專題45議論文閱讀之論點(diǎn)論據(jù)論證目錄導(dǎo)航思維導(dǎo)圖（見壓縮文件中3份pdf）：感知全局，了解知識(shí)要點(diǎn)知識(shí)清單：論點(diǎn)論據(jù)論證典例精析：對(duì)考點(diǎn)考法進(jìn)行細(xì)致剖析和講解，全面提升易錯(cuò)易混：議論文閱讀題突破5技法，高效查漏補(bǔ)缺真題賞析：精選熱點(diǎn)地區(qū)2024年真題，感受中考，知己知彼議論文閱讀應(yīng)考策略解答議論文閱讀題，首先要通覽全文，迅速把握統(tǒng)率全文的中心論點(diǎn)。一般來說，中心論點(diǎn)是一個(gè)明確的判斷，多數(shù)出現(xiàn)在文章的前面，有時(shí)也出現(xiàn)在文章的中間或結(jié)尾。判斷時(shí)，不可誤把論題當(dāng)作中心論點(diǎn)。有的議論文中只有分論點(diǎn)，這就需要綜合分論點(diǎn)，使其成為中心論點(diǎn)。還有的議論文作者不明確提出中心論點(diǎn)，這便要領(lǐng)會(huì)論題和作者的寫作意圖，從中進(jìn)行歸納，歸納時(shí)既要做到內(nèi)容全面，又要注意文字簡(jiǎn)潔。把握中心論點(diǎn)之后，再通過仔細(xì)閱讀全文，去理清文章的思路，分析文章的結(jié)構(gòu)層次。此時(shí)要思考作者是通過什么方式提出中心論點(diǎn)的（即提出問題），如何圍繞中心論點(diǎn)從哪些方面、運(yùn)用什么方法展開論述的（即分析問題），又是怎樣強(qiáng)調(diào)和深化中心論點(diǎn)的（即解決問題）。在此基礎(chǔ)上，辨識(shí)論點(diǎn)的提出方式、論據(jù)的類型、論證方法和論證結(jié)構(gòu)特點(diǎn)等。這里需要注意的是：論證方法中的概念具有交叉關(guān)系和從屬關(guān)系，如對(duì)比論證既包括事例的正反對(duì)比，又包括道理的正反對(duì)比，又如引證和喻證都屬于道理論證。對(duì)于議論文語言的解析和品味題的解答，一般方法是：1.解析詞句的含義時(shí)要詞不離句、句不離段、段不離篇、篇不離旨。不論是解詞義還是析句義，都要理解揣摩它的表達(dá)作用。2.議論文的語言非常講究準(zhǔn)確、嚴(yán)密的措詞，很有邏輯性和分寸感。解答這類題時(shí)，要抓住詞義的范圍和輕重、副詞的修飾限制作用來分析，看它保存跟刪去后對(duì)表達(dá)有什么影響。議論文的句式特點(diǎn)的解析跟記敘文一樣，要從修辭的角度去思考。議論文的觀點(diǎn)鮮明，思想深刻，具有很強(qiáng)的針對(duì)性和教育作用，題目設(shè)計(jì)中往往要求學(xué)生閱讀后談感受、啟示等。應(yīng)當(dāng)說，這類題很靈活、自由，具有開放性，解答時(shí)要注意緊扣觀點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際，做到言之成理，條理清晰。解讀駁論文，主要把握作者駁斥了什么反面論點(diǎn)，批駁的突破口是什么，同時(shí)注意樹立了什么正面論點(diǎn)。其他考點(diǎn)跟立論文類似。考點(diǎn)01議論文閱讀之論點(diǎn)類【考點(diǎn)分析】論點(diǎn)是作者對(duì)所論述問題持的觀點(diǎn)、態(tài)度，是一個(gè)表明是非態(tài)度的肯定陳述句。只有明確了文章論點(diǎn)，才基本讀懂了文章，答題時(shí)才能抓住重點(diǎn)而不至于偏離答題要點(diǎn)。論點(diǎn)類題目設(shè)問的方式通常為：①本文的中心論點(diǎn)是什么?②請(qǐng)概括本文的中心論點(diǎn)。③作者對(duì)于某一事件的觀點(diǎn)是什么?④選出對(duì)選文的中心論點(diǎn)表述恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。⑤為某一段補(bǔ)寫分論點(diǎn)。⑥文章是如何提出中心論點(diǎn)的？⑦請(qǐng)為本文擬寫一個(gè)標(biāo)題?！炯记牲c(diǎn)撥】論點(diǎn)應(yīng)該是作者看法的完整表述，在形式上是個(gè)完整的簡(jiǎn)潔明確的句子。從全文看，它必能統(tǒng)攝全文。表述形式往往是個(gè)表示肯定或否定的判斷句，是明確的表態(tài)性的句子。中心論點(diǎn)只有一個(gè)（統(tǒng)帥分論點(diǎn)），而分論點(diǎn)可有N個(gè)（補(bǔ)充和證明中心論點(diǎn)）。一、如何找出中心論點(diǎn)（分論點(diǎn)）1.位置法。（1）從題目入手，捕捉文章中心論點(diǎn)。①題目是一句話的即為觀點(diǎn)。題目是中心論點(diǎn)有這樣兩個(gè)原則：a.該題目必須為肯定句；b.該題目必須為判斷句。②有的題目是由并列短語構(gòu)成的，論點(diǎn)則是二者之間的關(guān)系。如“敬業(yè)與樂業(yè)”——“敬業(yè)與樂業(yè)的關(guān)系是什么？”文中回答二者關(guān)系的句子便是論點(diǎn)。（思考格式：標(biāo)題+“的關(guān)系是什么”）③有的題目是由偏正短語構(gòu)成的，在題目上加“是什么”，文中回答的句子便是論點(diǎn)。如“成功的秘訣”——“成功的秘訣是什么？”（思考格式：標(biāo)題+“是什么”）（2）從開頭和結(jié)尾入手，捕捉文章的“中心句”。論點(diǎn)在文章開頭點(diǎn)出的，即所謂開宗明義、開門見山提出論點(diǎn)。論點(diǎn)在文章結(jié)尾點(diǎn)明的，大多有表總結(jié)性的詞語，如“所以、總之、因此、總而言之、歸根結(jié)底……”往往先提出分論點(diǎn)，層層論述，在結(jié)尾處歸納出中心論點(diǎn)。（3）看中間，提煉論點(diǎn)。有的文章在中間提出中心論點(diǎn)。如《敬業(yè)與樂業(yè)》開篇先引用《禮記》《老子》中的“敬業(yè)樂群”“安其居、樂其業(yè)“，然后才引出中心論點(diǎn)：我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門。2.通過論據(jù)反推論點(diǎn)。分析論據(jù)，無論是事實(shí)論據(jù)還是道理論據(jù)，都是為證明論點(diǎn)服務(wù)的，看它證明什么問題，肯定什么，支持什么，即可得出文章的論點(diǎn)。3.摘錄法。議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)。如：《懷疑與學(xué)問》中：中心論點(diǎn)：“學(xué)者先要會(huì)疑”“學(xué)則須疑”。分論點(diǎn)一：懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。分論點(diǎn)②：懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說啟迪新發(fā)明的基本條件。區(qū)別中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)要明確：分論點(diǎn)是用來補(bǔ)充或證明中心論點(diǎn)的。4．辨思路。一般議論文的寫作思路為：提出問題——分析問題——解決問題?！疤岢鰡栴}”即提出論述的對(duì)象；“分析問題”即對(duì)論述對(duì)象進(jìn)行全面而深入的論證；“解決問題”即對(duì)全文進(jìn)行總結(jié)，提出中心論點(diǎn)。由此可見，通過對(duì)議論文寫作思路的分析，往往也能找到中心論點(diǎn)的“蹤跡”。5．識(shí)結(jié)構(gòu)。文章內(nèi)容的不同，議論對(duì)象的不同，都會(huì)導(dǎo)致文章結(jié)構(gòu)的變化。議論文常見的結(jié)構(gòu)方式有“層進(jìn)式”“并列式”“總分式”“對(duì)照式”等。