高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣西玉林市容縣高中、北流高中、博白縣三校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高一3月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文化的重要功能是以文化人，其最深層的積淀和影響是對(duì)人格的培養(yǎng)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化，在數(shù)千年漫長(zhǎng)發(fā)展中不斷塑造和培育的正面人格，就是被歷代中華兒女廣泛接受并尊崇的君子人格?！熬印币辉~早在西周時(shí)期就已經(jīng)流行，主要是貴族和執(zhí)政者的代稱。但孔子在構(gòu)思和傳揚(yáng)自己的儒家學(xué)說(shuō)時(shí)，對(duì)君子的內(nèi)涵進(jìn)行改造，賦予其許多優(yōu)秀道德的意蘊(yùn)。如果說(shuō)，孔子在構(gòu)思和傳揚(yáng)儒家學(xué)說(shuō)時(shí)，思考的軸心問(wèn)題是探求如何立身處世，那么他苦苦追尋的結(jié)果，就是做人要做君子。孔子塑造的君子人格，伴隨《論語(yǔ)》的流傳而走入人們的心靈。儒家學(xué)派的后繼者如孟子、荀子等，對(duì)君子人格張揚(yáng)申說(shuō)。與儒家學(xué)派有頗多論爭(zhēng)的墨家學(xué)派和法家學(xué)派，對(duì)君子人格也欣賞有加，如《墨子》中的“不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近”，《韓非子》中的“君子不蔽人之美，不言人之惡”等等，都是對(duì)君子人格的高度肯定。雖然道家學(xué)派在諸多思想觀念上與儒家學(xué)派判然有別，但在看待君子人格上，兩者頗為一致。至于被譽(yù)為“群經(jīng)之首”的《周易》更是對(duì)君子人格贊不絕口，如“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。張岱年等哲學(xué)家認(rèn)為這是對(duì)君子形象的生動(dòng)描繪。于是，君子人格受到上至歷代政治家、思想家及文人士大夫，下至社會(huì)底層百姓的廣泛認(rèn)同和追從。從先秦至清末，有關(guān)君子和君子文化的描述數(shù)不勝數(shù)，而且在傳統(tǒng)戲劇、民間說(shuō)唱、民俗禮儀及家教家訓(xùn)中俯拾即是。君子文化及君子形象還滲透和融入我們?nèi)粘Ｉ罴捌魑镏校缰袊?guó)人自古就有愛(ài)玉的傳統(tǒng)，實(shí)源于“君子比德于玉”的觀念。君子概念歷久彌新，至今仍保持著旺盛的生命力。盡管當(dāng)今社會(huì)發(fā)展迅速，觀念多變，文化多樣，但只要是中國(guó)人，都樂(lè)于被人看作君子，而決不愿意被人視為小人。君子人格在不同階層的人群中都有相當(dāng)?shù)闹獣远群驼J(rèn)同度，君子風(fēng)范在今天仍被絕大多數(shù)中國(guó)人奉為做人的圭臬?！熬右谎?，駟馬難追”“君子成人之美”“近君子遠(yuǎn)小人”“君子喻于義，小人喻于利”“君子和而不同，小人同而不和”等，這些至今活在人們口頭的君子格言，已不同程度地成為中華兒女做人做事的人生信條。君子作為中華民族千錘百煉的人格基因，是凸顯中華文化“精氣神”的典范人格模式，彰顯著中華民族深沉的精神追求和獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是燭照中華兒女歷經(jīng)坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撐。（摘編自錢(qián)念孫《君子：千錘百煉的人格基因》）材料二：如果說(shuō)紳士、騎士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中華文化人格則體現(xiàn)為“君子”。君子文化，無(wú)疑是聯(lián)系中國(guó)人的血脈之根。春秋時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，天子式微，君子不再純粹作為政治上的統(tǒng)治者，而以道德修養(yǎng)的踐行者被儒家推崇，并被賦予新的人文內(nèi)涵，一舉成為濟(jì)世的高標(biāo)。由此，君子集智慧與美德于一身。君子形象成為文學(xué)家們最為迷戀的書(shū)寫(xiě)對(duì)象。從《詩(shī)經(jīng)》起，中國(guó)文學(xué)塑造了一系列卓爾不群的君子形象，有岳飛、關(guān)羽等忠烈君子，有趙云等勇毅君子……當(dāng)然，做君子不可能沒(méi)有門(mén)檻。因此，君子文化對(duì)君子的外在和內(nèi)在都有質(zhì)的規(guī)定。就外在而言，君子的穿著打扮，言談舉止都有標(biāo)配，如“毋側(cè)聽(tīng)，毋嗽應(yīng)，毋淫視，毋怠荒”。對(duì)君子的內(nèi)在要求則更為恢宏、深遠(yuǎn)。修身養(yǎng)性是低配，齊家治國(guó)平天下才是終極目標(biāo)。欲實(shí)現(xiàn)這樣的高標(biāo)，主要依憑才學(xué)，不僅需要“學(xué)富五車，才高八斗”，而且還得富有文人雅趣。當(dāng)君子內(nèi)外兼修，自然就剔除了權(quán)勢(shì)階層的倨傲，增加了溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵，從而成為一種美好的文化精神，流淌在中華大地上。君子文化是中華文化最具生命力的一種文化基因。完成了君子人格塑型，才能成為一個(gè)真正意義上的具有審美內(nèi)涵的“人”。對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，雖不能與君子同一，但具有君子意識(shí)或君子風(fēng)范，便值得稱道。做個(gè)君子，不但預(yù)示了人生方向，而且確立了最具終極意義的人生價(jià)值追求。君子既是中華文化的普世價(jià)值，又是中華文化人格的品牌標(biāo)識(shí)。弘揚(yáng)君子人格的正能量，是傳播中華優(yōu)秀君子文化的必由之路。君子一度被矮化為“文弱書(shū)生”，這顯然是對(duì)君子的誤解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于沒(méi)有血性和勇武。當(dāng)下，君子文化的式微，緣于精致的利己主義和極端的個(gè)人主義大行其道，以及現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂。事實(shí)上，當(dāng)下是弘揚(yáng)君子文化的最好時(shí)代，因?yàn)榇蟊娛芙逃潭鹊玫搅饲八从械奶岣?。