2/19《群文閱讀：理論與實(shí)踐》教案閱讀導(dǎo)引歷史潮流浩蕩，順昌逆亡。中國(guó)在激流奔涌的世界格局中完成后發(fā)超越，在科技日新月異中創(chuàng)造出大國(guó)重器，在全球革新進(jìn)程中貢獻(xiàn)出中國(guó)智慧與方案，以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方。奇跡的背后是：國(guó)家重大方向始終貫穿著實(shí)踐檢驗(yàn)真理的原則，實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新的齊頭并進(jìn)。下面三篇文章從不同角度解讀了實(shí)踐的重要作用。實(shí)踐論毛澤東馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)。這種基于實(shí)踐的由淺入深的辯證唯物論的關(guān)于認(rèn)識(shí)發(fā)展過程的理論，在馬克思主義以前，是沒有一個(gè)人這樣解決過的。馬克思主義的唯物論，第一次正確地解決了這個(gè)問題，唯物地而且辯證地指出了認(rèn)識(shí)的深化的運(yùn)動(dòng)，指出了社會(huì)的人在他們的生產(chǎn)和階級(jí)斗爭(zhēng)的復(fù)雜的、經(jīng)常反復(fù)的實(shí)踐中，由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的推移的運(yùn)動(dòng)。列寧說過：“物質(zhì)的抽象，自然規(guī)律的抽象，價(jià)值的抽象以及其他等等，一句話，一切科學(xué)的(正確的、鄭重的、非瞎說的)抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映著自然?！瘪R克思列寧主義認(rèn)為：認(rèn)識(shí)過程中兩個(gè)階段的特性，在低級(jí)階段，認(rèn)識(shí)表現(xiàn)為感性的，在高級(jí)階段，認(rèn)識(shí)表現(xiàn)為理性的，但任何階段，都是統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)過程中的階段。感性和理性二者的性質(zhì)不同，但又不是互相分離的，它們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來了。我們的實(shí)踐證明：感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。這些問題的解決，一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐。無(wú)論何人要認(rèn)識(shí)什么事物，除了同那個(gè)事物接觸，即生活于(實(shí)踐于)那個(gè)事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的。不能在封建社會(huì)就預(yù)先認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)的規(guī)律，因?yàn)橘Y本主義還未出現(xiàn)，還無(wú)這種實(shí)踐。馬克思主義只能是資本主義社會(huì)的產(chǎn)物。馬克思不能在自由資本主義時(shí)代就預(yù)先具體地認(rèn)識(shí)帝國(guó)主義時(shí)代的某些特異的規(guī)律，因?yàn)榈蹏?guó)主義這個(gè)資本主義最后階段還未到來，還無(wú)這種實(shí)踐，只有列寧和斯大林才能擔(dān)當(dāng)此項(xiàng)任務(wù)。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林之所以能夠作出他們的理論，除了他們的天才條件之外，主要的是他們親自參加了當(dāng)時(shí)的階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐，沒有這后一個(gè)條件，任何天才也是不能成功的?！靶悴挪怀鲩T，全知天下事”，在技術(shù)不發(fā)達(dá)的古代只是一句空話，在技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代雖然可以實(shí)現(xiàn)這句話，然而真正親知的是天下實(shí)踐著的人，那些人在他們的實(shí)踐中間取得了“知”，經(jīng)過文字和技術(shù)的傳達(dá)而到達(dá)于“秀才”之手，秀才乃能間接地“知天下事”。