PAGEPAGE11微專題選擇題題型專攻(四)——引文類[題型特征]引文類選擇題一般是以名人名言、成語(yǔ)、俗語(yǔ)、經(jīng)典著作中的聞名論斷以及黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的重要講話等為載體，要求考生分析其中蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和哲學(xué)等道理。設(shè)問(wèn)的方式敏捷多樣，可以從是什么、為什么、怎么辦等任何角度切入，多用“體現(xiàn)”“說(shuō)明”“揭示”等詞語(yǔ)連接，難度較大。從考查的學(xué)問(wèn)看，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、哲學(xué)等學(xué)問(wèn)都有所考查，但通過(guò)引言考查對(duì)文化、哲學(xué)觀點(diǎn)的理解更多一些。從考查的實(shí)力看，對(duì)考生的人文素養(yǎng)和文化積累的要求比較高，突出考查考生對(duì)引言信息的分析和解讀實(shí)力。引文類選擇題主要有三種形式，第一種是以引文或文字材料為題干，選項(xiàng)為基本理論學(xué)問(wèn)；其次種是題干規(guī)定了基本理論學(xué)問(wèn)，選項(xiàng)為成語(yǔ)、俗語(yǔ)等引文；第三種是題干和選項(xiàng)都是名言、成語(yǔ)或俗語(yǔ)等引文，要求考生找出與題干包含的道理相同或不同的選項(xiàng)。[題型技法]解答此類試題一般分為三步：[解題留意點(diǎn)]一是不必逐字、逐詞進(jìn)行分析，抓住其中的關(guān)鍵字、詞、句等，明確引言強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)即可。二是某些引言往往具有特定寓意或指向，要結(jié)合其他材料信息進(jìn)行把握。[應(yīng)用體驗(yàn)][典例](2024·江蘇高考)習(xí)近平總書記在中國(guó)政法高校考察時(shí)指出，中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的一個(gè)顯明特點(diǎn)，就是堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合。培育高素養(yǎng)法治人才，必需堅(jiān)持立德樹人，德法兼修。下列說(shuō)法能反映這一人才培育要求的是()A．德若水之源，才若水之波B．功以才成，業(yè)由才廣C．窮理以致其知，反躬以踐其實(shí)D．用人以德，唯德是舉[解題示范]第一步，明確引文內(nèi)涵。由材料可知，高素養(yǎng)的法治人才培育要求是“德法兼修”。其次步，結(jié)合教材學(xué)問(wèn)明確材料體現(xiàn)的是既要留意提高思想道德素養(yǎng)，也要留意提高科學(xué)文化素養(yǎng)。第三步，結(jié)合材料主旨，鏈接題干與題肢進(jìn)行分析。A項(xiàng)正確描述了德與才之間的關(guān)系，符合題意；B項(xiàng)只強(qiáng)調(diào)了“才”的作用，忽視了“德”的重要性，不選；D項(xiàng)只強(qiáng)調(diào)了“德”的重要性，忽視了“才”的作用，不選；“窮理以致其知，反躬以踐其實(shí)”的意思是要通過(guò)深化探究事物的原理，駕馭其內(nèi)在規(guī)律，并自我檢束，將理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)與實(shí)踐的關(guān)系，故C項(xiàng)不符合題意。[答案]A[針對(duì)訓(xùn)練]1．(2015·全國(guó)卷Ⅱ)“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”從辯證唯物主義的觀點(diǎn)看，對(duì)蘇軾的《琴詩(shī)》理解正確的是()①琴聲是人的活動(dòng)的產(chǎn)物，具有顯明的“人化”特點(diǎn)②琴聲來(lái)自于琴與指之間的相互作用，與人的主觀世界無(wú)關(guān)③琴、指、琴聲以及三者之間的聯(lián)系都具有客觀實(shí)在性④只要指與琴發(fā)生相互作用，就能產(chǎn)生奇妙的音樂A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選B本題要求運(yùn)用辯證唯物主義的觀點(diǎn)談?wù)剬?duì)蘇軾的《琴詩(shī)》的理解。首先，琴聲是人為事物，具有顯明的“人化”特點(diǎn)，①正確；②否認(rèn)了人的主觀世界對(duì)琴聲的感受與影響，解除；琴、指、琴聲三者之間是相互聯(lián)系的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，③正確；奇妙的音樂離不開人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，④只看到了指與琴的關(guān)系，忽視了人的主觀能動(dòng)性，解除。