（摘編自張?guó)龍、凌麗君《中華民族的精魂：君子人格和君子文化》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“君子”一詞誕生之初僅指貴族和執(zhí)政者，后經(jīng)孔子進(jìn)行內(nèi)涵改造，便被賦予了許多優(yōu)秀道德的意蘊(yùn)。B.君子風(fēng)范在今天仍被絕大多數(shù)中國(guó)人奉為做人的圭臬，在發(fā)展迅速的當(dāng)今社會(huì)具有極其重要的意義。C.君子形象擁有智慧與美德，成為文學(xué)家們的書(shū)寫(xiě)對(duì)象，中國(guó)文學(xué)涌現(xiàn)了一系列卓爾不群的君子形象。D.君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于沒(méi)有血性和勇武，把君子矮化為“文弱書(shū)生”是誤解。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.君子人格是中華傳統(tǒng)文化在數(shù)千年漫長(zhǎng)發(fā)展中不斷塑造和培育的正面人格，被歷代中國(guó)人廣泛接受和推崇。B.君子是中華民族千錘百煉的人格基因，給歷經(jīng)坎坷而跋涉向前的中華兒女以人格力量和心理支撐。C.中西方文化人格表現(xiàn)不同，西方文化人格體現(xiàn)為紳士、騎士、牛仔，中華文化人格則體現(xiàn)為“君子”。D.君子只有內(nèi)外兼修，才能剔除權(quán)勢(shì)階層的倨傲，增加溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵，成為一種美好的文化精神。3.下列選項(xiàng)最能體現(xiàn)材料二劃?rùn)M線句所強(qiáng)調(diào)的君子內(nèi)在修養(yǎng)的一項(xiàng)是A.君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。B.身修而后家齊，家齊而后國(guó)治。C.非禮勿視，非禮勿聽(tīng)。D.食不厭精，膾不厭細(xì)。4.材料一和材料二都論述了君子文化，但各有側(cè)重，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。5.“當(dāng)下是弘揚(yáng)君子文化的最好時(shí)代”，時(shí)代青年當(dāng)仁不讓，請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勎覀冊(cè)撊绾稳プ觯俊敬鸢浮?.A2.D3.B4.①材料一側(cè)重談君子人格的發(fā)展過(guò)程及歷久彌新的影響力；②材料二側(cè)重談君子文化對(duì)君子內(nèi)外的規(guī)定及弘揚(yáng)君子文化的意義。5.①君子文化是聯(lián)系中國(guó)人的血脈之根，是中華文化最具生命力的一種文化基因，所以當(dāng)代青年應(yīng)努力傳承君子文化優(yōu)良基因；②當(dāng)代青年受教育程度普遍提高，應(yīng)努力塑造和培育自己的君子人格，內(nèi)外兼修，使自己成為一個(gè)真正意義上具有審美內(nèi)涵的人；③當(dāng)代青年應(yīng)確立最具終極意義的人生價(jià)值追求，緩解現(xiàn)代性焦慮，樹(shù)立人文精神信仰，努力弘揚(yáng)君子文化。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】?jī)善牧隙继接懢拥牡赖聝?nèi)涵，并強(qiáng)調(diào)君子文化的現(xiàn)代價(jià)值。材料一主要闡述了“君子”作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要人格原型，經(jīng)歷了歷代思想家和文化的認(rèn)可，并且在當(dāng)代社會(huì)繼續(xù)發(fā)揮積極作用。材料二強(qiáng)調(diào)了“君子”在中華文化與西方文化中的對(duì)比，指出君子文化的普遍價(jià)值以及在現(xiàn)代社會(huì)中的重要性?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“僅指貴族和執(zhí)政者”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第2段中“‘君子’一詞早在西周時(shí)期就已經(jīng)流行，主要是貴族和執(zhí)政者的代稱”，可知“君子”一詞誕生之初主要指貴族和執(zhí)政者。故選A【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“君子只有剔除權(quán)勢(shì)階層的倨傲，才能內(nèi)外兼修”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第3段中的“當(dāng)君子內(nèi)外兼修，自然就剔除了權(quán)勢(shì)階層的倨傲，增加了溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵”可知，君子內(nèi)外兼修是剔除權(quán)勢(shì)階層倨傲的充分條件而不是必要條件。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。A.說(shuō)君子飲食不追求飽足，居住不追求安適，是對(duì)君子生活的規(guī)定，是對(duì)君子外在的要求。B.意為“身心修養(yǎng)以后，家庭就能管理好，家庭管好以后，國(guó)家就能治理好”，屬內(nèi)在品德的涵養(yǎng)。C.說(shuō)不合禮的事不看，不合禮的話不聽(tīng)，是對(duì)君子言談舉止的規(guī)定，是對(duì)君子外在的要求。D.說(shuō)糧食不嫌舂得精，魚(yú)和肉不嫌切得細(xì)，是對(duì)君子外在的要求。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。材料一，“孔子塑造的君子人格，伴隨《論語(yǔ)》的流傳而走入人們的心靈”“從先秦至清末，有關(guān)君子和君子文化的描述數(shù)不勝數(shù)，而且在傳統(tǒng)戲劇、民間說(shuō)唱、民俗禮儀及家教家訓(xùn)中俯拾即是”“君子概念歷久彌新，至今仍保持著旺盛的生命力”，主要談君子人格的發(fā)展及歷久彌新的影響力。材料二，“君子文化對(duì)君子的外在和內(nèi)在都有質(zhì)的規(guī)定”“弘揚(yáng)君子人格的正能量，是傳播中華優(yōu)秀君子文化的必由之路”，主要談君子文化對(duì)君子內(nèi)外的規(guī)定及弘揚(yáng)君子文化的意義?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。結(jié)合“君子文化，無(wú)疑是聯(lián)系中國(guó)人的血脈之根”“君子文化是中華文化最具生命力的一種文化基因”可知，君子文化是聯(lián)系中國(guó)人的血脈之根，是中華文化最具生命力的一種文化基因，所以當(dāng)代青年應(yīng)努力傳承君子文化優(yōu)良基因。