向游客推介河湟暖鍋，力求做到語言生動流暢，有吸引力。（150字以上）五、詩歌鑒賞(★★★)7.詞自產(chǎn)生以來，以晏殊、柳永等人為代表，風(fēng)格多婉約，蘇軾另拓詞風(fēng)。請補全對話，了解蘇詞特點。友人：蘇君，近日讀到《江城子·密州出獵》，風(fēng)格與以往之詞大為迥異呀！蘇軾：呵呵。數(shù)日前我獵于郊外，得此詞，令東州壯士齊聲歌之，頗壯觀也！友人：先前，詞多婉約，而此詞具有①_____的特點。其中的“狂”字頗可玩味，盡顯豪情狂態(tài)?！扒T卷平岡”可謂場面盛大，尤其“卷”字寫出獵者②____，可見君行為之“狂”；“③____，”一句中，君自比孫權(quán)，語氣甚“狂”?。√K軾：雖無柳七郎（柳永）風(fēng)味，亦自是一家。然兄臺只看出我行“狂”，可知我心更“狂”？友人：確實！“鬢微霜，又何妨”一句，真有不服老的狂氣！還有“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”盡顯蘇君④______的心志。六、文言文閱讀(★★★)閱讀下面文言文，回答問題?！炯住克窗l(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。（選自孟子《生于憂患，死于安樂》）【乙】由鍋耳至特里①，路甚崎嶇。是日，車在前，主人正襟危坐，仆夫扶轅緩行。行數(shù)十里，路始平，仆夫回顧主人曰：“而今而后，吾知免夫②?！庇谑?，仆夫升車而坐，主人憑軾而觀。行數(shù)里，主人擁鼻微吟，仆夫執(zhí)緩鼾睡。已而，左枯根，右巨石，車仄③以翻，馬臥且踢，主人猬縮于箱中④，仆夫鵠立于轅外。眾至，解勒斷鞅，出馬于轅，乃出主人于箱。仆夫曰：“異哉，不覆⑤于高岡而覆于平地也。”主人曰：“宜哉，高岡防其覆，是以免于覆；平地自以為必不覆，安得而不覆也！”謝子聞之曰：“善哉言乎，獨車也乎哉⑥！”（節(jié)選自謝濟世《梅莊雜著》，有刪改）【注】①鍋耳、特里：古代地名。②而今而后，吾知免夫：從今往后，我知道不用牽著走了。③仄：傾斜，偏斜。④主人猬縮于箱中：主人像刺猬一樣蜷縮在車廂中。猬，像刺猬一樣。⑤覆：傾覆，傾倒。⑥善哉言乎，獨車也乎哉：說得好啊，這不僅僅是對車而言啊！8．解釋下列句中加點的詞。（1）傅說舉于版筑之間舉：（2）仆夫回顧主人曰顧：9．下列各組句子中加點詞的意義和用法相同的一項是（）

A．舜發(fā)于畎畝之中皆以美于徐公B．餓其體膚其真無馬邪C．不覆于高岡而覆于平地也出淤泥而不染D．謝子聞之燕雀安知鴻鵠之志哉10．用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。所以動心忍性，曾益其所不能。11．【甲】文開頭運用了①_____的論證方法，論證了人才是在艱苦環(huán)境中造就的。接著從個人成才談到國家治理。如果一個國家要興盛，在內(nèi)要有“②____”，在外要有“③_____”，由此自然引出作者的思想觀點。而【乙】文通過一個小故事，闡述了與【甲】文相同的道理，即：④_____（用甲文原文回答）。七、現(xiàn)代文閱讀(★★★)閱讀下面文章，回答問題。____________潘春華①燈籠起源于漢代，其歷史源遠(yuǎn)流長，甲骨文中的“東”字可能就是對原始燈籠形象的描繪?！赌鲜贰に挝涞奂o(jì)》中記載的“葛燈籠”是以細(xì)竹絲作為骨架、用半透明油紙為框的燈籠。梁武帝時，還出現(xiàn)了“藕絲燈”，即用土錦蒙糊燈籠，并在上面飾以圖畫。