一般說，層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，往往最后提出中心論點(diǎn)；總分式的論證結(jié)構(gòu)，常常在總論部分提出中心論點(diǎn)；對(duì)照式的論證結(jié)構(gòu)，中心論點(diǎn)經(jīng)常在對(duì)照兩方面的突出方面。6．認(rèn)要素。這里所說的“要素”，指的是議論文的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)與論證。通常情況下，論據(jù)不是論點(diǎn)，可以排除；論證不是論點(diǎn)，也可以排除；剩下的句子，如果是被全文證明、闡述的，那就是論點(diǎn)。注意：分清論題和論點(diǎn)：論題：作者要議論的現(xiàn)象、問題、事實(shí)，沒有任何褒貶感情傾向。它規(guī)定和限制了文章的論述范圍和重點(diǎn)，不表明是否正確。論點(diǎn)：作者的觀點(diǎn)，有明確的褒貶感情傾向，即肯定或否定、贊揚(yáng)或批判，論點(diǎn)中一定含有主語、謂語。二、文章如何提出中心論點(diǎn)。1、開門見山，提出中心論點(diǎn)。2、針對(duì)生活中存在的現(xiàn)象，提出論題，通過分析論述，歸結(jié)出中心論點(diǎn)。3、敘述作者的一段經(jīng)歷后，歸結(jié)出中心論點(diǎn)。4、作者從故事中提出問題，然后一步步分析推論，最后得出結(jié)論，提出中心論點(diǎn)。5、擺事實(shí)講道理后歸結(jié)論點(diǎn)。6、因事設(shè)問，即就所涉及的現(xiàn)象或問題發(fā)問，進(jìn)而引出中心論點(diǎn)。7、詮釋題旨，即通過對(duì)文題的闡釋分析引出中心論點(diǎn)。三、如何補(bǔ)寫分論點(diǎn)。分論點(diǎn)指從不同角度、不同側(cè)面、不同層次展開，論證某一方面觀點(diǎn)，某一事理。這每一層、每一面，就是一個(gè)分論點(diǎn)。補(bǔ)寫分論點(diǎn)時(shí)要注意：緊扣中心論點(diǎn)或論題，提煉關(guān)鍵詞概括。緊扣覆蓋到的內(nèi)容，提煉關(guān)鍵信息概括。表述上，要與上下文句式一致，邏輯關(guān)系一致?？键c(diǎn)02議論文閱讀之論據(jù)類【考點(diǎn)分析】論據(jù)是作者闡釋或論證論點(diǎn)的依據(jù)。論據(jù)大體上有兩類：一類是事實(shí)論據(jù)(史實(shí)、典型事例、統(tǒng)計(jì)數(shù)字等)，一類是道理論據(jù)(馬列主義理論、名人名言、公認(rèn)事理、格言俗語、定理公式、自然科學(xué)原理等)。議論文中論證論點(diǎn)的事實(shí)論據(jù)必定是最能反映事物本質(zhì)的典型事例，證明論點(diǎn)的道理論據(jù)都是能正確反映客觀現(xiàn)實(shí)的真理。充分理解這些無可辯駁的事實(shí)所包含的意義和這些理論所闡明的道理，能幫助我們充分理解論點(diǎn)。閱讀議論文時(shí)，分析論據(jù)，是準(zhǔn)確把握論點(diǎn)的基礎(chǔ)。論點(diǎn)類題目設(shè)問的方式通常為：①本文某一句是什么論據(jù)，有什么作用?②某個(gè)事例或道理是否適合做論據(jù)。③為某一段補(bǔ)寫事實(shí)論據(jù)。④選出對(duì)選文的中心論點(diǎn)表述恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。⑤下面一段話作為論據(jù)放在文中哪一段合適。⑥概括事實(shí)論據(jù)【技巧點(diǎn)撥】一、分析論據(jù)的類型和作用1、論據(jù)類型。論據(jù)可分為道理論據(jù)和事實(shí)論據(jù)二種類型。事實(shí)論據(jù)包括典型事例、具體史實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、親身經(jīng)歷感受等。道理論據(jù)包括道理論據(jù)包括已驗(yàn)證的真理、名言警句、諺語俗語、原理、定律、公式等。2、論據(jù)作用。事實(shí)論據(jù)作用:事實(shí)勝于雄辯,增強(qiáng)說服力。道理論據(jù)作用:論證更更有力、更有權(quán)威性。3、答題模板:這是……論據(jù)，列舉……事例作為事實(shí)論據(jù)(或引用……名言作為道理論據(jù)),論證……觀點(diǎn)（如果有分論點(diǎn)，則寫出它證明的分論點(diǎn)，否則寫中心論點(diǎn)），增強(qiáng)論證說服力，使論證更具概括性，更深入的作用。二、概括事實(shí)論據(jù)。答題模板:什么人十做了什么事+結(jié)果如何(要有體現(xiàn)論點(diǎn)的關(guān)鍵詞)。三、某個(gè)事例或道理是否適合做論據(jù)答題模板:這是一個(gè)事實(shí)論據(jù)(道理論據(jù))，論述了……內(nèi)容。(而)文章的中心論點(diǎn)是……，論據(jù)有力論證（不能論證）中心論點(diǎn)，所以能(不能)做論據(jù)。四、為第X段補(bǔ)寫論據(jù)1、答題思路：①明確該段論點(diǎn)，所寫論據(jù)要與論點(diǎn)一致。②分清是補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)還是道理論據(jù)。事實(shí)論據(jù)交代清楚人物和故事梗概；道理論據(jù)可直接引用，選擇眾所周知的、正面的名人名言、格言、俗語等。③補(bǔ)充的事實(shí)論據(jù)，應(yīng)是典型人物的典型事例,要有能體現(xiàn)觀點(diǎn)的關(guān)鍵詞。④補(bǔ)充的道理論據(jù)，應(yīng)交代清楚名言、詩(shī)句的作者、國(guó)別或朝代。2、答題模板：①事實(shí)論據(jù):人物十事件+結(jié)果。②道理論據(jù):時(shí)代(國(guó)籍)+作者+言論。五、論據(jù)放在文中哪一處合適答題模板：①文章的中心論點(diǎn)是……，其中又有……分論點(diǎn)。②分析材料可知，材料所表達(dá)的觀點(diǎn)是……。③該論據(jù)論證了……這一分論點(diǎn)。④所以應(yīng)放在X段處。考點(diǎn)03議論文閱讀之論證類【考點(diǎn)分析】論證是用論點(diǎn)證明論點(diǎn)的過程，是論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯紐帶，直接影響著議論文的說服力。在運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程中，要使用恰當(dāng)?shù)恼撟C方法，恰當(dāng)?shù)恼撟C方法能使論證更有力更生動(dòng)更形象。論證方法類題目設(shè)問的方式通常為：①文章某一段的畫線句用了什么論證方法？有什么作用？②分析文中畫線句子運(yùn)用的論證方法及作用。③本文多處運(yùn)用了XX論證方法，請(qǐng)找出一例分析其作用?！炯记牲c(diǎn)撥】論證方法是指運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間邏輯關(guān)系的紐帶，中考要求掌握的有以下四種：①舉例論證：是列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)的方法。因?yàn)椤笆聦?shí)勝于雄辯”，所以舉出確鑿典型的事實(shí)來證明論點(diǎn)，能增強(qiáng)文章的說服力。②道理論證：是引用具有權(quán)威性的言論證明論點(diǎn)的方法。所以這種方法使用得當(dāng)，有很強(qiáng)的論證力量。分析引證法的作用，應(yīng)先弄清引用了誰的言論，是為了證明什么，再把握引證法的特殊作用——具有權(quán)威性，論證有力。③比喻論證：就是通過形象的比喻來證明論點(diǎn)的方法。這種方法可深入淺出地把道理講得通俗形象，容易被人接受。④對(duì)比論證：是用正反兩方面的事實(shí)和道理進(jìn)行鮮明對(duì)比，從而證明論點(diǎn)的方法。分析對(duì)比論證方法作用，兩個(gè)方面XX比較，使其對(duì)與錯(cuò)更加分明，正確的觀點(diǎn)更容易被讀者接受。