福建省泉州市高一期中考語(yǔ)文考生注意：1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修下冊(cè)一、二、三、五單元和古詩(shī)詞誦讀。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在近百年的中國(guó)現(xiàn)代文論史上，關(guān)于“文以載道”的研究經(jīng)歷了從“否定”到“肯定”的一個(gè)曲折過(guò)程?！拔逅摹毙挛膶W(xué)運(yùn)動(dòng)以批判“文以載道”啟幕，就其積極意義而言，是為突破傳統(tǒng)文化束縛而必然進(jìn)行的一場(chǎng)文化反思。但其消極影響也明顯，由于不能客觀公正地評(píng)價(jià)“文以載道”，導(dǎo)致了不能正確認(rèn)識(shí)它的積極價(jià)值。一些人片面認(rèn)定“文以載道”尊崇封建統(tǒng)治，主張功利性而反對(duì)審美性，阻礙了中國(guó)文學(xué)的發(fā)展。其實(shí)不然?！拔囊暂d道”觀反對(duì)思想內(nèi)容單薄、藝術(shù)風(fēng)格平庸的創(chuàng)作傾向，主張創(chuàng)造出思想性與藝術(shù)性高度統(tǒng)一的平實(shí)又偉大的文學(xué)作品，這恰恰是對(duì)中國(guó)文學(xué)發(fā)展的極大促進(jìn)?！拔囊暂d道”是中國(guó)文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)之一，說(shuō)它是中國(guó)文學(xué)精神的硬核也不為過(guò)。在較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，有人認(rèn)為，“載道”“言志”是對(duì)立的，“言志”才能創(chuàng)造出優(yōu)秀作品，而“載道”不能。學(xué)界反思了這一問(wèn)題，多數(shù)學(xué)者強(qiáng)調(diào)二者是融通的。如果肯定孔子是“文以載道”思想的奠基者，那么孔子常說(shuō)的“志于道”與“任重而道遠(yuǎn)”，正是將“載道”與“言志”相關(guān)聯(lián)的重要證據(jù)。至于“言志”與“載道”在創(chuàng)作中到底是如何有機(jī)統(tǒng)一的，有的學(xué)者指出，就柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》看，作家用作品抨擊“苛政猛于虎”是載道。這表明，載道需要言志作為內(nèi)在的訴求，言志需要載道作為外在的展開(kāi)。載道必然言志，言志必然載道。傳統(tǒng)的“文以載道”主張作家以真性情來(lái)載道，這賦予創(chuàng)作個(gè)體情感的特性，往往將道的內(nèi)涵推至天地，也將情的內(nèi)涵推至天地，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作上的誠(chéng)實(shí)、情真、親歷，這時(shí)候，道與情合，載道可達(dá)至道與情、情與真、真與文的終極統(tǒng)一。當(dāng)下思考的重點(diǎn)應(yīng)該是，將以什么樣的“今文”去載什么樣的“今道”？這更能充分揭示出它走進(jìn)當(dāng)代、影響當(dāng)代、再創(chuàng)當(dāng)代文學(xué)新輝煌的路徑與意義之所在。當(dāng)代“文以載道”創(chuàng)作實(shí)踐應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)主義的偉大精神價(jià)值，表現(xiàn)“人類命運(yùn)共同體”的理想，激發(fā)人民創(chuàng)造出更加美好的生活，滿足人民對(duì)于真、善、美的追求與體驗(yàn)。（摘編自王倩、薛雯《拓展“文以載道”研究：當(dāng)以怎樣的“今文”載怎樣的“今道”？》）材料二：詩(shī)文評(píng)通過(guò)其特有的形態(tài)傳達(dá)出中國(guó)思想的基本理論與范疇，以“道”為綱領(lǐng)，延伸到具體的批評(píng)實(shí)踐。“道”的內(nèi)涵兼容儒道釋各家的思想，具有圓通渾融性，能夠吸納各種思想精神并以其他形式的概念范疇顯現(xiàn)出來(lái)。這也說(shuō)明，詩(shī)文評(píng)有著深厚的價(jià)值體系支持，這也是它的文心，即靈魂之所在，其知識(shí)體系是在這個(gè)基礎(chǔ)之上形成的。因此，詩(shī)道、文道之說(shuō)在古代詩(shī)文評(píng)中極為常見(jiàn)。先秦時(shí)期，孔孟對(duì)詩(shī)文的品評(píng)是以儒家之道為終極旨?xì)w的，老莊對(duì)詩(shī)文的評(píng)論是以道家之道為最高標(biāo)準(zhǔn)的，韓非的詩(shī)文評(píng)是以法家之道為矩鑊的，而《呂氏春秋》中的詩(shī)文評(píng)則是將融合先秦諸子思想之道作為其最高旨?xì)w。漢代揚(yáng)雄在《法言·吾子》中將原道、征圣、宗經(jīng)作為文學(xué)作品的最高法則規(guī)范，原道中的“道”即儒家經(jīng)學(xué)之道。而劉安《淮南子》的《原道》篇?jiǎng)t將詩(shī)文評(píng)的思維理路定格為儒家與道家相融合所形成的“道”，這對(duì)魏晉時(shí)期的詩(shī)文評(píng)理論產(chǎn)生了巨大影響。魏晉南北朝時(shí)期作家開(kāi)始自覺(jué)地追求文學(xué)的審美特性，詩(shī)文評(píng)漸趨定型，這亦是在將“道”作為內(nèi)在思維理路的前提下進(jìn)行的。初唐詩(shī)人陳子昂在《與東方左史虬修竹篇序》中提出：“文章道弊五百年矣。漢、魏風(fēng)骨，晉、宋莫傳，然而文獻(xiàn)有可征者?！标愖影核f(shuō)的文章之道即建安風(fēng)骨、正始之音的優(yōu)良傳統(tǒng)。這種文章之道包含兩方面的內(nèi)容，一方面是興寄，主張融合儒道兩家的價(jià)值觀，通過(guò)藝術(shù)手法展現(xiàn)深厚的人生意蘊(yùn)，寄托深遠(yuǎn)的諷喻精神；另一方面是風(fēng)骨，主張?jiān)姼枰憩F(xiàn)出壯美剛健的思想情感和鏗鏘有力的音律美感。中唐詩(shī)僧皎然在《詩(shī)議》中提出詩(shī)歌創(chuàng)作要符合中道，中道即儒家與佛教中和之道。中唐以降并綿延于宋代的古文運(yùn)動(dòng)，在詩(shī)文評(píng)中提出了道統(tǒng)的概念，主張文以明道、文以載道。這個(gè)“道”，在唐代即儒家之道、新儒學(xué)之道，在宋代文人那里亦是儒家之道，而對(duì)于道學(xué)家來(lái)說(shuō)則是道學(xué)之道、理學(xué)之道。韓愈作《原道》一文，建構(gòu)了儒家的道統(tǒng)思想，其在《諫臣論》中強(qiáng)調(diào)“修其辭以明其道”的文以明道觀。宋代理學(xué)家大抵重道輕文。周敦頤首先提出“文以載道”的概念，但他重道輕文。程顥、程頤在評(píng)論詩(shī)文時(shí)則強(qiáng)調(diào)“作文害道”。朱熹在《朱子語(yǔ)類》中說(shuō)：“道者，文之根本；文者，道之枝葉。惟其根本乎道，所以發(fā)之于文，皆道也?！逼渲氐垒p文思想由此可見(jiàn)一斑。明清詩(shī)文評(píng)亦以“道”作為最高范疇，例如王夫之的《姜齋詩(shī)話》、葉燮的《原詩(shī)》，號(hào)稱當(dāng)時(shí)詩(shī)話之冠冕，其論詩(shī)以“道”為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)于當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌與風(fēng)雅之道做出了他們自己的判斷與論述，其影響之大，澤被今人。（摘編自袁濟(jì)喜《從傳統(tǒng)詩(shī)文評(píng)到當(dāng)代文藝評(píng)論》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“文以載道”在“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中被批判，一些人認(rèn)為其尊崇封建統(tǒng)治，主張功利性，阻礙了中國(guó)文學(xué)的發(fā)展。B.“載道”和“言志”并不矛盾對(duì)立，二者可以融通，載道需要言志作為內(nèi)在的訴求，言志需要載道作為外在的展開(kāi)。C.漢代揚(yáng)雄主張將“原道、征圣、宗經(jīng)”作為文學(xué)作品的最高法則規(guī)范，他的這一主張?bào)w現(xiàn)了對(duì)儒家經(jīng)學(xué)之道的重視。D.文學(xué)家韓愈在其《諫臣論》中強(qiáng)調(diào)“修其辭以明其道”的文以明道觀，這一思想觀念被宋代的文人與理學(xué)家繼承。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.應(yīng)辯證看待“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)對(duì)“文以載道”的批判，既看到其積極的一面，又看到其消極的一面。B.孔子所說(shuō)的“志于道”以及“任重而道遠(yuǎn)”，可以被認(rèn)為是“載道”與“言志”二者相關(guān)聯(lián)的有力例證。C.“道”的概念早已有之，幾千年來(lái)其內(nèi)涵不斷更新，但歷代學(xué)者都將儒家思想視為“道”的終極旨?xì)w。D.明清詩(shī)文評(píng)將“道”作為最高范疇，一些詩(shī)話論詩(shī)以“道”為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)當(dāng)時(shí)及如今都有影響。3.下列選項(xiàng)，最不符合材料中“文以載道”觀的一項(xiàng)是（）A.留意于仁義之際……以重其言，于道最為高。（《漢書·藝文志》）B.美感態(tài)度不帶意志，所以不帶占有欲。（《談美》）C.文者，貫道之器也。（《昌黎先生集序》）D.文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。（《與元九書》）4.“文以載道”觀為何具有強(qiáng)大的歷史生命力？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。5.古代的詩(shī)文評(píng)往往以“道”為綱領(lǐng)，請(qǐng)你從“儒家之道”的角度評(píng)述《齊桓晉文之事》中的這段文字。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。李德仁：為國(guó)家創(chuàng)新到老李春劍面容慈祥、手掌溫厚、言語(yǔ)不疾不徐，如同親切的鄰家長(zhǎng)者，李德仁的臉上始終掛著笑，讓人沐浴著春風(fēng)一般。盡管已經(jīng)85歲高齡，這位遙感測(cè)繪領(lǐng)域的戰(zhàn)略科學(xué)家依然奮力耕耘在科研、教學(xué)一線。“測(cè)繪遙感是一項(xiàng)強(qiáng)國(guó)、富國(guó)、利民的事業(yè)，對(duì)它的探索是永無(wú)止境的。”在李德仁看來(lái)，衰老是人類無(wú)法抗拒的自然規(guī)律，“但活到老學(xué)到老干到老，為國(guó)家創(chuàng)新到老，是我畢生不變的追求！”抬起頭，探索宇宙的奧妙；低下頭，追問(wèn)地球的可持續(xù)發(fā)展。在我國(guó)發(fā)展測(cè)繪遙感科學(xué)的征途上，李德仁帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，交出了一份份亮眼的答卷！“測(cè)繪，是國(guó)家建設(shè)的尖兵?！薄皭?ài)我中華，興我家邦”，這是曾祖父留給后輩家訓(xùn)的第一句，也是影響李德仁一生最深刻的一句。1985年，李德仁在德國(guó)斯圖加特大學(xué)完成博士學(xué)業(yè)。面對(duì)國(guó)外多所高校與科研機(jī)構(gòu)拋出的橄欖枝，已小有名氣的他，毅然放棄高薪邀約，在答辯結(jié)束后立刻回到祖國(guó)，走上了母校武漢測(cè)繪科技大學(xué)（后并入武漢大學(xué)）的講臺(tái)。