②隨著紙的出現(xiàn)、蠟的發(fā)明，燈籠品種日益增多，朝野皆盛。【A】到了唐代，上元之節(jié)，燈彩之風(fēng)達到極致。美麗的燈彩是離不開蠟燭的，所以，將以蠟燭制成的火炬圍以各式罩籠，以防止風(fēng)吹火滅的制式被廣泛采用，并為熠熠生輝的燈彩藝術(shù)提供了展示娛樂喜慶的舞臺，從而受到人們普遍的重視和熱愛。開元年間，唐玄宗認(rèn)為扎結(jié)的花燈那閃爍不定的燈光象征著“彩龍兆祥，民富國強”，于是，扎花燈、看花燈的風(fēng)氣廣為流行。每逢元宵之夜，皇宮便用絹絲錦帛扎成幾十間燈樓，上置各式燈籠，猶如一棵棵燈樹。③【B】明代朱元璋建都應(yīng)天府時，曾在秦淮河上燃放萬盞水燈。明永樂年間，朱棣曾在午門大立鰲山燈柱，又在東華門外設(shè)“燈市”。明代御用監(jiān)下設(shè)有“燈作”，是專門為宮廷制作宮用燈彩的地方。④【C】清代初期，燈節(jié)也極盛行?！兜劬┚拔锫浴分杏浭觯骸埃ㄕ拢┦眨乙孕”K一百八枚，夜燈之，遍散井灶、門戶、砧石，曰散燈也。其聚如螢，散如星?！雹萦纱丝梢?，自古以來，人們?nèi)紵羧∶?、燃燈過節(jié)，為歷朝所愛重，長盛不衰，實在是因為燈籠能于暗夜之時創(chuàng)造出明亮多彩、喜慶歡樂的美好氛圍。⑥將中國燈彩描述得最為具體、最為生動形象的中國古代文學(xué)作品當(dāng)數(shù)《紅樓夢》。筆者粗略地歸納了一下，在《紅樓夢》一書中出現(xiàn)的燈彩、燈式不下幾十種，如門燈、燈匾、花燈、明角燈、手把燈、謎語燈……真是千式百樣，令人眼花繚亂。⑦千百年來，經(jīng)過歷朝歷代燈彩藝人的繼承和發(fā)展，燈籠品種豐富多彩，工藝制作水平高超。如燈籠從種類上分，有宮燈、紗燈、吊燈等；從造型上分，有人物、山水、花鳥、龍鳳、魚蟲，等等。⑧在中國人眼中，燈籠往往意味著喜慶、隆重和圓滿，象征著闔家團圓、事業(yè)興旺、光明幸福。每逢農(nóng)歷春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)乃至國慶節(jié)，全國許多城鎮(zhèn)的社區(qū)、公園、道路等都會掛起燈籠。這種傳統(tǒng)蘊含著中華民族特有的、豐富的文化底蘊。燈籠儼然成了中國文化的符號。（選自《百科知識》，有刪改）12．請你給本文擬寫標(biāo)題_______________13．結(jié)合下面句子中加點的詞語，體會說明文語言的準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)。筆者粗略地歸納了一下，在《紅樓夢》一書中出現(xiàn)的燈彩、燈式不下幾十種。14．文中第⑦段畫線句子運用了什么說明方法，有何作用？如燈籠從種類上分，有宮燈、紗燈、吊燈等；從造型上分，有人物、山水、花鳥、龍鳳、魚蟲，等等。15．下面材料放入文中【A】【B】【C】的哪一處合適，請說明理由。宋代，北宋都城東京、南宋都城臨安皆曾設(shè)燈會，并且已經(jīng)有了專門經(jīng)營燈彩的市場，被稱作燈市。16．本文中的“燈籠”和【鏈接材料】中的“燈籠”所蘊含的意義有何不同？【鏈接材料】最壯的是塞外點兵，吹角連營，夜深星闌時候，將軍在挑燈看劍，那燈籠上你不希望寫的幾個斗方大字是霍驃姚，是漢將李廣，是唐朝裴公嗎？雪夜入蔡，與胡人不敢南下牧馬的故事是同日月一樣亮起了人的耳目的。你聽，正蕭蕭班馬鳴也，我愿就是那燈籠下的馬前卒。