探尋蘇教版高中哲理散文“理”之品悟教學：策略與實踐一、引言1.1研究背景在高中語文教學體系里，散文教學占據(jù)著舉足輕重的地位，而哲理散文更是其中的重要組成部分。隨著教育改革的不斷推進，語文教學愈發(fā)注重培養(yǎng)學生的綜合素養(yǎng)，哲理散文憑借其獨特的文學魅力和深刻的思想內(nèi)涵，在教學中的價值日益凸顯。哲理散文以其深沉的思辨性、獨特的見解、豐富的意象和優(yōu)美的語言，不僅能讓學生在文學的海洋中遨游，感受語言文字的魅力，還能啟迪學生的智慧，引導他們深入思考人生、社會和世界等諸多問題，對培養(yǎng)學生的思維能力、閱讀理解能力和人文素養(yǎng)意義重大。通過對哲理散文的學習，學生能夠接觸到多元的哲學思想和人生智慧，從而拓寬自己的思維視野，培養(yǎng)創(chuàng)新思維和批判性思維。同時，哲理散文所蘊含的情感和價值觀，也有助于陶冶學生的情操，提升他們的審美水平和文化素養(yǎng)，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。蘇教版高中語文教材精心選編了一系列具有代表性的哲理散文，這些作品涵蓋古今中外，題材廣泛，風格各異。像史鐵生的《我與地壇》，作者以自己在地壇的所見所聞所思為線索，深入探討了生命的意義、苦難與救贖等哲學命題；張承志的《漢家寨》，則通過對漢家寨這一古老村落的描寫，展現(xiàn)了堅守與生存的深刻哲理；還有余秋雨的《道士塔》，從文化的角度出發(fā)，反思了歷史的滄桑與民族的命運。這些作品為學生打開了一扇扇通往哲學思考的大門，為教學提供了豐富而優(yōu)質(zhì)的素材。然而，審視當前蘇教版高中哲理散文的教學現(xiàn)狀，卻不容樂觀，存在著諸多亟待解決的問題。一方面，教學方法較為單一，大多教師仍采用傳統(tǒng)的以教師講解為主的方式，學生處于被動接受知識的狀態(tài)，缺乏積極主動的思考和參與。這種教學方式使得課堂氛圍沉悶，學生的學習興趣不高，難以真正激發(fā)學生對哲理散文的探索欲望。另一方面，在教學過程中，往往過于注重知識的傳授，強調(diào)學生對文本的理解和記憶，卻忽視了對學生情感體驗的關(guān)注，學生難以真正體會到哲理散文所蘊含的豐富情感和深邃思想。此外，對學生的評價方式也較為單一，主要依賴考試成績，無法全面、客觀地反映學生的學習情況和思維能力的發(fā)展，不利于學生的全面成長。鑒于以上現(xiàn)狀，對蘇教版高中哲理散文中“理”的品悟教學展開深入研究顯得尤為必要且緊迫。通過本研究，期望能夠探尋出一套行之有效的教學策略和方法，助力教師打破傳統(tǒng)教學的桎梏，引導學生深入品悟哲理散文中的“理”，提高學生的學習興趣和參與度，培養(yǎng)學生的思維能力和人文素養(yǎng)，進而提升哲理散文的教學質(zhì)量，讓學生在哲理散文的學習中收獲知識、啟迪智慧、滋養(yǎng)心靈。1.2研究目的與意義本研究旨在深入剖析蘇教版高中哲理散文中“理”的品悟教學，通過對教學現(xiàn)狀的細致分析，挖掘其中存在的問題，并探索出具有針對性和實效性的教學策略，從而提升哲理散文的教學質(zhì)量，助力學生更好地理解和領(lǐng)悟其中的哲理內(nèi)涵。具體而言，研究目的包括以下幾個方面：首先，深入挖掘哲理散文的文本內(nèi)涵，幫助學生理解作者通過文字所傳達的深刻思想和獨特見解，引導學生把握文章的主旨和核心哲理。例如，在《我與地壇》中，引導學生理解史鐵生對生命意義的探索，以及他在面對苦難時所展現(xiàn)出的堅韌和對生命的熱愛。其次，培養(yǎng)學生的思維能力，特別是批判性思維和創(chuàng)新思維。通過對哲理散文的學習，鼓勵學生對文本進行深入思考，提出自己的疑問和見解，學會從不同角度分析問題，提高思維的靈活性和深度。比如，在學習《道士塔》時，引導學生對余秋雨所反思的歷史文化問題進行思考，培養(yǎng)學生對歷史事件的批判性分析能力。再者，提升學生的審美能力，讓學生在欣賞哲理散文優(yōu)美語言的同時，感受其獨特的藝術(shù)魅力，培養(yǎng)對文學的熱愛和審美情趣。以《漢家寨》為例，讓學生體會張承志通過細膩的描寫所營造出的獨特意境，感受堅守與生存的壯美。本研究具有重要的理論和實踐意義。從理論層面來看，豐富了高中語文散文教學的研究內(nèi)容，為哲理散文教學提供了新的視角和方法，有助于完善語文教學理論體系。通過對哲理散文中“理”的品悟教學研究，深入探討了如何在語文教學中培養(yǎng)學生的思維能力和審美能力，為語文教育的理論發(fā)展做出貢獻。在實踐意義上，為教師的教學提供了具體的指導和參考，幫助教師改進教學方法，提高教學效果。教師可以根據(jù)研究提出的教學策略，設計更加生動有趣、富有啟發(fā)性的教學活動，激發(fā)學生的學習興趣，提高學生的參與度。同時，有助于學生更好地學習哲理散文，提升他們的語文素養(yǎng)和綜合能力，為學生的終身學習和發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。通過深入品悟哲理散文中的“理”，學生不僅能夠提高閱讀理解能力和語言表達能力，還能在思想上得到啟迪，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。1.3研究方法與創(chuàng)新點為了深入、全面地開展對蘇教版高中哲理散文中“理”的品悟教學研究，本研究綜合運用了多種研究方法，力求從不同角度剖析教學現(xiàn)狀，探索有效的教學策略。文獻研究法是本研究的重要基礎(chǔ)。通過廣泛查閱國內(nèi)外相關(guān)的學術(shù)文獻，包括學術(shù)期刊、學位論文、教育專著等，全面梳理了哲理散文教學的研究現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢以及存在的問題。對這些文獻的分析，不僅為研究提供了豐富的理論依據(jù)，還幫助明確了研究的方向和重點。例如，通過對前人研究成果的梳理，了解到目前在哲理散文教學方法、學生思維能力培養(yǎng)等方面的研究進展和不足，從而為本研究提供了切入點和創(chuàng)新空間。同時，借鑒已有的研究方法和理論框架，為本研究的開展提供了有益的參考，確保研究的科學性和規(guī)范性。案例分析法在研究中發(fā)揮了關(guān)鍵作用。選取蘇教版高中語文教材中具有代表性的哲理散文教學案例，如《我與地壇》《漢家寨》《道士塔》等，對這些案例進行深入剖析。詳細分析教師在教學過程中的教學方法、教學環(huán)節(jié)設計、師生互動情況以及學生的學習效果等。通過對成功案例的分析，總結(jié)出有效的教學經(jīng)驗和策略；對存在問題的案例，找出問題的根源，并提出針對性的改進建議。例如，在分析《我與地壇》的教學案例時，觀察教師如何引導學生理解史鐵生對生命意義的思考，以及在這個過程中采用的提問方式、小組討論組織等教學手段，從中總結(jié)出能夠激發(fā)學生深入思考的教學方法。問卷調(diào)查法用于全面了解學生和教師對哲理散文教學的看法和體驗。設計了針對學生的問卷，內(nèi)容涵蓋學生對哲理散文的興趣、閱讀習慣、學習困難、對教學方法的偏好等方面。同時，針對教師設計問卷，了解教師對哲理散文教學目標的認識、教學方法的運用、教學中遇到的困難以及對教學效果的評價等。通過對大量問卷數(shù)據(jù)的收集和分析，能夠客觀地呈現(xiàn)出哲理散文教學的現(xiàn)狀，為研究提供真實、可靠的數(shù)據(jù)支持。例如，通過對學生問卷數(shù)據(jù)的分析，發(fā)現(xiàn)學生普遍認為哲理散文理解難度較大，對傳統(tǒng)教學方法的興趣不高，這為后續(xù)研究教學策略的改進提供了重要依據(jù)。本研究在教學策略和研究視角上具有一定的創(chuàng)新之處。在教學策略方面，打破傳統(tǒng)單一的教學模式，提出了多元化的教學策略。強調(diào)情境教學與問題導向相結(jié)合，通過創(chuàng)設生動的教學情境，如模擬歷史場景、生活場景等，讓學生身臨其境地感受哲理散文所表達的情感和思想，同時結(jié)合問題導向，引導學生自主思考、探索哲理。例如，在教授《道士塔》時，通過播放敦煌莫高窟的相關(guān)視頻，展示歷史資料，創(chuàng)設出當時的歷史情境，然后提出一系列問題，如“王道士出賣文物的行為背后反映了什么？”“我們應該如何看待這段歷史？”等，激發(fā)學生的思考和討論。注重培養(yǎng)學生的批判性思維和創(chuàng)新思維，鼓勵學生對文本提出自己的見解和疑問，開展小組辯論、創(chuàng)意寫作等活動，培養(yǎng)學生的思維能力和創(chuàng)新能力。