高考名校押題滿分范文11篇墨香為徑，以筆為舟當算法編織出虛擬的蛛網，寫作卻始終是人類掙脫數據牢籠的晨星。在這個被數字洪流裹挾的時代，寫作并非淪為機械化生產的附庸，而是愈發(fā)成為靈魂的煉金術。寫作之于成長，恰似深海中的潛流，無聲卻足以撼動礁石。村上春樹曾說，寫作是將體內混沌的暗物質轉化為可辨認的星辰。我們在算法推薦的舒適區(qū)里徜徉，卻在深夜里驚覺：那些被標簽定義的興趣、被點贊塑造的自我，原來如此虛浮。寫作的本質是手持鑿子叩問靈魂，讓潛意識的巖層剝離出真相的紋理?？ǚ蚩ㄔ谌沼浿杏涗浀膰艺Z，恰是現代人精神困境的拓片；而當我們用筆尖劃破信息繭房的薄膜，那些被大數據折疊的自我認知，方能重新生長出棱角分明的輪廓。碎片化的語言是速食時代的情感快餐，真正的情感卻需要慢火熬煮。正如張岱在《西湖七月半》中以白描勾勒湖光月色，散文中真摯的情感，能讓一切矯飾無所遁形。當抖音上的短視頻用三秒的悲歡賺取廉價的淚水，寫作卻在時光的琥珀中封存著未被稀釋的濃烈。海子在《面朝大?！防锓N下的麥子，至今仍生長在無數人的心田；而我們在深夜書寫的那些笨拙但滾燙的句子，將成為后代考古學家解讀這個時代情感密碼的甲骨文。寫作讓情感掙脫時間的重力，在文字的磁場中獲得永生?？档略诟缒崴贡さ臅坷锬暤男强?，恰似寫作在人類思想史上的投影。當AI用生成式模型預測下一句的走向，寫作卻在拒絕這種“必然性”的道路上狂奔。米蘭·昆德拉在《生命中不能承受之輕》里用哲學解剖小說，讓思想成為血肉之軀；而我們在書寫的褶皺里，將量子力學的不確定性原理嵌入對人生選擇的沉思，將復雜網絡理論編織進對人際關系的洞察。寫作讓思想擺脫邏輯的軌道，在語言的量子態(tài)中探測未知的維度。在這個被算法塑形的時代，寫作是人類對存在本質的最后堅守。它讓我們在信息的迷宮里找到通往自我的捷徑，在情感的泥沼中提煉出純凈的結晶，在思想的荒原上拓荒出繁茂的綠洲。正如博爾赫斯在《沙之書》里構建的無限圖書館，我們的寫作終將匯入人類文明的浩瀚書架，成為未來世代觸摸這個時代的神經末梢。寫作不是青春的消遣，而是生命對自身的考古——我們用文字挖掘出的每一塊化石，都將證明：在這個被數字化定義的時代，我們曾以人類獨有的方式，深刻地活過。權衡他人認同，守護自我本心有人堅信他人的評價與認同能助力我們完善自我認知，推動個人成長；亦有人呼吁，在這個信息爆炸、評價泛濫的時代，我們需做到毀譽由之，堅守內心的一方凈土。不可否認，他人評價在許多時候能成為我們認識自我的一面鏡子，幫助我們發(fā)現自身的不足，促進自我提升。唐太宗李世民開創(chuàng)“貞觀之治”的輝煌盛世，原因之一便是他善于納諫。魏征多次直言進諫，指出李世民的過失，這些批評猶如警鐘，讓李世民時刻反思自己的行為，調整治國策略。正是借助外界的評價，李世民不斷完善自我，開創(chuàng)了大唐的繁榮昌盛。在現代教育中，教師對學生的客觀評價，能讓學生了解自己在學習上的優(yōu)勢與不足，從而有針對性地改進，提升學習成績。同樣，職場中領導和同事的反饋，能幫助員工認識到自己工作中的問題，促進職業(yè)發(fā)展。然而，過度依賴他人認同，或對此缺乏理性的判斷，我們也容易迷失自我。如今，社交媒體盛行，許多人為了獲得他人的點贊和認可，不惜偽裝自己，發(fā)布一些虛假的內容。他們在追求外界認可的過程中，逐漸失去了真實的自我。還有一些人，面對負面評價時，無法調整心態(tài)，陷入自我懷疑和否定之中，甚至一蹶不振。比如，一些藝人因網絡上的惡評而患上抑郁癥，嚴重影響了身心健康和事業(yè)發(fā)展。