高級中學名校試卷PAGEPAGE1湖南省郴州市聯考2024-2025學年高二2月月考語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在中央政治局第十一次集體學習時指出：“新質生產力是創(chuàng)新起主導作用，擺脫傳統(tǒng)經濟增長方式、生產力發(fā)展路徑，具有高科技、高效能、高質量特征，符合新發(fā)展理念的先進生產力質態(tài)?！边@一重要論述詮釋了新質生產力的豐富內涵、核心特征及其本質，為新時代加快發(fā)展新質生產力、扎實推進高質量發(fā)展提供了根本遵循。從動力機制來看，新質生產力更強調創(chuàng)新驅動的主導作用。馬克思以16世紀為界，將生產力劃分為“傳統(tǒng)生產力”和“新興生產力”。從樸素自然力、手到經驗技能和勞動工具的演化，反映了傳統(tǒng)生產力的發(fā)展演進歷程，而科學知識和現代機器體系則彰顯了生產力的質性躍升。從蒸汽革命到電氣革命再到計算機、信息通信技術與原子能等革命，科學技術不僅成為生產力，而且凸顯為第一生產力。21世紀以來，人工智能、大數據、虛擬現實、量子計算、物聯網等各種新興技術集中涌現，它們在發(fā)展過程中相互促進并不斷與產業(yè)深化融合，催生了一場全新質態(tài)的生產力和產業(yè)革命。在前資本主義時代，生產力的主要推動力表現為自然界和人自身的自然力以及以經驗為基礎的勞動工具和技能的改進；16世紀以來，科學知識、機器體系和現代技術及其產業(yè)化運用取代之前的有限經驗、工具和技能等，成為推動生產力發(fā)展的主導形式；21世紀的今天，科學技術依然是第一生產力，但能夠被稱為新質生產力的科學技術不再是那些重復的或低層次的科學技術，而是那些代表從0到1的原創(chuàng)性乃至顛覆性的高科技，是以創(chuàng)新為主導的高科技。就此而言，從馬克思意義上的傳統(tǒng)生產力到16世紀以來的新興生產力再到今天的新質生產力的發(fā)展轉變，在動力機制上表現為從以經驗和工具為主導到以科學知識和現代技術為核心再到以科學技術背后的集成創(chuàng)新為主動力的重大轉變。從人與自然的關系來看，新質生產力更強調生產力的生態(tài)標準。生產力是人類改造自然的能力和水平，一開始就包含著生態(tài)維度。在傳統(tǒng)生產力下，人與自然是內在同一的，整個自然界表現為外在于人的客觀存在物，而人類只能遵照大自然的規(guī)律在一定范圍局部地改造周圍世界，由此孕育了傳統(tǒng)的農耕文明以及熱愛自然、尊重自然、道法自然、天人合一的傳統(tǒng)生態(tài)文化和智慧。而現代自然科學和現代工業(yè)一起變革了整個自然界，結束了人們對于自然界的幼稚態(tài)度和其他的幼稚行為，導致人與自然的關系發(fā)生了根本變革。借助于現代科學技術和新興生產力，資本凌駕于自然之上，將自然變成了資本增殖的工具，破壞了自然生態(tài)，由此引發(fā)了嚴重的生態(tài)危機。這意味著，發(fā)展生產力并不是沒有底線的：破壞自然生態(tài)的生產力不僅不會推動文明進步，反而會將人類帶入毀滅的深淵?；诖?，我們才能理解“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”這一重要論述的深刻內涵。新質生產力是在人類有能力支配自然的前提下，遵循“人與自然是生命共同體”的原則，按照“綠水青山就是金山銀山"的理念，有意識地發(fā)展起來的尊重自然規(guī)律、高質量維護生態(tài)平衡的綠色生產力?！靶沦|生產力本身就是綠色生產力”，是“符合新發(fā)展理念的先進生產力質態(tài)”。（摘編自孫樂強《新質生產力理論的原創(chuàng)性貢獻》）材料二：我國的傳統(tǒng)產業(yè)具備較為深厚的歷史積淀，有著成熟的工藝體系，在制造業(yè)中占比超過80%，主要集中在機械制造、輕工紡織、食品加工等領域，是我國產業(yè)構成的基本盤。推動傳統(tǒng)產業(yè)升級改造、提升傳統(tǒng)產業(yè)的競爭力，既是積極適應新一輪科技革命的必然選擇，也是主動引領產業(yè)革命的戰(zhàn)略需要。