第二章中外管理倫理思想發(fā)展軌跡第2章西方倫理思想第一節(jié)西方哲人的探索蘇格拉底亞里士多德基督教時期文藝復(fù)興時期亞當(dāng)斯密當(dāng)代管理倫理思想第2章西方倫理思想古希臘精神古希臘文明的一個精品，是以萬神之王宙斯的女兒智慧女神雅典娜之名命名，并尊其為城市保護(hù)神的雅典城邦。第2章西方倫理思想

雅典第2章西方倫理思想第2章西方倫理思想古希臘精神理想主義人文主義：肯定人的自然形體、強(qiáng)烈的自然人性理性主義悲劇性雄偉性第2章西方倫理思想第2章西方倫理思想赫拉第2章西方倫理思想Poseidon第2章西方倫理思想第2章西方倫理思想一、蘇格拉底論知識與德行

“明智的人總做光榮的和好的事情”——蘇格拉底第2章西方倫理思想蘇格拉底的倫理思想

蘇格拉底蘇格拉底（前469年—前399年）是著名的古希臘哲學(xué)家。出生于伯里克利統(tǒng)治的雅典黃金時期，死于雅典的敗落時期。與他的學(xué)生之一是柏拉圖及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德并稱“希臘三賢”。第2章西方倫理思想

1、第一個提出要用理性和思維去尋找普遍道德的人——美德就是知識。“美德即知識”是蘇格拉底倫理學(xué)的最重要的命題，也可以說是蘇格拉底道德教育思想的核心。在蘇格拉底看來，人的行為之善惡，主要取決于他是否具有有關(guān)的知識。人只有知道什么是善、什么是惡，才能趨善避惡。由此，蘇格拉底提出，“美德即知識”的命題。

他的這種主張不僅否定了當(dāng)時盛行于希臘的道德天賦的觀念，而且賦予道德以一種普遍的基礎(chǔ)。第2章西方倫理思想2、提出了“自知自己無知”的命題。承認(rèn)自己無知的人才是聰明人。3、蘇格拉底倡導(dǎo)“知德合一”學(xué)說。幸福即至善（Thehighestgood）。但他所指的幸福，不專指快樂。他認(rèn)為人類要獲得幸福，生活必須有節(jié)制，因為中庸之道（Moderation）為一切道德的基礎(chǔ)。第2章西方倫理思想二、亞里士多德及其思想亞里士多德（公元前384年～前年），他有170多部著作，涉及天文學(xué)，動物學(xué)，胚胎學(xué)，地理學(xué)，地層構(gòu)造學(xué)，物理學(xué)，解剖學(xué)，生理學(xué)。他把科學(xué)分為：（1）理論的科學(xué)（數(shù)學(xué)、自然科學(xué)和后來被稱為形而上學(xué)的第一哲學(xué)）；（2）實踐的科學(xué)（倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、戰(zhàn)略學(xué)和修飾學(xué)）；（3）創(chuàng)造的科學(xué)，即詩學(xué)。

亞里士多德像第2章西方倫理思想亞里士多德倫理學(xué)：是關(guān)于幸福和實現(xiàn)幸福的條件問題。理智的美德來自知識教育，實踐的美德得來自行為習(xí)慣。亞里士多德批判了柏拉圖倫理思想中的神秘主義和禁欲主義成分，肯定了現(xiàn)世的物質(zhì)生活的幸福和快樂，認(rèn)為快樂是人的德性活動的自然結(jié)果。反對那種把快樂僅僅歸結(jié)為感性快樂的縱欲主義。

自我實現(xiàn)并不是自私自利，而是要在更高的動機(jī)和目的推動下，為促進(jìn)他人和城邦的公共福利犧牲個人利益。社會的目的應(yīng)是使個人能過有道德和幸福的生活，而個人卻應(yīng)該服從整體，在城邦法律和公共職責(zé)中實現(xiàn)自我。他指出，人生應(yīng)該思想高尚，為友誼和正義事業(yè)采取行動，追求不朽，盡力遵循理性而生活，直至達(dá)到對真理的沉思，實現(xiàn)神性的生活，成為“人中之神”，這才是最高的幸福。第2章西方倫理思想亞里士多德倫理的管理思想亞里士多德肯定人的行為是有自由的。人的行為既然是有自由的，那么人們就必須對自己的行為負(fù)責(zé)，而不能把責(zé)任歸之于外部原因。人們對自由選擇造成的行為后果，都必須負(fù)相應(yīng)的道德責(zé)任。第2章西方倫理思想別人打了你的右臉，你要把自己的左臉也給他打。

第2章西方倫理思想◆基督教倫理形成的原因：基督教倫理思想根植于基督教信仰，它是由上帝愛的屬性與信徒對愛的實踐的觀念而產(chǎn)生的。基督教倫理強(qiáng)調(diào)愛，這種愛首先是上帝對人類的愛，其次是信徒對上帝的愛，然后是信徒之間以“愛鄰舍”和“愛人如己”作為對上帝愛的具體實踐。

基督教時期倫理思想——服從第2章西方倫理思想督教的倫理思想1、信仰：信仰是其他一切道德的前提2、仁愛：“你們愿意別人怎樣待你們，你們便如何對待別人3、禁欲：擯棄情欲、擯棄財富、擯棄現(xiàn)實生活4、服從：對天上之神的服從，必然要求對地下權(quán)威的服從，因為人間君王的權(quán)威，來自神的權(quán)力，是神的旨意的體現(xiàn)。