如果要直接地認(rèn)識(shí)某種或某些事物，便只有親身參加于變革現(xiàn)實(shí)、變革某種或某些事物的實(shí)踐的斗爭(zhēng)中，才能觸到那種或那些事物的現(xiàn)象；也只有在親身參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐的斗爭(zhēng)中，才能暴露那種或那些事物的本質(zhì)而理解它們。這是任何人實(shí)際上走著的認(rèn)識(shí)路程，不過有些人故意歪曲地說些反對(duì)的話罷了。世上最可笑的是那些“知識(shí)里手”，有了道聽途說的一知半解，便自封為“天下第一”，適足見其不自量而已。知識(shí)的問題是一個(gè)科學(xué)問題，來不得半點(diǎn)的虛偽和驕傲，決定地需要的倒是其反面——誠(chéng)實(shí)和謙遜的態(tài)度。你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。你要知道原子的組織同性質(zhì)，你就得實(shí)行物理學(xué)和化學(xué)的實(shí)驗(yàn)，變革原子的情況。你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命。一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的。但人不能事事直接經(jīng)驗(yàn)，事實(shí)上多數(shù)的知識(shí)都是間接經(jīng)驗(yàn)的東西，這就是一切古代的和外域的知識(shí)。這些知識(shí)在古人在外人是直接經(jīng)驗(yàn)的東西，如果在古人外人直接經(jīng)驗(yàn)時(shí)是符合于列寧所說的條件“科學(xué)的抽象”，是科學(xué)地反映了客觀的事物，那么這些知識(shí)是可靠的，否則就是不可靠的。所以，一個(gè)人的知識(shí)，不外直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)兩部分。而且在我為間接經(jīng)驗(yàn)者，在人則仍為直接經(jīng)驗(yàn)。因此，就知識(shí)的總體說來，無(wú)論何種知識(shí)都是不能離開直接經(jīng)驗(yàn)的。任何知識(shí)的來源，在于人的肉體感官對(duì)客觀外界的感覺，否認(rèn)了這個(gè)感覺，否認(rèn)了直接經(jīng)驗(yàn)，否認(rèn)親自參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，他就不是唯物論者?！爸R(shí)里手”之所以可笑，原因就是在這個(gè)地方。中國(guó)人有一句老話：“不入虎穴，焉得虎子?！边@句話對(duì)于人們的實(shí)踐是真理，對(duì)于認(rèn)識(shí)論也是真理。離開實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是不可能的。革命文化是文化自信的重要源頭朱喜坤黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合多次講到文化自信。他強(qiáng)調(diào)：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！闭Q生于革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的革命文化處于承前啟后、承上啟下的重要地位，始終保持了旺盛的生命力，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的重要源頭。革命文化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在偉大斗爭(zhēng)中構(gòu)建的文化，它以馬克思主義為指導(dǎo)，以“革命”為精神內(nèi)核和價(jià)值取向，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒世界優(yōu)秀文明成果，是具有鮮明中國(guó)特色的先進(jìn)文化。它是革命實(shí)踐的偉大創(chuàng)造，是中國(guó)革命事業(yè)的精神遺產(chǎn)和文化傳承，是中國(guó)共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾優(yōu)良傳統(tǒng)和品格風(fēng)范的集中體現(xiàn)，是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。它起源于五四新文化運(yùn)動(dòng)和中國(guó)共產(chǎn)黨成立，形成于新民主主義革命時(shí)期，豐富發(fā)展于社會(huì)主義革命與建設(shè)以及改革開放時(shí)期。