常見題型及答題技巧：使用××論證的方法＋論證了××觀點(diǎn)＋效果具體如下：(1)舉例論證：通過舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。格式：使用了舉例論證的論證方法，舉……（概括事例）證明了……（如果有分論點(diǎn)，則寫出它證明的分論點(diǎn)，否則寫中心論點(diǎn)），從而使論證更具體更有說服力。(2)道理論證：通過講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括更深入。格式：使用了道理論證的論證方法，論證了……了觀點(diǎn)，從而使論證更概括更深入，增加了權(quán)威性。(3)比喻論證：通過比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。格式：使用了比喻論證的論證方法，將……比作……，證明了……的觀點(diǎn)，從而把抽象深?yuàn)W的道理闡述得生動(dòng)形象、淺顯易懂。(4)對(duì)比論證：對(duì)比論證的作用就是突出強(qiáng)調(diào)。格式：使用了對(duì)比論證的論證方法，將……和……加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了……的觀點(diǎn)。(5)引用論證：引用論證比較復(fù)雜，這與具體的引用材料有關(guān)，有引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)、名人佚事、笑話趣聞等各種情況，其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者往下讀。格式：使用了引用論證的論證方法，通過引用……證明……的觀點(diǎn)，使論證更有說服力。（或更有趣味性，吸引讀者往下讀）（2024·黑龍江哈爾濱）閱讀《長(zhǎng)志氣、硬骨氣、蓄底氣》，完成下面小題。長(zhǎng)志氣、硬骨氣、蓄底氣①（1）習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“新時(shí)代的中國(guó)青年要以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)韶華，不負(fù)黨和人民的殷切期望！”親切的勉勵(lì)、深情的寄語，鼓舞新時(shí)代的中國(guó)青年。因此，我們只有長(zhǎng)志氣、硬骨氣、蓄底氣，才能建立偉大的功業(yè)。②長(zhǎng)志氣才可成偉業(yè)。何謂志氣？志氣就是“志向堅(jiān)定之氣”，是一定要成功的氣概！因而，“長(zhǎng)志氣”就是要先樹立崇高的志向，然后進(jìn)一步堅(jiān)定這個(gè)志向，并始終為之奮斗。周恩來學(xué)生時(shí)代即立“為中華之崛起而讀書”之志，他矢志不渝，為此奮斗一生，成就偉業(yè)。嫦娥團(tuán)隊(duì)、神舟團(tuán)隊(duì)、北斗團(tuán)隊(duì)都是心懷必勝的決心和勇氣，“長(zhǎng)志氣”，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)奇跡……一代代抱有救國(guó)報(bào)國(guó)強(qiáng)國(guó)志氣的青年，把熱血融入祖國(guó)的山河，展示了磅礴力量。新時(shí)代的中國(guó)青年要立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任，在學(xué)思踐悟中堅(jiān)定志氣，在奮發(fā)有為中踐行初心。③硬骨氣才可成偉業(yè)。建黨百年，一代代青年勇立潮頭，爭(zhēng)做先鋒，展現(xiàn)了中國(guó)人的骨氣。李大釗25歲就開始了革命生涯。被軍閥逮捕后，他慷慨就義。雖然他犧牲了，但他剛毅不屈的革命意志鼓舞著一代代有志青年一往無前！“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田！”鐵人王進(jìn)喜骨氣如鋼?！皩帪嵫?，不失寸土！”（2）新時(shí)代衛(wèi)國(guó)戍邊的英雄官兵在艱險(xiǎn)中實(shí)現(xiàn)人生理想。硬骨氣，必須弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，賡續(xù)紅色血脈，讓骨氣充盈，讓精神強(qiáng)健，才能更好肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重任。④蓄底氣才可成偉業(yè)。中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。這份底氣，源于五千多年中華文明的深厚底蘊(yùn)，源于黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，源于中國(guó)人民的艱苦奮斗。當(dāng)代青年生逢強(qiáng)國(guó)盛世，肩負(fù)奮斗重任。蓄底氣，意味著自信面對(duì)未來，勇于擔(dān)當(dāng)作為。我們要蓄積無比深厚的底氣，深刻理解把握時(shí)代潮流和國(guó)家需要，頑強(qiáng)拼搏、開拓進(jìn)取，從容應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，成就偉業(yè)。⑤我們只有長(zhǎng)志氣、硬骨氣、蓄底氣，才能建立偉大的功業(yè)。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有改動(dòng)）1．請(qǐng)寫出本文的中心論點(diǎn)。2．分別指出文中畫橫線的句子所運(yùn)用的論證方法。（一個(gè)括號(hào)內(nèi)只能填寫一種論證方法）（1）()

（2）()3．本文第④段說“蓄底氣才可成偉業(yè)”，“底氣”源于哪里？4．閱讀鏈接材料，結(jié)合文章第②段中畫波浪線的句子，說說習(xí)近平總書記青少年時(shí)代是如何“長(zhǎng)志氣”的。【鏈接材料】習(xí)近平在五六歲的時(shí)候，跟母親去買有關(guān)岳飛的小人書，“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)字他一直記著，并成為一生追求的目標(biāo)。15歲時(shí)，習(xí)近平主動(dòng)申請(qǐng)到陜北農(nóng)村插隊(duì)，來到延川縣文安驛公社梁家河大隊(duì)當(dāng)農(nóng)民，立下為祖國(guó)、為人民奉獻(xiàn)自己的信念。20歲時(shí)，他挑起了梁家河大隊(duì)支部書記的重?fù)?dān)，帶領(lǐng)村民建起陜西第一口沼氣池。30歲時(shí)，他主政一方，在擔(dān)任正定縣委書記期間經(jīng)常騎著自行車下鄉(xiāng)走訪，同基層干部和老百姓拉近了距離，增進(jìn)了感情。青年習(xí)近平的成長(zhǎng)經(jīng)歷，可以為當(dāng)代青年的價(jià)值坐標(biāo)錨定方向?！咀ⅰ挎溄硬牧线x自《義務(wù)教育教科書·道德與法治》（教育部組織編寫，人民教育出版社2018年12月第1版，2023年12月第6次印刷）九年級(jí)下冊(cè)第85頁(yè)。1．我們只有長(zhǎng)志氣，硬骨氣，蓄底氣，才能建立偉大的功業(yè)2．道理論證舉例論證3．這份底氣，源于五千多年中華文明的深厚底蘊(yùn)，源于黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，源于中國(guó)人民的艱苦奮斗。4．習(xí)近平總書記在五六歲時(shí)就立下“精忠報(bào)國(guó)”的崇高志向。在15歲時(shí)，他堅(jiān)定了為祖國(guó)，為人民奉獻(xiàn)自己的信念。從此以后，他一直為這個(gè)崇高的志向而奮斗。【導(dǎo)語】這篇文章闡述了新時(shí)代中國(guó)青年應(yīng)具備的三種重要品質(zhì)，即志氣、骨氣、底氣，并通過鮮活的歷史人物和現(xiàn)代事例充分論證其重要性。