那么，在面對他人認同與否的情況時，我們該如何應對呢？首先，我們要保持理性的態(tài)度，對評價進行客觀分析。對于他人的認同肯定以及合理建議，我們要虛心接受，積極改進；對于無端的指責和惡意的詆毀，我們要學會過濾，不要讓其影響自己的情緒和判斷。其次，我們要堅守內心的原則和底線，明確自己的目標和價值取向。無論他人認同與否，都不能動搖我們對自己的信心和對夢想的追求。就像陶淵明，面對官場的黑暗和他人的不解，他依然堅守自己的初心，不為五斗米折腰，辭官歸隱，過上了“采菊東籬下，悠然見南山”的自在生活。他人認同是一把雙刃劍，既能助力我們成長，也可能成為束縛我們的枷鎖。在這評價滿天飛的時代，讓我們權衡他人認同，守護自我本心，在人生的道路上穩(wěn)健前行。靜水深流，飛瀑壯闊九寨海子的水，或靜或動，或深或淺，皆成奇觀。其靜，于中央處平靜澄澈，深邃幽遠；其動，從堤上翻滾而下，飛瀑如虹，奔騰不息。這水的靜與動，恰似人生的兩種姿態(tài)：靜以修身，動以濟世。在靜中沉淀自我，在動中實現價值，方能成就人生的輝煌。靜，是沉淀自我、積蓄力量的基石。正如九寨海子的水在中央處的平靜，它以澄澈的晶瑩，顯示出深邃的內涵。古往今來，無數仁人志士在靜謐中沉淀自我，終成大器。司馬遷在史館中潛心鉆研，遠離塵世的喧囂，于靜謐中沉淀思想，終成“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。他以靜為筆，以時間為墨，書寫了歷史的厚重與深沉。同樣，蘇軾在被貶黃州后，于東坡之上，靜觀江水東流，靜思人生百態(tài)。他在靜謐中沉淀了內心的浮躁，以豁達的心態(tài)面對人生的挫折，寫下了“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的豪邁詞句。靜，讓他們在歲月的長河中沉淀出生命的深度，為后來的奔涌積蓄了強大的力量。動，是實現價值、創(chuàng)造輝煌的關鍵。九寨海子的水，從堤上翻身而下，以飛瀑的姿態(tài)跌入下一個深潭，奔騰不息，展現出生命的活力與激情。在人生的舞臺上，只有積極行動，才能實現自己的價值。諸葛亮“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，他以卓越的智慧和堅定的信念，積極奔走于亂世之中，為蜀漢的興復而鞠躬盡瘁。他的行動，不僅為蜀漢的存亡付出了巨大的努力，也為中國歷史留下了“千古良相”的美譽。袁隆平一生致力于雜交水稻的研究，他不畏艱難，奔走于田間地頭，以實際行動踐行著“讓天下人都能吃飽飯”的誓言。他以動為犁，以科技為種，耕耘在希望的田野上，為解決世界糧食問題做出了巨大貢獻。動，讓他們在時代的浪潮中展現出生命的活力，為社會的發(fā)展和人類的進步創(chuàng)造了輝煌的成就。靜與動的結合，是成就人生輝煌的必由之路。九寨海子的水，靜中有動，動中有靜，相接相續(xù)，相得益彰。人生亦是如此，只有在靜中沉淀自我，在動中實現價值，才能在生命的長河中創(chuàng)造出巨大的奇觀。靜，讓我們在喧囂的世界中找到內心的寧靜，積蓄力量；動，讓我們在寧靜的歲月中勇敢前行，實現價值。靜與動的完美結合，如同九寨海子的水，既有深邃的內涵，又有奔騰的活力，展現出生命的無限魅力。在人生的道路上，讓我們以靜為舟，以動為帆，于靜謐處顯深沉，于奔涌時鑄輝煌。在靜中沉淀自我，在動中實現價值，讓生命在靜與動的交織中綻放出最耀眼的光芒。以科技向善之光