結(jié)合“當(dāng)下是弘揚(yáng)君子文化的最好時(shí)代，因?yàn)榇蟊娛芙逃潭鹊玫搅饲八从械奶岣摺薄爱?dāng)君子內(nèi)外兼修，自然就剔除了權(quán)勢(shì)階層的倨傲，增加了溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵，從而成為一種美好的文化精神，流淌在中華大地上”“完成了君子人格塑型，才能成為一個(gè)真正意義上的具有審美內(nèi)涵的‘人’”可知，當(dāng)代青年受教育程度普遍提高，應(yīng)努力塑造和培育自己的君子人格，內(nèi)外兼修，使自己成為一個(gè)真正意義上具有審美內(nèi)涵的人。結(jié)合“對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，雖不能與君子同一，但具有君子意識(shí)或君子風(fēng)范，便值得稱道，做個(gè)君子，不但預(yù)示了人生方向，而且確立了最具終極意義的人生價(jià)值追求。君子既是中華文化的普世價(jià)值，又是中華文化人格的品牌標(biāo)識(shí)”“弘揚(yáng)君子人格的正能量，是傳播中華優(yōu)秀君子文化的必由之路?！?dāng)下，君子文化的式微，緣于精致的利己主義和極端的個(gè)人主義大行其道，以及現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂。事實(shí)上，當(dāng)下是弘揚(yáng)君子文化的最好時(shí)代，因?yàn)榇蟊娛芙逃潭鹊玫搅饲八从械奶岣摺笨芍?，?dāng)代青年應(yīng)確立最具終極意義的人生價(jià)值追求，緩解現(xiàn)代性焦慮，樹(shù)立人文精神信仰，努力弘揚(yáng)君子文化。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。亭長(zhǎng)許仙又是一天天亮了，西天邊出現(xiàn)一個(gè)小黑點(diǎn)。像一枚鐵釘?shù)尼敿獯掏戳宋衣N首以盼的雙目。小黑點(diǎn)在我噙滿淚水的視野中漸漸變大，當(dāng)我認(rèn)出是一騎絕塵而來(lái)時(shí)，我落下淚來(lái)，急忙回頭，大聲朝兄弟們吆喝道：“來(lái)了來(lái)了，大家趕緊準(zhǔn)備！”十幾條好漢立馬潛伏到江邊草叢中，無(wú)聲無(wú)息。亭長(zhǎng)這個(gè)官兒雖小，但大小也算是個(gè)官兒，雖說(shuō)不在編制內(nèi)，也不給工資，但責(zé)任不輕，也多虧有一幫好兄弟幫襯，才能確保一方平安。早些時(shí)候，我就聽(tīng)說(shuō)了我們的西楚霸王兵敗的消息，我猜到他會(huì)回家。人嘛，在外面飛黃騰達(dá)或潦倒落魄時(shí)，唯一想回的，就是家。我精挑細(xì)選了十幾個(gè)身手不錯(cuò)的兄弟，早已在烏江西岸等候多日了。我知道霸王人傲性烈面子薄，這種時(shí)候羞于見(jiàn)到眾人，就事先吩咐兄弟們，千萬(wàn)別讓他發(fā)現(xiàn)，若有追兵，拼死也要讓霸王全身而退，安全地渡過(guò)烏江，回到家鄉(xiāng)。家鄉(xiāng)就是江河，只要霸王回到家鄉(xiāng)，就如魚(yú)入水，不愁沒(méi)有將來(lái)。是他，肯定是他，我認(rèn)得他的坐騎烏騅，通體如黑緞，油光放亮。瞬間，西楚霸王就沖到烏江邊，我慌忙迎上去：“霸王，霸王，是我，烏江亭長(zhǎng)?！蔽疫吅斑吷焓譅孔∷膽?zhàn)馬，這匹號(hào)稱天下第一的駿馬，直喘粗氣，雙目悲憤。霸王不認(rèn)識(shí)我，但我是代表江東父老在此迎候他的。我再次落淚道：“霸王，您終于回來(lái)了?！贝藭r(shí)此刻，他在我眼里，不再是那個(gè)秦始皇駕大船渡浙江時(shí)，揚(yáng)言此人可以被取代的傲慢男子，而是一個(gè)失魂落魄的流浪漢。鎧甲已殘，沾滿血污；寬闊的臉又臟又花，他原本潔身自好，身上容不得有半點(diǎn)污跡，更何況是他的臉了。清瘦、憔悴、黑黃，魚(yú)狀的雙目落寞無(wú)神。我指指江邊早已等待的船道：“霸王，您趕緊上船吧。”他跳下馬，雙手扶住馬鞍，渾身顫抖，這段日子真是難為他了，沒(méi)日沒(méi)夜地浴血奮戰(zhàn)、死里逃生?，F(xiàn)在好了，終于到家了。我再次催促道：“走吧，霸王。”但他依舊一動(dòng)不動(dòng)，死死地盯著來(lái)路；路的盡頭，有二三十匹馬兒飛馳疾來(lái)。我心里一驚，忙喊：“追兵來(lái)了！”他無(wú)奈地?fù)u搖頭，依舊不改凝視的方向。在垓下，他與虞姬生離死別后，突破幾十萬(wàn)漢軍的重圍，所剩隨從不足百騎，逃到烏江邊時(shí)也就只有二十八騎了。他們一個(gè)個(gè)身負(fù)重傷，卻不改初衷。瞧著這二十八個(gè)東倒西歪的將士，他的臉色比烏騅還黑沉，想自己十萬(wàn)精兵強(qiáng)將，如今只剩下稀稀落落的幾個(gè)人，心在流血。我再次催促他：“霸王，走吧。”他們也一起催促：“快走，霸王?！钡琅f沒(méi)有動(dòng)身。我說(shuō)：“留著青山在，不愁沒(méi)柴燒?！蔽艺f(shuō)：“霸王還年輕，到江東稱王，重振霸業(yè)。”我說(shuō)：“二十年后又是一條好漢?！蹦翘煳业脑捥囟啵乙彩潜槐萍绷?，眼看著追兵就要到了，而他卻紋絲不動(dòng)。事后，我一遍遍地回憶江邊那一幕，我為自己的多嘴而后悔不已?？隙ㄊ俏业亩嘧欤|痛了他，才令他做出極端舉動(dòng)的。他擁抱他的士兵，這是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的事。他們齊刷刷地跪下來(lái)，懇求他上船時(shí)，他也向他們跪了下來(lái)，嘴里訥訥的。他說(shuō)：“天要亡我，我不得不亡?！边@是什么屁話！這是西楚霸王該說(shuō)的話嗎？我過(guò)去扶他，他一把將我推開(kāi)。他說(shuō)烏騅就留給你，望亭長(zhǎng)好生看待它。就在這個(gè)時(shí)候，追兵趕到了，成千上萬(wàn)的漢軍烏鴉鴉地圍上來(lái)，將烏江邊圍得跟鐵桶似的，他棄了烏騅，揮舞戰(zhàn)刀，逆行而上。霸王所托，我不得不從。我小心地將烏騅引上船，手舉撐竿，卻遲遲不敢將船撐開(kāi)，我多么希望，多么希望他能跳上船，和我們一起回江東。我站在船上，只見(jiàn)他沖入敵陣。他的身后，二十八騎也追隨著他，沖入敵陣。他們的身后，還有我的十幾個(gè)好兄弟。我又看到昔日霸氣沖天的西楚霸王，他一步殺一人，一口氣殺了漢兵幾百人，自己也受了十幾處重傷。他是戰(zhàn)神。他是殺不死的戰(zhàn)神，當(dāng)他身后的追隨者全部倒下時(shí)，他依舊傲立在漢軍中。沒(méi)有人能殺死他，只有他自己。他抽刀自刎。壯烈！我將竿一撐，迅速離開(kāi)西岸，帶著他最后的使命，橫越烏江，及至船到江心，安全了，我和烏騅一起回望西岸，不禁淚流滿面，伴隨著烏騅的悲鳴聲，我滾燙的淚水墜入江中。