原題呈現(xiàn)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

如今，越來越多的年輕人在旅行、研學(xué)、志愿服務(wù)等活動(dòng)中的需求不再僅僅是簡單的“去過”，而是渴望“感動(dòng)過”。

這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。精彩標(biāo)題1.行過萬里瓊臺(tái)，不及一尺心悅2.拂簡單“去過”之躁，尋“感動(dòng)過”之道3.讓感動(dòng)之葳蕤在經(jīng)歷中綻放4.挾自心以遨游，抱情感而長終5.爭渡，爭渡，人生不止趕路6.于深層交互中聆聽情感共鳴7.在形式中探求真正的心靈觸動(dòng)考場例文01以實(shí)踐為引，得心靈感悟

①詩人艾青曾言:“夢里走了許多路，醒來還是在床上?！边@正反映了當(dāng)下許多人的現(xiàn)狀。旅游出行似乎只是徒增疲憊的活動(dòng)，而精神世界卻一無所獲。讓心靈真正得到滿足與成長已經(jīng)成為大多數(shù)人的需求。

②如今，時(shí)代日新月異，交通快到可以“千里江陵一日還”；游玩能夠做到“一日看盡長安花”。然而，這些都只是匆匆一眼，心靈并未受到觸動(dòng)，自我也沒有得到成長?！皩?shí)踐出真知”告訴我們不僅要實(shí)踐，更要以心感悟，真正得到其中蘊(yùn)含的道理。

③用心享受，真理自現(xiàn)。蘇軾親赴絕壁之下，探索石鐘山命名原由，最終得到答案，悟出“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”的感慨，實(shí)現(xiàn)身心共長；徐霞客走訪天下，越過高山峻嶺，感受自然盛景，終寫就《徐霞客游記》，供后人參考學(xué)習(xí)。若非不是切實(shí)用心在實(shí)踐中感受，石鐘山名字的奧秘就可能無從得知，世間奇景也不會(huì)被世人所知。全心全意投入眼前所經(jīng)歷的，一定身有所感，情有所得，心有所長。

④以心專注，自有所得。王小波感慨道：“我們好像在池塘底，從一個(gè)月亮走向另一個(gè)月亮?！睕]有用心付出，僅僅渴望情感共鳴，在現(xiàn)實(shí)中只會(huì)抱怨無趣，那是永遠(yuǎn)無法被感動(dòng)的。“電子界花本蘭”許凈對電工學(xué)的熱情正是沒有停留在表面，她反復(fù)研讀晦澀難懂的書籍，在電工學(xué)的世界里潛心深造，最終用自己的專業(yè)知識(shí)幫助了許多同樣熱愛這門學(xué)科的人。她在電工學(xué)學(xué)習(xí)的實(shí)踐中真正感受其中奧妙，不是簡單的路過，而是成就了她的本領(lǐng)。所以說，希望在任何實(shí)踐活動(dòng)中“感動(dòng)過”，首先要傾心于所要進(jìn)行的活動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)的重疊。

⑤我們欣慰地看到，當(dāng)下越來越多的人意識(shí)到情感升華在實(shí)踐中的重要性，逐漸重視一次活動(dòng)所能帶來的情緒價(jià)值比。當(dāng)三星堆文物再現(xiàn)眼前時(shí)，他們會(huì)選擇再關(guān)注背后輝煌歷史；當(dāng)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品琳瑯滿目地展出時(shí)，他們也不再抱著“買一個(gè)做紀(jì)念”的思想，而會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)更多藏在其后的千年文化，放慢腳步，用心駐足享受，情感需求自然被滿足。

⑥山水千萬程，心有所得才是真。以實(shí)踐活動(dòng)為指引，筑身心共愉之樂園。02莫讓人情的溫度于快節(jié)奏的時(shí)代消失

①王朔曾說：“只有內(nèi)心豐盈的人，才能擺脫生活表面的相似?！庇眠@句話來揭露年輕人渴望“感動(dòng)過”的趨勢或許再恰當(dāng)不過。年輕人已經(jīng)不僅僅滿足于簡單的“去過”，走個(gè)形式，而是希望從“感動(dòng)過”的經(jīng)歷中豐盈內(nèi)心，尋求慰藉。