然而，當(dāng)時(shí)中國(guó)的測(cè)繪遙感狀況與國(guó)外仍有很大差距：起步晚、技術(shù)落后、人才少、元器件依賴進(jìn)口……“測(cè)繪，是國(guó)家建設(shè)的尖兵。要用國(guó)產(chǎn)的數(shù)據(jù)，用中國(guó)人的方法解決衛(wèi)星遙感應(yīng)用問(wèn)題。”回國(guó)后的李德仁帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)堅(jiān)持開(kāi)展基礎(chǔ)研究與技術(shù)創(chuàng)新，向一個(gè)又一個(gè)難題發(fā)起挑戰(zhàn)。如何減少測(cè)繪工作的野外工作量和提高測(cè)繪工作的效率?這是在面臨的諸多難題中李德仁最重視的一個(gè)。20世紀(jì)90年代初，中國(guó)與周邊國(guó)家進(jìn)行邊界劃界談判，需要1：50000比例尺的地圖。由于歷史原因，邊界地區(qū)遺留大量地雷，靠人力完成野外實(shí)地測(cè)量工作，必定危險(xiǎn)重重，并且效率低。要是把全球?qū)Ш叫l(wèi)星系統(tǒng)接收器安到飛機(jī)上呢?但是，如何保證飛機(jī)在高動(dòng)態(tài)照相時(shí)不丟失信號(hào)是個(gè)“老大難”問(wèn)題。李德仁帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)開(kāi)展攻關(guān)，成功突破慣導(dǎo)與傳感器集成的時(shí)間同步與精確標(biāo)定等關(guān)鍵技術(shù)，研發(fā)出3S集成的航空遙感與低空無(wú)人機(jī)遙感數(shù)據(jù)獲取與實(shí)時(shí)處理系統(tǒng)。測(cè)繪遙感數(shù)據(jù)獲取與數(shù)據(jù)處理的時(shí)間大大縮短了。“中國(guó)人第一次通過(guò)機(jī)載全球?qū)Ш叫l(wèi)星系統(tǒng)接收器減少了人工野外工作量，這也是一次追趕國(guó)際航空測(cè)量水平的奮斗歷程！”回憶過(guò)往，李德仁不住地感慨。在李德仁的辦公室，一幅“汶川地震唐家山堰塞湖三維暈渲地形圖”，在正對(duì)辦公桌的墻上掛了十幾年，這背后是一位科學(xué)家難以釋懷的內(nèi)疚與心痛?！叭绻?dāng)時(shí)有高分辨率的遙感衛(wèi)星就好了?！崩畹氯收f(shuō)，“在汶川上空‘掃一下’，就能快速掌握當(dāng)?shù)厍闆r?！闭鸷?，李德仁帶領(lǐng)測(cè)繪遙感信息工程國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室團(tuán)隊(duì)迅速趕赴汶川。在處置唐家山堰塞湖險(xiǎn)情時(shí)，他們利用航空遙感獲取詳細(xì)數(shù)據(jù)，并上報(bào)抗震救災(zāi)指揮部，提供了科學(xué)依據(jù)。心懷“國(guó)之大者”，心系民之所需。2010年，我國(guó)高分辨率對(duì)地觀測(cè)系統(tǒng)重大專項(xiàng)（以下簡(jiǎn)稱“高分專項(xiàng)”）正式啟動(dòng)。李德仁親自帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)開(kāi)展高精度數(shù)據(jù)處理技術(shù)攻關(guān)。經(jīng)過(guò)10年的建設(shè)，高分專項(xiàng)已實(shí)現(xiàn)我國(guó)遙感衛(wèi)星系統(tǒng)的自主可控。要讀書、思索、實(shí)踐，不停歇地創(chuàng)新。大學(xué)時(shí)代的李德仁，是圖書館的?？汀２坏佯^內(nèi)專業(yè)文獻(xiàn)翻了個(gè)遍，他還“大膽”地揪出外文教科書中的錯(cuò)誤，并把心得文章送到我國(guó)航測(cè)與遙感學(xué)科奠基人王之卓教授的案頭?？吹轿恼碌耐踔勘陡信d奮，在文稿上寫下了密密麻麻的批注。在王之卓家中，師徒二人沉浸在學(xué)術(shù)交流中，總是忘記時(shí)間。1978年，國(guó)家恢復(fù)研究生招生。39歲的李德仁再次回到恩師王之卓身邊，攻讀碩士。隨后，他拿到珍貴的留學(xué)資格，投身到國(guó)際著名攝影測(cè)量與遙感學(xué)家阿克曼教授門下攻讀博士?！鞍⒖寺淌诮o了我一個(gè)航空測(cè)量領(lǐng)域世界性的難題?！崩畹氯收f(shuō)，“解決這個(gè)難題使我終身受益。”“航空測(cè)量數(shù)據(jù)量十分龐大，如何區(qū)分偶然誤差、系統(tǒng)誤差和粗差一直困擾著測(cè)量學(xué)界的科研人員?！崩畹氯室源俗鳛樽约旱牟┦空撐难芯空n題。僅用了不到兩年時(shí)間，李德仁便攻克了這一難題。在斯圖加特大學(xué)，他的答辯成績(jī)至今無(wú)人超過(guò)。要讀書，且勤于思考，不停歇地創(chuàng)新——這既是李德仁對(duì)自己的要求，也是他對(duì)年輕人的期許?！皠?chuàng)新不是完成一篇小論文，它需要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，這個(gè)過(guò)程會(huì)有反復(fù)，能否成功取決于我們能否堅(jiān)持不懈地為之努力。”李德仁說(shuō)：“我人生的最大樂(lè)趣是成為一名教師?！?位院士為武漢大學(xué)測(cè)繪遙感本科生同上一門基礎(chǔ)課，李德仁與武漢大學(xué)的測(cè)繪領(lǐng)域同行已經(jīng)堅(jiān)持了20多年。如今，武漢大學(xué)已建成世界上規(guī)模最大、門類最全、辦學(xué)層次和辦學(xué)體系最完整的測(cè)繪遙感學(xué)科群，形成了國(guó)際知名的遙感對(duì)地觀測(cè)領(lǐng)域高水平創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，遙感技術(shù)學(xué)科已經(jīng)連續(xù)7年排名世界第一?！扒竽局L(zhǎng)者，必固其根本?！痹诶畹氯士磥?lái)，世界科技競(jìng)爭(zhēng)本質(zhì)上是人才的競(jìng)爭(zhēng)。對(duì)他而言，培養(yǎng)更多創(chuàng)新人才，讓測(cè)繪科學(xué)后繼有人，是永恒的課題。“我人生的最大樂(lè)趣是成為一名教師?！薄扒嗄耆艘獪?zhǔn)備好，做一個(gè)能完成國(guó)家交付的重大任務(wù)的人！”李德仁充滿期待?。ㄓ袆h改）6.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.李德仁在德國(guó)完成博士學(xué)業(yè)后放棄國(guó)外的高薪邀約，回國(guó)后走上大學(xué)講臺(tái)，并且致力于解決中國(guó)測(cè)繪遙感領(lǐng)域的諸多難題。B.面對(duì)測(cè)繪工作野外工作量大和效率低的難題，李德仁帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)開(kāi)展攻關(guān)，使測(cè)繪遙感數(shù)據(jù)獲取與數(shù)據(jù)處理的時(shí)間大大縮短了。C.李德仁帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)利用航空遙感數(shù)據(jù)為處置唐家山堰塞湖險(xiǎn)情提供科學(xué)依據(jù)，這表明我國(guó)遙感技術(shù)當(dāng)時(shí)已處于世界領(lǐng)先水平。D.李德仁重視人才，親自參與對(duì)人才的培養(yǎng)，他對(duì)青年人寄予厚望，希望青年人成為能完成國(guó)家交付的重大任務(wù)的人。7.下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是（）A.文章第一段通過(guò)對(duì)李德仁的外貌和語(yǔ)言描寫，展現(xiàn)了他親切、和藹的形象，給讀者留下了較深刻的印象。B.文章引用“愛(ài)我中華，興我家邦”的家訓(xùn)，突顯了李氏家族的家國(guó)情懷，李德仁一生都深受家訓(xùn)的影響。C.“他還‘大膽’地揪出??錯(cuò)誤”中的“大膽”一語(yǔ)雙關(guān)，表明李德仁敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，也暗指他過(guò)分自信。D.文章標(biāo)題———“李德仁：為國(guó)家創(chuàng)新到老”，概括了文章的主要內(nèi)容，暗含了贊美主人公的情感傾向。8.“我人生的最大樂(lè)趣是成為一名教師”，李德仁所說(shuō)的這句話蘊(yùn)含深意，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。9.李德仁在測(cè)繪遙感領(lǐng)域做出了貢獻(xiàn)，屠呦呦在中醫(yī)藥領(lǐng)域做出了貢獻(xiàn)，他們都熱愛(ài)祖國(guó)和人民，他們身上還有哪些共同的精神品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)?請(qǐng)結(jié)合文本和相關(guān)課文簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：燕昭王收破燕后即位，卑身厚幣，以招賢者，欲將以報(bào)仇。故往見(jiàn)郭隗先生曰：“齊因孤國(guó)之亂，而襲破燕。孤極知燕小力少，不足以報(bào)。然得賢士與共國(guó)，以雪先王之恥，孤之愿也。敢問(wèn)以國(guó)報(bào)仇者奈何？”郭隗先生對(duì)曰：“帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處，亡國(guó)與役處。詘指而事之，北面而受學(xué)，則百己者至。先趨而后息，先問(wèn)而后嘿[注]，則什己者至。人趨已趨，則若已者至。馮幾據(jù)杖，眄視指使，則廝役之人至。若恣睢奮擊，呴籍叱咄，則徒隸之人至矣。此古服道致士之法也。王誠(chéng)博選國(guó)中之賢者而朝其門下天下聞王朝其賢臣天下之士必趨于燕矣?！闭淹踉唬骸肮讶藢⒄l(shuí)朝而可？”郭隗先生曰：“臣聞古之人君，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰：‘請(qǐng)求之’。君遣之。三月得千里馬，馬已死，買其首五百金，反以報(bào)君。君大怒曰：‘所求者生馬，安事死馬而捐五百金？’涓人對(duì)曰：‘死馬且買之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬，馬今至矣?！谑遣荒芷谀辏Ю镏R至者三。今王誠(chéng)欲致士，先從隗始。隗且見(jiàn)事，況賢于隗者乎？豈遠(yuǎn)千里哉？”于是昭王為隗筑宮而師之。樂(lè)毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往。士爭(zhēng)湊燕。燕王吊死問(wèn)生，與百姓同甘共苦。二十八年，燕國(guó)殷富，士卒樂(lè)佚輕戰(zhàn)。于是遂以樂(lè)毅為上將軍，與秦、三晉合謀以伐齊。齊兵敗，閔王出走于外。燕兵獨(dú)追北入至臨淄，盡取齊寶，燒其宮室宗廟。齊城之不下者，唯獨(dú)莒、即墨。（選自劉向《戰(zhàn)國(guó)策》，有刪改）材料二：佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉。”許之。（選自《燭之武退秦師》）[注]嘿，同“默”。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。王誠(chéng)博選A國(guó)中之賢者B而朝C其門下D天下E聞王F朝其賢臣G天下之士H必趨于燕矣。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞句及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.馮，同“憑”，依著、靠著，與“浩浩乎如馮虛御風(fēng)”（《赤壁賦》）中的“馮”用法相同。B.寡人將誰(shuí)朝而可，賓語(yǔ)前置句，與“臣未之聞也”（《齊桓晉文之事》）句式不同。C.遠(yuǎn)，認(rèn)為……遠(yuǎn)，與“若亡鄭而有益于君”（《燭之武退秦師》）中的“亡”用法不同。D.為，擔(dān)任，與“王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也”（《齊桓晉文之事》）中的“為”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.