傳統(tǒng)產業(yè)轉型升級不僅能夠為戰(zhàn)略性新興產業(yè)和未來產業(yè)發(fā)展提供技術、人才等方面支撐，而且對于國家穩(wěn)就業(yè)、穩(wěn)增長、穩(wěn)外貿起到關鍵作用。傳統(tǒng)產業(yè)大多是根植于工業(yè)化時代，生產模式相對固定，在智能化時代，傳統(tǒng)產業(yè)如何適應智能化浪潮，是企業(yè)面臨的重要課題。人工智能將深刻改變傳統(tǒng)產業(yè)的發(fā)展方式，加快人工智能發(fā)展是事關我國能否在新一輪科技革命、產業(yè)變革中贏得先機的戰(zhàn)略性問題。目前，人工智能已經進入加速發(fā)展階段，尤其是生成式人工智能，其在傳統(tǒng)產業(yè)的研發(fā)設計、加工制造等環(huán)節(jié)已經具備較為成型的應用規(guī)模。制造業(yè)作為傳統(tǒng)產業(yè)的典型代表，其智能化升級是必然趨勢。傳統(tǒng)產業(yè)依靠的往往是傳統(tǒng)工藝，技術水平相對較低，勞動效率不高，而且勞動強度較大，大多屬于勞動密集型和資金密集型產業(yè)。推進傳統(tǒng)產業(yè)向高端化發(fā)展，關鍵要在優(yōu)勢領域鍛長板補短板，強化新技術新產品的迭代更新，努力使傳統(tǒng)產業(yè)邁向中高端。推進新技術在傳統(tǒng)產業(yè)間的滲透擴散，推動傳統(tǒng)產業(yè)間的交叉融合，助力企業(yè)告別舊的技術范式，運用新材料、新工藝、新設備，以新產品或服務創(chuàng)造高質量供給，充分滿足用戶的新需求。通過傳統(tǒng)產業(yè)綠色技術改造和設備更新，推進傳統(tǒng)產業(yè)的綠色化，推進用能結構和工藝過程的綠色轉型，建設綠色工廠、低碳園區(qū)，強化傳統(tǒng)優(yōu)勢產業(yè)的綠色競爭力。發(fā)展綠色低碳產業(yè)和供應鏈，做強綠色制造業(yè)，加大傳統(tǒng)基礎設施綠色升級改造，建設高效協調、綠色環(huán)保的基礎設施，不斷開創(chuàng)綠色交通、智慧健康等消費新場景。（摘編自任婧《正確看待發(fā)展新質生產力與傳統(tǒng)產業(yè)的關系》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.關于“新質生產力”的論述，肯定了新質生產力在我國社會發(fā)展過程中的根本性地位。B.當前出現的全新質態(tài)的生產力與產業(yè)革命，是由多種新興技術在發(fā)展過程中相互促進并不斷與產業(yè)深度融合催生而成的。C.自然界是外在于人的客觀存在，社會的發(fā)展中，人類只能遵照大自然的規(guī)律在一定范圍局部地改造世界。D.傳統(tǒng)產業(yè)是我國產業(yè)構成的基本盤，實現傳統(tǒng)產業(yè)升級改造不僅能全面保障產業(yè)技術、人才，而且利于國家穩(wěn)定。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.從推動生產力發(fā)展的角度來看，現代科學技術及機器體系產業(yè)化的意義明顯要大于自然力以及勞動工具、勞動技能改進的意義。B.生產力代表著人類改造自然的能力和水平，一旦社會生產力發(fā)生了變革，人與自然的關系也會表現出不同的形態(tài)。C.以破壞自然生態(tài)為代價的生產力會給人類文明帶來災難，尊重自然規(guī)律、高質量維護生態(tài)平衡的生產力，才能長久地推動人類社會進步。D.產業(yè)的高端化發(fā)展需要技術與產品的迭代更新，傳統(tǒng)產業(yè)如還延續(xù)勞動密集型和資金密集型發(fā)展方式，未來可能會困難重重。3.下列對人類社會生產力發(fā)展歷程的表述，不正確的一項是（）A.馬克思認為16世紀以前，人類處于"傳統(tǒng)生產力”發(fā)展階段，這一階段的生產力呈現出從樸素自然力、手到經驗技能和勞動工具的演進歷程。B.“新興生產力”主要依托科學知識和現代機器體系，在三次技術革命過程中，科學技術成為推動人類社會發(fā)展的第一生產力。C.新質生產力是21世紀在對已有的科學技術進行顛覆后，以科學技術背后的集成創(chuàng)新為主動力的一種全新質態(tài)的生產力。D.從傳統(tǒng)生產力到新興生產力再到新質生產力，每一個階段都凝結著人類的智慧，每一次重大躍遷，都可能加速人類社會的變革。