在研究視角上，本研究從多學科融合的角度出發(fā)，將哲學、文學、心理學等學科知識融入到哲理散文教學研究中。從哲學角度深入挖掘哲理散文所蘊含的哲學思想，幫助學生更好地理解文章的深層內(nèi)涵；從文學角度分析散文的語言藝術(shù)、表現(xiàn)手法等，提高學生的文學鑒賞能力；從心理學角度研究學生的認知特點和學習心理，為教學策略的制定提供心理學依據(jù)。這種多學科融合的視角，拓寬了哲理散文教學研究的視野，為教學實踐提供了更全面、更深入的指導。二、蘇教版高中哲理散文概述2.1哲理散文的定義與特點哲理散文，作為散文家族中的獨特一員，以其深邃的思想和獨特的藝術(shù)魅力，在文學領(lǐng)域中占據(jù)著重要地位。它是以發(fā)表議論、闡發(fā)哲理為主的散文，是作者對現(xiàn)實生活的深刻感悟，是思想火花在人生歷程中的瞬間綻放。與一般議論文不同，哲理散文并非依靠嚴謹?shù)恼擖c、論據(jù)和推理過程來闡述觀點，而是借助感性具象的巧妙點撥，將抽象的哲理蘊含于生動的形象、具體的事件或細膩的描寫之中，使讀者在品味文字之美的同時，自然而然地領(lǐng)悟到其中的哲理。情理交融是哲理散文最為顯著的特點之一。它既不像純議論文那般理性冷峻，也不同于純粹抒情散文的情感泛濫，而是將深刻的哲理與真摯的情感有機融合。作者在表達哲理時，往往融入自己的人生體驗和情感態(tài)度，使哲理不再是空洞的說教，而是充滿了溫度和生命力。例如，在史鐵生的《我與地壇》中，作者對生命意義的深刻思考，是與他在地壇中的孤獨、痛苦、掙扎以及對母親的深深懷念等情感緊密交織在一起的。他在描寫地壇的四季景色時，也融入了自己對生命的感悟，春天的生機讓他感受到生命的希望，秋天的凋零讓他思考生命的終結(jié)，這種情理交融的表達，使讀者能夠更加深刻地理解作者對生命的獨特見解，也更容易產(chǎn)生情感共鳴。以小見大也是哲理散文常見的表現(xiàn)手法。作者常常從生活中的細微之處入手，選取一個微笑、一絲情緒、一個景象、一件小事等平凡的素材，通過細膩的描寫和深入的挖掘，揭示出深刻的人生哲理。就像張抗抗在《地下森林斷想》中，從對地下森林頑強生長的描寫，聯(lián)想到生命的堅韌與頑強，進而思考人類在困境中應有的精神品質(zhì)。地下森林在黑暗、惡劣的環(huán)境中努力生長，最終展現(xiàn)出勃勃生機，這一小小的自然現(xiàn)象，被作者賦予了深刻的哲理內(nèi)涵，讓讀者從中領(lǐng)悟到生命的力量和價值。這種以小見大的寫法，使哲理散文具有獨特的藝術(shù)感染力，讓讀者在平凡中發(fā)現(xiàn)偉大，在細微處領(lǐng)悟深刻。語言富有張力是哲理散文的又一特點。哲理散文的語言既具有散文“形散而神不散”的靈動自由，又兼具行文對仗、富有韻味的特色。它能夠用簡潔而精準的文字，表達出深邃復雜的思想情感，在有限的篇幅內(nèi)蘊含豐富的內(nèi)涵。例如，魯迅先生的哲理散文，語言犀利深刻，常常以寥寥數(shù)語，便直擊問題的本質(zhì)。在《拿來主義》中，他用“拿來”“送去”“拋來”等簡潔的詞匯，生動地闡述了對待文化遺產(chǎn)應有的態(tài)度，語言簡潔有力，卻蘊含著深刻的哲理。同時，哲理散文的語言還善于運用各種修辭手法，如比喻、擬人、排比、夸張等，增強語言的表現(xiàn)力和感染力。如在《赤壁賦》中，蘇軾用“白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”這樣優(yōu)美的語言，描繪出赤壁之下的壯闊景色，同時也蘊含著他對宇宙人生的思考，讓讀者在欣賞語言之美的同時，也能感受到其中的哲理韻味。2.2蘇教版高中哲理散文的選材與分布蘇教版高中語文教材在不同模塊精心選編了一系列哲理散文，這些作品題材廣泛，涵蓋古今中外，為學生提供了豐富的文學滋養(yǎng)和思想啟迪。在必修一的教材中，《像山那樣思考》是一篇極具代表性的哲理散文。作者奧爾多?利奧波德從生態(tài)環(huán)境保護的角度出發(fā)，以一聲狼嗥為切入點，引發(fā)了對人與自然關(guān)系的深刻思考。通過對狼的生存狀態(tài)、狼嗥的含義以及人類對狼的獵殺行為所帶來的生態(tài)后果的描寫，揭示了人類在追求自身利益時對自然生態(tài)的破壞，呼吁人們樹立正確的生態(tài)觀，學會像山那樣思考，尊重自然、敬畏自然。這篇文章的選材獨特，視角新穎，從一個看似平凡的自然現(xiàn)象入手，深入挖掘出了深刻的生態(tài)哲理，讓學生在學習中能夠反思人類與自然的關(guān)系，增強生態(tài)保護意識。必修二里，《我與地壇》是史鐵生的經(jīng)典之作。文章以地壇為背景，作者在地壇的所見所聞所思，與自身對生命意義的探尋緊密交織。史鐵生在雙腿癱瘓后，陷入了對生命的迷茫與痛苦之中，而地壇成為了他心靈的寄托和思考生命的空間。他在地壇中觀察到四季的更迭、萬物的生長與衰敗，由此聯(lián)想到自己的生命歷程，思考了生與死、苦難與救贖、命運與抗爭等深刻的哲學問題。通過細膩的描寫和真摯的情感表達，展現(xiàn)了作者在困境中對生命的執(zhí)著追求和對人生的深刻感悟，讓學生從中體會到生命的頑強與珍貴，學會珍惜生命，勇敢面對生活中的挫折。在必修五中，《莊子：在我們無路可走的時候》則選取了莊子的思想和人生態(tài)度作為素材。莊子身處亂世，卻能保持內(nèi)心的自由和超脫，他的思想和行為與世俗形成了鮮明的對比。文章通過對莊子的哲學思想、文學成就以及他的人生境遇的闡述，展現(xiàn)了莊子對自由的追求、對名利的淡泊以及對現(xiàn)實的批判。引導學生在現(xiàn)代社會的喧囂與浮躁中，學會從莊子的思想中汲取智慧，保持內(nèi)心的寧靜，堅守自己的精神家園，追求真正的自由和人生價值。從年級分布來看，這些哲理散文在不同年級均有呈現(xiàn)，且各有側(cè)重。高一年級的哲理散文如《像山那樣思考》，注重引導學生關(guān)注自然，培養(yǎng)生態(tài)意識，從宏觀的角度思考人與自然的關(guān)系，為學生打開了一扇通往生態(tài)哲學的大門。高二年級的《我與地壇》則更側(cè)重于引導學生關(guān)注個體生命，思考人生的意義和價值，通過作者自身的經(jīng)歷和感悟，讓學生在情感上產(chǎn)生共鳴，從而深入思考自己的人生道路。而高三年級的《莊子：在我們無路可走的時候》，則將視野拓展到古代哲學思想，幫助學生從傳統(tǒng)文化中汲取智慧，提升精神境界，為學生在面對人生的挑戰(zhàn)和困境時提供思想上的支持和引導。這種分布方式，符合學生的認知發(fā)展規(guī)律，從淺入深，逐步引導學生深入思考哲學問題，提升思維能力和人文素養(yǎng)。2.3典型哲理散文篇目分析以《我與地壇》和《像山那樣思考》為例，深入剖析其主題、哲理表達及藝術(shù)特色，有助于更好地理解蘇教版高中哲理散文的魅力與價值?！段遗c地壇》是史鐵生的經(jīng)典之作，這篇散文的主題深沉而豐富，圍繞著生命、母愛與自然展開。在生命主題上，史鐵生以自身的殘疾為切入點，深入探討了生命的意義與價值。他曾一度陷入對生命的迷茫與絕望，然而在地壇的寧靜氛圍中，他開始思考生與死、苦難與救贖等問題。他認識到死亡是生命的必然歸宿，而活著則是一種選擇，是對生命意義的不斷探尋。正如他所說：“一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。”這種對生命的豁達態(tài)度，展現(xiàn)了他對生命意義的深刻理解。在表達哲理時，作者巧妙地運用了象征和隱喻的手法。地壇象征著生命的永恒與寧靜，它見證了作者的痛苦與掙扎，也陪伴他走向了對生命的領(lǐng)悟。地壇中的一草一木、一磚一瓦都成為了他思考生命的載體。例如，園中的古柏“軀干上留著一個淡疤，那是蓋房子時砍的”，它雖然歷經(jīng)滄桑，卻依然頑強地生長著，象征著生命的堅韌與不屈。同時，作者還通過對母親的回憶，表達了對母愛的感恩與對親情的珍視。母親默默地承受著兒子殘疾的痛苦，用自己的愛與關(guān)懷，為兒子撐起了一片溫暖的天空。作者在母親去世后，才深刻地體會到母愛的深沉與偉大，這種對母愛的追思，也蘊含著對生命中珍貴情感的感悟。從藝術(shù)特色來看，《我與地壇》的語言樸實而富有詩意。史鐵生用簡潔而真摯的語言，描繪出地壇的四季景色和自己的內(nèi)心世界，使讀者能夠感受到他對生命的熱愛和對生活的執(zhí)著。在描寫地壇的春天時，他寫道：“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了，祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉，轟然墜地，摔開萬道金光?！边@段描寫細膩生動，充滿了生機與活力，讓讀者仿佛置身于地壇的春天之中。