燕昭王在國(guó)家殘破之后，放下身段，用豐厚的禮物招攬賢才，希望報(bào)破國(guó)殺父之仇。B.燕昭王向郭隗請(qǐng)教，郭隗向燕昭王表示，對(duì)待賢人方式不同，招來(lái)的人才也會(huì)不同。C.涓人為獲千里馬，先用五百金買已死的千里馬的馬首獻(xiàn)給君主，君主贊同涓人的做法。D.鄭國(guó)處于危難之中，佚之狐向鄭伯推薦燭之武，并表示，燭之武一定可以使敵軍撤退。13.把材料中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）天下必以王為能市馬，馬今至矣。（2）臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已。14.燕昭王和鄭伯在招納賢才方面有何不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題西江月·問(wèn)訊湖邊春色[注]張孝祥問(wèn)訊湖邊春色，重來(lái)又是三年。東風(fēng)吹我過(guò)湖船，楊柳絲絲拂面。世路如今已慣，此心到處悠然。寒光亭下水如天，飛起沙鷗一片。[注]本詞大約寫于紹興二十三年，是詞人自建康還宣城途經(jīng)深陽(yáng)時(shí)所作。三年前，張孝祥在臨安兼權(quán)中書舍人，后為汪徹劾罷。不久知撫州，一年后又罷歸。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“問(wèn)訊湖邊春色”一句，詞人與“春色”對(duì)話，將“春色”擬人化，富有生機(jī)與活力B.“重來(lái)又是三年”一句，“又”字強(qiáng)調(diào)時(shí)間流逝之快，表露出詞人心中的無(wú)奈與不滿。C.“楊柳絲絲拂面”一句，從觸覺(jué)角度切入，細(xì)膩地傳達(dá)出春日楊柳帶來(lái)的極溫柔觸感。D.“寒光亭下水如天”一句，運(yùn)用比喻手法，生動(dòng)展現(xiàn)出湖水的澄澈，營(yíng)造出空靈意境。16.本詞與詞人的《念奴嬌·過(guò)洞庭》都塑造了詞人的自我形象，請(qǐng)結(jié)合兩首詞，分析詞人形象特點(diǎn)的異同。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子用反問(wèn)語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)公西華如果只能做一個(gè)小相，那么沒(méi)有人能做大相的句子是：“__________，__________?！保?）林黛玉在瀟湘館感懷身世，她不由自主地吟誦起杜甫在《登岳陽(yáng)樓》中以孤舟自比，抒發(fā)漂泊無(wú)依之感的詩(shī)句“__________，__________”。（3）史湘云在一次詩(shī)會(huì)上，以金陵為主題作詩(shī)，她借鑒了王安石《桂枝香·金陵懷古》中用比喻描繪山與水的句子“__________，__________”，營(yíng)造出一種悠遠(yuǎn)的意境。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。作為新中國(guó)的第一個(gè)藝術(shù)院團(tuán)，北京人民藝術(shù)劇院于1952年6月12日在北京成立。70余年來(lái)，劇院共上演360余部話劇作品，培養(yǎng)了一代代藝術(shù)家，也成為幾代觀眾心中的“老朋友”。有觀眾感慨：北京人藝就像百年老字號(hào)熬出的一碗“老湯”，甭管什么時(shí)候想念了，只要一走進(jìn)劇場(chǎng)，它就一定還是那個(gè)味兒。“老湯”是什么味？如果問(wèn)觀眾，大概率會(huì)回答：經(jīng)典的味道！二十世紀(jì)五六十年代的《雷雨》《茶館》《日出》等劇，歷經(jīng)幾代演員、多次復(fù)排，不僅是劇院的“傳家寶”，也是很多觀眾邁入觀劇生涯的“第一道門檻”。①?gòu)恼Z(yǔ)文教材中的必讀課文，②在億萬(wàn)孩子心中播下戲劇的種子，③到人們連夜排隊(duì)搶戲票，④發(fā)起觀劇熱潮，⑤不僅北京人藝的經(jīng)典作品帶領(lǐng)人們體會(huì)文學(xué)之精、藝術(shù)之美，⑥而且已然成為民眾精神文化板圖中不可分割的組成部分?！袄蠝笔鞘裁次叮咳绻麊?wèn)人藝的演職人員，可能會(huì)脫口而出——（甲）?！叭怂嚲拖褚豢冒撞?，無(wú)論是導(dǎo)演、演員還是幕后，都像菜心、菜葉、菜幫一樣圍繞著藝術(shù)這個(gè)根，他們?nèi)币徊豢伞！睂?dǎo)演焦菊隱的話，形成人藝傳承至今的“一棵菜精神”。它意味著“戲比天大”，進(jìn)了這扇門，只為了演戲一件事；（乙），表演不能飄著，戲要落在地上；意味著“重視細(xì)節(jié)”，連拉大幕都要有戲劇情緒，所有演職人員都要A，不斷追求更好，才能共同“做人民喜歡看的戲”。正是在傳承關(guān)注現(xiàn)實(shí)、扎根生活的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，以及以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向的過(guò)程中，人藝傳統(tǒng)歷久彌新，金字招牌愈發(fā)閃亮。同時(shí)也要看到，面對(duì)飛速發(fā)展的社會(huì)，面對(duì)B的舞臺(tái)生態(tài)，面對(duì)觀眾不斷提高的欣賞需求，人藝更應(yīng)在守正創(chuàng)新的路上不斷邁進(jìn)，將觀眾的更高期待轉(zhuǎn)化為更多優(yōu)秀劇作，以厚重積淀邁出輕盈腳步，我們相信，北京人藝必將續(xù)寫新的華章。18.文中第二段標(biāo)序號(hào)部分有一處錯(cuò)別字、兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使書寫正確，語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?9.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。21.文中第一段畫波浪線的句子在表達(dá)上很有特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。22.在傳承經(jīng)典文化主題研學(xué)活動(dòng)籌備會(huì)上，你擬向班級(jí)同學(xué)推薦北京人藝的戲劇演出。請(qǐng)根據(jù)以上材料寫一段推介詞，要求信息準(zhǔn)確、語(yǔ)言流暢，不超過(guò)70個(gè)字。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2024年9月30日，習(xí)近平總書記在慶祝中華人民共和國(guó)成立75周年招待會(huì)上的講話中引用南岳衡山的一副對(duì)聯(lián)“遵道而行，但到半途須努力；會(huì)心不遠(yuǎn)，要登絕頂莫辭勞”，要求全黨同志堅(jiān)決戰(zhàn)勝一切風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

福建省泉州市高一期中考語(yǔ)文考生注意：1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修下冊(cè)一、二、三、五單元和古詩(shī)詞誦讀。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：在近百年的中國(guó)現(xiàn)代文論史上，關(guān)于“文以載道”的研究經(jīng)歷了從“否定”到“肯定”的一個(gè)曲折過(guò)程?！拔逅摹毙挛膶W(xué)運(yùn)動(dòng)以批判“文以載道”啟幕，就其積極意義而言，是為突破傳統(tǒng)文化束縛而必然進(jìn)行的一場(chǎng)文化反思。但其消極影響也明顯，由于不能客觀公正地評(píng)價(jià)“文以載道”，導(dǎo)致了不能正確認(rèn)識(shí)它的積極價(jià)值。一些人片面認(rèn)定“文以載道”尊崇封建統(tǒng)治，主張功利性而反對(duì)審美性，阻礙了中國(guó)文學(xué)的發(fā)展。其實(shí)不然?！拔囊暂d道”觀反對(duì)思想內(nèi)容單薄、藝術(shù)風(fēng)格平庸的創(chuàng)作傾向，主張創(chuàng)造出思想性與藝術(shù)性高度統(tǒng)一的平實(shí)又偉大的文學(xué)作品，這恰恰是對(duì)中國(guó)文學(xué)發(fā)展的極大促進(jìn)?！拔囊暂d道”是中國(guó)文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)之一，說(shuō)它是中國(guó)文學(xué)精神的硬核也不為過(guò)。在較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，有人認(rèn)為，“載道”“言志”是對(duì)立的，“言志”才能創(chuàng)造出優(yōu)秀作品，而“載道”不能。學(xué)界反思了這一問(wèn)題，多數(shù)學(xué)者強(qiáng)調(diào)二者是融通的。如果肯定孔子是“文以載道”思想的奠基者，那么孔子常說(shuō)的“志于道”與“任重而道遠(yuǎn)”，正是將“載道”與“言志”相關(guān)聯(lián)的重要證據(jù)。至于“言志”與“載道”在創(chuàng)作中到底是如何有機(jī)統(tǒng)一的，有的學(xué)者指出，就柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》看，作家用作品抨擊“苛政猛于虎”是載道。這表明，載道需要言志作為內(nèi)在的訴求，言志需要載道作為外在的展開(kāi)。載道必然言志，言志必然載道。傳統(tǒng)的“文以載道”主張作家以真性情來(lái)載道，這賦予創(chuàng)作個(gè)體情感的特性，往往將道的內(nèi)涵推至天地，也將情的內(nèi)涵推至天地，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作上的誠(chéng)實(shí)、情真、親歷，這時(shí)候，道與情合，載道可達(dá)至道與情、情與真、真與文的終極統(tǒng)一。當(dāng)下思考的重點(diǎn)應(yīng)該是，將以什么樣的“今文”去載什么樣的“今道”？這更能充分揭示出它走進(jìn)當(dāng)代、影響當(dāng)代、再創(chuàng)當(dāng)代文學(xué)新輝煌的路徑與意義之所在。當(dāng)代“文以載道”創(chuàng)作實(shí)踐應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)主義的偉大精神價(jià)值，表現(xiàn)“人類命運(yùn)共同體”的理想，激發(fā)人民創(chuàng)造出更加美好的生活，滿足人民對(duì)于真、善、美的追求與體驗(yàn)。（摘編自王倩、薛雯《拓展“文以載道”研究：當(dāng)以怎樣的“今文”載怎樣的“今道”？》）材料二：詩(shī)文評(píng)通過(guò)其特有的形態(tài)傳達(dá)出中國(guó)思想的基本理論與范疇，以“道”為綱領(lǐng)，延伸到具體的批評(píng)實(shí)踐?！暗馈钡膬?nèi)涵兼容儒道釋各家的思想，具有圓通渾融性，能夠吸納各種思想精神并以其他形式的概念范疇顯現(xiàn)出來(lái)。這也說(shuō)明，詩(shī)文評(píng)有著深厚的價(jià)值體系支持，這也是它的文心，即靈魂之所在，其知識(shí)體系是在這個(gè)基礎(chǔ)之上形成的。因此，詩(shī)道、文道之說(shuō)在古代詩(shī)文評(píng)中極為常見(jiàn)。先秦時(shí)期，孔孟對(duì)詩(shī)文的品評(píng)是以儒家之道為終極旨?xì)w的，老莊對(duì)詩(shī)文的評(píng)論是以道家之道為最高標(biāo)準(zhǔn)的，韓非的詩(shī)文評(píng)是以法家之道為矩鑊的，而《呂氏春秋》中的詩(shī)文評(píng)則是將融合先秦諸子思想之道作為其最高旨?xì)w。漢代揚(yáng)雄在《法言·吾子》中將原道、征圣、宗經(jīng)作為文學(xué)作品的最高法則規(guī)范，原道中的“道”即儒家經(jīng)學(xué)之道。