4.材料一在論證上有哪些特點？請簡要分析。5.貴州省礦產資源十分豐富，在大力發(fā)展新質生產力的時代背景下，貴州省針對礦產資源開發(fā)產業(yè)提出了“富礦精開”（精確探礦、精準配礦、精細開礦、精深用礦）的政策，請你結合材料二對這一政策進行可行性分析?！敬鸢浮?.B2.A3.C4.①綜合運用多種論證方法，增強論證的說服力。運用對比論證，將傳統(tǒng)的農耕文明以及天人合一生態(tài)智慧與為資本增殖而破壞自然生態(tài)的現狀進行對比，引發(fā)人們對人類發(fā)展生產力與自然關系的思考。②運用引用論證，引入綠色發(fā)展理論，進一步論證了新質生產力就是綠色生產力，增強論證的權威性。③論證層次清晰，結構嚴謹，采用總分的結構，在總論新質生產力對扎實推進高質量發(fā)展的意義后，分別從“動力機制”和“人與自然的關系”兩個層面進行論證。5.①富礦精開，是對原有礦產資源開發(fā)的綠色轉型，貴州礦產資源豐富，如能做到“精開”，就是對礦產資源的保護，提升資源開發(fā)產業(yè)的綠色競爭力。②目前人工智能等科技的突飛猛進，新技術、新材料、新工藝等不斷涌現，可以為富礦精開提供技術支持，有利于產業(yè)的智能化升級。③富礦精開，可以推進傳統(tǒng)產業(yè)向高端化發(fā)展，“精開”能夠促進新產品或服務創(chuàng)造高質量供給，滿足不同用戶對礦產資源的不同需求?！窘馕觥俊緦дZ】材料一主要從理論層面闡述新質生產力的概念及其特征，強調創(chuàng)新和生態(tài)標準在新質生產力中的核心地位；材料二則從實踐層面分析傳統(tǒng)產業(yè)轉型的重要性及可行性，指出傳統(tǒng)產業(yè)需要通過技術升級和綠色化來適應新的產業(yè)革命，兩者結合，為理解和應用新質生產力提供了全面的視角。文章理論與實踐相結合，突出創(chuàng)新、綠色發(fā)展的重要性。【1題解析】本題考查學生理解和分析文章內容的能力。A.“肯定了新質生產力在我國社會發(fā)展過程中的根本性地位”錯誤。材料中的論述詮釋了新質生產力的內涵、核心特征及其本質，“肯定……根本性地位”無中生有。C.“人類只能遵照大自然的規(guī)律在一定范圍局部地改造世界”錯誤。材料指出“在傳統(tǒng)生產力下”人類主要在局部地改造自然，但現代科學、技術的發(fā)展改變了這種情況。D.“實現傳統(tǒng)產業(yè)升級改造不僅能全面保障產業(yè)技術、人才”錯誤。根據“傳統(tǒng)產業(yè)轉型升級不僅能夠為戰(zhàn)略性新興產業(yè)和未來產業(yè)發(fā)展提供技術、人才等方面支撐，而且對于國家穩(wěn)就業(yè)、穩(wěn)增長、穩(wěn)外貿起到關鍵作用”可知，是“提供技術、人才等方面支撐”，不是“全面保障產業(yè)技術、人才”，曲解文意。故選B?！?題解析】本題考查學生根據文本內容進行判斷、推斷的能力。A.“現代科學技術及機器體系產業(yè)化的意義明顯要大于自然力以及勞動工具、勞動技能改進的意義”錯誤。材料一指出，現代科學技術和機器體系在生產力發(fā)展中確實具有重要意義，但沒有否定自然力以及勞動工具、勞動技能改進的意義，這是生產力演化過程中的一個階段，不可簡單化地進行對比。故選A。【3題解析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。C.“新質生產力是21世紀在對已有的科學技術進行顛覆”錯誤。文中指出，21世紀的新質生產力是以科學技術背后的集成創(chuàng)新為主動力，而非對已有科學技術進行顛覆。故選C?！?題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。①關于對比論證，文章通過描述傳統(tǒng)生產力時期“熱愛自然、道法自然、天人合一”的生態(tài)文化，來對比現代工業(yè)文明破壞自然生態(tài)、導致嚴重生態(tài)危機的現狀，突出人與自然和諧發(fā)展的重要性，論證新質生產力應踐行“人與自然是生命共同體”的發(fā)展理念。②引用論證方面，文章引用的論述：“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”以及“綠水青山就是金山銀山”的理念，強化新質生產力的綠色特征，提升論證的可信度與權威性。