屆高考臨考名校聯(lián)考作文匯編(15篇）1．[2024屆·河北石家莊·一模]閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說界限是守護(hù)的刻度，有人稱突破是超越的宣言。生命的成長是應(yīng)該在自我設(shè)定的界限中扎根，還是在不設(shè)限的突破中伸展？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

1．答案：

略解析：材料先提出了關(guān)于生命成長的兩種觀點(diǎn)，然后提出問題，引導(dǎo)我們思考二者的關(guān)系。立意可以傾向于界限，強(qiáng)調(diào)在界限內(nèi)扎根對(duì)生命成長的重要性；也可以傾向于突破，著重論述突破對(duì)生命成長的關(guān)鍵作用；而更有思維深度的是辯證看待界限與突破。例如：生命成長既需要界限來扎根，也需要突破來伸展；在界限內(nèi)積累足夠能量后進(jìn)行突破，突破后又需要新的界限來規(guī)范，從而實(shí)現(xiàn)生命螺旋式上升。參考立意：①界內(nèi)深耕，成就自我；②跨界破圈，成就自我；③在界限中堅(jiān)守，適度突破謀發(fā)展；④以界限為指引，借突破尋方向；⑤成長先扎根界限，厚積薄發(fā)再突破。2．[2025屆·廣西柳州·三模]閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人類擁有眼睛，便能夠以寬廣的視野去觀察世間萬物。生活中很多時(shí)候，我們總是自覺不自覺地把目光投向他人。其實(shí)，我們的眼睛要看得到別人，更要看得清自己。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2．答案：

向外尋覓以自強(qiáng)，向內(nèi)進(jìn)化以厚德古希臘德爾斐神廟的墻壁上鐫刻著“認(rèn)識(shí)你自己”的箴言，這五個(gè)字穿越三千年時(shí)空，依然在人類文明的穹頂回響。眼睛是靈魂的窗戶，既需要向外瞭望星辰大海，也需要向內(nèi)凝視精神深淵。向外，我們步履不停，奔涌向前、不斷創(chuàng)造新世界；向內(nèi)，我們審視自我、批判揚(yáng)棄，不斷建立出新自我。依我之見，吾輩青年既要向外看，開拓眼界，豐富人生，又要向內(nèi)看，完善自我，厚德載物。向外看，能開拓視野，促己與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代大潮。誠如莊子所言，“夏蟲不可以語冰”，要想凌霜傲雪，必須突破夏蟲視野之局限；要想展鯤鵬之志，必須突破榆枋障目，俯瞰九霄，方能自強(qiáng)不息。曾經(jīng)清王朝閉關(guān)鎖國，魏源著《海國圖志》，打開國人看世界的眼眸，開啟自強(qiáng)之先聲。如今，人類命運(yùn)共同體理念廣為流傳，地球村時(shí)代已向我們招手。吾輩青年唯有積極向外尋覓、開拓，才能不自囿于視野的局限，明時(shí)代之變，立時(shí)代潮頭，發(fā)時(shí)代新聲！向內(nèi)看，能回正道路，護(hù)己心靈澄澈，把穩(wěn)精神之舵。恩格斯有言：“現(xiàn)代的命運(yùn)取決于青年人崇高而奔放的激情?！币肓一痖L燃而不息，唯有定期查看，添柴通風(fēng)；要想航船堅(jiān)定前進(jìn)而不迷航，唯有定期調(diào)整，瞄準(zhǔn)航向。袁隆平，因心中有禾下乘涼夢(mèng)，可頭頂烈日，腳踩爛泥；樊錦詩，因守護(hù)敦煌的理想，可扎根大漠，夢(mèng)愛遺跡；鐘南山，有醫(yī)者仁心，擔(dān)當(dāng)責(zé)任，可高齡出征，毅然逆行……他們無不是找準(zhǔn)了理想后向內(nèi)審視提升自己，才找到了稻田里、敦煌中、白大褂上閃耀的光芒，并為之奮斗終生。吾輩青年，唯有認(rèn)真向內(nèi)審視、進(jìn)化，才能不自毀于方向的迷失，補(bǔ)足精神之鈣，牢記使命，不忘初心。向外看和向內(nèi)看，二者得兼，方能迎小我之成長，進(jìn)而饋大我以芬芳。相反，偏執(zhí)其一方者難成大業(yè)，只知向外看而不向內(nèi)看者，猶如無頭蒼蠅；饜于向內(nèi)看而不力求向外看者，猶如井底之蛙。可見，于吾輩青年而言，向內(nèi)與向外，猶如鳥之雙翼，俱振方可高飛！揆諸當(dāng)下，信息浪潮洶涌澎湃，部分青年被裹挾無所適從?；虺撩运槠桃曨l而無法專注，失去向外“開拓”的廣度而困于信息繭房；或墮落成精致的利己主義者，失去向內(nèi)建立、提升“自我”的深度，而初心不在。吾輩青年，唯有拓展向外看與向內(nèi)看的廣度與深度，方能如火炬劃破黑暗，迎接人生之光明。人民日?qǐng)?bào)有言，“人生是永恒的選擇”，愿你我都能選擇向外看與向內(nèi)看，兩者兼容相濟(jì)，方能厚德載物，自強(qiáng)不息！3．[2025屆·長沙市第一中學(xué)·模擬考試]閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。面臨困境的時(shí)候，我們總是給自己打氣：一切都會(huì)過去的！冬天都來了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？只是，困境如果持續(xù)得太久，所有的努力似乎都等不來春天，這個(gè)時(shí)候，我們?cè)撛趺崔k呢？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)上述材料的認(rèn)識(shí)和思考。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