②然而，在當(dāng)下的快節(jié)奏社會(huì)，一切似乎都將“快”作為行動(dòng)準(zhǔn)則。旅行淪為了“特種兵旅游”式的走馬觀花，與小紅書上旅行攻略的復(fù)制粘貼。研學(xué)、志愿活動(dòng)等更是浮于表面，裝模作樣。人情的溫度，在這種快節(jié)奏社會(huì)引領(lǐng)的冰河紀(jì)中，似乎已經(jīng)降到了冰點(diǎn)?！肮髁x”“優(yōu)績主義”盛行的全新社會(huì)下，有必要在效率與快速之外強(qiáng)調(diào)人情的溫度嗎？

③當(dāng)然有。

④正如吳冠中所言：“當(dāng)今的文盲少了，美盲卻越來越多。”誠矣，高速發(fā)展的現(xiàn)代文明正在奪走現(xiàn)代人發(fā)現(xiàn)美的眼睛。當(dāng)我們在時(shí)代的刻刀下被磨去了人情味與人性美的時(shí)候，“生活表面的相似”已然悄悄蔓延。人們似乎成了流水線上被上了發(fā)條的木偶，千篇一律，內(nèi)心空洞，終淪為時(shí)代的犧牲品，隨時(shí)代浪潮沉浮。

⑤反觀那些主動(dòng)尋求“感動(dòng)過”的人們，他們或許付出了更多時(shí)間和物質(zhì)成本，但換來的卻是豐富的精神回報(bào)。正如穆罕默德所言：“如果你有兩塊面包，你應(yīng)該用一塊去換一朵水仙花。”當(dāng)我們放慢生活的腳步，用心去感受世間冷暖與人間煙火，我們必定會(huì)在不期而遇的“被感動(dòng)”中尋找到消失已久的“人性溫度”。

⑥此外，好看的皮囊千篇一律，快節(jié)奏的生活固然可取，但試問那些熱衷于“特種兵旅行”的人在事后又會(huì)有多少難忘的回憶呢？但如若我們反其道而行之，在“慢”中體會(huì)美好，如此而來的旅行記憶和情感體驗(yàn)怕是更深刻吧？

⑦近年來，《去有風(fēng)的地方》《我的阿勒泰》等治愈系影視作品的走紅，疑是人情回暖的一大信號(hào)。而文旅局局長將沒有住處的游客帶到自己家住的新聞更是游客“被感動(dòng)”與城市在情感上的“雙向奔赴”?！癈itywalk”等慢節(jié)奏旅游的興起，正在融化人與人之間的冰障，宣告人情溫度的回歸。

⑧千般荒涼，以此為夢；萬里蹀躞，以此為歸。莫讓人情之花在快節(jié)奏與功利化的時(shí)代枯萎，而應(yīng)以其清潤之姿，為前行之路增添一抹燦爛。03在人文大地上留下“感動(dòng)”的幼苗

①陽光照耀大地，綠葉涌出新枝，在新時(shí)代的春光里，許多年輕人關(guān)于旅行、研學(xué)、志愿服務(wù)等活動(dòng)有了全新的情感認(rèn)知，不再只是追求簡單的“去過”，而是追求“我曾感動(dòng)過”。

②那么，什么是“去過”，什么又是“感動(dòng)過”呢？“去過”只是流于表面，“感動(dòng)過”則擁有更豐富的情感體驗(yàn)，對所經(jīng)歷過的事、物、人有更深刻的認(rèn)識(shí)。在生活節(jié)奏加快的如今，追求“感動(dòng)過”是青年應(yīng)對現(xiàn)實(shí)環(huán)境而作出的一種觀念革新。