③結構上文章層次分明，起始部分提出“新質生產力”對推進高質量發(fā)展的重要意義，然后層層展開，從“動力機制”強調創(chuàng)新，從“人與自然的關系”強調生態(tài)，最后總結發(fā)展底線與綠色發(fā)展理念，論證邏輯嚴密、思路清晰，為中心觀點提供了完整嚴謹的支撐。【5題解析】本題考查學生探究問題，提出見解的能力。①根據材料一，“新質生產力本身就是綠色生產力”，其強調尊重自然規(guī)律、高質量維護生態(tài)平衡。結合材料二中提到的傳統(tǒng)產業(yè)綠色技術改造，貴州礦產資源開發(fā)的綠色轉型，“精開”可以實現對礦產資源的合理利用和保護，提升綠色競爭力。②材料二指出人工智能已經進入加速發(fā)展階段，生成式人工智能等技術已在研發(fā)設計、加工制造上具備成型的應用規(guī)模。此外，新材料、新工藝的涌現為產業(yè)智能化升級提供了強大技術支持，完全可助力貴州礦產業(yè)的精準化和精細化開發(fā)。③材料二強調傳統(tǒng)產業(yè)邁向高端化發(fā)展需要技術與產品的迭代更新。通過“精確探礦”“精細開礦”等方式開發(fā)礦產資源，將促進礦產業(yè)間的融合創(chuàng)新，推動新產品和高質量供給，滿足用戶不斷變化的需求，實現產業(yè)的高端化發(fā)展目標。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：給我的孩子們豐子愷我的孩子們，我憧憬你們的生活，每天不止一次！我想委曲地說出來，使你們曉得?？上У侥銈兌梦业脑挼囊馑嫉臅r候，你們將不復是可以使我憧憬的人了。這是何等可悲哀的事?。≌罢?！你尤其可佩服。你是身心全部公開的真人。你什么事體都像拼命地用全副精力去對付。小小的失意，像花生米翻落地了，自己嚼了舌頭了，小貓不肯吃糕了，你都要哭得嘴唇翻白。兩把芭蕉扇做的腳踏車，麻雀牌堆成的火車、汽車，你何等認真地看待，挺直了嗓子叫“汪——”來代替汽笛。寶姐姐講故事給你聽，說到“月亮姐姐掛下一只籃來，寶姐姐坐在籃里吊了上去，瞻瞻在下面看”的時候，你何等激昂地同她爭，說：“瞻瞻要上去，寶姐姐在下面看！”這是何等可佩服的真率、自然與熱情！大人間的所謂“沉默”“含蓄”“深刻”的美德，比起你來，全是不自然的，病的，偽的?、倌銈兠刻熳龌疖?，做汽車，辦酒，堆六面畫唱歌，全是自動的，創(chuàng)造創(chuàng)作的生活。大人們的呼號“歸自然”“生活的藝術化”“勞動的藝術化”在你們面前真是出丑得很了！依樣畫幾筆畫，寫幾篇文的人稱為藝術家、創(chuàng)作家，對你們更要愧死！你們的創(chuàng)作力，比大人真是強盛得多呢：瞻瞻！你的身體不及椅子的一半，卻常常要搬動它，與它一同翻倒在地上；你又要皮球停在壁上，要拉住火車的尾巴，要月亮出來，要天停止下雨。在這等小小的事件中，明明表示著你們的小弱的體力與智力不足以應付強盛的創(chuàng)作欲、表現欲的驅使，因而遭逢失敗。然而你們是不受大自然的支配、不受人類社會的束縛的創(chuàng)造者，所以你們遭逢失敗，例如火車尾巴拉不住，月亮呼不出來的時候，你們決不承認是事實的不可能，總以為是爹爹媽媽不肯幫你們辦到，所以憤憤地哭了，你們的世界何等擴大！你們一定想：終天無聊地伏在案上弄筆的爸爸，終天悶悶地坐在窗下弄引線的媽媽，是何等無氣性的奇怪的動物！你們所視為奇怪動物的我與你們的母親，有時確實難為了你們，摧殘了你們，回想起來，真是不安心得很！阿寶！有一晚你拿軟軟的新鞋子和自己腳上脫下來的鞋子，給凳子的腳穿了，刬襪立在地上，得意地叫“阿寶兩只腳，凳子四只腳”，你們的母親喊著“齷齪了襪子”，立刻擒你到藤榻上，動手毀壞你的創(chuàng)作。當你蹲在榻上注視你母親動手毀壞的時候，你的心里一定感到“母親這種人是何等煞風景而野蠻”罷！瞻瞻！有一天開明書店送了幾冊新出版的毛邊的《音樂入門》來。我用小刀把書頁一張一張地裁開來，你側著頭，站在桌邊默默地看。后來我從學?；貋恚阋呀浽谖业臅苌夏昧艘槐尽冻o》，把它裁破了十幾頁，得意地對我說：“爸爸！瞻瞻也會裁了！”瞻瞻！這在你原是何等成功的歡喜，何等得意的作品！卻被我一個驚駭的“哼！”喊得你哭了。那時候你也一定抱怨“爸爸何等不明”罷！軟軟！你常常要弄我的長鋒羊毫，我看見了總是無情地奪脫你?