3．答案：

略解析：這是一則材料作文。材料由兩句話組成。第一句話指出人面對(duì)困境時(shí)，需要給自己打氣，讓一切都會(huì)過去。第二句話強(qiáng)調(diào)困境持續(xù)太久，自己的努力可能沒有回報(bào)，讓人焦慮。綜合兩話，考生可以思考，人在困境中應(yīng)該如何自處。第一句話告訴我們，在困境中，要給自己希望，讓自己堅(jiān)持下去；第二句話告訴我們，困境中堅(jiān)持太久，可能沒有效果，讓人焦慮。因此，在困境中，我們既要給自己希望，讓自己堅(jiān)持下去，也要學(xué)會(huì)變通，不要一味地堅(jiān)持?！玖⒁狻浚?）給自己希望；（2）堅(jiān)持還是變通；（3）困境中堅(jiān)持太久是不是一種愚昧；（4）一味地堅(jiān)持，可能遠(yuǎn)離成功。4．[2025屆·陜西西安·二模]閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在很多人眼中，親密無間似乎是一段關(guān)系的最高追求。然而有人也認(rèn)為，邊界感是關(guān)系的保護(hù)罩。它不是冷漠，也不是刻意疏遠(yuǎn)，而是一種尊重對(duì)方空間的智慧。對(duì)此你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

5．[2025屆·湖南郴州·三模]閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。某老師在班上作調(diào)查時(shí)問同學(xué)們：“什么樣的品質(zhì)是你最欣賞的？”排在第一位的是“助人為樂”;但當(dāng)老師調(diào)查“如果有同學(xué)遇到了困難，你會(huì)怎么辦”時(shí)，選擇“悄悄走開”的人不在少數(shù)。這種現(xiàn)象引起了你怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

4．答案：略解析：這是一道引語類材料作文題。材料圍繞關(guān)系處理中“親密無間”與“邊界感”兩種觀念展開，引導(dǎo)考生對(duì)人際關(guān)系進(jìn)行深入思考?！霸诤芏嗳搜壑?，親密無間似乎是一段關(guān)系的最高追求”，表明在傳統(tǒng)認(rèn)知里，人們往往將親密無間視為理想的關(guān)系狀態(tài)，渴望在情感交流中毫無保留，相互依賴。這種觀念在親情、友情和愛情中都普遍存在，例如家人之間的相互關(guān)懷、摯友間的無話不談，情侶間的如膠似漆，都體現(xiàn)了對(duì)親密關(guān)系的追求?！叭欢腥艘舱J(rèn)為，邊界感是關(guān)系的保護(hù)罩。它不是冷漠，也不是刻意疏遠(yuǎn)，而是一種尊重對(duì)方空間的智慧”，這一觀點(diǎn)則對(duì)親密無間的理念提出挑戰(zhàn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，個(gè)人意識(shí)不斷覺醒人們愈發(fā)重視自我空間與個(gè)人隱私。邊界感的存在，能夠讓彼此在交往中保持獨(dú)立的人格，避免因過度干涉對(duì)方生活而引發(fā)矛盾與沖突。在各類人際關(guān)系中，邊界感缺失導(dǎo)致的問題屢見不鮮，如工作中的越權(quán)行為、社交中的隱私侵犯等，這也凸顯了邊界感的重要性。我們需辯證看待這兩種觀念，既不能完全否定親密無間在關(guān)系構(gòu)建中的積極作用，也要充分認(rèn)識(shí)到邊界感對(duì)維護(hù)關(guān)系的重要價(jià)值，需思考如何在不同的人際關(guān)系和場景中，找到親密與邊界的平衡點(diǎn)。寫作時(shí)，文章開篇可通過日常生活中人們對(duì)理想關(guān)系的不同期待，引出“親密無間”與“邊界感”這對(duì)看似矛盾的話題，表明在人際關(guān)系處理中需平衡二者的論點(diǎn)。在論述過程中，先分析“親密無間”的價(jià)值。以親情為例，講述家人間親密的互動(dòng)如何給予彼此溫暖與支持；再以革命年代戰(zhàn)友間親密無間的合作，闡述其在實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)過程中的強(qiáng)大力量，肯定親密關(guān)系在情感交流和目標(biāo)達(dá)成方面的積極意義。接著，論述邊界感的重要性。結(jié)合網(wǎng)絡(luò)社交中的隱私泄露事件，說明邊界感缺失帶來的危害。強(qiáng)調(diào)邊界感是對(duì)他人人格和權(quán)利的尊重，能夠避免過度干涉給對(duì)方造成的壓力，進(jìn)而維護(hù)關(guān)系的健康穩(wěn)定。隨后，深入探討如何在親密關(guān)系中把握邊界。指出應(yīng)在尊重彼此差異和需求的基礎(chǔ)上進(jìn)行坦誠的溝通，明確雙方的邊界和期望。最后總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)親密與邊界并非對(duì)立，而是相輔相成的。只有在關(guān)系中找到二者的平衡點(diǎn)，才能讓感情長久維系，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與他人的和諧共處。立意：（1）于親密中持邊界，于邊界中顯溫情。（2）在親密與邊界間找準(zhǔn)定位，收獲真摯情誼。（3）尊重邊界讓親密更純粹，享受親密讓邊界更穩(wěn)固。6．[2025屆·廣西柳州·三模]閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人類擁有眼睛，便能夠以寬廣的視野去觀察世間萬物。生活中很多時(shí)候，我們總是自覺不自覺地把目光投向他人。其實(shí)，我們的眼睛要看得到別人，更要看得清自己。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