照人類文明之途星河璀璨，歲月奔涌。歷史的坐標上總鐫刻著兩種選擇：或放任技術狂飆突進，終致算法囚禁人性；或以倫理為韁繩，馭AI馳騁于造福人類之疆場。馬克思的警示、梁文鋒的堅守、AI技術的雙刃劍屬性，皆指向同一命題：科技發(fā)展若無道德北斗指引，終將迷失于文明的荒原。掩卷覃思，恍悟得：唯有以“科技向善”為圭臬，方能在數字文明時代，鋪就一條“技術造?！迸c“倫理守護”并行不悖的康莊大道！科技向善，是謂守護人性之本。鑄倫理之盾，不墜深淵。“技術向善不是選擇題，而是必答題?！庇^今日之世，AI診療系統(tǒng)通過算法偏見加劇醫(yī)療資源分配不公，人臉識別技術淪為監(jiān)控工具侵蝕隱私權——這些“技術異化”現象，正是對馬克思“技術勝利伴隨道德敗壞”預言的殘酷印證。而敦煌研究院用AI修復壁畫時恪守“最小干預”原則，華為將“不作惡”寫入AI開發(fā)章程，則昭示著：真正的技術進步，從不是以人的主體性淪喪為代價。守住人性尊嚴這條底線，科技方能在倫理軌道上行穩(wěn)致遠?？萍枷蛏疲侵^激活普惠之能。破信息鴻溝，澤被蒼生?！罢嬲募夹g革命，是讓弱勢者聽見文明的回響?！碑擜lphaFold破解蛋白質結構助力貧困地區(qū)藥物研發(fā)，當騰訊“AI手語翻譯”為聽障者架起溝通橋梁，我們看見技術如何成為“最大公約數”。反觀某些平臺利用算法困住用戶于“信息繭房”，某些國家將AI武器化制造新型霸權——這恰似古希臘神話中普羅米修斯之火被濫用為潘多拉之災。技術普惠的真諦，在于如中國“東數西算”工程般，讓西部山區(qū)也能共享算力時代的陽光雨露。唯有讓科技發(fā)展成果如長江之水浸潤每一寸土地，方不負“向善”之名?？萍枷蛏?，是謂開創(chuàng)共生之局。聚全球智慧，共赴星海。“沒有人是科技浪潮中的孤島?！睆穆摵蠂度斯ぶ悄軅惱斫ㄗh書》到中國“發(fā)展負責任AI”八項原則，人類正試圖為技術裝上倫理剎車。當中國“腦科學計劃”堅持數據共享倫理，當歐盟《人工智能法案》嚴控高風險應用，我們終將明白：應對“算法黑箱”“深度偽造”等全球性挑戰(zhàn)，需要的是如北斗衛(wèi)星系統(tǒng)般開放合作的胸懷，而非筑起技術鐵幕。唯有以人類命運共同體理念駕馭技術革命，方能抵達“各美其美，美美與共”的彼岸?！凹夹g的終極目標不是替代人類，而是讓人更成為人?！弊屛覀円詡惱頌楣P，以創(chuàng)新為墨，在數字時代的畫卷上，共同書寫一部技術與人性和諧共生的史詩——那里沒有算法霸權的陰霾，只有AI輔助人類摘星攬月的璀璨光華！以科技向善之光，照人類文明之途，心藏星河滾燙，手捧日月千秋！視野決定世界在“小林漫畫”中，那位站在山頂的人背對著我們，面向遠方。他不是為了世界能看到他，而是為了自己能看到世界。這幅畫揭示了一個深刻的道理：視野的廣度決定了我們理解世界的能力。對于我們高中生而言，這不僅是一個哲學思考，更是一個行動指南。我們的視野，決定了我們的未來。視野的廣度與深度，直接影響我們對知識的吸收和理解。在學術領域，這一點尤為明顯。理查德·費曼能夠獲得諾貝爾物理學獎不僅僅在于他的天賦，更在于他對物理世界的廣闊視野。費曼不僅深入研究量子電動力學，還對生物學、音樂等領域有著濃厚的興趣。他的跨學科視野使他能夠從不同角度理解物理現象，從而提出創(chuàng)新的理論。這告訴我們，只有當我們的視野足夠寬廣，我們才能在學術上有所突破。視野的拓展能夠激發(fā)我們的創(chuàng)新思維。