而劉安《淮南子》的《原道》篇?jiǎng)t將詩(shī)文評(píng)的思維理路定格為儒家與道家相融合所形成的“道”，這對(duì)魏晉時(shí)期的詩(shī)文評(píng)理論產(chǎn)生了巨大影響。魏晉南北朝時(shí)期作家開(kāi)始自覺(jué)地追求文學(xué)的審美特性，詩(shī)文評(píng)漸趨定型，這亦是在將“道”作為內(nèi)在思維理路的前提下進(jìn)行的。初唐詩(shī)人陳子昂在《與東方左史虬修竹篇序》中提出：“文章道弊五百年矣。漢、魏風(fēng)骨，晉、宋莫傳，然而文獻(xiàn)有可征者?！标愖影核f(shuō)的文章之道即建安風(fēng)骨、正始之音的優(yōu)良傳統(tǒng)。這種文章之道包含兩方面的內(nèi)容，一方面是興寄，主張融合儒道兩家的價(jià)值觀，通過(guò)藝術(shù)手法展現(xiàn)深厚的人生意蘊(yùn)，寄托深遠(yuǎn)的諷喻精神；另一方面是風(fēng)骨，主張?jiān)姼枰憩F(xiàn)出壯美剛健的思想情感和鏗鏘有力的音律美感。中唐詩(shī)僧皎然在《詩(shī)議》中提出詩(shī)歌創(chuàng)作要符合中道，中道即儒家與佛教中和之道。中唐以降并綿延于宋代的古文運(yùn)動(dòng)，在詩(shī)文評(píng)中提出了道統(tǒng)的概念，主張文以明道、文以載道。這個(gè)“道”，在唐代即儒家之道、新儒學(xué)之道，在宋代文人那里亦是儒家之道，而對(duì)于道學(xué)家來(lái)說(shuō)則是道學(xué)之道、理學(xué)之道。韓愈作《原道》一文，建構(gòu)了儒家的道統(tǒng)思想，其在《諫臣論》中強(qiáng)調(diào)“修其辭以明其道”的文以明道觀。宋代理學(xué)家大抵重道輕文。周敦頤首先提出“文以載道”的概念，但他重道輕文。程顥、程頤在評(píng)論詩(shī)文時(shí)則強(qiáng)調(diào)“作文害道”。朱熹在《朱子語(yǔ)類》中說(shuō)：“道者，文之根本；文者，道之枝葉。惟其根本乎道，所以發(fā)之于文，皆道也?！逼渲氐垒p文思想由此可見(jiàn)一斑。明清詩(shī)文評(píng)亦以“道”作為最高范疇，例如王夫之的《姜齋詩(shī)話》、葉燮的《原詩(shī)》，號(hào)稱當(dāng)時(shí)詩(shī)話之冠冕，其論詩(shī)以“道”為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)于當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌與風(fēng)雅之道做出了他們自己的判斷與論述，其影響之大，澤被今人。（摘編自袁濟(jì)喜《從傳統(tǒng)詩(shī)文評(píng)到當(dāng)代文藝評(píng)論》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“文以載道”在“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中被批判，一些人認(rèn)為其尊崇封建統(tǒng)治，主張功利性，阻礙了中國(guó)文學(xué)的發(fā)展。B.“載道”和“言志”并不矛盾對(duì)立，二者可以融通，載道需要言志作為內(nèi)在的訴求，言志需要載道作為外在的展開(kāi)。C.漢代揚(yáng)雄主張將“原道、征圣、宗經(jīng)”作為文學(xué)作品的最高法則規(guī)范，他的這一主張?bào)w現(xiàn)了對(duì)儒家經(jīng)學(xué)之道的重視。D.文學(xué)家韓愈在其《諫臣論》中強(qiáng)調(diào)“修其辭以明其道”的文以明道觀，這一思想觀念被宋代的文人與理學(xué)家繼承。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.應(yīng)辯證看待“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)對(duì)“文以載道”的批判，既看到其積極的一面，又看到其消極的一面。B.孔子所說(shuō)的“志于道”以及“任重而道遠(yuǎn)”，可以被認(rèn)為是“載道”與“言志”二者相關(guān)聯(lián)的有力例證。C.“道”的概念早已有之，幾千年來(lái)其內(nèi)涵不斷更新，但歷代學(xué)者都將儒家思想視為“道”的終極旨?xì)w。D.明清詩(shī)文評(píng)將“道”作為最高范疇，一些詩(shī)話論詩(shī)以“道”為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)當(dāng)時(shí)及如今都有影響。3.下列選項(xiàng)，最不符合材料中“文以載道”觀的一項(xiàng)是（）A.留意于仁義之際……以重其言，于道最為高。（《漢書·藝文志》）B.美感的態(tài)度不帶意志，所以不帶占有欲。（《談美》）C.文者，貫道之器也。（《昌黎先生集序》）D.文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。（《與元九書》）4.“文以載道”觀為何具有強(qiáng)大的歷史生命力？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。5.古代的詩(shī)文評(píng)往往以“道”為綱領(lǐng)，請(qǐng)你從“儒家之道”的角度評(píng)述《齊桓晉文之事》中的這段文字。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！敬鸢浮?.D2.C3.B4.①“文以載道”觀主張創(chuàng)造出思想性與藝術(shù)性高度統(tǒng)一的文學(xué)作品，這促進(jìn)了中國(guó)文學(xué)發(fā)展。②“文以載道”觀主張作家以真性情載道，可實(shí)現(xiàn)道與情的統(tǒng)一。③“道”具有圓通渾融性，其為詩(shī)文評(píng)提供了深厚的價(jià)值體系支持。5.①這段文字強(qiáng)調(diào)要使百姓有基本的衣、食等生活條件，體現(xiàn)了儒家的民本精神。②“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”，則體現(xiàn)了儒家對(duì)道德教化與孝的重視。③這段文字勸說(shuō)統(tǒng)治者關(guān)注民生，不擾亂民眾的基本生活，具有濃厚的儒家仁政思想?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】材料一以歷史發(fā)展為脈絡(luò)梳理了從“五四”批判到當(dāng)代重估的認(rèn)知轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)“載道”與“言志”的辯證統(tǒng)一，并指出當(dāng)代文學(xué)應(yīng)承載社會(huì)主義核心價(jià)值。材料二系統(tǒng)闡釋“道”的多元內(nèi)涵及其在文學(xué)批評(píng)中的綱領(lǐng)性地位，展現(xiàn)儒道釋思想的交融。兩文共同揭示了“文以載道”作為中國(guó)文論核心命題的深刻性與生命力，為傳統(tǒng)文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化提供了重要思考維度。【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。D.“這一思想觀念被宋代的文人與理學(xué)家繼承”錯(cuò)誤，材料二最后一段表達(dá)為“宋代理學(xué)家大抵重道輕文”，宋代理學(xué)家并不認(rèn)同韓愈“修其辭以明其道”的觀念。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推理、判斷的能力。C.“歷代學(xué)者都將儒家思想視為‘道’的終極旨?xì)w”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二第二段“孔孟對(duì)詩(shī)文的品評(píng)是以儒家之道為終極旨?xì)w的，老莊對(duì)詩(shī)文的評(píng)論是以道家之道為最高標(biāo)準(zhǔn)的，韓非的詩(shī)文評(píng)是以法家之道為矩鑊的，而《呂氏春秋》中的詩(shī)文評(píng)則是將融合先秦諸子思想之道作為其最高旨?xì)w”可知，歷代學(xué)者并未將儒家思想視為“道”的終極旨?xì)w，老莊“以道家之道為最高標(biāo)準(zhǔn)”，韓非“以法家之道為矩鑊”，《呂氏春秋》“將融合先秦諸子思想之道作為其最高旨?xì)w”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。“文以載道”即文章是用來(lái)闡明道理、傳播思想的，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)作用和教育功能。A.意思是特別注重留意仁義之間的事務(wù)……使他們的言論更加重要，把道作為最高??追求。是對(duì)詩(shī)文的品評(píng)原則，其以儒家之道為終極旨?xì)w，符合“文以載道”觀。B.強(qiáng)調(diào)文藝審美的個(gè)性化，對(duì)美的感受不應(yīng)預(yù)設(shè)態(tài)度和意志，與“文以載道”觀不符。C.意思是文章是承載道的容器，符合“文以載道”觀。D.意思是文章應(yīng)該為時(shí)事而著作，詩(shī)歌應(yīng)該為現(xiàn)實(shí)而創(chuàng)作?。強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品應(yīng)反映時(shí)代和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，符合“文以載道”觀。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①根據(jù)材料一第一段“‘文以載道’觀反對(duì)思想內(nèi)容單薄、藝術(shù)風(fēng)格平庸的創(chuàng)作傾向，主張創(chuàng)造出思想性與藝術(shù)性高度統(tǒng)一的平實(shí)又偉大的文學(xué)作品，這恰恰是對(duì)中國(guó)文學(xué)發(fā)展的極大促進(jìn)”可以概括出，“文以載道”觀主張創(chuàng)造出思想性與藝術(shù)性高度統(tǒng)一的文學(xué)作品，這促進(jìn)了中國(guó)文學(xué)發(fā)展。②根據(jù)材料一第二段“傳統(tǒng)的‘文以載道’主張作家以真性情來(lái)載道，這賦予創(chuàng)作個(gè)體情感的特性，往往將道的內(nèi)涵推至天地，也將情的內(nèi)涵推至天地，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作上的誠(chéng)實(shí)、情真、親歷，這時(shí)候，道與情合，載道可達(dá)至道與情、情與真、真與文的終極統(tǒng)一”可以概括出，“文以載道”觀主張作家以真性情載道，可實(shí)現(xiàn)道與情的統(tǒng)一。③根據(jù)材料二第一段“‘道’的內(nèi)涵兼容儒道釋各家的思想，具有圓通渾融性，能夠吸納各種思想精神并以其他形式的概念范疇顯現(xiàn)出來(lái)。這也說(shuō)明，詩(shī)文評(píng)有著深厚的價(jià)值體系支持，這也是它的文心，即靈魂之所在”可以概括出，“道”具有圓通渾融性，其為詩(shī)文評(píng)提供了深厚的價(jià)值體系支持?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①文段中“五十者可以衣帛”“七十者可以食肉”“八口之家可以無(wú)饑”，關(guān)注百姓最基本的溫飽問(wèn)題，將百姓的溫飽作為治理的目標(biāo)。這體現(xiàn)了“儒家之道”中的民本精神?，民本精神?主要體現(xiàn)在對(duì)民眾的重視和關(guān)懷上，其核心思想是“以民為本”，強(qiáng)調(diào)國(guó)家的治理應(yīng)以民眾的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。②文段中“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”，意為認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，?