6．答案：例文：向外尋覓以自強(qiáng)，向內(nèi)進(jìn)化以厚德古希臘德爾斐神廟的墻壁上鐫刻著“認(rèn)識(shí)你自己”的箴言，這五個(gè)字穿越三千年時(shí)空，依然在人類文明的穹頂回響。眼睛是靈魂的窗戶，既需要向外瞭望星辰大海，也需要向內(nèi)凝視精神深淵。向外，我們步履不停，奔涌向前、不斷創(chuàng)造新世界；向內(nèi)，我們審視自我、批判揚(yáng)棄，不斷建立出新自我。依我之見，吾輩青年既要向外看，開拓眼界，豐富人生，又要向內(nèi)看，完善自我，厚德載物。向外看，能開拓視野，促己與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代大潮。誠如莊子所言，“夏蟲不可以語冰”，要想凌霜傲雪，必須突破夏蟲視野之局限；要想展鯤鵬之志，必須突破榆枋障目，俯瞰九霄，方能自強(qiáng)不息。曾經(jīng)清王朝閉關(guān)鎖國，魏源著《海國圖志》，打開國人看世界的眼眸，開啟自強(qiáng)之先聲。如今，人類命運(yùn)共同體理念廣為流傳，地球村時(shí)代已向我們招手。吾輩青年唯有積極向外尋覓、開拓，才能不自囿于視野的局限，明時(shí)代之變，立時(shí)代潮頭，發(fā)時(shí)代新聲！向內(nèi)看，能回正道路，護(hù)己心靈澄澈，把穩(wěn)精神之舵。恩格斯有言：“現(xiàn)代的命運(yùn)取決于青年人崇高而奔放的激情?！币肓一痖L燃而不息，唯有定期查看，添柴通風(fēng)；要想航船堅(jiān)定前進(jìn)而不迷航，唯有定期調(diào)整，瞄準(zhǔn)航向。袁隆平，因心中有禾下乘涼夢(mèng)，可頭頂烈日，腳踩爛泥；樊錦詩，因守護(hù)敦煌的理想，可扎根大漠，夢(mèng)愛遺跡；鐘南山，有醫(yī)者仁心，擔(dān)當(dāng)責(zé)任，可高齡出征，毅然逆行……他們無不是找準(zhǔn)了理想后向內(nèi)審視提升自己，才找到了稻田里、敦煌中、白大褂上閃耀的光芒，并為之奮斗終生。吾輩青年，唯有認(rèn)真向內(nèi)審視、進(jìn)化，才能不自毀于方向的迷失，補(bǔ)足精神之鈣，牢記使命，不忘初心。向外看和向內(nèi)看，二者得兼，方能迎小我之成長，進(jìn)而饋大我以芬芳。相反，偏執(zhí)其一方者難成大業(yè)，只知向外看而不向內(nèi)看者，猶如無頭蒼蠅；饜于向內(nèi)看而不力求向外看者，猶如井底之蛙。可見，于吾輩青年而言，向內(nèi)與向外，猶如鳥之雙翼，俱振方可高飛！揆諸當(dāng)下，信息浪潮洶涌澎湃，部分青年被裹挾無所適從。或沉迷碎片化短視頻而無法專注，失去向外“開拓”的廣度而困于信息繭房；或墮落成精致的利己主義者，失去向內(nèi)建立、提升“自我”的深度，而初心不在。吾輩青年，唯有拓展向外看與向內(nèi)看的廣度與深度，方能如火炬劃破黑暗，迎接人生之光明?！度嗣袢?qǐng)?bào)》有言，“人生是永恒的選擇”，愿你我都能選擇向外看與向內(nèi)看，兩者兼容相濟(jì)，方能厚德載物，自強(qiáng)不息！6．答案：例文：向外尋覓以自強(qiáng)，向內(nèi)進(jìn)化以厚德古希臘德爾斐神廟的墻壁上鐫刻著“認(rèn)識(shí)你自己”的箴言，這五個(gè)字穿越三千年時(shí)空，依然在人類文明的穹頂回響。