近代中國(guó)人民開展一系列反帝反封建的偉大斗爭(zhēng)，為革命文化的孕育提供了土壤。無(wú)數(shù)仁人志士以挽救民族危亡為己任，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到戊戌變法，再到辛亥革命，最終都沒能完成救亡圖存的民族使命和反帝反封建的歷史任務(wù)。歷史證明，舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)、資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的革命、照搬照抄西方資本主義的道路都走不通。要贏得國(guó)家獨(dú)立和人民解放，必須找到新的先進(jìn)理論和社會(huì)力量，開辟新的道路。十月革命一聲炮響，為中國(guó)送來了馬克思列寧主義，中國(guó)革命的面貌為之一新。從本質(zhì)意義上看，革命文化與紅色文化是一致的，相對(duì)而言，紅色文化是更形象的表述。紅色是血與火的顏色，中國(guó)人民賦予其特定的文化內(nèi)涵，象征希望、熱烈、勇敢、創(chuàng)造、奮斗、犧牲等。紅色是中國(guó)共產(chǎn)黨黨旗、中國(guó)人民解放軍軍旗和中華人民共和國(guó)國(guó)旗的顏色。這種特定顏色及其象征意味，與中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念、革命精神、品格情操和價(jià)值訴求形成完美的“同構(gòu)”關(guān)系。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命的不同階段，形成了紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等不同的表現(xiàn)形態(tài)。這些革命文化，是在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的，是無(wú)數(shù)革命先烈的鮮血和生命鑄就的，是中華精神的革命創(chuàng)造與薪火相傳，永遠(yuǎn)閃耀著光芒?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來?！备锩幕侵袊?guó)革命勝利的文化支撐和精神標(biāo)識(shí)，它承載了黨和人民對(duì)國(guó)家獨(dú)立、民族解放、人民幸福的時(shí)代訴求和革命行動(dòng)，傳承和升華了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀了社會(huì)主義先進(jìn)文化的底蘊(yùn)，是文化自信的重要源頭。革命實(shí)踐孕育革命文化。一部革命文化的產(chǎn)生發(fā)展史，就是一部中華民族爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)的斗爭(zhēng)史。馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。革命文化來源于偉大的革命實(shí)踐，有革命斗爭(zhēng)實(shí)踐才有革命成功。研究革命文化，必須研究革命斗爭(zhēng)，包括軍事斗爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)等。這些革命斗爭(zhēng)實(shí)踐為革命文化的產(chǎn)生提供了土壤，其蘊(yùn)含的不畏犧牲、樂于奉獻(xiàn)的大無(wú)畏革命精神，堅(jiān)忍不拔、勇往直前的奮斗精神，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，都成為革命文化的重要特質(zhì)。同時(shí)，革命文化也為革命實(shí)踐的發(fā)展提供動(dòng)力。例如，延安精神來源于黨在延安時(shí)期堅(jiān)持?jǐn)澈罂箲?zhàn)、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、加強(qiáng)思想理論建設(shè)、開展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的革命實(shí)踐。其存在和發(fā)展的根本價(jià)值，正是其中蘊(yùn)含的精神要素對(duì)延安時(shí)期乃至今天的奮斗實(shí)踐產(chǎn)生的指導(dǎo)、鼓舞和借鑒意義。沒有理論自覺就沒有文化自信。毛澤東同志指出，自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思主義列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國(guó)人民文化。