此外，文章的結(jié)構(gòu)也獨具匠心，采用了時間與空間交織的方式，將作者在地壇中的所見所聞所思，與他對生命的思考和對母親的回憶有機地融合在一起，使文章層次分明，邏輯嚴謹。《像山那樣思考》是奧爾多?利奧波德的作品，主題聚焦于生態(tài)環(huán)境保護與人與自然的關(guān)系。作者通過對狼嗥的描寫，引發(fā)了人們對自然生態(tài)的深刻反思。狼嗥在文中具有多重象征意義，它既是狼對生命的呼喊，也是大自然對人類破壞生態(tài)行為的警示。作者認為，人類往往從自身的利益出發(fā)，去理解和對待自然，卻忽略了自然本身的價值和規(guī)律。例如，人們?yōu)榱吮Ｗo鹿群而大量捕殺狼，結(jié)果導致鹿群過度繁殖，草原被過度啃食，生態(tài)平衡遭到破壞。這種短視的行為，最終會給人類自身帶來災難。在哲理表達方面，作者運用了對比和擬人等手法。將人類對狼嗥的膚淺理解與山對狼嗥的深刻領(lǐng)悟進行對比，突出了人類在生態(tài)意識上的缺失。人類只看到狼對自身利益的威脅，而山卻能理解狼嗥中蘊含的生態(tài)意義。同時，作者賦予狼、山等自然事物以人的情感和思想，使它們成為生態(tài)理念的代言人。如“只有這座山長久地存在著，從而能夠客觀地去聽取一只狼的嗥叫”，這句話將山擬人化，強調(diào)了山對自然生態(tài)的尊重和理解。從藝術(shù)特色上看，這篇文章的語言簡潔而有力，富有感染力。作者用簡潔的文字，描繪出大自然的壯麗景色和生命的頑強與脆弱，使讀者能夠深刻地感受到自然的力量和生態(tài)平衡的重要性。在描寫狼被獵殺的場景時，他寫道：“我們到達那只老狼的所在時，正好看見在它眼中閃爍著的、令人難受的、垂死時的綠光。這時，我察覺到，而且以后一直是這樣想，在這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西，是某種只有它和這座山才了解的東西。”這段描寫簡潔而震撼，讓讀者能夠感受到狼的痛苦和無奈，以及人類行為對自然的傷害。此外，文章的結(jié)構(gòu)緊湊，層層遞進，從對狼嗥的描寫，到對人類行為的反思，再到對生態(tài)平衡的呼吁，邏輯清晰，發(fā)人深省。三、“理”的品悟教學的價值與目標3.1培養(yǎng)學生的思維能力哲理散文作為一種獨特的文學體裁，對培養(yǎng)學生的思維能力具有不可忽視的重要作用。它以其深邃的思想內(nèi)涵和獨特的表達方式，為學生提供了豐富的思維訓練素材，有助于提升學生的邏輯思維、辯證思維和批判性思維能力。在哲理散文中，作者常常通過嚴謹?shù)倪壿嬐评韥黻U述自己的觀點和思想。例如，在《拿來主義》中，魯迅運用了層層遞進的邏輯結(jié)構(gòu)，先批判了“閉關(guān)主義”和“送去主義”的危害，然后提出“拿來主義”的主張，并進一步闡述了如何實行“拿來主義”。在這個過程中，作者運用了因果論證、對比論證等多種論證方法，使文章的邏輯嚴密，條理清晰。學生在學習這樣的哲理散文時，需要梳理作者的論證思路，分析文章的結(jié)構(gòu)層次，從而鍛煉自己的邏輯思維能力。通過對文章中各種觀點和論據(jù)的分析，學生學會了如何有條理地思考問題，如何運用合理的推理和論證來支持自己的觀點，這對于他們在其他學科的學習以及日常生活中的思考和表達都具有重要的幫助。哲理散文還能有效培養(yǎng)學生的辯證思維能力。許多哲理散文探討的問題往往具有多面性和復雜性，作者在文中會呈現(xiàn)出不同的觀點和看法，引導學生從多個角度去思考問題。比如在《寬容序言》中，作者房龍通過講述一個山谷中發(fā)生的故事，展現(xiàn)了守舊與創(chuàng)新、愚昧與智慧、寬容與狹隘之間的矛盾和沖突。故事中的人們對于新事物的態(tài)度經(jīng)歷了從排斥到接受的轉(zhuǎn)變，這讓學生認識到事物的發(fā)展是一個辯證的過程，沒有絕對的對與錯，而是需要根據(jù)具體的情況進行分析和判斷。學生在閱讀這樣的散文時，需要學會全面地看待問題，既要看到事物的正面，也要看到其反面；既要考慮到事物的現(xiàn)狀，也要思考其發(fā)展的趨勢。這種辯證思維的培養(yǎng)，有助于學生在面對復雜的社會現(xiàn)象和人生問題時，能夠保持清醒的頭腦，做出客觀、理性的判斷。此外，哲理散文還能激發(fā)學生的批判性思維。優(yōu)秀的哲理散文往往具有獨特的見解和深刻的思想，它們不滿足于傳統(tǒng)的觀念和常規(guī)的思維方式，而是敢于對一些既定的結(jié)論和普遍的看法提出質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。學生在閱讀這些散文時，會受到作者批判性思維的影響，逐漸培養(yǎng)起自己的批判性思維意識。例如，在《師說》中，韓愈針對當時社會上“恥學于師”的不良風氣，提出了“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”的觀點，并強調(diào)了從師學習的重要性。他的觀點打破了傳統(tǒng)的門第觀念，對當時的教育思想產(chǎn)生了巨大的沖擊。學生在學習這篇文章時，會思考韓愈為什么會提出這樣的觀點，他的觀點在當時的社會背景下具有怎樣的意義和價值，以及這些觀點在現(xiàn)代社會是否仍然適用等問題。通過這樣的思考，學生學會了對文本進行深入分析，不盲目接受現(xiàn)成的結(jié)論，而是敢于提出自己的疑問和見解，從而培養(yǎng)了批判性思維能力。這種批判性思維能力對于學生的終身學習和發(fā)展至關(guān)重要，它能夠使學生在面對各種信息和知識時，保持獨立思考的能力，不被他人的觀點所左右，能夠做出自己的判斷和選擇。3.2提升學生的審美素養(yǎng)哲理散文以其獨特的藝術(shù)魅力，在提升學生審美素養(yǎng)方面發(fā)揮著不可替代的作用。它通過語言美、意境美和哲理美，全方位地滋養(yǎng)著學生的審美心靈，使學生在閱讀與學習中，不斷提升對美的感知、鑒賞和創(chuàng)造能力。哲理散文的語言優(yōu)美精煉，富有詩意和韻味，宛如靈動的音符，跳躍在學生的心田，奏響美的旋律。其用詞精妙，往往能以一字一詞，精準地傳達出豐富的情感和深刻的意蘊。例如在《荷塘月色》中，朱自清先生用“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙”來描繪荷塘的景色。“曲曲折折”形象地寫出了荷塘的蜿蜒之態(tài)，“田田”一詞則生動地展現(xiàn)了荷葉的茂密與生機，“亭亭的舞女的裙”這一精妙的比喻，更是將荷葉的優(yōu)美姿態(tài)刻畫得淋漓盡致，讓學生仿佛親眼目睹了那片搖曳生姿的荷塘。這種精妙的用詞，不僅使學生感受到了語言的精準之美，更激發(fā)了他們對語言文字的熱愛和探索欲望。同時，哲理散文中多樣的修辭手法也為語言增添了絢麗的色彩。比喻、擬人、排比、夸張等修辭手法的巧妙運用，使文章更加生動形象、富有感染力。如在《秋夜》中，魯迅寫道：“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹?！边@看似平淡無奇的表述，實則通過重復強調(diào)，營造出一種獨特的氛圍，引發(fā)讀者的深思。再如，“我愿意是急流，山里的小河，在崎嶇的路上、巖石上經(jīng)過只要我的愛人是一條小魚，在我的浪花中快樂地游來游去?！迸岫喾七\用生動的比喻，將自己比作急流，將愛人比作小魚，形象地表達了對愛情的無私奉獻和堅定守護，讓學生深刻體會到了語言的藝術(shù)魅力。意境美是哲理散文的又一重要美學特征。它通過情景交融的手法，將作者的主觀情感與客觀景物有機融合，為學生營造出一個個充滿詩意和想象的藝術(shù)空間。在《故都的秋》中，郁達夫筆下的北平之秋，那“很高很高的碧綠的天色”“青天下馴鴿的飛聲”“槐樹底一絲一絲漏下來的日光”，以及“破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍朵”，這些細膩的描寫，不僅展現(xiàn)了故都秋天的寧靜與悠遠，更融入了作者對故都深深的眷戀和對秋的獨特感悟。學生在閱讀過程中，仿佛置身于北平的秋日街頭，能夠真切地感受到那濃濃的秋意和作者內(nèi)心的情感波動。這種意境的營造，使學生能夠更加深入地理解作者的思想感情，同時也培養(yǎng)了他們的想象力和審美感知能力。他們學會了從平凡的事物中發(fā)現(xiàn)美，從自然的景色中感受美，從而提升了對生活的審美體驗。哲理美是哲理散文的核心價值所在，它賦予了散文深刻的思想內(nèi)涵和獨特的人生智慧，引導學生從更高的層面去思考人生、社會和世界。在《敬畏自然》中，嚴春友先生提出人類應該敬畏自然，與自然和諧相處的觀點。他指出，人類在大自然面前是渺小的，大自然的智慧是無窮無盡的，人類的智慧與大自然的智慧相比，不過是滄海一粟。