眼睛是靈魂的窗戶，既需要向外瞭望星辰大海，也需要向內(nèi)凝視精神深淵。向外，我們步履不停，奔涌向前、不斷創(chuàng)造新世界；向內(nèi)，我們審視自我、批判揚(yáng)棄，不斷建立出新自我。依我之見，吾輩青年既要向外看，開拓眼界，豐富人生，又要向內(nèi)看，完善自我，厚德載物。向外看，能開拓視野，促己與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代大潮。誠如莊子所言，“夏蟲不可以語冰”，要想凌霜傲雪，必須突破夏蟲視野之局限；要想展鯤鵬之志，必須突破榆枋障目，俯瞰九霄，方能自強(qiáng)不息。曾經(jīng)清王朝閉關(guān)鎖國，魏源著《海國圖志》，打開國人看世界的眼眸，開啟自強(qiáng)之先聲。如今，人類命運(yùn)共同體理念廣為流傳，地球村時(shí)代已向我們招手。吾輩青年唯有積極向外尋覓、開拓，才能不自囿于視野的局限，明時(shí)代之變，立時(shí)代潮頭，發(fā)時(shí)代新聲！向內(nèi)看，能回正道路，護(hù)己心靈澄澈，把穩(wěn)精神之舵。恩格斯有言：“現(xiàn)代的命運(yùn)取決于青年人崇高而奔放的激情?！币肓一痖L燃而不息，唯有定期查看，添柴通風(fēng)；要想航船堅(jiān)定前進(jìn)而不迷航，唯有定期調(diào)整，瞄準(zhǔn)航向。袁隆平，因心中有禾下乘涼夢(mèng)，可頭頂烈日，腳踩爛泥；樊錦詩，因守護(hù)敦煌的理想，可扎根大漠，夢(mèng)愛遺跡；鐘南山，有醫(yī)者仁心，擔(dān)當(dāng)責(zé)任，可高齡出征，毅然逆行……他們無不是找準(zhǔn)了理想后向內(nèi)審視提升自己，才找到了稻田里、敦煌中、白大褂上閃耀的光芒，并為之奮斗終生。吾輩青年，唯有認(rèn)真向內(nèi)審視、進(jìn)化，才能不自毀于方向的迷失，補(bǔ)足精神之鈣，牢記使命，不忘初心。向外看和向內(nèi)看，二者得兼，方能迎小我之成長，進(jìn)而饋大我以芬芳。相反，偏執(zhí)其一方者難成大業(yè)，只知向外看而不向內(nèi)看者，猶如無頭蒼蠅；饜于向內(nèi)看而不力求向外看者，猶如井底之蛙?？梢?，于吾輩青年而言，向內(nèi)與向外，猶如鳥之雙翼，俱振方可高飛！揆諸當(dāng)下，信息浪潮洶涌澎湃，部分青年被裹挾無所適從?；虺撩运槠桃曨l而無法專注，失去向外“開拓”的廣度而困于信息繭房；或墮落成精致的利己主義者，失去向內(nèi)建立、提升“自我”的深度，而初心不在。吾輩青年，唯有拓展向外看與向內(nèi)看的廣度與深度，方能如火炬劃破黑暗，迎接人生之光明?！度嗣袢?qǐng)?bào)》有言，“人生是永恒的選擇”，愿你我都能選擇向外看與向內(nèi)看，兩者兼容相濟(jì)，方能厚德載物，自強(qiáng)不息！7．[2025·高三·湖南長沙·月考聯(lián)考]閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有的家長在教育自己孩子的時(shí)候喜歡說“××那么勤奮，你為什么不能像他一樣！”有的同學(xué)在班會(huì)課上說“我想成為××（明星）”，《論語》中也有言“見賢思齊”這樣的句子。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