馬克思主義是揭示客觀世界特別是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想寫在自己的旗幟上。革命實(shí)踐與革命文化的形成發(fā)展，始終離不開馬克思主義的指導(dǎo)，其蘊(yùn)含的核心要素都來源于馬克思主義的理論觀點(diǎn)。比如，立黨為公、執(zhí)政為民，一切為了人民、一切依靠人民，作為中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神中蘊(yùn)含的鮮明的群眾觀念，充分體現(xiàn)了馬克思主義的根本立場(chǎng)。革命文化形成發(fā)展始終是在馬克思主義指導(dǎo)下取得的，包含著馬克思主義中國(guó)化的豐富內(nèi)容。人民群眾是革命實(shí)踐的主體，革命文化是由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和組織人民群眾創(chuàng)造的。正是有了中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，才有中國(guó)革命，才孕育形成革命文化。在艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)和曲折艱辛的探索中，中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合革命不同歷史階段的目標(biāo)與任務(wù)，充分堅(jiān)持和尊重人民群眾的社會(huì)歷史主體地位，把馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，堅(jiān)持用革命理論武裝干部群眾的頭腦，系統(tǒng)地領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在以不同方式參與民族獨(dú)立、人民解放的革命事業(yè)的過程中，共同創(chuàng)造了革命文化。毛澤東同志強(qiáng)調(diào)：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！绷?xí)近平總書記指出：“中華民族5000多年的文明史，中國(guó)人民近代以來170多年的斗爭(zhēng)史，中國(guó)共產(chǎn)黨90多年的奮斗史，中華人民共和國(guó)70多年的發(fā)展史，都是人民書寫的歷史?！闭且?yàn)楦锩幕俏覀凕h領(lǐng)導(dǎo)億萬(wàn)人民群眾不斷創(chuàng)造和豐富發(fā)展的，它能夠最大限度地調(diào)動(dòng)最廣泛人民群眾的革命積極性、創(chuàng)造性，成為文化自信的力量之源。躬身實(shí)踐低頭做事最為重要張保振人的一生離不開做事。為什么要提倡低頭做事呢？低頭做事，實(shí)為按規(guī)律做事。低頭者，順從、服從之謂也。順從、服從什么？不是如《后漢書·馬援傳》所寫：“今者歸老，更欲低頭與小兒曹共槽櫪而食”，而是跳出個(gè)人生活的小圈子，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，面向未來，順從規(guī)律，服從大勢(shì)，不做拔苗助長(zhǎng)的蠢事，不干明天后天才有可能做的蠢事。扎扎實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印地走；循序漸進(jìn)，一步一步登上事業(yè)的巔峰。低頭做事，更是體現(xiàn)一個(gè)人的心境、作風(fēng)、品格和做派。古詩(shī)云：“垂楊低復(fù)舉，新萍合且離。”可見，所謂低者，即垂垂向下也。低頭做事即用腦做事。當(dāng)人“舉頭望明月”時(shí)，“低頭”就會(huì)“思”故鄉(xiāng)。思，是低頭的一項(xiàng)重要工作、一個(gè)主要職能，也是發(fā)揮大腦功能的前奏曲和主旋律。而人的行為從來都是受思想支配的。用腦做事，就是凡事都去想一想：這件事該不該干、怎么干？干了，利弊得失是什么？是馬上干或是放上三五天等時(shí)機(jī)更成熟時(shí)再去干？除自己想外，還要廣開言路借助“外腦”想，從而使該做之事不僅合乎規(guī)律，而且合乎程序。低頭做事也是調(diào)研做事。低頭，就不是昂首望天，而是眼睛向下，走向基層，到群眾之中，體民情，察民意，聽民聲，謀民利；就是要看一看已經(jīng)出臺(tái)的一些政策措施老百姓高興不高興、滿意不滿意，即將出臺(tái)的一些政策措施老百姓答應(yīng)不答應(yīng)、擁護(hù)不擁護(hù)；就是要以人為本，疏通上下道，變“上訪”為“下訪”，不責(zé)民之所不為，不強(qiáng)民之所不能；就是要想民之所想，急民之所急；就是要不僅取得誠(chéng)心做事能說真話的發(fā)言權(quán)，還要取得真正胸中有數(shù)的拍板決策權(quán)。