文中引用了周恩來、李大釗等典型人物的事跡，以及當(dāng)代科技團(tuán)隊(duì)的成就，層層遞進(jìn)地展示了長(zhǎng)志氣、硬骨氣和蓄底氣的重要性。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯清晰，內(nèi)容豐富，激勵(lì)了廣大青年在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上奮力拼搏。這不僅具有思想深度，還充滿感召力。1．本題考查提煉中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)是議論文中作者主要表達(dá)的觀點(diǎn)，是高度概括全文的簡(jiǎn)單明了的一句話，從句式上看，中心論點(diǎn)是個(gè)判斷句。中心論點(diǎn)一般在文章的開頭段、中間段、結(jié)尾段、段落開頭、段落中間、段落結(jié)尾，或是需要通讀全文，自己總結(jié)概括。同時(shí)注意文題點(diǎn)明論題或中心論點(diǎn)的作用。本文文題是“長(zhǎng)志氣、硬骨氣、蓄底氣”，直接點(diǎn)明論題；全文是總分總的結(jié)構(gòu)，首段通過引用習(xí)近平總書記的講話開門見山“我們只有長(zhǎng)志氣、硬骨氣、蓄底氣，才能建立偉大的功業(yè)”直接點(diǎn)明本文的中心論點(diǎn)，起到了總領(lǐng)全文的作用；②③④段分別從長(zhǎng)志氣、硬骨氣、蓄底氣三個(gè)不同的方面進(jìn)行闡述，使中心論點(diǎn)更加具體深入；⑤段總結(jié)概括中心論點(diǎn)“我們只有長(zhǎng)志氣、硬骨氣、蓄底氣，才能建立偉大的功業(yè)”強(qiáng)調(diào)了長(zhǎng)志氣、硬骨氣、蓄底氣對(duì)于建立偉大功業(yè)的重要性，使文章內(nèi)容更加嚴(yán)謹(jǐn)。故本文的中心論點(diǎn)為“我們只有長(zhǎng)志氣、硬骨氣、蓄底氣，才能建立偉大的功業(yè)”。2．本題考查論證方法。（1）“習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：‘新時(shí)代的中國(guó)青年要以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)韶華，不負(fù)黨和人民的殷切期望’”為引用論證。通過引用習(xí)近平總書記的話，增強(qiáng)了文章的權(quán)威性和說服力，有力地論證了新時(shí)代的中國(guó)青年要增強(qiáng)志氣、骨氣、底氣的觀點(diǎn)。（2）“新時(shí)代衛(wèi)國(guó)戍邊的英雄官兵在艱險(xiǎn)中實(shí)現(xiàn)人生理想”為舉例論證。列舉新時(shí)代衛(wèi)國(guó)戍邊的英雄官兵的事例，他們“寧灑熱血，不失寸土”，具體地論證了本段硬骨氣才可成偉業(yè)的分論點(diǎn)。3．本題考查內(nèi)容理解與概括。結(jié)合第④段中“蓄底氣才可成偉業(yè)”“這份底氣，源于五千多年中華文明的深厚底蘊(yùn)，源于黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，源于中國(guó)人民的艱苦奮斗”可得出答案：這份底氣，源于五千多年中華文明的深厚底蘊(yùn)，源于黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，源于中國(guó)人民的艱苦奮斗。4．本題考查提煉與概括。首先明確問題，習(xí)近平總書記青少年時(shí)代是如何“長(zhǎng)志氣”的，需結(jié)合文章給定句子中關(guān)于“長(zhǎng)志氣”的定義，即“‘長(zhǎng)志氣’就是要先樹立崇高的志向，然后進(jìn)一步堅(jiān)定這個(gè)志向，并始終為之奮斗”進(jìn)行分析概括；提取鏈接材料中習(xí)近平總書記在不同年齡段的經(jīng)歷，提取與“長(zhǎng)志氣”相關(guān)的內(nèi)容。五六歲時(shí)，習(xí)近平記住“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)字，這可以理解為初步樹立了崇高的志向；15歲時(shí)，主動(dòng)申請(qǐng)到陜北農(nóng)村插隊(duì)，立下為祖國(guó)、為人民奉獻(xiàn)自己的信念，進(jìn)一步明確并堅(jiān)定了志向；20歲時(shí)，挑起梁家河大隊(duì)支部書記的重?fù)?dān)，帶領(lǐng)村民建沼氣池，30歲時(shí)，主政一方下鄉(xiāng)走訪，增進(jìn)與基層干部和老百姓的感情，是在為實(shí)現(xiàn)志向而奮斗。故可提煉答案為：習(xí)近平總書記在五六歲時(shí)就立下了“精忠報(bào)國(guó)”的崇高志向；15歲主動(dòng)申請(qǐng)到陜北農(nóng)村插隊(duì)，立下為祖國(guó)、為人民奉獻(xiàn)的信念，進(jìn)一步堅(jiān)定志向；20歲挑起梁家河大隊(duì)支部書記重?fù)?dān)帶領(lǐng)村民建沼氣池，30歲主政一方下鄉(xiāng)走訪，他始終在為實(shí)現(xiàn)自己的志向而不懈奮斗。議論文閱讀突破易錯(cuò)易混5點(diǎn)技法閱讀議論文，首先要了解議論文的特點(diǎn)。議論文有論點(diǎn)、論據(jù)、論證三大要素。只有把握住議論的這些特點(diǎn)，在閱讀時(shí)才知道從何入手，怎樣去讀。一、把握論點(diǎn)。閱讀議論文，最關(guān)鍵的是要找出文章的中心論點(diǎn)。大多數(shù)文章，標(biāo)題只是提出了一個(gè)論題，中心論點(diǎn)隱含在文章的論述中。有的文章，標(biāo)題就是中心論點(diǎn)。那么，作為論點(diǎn)的標(biāo)題，一般是個(gè)表判斷、表肯定的句子或短語。也有的文章，在開頭提出中心論點(diǎn)。還有的文章，在行文當(dāng)中或篇末提出中心論點(diǎn)。二、弄清論據(jù)。閱讀議論文，在抓住論點(diǎn)之后，還要弄清楚文中是用哪些論據(jù)來證明論點(diǎn)的。論據(jù)一般分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩種。事實(shí)論據(jù)包括事例、史實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字等。事實(shí)必須確鑿可靠，有代表性。道理論據(jù)包括革命導(dǎo)師的正確論述和自然科學(xué)的原理、定律、公式等。此外，正確反映自然規(guī)律和人類生活經(jīng)驗(yàn)的名人名言、諺語、格言等，也屬于道理論據(jù)。三、搞清論證方法及論證方式。搞清論證方法，才能更好地把握、理解中心論點(diǎn)。要搞清論證方法，首先要了解常用的論證方法。經(jīng)常使用的論證方法有：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證等。其次，還要明確議論文的兩種論證方式，即立論和駁論。立論就是針對(duì)事物或問題直接闡明自己的見解和主張;駁論就是通過反對(duì)錯(cuò)誤或反動(dòng)觀點(diǎn)，從而樹立起自己的正確觀點(diǎn)。在駁論文中，用到的論證方法還有以子之矛攻子之盾及歸謬法等。四、理清議論文的結(jié)構(gòu)。閱讀議論文，必須理清議論文的結(jié)構(gòu)。議論文的結(jié)構(gòu)一般分為提出問題、分析問題、解決問題三個(gè)部分，也就是引論、本論和結(jié)論。議論文的常見結(jié)構(gòu)形式有：并列式，段落層次間是平行并列的關(guān)系;層進(jìn)式，各部分之間是層進(jìn)關(guān)系，即層層深入，步步推進(jìn);總分式，論證的層次間是總論和分論的關(guān)系，或先總后分，或先分后總，或總分總。駁論文的一般結(jié)構(gòu)方式是：擺出錯(cuò)誤論點(diǎn)、分析錯(cuò)誤論點(diǎn)的實(shí)質(zhì)及危害、得出正確的觀點(diǎn)。