畫家畢加索不滿足于傳統(tǒng)的繪畫視角，而是嘗試從多個角度同時描繪物體，創(chuàng)造出了全新的藝術形式。畢加索的視野超越了當時的藝術界限，他的創(chuàng)新不僅改變了藝術界，也影響了整個20世紀的文化。這說明，當我們敢于拓寬視野，不拘泥于傳統(tǒng)，創(chuàng)新就會隨之而來。而且，視野的開闊有助于我們建立更全面的世界觀，馬丁·路德·金的民權運動就是一個典型的例子。他不僅關注美國的種族問題，還關注全球的和平與正義。他的“我有一個夢想”演講，不僅激勵了美國人民，也影響了全世界追求平等和自由的人們。馬丁·路德·金的視野超越了國界，他的行動和思想成為了全球民權運動的燈塔。所以當我們的視野足夠開闊，我們就能為社會帶來更深遠的影響。然而，如果我們的視野狹窄，我們可能會陷入偏見和誤解。假如我們只關注課本知識，而不關心時事和社會問題，就可能會成為一個知識淵博但視野狹窄的人。這樣，我們在面對復雜多變的社會問題時，可能會顯得無能為力。再者說，如果我們的視野僅限于眼前，我們如何能夠看到更廣闊的世界？如果我們的思想只停留在過去，我們如何能夠迎接未來的挑戰(zhàn)？因此，作為高中生，我們應該積極拓寬視野，不僅要深入學習專業(yè)知識，還要關注社會動態(tài)，理解不同文化，培養(yǎng)跨學科的思維方式。所以，不妨學學那個站在山頂的人一樣，勇于攀登高峰，去看到更廣闊的世界。通過不斷拓寬視野，更好地理解世界，理解他人，為社會做出更大的貢獻。這不僅是我們個人成長的需要，也是時代對我們的要求。于堅守中融通，在原則下共贏在現實生活的復雜棋局中，堅持原則與妥協(xié)退讓常似相互對峙的兩極，令人陷入兩難抉擇。有人認為堅持原則便需與妥協(xié)退讓絕緣，二者宛如楚河漢界，涇渭分明。然而，在我看來，真正的智慧在于于堅守中融通，在原則下共贏，讓二者相輔相成，共同奏響和諧樂章?；厮輾v史長河，藺相如完璧歸趙的故事婦孺皆知。當秦王企圖以欺詐手段奪取和氏璧時，藺相如堅守國家尊嚴與利益的原則，毫不退縮。他憑借著非凡的勇氣與智慧，在秦王面前據理力爭，甚至不惜以死相拼。但在澠池之會后，面對廉頗的挑釁，藺相如卻選擇了妥協(xié)退讓。他并非畏懼廉頗，而是深知將相和睦對于國家的重要性。此時的退讓，正是為了堅守國家穩(wěn)定繁榮。藺相如在堅守與退讓之間找到了完美的平衡，成就了一段將相和的佳話，也為國家贏得了寶貴的和平與發(fā)展機遇。 放眼當今社會，企業(yè)競爭激烈異常。許多企業(yè)在追求利潤最大化的道路上迷失方向，忽視質量與誠信原則，最終走向衰敗。而華為公司，始終堅守科技創(chuàng)新與品質至上的原則，投入大量資源進行研發(fā)，不斷提升產品性能與用戶體驗。面對美國的無理制裁與技術封鎖，華為沒有輕易妥協(xié)放棄，而是憑借堅定的信念和頑強的毅力，自主研發(fā)芯片、操作系統(tǒng)等核心技術，突破重重困境。與此同時，華為也積極與國內外合作伙伴開展廣泛合作，在一些非核心問題上做出適當妥協(xié)，以謀求更大的發(fā)展空間。華為正是在堅持原則的基礎上，靈活運用妥協(xié)退讓策略，實現了企業(yè)的穩(wěn)健發(fā)展，成為全球通信行業(yè)的領軍者。 在人際交往中，我們同樣需要把握堅持原則與妥協(xié)退讓的尺度。朋友之間難免會有分歧與矛盾，若一味堅持自己的觀點，毫不妥協(xié)，可能會傷害彼此感情；但若毫無原則地遷就對方，也會失去自我。真正的友誼應建立在相互尊重、理解的基礎上，在大是大非面前堅守原則，在細枝末節(jié)處適當退讓。