③去過一座城市，研學(xué)完成了一個(gè)項(xiàng)目，志愿服務(wù)中完成一項(xiàng)服務(wù)……在這些人文活動(dòng)中，我們更追求實(shí)打?qū)嵉慕?jīng)歷，真真切切的情感體驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)效益，而不是浮于表面、②游于形式的“去過”?；蛟S在過去的一段時(shí)間里，打卡某一項(xiàng)目、拍照記錄歲月，以見證自己曾“去過”的形式流行。隨著時(shí)間推移后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，真的用心做好一次研學(xué)，腳踩在旅行的征程上，這遠(yuǎn)比只有淺層體驗(yàn)的“去過”更可感，更有回憶價(jià)值。

④青年們追求“我們曾感動(dòng)過”的價(jià)值追求正是自我意識(shí)回歸，尋找與社會(huì)的深度情感共鳴的體現(xiàn)。南方小土豆涌現(xiàn)在哈爾濱這座冰雪之城，冰雪人民熱情牽引著小土豆們的奔赴。Citywalk代替了打卡式旅行，換來的是對這座城市更為深刻的人文體驗(yàn)和更地道的人民熱情；遠(yuǎn)去的則是浮于表面的“我曾打卡拍照過”……諸如此類，在今日之中國普遍可見。天水麻辣燙、老北京炸醬面……文以載道，道以養(yǎng)人，青年的價(jià)值追求體現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)追求更多人情交往、深度互動(dòng)的人文關(guān)懷。

⑤許多人的“曾感動(dòng)過”能夠構(gòu)建集體對于人文活動(dòng)、以人為本的正確認(rèn)識(shí)。以服務(wù)于人、深度互動(dòng)為基石，推動(dòng)社會(huì)意識(shí)的變革演進(jìn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)追求感動(dòng)、能夠共情他人、實(shí)現(xiàn)和諧的良好局面。且看，沂蒙二姐在山間田野書寫詩意人生，在田野耕耘中繪就情感故鄉(xiāng)，給快節(jié)奏的文化灘涂帶來了自然泥土的清新。究其爆紅出圈的本質(zhì)，不是流于表面的田園視頻風(fēng)格，而是以泥土為載體、以詩為符號(hào)，讓年輕人真正在情感上參與田間生活，實(shí)現(xiàn)“我曾感動(dòng)過”的情感境界。

⑥這是一個(gè)多元發(fā)展的時(shí)代，科技發(fā)展迅猛，人的價(jià)值變遷，信息紛繁。青年追求感動(dòng)，向往共情，則是時(shí)代孕育的精華，更應(yīng)以堅(jiān)定的姿態(tài)和行動(dòng)加以推進(jìn)。

⑦故曰，在人文大地上留下“感動(dòng)”的幼苗，讓追求情感互動(dòng)、深化人際紐帶的青蔥森林郁郁生長！04此去無言,潑半池感動(dòng)墨香

①“時(shí)而風(fēng)平浪靜，時(shí)而波濤洶涌，但總會(huì)奔涌向前?！睔q月之河流逝不息，每一個(gè)時(shí)代都在重塑河床的走向。而當(dāng)下，“感動(dòng)過”成為新生的心靈關(guān)鍵詞，賦予年輕一代扎根的源力與無限的可能。

②時(shí)代之變?nèi)找婕铀?。前不久，精致脆弱的“功績社?huì)”如今已有向上向善的趨勢，而這與年輕人從“去過”到“感動(dòng)過”的執(zhí)著追求是不可分割的。從“網(wǎng)紅打卡”到共情社交，人們逐漸擺脫僅僅“去過”的低級(jí)趣味，轉(zhuǎn)身擁抱“感動(dòng)過”的心靈共振。

③相比僅僅只是“去過”的身體抵達(dá)，“感動(dòng)過”的情感連結(jié)使旅途更有意義。白居易“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的慨嘆，正是感動(dòng)于琵琶女與自己相似的命運(yùn)走向，將一曲琵琶彈奏出動(dòng)人心弦的宿命之音?！案袆?dòng)過”是旅行時(shí)探訪古跡，與先哲心靈溝通的智慧；是研學(xué)中采集民俗風(fēng)雅，與大地情感締結(jié)的厚重；亦是志愿服務(wù)中體驗(yàn)勞動(dòng)，與人民心念交互的誠懇……不難看出，感動(dòng)將“去過”留下的足跡沖刷，退潮之際留下的是浸潤真誠共情的海螺。