到東岸時(shí)我已虛脫，將烏騅牽下船都累得汗流浹背，誰(shuí)知一不留神，烏騅脫韁狂奔，瘋狂地跳入江中，朝著對(duì)岸，朝著主人的方向遠(yuǎn)去，不多時(shí)已經(jīng)消失在急流中。我久久地枯立在江邊，船去船來(lái)，一場(chǎng)空。霸王和他的烏騅走了，而亭長(zhǎng)還在，令我無(wú)地自容。我上船，撐到江心，往艙里一躺，任流水將我?guī)ё?。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.亭長(zhǎng)再三催促霸王渡江，霸王“紋絲不動(dòng)”，表現(xiàn)了此時(shí)霸王的心態(tài)，雖然面對(duì)危急形勢(shì)，但仍然鎮(zhèn)定、決絕。B.霸王“鎧甲已殘，沾滿血污”，雙目“落寞無(wú)神”，這樣的描寫(xiě)既寫(xiě)出霸王兵敗的落魄，也表現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。C.霸王兵敗，逃亡至江邊，發(fā)出“天要亡我，我不得不亡”的慨嘆，此時(shí)，霸王雖然想突出重圍，但已無(wú)力回天。D.小說(shuō)從烏江亭長(zhǎng)的視角講述了霸王自刎烏江的故事，不僅增強(qiáng)了故事的真實(shí)感，也使文章具有強(qiáng)烈的抒情色彩。7.關(guān)于文中首段烏江亭長(zhǎng)內(nèi)心獨(dú)白部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)亭長(zhǎng)一職的介紹，雖是發(fā)泄牢騷的激憤之語(yǔ)，但無(wú)礙于對(duì)這一義士形象的塑造。B.亭長(zhǎng)安排兄弟們提前在江邊等候，因?yàn)樗J(rèn)為霸王兵敗垓下之后應(yīng)該會(huì)回到江東。C.亭長(zhǎng)對(duì)霸王性格的認(rèn)識(shí)，解釋了前文潛伏的原因，也為后文霸王不肯渡江埋下伏筆。D.亭長(zhǎng)滿心期待霸王東山再起，與后文霸王悲壯的結(jié)局形成強(qiáng)烈的對(duì)比，引人深思。8.小說(shuō)寫(xiě)到“我”三次落淚，每次落淚的心情都隨著故事情節(jié)的發(fā)展而變化，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。9.著名文學(xué)評(píng)論家常智奇說(shuō)：“歷史小說(shuō)的藝術(shù)是建立在史實(shí)的基礎(chǔ)上的，還要看你（作者）的想象力如何。”請(qǐng)從歷史和文學(xué)的角度，分析本文的基本特征。【答案】6.C7.A8.①第一次落淚是經(jīng)過(guò)數(shù)天焦急的等待和期盼，“我”看到一騎絕塵而來(lái)之時(shí)，表現(xiàn)出“我”的興奮。

②第二次落淚是“我”接到西楚霸王時(shí)，表現(xiàn)出“我”見(jiàn)到霸王時(shí)的激動(dòng)，以及看到霸王落魄時(shí)的心痛。

③第三次落淚是“我”和烏騅在船上回望西岸時(shí)，此時(shí)霸王已自刎，表現(xiàn)出“我”對(duì)霸王的崇敬和痛惜。9.①小說(shuō)于史有據(jù)，取材于楚漢爭(zhēng)霸的歷史事實(shí)，增強(qiáng)了小說(shuō)的真實(shí)性。

②小說(shuō)運(yùn)用文學(xué)的手法講述歷史故事，如人物對(duì)話、細(xì)節(jié)、外貌和心理描寫(xiě)的虛構(gòu)以及敘事角度的選擇，體現(xiàn)了作者的想象力和創(chuàng)造力。

③小說(shuō)創(chuàng)作將歷史和文學(xué)融合，激發(fā)了讀者的閱讀興趣，深化了小說(shuō)的思想內(nèi)涵?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“但已無(wú)力回天”錯(cuò)誤，霸王仍有機(jī)會(huì)渡過(guò)烏江，東山再起。故選C。【7題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。A.“發(fā)泄牢騷的激憤之語(yǔ)”錯(cuò)誤，這只是亭長(zhǎng)對(duì)職位的簡(jiǎn)介，強(qiáng)調(diào)為官為民的責(zé)任意識(shí)，不帶有激憤之情。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析人物心理變化的能力。原文“當(dāng)我認(rèn)出是一騎絕塵而來(lái)時(shí)，我落下淚來(lái)，急忙回頭，大聲朝兄弟們吆喝道：‘來(lái)了來(lái)了，大家趕緊準(zhǔn)備！’”可知，“我”翹首以盼的霸王終于來(lái)了，在結(jié)合“又是一天天亮了”推斷“我”已經(jīng)等候多時(shí)。現(xiàn)在經(jīng)過(guò)數(shù)天焦急的等待和期盼，“我”終于看到一騎絕塵而來(lái)之時(shí)，表現(xiàn)出“我”的興奮，故第一次落淚是興奮的淚水。原文“霸王不認(rèn)識(shí)我，但我是代表江東父老在此迎候他的。我再次落淚道：‘霸王，您終于回來(lái)了。’”“此時(shí)此刻，他在我眼里，……而是一個(gè)失魂落魄的流浪漢。鎧甲已殘，沾滿血污；寬闊的臉又臟又花，他原本潔身自好，身上容不得有半點(diǎn)污跡，更何況是他的臉了。清瘦、憔悴、黑黃，魚(yú)狀的雙目落寞無(wú)神”可知，“我”見(jiàn)到心中的英雄滿含激動(dòng)之情，看到英雄落難又心痛無(wú)比，表達(dá)了“我”對(duì)霸王的一腔忠誠(chéng)之情。原文“沒(méi)有人能殺死他，只有他自己。他抽刀自刎。壯烈！我將竿一撐，迅速離開(kāi)西岸，帶著他最后的使命，橫越烏江，及至船到江心，安全了，我和烏騅一起回望西岸，不禁淚流滿面，伴隨著烏騅的悲鳴聲，我滾燙的淚水墜入江中”，第三次“我”落淚是看到霸王自刎和壯士英勇?tīng)奚倪^(guò)程后流露出的痛苦悲情的淚水，“我”和烏騅在船上回望西岸時(shí)，不禁淚流滿面，表達(dá)了“我”對(duì)霸王的崇敬和痛惜?！?題解析】本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。“歷史小說(shuō)的藝術(shù)是建立在史實(shí)的基礎(chǔ)上的，還要看你（作者）的想象力如何”的意思是歷史小說(shuō)一要有歷史的史實(shí)作基礎(chǔ)，二要有藝術(shù)的創(chuàng)造表達(dá)審美的內(nèi)涵。原文“只要霸王回到家鄉(xiāng)，就如魚(yú)入水，不愁沒(méi)有將來(lái)”“是他，肯定是他，我認(rèn)得他的坐騎烏騅”“烏江亭長(zhǎng)”“在垓下，他與虞姬生離死別后，突破幾十萬(wàn)漢軍的重圍，所剩隨從不足百騎，逃到烏江邊時(shí)也就只有二十八騎了”“他抽刀自刎”等內(nèi)容可知，小說(shuō)于史有據(jù)（項(xiàng)羽自刎烏江的歷史事實(shí)），取材于楚漢爭(zhēng)霸的歷史事實(shí)，增強(qiáng)了小說(shuō)的真實(shí)性。