8．[2025屆·河南南陽·一模聯(lián)考]作文自上世紀(jì)五十年代起，世界各國不斷對(duì)月球發(fā)起探測(cè)活動(dòng)，展現(xiàn)了人類探索宇宙的勇氣與偉力。然而有人說：“隨著航天科技的發(fā)展，我們將離月球越來越近，但可能會(huì)離月亮越來越遠(yuǎn)。”這種擔(dān)憂帶給你怎樣的聯(lián)想？作為新時(shí)代的青年人，你有哪些啟示？請(qǐng)就此寫一篇文章。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲：不泄露個(gè)人信息；不少于800字。

9．[2025·高二·河南·月考聯(lián)考]閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！妒娚接洝分刑K軾認(rèn)為“事不自見耳聞”，不可“臆斷其有無”;而今天的我們?cè)絹碓搅?xí)慣于通過網(wǎng)絡(luò)查找信息，這些信息往往是無法“目見耳聞”的。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

8．答案：奔赴月球，也擁抱月亮“青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之”“明月幾時(shí)有？把酒問青天”太白與東坡都曾對(duì)高懸天宇的月亮遐想。月亮，不只是夜空中的明亮天體，更是深深扎根于人類文化與情感土壤的詩意符號(hào)，承載著從古至今的浪漫遐想與人文情懷。在人類探尋科技，偉力彰顯的時(shí)代，我們勇毅奔赴月球的同時(shí)，也要擁抱月亮。奔赴月球，是人類科技與理性的偉力彰顯。自上世紀(jì)五十年代起，人類探索月球的腳步愈發(fā)堅(jiān)定，探測(cè)活動(dòng)如星辰般照亮宇宙的未知。無人探測(cè)器的首次登陸、載人航天技術(shù)的重大突破、宇航員踏上月球表面……這一系列成就，是科技與理性的偉大勝利，彰顯著人類探索未知的勇氣與智慧，為人類文明的進(jìn)步鋪設(shè)了堅(jiān)實(shí)的基石。正是憑借科技的力量，我們得以跨越浩瀚星空，離月球這顆神秘星球越來越近，不斷滿足我們對(duì)宇宙的好奇與探索欲望?？赡茈x月亮漸遠(yuǎn)，也許是擔(dān)憂詩意與浪漫的缺失。當(dāng)我們運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)儀器，精確解析月球的化學(xué)成分、細(xì)致分析其形成演化過程時(shí)，那些古老而迷人的神話傳說，如嫦娥奔月、玉兔搗藥，逐漸被塵封在歷史的記憶深處；曾經(jīng)飽含文人墨客無盡情思的詩詞歌賦，在冰冷的科學(xué)數(shù)據(jù)沖擊下，也仿佛失去了往日的熠熠光彩。月亮，從寄托著人類情感與文化的詩意象征，悄然演變成了一個(gè)布滿環(huán)形山、寫滿科學(xué)數(shù)據(jù)的天體。這種轉(zhuǎn)變，或許意味著人類在追求理性認(rèn)知的過程中，在一定程度上失去了對(duì)感性、浪漫、詩意與朦朧美的敏銳感知。但月球與月亮并非永遠(yuǎn)對(duì)立，二者有著“意念合一”的可能，我們也有望同時(shí)拉近與它們的距離?？萍紴槲覀兘沂玖擞钪娴倪\(yùn)行規(guī)律，月亮所承載的詩意與浪漫構(gòu)成我們精神世界不可或缺的重要支柱。新一代青年，站在科技與文化的交匯點(diǎn)，要以開放包容的心態(tài)擁抱科技，積極投身于航天科技等前沿領(lǐng)域的探索，為人類未來開拓更廣闊的天地；同時(shí)，也要懷著敬畏之心守護(hù)傳統(tǒng)文化，讓月亮的詩意與浪漫在新時(shí)代煥發(fā)出新的活力。通過對(duì)科普紀(jì)錄片、科幻文學(xué)的學(xué)習(xí)，將科學(xué)知識(shí)與傳統(tǒng)文化深度融合，深度體驗(yàn)月球的科學(xué)之美與文化之韻……如此，在科技探索的征程中，我們便能讓航天科技的理性之光與月亮的詩意之輝相互交融，共同照亮人類前行的道路?！叭赵轮?，若出其中；星漢燦爛，若出其里?！痹谖磥淼娜兆永?，讓我們懷揣著對(duì)科學(xué)的敬畏與對(duì)文化的熱愛，奔赴月球的同時(shí)，也不忘擁抱月亮。10．[2025屆·山東·模擬考試]閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！皵?shù)一數(shù)二”的意思是出類拔萃。在某些特定的語境下，朋友間可能會(huì)用“數(shù)一數(shù)一”這種“新造詞”來表達(dá)相似的含義。那么，這會(huì)對(duì)傳承漢字文化產(chǎn)生阻礙嗎？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