這一觀點引發(fā)了學生對人與自然關(guān)系的深刻反思，讓他們認識到人類不能盲目地征服自然，而應該尊重自然、保護自然。這種對哲理的探討，使學生的思維得到了拓展，他們開始學會從哲學的角度去分析問題、理解世界，從而提升了審美鑒賞能力。通過對哲理散文中哲理美的品味，學生能夠辨別美與丑、善與惡，樹立正確的審美觀念和價值取向。3.3塑造學生的價值觀哲理散文宛如一座蘊含豐富人生哲理的寶庫，對學生價值觀的塑造有著深遠且積極的影響。這些散文通過對人生、社會、自然等諸多方面的深刻洞察與思考，為學生提供了寶貴的精神指引，助力學生在成長過程中樹立正確的價值觀，引領(lǐng)他們在人生道路上穩(wěn)健前行。許多哲理散文以人生為主題，深入探討人生的意義、價值以及面對挫折時應持有的態(tài)度。在《熱愛生命》中，杰克?倫敦塑造了一位在荒野中與饑餓、寒冷和死亡頑強抗爭的淘金者形象。這位淘金者在極端惡劣的環(huán)境下，始終沒有放棄對生命的渴望和追求，他憑借著頑強的意志和對生命的熱愛，戰(zhàn)勝了重重困難，最終獲得了生存的機會。學生在閱讀這篇散文時，能夠深刻感受到生命的珍貴和頑強，從而懂得珍惜生命，無論遇到多大的挫折和困難，都要勇敢地面對生活，積極追求人生的價值。這種對生命的敬畏和對人生價值的追求，將在學生的內(nèi)心深處種下積極向上的種子，引導他們在未來的生活中，以樂觀、堅韌的態(tài)度去面對人生的挑戰(zhàn)，努力實現(xiàn)自己的人生目標。哲理散文對社會現(xiàn)象的關(guān)注和思考，也有助于培養(yǎng)學生的社會責任感和公民意識。在《中國人失掉自信力了嗎》中，魯迅針對當時社會上一些人對國家和民族失去信心的現(xiàn)象，進行了深刻的剖析和有力的批判。他指出，雖然當時的中國面臨著諸多困難和挑戰(zhàn)，但仍然有許多人在默默地為國家和民族的復興而努力奮斗，他們才是中國的脊梁。這篇文章激發(fā)了學生的民族自豪感和愛國情懷，讓他們明白作為新時代的青年，肩負著振興中華的歷史使命。學生在學習這樣的散文后，會更加關(guān)注社會熱點問題，積極參與社會實踐活動，努力為社會的發(fā)展貢獻自己的力量，培養(yǎng)起強烈的社會責任感和公民意識。哲理散文中對自然的描繪和對人與自然關(guān)系的思考，能夠引導學生樹立正確的自然觀和生態(tài)意識。在《瓦爾登湖》中，梭羅遠離城市的喧囂，獨自在瓦爾登湖畔生活，他與大自然親密接觸，感受到了大自然的寧靜、美麗和神秘。他在書中描繪了瓦爾登湖的四季景色、動植物的生活習性等，表達了對自然的敬畏和熱愛之情。同時，他也深刻反思了人類對自然的破壞行為，呼吁人們回歸自然，與自然和諧相處。學生在閱讀這篇散文時，能夠感受到大自然的魅力，增強對自然的熱愛和保護意識。這種自然觀和生態(tài)意識的培養(yǎng)，對于學生在當今社會中，正確處理人與自然的關(guān)系，積極參與環(huán)境保護活動，具有重要的意義。四、教學現(xiàn)狀與問題分析4.1教學現(xiàn)狀調(diào)查為全面、深入地了解當前蘇教版高中哲理散文中“理”的品悟教學現(xiàn)狀，本研究綜合運用問卷調(diào)查、課堂觀察等多種方法，從多個維度展開調(diào)查。問卷調(diào)查是本次調(diào)查的重要手段之一。問卷設計充分考慮學生和教師兩個群體，分別針對他們的教學和學習體驗進行設計。針對學生的問卷內(nèi)容涵蓋學生對哲理散文的興趣、閱讀習慣、學習困難、對教學方法的偏好等方面。例如，在對學生興趣的調(diào)查中，設置問題“你對哲理散文的喜愛程度如何？”，選項包括“非常喜歡”“比較喜歡”“一般”“不太喜歡”“非常不喜歡”，以此了解學生對哲理散文的情感態(tài)度。在閱讀習慣方面，詢問學生“你閱讀哲理散文的頻率是？”，選項有“每周多次”“每月幾次”“偶爾”“幾乎不讀”，從而掌握學生的閱讀頻次。在學習困難調(diào)查中，設置“你在理解哲理散文時遇到的主要困難是什么？”，選項包括“文章哲理深奧”“語言晦澀難懂”“缺乏相關(guān)背景知識”“難以與作者產(chǎn)生共鳴”等，以便了解學生在學習過程中面臨的具體問題。針對教師的問卷，則聚焦于教師對哲理散文教學目標的認識、教學方法的運用、教學中遇到的困難以及對教學效果的評價等。比如，詢問教師“您認為哲理散文教學的主要目標是什么？”，選項包括“培養(yǎng)學生的思維能力”“提高學生的閱讀理解能力”“引導學生樹立正確的價值觀”“提升學生的審美素養(yǎng)”等，以了解教師對教學目標的認知。在教學方法運用上，設置問題“您在哲理散文教學中常用的教學方法有哪些？”，選項包括“講授法”“討論法”“情境教學法”“問題導向法”等，了解教師的教學方法選擇。通過對[X]所學校、[X]個班級、[X]名學生和[X]名教師的問卷調(diào)查數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析，結(jié)果顯示：在學生興趣方面，僅有[X]%的學生表示非常喜歡哲理散文，而不太喜歡和非常不喜歡的學生占比達到[X]%。這表明大部分學生對哲理散文的興趣有待提高。在閱讀習慣上，閱讀頻率為每周多次的學生僅占[X]%，而偶爾和幾乎不讀的學生占比高達[X]%，說明學生普遍缺乏主動閱讀哲理散文的習慣。在學習困難方面，認為文章哲理深奧的學生占比[X]%，覺得語言晦澀難懂的占[X]%，這反映出哲理散文的深度和語言難度給學生的理解帶來了較大障礙。在教師教學方面，有[X]%的教師認為教學的主要目標是提高學生的閱讀理解能力，而對培養(yǎng)學生思維能力和價值觀的重視程度相對較低。在教學方法運用上，[X]%的教師主要采用講授法，討論法、情境教學法等運用較少，這表明教學方法較為單一，缺乏多樣性和創(chuàng)新性。課堂觀察也是本次調(diào)查的重要組成部分。選取了[X]節(jié)蘇教版高中哲理散文的課堂教學進行觀察，觀察內(nèi)容包括教師的教學行為、學生的課堂參與度、師生互動情況等。在課堂觀察中發(fā)現(xiàn)，部分教師在教學過程中過于注重知識的講解，以教師的講授為主，占據(jù)了課堂的大部分時間，留給學生自主思考和討論的時間較少。例如，在一節(jié)《我與地壇》的公開課上，教師在講解課文時，花費了大量時間逐字逐句地分析文章的結(jié)構(gòu)和語言，對文章中蘊含的哲理進行直接的灌輸式講解，學生只是被動地接受知識，缺乏主動思考和提問的機會。在學生課堂參與度方面，大部分學生在課堂上表現(xiàn)較為被動，參與課堂討論和發(fā)言的積極性不高。在觀察的課堂中，主動發(fā)言的學生比例平均僅為[X]%，許多學生即使有自己的想法，也不敢或不愿意在課堂上表達。在師生互動方面，互動形式較為單一，主要以教師提問、學生回答的方式進行，缺乏深度的互動和交流。教師在提問時，問題的設計往往缺乏啟發(fā)性，不能引導學生深入思考，導致師生之間的互動效果不佳。通過問卷調(diào)查和課堂觀察的結(jié)果可以看出，當前蘇教版高中哲理散文中“理”的品悟教學現(xiàn)狀不容樂觀，存在諸多問題，如學生興趣不高、教學方法單一、學生參與度低等，這些問題嚴重影響了教學效果，亟待解決。4.2存在的問題剖析在當前蘇教版高中哲理散文教學中，存在著一些不容忽視的問題，這些問題嚴重制約了學生對“理”的品悟，阻礙了教學目標的達成，亟待深入剖析并加以解決。對哲理的挖掘不夠深入是較為突出的問題之一。部分教師在教學過程中，僅僅停留在對文章表面意思的講解，未能引導學生深入探究哲理散文中蘊含的深層哲理。以《我與地壇》為例，有些教師只是簡單地介紹史鐵生的生平以及文章中關(guān)于地壇的描寫，對于作者在文中所表達的對生命意義的深刻思考，如生與死、苦難與救贖等哲理，沒有進行深入的挖掘和引導。學生難以理解史鐵生在面對身體殘疾時內(nèi)心的掙扎與對生命的感悟，無法真正體會到文章所傳達的生命的堅韌與珍貴。這使得學生對哲理散文的理解浮于表面，無法真正領(lǐng)悟其中的思想精髓，難以從中獲得思想的啟迪和心靈的滋養(yǎng)。教學方法單一也是影響教學效果的重要因素。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大部分教師在哲理散文教學中主要采用講授法，教師在講臺上滔滔不絕地講解，學生被動地接受知識。這種單一的教學方法缺乏互動性和趣味性，難以激發(fā)學生的學習興趣和主動性。在《像山那樣思考》的教學中，教師如果只是單純地講解文章中關(guān)于狼嗥的描寫以及作者對人與自然關(guān)系的觀點，而不采用情境教學、小組討論等多樣化的教學方法，學生很難真正理解作者的生態(tài)倫理思考，也無法深入思考人與自然的關(guān)系。