五、了解議論文的語言特點(diǎn)。由于議論文是最貼近現(xiàn)實(shí)生活的一種文體，因而它的語言往往有鮮明的個(gè)性，或針砭時(shí)弊入木三分，或剖析事理一針見血，或諷刺社會(huì)不良風(fēng)氣毫不留情。除了嚴(yán)密的邏輯性外，遣詞造句也是頗費(fèi)心機(jī)的，我們?cè)陂喿x時(shí)要細(xì)心體會(huì)。一、（2024·四川巴中）閱讀下面文章，完成下面小題。讀書的門道張凡①“為學(xué)之道，莫先于窮理；窮理之要，必在于讀書?！弊x書讓人保持思想活力，得到智慧啟發(fā)，涵養(yǎng)浩然之氣。讀書需有門道，若能得其法，方不致“入寶山而空返”。②習(xí)近平總書記指出：“要發(fā)揚(yáng)‘?dāng)D’和‘鉆’的精神，多讀書，讀好書，從書本中汲取智慧和營(yíng)養(yǎng)?！薄皵D”和“鉆”，就是讀書的重要方法。③現(xiàn)代社會(huì)，生活節(jié)奏加快，一些人感嘆沒有時(shí)間讀書，一些人習(xí)慣于淺閱讀、碎片化閱讀，對(duì)大部頭、經(jīng)典著作等望而卻步。我國(guó)古人把讀書稱為“攻書”，蘊(yùn)含的正是“鉆深研透”的方法。毛澤東同志曾生動(dòng)比喻：“忙可以‘?dāng)D’，這是個(gè)辦法；看不懂也有一個(gè)辦法，叫做‘鉆’，如木匠鉆木頭一樣地‘鉆’進(jìn)去……非把這東西搞通不止”。讀書需要付出辛勞，不能心浮氣躁、淺嘗輒止，利用好點(diǎn)滴時(shí)間，拿出攻書到底的勁頭，堅(jiān)持不懈、悉心鉆研，讀懂弄通吃透，才能讓書本知識(shí)真正為我所有。④善讀書，要把握“薄”與“厚”的關(guān)系。1985年冬天，時(shí)任廈門市副市長(zhǎng)的習(xí)近平同志結(jié)識(shí)了廈門大學(xué)經(jīng)濟(jì)系的張宏樑。一見面，便同他討論起《資本論》課程的相關(guān)內(nèi)容，分享自己的研讀體會(huì)：“要反復(fù)讀，用心讀，要把馬克思主義原著‘厚的讀薄，薄的讀厚’?！卑褧白x薄”，就是要不斷過濾、不斷凝練，領(lǐng)悟要義精華，實(shí)現(xiàn)去粗取精；把書“讀厚”，就是要涉獵與書籍內(nèi)容相關(guān)的各種知識(shí)，由點(diǎn)到面，向廣處延展。這樣就能不斷增加閱讀的深度與廣度。因此，讀書應(yīng)由“厚”而“薄”，再由“薄”而“厚”，就像樹根一樣，既向地心深扎，也向四周土壤蔓延，這棵樹才能蓬勃生長(zhǎng)、枝繁葉茂。⑤善讀書，還要做到“知”與“行”的統(tǒng)一。馮其庸先生在讀《三藏法師傳》時(shí)，對(duì)玄奘歸國(guó)的路徑存疑，于是他76歲再登高原，成功找到玄奘取經(jīng)東歸的入境處。古人講“讀萬卷書，行萬里路”。讀書與實(shí)踐的結(jié)合，一方面是證之于實(shí)踐，給書本上的知識(shí)“擠擠水”，得到知識(shí)“干貨”，實(shí)現(xiàn)去偽存真；另一方面是用之于實(shí)踐，把書本知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，在實(shí)踐中有所創(chuàng)造，達(dá)到學(xué)以致用、學(xué)用相長(zhǎng)的目的。⑥4月23日是世界讀書日，而每一天都是讀書時(shí)。選擇適合自己的讀書方法，不畏難、不怕苦，必會(huì)積少成多、聚沙成塔，學(xué)有所成。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）1．下列對(duì)文章理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文論述的話題是“讀書的門道”。B．本文采用了“總——分——總”的結(jié)構(gòu)，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明。C．本文作者認(rèn)為只要選擇適合自己的讀書方法，就不致“入寶山而空返”。D．本文語言準(zhǔn)確，文中多處引用名人名言，增強(qiáng)了文章的說服力。2．文中第④段畫線句子用了哪種論證方法？有什么作用？3．以下A、B兩句話，你認(rèn)為哪一句適合作為第⑤段的論據(jù)，請(qǐng)選擇并闡述理由。A．紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

——陸游B．在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。

——張載二、（2024·黑龍江大慶）閱讀下面議論性文本，完成下面小題。①先看意象和物象的關(guān)系。②古人所謂意象，盡管有種種不同的用法，但有一點(diǎn)是共同的，就是必須呈現(xiàn)為象。那種純概念的說理，直抒胸臆的抒情，都不能構(gòu)成意象。因此可以說，意象賴以存在的要素是象，是物象。③物象是客觀的，它不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂而發(fā)生變化。但是物象一旦進(jìn)入詩(shī)人的構(gòu)思，就帶上了詩(shī)人主觀的色彩。這時(shí)它要受到兩方面的加工：一方面，經(jīng)過詩(shī)人審美經(jīng)驗(yàn)的淘洗與篩選，以符合詩(shī)人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味；另一方面，又經(jīng)過詩(shī)人思想感情的化合與點(diǎn)染，滲入詩(shī)人的人格和情趣。經(jīng)過這兩方面加工的物象進(jìn)入詩(shī)中就是意象。詩(shī)人的審美經(jīng)驗(yàn)和人格情趣，即是意象中那個(gè)意的內(nèi)容。因此可以說，意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情意。④例如，“梅”這個(gè)詞表示一種客觀的事物，它有形狀、有顏色，具備某種象。當(dāng)詩(shī)人將它寫入作品之中，并融入自己的人格情趣、美學(xué)理想時(shí)，它就成為詩(shī)歌的意象。由于古代詩(shī)人反復(fù)地運(yùn)用，“梅”這一意象已經(jīng)固定地帶上了清高芳潔、傲雪凌霜的意趣。⑤意象可分為五大類：自然界的，如天文、地理、動(dòng)物等；社會(huì)生活的，如戰(zhàn)爭(zhēng)、游宦、漁獵等；人類自身的，如四肢、五官、臟腑等；人的創(chuàng)造物，如建筑、器物、服飾等；人的虛構(gòu)物，如神仙、鬼怪、靈異等。⑥一個(gè)物象可以構(gòu)成意趣各不相同的許多意象。由“云”所構(gòu)成的意象，例如“孤云”帶著貧士幽人的孤高，杜甫《幽人》“孤云亦群游，神物有所歸”；“暖云”則帶著春天的感受，羅隱《寄渭北徐從事》“暖云慵?jí)櫫箺l，驄馬徐郎過渭橋”；“停云”卻帶著對(duì)親友的思念，陶淵明《停云》“靄靄停云，濛濛時(shí)雨”。同一個(gè)物象，由于融入的情意不同，所構(gòu)成的意象也就大異其趣。⑦詩(shī)人在構(gòu)成意象時(shí)，可以夸張物象某一方面的特點(diǎn)，以加強(qiáng)詩(shī)的藝術(shù)效果，如“白發(fā)三千丈”。也可以將另一物象的特點(diǎn)移到這一物象上來，如“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”。這些詩(shī)都寫到“心”，心本來不能離開身體，但李白的“愁心”卻托給了明月，杜甫的“故園心”卻系在了孤舟上。這些意象都具有了“心”原來并不具備的性質(zhì)。⑧詩(shī)人在構(gòu)成意象時(shí)，還可以用某一物象為聯(lián)想的起點(diǎn)，創(chuàng)造出世界上根本不存在的東西。李賀詩(shī)中的牛鬼蛇神大多屬于這一類。火炬都是明亮的，李賀卻說“漆炬迎新人”，陰間的一切都和人間顛倒著。⑨總之，物象是意象的基礎(chǔ)，而意象卻不是物象的客觀的機(jī)械的模仿。從物象到意象是藝術(shù)的創(chuàng)造。