10．答案：

墨香未冷處，自有新枝生漢字如星河，自甲骨文的第一道刻痕開始，便在時(shí)間的長河中奔涌。當(dāng)“數(shù)一數(shù)一”這樣的新詞如浪花般躍出水面，有人憂慮它會(huì)沖淡傳統(tǒng)文化的醇香。但若細(xì)看文明長卷便會(huì)發(fā)現(xiàn)，每個(gè)時(shí)代的新詞都是星河中躍動(dòng)的星辰，既映照著亙古不變的文化基因，又折射著時(shí)代精神的璀璨光芒。漢字的生命力，在于其如竹節(jié)般的自我更新。商周青銅器上的“子子孫孫永寶用”，歷經(jīng)篆隸楷行的演變，始終傳遞著對(duì)永恒的向往；敦煌壁畫中的“飛天”二字，從梵音中破繭成蝶，成為華夏美學(xué)的永恒意象。今天的“給力”“洪荒之力”同樣延續(xù)著這種文化基因，它們不是對(duì)傳統(tǒng)的背離，而是用新的語法講述著古老的智慧。就像黃庭堅(jiān)在“點(diǎn)鐵成金”論中所言，文字之妙在于“奪胎換骨”，而非固守形骸。在故宮的紅墻下，年輕的文物修復(fù)師們用“顯微鏡看歷史”的新視角，讓沉睡的文物重?zé)ㄉ鷻C(jī)。這種創(chuàng)新恰如語言發(fā)展中的新詞創(chuàng)造，當(dāng)“工匠精神”遇見“互聯(lián)網(wǎng)+”，當(dāng)“詩與遠(yuǎn)方”邂逅“內(nèi)卷”，看似矛盾的碰撞實(shí)則激發(fā)出新的文化能量。王羲之在《蘭亭集序》中寫道“后之視今，亦猶今之視昔”，每個(gè)時(shí)代都在用新詞構(gòu)建自己的精神坐標(biāo)，而這種構(gòu)建本身，就是最生動(dòng)的文化傳承。在成都的茶館里，老人們用“巴適得板”講述市井煙火，少年們用“絕”表達(dá)驚嘆，這恰似《文心雕龍》所言“變則其久，通則不乏”。新詞如同春日的竹筍，看似突破了傳統(tǒng)的土壤，實(shí)則深扎于文化的根系。當(dāng)“數(shù)一數(shù)一”在朋友間傳遞默契時(shí)，它延續(xù)的正是《詩經(jīng)》“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚”的情感密碼，變化的只是表達(dá)形式，不變的是對(duì)美好情誼的永恒追尋。站在數(shù)字時(shí)代的門檻回望，從結(jié)繩記事到量子通信，從甲骨卜辭到人工智能，漢字的每一次蛻變都見證著文明的成長。當(dāng)我們?yōu)椤皵?shù)一數(shù)一”會(huì)心一笑時(shí)，不必?fù)?dān)憂它會(huì)割裂傳統(tǒng)，因?yàn)檎嬲奈幕瘋鞒胁皇遣┪镳^中的青銅器，而是活水中的蓮花——根植傳統(tǒng)之淤泥，綻放時(shí)代之清芳。在這片延續(xù)了五千年的文化沃土上，每一個(gè)新詞都是希望的種子，終將在傳統(tǒng)的滋養(yǎng)下，生長出屬于這個(gè)時(shí)代的文化綠蔭。11．[2025屆·黑龍江齊齊哈爾·二模]閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。生活中，我們常常會(huì)遇到“分”與“合”的現(xiàn)象。地圖上，有的國家版圖在歷史長河中分分合合;在文化領(lǐng)域，不同流派、風(fēng)格時(shí)而相互獨(dú)立發(fā)展，時(shí)而融合創(chuàng)新;在人際交往里，朋友間可能因誤會(huì)產(chǎn)生分歧，又在溝通后重歸于好;在科技發(fā)展進(jìn)程中，學(xué)科不斷細(xì)分，同時(shí)又呈現(xiàn)多學(xué)科交叉融合的趨勢(shì)?！胺帧币馕吨鴤€(gè)體的獨(dú)立、差異化發(fā)展，“合”代表著團(tuán)結(jié)協(xié)作、融合共進(jìn)。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考，請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

11．答案：例文：分合之道大道至簡“一闔一辟謂之變，往來不窮謂之道。”《周易》用最樸素的陰陽開闔，道盡了天地間最深邃的玄機(jī)。分與合這對(duì)看似對(duì)立的雙生子，實(shí)則是推動(dòng)文明前行的永恒齒輪。當(dāng)青銅器在烈火中裂變重組，當(dāng)文明在碰撞中交融新生，分合之道恰似太極陰陽，在相生相克中演繹著永恒的辯證法。自然以分合編織生命的經(jīng)緯。早春的枝頭，嫩芽掙脫桎梏破繭而出，這是生命對(duì)禁錮的決然分割；深秋的楓林，飄零的紅葉融入泥土，這是萬物對(duì)輪回的溫柔擁抱。泰戈?duì)栐f：“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”，正是這種分與合的永恒交替，讓亞馬遜雨林的腐殖質(zhì)滋養(yǎng)出參天巨木，讓撒哈拉的沙粒在季風(fēng)中重塑綠洲的模樣。大自然從不執(zhí)著于某種固定形態(tài)，卻在看似無序的分合中譜寫著最和諧的生命樂章。歷史在分合中鋪展文明的長卷。當(dāng)周天子的九鼎蒙塵，春秋戰(zhàn)國的烽火催生了百家爭鳴的思想井噴；當(dāng)羅馬帝國的榮光褪去，中世紀(jì)的修道院卻在羊皮紙上保存著文明的星火。敦煌莫高窟的壁畫里，希臘的飛天與東方的佛陀共舞；泉州港的碼頭邊，波斯的商船與中國的絲綢輝映。分是文明的裂變，合是智慧的聚變，正如顧炎武所言：“天下興亡，匹夫有責(zé)”，每一次分合都在重塑著人類精神的版圖。生命在分合中完成精神的涅槃。王陽明龍場悟道時(shí)，將程朱理學(xué)的“格物致知”一分為二，卻在心學(xué)境界中達(dá)成天人合一；徐霞客跋涉三十載，用雙腳丈量山河的裂隙，卻在《游記》中拼接出完整的地理圖譜。敦煌藏經(jīng)洞的守護(hù)者常書鴻，在巴黎畫壇聲名鵲起時(shí)選擇回歸大漠，這種看似割裂的人生選擇，卻在莫高窟的千年壁畫中獲得了永恒的統(tǒng)一。個(gè)體的生命軌跡，恰似黃河九曲十八彎，每一次轉(zhuǎn)折都是為奔赴大海積蓄力量。站在數(shù)字時(shí)代的十字路口，我們比任何時(shí)候都更能體會(huì)分合之道的精妙。當(dāng)量子糾纏打破時(shí)空界限，當(dāng)區(qū)塊鏈重構(gòu)信任體系，人類正在用新的分合方式詮釋古老的智慧。但無論技術(shù)如何演進(jìn)，文明的精髓始終未變：就像良渚玉琮上神人獸面的紋樣，五千年前匠人用最原始的工具雕刻出天地人神的和諧共生，這種對(duì)分合之道的領(lǐng)悟，至今仍在指引我們破解時(shí)代的密碼。分是破繭的勇氣，合是涅槃的智慧，而文明的進(jìn)階永遠(yuǎn)在這兩極的張力中螺旋上升。12．[2025屆·全國·一模聯(lián)考]閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。隨著社會(huì)的發(fā)展，很多人追求精致的生活。精致的生活，是不是高質(zhì)量的生活？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