（選自吳伯簫《燈籠》）(★★★)閱讀姜峰的《高原之子》，回答問題。高原之子姜峰一①吳天一，“七一勛章”獲得者，我國低氧生理和高原醫(yī)學(xué)的開拓者。②20世紀(jì)50年代，吳天一來到自然環(huán)境惡劣的青海，從此扎下了根，再沒有離開。彼時，國內(nèi)的高原病防治領(lǐng)域一片空白，不少來青海支援建設(shè)的知識青年得上了“怪病”，甚至長眠于高原，但政府、社會各方卻對此缺少了解、束手無策。③“在高原搞經(jīng)濟建設(shè)和國防建設(shè)，不解決人的適應(yīng)問題，不行！”頻繁出現(xiàn)的高原病傷亡情況，深深觸動了吳天一。他敏銳地意識到，面前是一片無人涉足過的領(lǐng)域，少不了荊棘叢生，但總得有人帶頭闖出一條路。④經(jīng)過多年的積累，從20世紀(jì)80年代起，時任青海高原醫(yī)學(xué)科學(xué)研究所副所長的吳天一，開始主持一場前無古人的大型田野調(diào)查——歷時10年，深入青海、西藏、四川、甘肅等地的高海拔鄉(xiāng)鎮(zhèn)牧村，對發(fā)生在青藏高原的各型急慢性高原病，從流行病學(xué)、病理生理學(xué)和臨床學(xué)角度，進行了具有開拓意義的科學(xué)系統(tǒng)研究，影響深遠(yuǎn)。⑤他的助手兼翻譯更登至今念念不忘那些年田野調(diào)查時的艱辛：“從西寧出發(fā)，到果洛藏族自治州瑪沁縣雪山鄉(xiāng)，路途遙遠(yuǎn)、交通不便，開車就走了整整3天。到了鄉(xiāng)里，租上牧民的牦牛，把心電圖、血壓、血氧、呼吸、心率等檢測設(shè)備馱上。然后，吳老帶著我們挨家挨戶去收集數(shù)據(jù)。吃的是饃饃咸菜，住的是自己搭的‘馬脊梁’帳篷，白天熱，夜里冷，外面下大雨，里面下小雨?！雹抟粋€雪山鄉(xiāng)，3000多個樣本，就需要5個月時間收集。10年高原田野調(diào)查，走過多少山山水水，經(jīng)歷多少風(fēng)吹雨打吳天一已無法盡數(shù)?！拔耶?dāng)過軍人，困難面前，決不當(dāng)逃兵！”借助收集到的海量臨床資料，吳天一最終在國際上首次提出我國藏族已獲得“最佳高原適應(yīng)性”的突破性論點，潛心研究的慢性高原病量化標(biāo)準(zhǔn)被國際高山醫(yī)學(xué)協(xié)會確定為國際標(biāo)準(zhǔn)，取得重要的學(xué)術(shù)成果，為我國高原醫(yī)學(xué)發(fā)展做出了開拓性貢獻。⑦回首來路，吳老覺得成就他的，恰恰是與時代同頻共振：“祖國的需要，就是我努力的方向?！雹酁楂@取在特高海拔的人類生理數(shù)據(jù)，1990年，吳天一組織聯(lián)合醫(yī)學(xué)考察隊，攀登坐落于青海河源地帶的阿尼瑪卿山。途中，外方人員發(fā)生了明顯的高原反應(yīng)，不得不提前放棄，而吳天一繼續(xù)帶領(lǐng)中方人員向上突擊。最終，在5620米的特高海拔成功建立起了高山實驗室——這個位置，比珠峰大本營還高出400多米，是此前高原醫(yī)學(xué)研究領(lǐng)域從未達到過的極限。那時，吳天一已經(jīng)56歲。次年，國際高山醫(yī)學(xué)協(xié)會年會向吳天一授予“高原醫(yī)學(xué)特殊貢獻獎”。⑨吳天一自主設(shè)計的高低壓綜合氧艙，是世界首個可以模擬上至高空12000米，下至水下30米環(huán)境的綜合氧艙。