（摘編自袁行霈《中國(guó)古典詩(shī)歌的意象》）4．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．物象只要經(jīng)過詩(shī)人審美經(jīng)驗(yàn)的淘洗與篩選，符合詩(shī)人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味，就可以成為意象。B．“梅”這一意象已經(jīng)固定地帶上了清高芳潔、傲雪凌霜的意趣，這是古代詩(shī)人反復(fù)運(yùn)用的結(jié)果。C．第⑥段引用詩(shī)句，是為了表明同一物象，因融入的情意不同，所構(gòu)成的意象也大異其趣。D．本文闡釋了意象和物象的關(guān)系，物象是意象的基礎(chǔ)，而意象卻不是物象的客觀的機(jī)械的模仿。5．文章第⑤段運(yùn)用了什么論證方法，有什么作用？6．學(xué)校將舉行詩(shī)歌創(chuàng)作大賽，你作為參賽者，可以采用哪些方法構(gòu)成詩(shī)歌的意象，請(qǐng)結(jié)合文章⑦⑧段，簡(jiǎn)要回答。三、（2024·內(nèi)蒙古）閱讀下文，完成下面小題。警惕“不懂裝懂”與“懂裝不懂”①《警世通言》記載，蘇軾拜謁王安石，在其府上看到兩句詩(shī)，“西風(fēng)昨夜過園林，吹落黃花滿地金”。蘇軾想當(dāng)然以為菊花在深秋盛開且耐久，怎會(huì)風(fēng)吹花落“滿地金”？于是添了兩句，“秋花不比春花落，說與詩(shī)人仔細(xì)吟”。一日秋風(fēng)過后，蘇軾看到自家后園菊花花瓣散落一地，想起當(dāng)初“不懂裝懂”耍小聰明給王安石續(xù)詩(shī)，不禁心生懊悔。②蘇東坡的故事引人深思：看待問題時(shí)，沒有事實(shí)依據(jù)，主觀臆測(cè)，想當(dāng)然地認(rèn)為事情大概是這樣，或者應(yīng)該是這樣，會(huì)因?yàn)椤安欢b懂”而鬧出笑話?？鬃釉缭?000多年前就告誡弟子，“知之為知之，不知為不知，是知也”。詩(shī)人們也會(huì)贊美，“謙虛是最高的美德”?？梢哉f，一個(gè)人只有不矜不伐、不驕不躁，學(xué)品才靠得住，人品才立得穩(wěn)。③除此以外，現(xiàn)實(shí)中，因?yàn)樘摌s心作祟，不懂犟著脖子說懂，不會(huì)硬著頭皮說會(huì)，生怕沒了面子，明明對(duì)事物一知半解卻裝作完全了解，僅是一家之言就自詡為名家之論的現(xiàn)象不少見。偽學(xué)不若真知，是真知才經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。與其裝懂賣弄，不如用什么學(xué)什么，缺什么補(bǔ)什么，把那些知識(shí)空白、經(jīng)驗(yàn)盲區(qū)、能力弱項(xiàng)一一填補(bǔ)起來。巧詐不如抽誠(chéng)，虛心好學(xué)、不恥下問才是“標(biāo)配”。學(xué)識(shí)“虛胖”、學(xué)風(fēng)“注水”，越早改掉越好。④反對(duì)“不懂裝懂”，另一個(gè)極端也值得警惕，那就是“懂裝不懂”。有人怕?lián)?zé)任裝不懂，遇到矛盾問題時(shí)明明有能力解決，卻該出手時(shí)不出手；有的心胸狹隘裝不懂，把特長(zhǎng)當(dāng)作個(gè)人進(jìn)步的“法寶”，涉及個(gè)人利益時(shí)“懂”，涉及集體利益時(shí)“裝”；還有人居心不良，明明知道有問題卻看破不說破，明明對(duì)各項(xiàng)規(guī)章制度心知肚明卻假意不知、故意突破底線……如果說“不懂裝懂”者是缺少虛懷若谷的謙卑之心，那么“懂裝不懂”者缺的則是一顆敬畏之心、責(zé)任之心。揣著明白裝糊涂，問題更嚴(yán)重，理當(dāng)糾正。⑤習(xí)近平總書記說：“懂就是懂，不懂就是不懂；懂了的就努力創(chuàng)造條件去做，不懂的就要抓緊學(xué)習(xí)研究弄懂，來不得半點(diǎn)含糊?！蔽覀兗纫磳?duì)“不懂裝懂”，加快知識(shí)更新，避免少知而迷、無知而亂，努力成為一專多能的人；更要反對(duì)“懂裝不懂”，堅(jiān)決摒棄不嚴(yán)不實(shí)、不精不誠(chéng)問題，自覺站在大局考慮問題，勇挑重?fù)?dān)，敢于擔(dān)責(zé)。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）7．文章開頭引用蘇軾續(xù)詩(shī)的故事，有什么作用？8．根據(jù)文章內(nèi)容，概括“不懂裝懂”的原因。9．請(qǐng)簡(jiǎn)述第④段的論證思路。四、（2024·內(nèi)蒙古通遼）在“勤奮之美”活動(dòng)中，東東帶領(lǐng)大家深入理解勤奮的意義，勤奮學(xué)習(xí)是揚(yáng)帆遠(yuǎn)航的動(dòng)力，勤奮是開啟青春夢(mèng)想之門的金鑰匙。讓勤奮學(xué)習(xí)成為揚(yáng)帆遠(yuǎn)航的動(dòng)力易舟①如今，知識(shí)更新不斷加快，社會(huì)分工日益細(xì)化，新技術(shù)新模式新業(yè)態(tài)層出不窮，這既為青年施展才華提供了廣闊舞臺(tái)，也對(duì)青年的能力素質(zhì)提出了新的更高要求。青年處于人生積累階段，需要像海綿吸水一樣汲取知識(shí)，不斷提高與時(shí)代發(fā)展和事業(yè)要求相適應(yīng)的素質(zhì)和能力，使自己的思維視野、認(rèn)知水平跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。青年人，要讓勤奮學(xué)習(xí)成為揚(yáng)帆遠(yuǎn)航的動(dòng)力。②勤奮學(xué)習(xí)要夯實(shí)基礎(chǔ)，持之以恒。青年時(shí)期學(xué)識(shí)基礎(chǔ)厚實(shí)不厚實(shí)，影響甚至決定自己的基一生。廣大青年要如饑似渴、孜孜不倦學(xué)習(xí)，保持一股持之以恒的韌勁，在學(xué)習(xí)階段把基石打深、打牢，才能為青春蓄滿能量。③勤奮學(xué)習(xí)既要學(xué)書本知識(shí)，也要注重實(shí)踐。既多讀有字之書，也多讀無字之書，堅(jiān)持知行合一，注重在實(shí)踐中學(xué)真知、悟真諦，加強(qiáng)磨煉、增長(zhǎng)本領(lǐng)。中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)的學(xué)生們走進(jìn)鄉(xiāng)土中國(guó)深處，將實(shí)驗(yàn)室搬到田間地頭，讓實(shí)驗(yàn)室里的科研成果在廣袤田野落地生根；80后“新農(nóng)人”魏巧，靠自身所學(xué)和一股子拼勁，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)成為數(shù)字化大田種植的行家里手，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們走上致富路……廣大青年帶著理論知識(shí)尋找實(shí)踐坐標(biāo)，堅(jiān)持學(xué)以致用，深入基層、深入群眾，增益其所不能，努力成為可堪大用、能擔(dān)重任的棟梁之材。④勤奮學(xué)習(xí)要不斷探索，創(chuàng)新提高。今年1月，首艘國(guó)產(chǎn)大型郵輪“愛達(dá)·魔都號(hào)”圓滿完成商業(yè)首航，背后是中國(guó)船舶集團(tuán)上海外高橋造船有限公司大型郵輪項(xiàng)目設(shè)計(jì)青年團(tuán)隊(duì)的默默付出。團(tuán)隊(duì)成員王高帥說：“當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)資料有限，每次一拿到資料，大家就分組學(xué)習(xí)，再通過交流匯報(bào)的方式進(jìn)行總結(jié)?！睆牧憬?jīng)驗(yàn)摸著石頭過河，到學(xué)習(xí)吸收再創(chuàng)造，青年團(tuán)隊(duì)見證了一張張圖紙變成一艘巨輪，該團(tuán)隊(duì)也獲評(píng)一星級(jí)全國(guó)青年文明號(hào)。