12．答案：略解析：這是一道思辨類材料作文。部編版教材從多個(gè)角度引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行人文思考——我們?cè)撨^一種什么樣的生活？度過怎樣的人生？發(fā)揮了語文學(xué)科潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生成長，達(dá)成立德樹人的教育目標(biāo)的作用。本題旨在引導(dǎo)學(xué)生思考現(xiàn)實(shí)生活中追求物質(zhì)主義精致思潮的問題，并進(jìn)一步思考我們生活的目的和價(jià)值，具有辨析的價(jià)值?！熬碌纳睢笔且环N生活方式，通常的理解是物質(zhì)的奢華或表面的光鮮，但生活中的精細(xì)追求和儀式感，也是一種精致。這種精致尊重生活、尊重他人和尊重自我，更加重視生活者心靈的豐盈程度，體現(xiàn)了一種教養(yǎng)和修養(yǎng)。古今中外知識(shí)分子很多具有這種追求生活的品位、趣味的品質(zhì)，即使落拓貧寒，但不放棄對(duì)生活和自我的尊重。當(dāng)代社會(huì)追求的“精致”更多偏重物質(zhì)方面，將物質(zhì)享受作為精致生活的首要條件，是對(duì)精致的一種片面理解?，F(xiàn)實(shí)生活中精致的生活形式多種多樣，如培養(yǎng)一門愛好，將居所布置得溫馨有序，有定期運(yùn)動(dòng)的習(xí)慣，重視個(gè)性化的舒適感等等，也應(yīng)該成為我們的追求?！吧畹馁|(zhì)量”是對(duì)生活形態(tài)的一種評(píng)價(jià)。它包括物質(zhì)和精神、外部條件和內(nèi)在體驗(yàn)等維度。首先，以物質(zhì)保障為前提，在此基礎(chǔ)上獲得自由感、安全感和幸福感，這是高質(zhì)量生活。這類生活質(zhì)量著眼于個(gè)體在社會(huì)中的職業(yè)、醫(yī)療、教育、環(huán)境與社交等方面的體驗(yàn)。其次，除了上述要素外，還有個(gè)體的創(chuàng)造性能力的實(shí)現(xiàn)、精神世界的豐盈程度、個(gè)性價(jià)值的體認(rèn)與實(shí)現(xiàn)等等。生活的質(zhì)量既有社會(huì)評(píng)價(jià)的維度，也有個(gè)體自我體驗(yàn)的角度。從社會(huì)維度看，高質(zhì)量的生活需要提升社會(huì)發(fā)展水平，更大程度地解決民眾關(guān)心的社會(huì)問題。從個(gè)體角度看，賦予生活以溫度和意義，體驗(yàn)自我的生活品位更有質(zhì)量感。寫作時(shí)，需要準(zhǔn)確地理解兩個(gè)關(guān)鍵詞的內(nèi)涵，并在此基礎(chǔ)上理解兩者之間的關(guān)系，以回答題目提出的問題，完成寫作。本題的寫作具有較大的開放性，學(xué)生可以選擇自己熟知的領(lǐng)域展開思辨。首先，從個(gè)人體驗(yàn)角度看，生活的精致是生活質(zhì)量高的具體體現(xiàn)。這里的精致包含著物質(zhì)和精神的雙重內(nèi)涵，符合生活質(zhì)量高的標(biāo)準(zhǔn)。其次，從大眾對(duì)精致生活的片面理解來看，物質(zhì)精致生活不是生活質(zhì)量高的體現(xiàn)。很多人把“精致”理解為物質(zhì)的奢華和外在的光鮮，忽視了精神的追求。再次，從個(gè)人追求和外在評(píng)價(jià)的不同標(biāo)準(zhǔn)看，精致是一種內(nèi)在追求，生活質(zhì)量是一種外在評(píng)價(jià)；只要我們?cè)谧非缶轮刑嵘晕业摹吧钯|(zhì)量”，外在如何評(píng)價(jià)也不會(huì)影響我們的追求。第四，也可用發(fā)展性思維來立意——精致各別，每個(gè)人都在不斷提升生活質(zhì)量的路上。第五，立足于生活質(zhì)量立意，闡明生活質(zhì)量除了關(guān)注自我，追求生活的精致，更應(yīng)該關(guān)注社會(huì)整體發(fā)展水平，讓每一個(gè)人都能享受更高的生活質(zhì)量，等等。學(xué)生對(duì)兩個(gè)關(guān)鍵詞意義的理解可能會(huì)存在層級(jí)的差異，這些也會(huì)影響對(duì)兩者關(guān)系的把握，從而影響整體寫作質(zhì)量。【參考立意】①精致生活，提升生活“質(zhì)量”；②規(guī)避精致陷阱，質(zhì)量重在精神；③追求精致生活，何懼“質(zhì)量”評(píng)價(jià)？④精致雖萬別，求“質(zhì)”此心同；⑤精致只求個(gè)體，質(zhì)量關(guān)乎大家。13．[2025屆·廣東·三模]閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。材料一：《易傳·文言》:“修辭立其誠?！逼渲小傲⑵湔\”有多層含義?！把孕幸恢隆薄靶目谝恢隆本褪瞧渲袃蓪印２牧隙好献佑醒裕骸把圆槐匦?，行不必果，惟義所在。”以上兩則材料對(duì)我們立身處世頗有啟示，請(qǐng)寫一篇文章，表達(dá)你的看法。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