2．李克強(qiáng)總理多次強(qiáng)調(diào)“大道至簡(jiǎn)，有權(quán)不行任性”“以敬民之心，行簡(jiǎn)政之道”“簡(jiǎn)除煩苛，禁察非法”。這啟示政府()①堅(jiān)持為人民服務(wù)的工作作風(fēng)②提高依法行政的實(shí)力和水平③接受人民監(jiān)督堅(jiān)持政務(wù)公開④重品德做表率主動(dòng)確立權(quán)威A．①④ B．②③C．①② D．③④解析：選B“大道至簡(jiǎn)，有權(quán)不行任性”“簡(jiǎn)除煩苛，禁察非法”啟示政府要依法行政，“以敬民之心，行簡(jiǎn)政之道”啟示政府要接受人民監(jiān)督，②③正確且符合題意；為人民服務(wù)是政府應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的工作看法，政府應(yīng)樹立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，①錯(cuò)誤，解除；④不是材料給我們的啟示，解除。3．某市開展“機(jī)關(guān)聯(lián)系基層，干部聯(lián)系群眾”的“雙聯(lián)系”活動(dòng)，干部深化基層一線聯(lián)系群眾結(jié)對(duì)子，從而使日常工作更加求真務(wù)實(shí)。下列古語(yǔ)能體現(xiàn)“求真務(wù)實(shí)”工作作風(fēng)的是()A．見善如不及，見不善如探湯(孔子)B．千錘百煉還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)(鄭板橋)C．修其心，治其身，而后可以為政于天下(王安石)D．不受虛言，不聽浮術(shù)，不采華名，不興偽事(荀悅)解析：選D本題的題眼是“求真務(wù)實(shí)”。求真務(wù)實(shí)，要求從實(shí)際動(dòng)身、實(shí)事求是，故選D項(xiàng)；A項(xiàng)說(shuō)的是善的重要性，不符合題意；B項(xiàng)的意思是經(jīng)驗(yàn)狂風(fēng)千萬(wàn)次的吹打熬煎照舊堅(jiān)硬如鐵，任憑東南西北的狂風(fēng)，它都能經(jīng)受，不符合題意；C項(xiàng)的意思是要先修心治身，充溢德行，而后才能從政，不符合題意。

eq\a\vs4\al([選擇題題型專練])1．唐代詩(shī)人白居易在《賣炭翁》中描寫道：“黃衣使者白衫兒，手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直?！斌w現(xiàn)出唐代勞動(dòng)人民的辛酸和悲苦。這對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活的啟發(fā)是()①商品具有二重性，其社會(huì)屬性確定其自然屬性②商品價(jià)值的大小通過(guò)公允的市場(chǎng)交換才能實(shí)現(xiàn)③市場(chǎng)主體的利益要通過(guò)公正公允的市場(chǎng)環(huán)境來(lái)維護(hù)④市場(chǎng)需求和供應(yīng)的平衡取決于商品價(jià)格的凹凸A．①② B．③④C．①④ D．②③解析：選D運(yùn)用價(jià)值是商品的自然屬性，價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，運(yùn)用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)擔(dān)當(dāng)者，故社會(huì)屬性確定其自然屬性說(shuō)法錯(cuò)誤，解除①；價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，供求平衡是價(jià)值規(guī)律發(fā)揮作用的結(jié)果，④中“取決于商品價(jià)格的凹凸”說(shuō)法錯(cuò)誤?！鞍肫ゼt綃一丈綾，系向牛頭充炭直”說(shuō)明勞動(dòng)人民的苦在于沒有公允的市場(chǎng)交換環(huán)境，官府不能維護(hù)市場(chǎng)交易秩序，②③是對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活的啟發(fā)。2．“知屋漏者在宇下，知政失者在草野?！薄耙乐篂E用權(quán)力，就必需以權(quán)力制約權(quán)力?！边@兩種觀點(diǎn)啟示我們應(yīng)當(dāng)()A．保障公民的知情權(quán)，提高決策的公眾參加度B．制定科學(xué)的考核制度，確保權(quán)力的公正運(yùn)行C．