原文“又是一天天亮了，西天邊出現(xiàn)一個(gè)小黑點(diǎn)。像一枚鐵釘?shù)尼敿獯掏戳宋衣N首以盼的雙目”“我慌忙迎上去”“我再次落淚道”“他原本潔身自好，身上容不得有半點(diǎn)污跡，更何況是他的臉了。清瘦、憔悴、黑黃，魚(yú)狀的雙目落寞無(wú)神”“他的臉色比烏騅還黑沉，想自己十萬(wàn)精兵強(qiáng)將，如今只剩下稀稀落落的幾個(gè)人，心在流血”“我久久地枯立在江邊，船去船來(lái)，一場(chǎng)空”可知，關(guān)于這段歷史，小說(shuō)運(yùn)用文學(xué)的手法講述歷史故事，如人物對(duì)話、細(xì)節(jié)、外貌和心理描寫(xiě)的虛構(gòu)以及敘事角度的選擇，體現(xiàn)了作者的想象力和創(chuàng)造力。小說(shuō)依據(jù)項(xiàng)羽自刎烏江的故事，將其中的人物“烏江亭長(zhǎng)”“二十八騎士”等虛構(gòu)出具象的人物形象，通過(guò)虛構(gòu)的故事、人物以及人物的動(dòng)作、表情、對(duì)話、外貌等內(nèi)容，將歷史和文學(xué)融合，使得小說(shuō)既有歷史故事的基礎(chǔ)，又有文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)魅力，激發(fā)了讀者的閱讀興趣，深化了小說(shuō)的思想內(nèi)涵。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：公輸般為楚設(shè)機(jī)，將以攻宋。墨子聞之，百舍重繭，往見(jiàn)公輸般，謂之曰：“吾自宋聞子，吾欲藉子殺王?！惫敯阍唬骸拔崃x固不殺王！”墨子曰：“聞公為云梯，將以攻宋，宋何罪之有？義不殺王而攻國(guó)，是不殺少而殺眾。敢問(wèn)攻宋何義也？”公輸般服焉，請(qǐng)見(jiàn)之王。墨子見(jiàn)楚王曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有弊輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糟糠而欲竊之。此為何若人也？”王曰：“必為有竊疾矣。”墨子曰：“荊之地方五千里，宋地方五百里，此猶文軒之與弊輿也。荊有云夢(mèng)，犀、兕、麋、鹿盈之，江、漢，魚(yú)、鱉、黿、鼉?yōu)樘煜吗垼嗡^無(wú)雉、兔、鮒、魚(yú)者也，此猶粱肉與糟糠也。荊有長(zhǎng)松、文梓、楩、楠、豫樟，宋無(wú)長(zhǎng)木，此猶繡之與短褐也。臣以王吏之攻宋為與此同類也?！蓖踉唬骸吧圃?！請(qǐng)無(wú)攻宋?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·宋衛(wèi)策》）材料二：杭有賣果者，善藏柑，涉寒暑不潰。出之燁然，玉質(zhì)而金色。置于市，賈十倍，人爭(zhēng)鬻之。予貿(mào)得其一，剖之，如有煙撲口鼻，視其中，則干若敗絮。予怪而問(wèn)之曰：“若所市于人者，將以實(shí)籩豆〖備注〗，奉祭祀，供賓客乎？將炫外以惑愚瞽也？甚矣哉，為欺也！”賣者笑曰：“吾業(yè)是有年矣，吾賴是以食吾軀。吾售之，人取之，未聞?dòng)醒裕?dú)不足子所乎？世之為欺者不寡矣，而獨(dú)我也乎？吾子未之思也。今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孫、吳之略耶？峨大冠、拖長(zhǎng)紳者，昂昂乎廟堂之器也，果能建伊、皋之業(yè)耶？盜起而不知御民困而不知救吏奸而不知禁坐糜廩粟而不知恥。觀其坐高堂，騎大馬，醉醇醴而飫肥鮮者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，敗絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑！”（節(jié)選自《古文觀止》）〖備注〗籩豆：古代祭祀時(shí)盛祭品用的兩種器具。10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。盜起而不知御A民B困而不知救C吏D奸而不知禁E坐F糜G廩粟而不知恥11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“百舍重繭”，“舍”為量詞，古代行軍一宿為一舍；與成語(yǔ)“退避三舍”中的“舍”意思相同。B.短褐，用獸毛或粗麻布做成的短上衣，古代百姓日常服飾的一種，用來(lái)形容平民的衣著。C.“若所市于人者”與“不者，若屬皆且為所虜”（《鴻門(mén)宴》）兩句中的“若”含義相同。D.“人爭(zhēng)鬻之”與“楚人有鬻盾與矛者”（《韓非子·難一》）兩句中的“鬻”含義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.墨子認(rèn)為宋國(guó)無(wú)罪，不應(yīng)受到攻打，他誘使公輸般說(shuō)出“義不殺王”的道德準(zhǔn)繩，然后揭露公輸般在道義上的自相矛盾，使其信服攻宋無(wú)義。B.楚國(guó)土地廣闊，物產(chǎn)富饒，而宋國(guó)既沒(méi)有雉、兔、鮒、魚(yú)，也沒(méi)有較好的木材，如果楚國(guó)派臣僚攻打宋國(guó)，就和犯偷竊病的人的性質(zhì)一樣了。C.面對(duì)“我”的責(zé)問(wèn)，賣果者笑著解釋，他認(rèn)為賣果是自己謀生的手段，自己并沒(méi)有騙人，而世上騙人的事很多，只不過(guò)“我”沒(méi)有去聯(lián)想。D.賣果者覺(jué)得那些戴著高大的帽子、系著寬大衣帶的文臣，雖然氣宇軒昂，很像國(guó)家的棟梁之材，但他們不能建立像伊尹、皋陶那樣的功業(yè)。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）荊之地方五千里，宋地方五百里，此猶文軒之與弊輿也。（2）吾業(yè)是有年矣，吾賴是以食吾軀。14.結(jié)合材料二，談?wù)勀銓?duì)“金玉其外，敗絮其中”的理解?！敬鸢浮?0.ACE11.D12.C13.（1）楚國(guó)土地方圓五千里，而宋國(guó)方圓五百里，這就好像雕飾華美的車子同破車一樣。（2）我以此為業(yè)已經(jīng)好多年了，靠著它來(lái)養(yǎng)活自己。14.“金玉其外，敗絮其中”的理解：①指柑子表皮金光燦燦，剖開(kāi)后里面卻干枯如同敗絮；②當(dāng)時(shí)朝廷的文臣武將，表面上光鮮亮麗，但是內(nèi)心沒(méi)有羞恥，并沒(méi)有憂國(guó)愛(ài)民?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文閱讀材料通過(guò)兩個(gè)故事，分別展現(xiàn)了墨子的智慧與賣果者的狡辯。材料一中，墨子以巧妙的比喻和邏輯推理，成功說(shuō)服楚王放棄攻宋，體現(xiàn)了其非攻兼愛(ài)的思想。