如此，方能讓友情之樹常青。 堅持原則并非冥頑不化，妥協(xié)退讓也不是懦弱無能。它們猶如鳥之雙翼、車之兩輪，缺一不可。只有將二者有機結合，我們才能在人生的道路上穩(wěn)步前行，在復雜多變的世界中找準方向，實現自己的價值。讓我們學會于堅守中融通，在原則下共贏，從而成就一個美麗的人生。向外尋覓以自強，向內進化以厚德古希臘德爾斐神廟的墻壁上鐫刻著“認識你自己”的箴言，這五個字穿越三千年時空，依然在人類文明的穹頂回響。眼睛是靈魂的窗戶，既需要向外瞭望星辰大海，也需要向內凝視精神深淵。向外，我們步履不停，奔涌向前、不斷創(chuàng)造新世界；向內，我們審視自我、批判揚棄，不斷建立出新自我。依我之見，吾輩青年既要向外看，開拓眼界，豐富人生，又要向內看，完善自我，厚德載物。 向外看，能開拓視野，促己與時俱進，緊跟時代大潮。誠如莊子所言，“夏蟲不可以語冰”，要想凌霜傲雪，必須突破夏蟲視野之局限；要想展鯤鵬之志，必須突破榆枋障目，俯瞰九霄，方能自強不息。曾經清王朝閉關鎖國，魏源著《海國圖志》，打開國人看世界的眼眸，開啟自強之先聲。如今，人類命運共同體理念廣為流傳，地球村時代已向我們招手。吾輩青年唯有積極向外尋覓、開拓，才能不自囿于視野的局限，明時代之變，立時代潮頭，發(fā)時代新聲！ 向內看，能回正道路，護己心靈澄澈，把穩(wěn)精神之舵。恩格斯有言：“現代的命運取決于青年人崇高而奔放的激情?！币肓一痖L燃而不息，唯有定期查看，添柴通風；要想航船堅定前進而不迷航，唯有定期調整，瞄準航向。袁隆平，因心中有禾下乘涼夢，可頭頂烈日，腳踩爛泥；樊錦詩，因守護敦煌的理想，可扎根大漠，夢愛遺跡；鐘南山，有醫(yī)者仁心，擔當責任，可高齡出征，毅然逆行……他們無不是找準了理想后向內審視提升自己，才找到了稻田里、敦煌中、白大褂上閃耀的光芒，并為之奮斗終生。吾輩青年，唯有認真向內審視、進化，才能不自毀于方向的迷失，補足精神之鈣，牢記使命，不忘初心。 向外看和向內看，二者得兼，方能迎小我之成長，進而饋大我以芬芳。相反，偏執(zhí)其一方者難成大業(yè)，只知向外看而不向內看者，猶如無頭蒼蠅；饜于向內看而不力求向外看者，猶如井底之蛙?？梢?，于吾輩青年而言，向內與向外，猶如鳥之雙翼，俱振方可高飛！揆諸當下，信息浪潮洶涌澎湃，部分青年被裹挾無所適從?；虺撩运槠桃曨l而無法專注，失去向外“開拓”的廣度而困于信息繭房；或墮落成精致的利己主義者，失去向內建立、提升“自我”的深度，而初心不在。 吾輩青年，唯有拓展向外看與向內看的廣度與深度，方能如火炬劃破黑暗，迎接人生之光明。人民日報有言，“人生是永恒的選擇”，愿你我都能選擇向外看與向內看，兩者兼容相濟，方能厚德載物，自強不息！馭技術之舟，渡自主之河當算法為每一道錯題定制解析，當智能計劃表精確到分鐘，學習似乎變得“無所不能”。然而，技術賦能的表象下，一個更深刻的命題浮現：當教育的每一步都被技術熨燙平整，我們是否正在將思想的鋒芒也一并熨去？智能教育時代，唯有厘清工具與主體的邊界，方能使技術成為渡河之舟，而非沉淪之錨。技術對學習效率的提升毋庸置疑。智能平臺通過數據追蹤與個性化推薦，將“因材施教”從理念變?yōu)楝F實。猶記《論語》中“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育智慧，在技術加持下，學生能精準定位知識盲區(qū)，如斯坦福大學實驗顯示，使用自適應系統(tǒng)的學生，數學成績提升達34%。