④探其淵藪，“感動(dòng)過”的心靈升華背后是國民精神充盈的現(xiàn)狀。摒除韋伯所言“祛魅世界”，將精神世界的荒蕪清掃濯洗，便得到了情感聯(lián)結(jié)的心靈之鑰。

⑤盛世之下，如何保持對“感動(dòng)過”的熱忱與踐行呢？正值此云譎波詭、瞬息萬變的大時(shí)代，開啟心靈之眼以聯(lián)結(jié)共情社會(huì)成為我們必須回答的時(shí)代之問。無獨(dú)有偶，古往今來無數(shù)仁人志士給出了他們的答案：前有李大釗團(tuán)結(jié)青年，凝聚中華偉力，后有南仁東革新設(shè)計(jì)，深鑿“天眼奇功”；古有徐霞客“朝北海而暮蒼梧”，感動(dòng)于自然大川而著千古絕唱，今有鐘芳蓉“吾心歸處是敦煌”，在考古學(xué)中感動(dòng)于中華遺跡而擔(dān)負(fù)使命……由是觀之，從簡單的“去過”到真誠的“感動(dòng)過”需要一顆“對光陰鐘情”的心，折射熱愛與尊重的虹霓。

⑥古希臘先哲赫拉克利特曾落墨：“人不能兩次踏入同一條河流?！倍恿饔肋h(yuǎn)倒映著那個(gè)追逐浪花的身影。譬如舟中刻痕求劍，“去過”成為標(biāo)記，而“感動(dòng)過”之劍已化作流水本身奔涌向前，融入時(shí)代。

⑦我們望向群山的剪影，采得遠(yuǎn)山如黛，又何必終日棲棲遑遑，執(zhí)拗于“去過”的定義？且潑半池感動(dòng)墨香，以“感動(dòng)過”的風(fēng)采燭照前方坦途，補(bǔ)益時(shí)代山海。05形體之縫隙,情感可抵達(dá)

①云行雨施，品物流行。當(dāng)“感動(dòng)過”融入“去過”，成為實(shí)踐活動(dòng)中的又一需求，情感探查的背后，可見價(jià)值觀的深層滋養(yǎng)。竊以為，形體之不可見，情感可抵達(dá)。

②當(dāng)下的年輕人熱衷于在旅行中體味文化，在服務(wù)中尋找價(jià)值，而這正是生活的多棱鏡，折射出了千百種可能。“Citywalk”打破傳統(tǒng)跟團(tuán)式旅游，走進(jìn)公眾視野，“走心式志愿服務(wù)”將志愿精神為單純行為創(chuàng)造意義，從而激發(fā)實(shí)踐的主觀能動(dòng)性。然而，這僅僅只是個(gè)人選擇嗎？非也，這是時(shí)代的號(hào)召，社會(huì)的需求。

③精神在場與形體在場并存，是當(dāng)下理性價(jià)值超越工具價(jià)值的充分體現(xiàn)。魯迅曾言：“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)。”當(dāng)科技發(fā)展展開迅疾的雙翼，當(dāng)功利之觀念生根于眾人內(nèi)心，“精神”的在場便是物欲橫流之上的一方凈土。人們不必帶著各種目的而匆匆路過一個(gè)個(gè)景點(diǎn)，而是可以沉浸式地聽一場戲，喝一盞茶，用精神與他鄉(xiāng)相遇。這不僅是實(shí)踐的高層次，更是文化的熱切表達(dá)。讓文化浸潤內(nèi)心，人們心中留下的便不再只有圖片式的記憶，更有震撼心靈的精神力量。