把孝敬父母、尊重兄長(zhǎng)的道理反復(fù)教導(dǎo)百姓?。關(guān)注“孝悌之義”的學(xué)習(xí)，關(guān)注對(duì)百姓的品德教育。這體現(xiàn)了“儒家之道”中的德治教化，德治教化強(qiáng)調(diào)以教育引導(dǎo)為主，通過(guò)道德教育來(lái)感化人民，轉(zhuǎn)移世間的人心風(fēng)俗，其中的孝道是中華民族的基本傳統(tǒng)道德行為準(zhǔn)則。③文段中“無(wú)失其時(shí)”“勿奪其時(shí)”“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒”，指出不要錯(cuò)過(guò)雞、豚、狗、彘的繁殖時(shí)機(jī)，不要耽誤違背農(nóng)時(shí)，要讓七十歲的人能穿上絲帛吃上肉，讓百姓不挨餓不受凍。這是勸說(shuō)統(tǒng)治者關(guān)注民生，不擾亂民眾的基本生活。這體現(xiàn)了“儒家之道”中的仁政思想，仁政思想要求統(tǒng)治者是對(duì)人民有深切的同情和愛(ài)心，寬厚待民，施以恩惠，爭(zhēng)取民心。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。李德仁：為國(guó)家創(chuàng)新到老李春劍面容慈祥、手掌溫厚、言語(yǔ)不疾不徐，如同親切的鄰家長(zhǎng)者，李德仁的臉上始終掛著笑，讓人沐浴著春風(fēng)一般。盡管已經(jīng)85歲高齡，這位遙感測(cè)繪領(lǐng)域的戰(zhàn)略科學(xué)家依然奮力耕耘在科研、教學(xué)一線。“測(cè)繪遙感是一項(xiàng)強(qiáng)國(guó)、富國(guó)、利民的事業(yè)，對(duì)它的探索是永無(wú)止境的?！痹诶畹氯士磥?lái)，衰老是人類無(wú)法抗拒的自然規(guī)律，“但活到老學(xué)到老干到老，為國(guó)家創(chuàng)新到老，是我畢生不變的追求！”抬起頭，探索宇宙的奧妙；低下頭，追問(wèn)地球的可持續(xù)發(fā)展。在我國(guó)發(fā)展測(cè)繪遙感科學(xué)的征途上，李德仁帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，交出了一份份亮眼的答卷！“測(cè)繪，是國(guó)家建設(shè)的尖兵。”“愛(ài)我中華，興我家邦”，這是曾祖父留給后輩家訓(xùn)的第一句，也是影響李德仁一生最深刻的一句。1985年，李德仁在德國(guó)斯圖加特大學(xué)完成博士學(xué)業(yè)。面對(duì)國(guó)外多所高校與科研機(jī)構(gòu)拋出的橄欖枝，已小有名氣的他，毅然放棄高薪邀約，在答辯結(jié)束后立刻回到祖國(guó)，走上了母校武漢測(cè)繪科技大學(xué)（后并入武漢大學(xué)）的講臺(tái)。然而，當(dāng)時(shí)中國(guó)的測(cè)繪遙感狀況與國(guó)外仍有很大差距：起步晚、技術(shù)落后、人才少、元器件依賴進(jìn)口……“測(cè)繪，是國(guó)家建設(shè)的尖兵。要用國(guó)產(chǎn)的數(shù)據(jù)，用中國(guó)人的方法解決衛(wèi)星遙感應(yīng)用問(wèn)題?！被貒?guó)后的李德仁帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)堅(jiān)持開(kāi)展基礎(chǔ)研究與技術(shù)創(chuàng)新，向一個(gè)又一個(gè)難題發(fā)起挑戰(zhàn)。如何減少測(cè)繪工作的野外工作量和提高測(cè)繪工作的效率?這是在面臨的諸多難題中李德仁最重視的一個(gè)。20世紀(jì)90年代初，中國(guó)與周邊國(guó)家進(jìn)行邊界劃界談判，需要1：50000比例尺的地圖。由于歷史原因，邊界地區(qū)遺留大量地雷，靠人力完成野外實(shí)地測(cè)量工作，必定危險(xiǎn)重重，并且效率低。要是把全球?qū)Ш叫l(wèi)星系統(tǒng)接收器安到飛機(jī)上呢?但是，如何保證飛機(jī)在高動(dòng)態(tài)照相時(shí)不丟失信號(hào)是個(gè)“老大難”問(wèn)題。李德仁帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)開(kāi)展攻關(guān)，成功突破慣導(dǎo)與傳感器集成的時(shí)間同步與精確標(biāo)定等關(guān)鍵技術(shù)，研發(fā)出3S集成的航空遙感與低空無(wú)人機(jī)遙感數(shù)據(jù)獲取與實(shí)時(shí)處理系統(tǒng)。測(cè)繪遙感數(shù)據(jù)獲取與數(shù)據(jù)處理的時(shí)間大大縮短了。“中國(guó)人第一次通過(guò)機(jī)載全球?qū)Ш叫l(wèi)星系統(tǒng)接收器減少了人工野外工作量，這也是一次追趕國(guó)際航空測(cè)量水平的奮斗歷程！”回憶過(guò)往，李德仁不住地感慨。在李德仁的辦公室，一幅“汶川地震唐家山堰塞湖三維暈渲地形圖”，在正對(duì)辦公桌的墻上掛了十幾年，這背后是一位科學(xué)家難以釋懷的內(nèi)疚與心痛。“如果當(dāng)時(shí)有高分辨率的遙感衛(wèi)星就好了?！崩畹氯收f(shuō)，“在汶川上空‘掃一下’，就能快速掌握當(dāng)?shù)厍闆r?！闭鸷?，李德仁帶領(lǐng)測(cè)繪遙感信息工程國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室團(tuán)隊(duì)迅速趕赴汶川。在處置唐家山堰塞湖險(xiǎn)情時(shí)，他們利用航空遙感獲取詳細(xì)數(shù)據(jù)，并上報(bào)抗震救災(zāi)指揮部，提供了科學(xué)依據(jù)。心懷“國(guó)之大者”，心系民之所需。2010年，我國(guó)高分辨率對(duì)地觀測(cè)系統(tǒng)重大專項(xiàng)（以下簡(jiǎn)稱“高分專項(xiàng)”）正式啟動(dòng)。李德仁親自帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)開(kāi)展高精度數(shù)據(jù)處理技術(shù)攻關(guān)。經(jīng)過(guò)10年的建設(shè)，高分專項(xiàng)已實(shí)現(xiàn)我國(guó)遙感衛(wèi)星系統(tǒng)的自主可控。要讀書、思索、實(shí)踐，不停歇地創(chuàng)新。大學(xué)時(shí)代的李德仁，是圖書館的?？?。不但把館內(nèi)專業(yè)文獻(xiàn)翻了個(gè)遍，他還“大膽”地揪出外文教科書中的錯(cuò)誤，并把心得文章送到我國(guó)航測(cè)與遙感學(xué)科奠基人王之卓教授的案頭?？吹轿恼碌耐踔勘陡信d奮，在文稿上寫下了密密麻麻的批注。在王之卓家中，師徒二人沉浸在學(xué)術(shù)交流中，總是忘記時(shí)間。1978年，國(guó)家恢復(fù)研究生招生。39歲的李德仁再次回到恩師王之卓身邊，攻讀碩士。隨后，他拿到珍貴的留學(xué)資格，投身到國(guó)際著名攝影測(cè)量與遙感學(xué)家阿克曼教授門下攻讀博士?！鞍⒖寺淌诮o了我一個(gè)航空測(cè)量領(lǐng)域世界性的難題?！崩畹氯收f(shuō)，“解決這個(gè)難題使我終身受益?！薄昂娇諟y(cè)量數(shù)據(jù)量十分龐大，如何區(qū)分偶然誤差、系統(tǒng)誤差和粗差一直困擾著測(cè)量學(xué)界的科研人員?！崩畹氯室源俗鳛樽约旱牟┦空撐难芯空n題。僅用了不到兩年時(shí)間，李德仁便攻克了這一難題。在斯圖加特大學(xué)，他的答辯成績(jī)至今無(wú)人超過(guò)。要讀書，且勤于思考，不停歇地創(chuàng)新——這既是李德仁對(duì)自己的要求，也是他對(duì)年輕人的期許。“創(chuàng)新不是完成一篇小論文，它需要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，這個(gè)過(guò)程會(huì)有反復(fù)，能否成功取決于我們能否堅(jiān)持不懈地為之努力?！崩畹氯收f(shuō)：“我人生的最大樂(lè)趣是成為一名教師?！?位院士為武漢大學(xué)測(cè)繪遙感本科生同上一門基礎(chǔ)課，李德仁與武漢大學(xué)的測(cè)繪領(lǐng)域同行已經(jīng)堅(jiān)持了20多年。如今，武漢大學(xué)已建成世界上規(guī)模最大、門類最全、辦學(xué)層次和辦學(xué)體系最完整的測(cè)繪遙感學(xué)科群，形成了國(guó)際知名的遙感對(duì)地觀測(cè)領(lǐng)域高水平創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，遙感技術(shù)學(xué)科已經(jīng)連續(xù)7年排名世界第一?！扒竽局L(zhǎng)者，必固其根本?！痹诶畹氯士磥?lái)，世界科技競(jìng)爭(zhēng)本質(zhì)上是人才的競(jìng)爭(zhēng)。對(duì)他而言，培養(yǎng)更多創(chuàng)新人才，讓測(cè)繪科學(xué)后繼有人，是永恒的課題?！拔胰松淖畲髽?lè)趣是成為一名教師。”“青年人要準(zhǔn)備好，做一個(gè)能完成國(guó)家交付的重大任務(wù)的人！”李德仁充滿期待！（有刪改）6.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.李德仁在德國(guó)完成博士學(xué)業(yè)后放棄國(guó)外的高薪邀約，回國(guó)后走上大學(xué)講臺(tái)，并且致力于解決中國(guó)測(cè)繪遙感領(lǐng)域的諸多難題。B.面對(duì)測(cè)繪工作野外工作量大和效率低的難題，李德仁帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)開(kāi)展攻關(guān)，使測(cè)繪遙感數(shù)據(jù)獲取與數(shù)據(jù)處理的時(shí)間大大縮短了。C.李德仁帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)利用航空遙感數(shù)據(jù)為處置唐家山堰塞湖險(xiǎn)情提供科學(xué)依據(jù)，這表明我國(guó)遙感技術(shù)當(dāng)時(shí)已處于世界領(lǐng)先水平。D.李德仁重視人才，親自參與對(duì)人才的培養(yǎng)，他對(duì)青年人寄予厚望，希望青年人成為能完成國(guó)家交付的重大任務(wù)的人。7.下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是（）A.文章第一段通過(guò)對(duì)李德仁的外貌和語(yǔ)言描寫，展現(xiàn)了他親切、和藹的形象，給讀者留下了較深刻的印象。B.文章引用“愛(ài)我中華，興我家邦”的家訓(xùn)，突顯了李氏家族的家國(guó)情懷，李德仁一生都深受家訓(xùn)的影響。C.“他還‘大膽’地揪出??錯(cuò)誤”中的“大膽”一語(yǔ)雙關(guān)，表明李德仁敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，也暗指他過(guò)分自信。D.文章標(biāo)題———“李德仁：為國(guó)家創(chuàng)新到老”，概括了文章的主要內(nèi)容，暗含了贊美主人公的情感傾向。8.“我人生的最大樂(lè)趣是成為一名教師”，李德仁所說(shuō)的這句話蘊(yùn)含深意，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。9.李德仁在測(cè)繪遙感領(lǐng)域做出了貢獻(xiàn)，屠呦呦在中醫(yī)藥領(lǐng)域做出了貢獻(xiàn)，他們都熱愛(ài)祖國(guó)和人民，他們身上還有哪些共同的精神品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)?請(qǐng)結(jié)合文本和相關(guān)課文簡(jiǎn)要分析。【答案】6.C7.C8.①這句話體現(xiàn)了李德仁重視培養(yǎng)人才，樂(lè)于培養(yǎng)人才，他功成名就而成為院士后，還親自登上講臺(tái)，堅(jiān)持為本科生上基礎(chǔ)課。