，F在你一定輕視我，想道：“你終于要我畫你的畫集的封面！”最不安心的，是有時我還要拉一個你們最怕的陸翁沙醫(yī)生來，教他用他的大手來摸你們的肚子，還教媽媽和漫姑擒住了你們的手腳，捏住了你們的鼻子，把很苦的水灌到你們的嘴里去。這在你們一定認為是太無人道的野蠻舉動罷！孩子們！你們果真抱怨我，我倒歡喜；到你們的抱怨變?yōu)楦屑さ臅r候，我的悲哀來了！我在世間，永沒有逢到像你們一樣出肺肝相示的人。世間的人群結合，永沒有像你們樣的徹底地真實而純潔。最是我到上海去干了無聊的所謂“事”回來，或者去同不相干的人們做了叫做“上課”的一種把戲回來，你們在門口或車站旁等我的時候，我心中何等慚愧而又歡喜！慚愧我為甚么去做這等無聊的事，歡喜我又得暫時放懷一切地加入你們的真生活的團體。但是，你們的黃金時代有限，現實終于要暴露的。這是我的經驗過來的情形，也是大人們誰也經驗過的情形。我眼看見兒時的伴侶中的英雄、好漢，一個個退縮、順從、妥協、屈服起來，到像綿羊的地步。我自己也是如此?！昂笾暯?，亦猶今之視昔”，你們不久也要走這條路呢！我的孩子們！憧憬于你們的生活的我，癡心要為你們永遠挽留這黃金時代在這冊子里。然真不過像“蜘蛛網落花”，略微保留一點春的痕跡而已。且到你們懂得我這片心情的時候，你早已不是這樣的人，我的畫在世間已無可印證了！這是何等可悲哀的事啊?。ㄓ袆h改）文本二：在這里我們不得不贊美兒童了。因為兒童大都是最富于同情的，且其同情不但及于人類，又自然地及于貓犬、花草、鳥蝶、魚蟲、玩具等一切事物。②他們認真地對貓犬說話，認真地和花接吻，認真地和人像玩耍，其心比藝術家的心真切而自然得多！他們往往能注意大人們所不能注意的事，發(fā)現大人們所不能發(fā)現的點。所以兒童的本質是藝術的。換言之，即人類本來是藝術的，本來是富于同情的，只因長大起來，把這點心靈阻礙或消磨了。唯有聰明的人，能不屈不撓，即使外部飽受壓迫，內部仍舊保藏著這點可貴的心。這種人就是藝術家。西洋藝術論者有“感情移入”之說。所謂感情移入，就是說我們對于美的自然或藝術品，能把自己的感情移入其中，沒入其中，與之共鳴共感，這時候就經驗到美的滋味。這種自我沒入的行為，在兒童的生活中為最多。他們往往把興趣深深地沒入在游戲中，而忘卻自身的饑寒與疲勞。小孩子真是人生的黃金時代?、畚覀兊狞S金時代雖然已經過去，但我們可以因了藝術的修養(yǎng)而重新面見這幸福、仁愛而和平的世界。（摘編自豐子愷《美與同情》）6.下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.作者記錄了孩子們日常生活中的一些瑣事，如瞻瞻為了小事大哭、阿寶給凳子穿襪等，展現了孩子們的天性。B.作者認為大人們的“沉默”“含蓄”“深刻”，與孩子們的性情不同，主要是表達對成人世界的否定與批判。C.作者為孩子們畫了很多畫來留住他們的黃金時代，是為了彌補作為成年人的他內心的遺憾。D.作者表達了對孩子們的喜愛和對自己不能經常陪伴他們而去做“無聊”的事的愧疚，也對孩子們的未來充滿了擔憂。7.下列對文本畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①暗含對沒有全身心地體驗生活、只是“寫幾篇文的人稱為藝術家、創(chuàng)作家”的諷刺。B.句子①使用兩個感嘆句，表達了作者對孩子們生活方式極高評價和對大人們所謂“藝術化生活”的不滿。C.句子②中連用三個“認真地”，不僅強調兒童的“真切而自然”，也體現出他們有意對抗外部的“壓迫”。D.句子③中“黃金時代”，既指作為人生階段的童年時代，又代表了對建立在“美的世界”基礎上的理想社會的向往。8.文本一多次提到“悲哀”一詞，請結合文本分析作者“悲哀”的原因有哪些。9.請結合文本，簡要概括作者在孩子們身上看到了哪些人性的閃光點?！敬鸢浮?.A7.C8.①孩子們會長大：作者憧憬孩子們的生活，希望永遠為他們保留黃金時代，但他知道孩子們會長大，會經歷現實的考驗，會失去童真和坦率，這讓他感到悲哀。②與孩子們的距離：隨著孩子們的成長，他們可能會與作者產生隔閡，不再像小時候那樣親密和信任，這也讓作者感到悲哀。③成人世界的不真實：作者悲哀于成人世界的虛偽、沉悶和不自然，他認為孩子們的純真和創(chuàng)造力是寶貴的，但這些品質在成人世界中往往會被壓抑或消失。9.①率真自然，熱情真誠。