⑤青年人在學(xué)習(xí)中增長(zhǎng)知識(shí)、錘煉品格，在工作中增長(zhǎng)才干、練就本領(lǐng)，才能不辱時(shí)代使命，不負(fù)人民期望。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）10．請(qǐng)你根據(jù)下面的思維導(dǎo)圖，結(jié)合文章內(nèi)容，將空格處補(bǔ)充完整。（1）（2）11．東東覺得第②段論據(jù)不充分，請(qǐng)你從下面幾句話中選擇一句作為道理論據(jù)，并說明理由。A．輕諾必寡信。（《老子》）B．長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。（李白《行路難》）C．茍有恒，何必三更眠五更起；最無益，莫過一日曝十日寒。（胡居仁對(duì)聯(lián)）選擇，因?yàn)?2．請(qǐng)你說出第③段畫線句使用的論證方法，并分析其論證效果。13．伴隨著網(wǎng)絡(luò)熱詞“躺平”“懶人經(jīng)濟(jì)”的出現(xiàn)，有人認(rèn)為“勤奮”已經(jīng)過時(shí)，對(duì)此，請(qǐng)你談?wù)効捶?。五、?024·內(nèi)蒙古呼和浩特）閱讀下面文章，完成各題。標(biāo)題：____________①在一個(gè)人的成長(zhǎng)過程中，閱讀是最重要的事情之一。讀什么，怎么讀，往往會(huì)影響我們的人生之路。②不同的聲音都在告訴我們，要多讀書，讀經(jīng)典的書?、劢?jīng)典是人類智慧的結(jié)晶?！墩撜Z》中的“己所不欲，勿施于人”，讓我們明白要尊重他人，學(xué)會(huì)換位思考；______；《曾國(guó)藩家書》中的“戒多言，戒怒，戒忮①求”，讓我們懂得要修身養(yǎng)性，保持平和的心境。經(jīng)典中蘊(yùn)含著豐富的人生智慧，能幫助我們應(yīng)對(duì)生活中的各種挑戰(zhàn)。④經(jīng)典是民族文化的沉淀。四書、五經(jīng)、漢賦、唐詩(shī)……這些極具特色的文學(xué)形式都是中華文化中的經(jīng)典，是歷經(jīng)了數(shù)千年的發(fā)展而積淀下來的中華民族傳統(tǒng)文化的精華，蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)美德。其中有“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的愛國(guó)情懷；有“非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)”的道德情操；有“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的君子情誼……這些經(jīng)典在薪火相傳中影響著一代又一代的炎黃子孫，構(gòu)成了中華民族最基本的精神底色。⑤經(jīng)典是行動(dòng)實(shí)踐的參照。讀經(jīng)典意味著要常思考，讓經(jīng)典的思想連接歷史發(fā)展進(jìn)程、連接社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，這樣經(jīng)典才能常讀常新?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的精彩不僅在于感染力、說服力、號(hào)召力，而且在于中國(guó)共產(chǎn)黨人的生動(dòng)實(shí)踐，讓經(jīng)典的理論更鮮活、更充實(shí)。⑥如果問為什么要閱讀經(jīng)典。意大利作家卡爾維諾在《為什么讀經(jīng)典》一書的開篇做出了最好的回答。他說到“經(jīng)典是那些你經(jīng)常聽人家說‘我正在重讀……’而不是‘我正在讀……’的書。”⑦那么，我們?cè)搼阎鯓拥那閼验喿x經(jīng)典呢？⑧甲。經(jīng)典的創(chuàng)作與流傳體現(xiàn)了人類文明發(fā)展過程中最寶貴的智慧。今天，我們站在前人的肩膀上，回過頭來讀經(jīng)典，有人就會(huì)產(chǎn)生“古人不過如此”“他們不懂互聯(lián)網(wǎng)和人工智能”等偏見，甚至?xí)€沒看懂，就開始評(píng)頭論足、橫加指責(zé)，這是沒有敬畏心的表現(xiàn)。雖然經(jīng)典產(chǎn)生的時(shí)代有其局限性，但是其中所表達(dá)的人類最美好的內(nèi)涵是獨(dú)一無二的，我們唯有心懷敬畏，進(jìn)入經(jīng)典的精神世界，才會(huì)有所收獲。⑨乙。有人曾質(zhì)疑，古人閱讀經(jīng)典是為了考取功名，我們現(xiàn)代人閱讀經(jīng)典所為何事呢？張愛玲說：“你的氣質(zhì)里藏著你走過的路，讀過的書以及你愛過的人?！闭\(chéng)然，有人為了達(dá)到某種具體目的去讀經(jīng)典，但是，閱讀經(jīng)典本身就是目的。經(jīng)典是豐富我們思想和經(jīng)驗(yàn)的必由途徑，是我們生命活動(dòng)中不可或缺的一部分。以一顆平常心閱讀經(jīng)典，不驕不躁，知識(shí)積淀、修身養(yǎng)性、生活樂趣便可不求自得。⑩丙?！安W(xué)之，慎思之，明辨之，篤行之”，知行合一是閱讀經(jīng)典的起點(diǎn)也是終點(diǎn)，是一個(gè)反復(fù)的過程。魯迅先生曾說：“讀書要先把薄書讀厚，再把厚書讀薄?！痹诮?jīng)典中尋找自己的答案，并帶著新的思考回到經(jīng)典，在不斷輸入輸出中，道理才能成為道路。?經(jīng)典有經(jīng)典的偉大，讀者也有讀者的見地。在新的時(shí)空背景下，讓經(jīng)典融入我們的生命，構(gòu)成生命經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)在骨骼，讀者與經(jīng)典之間的靈魂吸引與碰撞必將令人驚艷?！咀⑨尅竣兮澹▃hì）：嫉妒。（選自威海宣傳2024年5月6日，有刪改）14．一個(gè)好的議論文標(biāo)題不僅應(yīng)觀點(diǎn)鮮明，還應(yīng)語言深刻，引人深思。請(qǐng)你閱讀全文，為選文擬一個(gè)標(biāo)題（不超過12個(gè)字）。15．請(qǐng)結(jié)合語境，在選文第③段畫橫線處補(bǔ)寫道理論據(jù)（從初中語文課本的文言篇目中選取，本試卷內(nèi)容除外）。16．選文第⑦段提出“我們?cè)搼阎鯓拥那閼验喿x經(jīng)典呢？”小語同學(xué)深思后回答道：“閱讀經(jīng)典應(yīng)該常懷‘三心’?！闭?qǐng)你閱讀選文⑧⑨⑩三個(gè)段落，用簡(jiǎn)明的語言分別概括“三心”的內(nèi)容，并將其填在甲、乙、丙處充當(dāng)這三個(gè)段落的觀點(diǎn)句。17．下列對(duì)選文論證的相關(guān)分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．選文善于使用排比的手法論證觀點(diǎn)，排比式論證不僅豐富了論據(jù)的內(nèi)容，也增強(qiáng)了語言的氣勢(shì)。B．選文中出現(xiàn)今人對(duì)閱讀經(jīng)典的偏見與質(zhì)疑，這正彰顯出議論文具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性與針對(duì)性的特點(diǎn)。C．選文說理的語言準(zhǔn)確深刻，如對(duì)第⑩段加點(diǎn)詞“道理”和“道路”關(guān)系的表述，有很強(qiáng)的說服力。D．選文行文思路清晰嚴(yán)密，整篇文章采用并列式結(jié)構(gòu)進(jìn)行論證，這種論證思路值得我們寫作時(shí)借鑒。六、（2024·山東威海）閱讀下文，完成下面小題。保持健康身心，書寫開闊人生康巖①提起“雜交水稻之父”袁隆平，很多人可能知道他的“禾下乘涼夢(mèng)”，但不清楚他年輕時(shí)還有個(gè)“體育報(bào)國(guó)夢(mèng)”。袁隆平一輩子熱愛運(yùn)動(dòng)、堅(jiān)持鍛煉。