單一的教學方法限制了學生的思維發(fā)展，使學生在學習過程中缺乏獨立思考和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，不利于學生綜合素質(zhì)的提升。此外，教學過程中還存在忽視學生主體地位的問題。一些教師在教學中過于注重自己的教學進度和教學內(nèi)容的完成，而忽視了學生的學習需求和個體差異。在課堂上，學生缺乏自主思考和表達的機會，往往是教師問，學生答，學生的思維被教師牽著走。在《道士塔》的教學中，教師如果沒有充分考慮到學生對歷史文化的認知水平和興趣點，只是按照自己的預設進行教學，學生很難積極參與到課堂中來，也無法對文章中關(guān)于文化遺產(chǎn)保護、歷史責任等問題進行深入的思考和討論。這種忽視學生主體地位的教學方式，無法滿足學生的學習需求，抑制了學生的學習積極性和主動性，不利于學生的全面發(fā)展。4.3原因分析蘇教版高中哲理散文教學中存在的這些問題，是由多方面原因造成的，涉及教師觀念、教學評價、學生基礎(chǔ)等多個層面。教師觀念陳舊是導致教學問題的重要因素之一。部分教師受傳統(tǒng)教育觀念的束縛，過于注重知識的傳授，將教學重點放在對課文字詞、語法、文章結(jié)構(gòu)等基礎(chǔ)知識的講解上，而忽視了對學生思維能力、審美能力和價值觀的培養(yǎng)。在他們看來，學生只要掌握了課文中的知識點，能夠應對考試即可，而對于哲理散文所蘊含的豐富哲理、深刻思想以及獨特的藝術(shù)魅力，卻沒有給予足夠的重視。這種重知識輕能力、重結(jié)果輕過程的教學觀念，使得教師在教學過程中采用單一的講授法，以教師的講解為主導，學生被動地接受知識，缺乏主動思考和探究的機會。例如，在《我與地壇》的教學中，教師可能更關(guān)注作者的生平、文章的段落劃分和重點字詞的解釋，而對于作者對生命意義的思考、對母愛的感悟等深層哲理，只是簡單提及，沒有引導學生深入探究。這種教學方式無法激發(fā)學生的學習興趣，也不利于學生綜合素質(zhì)的提升。教學評價體系不完善也對教學產(chǎn)生了負面影響。當前的教學評價主要以考試成績?yōu)橹饕罁?jù)，評價方式單一，缺乏多元化和全面性。這種評價體系使得教師在教學過程中過于注重考試內(nèi)容的講解，為了提高學生的考試成績，往往采用題海戰(zhàn)術(shù)，讓學生進行大量的習題訓練，而忽視了對學生學習過程和學習能力的評價。在哲理散文教學中，教師更關(guān)注學生對文章知識點的記憶和理解，而對于學生是否真正理解了文章所蘊含的哲理，是否能夠運用所學的哲理去思考和解決實際問題，卻缺乏有效的評價方式。例如，在考試中，對于哲理散文的考查往往側(cè)重于對文章內(nèi)容的理解和記憶，如填空、選擇、簡答題等，而對于學生的思維能力、審美能力和價值觀的考查則相對較少。這種評價方式導致教師在教學過程中無法全面了解學生的學習情況，也無法及時調(diào)整教學策略，以滿足學生的學習需求。學生的知識儲備和生活經(jīng)驗不足，也給哲理散文教學帶來了一定的困難。哲理散文往往蘊含著深刻的哲理和豐富的人生智慧，需要學生具備一定的知識儲備和生活經(jīng)驗，才能更好地理解和感悟。然而，高中學生正處于成長階段，知識儲備相對有限，生活經(jīng)驗也不夠豐富，對于一些抽象的哲理和復雜的人生問題，理解起來存在一定的難度。例如，在學習《莊子：在我們無路可走的時候》時，學生對于莊子所處的時代背景、哲學思想以及他的人生態(tài)度等內(nèi)容，可能缺乏足夠的了解，這就使得他們在理解文章時遇到困難，難以真正領(lǐng)悟莊子思想的精髓。此外，學生的閱讀習慣和閱讀能力也參差不齊，一些學生缺乏主動閱讀的意識，閱讀量較少，閱讀速度和理解能力也有待提高，這也影響了他們對哲理散文的學習效果。五、“理”的品悟教學原則與策略5.1教學原則在蘇教版高中哲理散文“理”的品悟教學中，遵循科學合理的教學原則是提升教學質(zhì)量、達成教學目標的關(guān)鍵。這些原則猶如航標，指引著教學的方向，確保學生能夠在哲理散文的學習中深入品悟“理”的內(nèi)涵，實現(xiàn)思維能力、審美素養(yǎng)和價值觀的全面提升。以文本為基礎(chǔ)是首要原則。哲理散文的文本是作者思想情感的載體，蘊含著豐富的哲理和藝術(shù)價值。教師應引導學生深入研讀文本，從文本的字詞句入手，理解文章的基本內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。在《我與地壇》的教學中，教師要引導學生仔細品味文中對地壇景物的描寫，如“四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩”。通過對這些語句的分析，讓學生感受地壇的滄桑與生機，進而理解作者在與地壇的對話中所獲得的對生命的感悟。同時，要引導學生關(guān)注文本的細節(jié)，如標點符號、詞語的運用等，這些細節(jié)往往能夠傳達出作者的深意。在《道士塔》中，余秋雨對王道士的描寫，通過一些精準的詞語和獨特的句式，表達了作者對歷史的沉痛反思和對文化遺產(chǎn)被破壞的痛心。只有深入研讀文本，才能真正挖掘出哲理散文中蘊含的“理”，避免脫離文本的空洞解讀。以學生為中心的原則強調(diào)尊重學生的主體地位，關(guān)注學生的學習需求和個體差異。每個學生都有自己獨特的思維方式和學習風格，教師應根據(jù)學生的實際情況，制定個性化的教學計劃和教學方法。在教學過程中，鼓勵學生積極參與課堂討論，發(fā)表自己的見解和感受。對于《像山那樣思考》的教學，教師可以組織學生討論人類與自然的關(guān)系，讓學生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗和知識儲備，分享自己對生態(tài)保護的看法。對于不同觀點，教師應給予尊重和鼓勵，引導學生在交流中拓寬思維視野，深化對文章哲理的理解。同時，關(guān)注學生在學習過程中的困難和問題，及時給予指導和幫助，讓每個學生都能在哲理散文的學習中有所收獲。啟發(fā)式教學原則旨在激發(fā)學生的思維，引導學生主動思考和探索。教師應通過巧妙的提問、創(chuàng)設情境等方式，激發(fā)學生的學習興趣和好奇心，讓學生在思考中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。在《勸學》的教學中，教師可以提問學生：“在現(xiàn)代社會，學習的重要性體現(xiàn)在哪些方面？”引導學生結(jié)合自身的學習和生活，思考學習對個人成長和社會發(fā)展的意義。然后，通過講述一些名人的學習故事，如匡衡鑿壁偷光、車胤囊螢映雪等，創(chuàng)設情境，讓學生感受古人對學習的執(zhí)著追求。在這個過程中，啟發(fā)學生思考如何在現(xiàn)代社會中更好地學習，培養(yǎng)學生的自主學習能力和創(chuàng)新思維。5.2教學策略5.2.1提煉線索，梳理思路在哲理散文教學中，引導學生提煉線索、梳理思路是深入理解文本的關(guān)鍵。以《我與地壇》為例，這篇文章的線索豐富而深刻，顯性線索是作者與地壇的緊密聯(lián)系。作者在雙腿殘疾后，常到地壇尋求心靈慰藉，地壇的四季景色、古老建筑、自然萬物都成為他思考生命的依托。如文中對地壇春天的描寫：“春天是祭壇上空漂浮著的鴿子的哨音，夏天是冗長的蟬歌和楊樹葉子嘩啦啦地對蟬歌的取笑，秋天是古殿檐頭的風鈴響，冬天是啄木鳥隨意而空曠的啄木聲?！蓖ㄟ^這些對地壇四季景色的細致描繪，展現(xiàn)了作者在不同季節(jié)于地壇的所見所聞所思，使讀者能清晰地感受到作者與地壇之間的情感紐帶。而隱性線索則是作者對生命意義的不斷探尋以及對母愛的深切感悟。作者在與地壇的對話中，逐漸領(lǐng)悟到生命的堅韌與珍貴，從最初對生死的迷茫，到后來對生命意義的積極思考，這一思想轉(zhuǎn)變貫穿全文。同時，作者對母親的回憶與思念也在文中不斷浮現(xiàn)，母親默默承受著兒子殘疾的痛苦，用自己的愛與關(guān)懷，為兒子撐起了一片溫暖的天空。作者在母親去世后，才深刻地體會到母愛的深沉與偉大，這種對母愛的追思，也成為文章的重要情感線索。教師在教學過程中，可以通過設計問題引導學生提煉線索。如提問“作者與地壇之間有著怎樣的情感聯(lián)系？”“作者對生命意義的思考經(jīng)歷了哪些階段？”“文中是如何體現(xiàn)母愛的？”等。讓學生在思考這些問題的過程中，深入文本，梳理文章的結(jié)構(gòu)和作者的思路。還可以引導學生制作思維導圖，將文章的線索、主要內(nèi)容和作者的思想情感以可視化的方式呈現(xiàn)出來，幫助學生更好地理解文章的內(nèi)在邏輯。通過這樣的教學方法，學生能夠從整體上把握文章，深入理解作者的創(chuàng)作意圖，提高對哲理散文的閱讀理解能力。