②具有旺盛的創(chuàng)作欲和表現力。③不受束縛，敢于打破常規(guī)。④具有同情心?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文章通過細膩的筆觸描繪了孩子們天真無邪、充滿創(chuàng)造力的生活，展現了他們純真、自然、熱情的天性。作者豐子愷通過對孩子們日常生活的觀察，表達了對成人世界虛偽、刻板的批判，以及對童年黃金時代的深切懷念與對未來的憂慮。文章情感真摯，語言樸實，充滿了對兒童世界的贊美與對人性本真的呼喚?！?題解析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。B.“對成人世界的否定與批判”錯誤。作者說大人們的“沉默”“含蓄”“深刻”與孩子們的性情不同，主要是為了突出孩子們真率、自然與熱情的可貴，并非是對成人世界的否定與批判，只是表達了對成人世界失去這種純真的遺憾。C.“彌補作為成年人的他內心的遺憾”錯誤。作者癡心要為孩子們永遠挽留這黃金時代在這冊子里，畫只是其中一種方式，目的是想留住孩子們的黃金時代，并非是為了彌補自己內心的遺憾。D.“對孩子們的未來充滿了擔憂”錯誤。文中作者表達了對孩子們的喜愛和對自己去做“無聊”的事（如到上海干“事”、上課等）的慚愧，以及對孩子們未來會像自己和其他大人一樣失去童真的悲哀，文中未體現對孩子們未來生活的擔憂。故選A?！?題解析】本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。C.句子②中連用三個“認真地”，強調兒童的“真切而自然”，但文中未體現他們有意對抗外部的“壓迫”，只是表現孩子們的同情心及對事物的認真態(tài)度。故選C。【8題解析】本題考查學生分析作者情感，概括相關內容的能力。①孩子們會長大：文章開頭即說“我的孩子們，我憧憬于你們的生活，每天不止一次！”，結尾說“我的孩子們！憧憬于你們的生活的我，癡心要為你們永遠挽留這黃金時代在這冊子里”；但是作者也深知“你們懂得我的話的意思的時候，你們將不復是可以使我憧憬的人了”“到你們懂得我這片心情的時候，你早已不是這樣的人，我的畫在世間已無可印證了！”，作者憧憬孩子們的生活，希望永遠為他們保留黃金時代，但他知道孩子們會長大，會經歷現實的考驗，會失去童真和坦率，這讓他感到悲哀。②與孩子們的距離：作者在孩子們小的時候可以與他們親密無間，比如瞻瞻“你要我抱你到車站里去，多多益善地要買香蕉，滿滿地擒了兩手回來，回到門口時你已經熟睡在我的肩上，手里的香蕉不知落在哪里去了”，比如孩子們會抱怨爹爹媽媽不肯幫他們拉住火車尾巴，或者把月亮喚出來等。小時候與孩子們可以親密而隨意，但隨著孩子們的成長，他們可能會與作者產生隔閡，不再像小時候那樣親密和信任，這也讓作者感到悲哀。③成人世界的不真實：作者夸瞻瞻時說“大人間的所謂‘沉默’‘含蓄’‘深刻’的美德，比起你來，全是不自然的，病的，偽的！”，作者猜測孩子們的想法“終天無聊地伏在案上弄筆的爸爸，終天悶悶地坐在窗下弄引線的媽媽，是何等無氣性的奇怪的動物！”，作者悲哀于成人世界的虛偽、沉悶和不自然；他認為孩子們的純真和創(chuàng)造力是寶貴的，“這是何等可佩服的真率，自然與熱情！”“你們的創(chuàng)作力，比大人真是強盛得多呢”，但這些品質在成人世界中往往會被壓抑或消失，如媽媽毀壞阿寶給椅子穿的鞋子；瞻瞻學裁紙卻被爸爸驚駭地“哼！”，這些都是“悲哀”的原因?！?題解析】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。①文中如瞻瞻對小事的強烈反應，像花生米翻落、自己嚼舌、小貓不吃糕就哭得嘴唇翻白，對泥人的認真對待等，都體現出孩子的率真自然，對事物的熱情真誠。②孩子們每天做火車、汽車，辦酒等全是自動的創(chuàng)造創(chuàng)作生活，瞻瞻雖身體小卻有諸多想搬動椅子、讓茶藏抽斗等行為，展現出他們強烈的創(chuàng)作欲和表現力。③孩子們不受大自然和人類社會束縛，不承認一些事情的不可能，如火車尾巴拉不住、月亮呼不出就認為是大人不幫忙，而非事實不能，體現他們敢于打破常規(guī)的特點。④瞻瞻看到作者腋下長毛當作黃鼠狼時傷心，如同對被判定死罪的親友，可看出孩子具有同情心。