④在實(shí)踐中開拓價(jià)值地位，體現(xiàn)在年輕人眼中實(shí)踐與創(chuàng)造價(jià)值的同一性。去旅游、研學(xué)、志愿服務(wù)究竟能獲得什么？在此思考中，尋?；顒?dòng)被賦予價(jià)值。馬拉拉在為巴基斯坦女孩權(quán)利而奮斗時(shí)，也收獲了人生的飽滿；年輕人用夜騎的方式打開夜晚中的城市，在新奇實(shí)踐中體會(huì)價(jià)值的認(rèn)同?？释案袆?dòng)”亦是對實(shí)踐價(jià)值的渴望，從被動(dòng)的參與者，無數(shù)年輕人主動(dòng)成為了創(chuàng)造者與價(jià)值的傳播者，在萬舟競渡的時(shí)代留下了自己的一抹亮彩。

⑤對情感的堅(jiān)守，正反映了年輕人打破形式主義、倡導(dǎo)有效實(shí)踐的力量。網(wǎng)絡(luò)傳播使“網(wǎng)紅打卡地”爆火，而總有人反其道而行，親自觸摸歷史風(fēng)物的文脈，讓每一次旅程都憑心獲取，而非碌碌無為。正是這些未被“馴化”的年輕人，逐漸突破形式泛濫的認(rèn)知邊界，向精神更深之處漫溯。這是一個(gè)時(shí)代發(fā)展的縮影，是價(jià)值觀在青年身上的散射。吾輩青年更應(yīng)在實(shí)踐與價(jià)值、形體與情感的統(tǒng)一中，尋找并汲取正確價(jià)值觀的力量，勇于尋找精神的相遇，不馳于空想，不騖于虛聲，滿懷熾烈渴望投身于社會(huì)實(shí)踐，從而成就人生。

⑥以對情感的渴望，抵形體之未能達(dá)。讓時(shí)代之明月滿照人生之冰雪。06歸去何曾不留情

①“賭書消得潑茶香”的“尋?！痹谝粓鰣龃河曛姓凵涓袆?dòng)的微光。如今，對身體力行之活動(dòng)的需求也從“去過”升格為“感動(dòng)過”。這不僅是一場對靈魂的尋回活動(dòng)，更是年輕一代在解構(gòu)心理重壓之下的搖旗吶喊。對此我不禁感慨：“回首向來蕭瑟處，歸去何曾不留情？”

②旅行、研學(xué)、志愿服務(wù)……這些朝九晚五之外的活動(dòng)，是人們棲居心靈的主動(dòng)選擇。簡單的“去過”，或許就是手機(jī)相冊里塞滿的風(fēng)景、美食圖片，或許是精裝朋友圈里的一句“詩和遠(yuǎn)方”，又或許是勞動(dòng)實(shí)踐表格上的一個(gè)蓋章。簡單的證據(jù)宣告物質(zhì)上的存在，為人生的某項(xiàng)指標(biāo)添上“淡墨輕彩”的一筆。

③則何為“感動(dòng)過”？歷史上的文人曾給出過答案：這是“事不目見耳聞，而臆其有無”的考究，也是“歸來笑拈梅花”處的頓悟，更是“此心吾與白鷗盟”的釋懷?！巴形镅灾尽辈⒎呛唵蔚奈膶W(xué)手法，而是我們“感動(dòng)過”的真實(shí)表現(xiàn)：我們在物質(zhì)世界中找尋靈魂，把我們的情感寄托于可感知的世界，進(jìn)而提煉出我們的心靈詩篇。這是人類與生俱來的能力，我們感受，故感動(dòng)。

④然而，“歸去何曾不留情？”“感動(dòng)過”從業(yè)余活動(dòng)的奧義被異化為“更高級(jí)的渴望”，恰是時(shí)代重壓之下本末倒置的現(xiàn)實(shí)?！皬那暗娜兆勇?，車、馬、流水都慢”，人們有的是享受、感受和感動(dòng)的時(shí)間。而如今，沒有任何東西愿意放慢速度與靈魂周旋。年輕一代逐漸出現(xiàn)軀體和靈魂的解離，后者只能在背后孤獨(dú)地遠(yuǎn)眺。旅行是公司團(tuán)建安排，研學(xué)是學(xué)校征文素材，志愿活動(dòng)是掙取學(xué)分的途徑……何以留情？難怪“感動(dòng)”晉升為“渴望”，終是以可望難及的姿態(tài)俯視每一個(gè)忙碌的靈魂。