材料二中，賣果者通過(guò)“金玉其外，敗絮其中”的柑子，諷刺了社會(huì)上那些外表光鮮、內(nèi)里腐敗的現(xiàn)象，揭示了虛偽與欺騙的普遍性。兩則材料在主題上都涉及了道德與現(xiàn)實(shí)的沖突，墨子以道義為武器，而賣果者則以現(xiàn)實(shí)為借口，形成了鮮明的對(duì)比，發(fā)人深省?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：盜賊四起卻不懂得抵御，百姓困苦卻不懂得救助，官吏狡詐卻不懂得禁止，奢靡的浪費(fèi)糧食卻不懂得羞恥?！氨I起而不知御”“民困而不知救”“吏奸而不知禁”“坐糜廩粟而不知恥”為對(duì)稱結(jié)構(gòu)，各自獨(dú)立，應(yīng)在“御”“救”“禁”后面分別斷開(kāi)，即在A、C、E后面斷開(kāi)。故選ACE?！?1題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)以及理解一詞多義的能力。A.正確。句意：便走了上百天，走得腳掌都磨出了重重老繭。/指為了回避與對(duì)方的沖突，主動(dòng)退讓九十里。B.正確。C.正確。“若”，均為“你、你們”。句意：你賣柑子給人家。/否則，你們這些人都將要被俘虜。D.錯(cuò)誤。意思不同?！板鳌?，買；/賣。句意：人們爭(zhēng)相購(gòu)買他的柑橘。/有一個(gè)楚國(guó)人，賣盾又賣矛。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“自己并沒(méi)有騙人”錯(cuò)誤。由原文“世之為欺者不寡矣，而獨(dú)我也乎”可知，“賣果者”承認(rèn)自己騙人。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“地方”，土地方圓：“文軒”，雕飾華美的車子；“弊輿”，破車。（2）“業(yè)”，從事……行業(yè)：“賴”，依賴：“以”，用來(lái)；“食”，養(yǎng)活。【14題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由原文“出之燁然，玉質(zhì)而金色……剖之，如有煙撲口鼻，視其中，則干若敗絮”可知，“金玉其外，敗絮其中”的意思是擁有金玉般的外表，里面卻像破棉絮，用來(lái)比喻外表華美，而實(shí)質(zhì)糟糕。②文中說(shuō)那些“佩虎符、坐皋比者”“峨大冠、拖長(zhǎng)紳者”，他們都是朝廷的文臣武將，表面上光鮮亮麗，在權(quán)力和地位上占據(jù)顯赫位置，“盜起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，坐糜廩粟而不知恥”但內(nèi)心和實(shí)際才干像腐爛的棉絮一樣，沒(méi)有真正的能力和品德，不憂國(guó)愛(ài)民，也沒(méi)有羞恥感。參考譯文：材料一：公輸般為楚國(guó)設(shè)計(jì)制造各種器械，準(zhǔn)備用來(lái)攻打宋國(guó)。墨翟聽(tīng)說(shuō)了此事，便走了上百天，走得腳掌都磨出了重重老繭，去見(jiàn)公輸般，對(duì)他說(shuō)道：“我在宋國(guó)就聽(tīng)說(shuō)了你的大名，我想借你之手殺死宋王?！惫敯愕溃骸拔抑v究道義，絕對(duì)不會(huì)殺宋王！”墨子道：“聽(tīng)說(shuō)您在制造云梯，要用來(lái)攻打宋國(guó)。宋國(guó)究竟有什么罪？您講道義不殺宋王，卻攻打那個(gè)國(guó)家，這是不殺少而殺眾。請(qǐng)問(wèn)攻打宋國(guó)算是講究什么道義呀？”公輸般被說(shuō)服了，便請(qǐng)墨翟去見(jiàn)楚王。墨翟見(jiàn)了楚王，說(shuō)道：“現(xiàn)在這兒有個(gè)人，他丟開(kāi)自己雕飾華美的車子，卻想去偷竊鄰居的破車；他放棄自己的錦衣繡裳，卻想去偷竊鄰居的粗布短襖；他丟開(kāi)自己的膏粱酒肉，卻想去偷竊鄰居的酒渣糠皮。大王您說(shuō)這是個(gè)什么樣的人？”楚王道：“他肯定有偷竊病?！蹦缘溃骸俺?guó)土地方圓五千里，而宋國(guó)方圓五百里，這就好像雕飾華美的車子同破車一樣。楚國(guó)有云夢(mèng)澤，其中犀、兕、麋、鹿到處都是，還有長(zhǎng)江、漢水，其中魚(yú)、鱉、黿、鼉的產(chǎn)量天下為最，而宋國(guó)連雉、兔、鮒、魚(yú)都不產(chǎn)，這就好像膏粱魚(yú)肉同酒渣糠皮一樣。楚國(guó)有長(zhǎng)松、文梓、楩、楠、豫章，而宋國(guó)不產(chǎn)任何一種較好的木材，這就好像錦衣繡裳同粗布短襖一樣。我認(rèn)為大王的臣僚攻打宋國(guó)，同犯偷竊病的人性質(zhì)正是一樣啊?！背醯溃骸罢f(shuō)的有道理！我不進(jìn)攻宋國(guó)了。”材料二：杭州有個(gè)賣水果的人，擅長(zhǎng)貯藏柑橘，經(jīng)歷一整年也不潰爛。拿出它們的時(shí)候還是光彩鮮明的樣子，玉石一樣的質(zhì)地，金燦燦的顏色。放到市場(chǎng)上，賣（比別人的高出）十倍的價(jià)錢(qián)。人們爭(zhēng)相購(gòu)買他的柑橘。我買到了其中的一個(gè)，切開(kāi)它，像有股煙直撲口鼻，看它的里面，干枯得像破敗的棉絮。我很奇怪，問(wèn)他說(shuō)：“你賣柑子給人家，是打算讓人家放在籩豆之中供祭祀用呢，還是拿去待嘉賓用呢？或者只不過(guò)用這種漂亮的外觀去迷惑笨拙、盲目的人上當(dāng)呢？這樣欺騙人的行為實(shí)在是太過(guò)分了！”賣柑橘的人笑著說(shuō)：“我從事這個(gè)行業(yè)已有好多年了。我依賴這個(gè)用來(lái)養(yǎng)活自己。我賣它，別人買它，不曾有人說(shuō)過(guò)什么的，卻唯獨(dú)不能滿足您嗎？世上做欺騙的事的人不少，難道僅僅只有我一個(gè)嗎？您還沒(méi)有好好考慮這個(gè)問(wèn)題。那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的樣子，好像是捍衛(wèi)國(guó)家的將才，他們果真能擁有孫臏、吳起的謀略嗎？那些戴著高帽子，拖著長(zhǎng)長(zhǎng)帶子的人，氣宇軒昂的坐在朝堂之上，他們果真能夠建立伊尹、皋陶的業(yè)績(jī)嗎？盜賊四起卻不懂得抵御，百姓困苦卻不懂得救助，官吏狡詐卻不懂得禁止，奢靡的浪費(fèi)糧食卻不懂得羞恥?？纯茨切┳诟咛蒙希T著大馬，喝著美酒，吃著美食的人，哪一個(gè)不是威風(fēng)凜凜、令人敬畏、顯赫的值得人們效仿？可是無(wú)論到哪里，又有誰(shuí)不是外表如金似玉、內(nèi)心破敗得像破棉絮呢？你看不到這些現(xiàn)象，卻只看到我的柑橘！”（二）詩(shī)歌鑒賞（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。送崔侍御往容州①宣慰郎士元秦原獨(dú)立望湘川，擊隼南飛向楚天。奉詔不言空問(wèn)俗，清時(shí)因得訪遺賢。荊門(mén)曉色兼梅雨，桂水春風(fēng)過(guò)客船。