完善民主健全法制，加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的制約和監(jiān)督D．發(fā)揮社會(huì)輿論的導(dǎo)向作用，消退特權(quán)思想的影響解析：選C“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”，強(qiáng)調(diào)對(duì)政府權(quán)力的制約和監(jiān)督須要發(fā)揚(yáng)民主；“要防止濫用權(quán)力，就必需以權(quán)力制約權(quán)力”強(qiáng)調(diào)對(duì)政府權(quán)力的制約和監(jiān)督須要健全法制；這兩種觀點(diǎn)啟示我們加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的制約和監(jiān)督，應(yīng)當(dāng)完善民主、健全法制，C項(xiàng)觀點(diǎn)與題意相符，故入選；A項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，對(duì)政府權(quán)力的制約和監(jiān)督應(yīng)當(dāng)保障公民的知情權(quán)，但與提高決策的公眾參加度無(wú)關(guān)，本題強(qiáng)調(diào)公民參加民主監(jiān)督，而不是參加民主決策，故解除；B項(xiàng)觀點(diǎn)不全面，健全法制只是對(duì)政府權(quán)力制約和監(jiān)督的一方面，不能確保權(quán)力的公正運(yùn)行，故解除；D項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，對(duì)政府權(quán)力進(jìn)行制約和監(jiān)督應(yīng)當(dāng)發(fā)揮社會(huì)輿論的導(dǎo)向作用，但不能消退特權(quán)思想的影響，故解除。3．“人不是你最重要的資產(chǎn)，合適的人才是”，吉姆·科林斯在《從優(yōu)秀到卓越》一書中指出：“首先要請(qǐng)合適的人上車，送不合適的人下車，給合適的人支配合適的座位，然后再確定行駛的方向?！痹瞬衿刚?qǐng)人才的原則就是“要看重員工看法，技能可以傳授，激情則不能”。這說(shuō)明()①企業(yè)應(yīng)當(dāng)科學(xué)管理，人盡其才合理利用②企業(yè)要依靠科技進(jìn)步，提高自主創(chuàng)新實(shí)力③勞動(dòng)者應(yīng)履行義務(wù)，主動(dòng)主動(dòng)投入工作④勞動(dòng)者應(yīng)樹立競(jìng)爭(zhēng)就業(yè)觀，努力提高技能A．①④ B．①③C．②③ D．②④解析：選B材料說(shuō)明企業(yè)要合理運(yùn)用人才，由此可見，①說(shuō)法符合題意；②與題意無(wú)關(guān)，材料并沒有體現(xiàn)科技進(jìn)步和創(chuàng)新實(shí)力，故解除；從材料“要看重員工看法，技能可以傳授，激情則不能”可知，③說(shuō)法符合題意；④與題意無(wú)關(guān)。4．央行行長(zhǎng)易綱在“中國(guó)發(fā)展高層論壇2024年會(huì)”上表示，當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)總體形勢(shì)穩(wěn)中向好，好于預(yù)期。要實(shí)施好穩(wěn)健中性的貨幣政策，增加金融服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的實(shí)力；中國(guó)今年將保持審慎中性的貨幣立場(chǎng)。貨幣政策接著保持穩(wěn)健中性有利于()①發(fā)展干脆融資，強(qiáng)化資本約束②刺激消費(fèi)需求，調(diào)整市場(chǎng)物價(jià)③增加投資需求，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)④加強(qiáng)金融監(jiān)管，防范金融風(fēng)險(xiǎn)A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選B貨幣政策接著保持穩(wěn)健中性有利于加強(qiáng)金融監(jiān)管，防范金融風(fēng)險(xiǎn)，有利于發(fā)展干脆融資，強(qiáng)化資本約束，①④符合題意；穩(wěn)健中性的貨幣政策與物價(jià)無(wú)干脆關(guān)系，解除②；③不是這樣做的目的和意義，解除。5．習(xí)近平總書記曾在黨校開學(xué)典禮上引用一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“你開會(huì)我開會(huì)大家都開會(huì)”，下聯(lián)是“你發(fā)文我發(fā)文大家都發(fā)文”，橫批是“誰(shuí)來(lái)落實(shí)”。