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：威王初即位以來，不治，委政卿大夫，九年之間，諸侯并伐，國人不治。于是威王召即墨大夫而語之曰：“自子之居即墨也，毀言日至。然吾使人視即墨，田野辟，民人給，官無留事，東方以寧。是子不事吾左右以求譽也?！狈庵f家。召阿大夫語曰：“自子之守阿，譽言日聞。然使使視阿，田野不辟，民貧苦。昔日趙攻甄，子弗能救。衛(wèi)取薛陵，子弗知。是子以幣厚吾左右以求譽也?！笔侨?，烹阿大夫，及左右嘗譽者皆并烹之。遂起兵西擊趙、衛(wèi)，敗魏于濁澤而圍惠王?；萃跽埆I觀以和解，趙人歸我長城。于是齊國震懼，人人不敢飾非，務盡其誠。齊國大治。諸侯聞之，莫敢致兵于齊二十余年。（節(jié)選自《史記·田敬仲完世家》）材料二：《傳》曰：“賞疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以慎刑也?！碑攬蛑畷r，皋陶為士。將殺人，皋陶曰“殺之”三，堯曰“宥之”三。故天下畏皋陶執(zhí)法之堅，而樂堯用刑之寬。四岳曰“鯀可用”，堯曰“不可，繇方命圮族①”，既而曰“試之”。何堯之不聽皋陶之殺人而從四岳之用繇也然則圣人之意蓋亦可見矣?！稌吩唬骸白镆晌┹p，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經②?！眴韬簦M之矣?？梢再p，可以無賞，賞之過乎仁；可以罰，可以無罰，罰之過乎義。過乎仁，不失為君子；過乎義，則流而入于忍人。故仁可過也，義不可過也。古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸。賞之以爵祿，是賞之道行于爵祿之所加，而不行于爵祿之所不加也。刑之以刀鋸，是刑之威施于刀鋸之所及，而不施于刀鋸之所不及也。先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。是故疑則舉而歸之于仁，以君子長者之道待天下，使天下相率而歸于君子長者之道。故曰：忠厚之至也。（節(jié)選自蘇軾《刑賞忠厚之至論》）〖備注〗①方命圮族：不遵守命令，危害同族。②不經：不合常法。這句話的意思是，定罪寧可有不合常法的失誤，也不能枉殺無辜。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。何堯之不聽A皋陶B之殺人C而從D四岳E之用鯀也F然G則圣人之意H蓋亦可見矣。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.不治，此處指不管理，與后文的“國人不治”的“不治”意思不同。B.以，介詞，用、拿，與《燭之武退秦師》“敢以煩執(zhí)事”的“以”用法相同。C.與，在文中指給予，與《屈原列傳》“秦割漢中地與楚以和”的“與”意思不同。D.刑，用作動詞，與《五代史伶官傳序》“函梁君臣之首”“函”用法相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.齊威王即位九年以來，國家內憂外困，于是他整頓吏治，起兵進攻趙國和衛(wèi)國并打敗魏國，此后齊國人人盡忠，諸侯二十多年不敢侵犯齊國。B.齊威王派人視察了即墨大夫治理即墨情況后，認為他遭到毀謗，沒有受到贊揚，原因是不會逢迎自己身邊的大臣。C.《傳》和《書》對賞罰觀點的相同之處在于都主張謹慎處理賞罰。面對存疑的情況，皆強調不可輕率決斷，要慎重權衡，以免造成不當賞罰。D.蘇軾認為賞多了太仁慈，罰多了太嚴苛；賞多還算君子，罰多就成殘忍的人。蘇軾贊同賞多不贊同罰多，是因為天下的罪惡是罰不完的。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）自子之守阿，譽言日聞。然使使視阿，田野不辟，民貧苦。（2）先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也。14.齊威王對阿大夫的懲罰是否適合材料二“罰疑從去”的觀點？請簡要分析。【答案】10.CFH11.D12.B13.（1）自從你鎮(zhèn)守阿邑，每天都能聽到對你的贊譽。然而我派人視察阿邑，發(fā)現田野荒蕪，百姓貧苦。（2）古代先王知道天下的善行是賞不完的，而且爵祿也不足以用來勉勵人們行善。14.不適合?！傲P疑從去”主張對有疑問的懲罰應避免。