5.2.2抓住關(guān)鍵詞句，感知形象關(guān)鍵詞句猶如文章的“眼睛”，是學生感知文本藝術(shù)形象、品悟哲理的關(guān)鍵切入點。以《鳥啼》為例，文中“生命和死亡全不相容。死時，生便不存在，皆是死亡，猶如一場勢不可當?shù)暮樗?。繼而，一股新的浪頭涌起，便全是生命，便是銀色的極樂的源泉”這句話，是理解文章哲理的關(guān)鍵。“生命和死亡全不相容”直接點明了生命與死亡的對立關(guān)系，而“新的浪頭涌起，便全是生命”則形象地表達了生命的頑強與不可阻擋，即使面對死亡的威脅，生命也能煥發(fā)出新的活力。在教學中，教師可以引導學生從關(guān)鍵詞句的含義、修辭手法、表達效果等方面進行分析。對于上述句子，教師可以提問“作者為什么說生命和死亡全不相容？”“這里運用了什么修辭手法，有怎樣的表達效果？”讓學生思考后回答，從而深入理解句子所蘊含的哲理。通過分析，學生能體會到作者運用比喻的修辭手法，將死亡比作洪水，將生命比作銀色的極樂源泉，生動形象地展現(xiàn)了生命與死亡的強烈反差，強調(diào)了生命的力量。同時，教師還可以引導學生聯(lián)系上下文，理解這些關(guān)鍵詞句在文章中的作用，如在《鳥啼》中，這些句子與文章中對鳥啼聲的描寫相互呼應，進一步突出了生命的主題。哲理散文的結(jié)尾部分往往也是品悟哲思的關(guān)鍵?！而B啼》的結(jié)尾“無論人們情愿與否，月桂樹總要飄出花香，綿羊總要站立舞蹈，白屈菜總要遍地閃爍，那就是新的天堂和新的大地”，表達了作者對生命的贊美和對未來的希望。教師可以引導學生思考“這個結(jié)尾有什么深刻含義？它與文章的主題有怎樣的聯(lián)系？”讓學生在思考中深化對文章哲理的理解，感受到生命的美好與永恒。通過抓住關(guān)鍵詞句和結(jié)尾部分進行分析，學生能夠更好地感知文本的藝術(shù)形象，領(lǐng)悟哲理散文所傳達的深刻思想。5.2.3創(chuàng)設情境，引發(fā)思考創(chuàng)設情境是引導學生深入思考哲理的有效教學策略，能使學生身臨其境地感受文本所傳達的情感和思想，增強學習的代入感和體驗感。教師可以運用多媒體資源，如圖片、音頻、視頻等，為學生營造生動的教學情境。在教授《赤壁賦》時，教師可以播放赤壁的相關(guān)圖片和視頻，展示赤壁的壯麗景色，讓學生直觀地感受“清風徐來，水波不興”“白露橫江，水光接天”的美妙意境。同時，播放古代的絲竹音樂，營造出一種古樸典雅的氛圍，使學生仿佛穿越時空，置身于蘇軾夜游赤壁的場景之中。在這樣的情境下，學生能夠更好地理解蘇軾在文中所表達的對宇宙人生的思考，體會他在面對大自然的壯麗景色時，內(nèi)心所產(chǎn)生的豁達與超脫。角色扮演也是一種有效的情境創(chuàng)設方式。在學習《雷雨》時，教師可以組織學生進行角色扮演，讓學生分別扮演劇中的不同角色，如周樸園、蘩漪、魯侍萍等。通過角色扮演，學生能夠深入理解人物的性格特點、情感沖突和命運走向，從而更好地理解作品所揭示的社會問題和人性的復雜。在表演過程中，學生需要仔細揣摩人物的語言和動作，體會人物的內(nèi)心世界，這有助于他們更深刻地理解作品中蘊含的哲理。例如，在扮演周樸園與魯侍萍相認的場景時，學生能夠感受到周樸園的虛偽和自私，以及魯侍萍的痛苦和無奈，進而思考人性的善惡和社會的現(xiàn)實。此外，教師還可以通過創(chuàng)設問題情境，激發(fā)學生的思考。在教授《師說》時，教師可以提出問題“在現(xiàn)代社會，我們還需要老師嗎？老師的作用是什么？”引導學生結(jié)合自身的學習經(jīng)歷和社會現(xiàn)實，思考教育的意義和價值。這些問題能夠引發(fā)學生的興趣和好奇心，促使他們積極思考，發(fā)表自己的見解，從而深入理解文章所表達的“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”的哲理。通過創(chuàng)設多樣化的情境，學生能夠更加主動地參與到學習中，深入思考哲理散文所傳達的思想，提高思維能力和閱讀理解能力。5.2.4開展討論與辯論組織學生開展討論與辯論，能夠為學生提供一個思想碰撞的平臺，促進學生深入理解哲理，培養(yǎng)他們的思維能力和語言表達能力。在討論與辯論過程中，學生可以分享自己的觀點和看法，傾聽他人的意見，拓寬思維視野，深化對哲理的理解。以《拿來主義》為例，教師可以組織學生討論“在當今全球化的時代，我們應該如何對待外來文化？”讓學生結(jié)合文章中“拿來主義”的觀點，聯(lián)系現(xiàn)實生活中的文化現(xiàn)象，如好萊塢電影、日本動漫、韓國流行音樂等，進行深入思考和討論。在討論中，學生可能會提出不同的觀點，有的學生認為應該全面接受外來文化，以豐富和發(fā)展本國文化；有的學生則認為應該有選擇地吸收外來文化，摒棄其中不良的部分。通過討論，學生能夠更加深入地理解“拿來主義”的內(nèi)涵，即“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”，學會在面對外來文化時，保持理性的態(tài)度，取其精華，去其糟粕。教師還可以組織辯論活動，如以“逆境是否有利于成長”為辯題，讓學生分成正反兩方進行辯論。在辯論過程中，學生需要運用邏輯思維和批判性思維，分析問題，尋找論據(jù)，論證自己的觀點。正方可能會列舉一些名人在逆境中成長的例子，如司馬遷遭受宮刑后著《史記》，貝多芬雙耳失聰后創(chuàng)作《命運交響曲》等，說明逆境能夠激發(fā)人的潛能，讓人更加堅強。反方則可能會指出，過度的逆境可能會給人帶來心理壓力和挫折感，影響人的身心健康和成長。通過這樣的辯論，學生能夠?qū)W會從不同角度思考問題，提高思維的敏捷性和邏輯性，同時也能夠增強語言表達能力和團隊協(xié)作能力。在討論與辯論結(jié)束后，教師要及時進行總結(jié)和引導，幫助學生梳理思路，明確觀點，深化對哲理的理解。教師可以對學生的觀點進行點評，肯定其中合理的部分，指出存在的不足，并引導學生進一步思考。通過開展討論與辯論活動，學生能夠在思想的碰撞中深化對哲理的理解，培養(yǎng)思維能力和語言表達能力，提高綜合素質(zhì)。六、教學案例分析6.1《我與地壇》教學案例6.1.1教學設計《我與地壇》是蘇教版高中語文必修二的重要篇目，蘊含著作者史鐵生對生命的深刻思考以及對母愛的深情贊頌。在教學目標設定上，知識與能力目標為引導學生理解文章中地壇與作者的緊密聯(lián)系，以及作者對生命意義和母愛的感悟；過程與方法目標是通過反復誦讀、小組討論和問題引導，培養(yǎng)學生的閱讀理解能力、分析問題能力以及語言表達能力；情感態(tài)度與價值觀目標旨在讓學生感受作者在困境中對生命的執(zhí)著追求，體會母愛的深沉偉大，從而樹立正確的人生觀和價值觀。在教學方法選擇上，講授法用于講解文章的背景、作者的生平以及重點字詞和語句，使學生對文章有初步的了解。如介紹史鐵生的人生經(jīng)歷，讓學生了解他在雙腿殘疾后的心路歷程，有助于學生更好地理解文章中作者對生命的思考。誦讀法引導學生通過有感情地誦讀，感受文章的語言美和情感美，體會作者的情感變化。在朗讀描寫地壇景色的段落時，讓學生在朗讀中感受地壇的荒蕪與生機，進而體會作者的心境。問題引導法通過設置一系列有針對性的問題，如“作者為什么選擇地壇？”“地壇是如何幫助作者走出困境的？”“母親對作者的愛體現(xiàn)在哪些方面？”等，激發(fā)學生的思考，引導學生深入探究文章的內(nèi)涵。小組討論法組織學生分組討論，如討論“生命的意義是什么？”“我們應該如何面對生活中的挫折？”等問題，促進學生之間的思想交流和碰撞，培養(yǎng)學生的合作能力和思維能力。教學過程分為以下幾個環(huán)節(jié)。首先是導入新課，通過播放一段關(guān)于地壇的視頻，展示地壇的古老建筑、滄桑景色，讓學生對地壇有直觀的感受。然后提問學生：“如果身處困境，你會選擇一個怎樣的地方來排解內(nèi)心的痛苦？”引導學生思考史鐵生選擇地壇的原因，從而引入新課。接著是作者及背景介紹，簡要介紹史鐵生的生平經(jīng)歷，包括他的殘疾遭遇、文學成就等，讓學生了解作者的創(chuàng)作背景和情感來源。之后進入文本研讀環(huán)節(jié)，先讓學生默讀課文第一部分，思考“作者與地壇有著怎樣的聯(lián)系？”引導學生找出文中相關(guān)語句進行分析，如“地壇離我家很近?；蛘哒f我家離地壇很近?！薄斑@古園仿佛就是為了等我而歷盡滄桑，在那兒等待了四百多年”等，體會作者與地壇之間的緣分和情感紐帶。再讓學生朗讀描寫地壇景色的段落，分析地壇的特點，如“荒蕪但并不衰敗”，并思考地壇的這些特點對作者產(chǎn)生了怎樣的影響。