這是對(duì)文山會(huì)海的絕妙諷刺，直擊文山會(huì)海痛處，耐人尋味。變更上述現(xiàn)象要求各級(jí)政府()①樹立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)②堅(jiān)持法無(wú)授權(quán)不行為，訂正亂作為③抵制形式主義和官僚主義④不斷提高自身依法執(zhí)政水平A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：選A變更“不落實(shí)”的狀況要求各級(jí)政府樹立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，①說(shuō)法正確?！安宦鋵?shí)”屬于不作為，不是亂作為，②不符合題意。變更“不落實(shí)”的狀況要求各6．《論語(yǔ)·雍也》篇，子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂，仁者壽。”這句話表明()A．區(qū)域文化各具特色B．文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境C．文化影響人的交往行為和交往方式D．文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)和思維方式解析：選D文化影響人們的交往行為和交往方式、實(shí)踐活動(dòng)、相識(shí)活動(dòng)和思維方式。明智的人喜愛水，慈愛的人喜愛山；明智的人好動(dòng)，慈愛的人好靜；明智的人歡樂，慈愛的人長(zhǎng)壽。正是智者和仁者受到不同文化的影響，才有樂水與樂山、好動(dòng)與好靜等實(shí)踐活動(dòng)、思維方式的不同。D項(xiàng)符合題意；A、B、C三項(xiàng)說(shuō)法正確，但與題意不符，解除。7．2018年4月21①堅(jiān)持辯證否定觀，拋棄原有體制機(jī)制②堅(jiān)持革命批判精神，敢于突破陳規(guī)③留意探討新狀況，擅長(zhǎng)提出新問(wèn)題④使改革成為生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素A．①② B．③④C．②③ D．①④解析：選C對(duì)原有體制機(jī)制要辯證看待，“拋棄原有體制機(jī)制”說(shuō)法錯(cuò)誤，①解除；改革要求我們堅(jiān)持革命批判精神，敢于突破陳規(guī)，留意探討新狀況，擅長(zhǎng)提出新問(wèn)題，②③正確；生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素，④錯(cuò)誤。8．“目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視，則無(wú)不見也。以天下之耳聽，則無(wú)不聞也。以天下之心慮者，則無(wú)不知。”(春秋《管子·九守》)下列詩(shī)詞中蘊(yùn)含的哲理與上述古語(yǔ)相一樣的是()A．“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”——王安石《登飛來(lái)峰》B．“悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”——毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》C．“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”——朱熹《觀書有感》D．“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”——趙翼《論詩(shī)·其二》解析：選B題目中，“目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視，則無(wú)不見也。以天下之耳聽，則無(wú)不聞也。以天下之心慮者，則無(wú)不知?！斌w現(xiàn)了人民群眾是歷史的創(chuàng)建者，B項(xiàng)與題意相符。A項(xiàng)體現(xiàn)了透過(guò)事物的現(xiàn)象看本質(zhì)的哲理。C項(xiàng)體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)是事物固有的根本屬性和存在方式。D項(xiàng)體現(xiàn)了世界是發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題的哲理。9．泰戈?duì)栐f(shuō)：“世界以痛吻我，我要報(bào)之以歌?！蓖瑯哟髦坨R觀世界、看生活，有人越擦越亮，有人卻越抹越黑，關(guān)鍵取決于“在路上”的看法、“在路口”的選擇。