低頭做事也是低調(diào)做事。低頭之后，嘴的功能顯然會(huì)有所減弱，手的功能相應(yīng)會(huì)急速攀升。低調(diào)彰顯出的是孜孜以求、敏行訥言的務(wù)實(shí)相，突出的是不事張揚(yáng)、埋頭苦干的硬作風(fēng)。甚至在不經(jīng)意間做出了驚天地、泣鬼神的事業(yè)，仍然是平平常常，笑看花開花落；自自然然，靜觀云卷云舒。我還是我，天地間一匆匆過客而已——是這種人心語(yǔ)的真實(shí)寫照。如果有什么媒體的鏡頭聚光燈照過來，這種人一般都會(huì)退避三舍，甚至“低頭向暗壁，千喚不一回”。低頭做事更是專心做事。低頭，就是專心致志，“俯首甘為孺子?！?；就是目不兩視，耳不兩聽，精神專一，心無(wú)旁騖。無(wú)數(shù)事實(shí)都證明，無(wú)論干什么事兒，心不專一，不能專誠(chéng)，即便是小數(shù)之弈，照樣不得。大的方針確定之后，成功的秘訣全在專一。專一，就能做一件事，成一件事；就能使本事隨著事業(yè)上，能力攀著事功升。朱熹在論及“知”與“行”時(shí)說過這樣一句富有哲理的話：“論先后，知為先；論輕重，行為重?！敝涞皖^做事固然重要，躬身實(shí)踐低頭做事則更為重要。新時(shí)代要有新氣象，更要有新作為。實(shí)干是最響亮的語(yǔ)言，是贏取事業(yè)勝利的根本保證。“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”“積土而為山，積水而為海”“空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦”，我們要培養(yǎng)吃苦耐勞、堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)和作風(fēng)，要樹立崇高的理想信念，要知道越是艱苦的環(huán)境，越能考驗(yàn)人、磨煉人的意志，要身體力行，在實(shí)踐中磨煉自我，服務(wù)大眾。心得體會(huì)：李軍：抗疫下沉的好干部作為黨群抗疫先鋒隊(duì)的負(fù)責(zé)人，湖北省宜昌市發(fā)改委交通科的李軍以更加堅(jiān)強(qiáng)的意志，更加有力的行動(dòng)，始終站在疫情的最前線，身體力行，真真切切地沉下身子做表率。每天清晨8時(shí)不到，她早早下樓，巡視各個(gè)單元樓的值守情況，發(fā)放口罩和手套等防疫裝備；然后，又挨個(gè)為樓棟電梯進(jìn)行酒精消毒，杜絕疫情傳播。等這一切忙完了，她又前往小區(qū)門崗，和社區(qū)以及物業(yè)對(duì)接出入人群的管控，以及物資的轉(zhuǎn)運(yùn)。她白天負(fù)責(zé)值守和轉(zhuǎn)運(yùn)，晚上還要協(xié)調(diào)各項(xiàng)工作，她的手機(jī)24小時(shí)不停機(jī)，隨時(shí)應(yīng)對(duì)突發(fā)情況。在她的帶動(dòng)下，丈夫楊滿平也參與到小區(qū)的志愿者工作中來。每天晚上，當(dāng)李軍和丈夫?qū)⑽镔Y轉(zhuǎn)運(yùn)到戶后，已是萬(wàn)家燈火，周邊鄰里廚房傳來的飯菜香氣，讓李軍感到十分欣慰。這20多天來，李軍保證了居民餐桌供應(yīng)，卻沒有時(shí)間為自家人做上一頓可口的飯菜。原來，為了全身心地投入到社區(qū)下沉工作中，李軍將家中86歲的公婆托給在外居住的兒子照顧。“希望疫情趕緊結(jié)束，我們也可以好好陪陪老人和孩子?！崩钴娬f。在李軍帶領(lǐng)的黨群抗疫先鋒隊(duì)的嚴(yán)防死守下，恒大帝景小區(qū)連續(xù)20多天無(wú)新增病例，居民生活物資保供和轉(zhuǎn)運(yùn)暢通，受到了市委市政府等多位領(lǐng)導(dǎo)以及居民的好評(píng)。傲登：用實(shí)干贏得百姓贊譽(yù)今年41歲的傲登是一名來自阿拉善右旗的干部，2017年5月，被旗組織部選派到巴彥高勒蘇木敖倫布拉格嘎查(蒙古族的行政村)任第一書記。這是一個(gè)純牧業(yè)嘎查，集體經(jīng)濟(jì)收入薄弱，脫貧攻堅(jiān)任務(wù)繁重。面對(duì)實(shí)際情況，身為“女書記”的傲登，在派駐到該嘎查2年多的時(shí)間里，默默無(wú)聞扎根基層，孜孜不倦造福百姓，克服工作和生活中的種種不便和困難，帶著真情、真誠(chéng)走訪入戶，熟悉嘎查的基本情況，把農(nóng)牧民當(dāng)親人，一步一個(gè)腳印，一年一個(gè)臺(tái)階，以真情幫扶濟(jì)困，精準(zhǔn)施策促脫貧，使該嘎查全部貧困戶實(shí)現(xiàn)了脫貧摘帽的奮斗目標(biāo)，她用擔(dān)當(dāng)和實(shí)干詮釋了一名扶貧干部的履職盡責(zé)情懷，贏得了群眾的好評(píng)，受到了上級(jí)的肯定。