②也體現(xiàn)了李德仁對(duì)測(cè)繪科學(xué)未來(lái)發(fā)展的深刻思考，對(duì)世界科技競(jìng)爭(zhēng)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。李德仁想要培養(yǎng)更多創(chuàng)新人才，讓測(cè)繪科學(xué)后繼有人，他認(rèn)識(shí)到世界科技競(jìng)爭(zhēng)本質(zhì)上是人才的競(jìng)爭(zhēng)。9.①勇于擔(dān)當(dāng)：李德仁勇于承擔(dān)責(zé)任，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)堅(jiān)持開(kāi)展基礎(chǔ)研究與技術(shù)創(chuàng)新，向多個(gè)難題發(fā)起挑戰(zhàn)，努力推動(dòng)我國(guó)測(cè)繪遙感技術(shù)的發(fā)展；屠呦呦受命領(lǐng)導(dǎo)抗瘧藥研究工作，勇于擔(dān)當(dāng)，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)攻堅(jiān)克難。②敢于創(chuàng)新：李德仁從讀書到工作創(chuàng)新不止，在測(cè)繪遙感領(lǐng)域不斷攻克難題，取得了多項(xiàng)重要突破；屠呦呦帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)不斷創(chuàng)新，改變青蒿成分的提取方式，發(fā)現(xiàn)了青蒿素的抗瘧療效。③堅(jiān)持不懈：李德仁不畏艱難，持之以恒，在測(cè)繪遙感領(lǐng)域耕耘多年，始終保持著對(duì)工作的熱情和對(duì)創(chuàng)新的追求；屠呦呦堅(jiān)持不懈，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)不斷進(jìn)行攻關(guān)，最終成功研制出抗瘧的青蒿素藥物。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇人物通訊以“為國(guó)創(chuàng)新”為主線，通過(guò)典型事例多維度展現(xiàn)了李德仁院士的科學(xué)家形象。文章采用總分總結(jié)構(gòu)，開(kāi)篇以白描手法刻畫人物風(fēng)貌，中間穿插邊界測(cè)繪、汶川救災(zāi)等典型事例，結(jié)尾升華至育人理念。雙線交織：明線是科研攻關(guān)歷程，暗線是家國(guó)情懷傳承。語(yǔ)言平實(shí)中見(jiàn)深意，如“掛在墻上十幾年的地形圖”細(xì)節(jié)，既體現(xiàn)科學(xué)家的責(zé)任意識(shí)，又巧妙引出高分專項(xiàng)的科研動(dòng)機(jī)。標(biāo)題“創(chuàng)新到老”與文末“最大樂(lè)趣是教師”形成閉環(huán)，凸顯了科學(xué)家與教育家的雙重身份。【6題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“這表明我國(guó)遙感技術(shù)當(dāng)時(shí)已處于世界領(lǐng)先水平”錯(cuò)誤。由“當(dāng)時(shí)中國(guó)的測(cè)繪遙感狀況與國(guó)外仍有很大差距：起步晚、技術(shù)落后、人才少、元器件依賴進(jìn)口……”可知，雖然李德仁帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)利用航空遙感數(shù)據(jù)為處置唐家山堰塞湖險(xiǎn)情提供了科學(xué)依據(jù)，但僅這一點(diǎn)不能表明我國(guó)遙感技術(shù)當(dāng)時(shí)已處于世界領(lǐng)先水平，當(dāng)時(shí)中國(guó)測(cè)繪遙感還存在諸多不足，與國(guó)外有很大差距。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文體特征和主要表現(xiàn)手法的能力。C.“也暗指他過(guò)分自信”錯(cuò)誤。從“大學(xué)時(shí)代李德仁，是圖書館的?？汀２坏佯^內(nèi)專業(yè)文獻(xiàn)翻了個(gè)遍，他還‘大膽’地揪出外文教科書中的錯(cuò)誤，并把心得文章送到我國(guó)航測(cè)與遙感學(xué)科奠基人王之卓教授的案頭”可知，“大膽”在這里是形容李德仁在學(xué)術(shù)上的勇敢探索和敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的精神，因?yàn)橥馕慕炭茣ǔ１徽J(rèn)為是具有權(quán)威性的，他能發(fā)現(xiàn)其中錯(cuò)誤并將心得呈交給學(xué)科奠基人，體現(xiàn)了他的學(xué)術(shù)自信和鉆研精神，而不是暗指他過(guò)分自信。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子含義的能力。①由“6位院士為武漢大學(xué)測(cè)繪遙感本科生同上一門基礎(chǔ)課，李德仁與武漢大學(xué)的測(cè)繪領(lǐng)域同行已經(jīng)堅(jiān)持了20多年”可知，李德仁已經(jīng)功成名就成為院士，但依然親自登上講臺(tái)，堅(jiān)持為本科生上基礎(chǔ)課，這充分體現(xiàn)了他對(duì)培養(yǎng)人才的重視，并且樂(lè)于投身到人才培養(yǎng)的工作中，將其視為人生最大樂(lè)趣。②從“‘求木之長(zhǎng)者，必固其根本?！诶畹氯士磥?lái)，世界科技競(jìng)爭(zhēng)本質(zhì)上是人才競(jìng)爭(zhēng)。對(duì)他而言，培養(yǎng)更多創(chuàng)新人才，讓測(cè)繪科學(xué)后繼有人，是永恒的課題”可知，李德仁深刻認(rèn)識(shí)到世界科技競(jìng)爭(zhēng)的本質(zhì)是人才的競(jìng)爭(zhēng)，他明白培養(yǎng)創(chuàng)新人才對(duì)于測(cè)繪科學(xué)發(fā)展的重要性，他希望通過(guò)自己作為教師的身份，培養(yǎng)更多人才，讓測(cè)繪科學(xué)能夠后繼有人，不斷發(fā)展，這體現(xiàn)了他對(duì)測(cè)繪科學(xué)未來(lái)發(fā)展的深入思考，而這種思考也使得他將成為教師視為人生最大樂(lè)趣?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析傳主形象、從不同角度和層面發(fā)掘時(shí)代精神的能力。①對(duì)于李德仁，“回國(guó)后李德仁帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)堅(jiān)持開(kāi)展基礎(chǔ)研究與技術(shù)創(chuàng)新，向一個(gè)又一個(gè)難題發(fā)起挑戰(zhàn)”以及“20世紀(jì)90年代初，中國(guó)與周邊國(guó)家進(jìn)行邊界劃界談判，需要1：50000比例尺的地圖。由于歷史原因，邊界地區(qū)遺留大量地雷，靠人力完成野外實(shí)地測(cè)量工作，必定危險(xiǎn)重重，并且效率低……李德仁帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)開(kāi)展攻關(guān)”可知，李德仁勇于承擔(dān)責(zé)任，面對(duì)中國(guó)測(cè)繪遙感領(lǐng)域的諸多難題，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)積極開(kāi)展基礎(chǔ)研究和技術(shù)創(chuàng)新，努力推動(dòng)我國(guó)測(cè)繪遙感技術(shù)的發(fā)展。對(duì)于屠呦呦，在相關(guān)課文中（如關(guān)于屠呦呦的介紹）可知，她受命領(lǐng)導(dǎo)抗瘧藥研究工作，在當(dāng)時(shí)瘧疾嚴(yán)重威脅人類健康的情況下，勇于擔(dān)當(dāng)起這一重大責(zé)任，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)攻堅(jiān)克難。所以兩人都具有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木衿焚|(zhì)。②李德仁“大學(xué)時(shí)代的李德仁，是圖書館的?？汀２坏佯^內(nèi)專業(yè)文獻(xiàn)翻了個(gè)遍，他還‘大膽’地揪出外文教科書中的錯(cuò)誤”“僅用了不到兩年時(shí)間，李德仁便攻克了這一難題。在斯圖加特大學(xué)，他的答辯成績(jī)至今無(wú)人超過(guò)”以及“回國(guó)后的李德仁帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)堅(jiān)持開(kāi)展基礎(chǔ)研究與技術(shù)創(chuàng)新，向一個(gè)又一個(gè)難題發(fā)起挑戰(zhàn)，成功突破慣導(dǎo)與傳感器集成的時(shí)間同步與精確標(biāo)定等關(guān)鍵技術(shù)，研發(fā)出3S集成的航空遙感與低空無(wú)人機(jī)遙感數(shù)據(jù)獲取與實(shí)時(shí)處理系統(tǒng)”等內(nèi)容可知，李德仁從讀書時(shí)代就敢于創(chuàng)新，揪出教科書錯(cuò)誤，到工作后在測(cè)繪遙感領(lǐng)域不斷攻克難題，取得多項(xiàng)重要突破，創(chuàng)新不止。屠呦呦在中醫(yī)藥領(lǐng)域，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)不斷創(chuàng)新，改變青蒿成分的提取方式，發(fā)現(xiàn)了青蒿素的抗瘧療效，在中醫(yī)藥研究上取得了重大突破。所以兩人都具備敢于創(chuàng)新的精神品質(zhì)。③李德仁“盡管已經(jīng)85歲高齡，這位遙感測(cè)繪領(lǐng)域的戰(zhàn)略科學(xué)家依然奮力耕耘在科研、教學(xué)一線”“回國(guó)后的李德仁帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)堅(jiān)持開(kāi)展基礎(chǔ)研究與技術(shù)創(chuàng)新，向一個(gè)又一個(gè)難題發(fā)起挑戰(zhàn)”等內(nèi)容可知，李德仁不畏艱難，持之以恒，在測(cè)繪遙感領(lǐng)域耕耘多年，即使到了高齡依然保持著對(duì)工作的熱情和對(duì)創(chuàng)新的追求，堅(jiān)持不懈地為測(cè)繪遙感事業(yè)努力。屠呦呦在抗瘧藥研究過(guò)程中，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)不斷進(jìn)行攻關(guān)，經(jīng)過(guò)多次試驗(yàn)和失敗，最終成功研制出抗瘧的青蒿素藥物，體現(xiàn)了堅(jiān)持不懈的精神。所以兩人都擁有堅(jiān)持不懈的精神品質(zhì)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：燕昭王收破燕后即位，卑身厚幣，以招賢者，欲將以報(bào)仇。故往見(jiàn)郭隗先生曰：“齊因孤國(guó)之亂，而襲破燕。孤極知燕小力少，不足以報(bào)。然得賢士與共國(guó)，以雪先王之恥，孤之愿也。敢問(wèn)以國(guó)報(bào)仇者奈何？”郭隗先生對(duì)曰：“帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處，亡國(guó)與役處。詘指而事之，北面而受學(xué)，則百己者至。先趨而后息，先問(wèn)而后嘿[注]，則什己者至。人趨已趨，則若已者至。馮幾據(jù)杖，眄視指使，則廝役之人至。若恣睢奮擊，呴籍叱咄，則徒隸之人至矣。此古服道致士之法也。王誠(chéng)博選國(guó)中之賢者而朝其門下天下聞王朝其賢臣天下之士必趨于燕矣。”昭王曰：“寡人將誰(shuí)朝而可？”郭隗先生曰：“臣聞古之人君，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰：‘請(qǐng)求之’。君遣之。三月得千里馬，馬已死，買其首五百金，反以報(bào)君。君大怒曰：‘所求者生馬，安事死馬而捐五百金？’涓人對(duì)曰：‘死馬且買之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬，馬今至矣?！