第2章西方倫理思想基督教倫理思想「基督教倫理學(xué)」亦稱「基督教道德論」或「道德神學(xué)」?；浇虃惱韺W(xué)是講求存心用意的倫理學(xué)，必得要考慮到人的心靈狀態(tài)。它不但要研究行為，也要研究品格。是以神為本。家庭倫理基督教的倫理是「以神為本」，儒家倫理則是「以人為本」；基督教倫理是「超越性」的，儒家倫理則是「世俗性」的。

第2章西方倫理思想（1）夫妻關(guān)系婚約乃是神親自設(shè)立的制度，因此是神圣的，并且是永恒的。這是與佛教視夫妻關(guān)系為前世「孽緣」的看法截然不同的。

職業(yè)倫理

（2）親子關(guān)系第2章西方倫理思想工作倫理包括「主仆關(guān)系」及「職業(yè)倫理」兩部分。前者是討論工作環(huán)境中的人際關(guān)系，特別是主管與部屬之間的互動關(guān)系。后者則探討職業(yè)觀、職業(yè)道德、工作態(tài)度等問題。

第2章西方倫理思想對于工作態(tài)度方面

(一)忠誠(二)殷勤(三)互相尊重第2章西方倫理思想職業(yè)倫理

從圣經(jīng)的觀點(diǎn)來看，工作有三重意義：發(fā)展自我、服務(wù)社會及服事神。專業(yè)倫理在歐美國家由于深受基督教倫理的影響，各行各業(yè)都有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹笇I(yè)倫理規(guī)范」(ProfessionalEthicCode)，例如醫(yī)藥倫理、工程倫理、商業(yè)倫理等等。最常見的專業(yè)倫理內(nèi)涵包括環(huán)境保護(hù)、智慧財產(chǎn)權(quán)及工業(yè)安全等。

第2章西方倫理思想社會倫理

(一)維護(hù)基本人權(quán)(二)發(fā)揮公正精神(三)建立健全法制第2章西方倫理思想4、文藝復(fù)興時期倫理思想中的管理內(nèi)涵（1）人文主義倫理思潮在個人與社會關(guān)系上強(qiáng)調(diào)個人的至上性。強(qiáng)調(diào)個人的自由。但丁肯定人的價值主張與命運(yùn)抗?fàn)?，認(rèn)為人人生來就是平等的把倫理學(xué)作為自己關(guān)注的中心,道德即人與人之間的“真誠關(guān)系”。

第2章西方倫理思想（2）新教倫理認(rèn)為人性是惡的，承認(rèn)原罪說。對人進(jìn)行善惡評價要看人的內(nèi)心信念，而不是人的外在行為。第2章西方倫理思想（3）感性主義的幸福觀

人文主義思想家以人代替了神，據(jù)此考察幸福問題，就把幸福歸結(jié)為世俗的、感性的享樂。人文主義者的幸福觀，集中體現(xiàn)在這樣一個命題上：“我是凡人，我只要求凡人的幸福?！钡?章西方倫理思想5、亞當(dāng)斯密的管理倫理思想國富論：前提是認(rèn)為人們都是“經(jīng)濟(jì)人”以人性自利為脈絡(luò)消費(fèi)是生產(chǎn)的唯一目的和目標(biāo)道德情操論：道德和正義對于社會乃至于市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行是多么的重要！

第2章西方倫理思想

6、當(dāng)代管理思想中的倫理內(nèi)涵（1）馬斯洛的需求層次理論的倫理分析（2）“X-Y”理論的倫理分析（3）對企業(yè)文化的倫理思考（4）人文管理與學(xué)習(xí)型組織的倫理含義第2章西方倫理思想《左傳》

《左傳》是一部編年體春秋史，亦稱《春秋左傳》。舊傳是春秋時魯國人左丘明所撰。近人多認(rèn)為是戰(zhàn)國初年以《春秋》為綱，博采各國史料編成的。《左傳》的紀(jì)事編年起自魯隱公元年（公元前722年），與春秋相同；止于魯?shù)抗哪辏ㄇ?64年），比《春秋》多出17年，其敘事直到悼公十四年。戰(zhàn)國的史學(xué)第2章西方倫理思想《離騷》《離騷》是屈原最成熟的作品，是中國古代最宏大的一篇抒情詩。前半部分是現(xiàn)實的敘述，寫他改良政治的理想和遭遇。后半部分加入了許多奇特的幻想，上天下地去追求他所理想的對象，結(jié)果是失望了。詩人把自然現(xiàn)象、歷史人物、傳說糅成一體，編織成為瑰麗的浪漫主義藝術(shù)形象，達(dá)到了思想性和藝術(shù)性的高度結(jié)合。魯迅稱贊屈原：“逸響偉辭，卓絕一世。”第2章西方倫理思想

《天問》

《天問》是篇奇特的長詩。這是屈原在放逐后，憂郁彷徨，精神上起了激烈的動蕩，舊信仰完全崩潰，因此對于自然現(xiàn)象、古代遺聞、宗教信仰以及對社會傳統(tǒng)思想都產(chǎn)生了懷疑，從而發(fā)出種種疑問。通過提問，詩人盡情宣泄了政治生活中的矛盾和苦悶。第2章西方倫理思想

戰(zhàn)國樂器：古琴銅鼓戰(zhàn)國樂器第2章西方倫理思想

司南戰(zhàn)國末年，人們在生產(chǎn)實踐過程發(fā)現(xiàn)了磁石的指南性，利用磁石的這一特性制成一種正方向、定南北的儀器，叫做“司南”。這是世界上最早的指南儀器，后來逐步發(fā)展成指南針。

科學(xué)