疇昔常聞陸賈②說(shuō)，故人今日豈徒然?！紓渥ⅰ舰偃葜荩禾瞥瘯r(shí)容州為嶺南道五管之一的容管所在地，今廣西境內(nèi)。②陸賈：西漢時(shí)外交家，能言善辯，兩次出使南越說(shuō)服南越王趙佗臣服漢朝。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.友人去容州宣揚(yáng)政令，安撫當(dāng)?shù)匕傩?，?shī)人就寫(xiě)詩(shī)表達(dá)自己的送別之情。B.第二句以展翅南飛的隼來(lái)比喻友人，寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)友人才能的仰慕之意。C.詩(shī)人希望友人能切實(shí)傳達(dá)朝廷之意，清閑時(shí)能去拜訪那些被棄置的賢才。D.頸聯(lián)兩句運(yùn)用實(shí)寫(xiě)，以“梅雨”“春風(fēng)”暗示時(shí)間的變化和路途的遙遠(yuǎn)。16.尾聯(lián)一反以往送別詩(shī)的感傷，表達(dá)了不一樣的思想感情。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】15.D16.①詩(shī)人運(yùn)用典故，將友人與陸賈作比，表明友人此去定會(huì)不辱使命。②從前的陸賈能夠兩次出使南越說(shuō)服南越王臣服漢朝，如今你前往容州宣慰怎能僅僅像陸賈一樣呢，肯定會(huì)比陸賈做得更好。③表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人的勸慰、激勵(lì)之情，雖是送別，卻無(wú)半點(diǎn)傷感?！窘馕觥俊?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容，鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。D.“頸聯(lián)兩句運(yùn)用實(shí)寫(xiě)”理解錯(cuò)誤。友人要去往容州宣慰，詩(shī)人與其送別，在頸聯(lián)中，詩(shī)人想象荊門(mén)的“梅雨”和桂水的“春風(fēng)”，暗示了時(shí)節(jié)的變化和路途的遙遠(yuǎn)，屬于虛寫(xiě)。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力首先，詩(shī)人在尾聯(lián)中使用了“陸賈”這一典故，結(jié)合注釋②可知，陸賈兩次出使南越說(shuō)服南越王趙佗臣服漢朝，而此時(shí)的友人是要往容州進(jìn)行宣慰（宣揚(yáng)政令，安撫百姓）的，二者都有“說(shuō)服”這一共同之處。其次，友人此去路途遙遠(yuǎn)，詩(shī)人以荊門(mén)的梅雨來(lái)暗示季節(jié)的變換，以春風(fēng)吹過(guò)友人乘坐之船暗示路途遙遠(yuǎn)，友人在去容州的途中定會(huì)承受勞累之苦，此次一別恐再見(jiàn)很難，為不讓友人有別離的傷感，詩(shī)人以昔日陸賈為例勸慰友人此去定會(huì)取得比陸賈還要好的效果，給友人以激勵(lì)。最后，此詩(shī)雖是送別詩(shī)，但詩(shī)中卻無(wú)半點(diǎn)傷感之情流露，而是滿滿地洋溢著詩(shī)人對(duì)友人的勸慰和激勵(lì)之情。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）古代文人常以“樽”這一酒器來(lái)指代酒，表達(dá)不同的心境。蘇軾在他的《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》中就分別用“______”和“______”表達(dá)勸酒和祭奠之意。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子用“______，______”兩句話消除了弟子們的顧慮，讓他們暢所欲言。（3）秋天萬(wàn)物凋零，因此“秋”字本身就包含有蕭瑟悲涼的味道，古人也常借“秋”來(lái)豐富、深化某種情感，比如“______，______”。【答案】（1）舉匏樽以相屬一尊還酹江月（2）以吾一日長(zhǎng)乎爾毋無(wú)以也（3）萬(wàn)里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)（裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下/秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從《孝經(jīng)》中可以看出，孝道的內(nèi)涵是有層次性的，而孝道的實(shí)踐更是______，針對(duì)不同的人，提出不同的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。如天子之孝是“愛(ài)親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。愛(ài)敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海”。天子之孝強(qiáng)調(diào)立身為范，以自己______之孝道來(lái)帶動(dòng)天下百姓的孝道。諸侯之孝則是“在上不驕，高而不危；制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢……富貴不離其身，然后能保其社稷，而和其民人”。諸侯之孝在于______、循規(guī)守法。這是由諸侯的獨(dú)特地位決定的，因?yàn)樗麄兾桓邫?quán)重，既貴且富，天子很難約束他們，其他人又無(wú)權(quán)約束，如果缺乏自我約束力，就很容易造成因“高”而“?！?、因“滿”而“溢”的局面，最終導(dǎo)致社稷不保。對(duì)于普通百姓來(lái)說(shuō)，則要簡(jiǎn)單得多，只要做到“用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母”就行了。因此，職位越高，孝道就越宏大，其價(jià)值就越重大，其要求就越嚴(yán)格，就越需要______。（）。個(gè)人奮斗的實(shí)踐路徑以三大“職責(zé)”做基礎(chǔ)并統(tǒng)一為一個(gè)整體，從而實(shí)現(xiàn)從“個(gè)人心和”到“群體家和”再到“天下共和”的目標(biāo)。這是傳統(tǒng)孝道最為核心的價(jià)值所在。18.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.層次分明事必躬親謹(jǐn)言慎行以身作則B.條分縷析身體力行履薄臨深挺身而出C.層次分明身體力行謹(jǐn)言慎行以身作則D.條分縷析事必躬親履薄臨深挺身而出19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.