13．答案：【參考范文】誠以立身，義以達(dá)道《易傳》有言：“修辭立其誠”，孟子則主張“言不必信，行不必果，惟義所在”。二者看似矛盾，實(shí)則共同勾勒出立身處世的智慧：以誠信為根基，以道義為圭臬。唯有在“誠”與“義”的交織中，方能實(shí)現(xiàn)人格的圓融與境界的超拔。誠為立身之本，言行一致方顯人格力量?！兑讉鳌窂?qiáng)調(diào)“言行一致”“心口如一”，其本質(zhì)是要求內(nèi)外兼修、表里澄澈。商鞅徙木立信，以“一諾千金”奠定變法根基；季札掛劍，以踐諾之心彰顯君子之風(fēng)。誠信不僅是人際交往的紐帶，更是社會(huì)運(yùn)行的基石。若人人言而無信，則契約崩壞、秩序瓦解。王陽明曾言：“知行合一”，唯有將真誠貫穿于言行，方能塑造可信可靠的人格，贏得他人與社會(huì)的尊重。義為處世之綱，變通取舍方見智慧境界。然而，固守誠信并非教條。孟子提出“惟義所在”，意在強(qiáng)調(diào)道義高于形式化的承諾。孔子面對(duì)“父子相隱”的倫理困境時(shí)，選擇以“親親相隱”維護(hù)孝義，而非機(jī)械遵循法律；諸葛亮在《出師表》中“臨表涕零”，為興復(fù)漢室大業(yè)而違背歸隱之諾，皆是以義為重的典范。當(dāng)誠信與更高價(jià)值沖突時(shí)，道義如同北斗，指引我們?cè)趶?fù)雜境遇中做出符合本心的選擇。若拘泥于“信”而失“義”，則如尾生抱柱，徒留迂腐之名。誠與義相生相濟(jì)，共筑精神家園。真正的智慧，在于平衡誠與義的關(guān)系。誠信是底色，道義是升華。曾國藩一生恪守“拙誠”，卻在鎮(zhèn)壓太平天國時(shí)以“霹靂手段”行“菩薩心腸”，既守為臣之忠，亦懷濟(jì)民之義。敦煌莫高窟的僧人，為保護(hù)文物而佯裝妥協(xié)，表面失信，實(shí)則守護(hù)文化大義?？梢?，誠是立身的底線，義是處世的航標(biāo)。二者并非對(duì)立，而是如陰陽相生，共同塑造完整的人格。結(jié)語：立身處世，當(dāng)以誠養(yǎng)德，以義明志。誠如大地，厚德載物；義如蒼穹，廓然無垠。唯有在誠信的土壤中播種道義的種子，方能讓人格之樹根深葉茂，讓生命之舟在紛繁世海中行穩(wěn)致遠(yuǎn)。14．[2025屆·湖北·二模聯(lián)考]閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。我們總在接收世界的饋贈(zèng)：陽光的恩澤，風(fēng)暴的洗禮，玫瑰的芬芳，荊棘的刺痛。有人將生命視作被動(dòng)的容器，有人卻在饋贈(zèng)中雕刻自己的形狀。對(duì)此你有怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和見解。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

14．答案：略解析：材料通過“世界的饋贈(zèng)”這一主題，探討了人們面對(duì)生活不同境遇時(shí)的態(tài)度。有人被動(dòng)接受，有人主動(dòng)塑造自我。核心在于：如何面對(duì)生活中的順境與逆境，以及如何在經(jīng)歷中塑造自我。立意方向：（1）主動(dòng)塑造自我：強(qiáng)調(diào)在生活的饋贈(zèng)中，無論是陽光還是風(fēng)暴，都應(yīng)主動(dòng)把握，塑造自己