但這種“精準投喂”若走向極端，便會演變?yōu)樗枷氲摹叭︷B(yǎng)”。某在線教育平臺數據顯示，72%的學生完全依賴系統(tǒng)推送內容，自主檢索能力持續(xù)退化。這恰如柏拉圖“洞穴寓言”中的困境：當技術成為唯一光源，學習者便成了墻上的影子，失去尋找真實光源的勇氣。真正的自主學習，本質是思維主權之爭。蘇格拉底在雅典街頭以詰問催生智慧，朱熹于白鹿洞書院借辯難啟迪心智，皆因教育不僅是知識的傳遞，更是思辨力的淬煉。麻省理工學院曾對比兩組學生：一組使用智能題庫，另一組自主設計學習路徑。半年后，后者在復雜問題解決能力上領先29%。數據印證了海德格爾的警示——“技術的本質絕非技術性”，當技術接管了目標設定、方法選擇與效果評估，學習者便淪為馬爾庫塞筆下的“單向度的人”，失去對知識地圖的繪制權。破解困局的關鍵，在于構建“技術為用，自主為本”的新范式。德國洪堡大學將智能系統(tǒng)定位為“思維腳手架”，要求學生在AI生成學習報告后，必須附加自主反思筆記。中國教師王崧舟在語文課堂中，鼓勵學生先自主撰寫閱讀批注，再與平臺分析結果對照。這種“先野性生長，后技術修剪”的模式，暗合懷特?！敖逃?jié)奏論”的三重境界——從自由探索的浪漫，到技術輔助的精確，終至融會貫通的綜合。技術真正的價值，應是如伽達默爾所言，成為“視野融合”的橋梁，而非筑起隔絕思考的高墻。教育史上，每一次技術革命都伴隨爭議。1450年古騰堡印刷術誕生時，僧侶們擔憂抄寫傳統(tǒng)的消亡，但最終印刷書籍催生了文藝復興的理性之光。今天，我們站在智能教育的分水嶺上，當警惕的不是技術本身，而是將思考主權拱手相讓的惰性。唯有讓技術負責“達”，人類專注“至”，方能駛向自主學習的星辰大海。無極之外仍是無極盤古開天辟地，啟動了世界運行的按鈕。從刀耕火種到互聯網普及，從混沌蒙昧到人工智能，時至今日，越來越多的問題能迅速在網上檢索到答案。這是否意味著我們可以從思考探索中擺脫出來，問題越來越少呢？竊以為不然。正如湯之問棘：“上下四方有極乎？”棘曰：“無極之外復無極也?！迸f的問題得到了解答，新的問題又接踵而至，不斷循環(huán)可謂無極之外仍是無極。愛迪生曾說：“一切都是謎，一個謎的答案是另一個謎?！比祟惐揪褪且环N愛探究原因的生物，600萬年以來，哪怕是茹毛飲血，人類從未停止過質疑釋疑的腳步。也正是得益于此，代表著人類智慧結晶的互聯網和人工智能高效快捷地反哺著人們好奇的胃口，頃刻間便消散了人們心中的疑惑。于是，在本能的驅使下，人們只會“撐一支長篙，向青草更青處漫溯”，問題豈會越來越少？放眼物理研究，牛頓解答了蘋果為什么會落在地上后，又疑惑引力來自哪里，愛因斯坦發(fā)現這是廣義相對論的問題，但廣義相對論卻與量子力學格格不入……力學的問題如同一個九連環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，“引無數英雄競折腰”，孜孜不倦！可見，世界本就是一本“沙之書”，解答了一個謎，另一個謎便應運而生，解答的速度越快，產生的問題便越多。世界便是在這樣的回環(huán)往復當中，走入了發(fā)展的快車道，催生了今天的日新月異！毋庸置疑，高速發(fā)展的時代在全面答疑的同時，的確加速了我們探索的步伐。但是，正如狄更斯所言：“這是一個智慧的年代，這是一個愚蠢的年代?！蔽覀冊谛老灿谧约涸絹碓街腔鄣耐瑫r，也悲哀地發(fā)現很多人開始不自覺地依賴于這些智能產物，徹底地放飛了自我。