谑遣荒芷谀辏Ю镏R至者三。今王誠(chéng)欲致士，先從隗始。隗且見(jiàn)事，況賢于隗者乎？豈遠(yuǎn)千里哉？”于是昭王為隗筑宮而師之。樂(lè)毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往。士爭(zhēng)湊燕。燕王吊死問(wèn)生，與百姓同甘共苦。二十八年，燕國(guó)殷富，士卒樂(lè)佚輕戰(zhàn)。于是遂以樂(lè)毅為上將軍，與秦、三晉合謀以伐齊。齊兵敗，閔王出走于外。燕兵獨(dú)追北入至臨淄，盡取齊寶，燒其宮室宗廟。齊城之不下者，唯獨(dú)莒、即墨。（選自劉向《戰(zhàn)國(guó)策》，有刪改）材料二：佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉。”許之。（選自《燭之武退秦師》）[注]嘿，同“默”。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。王誠(chéng)博選A國(guó)中之賢者B而朝C其門下D天下E聞王F朝其賢臣G天下之士H必趨于燕矣。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞句及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.馮，同“憑”，依著、靠著，與“浩浩乎如馮虛御風(fēng)”（《赤壁賦》）中的“馮”用法相同。B.寡人將誰(shuí)朝而可，賓語(yǔ)前置句，與“臣未之聞也”（《齊桓晉文之事》）句式不同。C.遠(yuǎn)，認(rèn)為……遠(yuǎn)，與“若亡鄭而有益于君”（《燭之武退秦師》）中的“亡”用法不同。D.為，擔(dān)任，與“王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也”（《齊桓晉文之事》）中的“為”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.燕昭王在國(guó)家殘破之后，放下身段，用豐厚的禮物招攬賢才，希望報(bào)破國(guó)殺父之仇。B.燕昭王向郭隗請(qǐng)教，郭隗向燕昭王表示，對(duì)待賢人的方式不同，招來(lái)的人才也會(huì)不同。C.涓人為獲千里馬，先用五百金買已死的千里馬的馬首獻(xiàn)給君主，君主贊同涓人的做法。D.鄭國(guó)處于危難之中，佚之狐向鄭伯推薦燭之武，并表示，燭之武一定可以使敵軍撤退。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）天下必以王為能市馬，馬今至矣。（2）臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已。14.燕昭王和鄭伯在招納賢才方面有何不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。【答案】10.BDG11.B12.C13.（1）天下人一定都以為大王您擅長(zhǎng)買馬，千里馬（很快）就會(huì)到來(lái)了。（2）我年輕的時(shí)候，尚且不如別人；現(xiàn)在老了，不能干什么了。14.①燕昭王積極主動(dòng)地求賢，給人才豐厚的待遇。②鄭伯則是在危急時(shí)刻，才在他人建議下，用利害關(guān)系讓人才為他服務(wù)。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】?jī)善难晕恼宫F(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不同的招賢智慧?！稇?zhàn)國(guó)策》中燕昭王以謙卑之姿求賢，郭隗以“千金買骨”之喻勸其禮賢下士，終得樂(lè)毅等人才，實(shí)現(xiàn)復(fù)仇大業(yè)，彰顯了“禮賢下士”的治國(guó)之道?！稜T之武退秦師》通過(guò)鄭伯誠(chéng)懇認(rèn)錯(cuò)、以利相勸的方式打動(dòng)燭之武，體現(xiàn)危機(jī)時(shí)刻“以誠(chéng)動(dòng)人”的用人之策?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：大王如果真想廣泛選用國(guó)內(nèi)的賢者，就應(yīng)該親自登門拜訪，天下的賢人聽(tīng)說(shuō)大王的這一舉動(dòng)，就一定會(huì)趕著到燕國(guó)來(lái)?！巴酢弊髦髡Z(yǔ)，“博選”作謂語(yǔ)，“國(guó)中之賢者”作賓語(yǔ)，故應(yīng)在B處斷開(kāi)；“朝”作謂語(yǔ)，“其門下”作賓語(yǔ)，故應(yīng)在D處斷開(kāi)；“天下之士”作主語(yǔ)，“趨于燕”作謂語(yǔ)，故應(yīng)在G處斷開(kāi)。故選BDG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞和文言虛詞意義用法和特殊句式的能力。A．正確。句意：如果憑靠幾案拄著手杖。/多么遼闊啊，像是凌空駕風(fēng)而行。B．錯(cuò)誤。句式相同，都是賓語(yǔ)前置句。正常語(yǔ)序?yàn)椤肮讶藢⒊l(shuí)而可”/正常語(yǔ)序?yàn)椤俺嘉绰勚病?。句意：我?yīng)當(dāng)先拜訪誰(shuí)才好呢？/我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這些事。C．正確。形容詞意動(dòng)用法，認(rèn)為……遠(yuǎn)/動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……亡。句意：他們難道還會(huì)嫌千里的路程太遙遠(yuǎn)了嗎？/如果滅掉鄭國(guó)對(duì)您有好處。D．正確。擔(dān)任/與“以”合用，認(rèn)為。句意：于是昭王讓樂(lè)毅擔(dān)任上將軍。/您不要對(duì)老百姓認(rèn)為您吝嗇感到奇怪。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。C．“君主贊同涓人的做法”錯(cuò)誤，原文是“三月得千里馬，馬已死，買其首五百金，反以報(bào)君。君大怒”?？梢?jiàn)，原文是說(shuō)君主非常生氣，而不是贊同涓人的做法。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“以”，以為；“市”，買。（2）“之”，助詞，用于主謂間，取消句子的獨(dú)立性，不譯；“猶”，尚且；“無(wú)能”，不能。【14題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。①根據(jù)材料一中“燕昭王……卑身厚幣，以招賢者”“是昭王為隗筑宮而師之”概括：燕昭王積極主動(dòng)地求賢，給人才豐厚的待遇。②根據(jù)“佚之狐言于鄭伯曰：‘國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退?！珡闹薄拔岵荒茉缬米樱窦倍笞?，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉”概括：鄭伯則是在危急時(shí)刻，才在他人建議下，用利害關(guān)系讓人才為他服務(wù)。參考譯文：材料一：燕昭王收拾了殘破的燕國(guó)以后登上王位，他禮賢下士，用豐厚的聘禮，來(lái)招摹賢才，想要依靠他們來(lái)報(bào)齊國(guó)破燕殺父之仇。為此他去見(jiàn)郭隗先生，說(shuō)：“齊國(guó)乘人之危，攻破我們燕國(guó)，我深知燕國(guó)勢(shì)單力薄，無(wú)力報(bào)復(fù)。然而如果能得到賢士與我共商國(guó)是，以雪先王之恥，這是我的愿望。請(qǐng)問(wèn)先生要報(bào)國(guó)家的大仇應(yīng)該怎么辦？”郭隗先生回答說(shuō)：“成就帝業(yè)的國(guó)君以賢者為師，成就王業(yè)的國(guó)君以賢者為友，成就霸業(yè)的國(guó)君以賢者為臣，行將滅亡的國(guó)君以賢者為仆役。如果能夠卑躬曲節(jié)地侍奉賢者，屈居下位接受教誨，那么比自己才能超出百倍的人就會(huì)光臨。早些學(xué)習(xí)晚些休息，先去求教別人過(guò)后再默思，那么才能勝過(guò)自己十倍的人就會(huì)到來(lái)。別人怎么做，自己也跟著做，那么才能與自己相當(dāng)?shù)娜司蜁?huì)來(lái)到。如果憑靠幾案拄著手杖，盛氣凌人地指揮別人，那么供人驅(qū)使跑腿當(dāng)差的人就會(huì)來(lái)到。如果放縱驕橫，行為粗暴，吼叫罵人，大聲喝斥，那么就只有奴隸和犯人來(lái)了。這就是古往今來(lái)實(shí)行王道和招致人才的方法啊。大王如果想廣泛選用國(guó)內(nèi)的賢者，就應(yīng)該親自登門拜訪，天下的賢人聽(tīng)說(shuō)大王的這一舉動(dòng)，就一定會(huì)趕著到燕國(guó)來(lái)。”昭王說(shuō)：“我應(yīng)當(dāng)先拜訪誰(shuí)才好呢？”郭隗先生說(shuō)道：“我聽(tīng)說(shuō)古時(shí)有一位國(guó)君，想用千金求購(gòu)千里馬，可三年也沒(méi)有買到。宮中有個(gè)近侍對(duì)他說(shuō)道：‘請(qǐng)您讓我去買吧?！瘒?guó)君就派他去了。三個(gè)月后他終于找到了千里馬，可惜馬已經(jīng)死了，但是他仍然用五百金買了那匹馬的腦袋，回來(lái)向國(guó)君復(fù)命。國(guó)君大怒道：‘我要的是活馬，死馬有什么用，而且白白扔掉了五百金？’這個(gè)近侍對(duì)君主說(shuō)：‘買死馬尚且肯花五百金，更何況活馬呢？天下人一定都以為大王您擅長(zhǎng)買馬，千里馬很快就會(huì)有人送了?！谑遣坏揭荒辏芏嗥デЮ锺R就到手了?，F(xiàn)在大王如果真想招攬人才，就請(qǐng)先從我開(kāi)始。我尚且被重用，何況那些勝過(guò)我的人呢？他們難道還會(huì)嫌千里的路程太遙遠(yuǎn)了嗎？”于是昭王為郭隗專門建造房屋，并拜他為師。消息傳開(kāi)，樂(lè)毅從魏國(guó)趕來(lái)，鄒衍從齊國(guó)而來(lái)，劇辛也從趙國(guó)來(lái)了，人才爭(zhēng)先恐后集聚燕國(guó)。昭王又在國(guó)中祭奠死者，慰問(wèn)生者，和百姓同甘共苦。燕昭王二十八年時(shí)，燕國(guó)殷實(shí)富足，國(guó)力強(qiáng)盛，士兵們心情舒暢愿意效命。于是昭王讓樂(lè)毅擔(dān)任上將軍，和秦及三晉趙魏韓聯(lián)合策劃攻打齊國(guó)，齊國(guó)大敗，齊閔王逃到國(guó)外。燕軍又單獨(dú)痛擊敗軍，一直打到齊都臨淄，掠取了那里的全部寶物。燒毀齊國(guó)宮殿和宗廟。沒(méi)有被攻下的齊國(guó)城邑，只剩下莒和即墨。材料二：佚之狐對(duì)鄭文公說(shuō)：“國(guó)家危險(xiǎn)了，如果派燭之武去見(jiàn)秦穆公，秦國(guó)的軍隊(duì)一定會(huì)撤退?！编嵅饬?。燭之武推辭說(shuō)：“我年輕的時(shí)候，尚且不如別人；現(xiàn)在老了，不能干什么了。”鄭文公說(shuō)：“我沒(méi)能及早重用您，現(xiàn)在由于情況危急而求您，這是我的過(guò)錯(cuò)。然而鄭國(guó)滅亡了，對(duì)您也不利啊。”燭之武就答應(yīng)了這件事。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題西江月·問(wèn)訊湖邊春色[注]張孝祥問(wèn)訊湖邊春色，重來(lái)又是三年。東風(fēng)吹我過(guò)湖船，楊柳絲絲拂面。世路如今已慣，此心到處悠然。寒光亭下水如天，飛起沙鷗一片。[注]本詞大約寫于紹興二十三年，是詞人自建康還宣城途經(jīng)深陽(yáng)時(shí)所作。三年前，張孝祥在臨安兼權(quán)中書舍人，后為汪徹劾罷。不久知撫州，一年后又罷歸。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“問(wèn)訊湖邊春色”一句，詞人與“春色”對(duì)話，將“春色”擬人化，富有生機(jī)與活力。B.“重來(lái)又是三年”一句，“又”字強(qiáng)調(diào)時(shí)間流逝之快，表露出詞人心中的無(wú)奈與不滿。C.“楊柳絲絲拂面”一句，從觸覺(jué)角度切入，細(xì)膩地傳達(dá)出春日楊柳帶來(lái)的極溫柔觸感。D.“寒光亭下水如天”一句，運(yùn)用比喻手法，生動(dòng)展現(xiàn)出湖水的澄澈，營(yíng)造出空靈意境。