⑤不過慶幸，我們至少仍渴望。年輕一代內(nèi)心仍葆有海德格爾筆下“詩意地棲居”的追求，仍有盧梭行吟塞納湖畔的感動(dòng)。這種渴望的吶喊，是年輕人對岌岌可危的靈魂聚合的挽救，是年輕人對時(shí)代重壓的奮力反抗。我們渴望這些業(yè)余活動(dòng)的奧義，而不是套著放松的外殼仍行庸碌之事?！叭ミ^”或許是我們活著的一個(gè)個(gè)實(shí)體里程碑，而“感動(dòng)過”便是我們感受過世界的價(jià)值體現(xiàn)。

⑥歸去何曾不留情？用腳步烙印自己的痕跡時(shí)，莫忘用心靈定格一切。我們感動(dòng)，故有意義。07從“眼皮子”到“心窩子”：讓美好感動(dòng)人心

①從“去過”到“感動(dòng)過”，從前幾年爆火的“特種兵式旅游”到近年來流行的“沉浸式游玩”，當(dāng)代年輕人對活動(dòng)的需求在逐步深入提升。這種趨勢背后是積極正向的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展下人們需求的提升，從“眼皮子”到“心窩子”，請讓美好走入年輕人的心中。

②從前強(qiáng)調(diào)“去過”的游玩方式其實(shí)是淺層次游玩，不過是對大量多巴胺分泌的渴求，其背后隱藏著的是寂寞空虛的人心。而今，“感動(dòng)過”式活動(dòng)更多是在挖掘活動(dòng)背后的涵義。不同于“一日看盡長安花”，現(xiàn)在部分年輕人愿意花上十天半個(gè)月甚至一整年在某地旅居。這樣的行為也無非在追求某一瞬間的感動(dòng)。

③這種現(xiàn)象的背后是當(dāng)代年輕人對于“情緒價(jià)值”的更高層次需求索取?？赡軙?huì)有人說：這樣的人不就是錢太多矯情嗎？但當(dāng)越來越多的年輕人渴望一時(shí)的“感動(dòng)過”，這便是社會(huì)現(xiàn)象了。

④一方面，是社會(huì)高速發(fā)展下人情感缺失。有人戲稱當(dāng)今是個(gè)“娛樂至死”的時(shí)代，或許有些偏頗，但反映出了當(dāng)代娛樂方式過于豐富，“娛樂飽和”的現(xiàn)狀。當(dāng)代社會(huì)壓力大，人的情感需求時(shí)常被忽視，“去過”無法彌補(bǔ)這一情感缺失，惟有“感動(dòng)”才聊以慰藉。

⑤另一方面，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展下人情感需求的提升。正是因?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，地區(qū)差距縮小，所以“去到別人待膩的城市”這一方式已經(jīng)無法滿足人們需求。人們更加渴望見到成片兵馬俑的那一刻的震撼，渴望在天安門升起國旗時(shí)剎那的自豪，渴望聽惠安女們的故事那一刻的感動(dòng)；又或者是俯下身感受桂林江水清涼時(shí)的歡愉，或是向川西天空撒隆達(dá)的敬畏……有人總結(jié)過旅游三階段：從熱門城市到博物館，再到山川?，F(xiàn)在的年輕人無疑將需求拉動(dòng)到高階，追求共情與感動(dòng)。