在研讀第二部分時，讓學生找出描寫母親的語句，分析母親的形象和母親對作者的愛，如“她知道我心里的苦悶，知道不該阻止我出去走走，知道我要是老呆在家里結(jié)果會更糟，但她又擔心我一個人在那荒僻的園子里整天都想些什么”，體會母親的痛苦與無奈，以及她對作者深沉的愛。最后是課堂總結(jié)與拓展，總結(jié)文章的主要內(nèi)容和主題，強調(diào)作者對生命意義的思考和對母愛的贊頌。拓展環(huán)節(jié)讓學生分享自己身邊關(guān)于母愛的故事，或者談談自己對生命的感悟，加深學生對文章主題的理解。6.1.2教學實施在教學實施過程中，課堂導入環(huán)節(jié)播放的地壇視頻吸引了學生的注意力，激發(fā)了他們的學習興趣。在介紹作者及背景時，學生認真聆聽，對史鐵生的經(jīng)歷表現(xiàn)出濃厚的興趣，這為他們理解文章奠定了基礎(chǔ)。在文本研讀階段，學生默讀和朗讀認真投入。在分析作者與地壇的聯(lián)系時，學生積極發(fā)言，能夠準確找出相關(guān)語句并進行分析。在討論地壇對作者的影響時，學生們各抒己見，有的學生說：“地壇的荒蕪讓作者感受到了生命的滄桑，而它的不衰敗又讓作者看到了生命的希望?！庇械膶W生認為：“地壇就像一個智者，默默地陪伴著作者，給予他啟示?！痹诜治瞿赣H的形象和母愛時，學生們被母親的偉大所感動，一位學生說：“母親的愛是無私的，她默默地承受著作者的痛苦，卻從不抱怨?！绷硪晃粚W生說：“作者對母親的愧疚之情讓我感受到了子欲養(yǎng)而親不待的痛苦，我們應該珍惜身邊的親人?！毙〗M討論環(huán)節(jié)氣氛熱烈，學生們圍繞“生命的意義”和“如何面對生活中的挫折”展開了激烈的討論。有的小組認為生命的意義在于實現(xiàn)自己的價值，為社會做出貢獻；有的小組則認為生命的意義在于享受生活，珍惜每一個當下。在討論如何面對生活中的挫折時，學生們分享了自己的經(jīng)歷和感悟，有的學生說：“當我遇到挫折時，我會告訴自己要堅強，相信自己一定能夠克服困難。”有的學生說：“我會向家人和朋友尋求幫助，他們的支持和鼓勵會讓我重新振作起來?！?.1.3教學效果與反思通過這堂課的教學，大部分學生能夠理解《我與地壇》的主要內(nèi)容和主題，感受到作者對生命意義的深刻思考以及對母愛的深情贊頌。在課堂上，學生的參與度較高，積極回答問題，參與小組討論，思維活躍。從作業(yè)和后續(xù)的課堂表現(xiàn)來看，學生對文章的理解較為深入，能夠準確分析文章中的人物形象和情感表達。然而，教學過程中也存在一些不足之處。在時間把控上，小組討論環(huán)節(jié)花費的時間較多，導致課堂總結(jié)和拓展部分時間緊張，有些學生的分享沒有充分展開。在教學方法的運用上，雖然采用了多種教學方法，但講授法的比重相對較大，學生自主探究的時間還可以進一步增加。在引導學生思考問題時，有些問題的設置不夠精準，導致學生的回答偏離了主題。針對這些問題，在今后的教學中，需要更加合理地安排教學時間，在小組討論前明確時間要求，確保各個教學環(huán)節(jié)能夠順利完成。同時，要進一步優(yōu)化教學方法，增加學生自主探究和實踐的機會，提高學生的學習主動性和積極性。在問題設置上，要更加精心設計，使問題具有啟發(fā)性和針對性，引導學生深入思考文章的內(nèi)涵。還可以引入更多的課外資源，如史鐵生的其他作品、相關(guān)的文學評論等，拓寬學生的閱讀視野，加深學生對文章的理解。6.2《像山那樣思考》教學案例6.2.1教學設計《像山那樣思考》是蘇教版高中語文必修一的一篇重要哲理散文，其主題聚焦于生態(tài)環(huán)境保護與人與自然的關(guān)系，具有深刻的思想內(nèi)涵和現(xiàn)實意義。在教學目標設定上，知識與能力目標為引導學生理解文章中狼嗥的深刻含義，把握作者對人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理思考；過程與方法目標是通過問題引導、小組討論和文本研讀，培養(yǎng)學生的分析問題能力、邏輯思維能力以及語言表達能力；情感態(tài)度與價值觀目標旨在增強學生的生態(tài)保護意識，引導學生樹立正確的自然觀和生態(tài)觀，學會尊重自然、敬畏自然。在教學方法選擇上，問題引導法貫穿教學始終。通過設置一系列富有啟發(fā)性的問題，如“狼嗥中蘊含著怎樣的情感？”“人類對狼的獵殺行為帶來了哪些后果？”“像山那樣思考的內(nèi)涵是什么？”等，激發(fā)學生的思考，引導學生深入探究文章的內(nèi)涵。小組討論法組織學生分組討論，如討論“在現(xiàn)實生活中，我們應該如何踐行像山那樣思考的理念？”等問題，促進學生之間的思想交流和碰撞，培養(yǎng)學生的合作能力和思維能力。文本研讀法引導學生仔細研讀文本，品味文章的語言，分析文章的結(jié)構(gòu)和寫作手法，讓學生在閱讀中感受作者的思想情感，提高閱讀理解能力。教學過程分為以下幾個環(huán)節(jié)。首先是導入新課，通過展示一組關(guān)于狼的圖片和一段狼嗥的音頻，吸引學生的注意力，激發(fā)學生的興趣。然后提問學生：“聽到狼嗥，你們有怎樣的感受？狼在你們的印象中是怎樣的一種動物？”引導學生思考狼在生態(tài)系統(tǒng)中的地位和作用，從而引入新課。接著是作者及背景介紹，簡要介紹作者奧爾多?利奧波德的生平經(jīng)歷，包括他作為生態(tài)學家的研究成果、對自然的熱愛以及他的代表作《沙鄉(xiāng)年鑒》等，讓學生了解作者的創(chuàng)作背景和情感來源。之后進入文本研讀環(huán)節(jié)，先讓學生默讀課文，思考“是什么引發(fā)了像山那樣的思考？”引導學生找出文中相關(guān)語句進行分析，如“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個山崖回響到另一個山崖，蕩漾在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里。這是一種不馴服的、對抗性的悲哀，和對世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)。”體會狼嗥中蘊含的情感和作者對狼的態(tài)度。再讓學生分組討論“山是怎樣思考的？人為什么要像山那樣思考？”，引導學生從文中找出相關(guān)依據(jù)，如“山對狼有一種秘密的看法”“他不知道像山那樣去思考”等語句，深入理解文章的主題。在研讀過程中，教師引導學生分析文章的結(jié)構(gòu)，理清作者的寫作思路，從對狼嗥的描寫，到對人類獵殺狼的行為的反思，再到對生態(tài)平衡的呼吁，層層遞進，邏輯清晰。最后是課堂總結(jié)與拓展，總結(jié)文章的主要內(nèi)容和主題，強調(diào)生態(tài)保護的重要性。拓展環(huán)節(jié)讓學生分享自己在生活中觀察到的破壞生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象，并提出相應的解決措施，加深學生對生態(tài)保護的認識。6.2.2教學實施在教學實施過程中，課堂導入環(huán)節(jié)展示的圖片和音頻成功吸引了學生的注意力，學生們對狼的形象和狼嗥的聲音表現(xiàn)出濃厚的興趣。在介紹作者及背景時，學生認真聆聽，對作者的生態(tài)理念有了初步的了解，為理解文章奠定了基礎(chǔ)。在文本研讀階段，學生默讀認真專注。在分析狼嗥的含義時，學生積極發(fā)言，能夠準確找出相關(guān)語句并進行分析。在討論山的思考和人為什么要像山那樣思考時，學生們各抒己見，有的學生說：“山的思考是長遠的、客觀的，它能看到生態(tài)平衡的重要性，而人類往往只關(guān)注眼前的利益?！庇械膶W生認為：“人類對狼的獵殺破壞了生態(tài)平衡，導致了一系列的生態(tài)問題，所以我們要像山那樣思考，尊重自然的規(guī)律?！痹诜治鑫恼陆Y(jié)構(gòu)時，學生能夠理清作者的寫作思路，明確文章的層次。小組討論環(huán)節(jié)氣氛熱烈，學生們圍繞“在現(xiàn)實生活中，我們應該如何踐行像山那樣思考的理念？”展開了激烈的討論。有的小組提出要加強環(huán)保宣傳，提高人們的環(huán)保意識；有的小組認為要從自身做起，節(jié)約資源，減少浪費；還有的小組建議政府加強監(jiān)管，嚴厲打擊破壞生態(tài)環(huán)境的行為。學生們在討論中積極參與，充分發(fā)揮了自己的思維能力和創(chuàng)新能力。6.2.3教學效果與反思通過這堂課的教學，大部分學生能夠理解《像山那樣思考》的主要內(nèi)容和主題，認識到生態(tài)保護的重要性，增強了生態(tài)保護意識。在課堂上，學生的參與度較高，積極回答問題，參與小組討論，思維活躍。