這表明()①意識(shí)活動(dòng)依靠于人體生理活動(dòng)②人們的相識(shí)活動(dòng)可以能動(dòng)地改造客觀世界③意識(shí)對(duì)人們相識(shí)世界具有指導(dǎo)作用④發(fā)揮意識(shí)的自覺選擇性是調(diào)整自身的重要條件A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選D①不符合題意，材料強(qiáng)調(diào)的是意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。②夸大了人的相識(shí)活動(dòng)的作用。材料表明意識(shí)對(duì)人們相識(shí)世界具有指導(dǎo)作用，發(fā)揮意識(shí)的自覺選擇性是調(diào)整自身的重要條件，③④入選。10．2024年新年前夕，國(guó)家主席習(xí)近平發(fā)表的新年賀詞引國(guó)內(nèi)外媒體高度關(guān)注，習(xí)主席在賀詞中提到：“新故相推，日升不滯”。下列古語(yǔ)與這句話體現(xiàn)的哲理一樣的是()①千鈞之力，聚于涓埃②榮枯相代而彌見其新③中流擊水，奮楫者進(jìn)④明者因時(shí)而變，知者隨事而制A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：選D“新故相推，日升不滯”意思是指新的事物不斷地接替舊的事物的位置，新的事物的出現(xiàn)永不間斷，表明白事物是不斷運(yùn)動(dòng)變更發(fā)展的，新事物終究要取代舊事物。故②④體現(xiàn)的哲理與題意相符。①體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的關(guān)系。③體現(xiàn)了要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。11．“心雖主于一身，而實(shí)管乎天下之理；理雖散在萬(wàn)事，而實(shí)不外于一人之心?！痹撚^點(diǎn)()A．夸大了意識(shí)的作用，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)B．缺乏科學(xué)依據(jù)，屬于古代樸實(shí)唯物主義思想C．正確相識(shí)了心與理的關(guān)系，具有樸實(shí)的辯證法思想D．把“理”作為世界的本原，屬于客觀唯心主義解析：選A主觀唯心主義觀點(diǎn)把人的感覺、目的、意志、閱歷、心靈等當(dāng)成世界的本原。題中觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了“心”是世界的本原，該觀點(diǎn)夸大了意識(shí)的作用，屬于主觀唯心主義，A項(xiàng)符合題意，入選；B、C、D三項(xiàng)不符合題意，解除。12．“知屋漏者在宇下，知政失者在草野?！奔偃鐝恼畽?quán)力監(jiān)督的角度看，這主要是強(qiáng)調(diào)()A．國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)對(duì)政府的監(jiān)督B．人民政協(xié)對(duì)政府的監(jiān)督C．國(guó)家司法機(jī)關(guān)對(duì)政府的監(jiān)督D．社會(huì)與公民對(duì)政府的監(jiān)督解析：選D“宇下”“草野”喻指公民，因此“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)與公民對(duì)政府的監(jiān)督，D項(xiàng)入選。A、B、C三項(xiàng)解除。13．中國(guó)古代的政治才智是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，今日仍舊有著深刻啟示。下列選項(xiàng)寓意全部與我國(guó)政府的宗旨相吻合的是()①三軍可奪帥，匹夫不行奪志②民為貴，社稷次之，君為輕③大道之行也，天下為公④天行健，君子以自強(qiáng)不息A．①② B．③④C．②③ D．①④解析：選C我國(guó)政府的宗旨是為人民服務(wù)，②強(qiáng)調(diào)“民為貴”，入選；③強(qiáng)調(diào)“天下為公”，入選；①蘊(yùn)含堅(jiān)決不移的志向，不選；④蘊(yùn)含自強(qiáng)不息的民族精神，與題意不符，不選。14．在中國(guó)傳統(tǒng)文化的萬(wàn)卷史書中，字里行間隨處可見“家國(guó)”二字。無(wú)論社會(huì)變遷滄海桑田，不管鄉(xiāng)野小農(nóng)高官巨賈，人人皆知“萬(wàn)物本乎天，人本乎祖”的規(guī)則。在中國(guó)人心中總是充溢著“家國(guó)”的浩然正氣。