⑥于此，社會(huì)也應(yīng)當(dāng)做出改變來承載這一切。某地根據(jù)自身曾為敵后抗日根據(jù)地這一特點(diǎn)，開創(chuàng)了“飾演八路軍抗擊日軍”的沉浸式體驗(yàn)項(xiàng)目，讓不少人“笑臉子進(jìn)”“哭臉子出”。這樣的活動(dòng)適應(yīng)了當(dāng)代年輕人對于“感動(dòng)過”的需求，能讓“眼皮子”所見的真正走入“心窩子”。

⑦“去過”是停留在“眼皮子上”的粗簡的對于活動(dòng)的體驗(yàn)與觀賞；而“感動(dòng)過”是對“心窩子”的深入感受。

⑧擺脫“形式主義”，從“眼皮子”走入當(dāng)代年輕人的“心窩子”，讓活動(dòng)的美好在心靈駐扎，讓感動(dòng)潤澤心靈，滋育萬物生長。08“感動(dòng)過”的需求應(yīng)被重視

①“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！本徯杏跁r(shí)光之河畔，年輕人在參與活動(dòng)中由“去過”向“感動(dòng)過”的需求轉(zhuǎn)變愈發(fā)凸顯。私以為，在感動(dòng)中度過的人生旅途更契合“人全面發(fā)展”的社會(huì)主義發(fā)展目標(biāo)，可使我們以朝乾夕惕的姿態(tài)奔赴人生山海。

②眼下，年輕人們在旅行、研學(xué)、志愿服務(wù)中，逐漸摒棄了“去過”的功利目標(biāo)，“感動(dòng)過”開始被奉為圭臬。廣告語中，“人生必到的地方”被逐漸替換為了“來某地，遇見感動(dòng)”；“某人到此一游”的消失，不只是公德心的群體提升，更蘊(yùn)含著人們在旅行研學(xué)中價(jià)值取向的轉(zhuǎn)變；“志愿服務(wù)時(shí)長”的考核要求不再成為唯一的參與志愿服務(wù)的理由，人們愿意在自發(fā)的參與中邂逅感動(dòng)。種種此類，可見年輕人們心境追求的變化。

③掩卷覃思，上述種種并非單純主觀思潮的興起，更有社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中客觀因素為推手。于此“高速發(fā)展”向“高質(zhì)量發(fā)展”的深刻變革中，社會(huì)內(nèi)在壓力的不減反增，壓得新一代們透不過氣。而生活在新世紀(jì)的新一代們沐浴在對個(gè)體關(guān)注度提升的風(fēng)氣下。當(dāng)工作學(xué)習(xí)的節(jié)奏被不斷加快，“降本增效”愈演愈烈，人們在奮斗過程中失去的個(gè)人時(shí)間與生活感動(dòng)便需要在業(yè)余時(shí)間中找回。隨著社會(huì)逐漸發(fā)展，個(gè)體回歸理性，于職業(yè)以外仍要追求“到過”“做過”的快節(jié)奏不再契合人們要求，大家需要慢下來，在活動(dòng)中得到感悟，修補(bǔ)在職業(yè)中無處宣泄的壓力與創(chuàng)傷。

④不僅如此，以感動(dòng)為導(dǎo)向的需求，亦有利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展。在這新需求的催化下，新業(yè)態(tài)新領(lǐng)域不斷興起。山東淄博燒烤的爆火“出圈”，是淄博人民在以誠待客，獻(xiàn)予游客旅游過程中少有不宰客、善待客的感動(dòng)體驗(yàn)的“收獲”；跟著營長打鬼子的新型舊城旅游活動(dòng)出現(xiàn)，使得人們的體驗(yàn)不再局限于視聽，更能參與，觸及內(nèi)心更深處。“感動(dòng)”有要求，市場有回應(yīng)，社會(huì)催生出更關(guān)注人的情感需求的產(chǎn)業(yè)，不僅拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長，也于和諧社會(huì)構(gòu)建大有裨益。

⑤當(dāng)然，我們亦不可忽視在新需求催生下的新亂象。打著“良心”旗號(hào)的旅游目的地卻使游客“涼心”、新型詐騙騙局等，利用人們感動(dòng)需求進(jìn)行不當(dāng)牟利，