尤為重要的是，中國(guó)的傳統(tǒng)孝道不僅將個(gè)人、家庭和國(guó)家三者統(tǒng)一了起來(lái)，還把崗位職責(zé)、家庭職責(zé)與社會(huì)職責(zé)三者統(tǒng)一了起來(lái)B.尤為重要的是，中國(guó)的傳統(tǒng)孝道不僅將國(guó)家、家庭和個(gè)人三者統(tǒng)一了起來(lái)，而且把崗位職責(zé)、家庭職責(zé)與社會(huì)職責(zé)三者統(tǒng)一了起來(lái)C.尤為重要的是，中國(guó)的傳統(tǒng)孝道不是將個(gè)人、家庭和國(guó)家三者統(tǒng)一了起來(lái)，而是把崗位職責(zé)、家庭職責(zé)與社會(huì)職責(zé)三者統(tǒng)一了起來(lái)D.尤為重要的是，中國(guó)的傳統(tǒng)孝道不但將國(guó)家、家庭和個(gè)人三者統(tǒng)一了起來(lái)，也把崗位職責(zé)、家庭職責(zé)與社會(huì)職責(zé)三者統(tǒng)一了起來(lái)【答案】18.C19.A【解析】【18題解析】本題考查正確使用成語(yǔ)的能力。第一處，“層次分明”，指事物的次序界線清楚。“條分縷析”，形容有條有理地細(xì)細(xì)分析。原文“孝道的內(nèi)涵是有層次性的，而孝道的實(shí)踐更是______”，句式“是……更是……”，很明顯前后內(nèi)容是相同意思的遞進(jìn)關(guān)系，故選用“層次分明”。第二處，“身體力行”，多用來(lái)表示努力實(shí)踐，親身體驗(yàn)。多用作褒義。“事必躬親”，是指無(wú)論什么事一定要親自去做，親自過(guò)問(wèn)。本處是說(shuō)天子怎樣做才能帶動(dòng)天下百姓的孝道，應(yīng)是天子親自實(shí)行孝道來(lái)帶動(dòng)天下的百姓實(shí)行孝道，應(yīng)選“身體力行”。第三處，“謹(jǐn)言慎行”，是指言語(yǔ)行動(dòng)小心謹(jǐn)慎?！奥谋∨R深”，比喻身處險(xiǎn)境，必須十分謹(jǐn)慎。原文“諸侯之孝在于_______、循規(guī)守法”，與“循規(guī)守法”同義的是“謹(jǐn)言慎行”，應(yīng)選“謹(jǐn)言慎行”。第四處，“以身作則”，是指以自己的行動(dòng)做出榜樣?！巴ι矶觥?，是形容面對(duì)著艱難或危險(xiǎn)的事情，勇敢地站出來(lái)。結(jié)合原文語(yǔ)境，很明顯不是遇到危險(xiǎn)的事情。應(yīng)選“以身作則”。故先C。【19題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接的能力。本題中，“個(gè)人”“家庭”“國(guó)家”與“崗位職責(zé)”“家庭職責(zé)”“社會(huì)職責(zé)”是一一對(duì)應(yīng)的，由此排除B、D兩項(xiàng)；此外，后兩個(gè)分句間不是并列關(guān)系，應(yīng)為遞進(jìn)關(guān)系，據(jù)此排除C項(xiàng)。故選A。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近日，“掃興式父母”成了社交網(wǎng)絡(luò)上的熱議話題。許多年輕人表示，和父母相處，仿佛總是隔著一堵穿不過(guò)的墻。有時(shí)想和父母分享自己在生活、學(xué)習(xí)或工作中的所見(jiàn)所聞，卻往往遭到漠視；有時(shí)取得成績(jī)想得到父母的肯定，①。大多數(shù)網(wǎng)友將出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因歸結(jié)為“代溝”，這是有道理的。父輩與年輕人之間的思維方式雖不能說(shuō)有天壤之別，但也確實(shí)存在著很大的不同。父母的“掃興”并不是有意為難，因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，如果總是肯定、表?yè)P(yáng)孩子，就有可能使孩子“得意忘形”；而如果“從雞蛋里挑出骨頭”，②，從而獲得更好的發(fā)展。盡管父母的出發(fā)點(diǎn)是好的，卻往往適得其反。因?yàn)殚L(zhǎng)期的打壓甚至否定會(huì)打擊孩子的自信心和積極性，給他們的成長(zhǎng)過(guò)程造成負(fù)面影響，心理產(chǎn)生陰影。說(shuō)到底，父母的“掃興”還是源于對(duì)孩子的擔(dān)憂。對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，與其與父母爭(zhēng)論、對(duì)抗，③：自己已經(jīng)可以為生活、工作負(fù)責(zé)了，已經(jīng)真正“長(zhǎng)大”了。當(dāng)孩子有能力獨(dú)立生活，不需要在生活、經(jīng)濟(jì)上過(guò)度依賴父母時(shí)，父母自然會(huì)意識(shí)到不該再過(guò)多干涉孩子了，那時(shí)，放手也就順理成章了，“掃興”的情況自然會(huì)越來(lái)越少。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。21.文中橫線句子有三處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?2.下列各項(xiàng)中，和文中畫(huà)波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A.多少綠荷相倚恨，一時(shí)回首背西風(fēng)。B.洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。C.男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。D.詞源倒流三峽水，筆陣獨(dú)掃千人軍?！敬鸢浮?0.①卻常常遭到否定②則可能使孩子受到鞭策③不如讓父母意識(shí)到21.因?yàn)殚L(zhǎng)期的否定甚至打壓會(huì)打擊孩子的自信心和積極性，給他們的成長(zhǎng)造成負(fù)面影響，使他們的心理產(chǎn)生陰影。22.B【解析】【20題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①所填內(nèi)容和“有時(shí)想和父母分享自己在生活、學(xué)習(xí)或工作中的所見(jiàn)所聞，卻往往遭到漠視”是并列的關(guān)系，句式也應(yīng)該是“卻……遭到……”，“卻”表示轉(zhuǎn)折，所以，“取得成績(jī)想得到父母的肯定”得到的結(jié)果也應(yīng)該是相反的，所以可填“卻常常遭到否定”。②句子“而”表示轉(zhuǎn)折，所填內(nèi)容應(yīng)與前句“如果總是肯定、表?yè)P(yáng)孩子，就有可能使孩子‘得意忘形’”表達(dá)相反的語(yǔ)義。“‘從雞蛋里挑出骨頭’”即如果故意挑刺、找毛病，就會(huì)避免前面“得意忘形”的情況，而能夠得到激勵(lì)督促，變得越來(lái)