以下名言詩(shī)句中能體現(xiàn)這種家國(guó)情懷的是()①修身齊家治國(guó)平天下②家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施③自強(qiáng)不息，厚德載物④常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急A．①② B．②③C．①④ D．③④解析：選C所謂的家國(guó)情懷，就是以國(guó)家為家，愛國(guó)愛家，也就是愛國(guó)主義，體現(xiàn)家國(guó)情懷的只有①④，而②中雖然也出現(xiàn)了“家國(guó)”字樣，但未體現(xiàn)家國(guó)情懷，作者看到了家國(guó)興亡的困難緣由，并不能完全歸罪于一個(gè)弱女子，體現(xiàn)了對(duì)女性的敬重；③體現(xiàn)的是個(gè)人修養(yǎng)。15．物質(zhì)世界是肯定運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。以下詩(shī)句最能反映這一哲理的有()①天門中斷楚江開，碧波東流至此回②人生代代無(wú)窮已，江月年年望相像③博望沉埋不復(fù)旋，黃河照舊水茫然④無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)A．③④ B．②③C．①② D．①④解析：選B“天門中斷楚江開，碧波東流至此回”體現(xiàn)了水流的湍急，體現(xiàn)了事物是不斷運(yùn)動(dòng)的，故解除①。④錯(cuò)誤，該觀點(diǎn)體現(xiàn)了一切事物都是發(fā)展變更的，新事物是不行戰(zhàn)勝的?！叭松鸁o(wú)窮已，江月年年望相像”“博望沉埋不復(fù)旋，黃河照舊水茫然”均體現(xiàn)了物質(zhì)世界是肯定運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，故②③入選。16．十九大報(bào)告指出：從嚴(yán)治黨要持之以恒正風(fēng)肅紀(jì)，運(yùn)用監(jiān)督執(zhí)紀(jì)“四種形態(tài)”，抓早抓小、防微杜漸。下列與“抓早抓小、防微杜漸”哲學(xué)寓意相近的觀點(diǎn)是()①不矜細(xì)行，終累大德?！渡袝发谔斓嘏c我并生，萬(wàn)物與我為一?！肚f子》③被之僮僮，夙夜在公。——《詩(shī)經(jīng)·召南·采蘩》④一人傳虛，萬(wàn)人傳實(shí)?！獫h·王符《潛夫論·賢難》A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：選B“抓早抓小、防微杜漸”體現(xiàn)了量變會(huì)引起質(zhì)變，要重視量的積累?！安获婕?xì)行，終累大德”體現(xiàn)了量變會(huì)引起質(zhì)變，要重視量的積累，①應(yīng)選；“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”是主觀唯心主義觀點(diǎn)，沒有體現(xiàn)量變與質(zhì)變的關(guān)系，②不選；“被之僮僮，夙夜在公”只是強(qiáng)調(diào)了發(fā)揮主觀能動(dòng)性，并沒有體現(xiàn)重視量變，量變引起質(zhì)變的道理，③不選；“一人傳虛，萬(wàn)人傳實(shí)”體現(xiàn)了量變會(huì)引起質(zhì)變，要重視量的積累，④正確。17．《詩(shī)經(jīng)》中的“夙夜在公”、賈誼的“國(guó)而忘家”、范仲淹的“先天下之憂而憂”、林則徐的“茍利國(guó)家生死以”等，體現(xiàn)了一脈相承的精神內(nèi)涵。以下與這種精神最相契合的是()A．童叟無(wú)欺：“油條哥”用放心油和一口鍋支撐起食品平安的良心B．心比金堅(jiān)：牢記戰(zhàn)友情深意重，三十一年守護(hù)天山筑路士兵墓園C．寸草春暉：助子求學(xué)，重病母親三年織出《清明上河圖》十字繡D．誓言無(wú)聲：隱姓埋名三十年，獻(xiàn)身于我國(guó)核潛艇研制的壯美事業(yè)解析：選D題意體現(xiàn)的是愛國(guó)主義精神，故只有D項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)表達(dá)的是誠(chéng)信思想；B項(xiàng)體現(xiàn)的是深厚情意；C項(xiàng)體現(xiàn)的是堅(jiān)毅的毅力，都不符合題意。18．《墨子·所染》中說(shuō)：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其色亦變，五入必，而已則為五色矣。故染不行不慎也?！毕铝芯渥优c此句包含的文化生活道理相同的是()A．石可破也，不行奪其堅(jiān)；丹可磨也，不行奪其赤B．以自身自強(qiáng)，則名配堯舜C．合抱之木，生于毫末D．見賢則思齊，見不賢而內(nèi)自省也解析：選D墨子這句話的本意是說(shuō)，素絲被青色沾染就變成青色，被黃色沾染就變成黃色。沾染