20世紀(jì)90年代初，這個“大家伙”建設(shè)完成?？扇梭w實驗誰來做呢？吳天一沒有二話：“我是設(shè)計師，我來！”時至今日，劉世明仍清晰記得首次人體實驗時的“驚心動魄”——從模擬海拔6000多米下降時，由于降速過快，他從艙體玻璃窗往里看，發(fā)現(xiàn)吳老突然捂住耳朵，面容痛苦。原來，吳天一的右耳鼓膜，當(dāng)時就被擊穿了。后來落下傷疤，影響了聽力。⑩1992年，在這座國產(chǎn)高低壓綜合氧艙啟用揭牌儀式上，吳天一登臺致辭。他絲毫不提“驚心動魄”的實驗經(jīng)過，而是興致勃勃地引用了毛主席詩詞：“可上九天攬月，可下五洋捉鱉，談笑凱歌還。”?高原醫(yī)學(xué)之于吳天一，既是一次次沖刺頂峰的大勇，更是一回回懸壺濟世的大愛。?2010年4月14日，青海玉樹發(fā)生7.1級地震。已經(jīng)76歲的吳天一，主動請戰(zhàn)要求奔赴災(zāi)區(qū)。他說：“玉樹人民需要我，我必須要去，現(xiàn)在就去！”當(dāng)天傍晚他就前往玉樹災(zāi)區(qū)，在災(zāi)區(qū)奮戰(zhàn)了整整7天。?從玉樹回到西寧后，吳天一顧不上休息，快速組織玉樹地震災(zāi)后重建衛(wèi)生保障及高原病防治的課題會，為玉樹災(zāi)后重建的衛(wèi)生保障提供了精準(zhǔn)、及時的科學(xué)支撐。?如果吳天一再次選擇他的人生的話，他仍會走他已走過的道路。這是他的性格與品質(zhì)。（選自《人民日報》，有刪改）17．［任務(wù)一走近傳主生平］請你簡要概括吳天一的主要事跡。①開展田野調(diào)查，系統(tǒng)研究高原病，并為高原醫(yī)學(xué)發(fā)展做出開拓性貢獻。②_____________③______________④玉樹地震后，主動請戰(zhàn)馳援災(zāi)區(qū)，并為災(zāi)后重建的衛(wèi)生保障提供科學(xué)支撐。18．［任務(wù)二學(xué)習(xí)傳主品質(zhì)］（1）請你根據(jù)下列語句，概括出吳天一的精神品質(zhì)。

相關(guān)語句精神品質(zhì)“在高原搞經(jīng)濟建設(shè)和國防建設(shè)，不解決人的適應(yīng)問題，不行！”攻克高原病的堅定信念“祖國的需要，就是我努力的方向?！雹賍_____吳天一沒有二話：“我是設(shè)計師，我來！”②______他說：“玉樹人民需要我，我必須要去，現(xiàn)在就去！”③______（2）文章多次引用吳天一的話，有何作用？_________19．［任務(wù)三理解評價語言］“如果吳天一再次選擇他的人生的話，他仍會走他已走過的道路。這是他的性格與品質(zhì)?！闭埬阏f說對這段話的理解。20．［任務(wù)四汲取精神力量］請仿照示例，從以下人物中任選其一，仿寫句子。鄧稼先白求恩袁隆平吳天一勇攀醫(yī)學(xué)高峰，無愧高原之子__________，_________八、名著閱讀(★★★)【文段一】尼摩船長以無比的沉著鎮(zhèn)靜等待著朝他猛撲過來的那條可怕的大鯊魚；待它撲上來時，船長敏捷地一閃，躲過了鯊魚的攻擊。與此同時，他將匕首刺中鯊魚的腹部……【文段二】“沒他們的份兒！”尼摩船長頗為激動地說，“先生，照您的意思，我費勁把這些財寶打撈上來，只是為我自己了？誰告訴您說我不會好好地利用這些財寶了？您是不是以為我不知道世界上還有受苦受難的人，受到殘酷壓迫的人？不知道這個世界上還有