正所謂“用進廢退”，我們心中的問題越來越少，可是身上的問題卻越來越多。不知從何時起，“不懂問度娘”成了我們的口頭禪，消減了我們探索的欲望；超級計算機成了我們的新“頭腦”，退化了我們運算的功能；移動支付成了我們生活的常態(tài)，收起了我們感知的觸角；網上購物成了流行的購買方式，鈍化了我們交際的靈敏；無人駕駛汽車成了未來的新寵，抽取著我們生活的技能……智能的時代似乎幫我們解決了所有的問題，卻也可怕地反噬著我們的能力，讓懶惰懈怠的人問題越來越多，也越來越“愚蠢”。所幸，哲學幫我們解決了這個讓人左右為難的問題?！叭魏问挛锒季哂袃擅嫘浴?，在這無極之外仍是無極的浩瀚空間里，我們既可以自豪于問題激發(fā)問題的超能力，又要避免于問題衍生問題的新焦慮，揚長避短，方可在這亙古未有的新時代里逍遙暢游。肩負人生使命

抵達未知之境上古神話里，炎黃子孫渴望御龍乘鶴、摘星攬月，對燦爛星河充滿向往；當代太空之旅中，航天英雄沖破云霄，直上九天，將目光投向更遙遠的深空。一代又一代的航天人上下求索，抵達一個個未知之境，吾輩青年也應追風趕浪，探索不息，不斷抵達生命的未知之境?！吧畹娜恳饬x在于無窮地探索尚未知道的東西”，人生使命在于永葆好奇心，永葆求知欲，探查未知之境的秘密。天馬行空的好奇心，是通向未知之境的燈塔。面對浩瀚無邊的宇宙，先民們早就在好奇心的驅使下萌發(fā)出探索宇宙的念頭，浩如煙海的神話故事中更是不乏“嫦娥奔月”般唯美的遐想。人類邁向星空的腳步更是不曾停歇，從第一顆人造衛(wèi)星升空到阿姆斯特朗的“一小步”，再到“中國天眼”的誕生，我們在好奇心燈塔的指引下，一次又一次地探索更遼闊的世界。探索的樂趣與未知的誘惑，給予了人類不竭的動力，讓我們一步步接近科學和宇宙的奧義，照亮人類文明進步的旅途?！扒匀f漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”，人生使命在于腳踏實地，不懈拼搏，讓遙不可及的未來變成踏踏實實的已來。想要抵達遠方之境，必須心中有信念，腳下有行動，走過千山萬水，還要跋山涉水；跨過雄關險隘，還要闖關奪隘。如袁隆平，頭頂烈日，腳踩爛泥，才終于圓夢禾下乘涼；如樊錦詩，扎根大漠，夢愛遺跡，才取得數字敦煌的舉世矚目；如張桂梅半生奔波，半生堅守，才實現讓貧困女孩走出大山的夢想。“成功的花，人們只驚慕它現時的明艷，孰不知當初她的芽兒滲透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨”，冰心說如是。抵達遠方不是掛在嘴邊，喊喊口號，這山望著那山高，而是要把它轉化為內生動力和實際行動，日日夜夜的奮斗、持續(xù)不斷的探索，才能一步一步抵達未知之境?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”，人生使命在于不滿當下，探索不止，奔赴下一個大海星辰。抵達之境是上一次探索的終點，也是下一次探索的起點，人類無時無刻不在對生命進行追問與探索，這種前赴后繼的研究與追尋帶領我們從這個已知之境奔赴向下一個未知之境。從第一次工業(yè)革命的蒸汽時代到第三次工業(yè)革命的航天時代，從活字印刷術的派生到如今快速便捷的互聯網，從物種起源到克隆技術的發(fā)展，從掃地機器人到ChatGPT……踔厲向前，篤行不怠，才能看得見一路的彧彧花繁，才能抵達下一個未知的美好之境。新世紀的鐘聲已經敲響，讓好奇之心點燃求知的熱情，讓探索的足跡化合成創(chuàng)造的交響樂