進(jìn)入耄耋之年后，他依然擁有年輕的心態(tài)，自稱80后、90后。身心健康的袁隆平，在科研道路上不怕失敗、不斷攀登高峰，給青年人樹立了榜樣。②強(qiáng)健的體魄、陽(yáng)光的心態(tài)，是青年成長(zhǎng)成才的重要前提。對(duì)于青年人來說，只有把身心健康牢牢抓在手上，讓身心素質(zhì)更好更強(qiáng)，才能在成長(zhǎng)之路上經(jīng)得住風(fēng)雨、受得住磨礪、扛得住摔打，書寫更加開闊的人生。今天，物質(zhì)生活的豐富、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，帶來了諸多便利，也讓一些人養(yǎng)成了不健康的生活習(xí)慣。過度陷入“宅”生活、久坐不運(yùn)動(dòng)、長(zhǎng)期沉迷虛擬世界等，都不利于身心健康。此外，青年人也難免會(huì)有“成長(zhǎng)的煩惱”。面對(duì)一時(shí)的挫折、壓力，如何調(diào)節(jié)身心，保持健康飽滿的狀態(tài)，對(duì)青年人的成長(zhǎng)十分重要。③“完全人格，首在體育。”德智體美勞全面發(fā)展，體育處在重要的位置。我們常說，身體是革命的本錢，健康是人生的財(cái)富。體魄越強(qiáng)健，奮發(fā)向上的根基才越牢固。樹立健康第一的理念，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，經(jīng)常參加勞動(dòng)和體育鍛煉，在“野蠻其體魄”中享受樂趣、增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志，是新時(shí)代青年應(yīng)有的生活狀態(tài)。中國(guó)科學(xué)院院士施一公曾談到，正是當(dāng)年在清華園養(yǎng)成的良好鍛煉習(xí)慣，才使得他在緊張的學(xué)術(shù)研究中能夠保持旺盛的精力。青年人既要靜下來多學(xué)習(xí)，也要?jiǎng)悠饋砬阱憻?，既把學(xué)習(xí)搞得好好的，又把身體搞得棒棒的，才能為人生積蓄遠(yuǎn)航的動(dòng)力。④“成長(zhǎng)是螺旋式的上升！”今年夏天，奧運(yùn)冠軍丁寧的畢業(yè)致辭火了。經(jīng)歷過困難和失敗的砥礪、面對(duì)未知挑戰(zhàn)的忐忑，她勇敢說出“人生本就不是一次或者暫時(shí)的勝負(fù)定成敗的”，自信達(dá)觀，積極向上的青春風(fēng)采，感染了不少人。自信飛揚(yáng)是青春。無論是敞開心扉去結(jié)交朋友，還是培養(yǎng)興趣愛好讓內(nèi)心充盈，抑或是在飽覽自然風(fēng)光中開闊心胸，青年人要通過多種方式怡情養(yǎng)性，涵養(yǎng)面對(duì)困難不消沉、面對(duì)壓力愈堅(jiān)韌的心境，形成健康、樂觀、向上的品格，讓對(duì)未來發(fā)展的信心斗志、對(duì)美好生活的向往追求，成為內(nèi)心的主旋律、向前奔跑的動(dòng)力源。⑤青年人處于“拔節(jié)孕穗期”，要想身心健康、茁壯成長(zhǎng)，還要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，以正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀塑形打底。從現(xiàn)在做起、從日常點(diǎn)滴做起，用真、善、美雕琢自己，用健康情趣、高尚情操陶冶自己，努力做一個(gè)心靈純潔、人格健全、品德高尚的人，努力做一個(gè)有文化修養(yǎng)、有人文關(guān)懷、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，才能舒展青春最美的模樣。⑥“青年之文明，奮斗之文明也，與境遇奮斗，與時(shí)代奮斗，與經(jīng)驗(yàn)奮斗。”百余年前，李大釗同志寫下的這段話，依舊發(fā)人深省。新時(shí)代的中國(guó)青年，肩負(fù)著國(guó)家的未來、時(shí)代的重?fù)?dān)。塑造健康的體魄，淬煉昂揚(yáng)的精神，積極投身時(shí)代發(fā)展的潮流、強(qiáng)國(guó)有我的實(shí)踐，新時(shí)代的大舞臺(tái)上必將書寫更多青年人的精彩故事。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）18．請(qǐng)概括本文中心論點(diǎn)。19．請(qǐng)根據(jù)第①段畫線句子推斷袁隆平當(dāng)時(shí)的年齡段。20．請(qǐng)根據(jù)作者的行文思路，用“||”將文章②～⑤段劃分為兩個(gè)部分。②③④⑤21．請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)文中第④段畫線句子“成長(zhǎng)是螺旋式的上升”的理解。22．結(jié)合文章內(nèi)容，歸納青年人書寫精彩故事的必備條件。七、（2024·山東濰坊）閱讀下面的文章，完成下面小題。古文字：開啟中華文明的管鑰代生①漢字由起源到成熟體系的甲骨文、金文、戰(zhàn)國(guó)文字，以及后期篆書、隸書等的綿延發(fā)展，都承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著中華民族的悠久歷史和燦爛文明。②古文字的起源發(fā)展與中華文明基本同步。中國(guó)新石器時(shí)代中晚期是中華文明起源的時(shí)代。在距今8000多年的河南舞陽(yáng)賈湖遺址，出土了刻劃在龜甲、骨器、陶器和石器上的大量原始文字。其中，龜甲上的刻符，有形似眼睛的“目”字，還有像門的“戶”字，可以說是世界上最早具有文字屬性的符號(hào)之一。帶有刻符的背甲與腹甲恰是“天圓地方”的象征，這是古人宇宙觀的反映，也是中華文明起源的重要體現(xiàn)。③在安徽蚌埠雙墩文化遺址發(fā)現(xiàn)的象形、會(huì)意符號(hào)，與距今5000多年的大汶口遺址的符號(hào)一樣，屬于早期文字。距今4000多年的山西臨汾陶寺遺址出土的扁壺上，“文”“堯”二字清晰可見，表明該遺址與堯都平陽(yáng)密切相關(guān)。文字的起源和早期發(fā)展，是中華民族進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)識(shí)。④古文字資料也證實(shí)夏王朝存在。學(xué)界梳理出的“王城崗——新密新砦——二里頭文化”夏文化發(fā)展譜系，得到更多學(xué)者認(rèn)可。二里頭文化遺址發(fā)現(xiàn)的許多刻劃符號(hào)，可以在甲骨文中找到相同或相似的字。據(jù)古文字學(xué)者研究，清華大學(xué)收藏的戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)中“西邑”指的就是夏王朝。因?yàn)樵谥艽墨I(xiàn)中，周人稱商王朝為“商邑”“大邑商”，夏商周時(shí)代都邑代表的就是“國(guó)家”。此外，杞人是夏后裔，甲骨文、金文中的“杞”“杞侯”等記載反映了夏人后裔在商代得到繼封，說明夏王朝真實(shí)存在。又如，經(jīng)王國(guó)維等論證，甲骨文資料印證了《史記·殷本紀(jì)》商族先公先王世系的可靠性，而諸多先公乃至甲骨文的“成唐”“大乙”——商湯，既是商代開國(guó)君王，又曾是夏代部族首領(lǐng)。這足以說明，甲骨文、金文等資料是印證夏王朝確不可疑的重要證據(jù)。⑤古文字的內(nèi)涵塑造了中華民族的精神品格。古人造字即賦予字形以豐富文化內(nèi)涵，正確解讀古文字，是了解上古歷史文化的重要途徑。以“文”字為例，字形本義是胸有文身，體現(xiàn)了古人審美觀念。《尚書·堯典》中記載堯的品格“文”（以文為美，強(qiáng)調(diào)和諧）與陶寺遺址扁壺的“文”字密切相關(guān)。“文”成為那個(gè)時(shí)代的重要標(biāo)識(shí)。西周文王之“文”就借鑒了“文”的內(nèi)涵，后來他又在“文”的理念基礎(chǔ)上創(chuàng)立了禮樂文明制度。尚“文”之風(fēng)不僅影響周代社會(huì)風(fēng)