兩年多來，傲登走農(nóng)戶、下田間、過草原，挨家挨戶走訪忙碌著，511平方公里的敖倫布拉格嘎查的一草一木、一磚一瓦都銘刻下了她踏實(shí)的足跡，盡管駐村工作很辛苦，她卻感到既充實(shí)又快樂。她說：“作為駐村干部，只要我們心里裝著百姓，俯下身子，甩開膀子，多干事、干成事，就一定能夠打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，讓貧困群眾過上好日子?！标愞痹菏繄F(tuán)隊(duì)理論指導(dǎo)實(shí)踐，研發(fā)重組新冠疫苗2020年3月3日，中國(guó)工程院院士、軍事醫(yī)學(xué)科學(xué)院研究員陳薇研發(fā)團(tuán)隊(duì)在新冠疫苗研發(fā)領(lǐng)域取得重要階段性成果。陳薇院士曾經(jīng)在阻擊非典、抗擊埃博拉病毒等戰(zhàn)斗中做出重要貢獻(xiàn)。此次面對(duì)新冠疫情，受軍事醫(yī)學(xué)科學(xué)院指派，陳薇再次率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)出征，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，深入疫區(qū)進(jìn)行科研攻關(guān)。陳薇團(tuán)隊(duì)奮戰(zhàn)一個(gè)多月，用忘我的工作踐行著一名黨員、軍人、醫(yī)務(wù)工作者的初心和使命，成為新型冠狀病毒疫苗研制中的先鋒隊(duì)。據(jù)業(yè)內(nèi)人士介紹，陳薇團(tuán)隊(duì)取得的重要階段性成果可能為獲得了實(shí)驗(yàn)室條件下的疫苗小試樣品。小試是疫苗研發(fā)過程的重要一環(huán)，小試通常是指在實(shí)驗(yàn)室試驗(yàn)結(jié)束后，制作很少量的疫苗，根據(jù)實(shí)驗(yàn)室效果進(jìn)行放大。據(jù)業(yè)內(nèi)人士介紹，如果疫苗小試順利，將進(jìn)入中試階段。中試成功意味著可以生產(chǎn)臨床試驗(yàn)使用的樣品，該疫苗將正式進(jìn)入臨床試驗(yàn)階段。心得體會(huì)：【問題探究】1．《實(shí)踐論》中，作者認(rèn)為“知識(shí)里手”是世上最可笑的。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容概述“知識(shí)里手”的可笑之處。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]①認(rèn)識(shí)問題途徑的可笑：只有參加實(shí)踐，才能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，掌握真理，而“知識(shí)里手”只是道聽途說，獲得一知半解，便以為掌握了真理；②認(rèn)識(shí)態(tài)度的可笑：面對(duì)科學(xué)問題，態(tài)度虛偽和驕傲，缺少誠(chéng)實(shí)和謙遜的態(tài)度。2．陸游的詩(shī)句“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”與《實(shí)踐論》中的什么觀點(diǎn)相一致？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]①憑借文字和技術(shù)的傳達(dá)，可以學(xué)習(xí)別人在實(shí)踐中間取得的“知”，或者“從書本上可以得到的他人實(shí)踐中獲得的知識(shí)東西”。②要更直接、更深入地認(rèn)識(shí)某種或某些事物，還應(yīng)該親身參加變革某種或某些事物的實(shí)踐。3．《革命文化是文化自信的重要源頭》這篇文章的作者是怎樣論證觀點(diǎn)的？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]作者開宗明義，明確指出了革命文化在中國(guó)革命和建設(shè)中具有重要的價(jià)值和地位。作者用延安精神舉例論證了“革命實(shí)踐孕育革命文化”，并闡述革命文化的作用。文章中間部分展開論證，結(jié)尾照應(yīng)開頭，使全文形成“總－分－總”的結(jié)構(gòu)方式。4．《躬身實(shí)踐低頭做事最為重要》這篇文章結(jié)尾引用朱熹的話：“論先后，知為先；論輕重，行為重?！苯Y(jié)合文意回答，“知”指什么？“行”指什么？這句話在全文中起什么作用？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]“知”是指知道“低頭做事”的重要性；“行”是指躬身實(shí)踐“