從作業(yè)和后續(xù)的課堂表現(xiàn)來看，學生對文章的理解較為深入，能夠運用所學的知識分析現(xiàn)實生活中的生態(tài)問題。然而，教學過程中也存在一些不足之處。在時間把控上，小組討論環(huán)節(jié)花費的時間較多，導致課堂總結(jié)和拓展部分時間緊張，有些學生的分享沒有充分展開。在教學方法的運用上，雖然采用了多種教學方法，但問題引導的深度還可以進一步加強，讓學生的思考更加深入。在引導學生分析文章時，有些學生對一些抽象的語句理解起來還存在困難，需要教師進一步引導和講解。針對這些問題，在今后的教學中，需要更加合理地安排教學時間，在小組討論前明確時間要求，確保各個教學環(huán)節(jié)能夠順利完成。同時，要進一步優(yōu)化教學方法，加強問題引導的深度和廣度，激發(fā)學生的思維，讓學生在思考中深化對文章的理解。在教學過程中，要關(guān)注學生的學習情況，及時給予指導和幫助，對于學生理解困難的地方，要采用更加通俗易懂的方式進行講解。還可以引入更多的課外資源，如相關(guān)的紀錄片、新聞報道等，拓寬學生的視野，加深學生對生態(tài)保護的認識。七、教學效果評估與反饋7.1評估指標體系構(gòu)建為全面、科學地評估蘇教版高中哲理散文“理”的品悟教學效果，構(gòu)建一套系統(tǒng)、完善的評估指標體系至關(guān)重要。該體系涵蓋知識掌握、能力提升、情感態(tài)度等多個維度，旨在全面考量學生在哲理散文學習過程中的收獲與成長。在知識掌握維度，主要評估學生對哲理散文相關(guān)知識的理解和記憶。包括對課文內(nèi)容的熟悉程度，能否準確概括文章的主要情節(jié)、人物形象和主題思想。例如，在學習《我與地壇》后，學生是否能夠清晰地描述作者在地壇中的經(jīng)歷，以及這些經(jīng)歷對作者思想產(chǎn)生的影響。對文中重點字詞、語句的理解也是重要評估內(nèi)容，學生是否能夠理解字詞的含義、語句的深層內(nèi)涵以及它們在文章中的作用。如在《像山那樣思考》中，學生對“狼嗥”這一意象所蘊含的意義的理解，是否能夠準確把握作者通過狼嗥想要傳達的生態(tài)倫理觀念。此外，對文章中蘊含的哲理的理解和闡述能力也是評估的關(guān)鍵，學生能否用自己的語言清晰地表達出文章所傳達的哲理，是否能夠結(jié)合實際生活對哲理進行分析和思考。能力提升維度著重考查學生在學習哲理散文過程中思維能力、閱讀能力和寫作能力的發(fā)展。思維能力方面，評估學生的邏輯思維能力，如能否梳理文章的結(jié)構(gòu)，分析作者的論證思路。在《拿來主義》的學習中，學生是否能夠理清作者從批判“閉關(guān)主義”“送去主義”到提出“拿來主義”的論證邏輯。批判性思維能力也是重要評估點，學生是否敢于對文章中的觀點提出質(zhì)疑，能否從不同角度分析問題，發(fā)表自己獨特的見解。閱讀能力的評估包括閱讀理解能力，學生是否能夠快速、準確地理解文章的內(nèi)容，把握文章的主旨和情感。閱讀速度和閱讀技巧的運用也是評估內(nèi)容，學生是否掌握了略讀、精讀、跳讀等閱讀技巧，能否根據(jù)不同的閱讀目的選擇合適的閱讀方法。寫作能力的評估主要看學生能否將所學的哲理運用到寫作中，在寫作中表達自己對生活、人生的思考。例如，在學習《敬畏自然》后，學生在寫作中是否能夠體現(xiàn)出對人與自然關(guān)系的思考，是否能夠運用文中的觀點和論據(jù)來支撐自己的論述。情感態(tài)度維度關(guān)注學生在學習哲理散文過程中的興趣、態(tài)度以及價值觀的形成。學習興趣的評估可以通過觀察學生在課堂上的參與度、課后閱讀哲理散文的主動性等方面來進行。學生是否積極參與課堂討論，是否主動閱讀相關(guān)的哲理散文作品，是否對哲理散文表現(xiàn)出濃厚的興趣。學習態(tài)度的評估包括學生對學習的認真程度、是否積極思考、是否善于合作等。在小組討論中，學生是否積極發(fā)表自己的觀點，是否認真傾聽他人的意見，是否能夠與小組成員密切合作，共同完成學習任務。價值觀的評估則看學生是否在學習過程中受到文章中積極價值觀的影響，是否樹立了正確的人生觀、價值觀和世界觀。如在學習《熱愛生命》后，學生是否更加珍惜生命，是否在面對困難和挫折時能夠保持積極樂觀的態(tài)度。通過構(gòu)建這樣一套全面的評估指標體系，可以更加客觀、準確地評估蘇教版高中哲理散文“理”的品悟教學效果，為教學改進和學生發(fā)展提供有力的依據(jù)。7.2評估方法選擇為確保教學效果評估的全面性、客觀性和準確性，需要綜合運用多種評估方法，從不同角度、不同層面收集數(shù)據(jù)，全面考量學生在哲理散文“理”的品悟?qū)W習中的表現(xiàn)與成長?？荚囀且环N常見且重要的評估方式，它能夠在一定程度上檢驗學生對知識的掌握程度。在考試中，設置多樣化的題型，如選擇題、填空題、簡答題、論述題等，全面考查學生對哲理散文相關(guān)知識的理解和運用能力。選擇題可以考查學生對文章細節(jié)的把握，如在學習《我與地壇》后，設置題目“下列關(guān)于《我與地壇》的表述，正確的是（）”，選項涵蓋對文章內(nèi)容、主題、寫作手法等方面的判斷。填空題則可以考查學生對重點語句、哲理的記憶，如“《像山那樣思考》中，作者認為狼嗥是一種______的情感表達”。簡答題和論述題要求學生結(jié)合文章內(nèi)容，闡述自己對哲理的理解，如“請結(jié)合《拿來主義》，談談你對‘拿來主義’內(nèi)涵的理解”，通過學生的回答，評估他們對文章哲理的理解深度和語言表達能力。作業(yè)也是評估學生學習效果的重要依據(jù)。布置多樣化的作業(yè)，包括書面作業(yè)、閱讀作業(yè)、寫作作業(yè)等。書面作業(yè)可以是對文章中重點字詞、語句的分析，對文章結(jié)構(gòu)的梳理，以及對哲理的闡述等。如在學習《赤壁賦》后，要求學生分析文中“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”這句話所表達的哲理。閱讀作業(yè)可以讓學生閱讀相關(guān)的哲理散文作品，并撰寫讀書筆記，記錄自己的閱讀感悟和對文章哲理的理解。寫作作業(yè)則可以讓學生根據(jù)所學的哲理，結(jié)合自己的生活實際，撰寫一篇議論文或散文，如以“生命的意義”為主題，讓學生運用《我與地壇》中對生命的思考，進行寫作。通過對作業(yè)的批改和分析，教師可以了解學生對知識的掌握情況，發(fā)現(xiàn)學生在學習過程中存在的問題和不足。課堂表現(xiàn)評價能夠直觀地反映學生在課堂學習中的狀態(tài)和參與度。觀察學生在課堂上的表現(xiàn)，包括是否積極參與課堂討論、發(fā)言是否主動且有深度、是否能夠與小組成員合作完成學習任務等。在小組討論《鳥啼》中生命與死亡的主題時，觀察學生是否能夠積極發(fā)表自己的觀點，傾聽他人的意見，是否能夠從不同角度分析問題，提出獨特的見解。同時，關(guān)注學生在課堂上的提問情況，了解他們對知識的疑惑點和思考方向。通過課堂表現(xiàn)評價，教師可以及時給予學生反饋和指導，鼓勵學生積極參與課堂學習，提高學習效果。學生自評和互評也是不可或缺的評估方法。學生自評可以讓學生對自己的學習過程和學習成果進行反思和總結(jié)，提高自我認知能力和學習的主動性。如在學習完一篇哲理散文后，讓學生填寫自我評價表，評價自己在知識掌握、能力提升、情感態(tài)度等方面的表現(xiàn)，包括對文章哲理的理解程度、在課堂討論中的參與度、對自己寫作能力的提升評價等，并寫下自己的優(yōu)點和不足之處，以及未來的學習計劃。學生互評則可以促進學生之間的交流和學習，讓學生從他人的角度了解自己的優(yōu)點和不足，拓寬思維視野。在小組合作學習后，讓學生相互評價小組其他成員的表現(xiàn)，如在完成“對《道士塔》中文化遺產(chǎn)保護問題的探討”小組作業(yè)后，學生對小組成員在資料收集、觀點闡述、團隊協(xié)作等方面的表現(xiàn)進行評價，提出改進建議。通過學生自評和互評，能夠激發(fā)學生的學習積極性，培養(yǎng)學生的合作精神和批判性思維能力。通過綜合運用考試、作業(yè)、課堂表現(xiàn)評價、學生自評互評等多種評估方法，能夠全面、客觀地評估蘇教版高中哲理散文“理”的品悟教學效果，為教學改進和學生發(fā)展提供有力的支持。7.3教學反饋與改進根據(jù)評估結(jié)果和收集到的學生反饋，深入分析教學中存在的問題，進而提出針對性的改進措施和建議，是提升蘇教版高中哲理散文“理”的品悟教學質(zhì)量的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。從學生反饋來看，部分學生表示在理解一些抽象的哲理時仍存在困難，希望教師能夠提供更多生動具體的實例，幫助他們更好地理解