16.本詞與詞人的《念奴嬌·過(guò)洞庭》都塑造了詞人的自我形象，請(qǐng)結(jié)合兩首詞，分析詞人形象特點(diǎn)的異同?！敬鸢浮?5.B16.同：本詞中的“世路如今已慣”“悠然”與《念奴嬌?過(guò)洞庭》中的“肝肺皆冰雪”“穩(wěn)泛”等都塑造了詞人超脫曠達(dá)的形象。異：①通過(guò)對(duì)東風(fēng)吹船、楊柳拂面的描寫，本詞中的詞人更偏閑適。②而《念奴嬌?過(guò)洞庭》中，詞人以冰雪自比，以天地萬(wàn)物為賓客，更顯詞人的高潔與豪邁?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首詞以清新筆觸勾勒出世路浮沉后的豁達(dá)心境。上闋“問(wèn)訊春色”的擬人筆法，與“楊柳拂面”的細(xì)膩觸感，構(gòu)成動(dòng)靜相宜的春湖畫卷；下闋“世路已慣”的淡然與“沙鷗飛起”的曠遠(yuǎn)意象，形成精神超脫的意境。本詞體現(xiàn)詞人經(jīng)歷宦海沉浮后“心遠(yuǎn)地自偏”的智慧。【15題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。B.“表露出詞人心中的無(wú)奈與不滿”錯(cuò)誤。從下闋的“世路如今己慣，此心到處悠然”可知，詞人并沒(méi)有無(wú)奈，更無(wú)不滿?！坝帧弊旨扔袑?duì)時(shí)光流逝的感慨，又有對(duì)再次來(lái)此的欣喜。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌人物形象的能力。同：本詞中“世路如今已慣，此心到處悠然”，意思是人生道路上的曲折、沉浮我已習(xí)慣，無(wú)論到哪里，我的心一片悠然?！笆缆贰笨v然艱難，宦海雖然沉浮，但我心卻悠然自然，悠閑安適，透露出作者內(nèi)心的超脫曠然?！赌钆珛?過(guò)洞庭》中“孤光自照，肝肺皆冰雪”“穩(wěn)泛滄浪空闊”，寫作者感懷這一輪孤光自照的明月相伴，自己的胸襟仍像冰雪一樣透明，平靜地泛舟在廣闊浩淼的蒼溟之中。盡管被免職，但自己心地是光明磊落、潔白晶瑩、心地純潔、肝膽照人的，盡管官場(chǎng)人情冷暖讓人有蕭條冷落之感，但作者拿卻能夠任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚船，透露出作者內(nèi)心的超脫曠達(dá)。異：①本詞中“東風(fēng)吹我過(guò)湖船，楊柳絲絲拂面”寫東風(fēng)似乎有意，輕輕吹拂，送我渡過(guò)湖波；楊柳似乎含情，微微擺動(dòng)，絲絲擦著臉面。運(yùn)用注情于物的擬人寫法，從而創(chuàng)造出一個(gè)物我合一、通體和諧的藝術(shù)境界，表達(dá)了詞人閑適自得、得其所哉的無(wú)限快意，塑造出一個(gè)更加閑適的詩(shī)人形象。②《念奴嬌?過(guò)洞庭》中“表里俱澄澈”“肝肺皆冰雪”，寫詩(shī)人內(nèi)心一片明亮澄澈，胸襟像冰雪一樣透明，突出了詞人內(nèi)容的澄澈皎潔，晶瑩純潔?！氨M挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客”寫作者要舀盡西去長(zhǎng)江的水，用北斗七星作酒器，請(qǐng)萬(wàn)象（天地萬(wàn)物）作客人，通過(guò)豐富的想象和壯闊的意境，寫詩(shī)人欲以天地為席，萬(wàn)物為賓，痛飲一場(chǎng)，表現(xiàn)了詞人豪邁樂(lè)觀的精神?，塑造出一個(gè)高潔與豪邁的詩(shī)人形象。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子用反問(wèn)語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)公西華如果只能做一個(gè)小相，那么沒(méi)有人能做大相的句子是：“__________，__________?！保?）林黛玉在瀟湘館感懷身世，她不由自主地吟誦起杜甫在《登岳陽(yáng)樓》中以孤舟自比，抒發(fā)漂泊無(wú)依之感的詩(shī)句“__________，__________”。（3）史湘云在一次詩(shī)會(huì)上，以金陵為主題作詩(shī)，她借鑒了王安石《桂枝香·金陵懷古》中用比喻描繪山與水的句子“__________，__________”，營(yíng)造出一種悠遠(yuǎn)的意境?！敬鸢浮竣?赤也為之小②.孰能為之大③.親朋無(wú)一字④.老病有孤舟⑤.千里澄江似練⑥.翠峰如簇【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：孰、澄、練、簇三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。作為新中國(guó)的第一個(gè)藝術(shù)院團(tuán)，北京人民藝術(shù)劇院于1952年6月12日在北京成立。70余年來(lái)，劇院共上演360余部話劇作品，培養(yǎng)了一代代藝術(shù)家，也成為幾代觀眾心中的“老朋友”。有觀眾感慨：北京人藝就像百年老字號(hào)熬出的一碗“老湯”，甭管什么時(shí)候想念了，只要一走進(jìn)劇場(chǎng)，它就一定還是那個(gè)味兒。“老湯”是什么味？如果問(wèn)觀眾，大概率會(huì)回答：經(jīng)典的味道！二十世紀(jì)五六十年代的《雷雨》《茶館》《日出》等劇，歷經(jīng)幾代演員、多次復(fù)排，不僅是劇院的“傳家寶”，也是很多觀眾邁入觀劇生涯的“第一道門檻”。①?gòu)恼Z(yǔ)文教材中的必讀課文，②在億萬(wàn)孩子心中播下戲劇的種子，③到人們連夜排隊(duì)搶戲票，④發(fā)起觀劇熱潮，⑤不僅北京人藝的經(jīng)典作品帶領(lǐng)人們體會(huì)文學(xué)之精、藝術(shù)之美，⑥而且已然成為民眾精神文化板圖中不可分割的組成部分?！袄蠝笔鞘裁次?？如果問(wèn)人藝的演職人員，可能會(huì)脫口而出——（甲）。“人藝就像一棵白菜，無(wú)論是導(dǎo)演、演員還是幕后，都像菜心、菜葉、菜幫一樣圍繞著藝術(shù)這個(gè)根，他們?nèi)币徊豢伞！睂?dǎo)演焦菊隱的話，形成人藝傳承至今的“一棵菜精神”。它意味著“戲比天大”，進(jìn)了這扇門，只為了演戲一件事；（乙），表演不能飄著，戲要落在地上；意味著“重視細(xì)節(jié)”，連拉大幕都要有戲劇情緒，所有演職人員都要A，不斷追求更好，才能共同“做人民喜歡看的戲”。正是在傳承關(guān)注現(xiàn)實(shí)、扎根生活的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，以及以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向的過(guò)程中，人藝傳統(tǒng)歷久彌新，金字招牌愈發(fā)閃亮。同時(shí)也要看到，面對(duì)飛速發(fā)展的社會(huì)，面對(duì)B的舞臺(tái)生態(tài)，面對(duì)觀眾不斷提高的欣賞需求，人藝更應(yīng)在守正創(chuàng)新的路上不斷邁進(jìn)，將觀眾的更高期待轉(zhuǎn)化為更多優(yōu)秀劇作，以厚重積淀邁出輕盈腳步，我們相信，北京人藝必將續(xù)寫新的華章。18.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有一處錯(cuò)別字、兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使書寫正確，語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?9.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。21.文中第一段畫波浪線的句子在表達(dá)上很有特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。22.在傳承經(jīng)典文化主題研學(xué)活動(dòng)籌備會(huì)上，你擬向班級(jí)同學(xué)推薦北京人藝的戲劇演出。請(qǐng)根據(jù)以上材料寫一段推介詞，要求信息準(zhǔn)確、語(yǔ)言流暢，不超過(guò)70個(gè)字。【答案】18.④句“發(fā)起”改為“掀起”。⑤句“不僅北京人藝的經(jīng)典作品帶領(lǐng)人們”改為“北京人藝的經(jīng)典作品不僅帶領(lǐng)人們”。⑥句“板圖”改為“版圖”。19.甲：一棵大白菜的味道乙：意味著“接地氣”20.A.精益求精B.百花齊放21.①比喻生動(dòng)，將北京人藝比作“百年老字號(hào)熬出的一碗‘老湯’”，形象生動(dòng)地體現(xiàn)了北京人藝歷久彌新的特點(diǎn)。②表達(dá)口語(yǔ)化，“甭管”“那個(gè)味兒”口語(yǔ)色彩濃厚，極具北京地方特色，能拉近與讀者的距離。22.同學(xué)們！想體驗(yàn)戲劇的魅力嗎？北京人藝70年匠心打造《雷雨》《茶館》等經(jīng)典，舞臺(tái)鮮活、貼近生活，快來(lái)劇場(chǎng)感受藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的碰撞吧！【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句、識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。④句，搭配不當(dāng)，“發(fā)起”與“熱潮”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，“發(fā)起”多用于主動(dòng)發(fā)起某種行動(dòng)（如“發(fā)起倡議”），而“熱潮”強(qiáng)調(diào)被帶動(dòng)形成的現(xiàn)象，應(yīng)改為“掀起”。⑤句，語(yǔ)序不當(dāng)，“不僅北京人藝的經(jīng)典作品帶領(lǐng)人們體會(huì)文學(xué)之精……”中，“不僅”關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)位置錯(cuò)誤，本句和后面的句子主語(yǔ)一致，均為“北京人藝的經(jīng)典作品”，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)應(yīng)調(diào)整至主語(yǔ)后，改成“北京人藝的經(jīng)典作品不僅帶領(lǐng)人們……”。⑥句，“板圖”為生造詞，正確寫法為“版圖”（在文中喻指精神文化領(lǐng)域的組成部分）?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處：結(jié)合上文“‘老湯’是什么味？”可知，本空是對(duì)“老湯”具體味道的回答；結(jié)合下文提到焦菊隱將人藝比作“一棵白菜”“形成人藝傳承至今的‘一棵菜精神’”可知，味道與“一棵白菜”相關(guān)，故填“一棵大白菜的味道”。乙處：形式上，結(jié)合本句前面、后面標(biāo)點(diǎn)分號(hào)的提示，本空與上下文形成排比，故句式上可以與上下句相對(duì)應(yīng)的句子一致，使用“意味著……”的形式；內(nèi)容上，結(jié)合后文“表演不能飄著，戲要落在地上”可知，本空的內(nèi)容應(yīng)是強(qiáng)調(diào)表演要“落在地上”，要“接地氣”，故填“意味著‘接地氣’”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處：語(yǔ)境“意味著‘重視細(xì)節(jié)’，連拉大幕都要有戲劇情緒，所有演職人員都要……不斷追求更好”，強(qiáng)調(diào)對(duì)細(xì)節(jié)的極致打磨，此處應(yīng)與前文“重視細(xì)節(jié)”呼應(yīng)，突出演職人員的極致追求，可填“精益求精”。精益求精：（學(xué)術(shù)、技術(shù)、作品、產(chǎn)品等）好了還求更好。B處：此處用來(lái)修飾“舞臺(tái)生態(tài)”的特點(diǎn)，結(jié)合前文“面對(duì)飛速發(fā)展的社會(huì)”，后文“面對(duì)觀眾不斷提高的欣賞需求”可知，上下文突出了社會(huì)的發(fā)展，觀眾的進(jìn)步，此處也應(yīng)突出“舞臺(tái)生態(tài)”的進(jìn)步發(fā)展，即舞臺(tái)生態(tài)不斷地繁榮發(fā)展，故可填“百花齊放”。百花齊放：比喻不同