齊威王派人視察得知阿大夫治理不善，導致田野荒蕪、百姓貧苦，還在戰(zhàn)爭中失職，罪行確鑿，并非存疑情況，所以其懲罰不符合“罰疑從去”觀點?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文章通過兩則材料，分別展現了齊威王的治國之道和蘇軾的刑賞理念。材料一以齊威王整頓吏治、賞罰分明為核心，突出其果斷與公正；材料二則探討了賞罰的謹慎與仁慈，強調仁政的重要性。兩則材料相輔相成，既體現了古代君王的治國智慧，也反映了儒家思想中的仁政觀念。整體上，文章通過歷史典故與哲理論述，揭示了賞罰之道在治國安邦中的關鍵作用?！?0題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：為什么堯不聽從皋陶殺掉犯人的主張，卻聽從四岳任用鯀的建議呢？既然這樣那么圣人的心意，大概也可以知道了?！皥颉笔侵髡Z，“不聽”是謂語，“皋陶之殺人”是賓語，故在C處斷開?！皬摹笔侵^語，承前省略主語“堯”，“四岳之用鯀”是賓語，“也”是句末語氣詞，故在F處斷開?！叭粍t”用于連接上下文，“圣人之意”是偏正短語作主語，“可見”是謂語，為了強調后面“蓋亦可見矣”的結論，應在H處斷開。故選CFH?！?1題解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.正確，意思不同，不管理/治理不好、混亂。句意：不管理國事。/國家治理不好。B.正確，用法相同，都是“介詞，用、拿”。句意：這是你用財物賄賂我的左右來求得贊揚啊。/冒昧地用亡鄭這件事麻煩您。C.錯誤，意思相同，都是“給予、給”。句意：獎賞時如有可疑者應該給予獎賞。/秦國割讓漢中地區(qū)給楚國以求和解。D.正確，用法相同，都是名詞活用為動詞，施刑/用匣子裝。句意：施刑不用刀鋸/用匣子裝著梁國君臣的頭。故選D?！?2題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“原因是不會逢迎自己身邊的大臣”錯誤，根據材料一，齊威王派人視察即墨后，發(fā)現即墨治理得很好，每天遭到毀謗的原因是“是子不事吾左右以求譽也”，是他沒有用財物賄賂齊威王身邊的人來獲取贊譽，而不是“不會逢迎自己身邊的大臣”。故選B?！?3題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“日”，名詞活用為狀語，每天；“使使”，派人；“不辟”，荒蕪。（2）“善”，形容詞活用為名詞，善行；“勝”，完；“勸”，勉勵?！?4題解析】本題考查學生對人物進行評價探究的能力?！傲P疑從去”的觀點：從材料二“《傳》曰：‘賞疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以慎刑也?！币约啊啊稌吩唬骸镆晌┹p，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經?！笨梢钥闯?，“罰疑從去”的核心觀點是在面對懲罰存在疑問的情況時，應該避免進行懲罰，其目的是為了謹慎地使用刑罰。根據材料一“自子之守阿，譽言日聞。然使使視阿，田野不辟，民貧苦。昔日趙攻甄，子弗能救。衛(wèi)取薛陵，子弗知。是子以幣厚吾左右以求譽也”可知，齊威王對阿大夫的懲罰是有充分事實依據的。阿大夫在治理方面嚴重失職，沒有讓百姓過上富足的生活，使得當地經濟發(fā)展滯后。“昔日趙攻甄，子弗能救。衛(wèi)取薛陵，子弗知”，這表明阿大夫在面對外敵入侵時，導致國家領土和利益受損，存在嚴重的失職行為。此外，“是子以幣厚吾左右以求譽也”，阿大夫還通過賄賂齊威王身邊的人來獲取贊譽，這種不正當的手段更是違背了為官的道德和原則。綜合以上阿大夫的種種行為，齊威王對阿大夫的懲罰是基于確鑿的事實，不存在任何疑問。參考譯文：材料一：齊威王開始即位以來，不管理國事，把政事委托給卿大夫，九年的時間里，諸侯都來討伐，百姓不得安寧。于是齊威王召見即墨大夫對他說：“自從你治理即墨，毀謗你的話每天都有傳來。然而我派人去視察即墨，田野開墾了，百姓富足了，官府沒有積壓著的公事，東方因而安寧。這是你不巴結我的左右來求得贊揚啊。”隨即封給他一萬戶食邑。又召見阿地大夫對他說：“自從你鎮(zhèn)守阿邑，每天都能聽到對你的贊譽。然而我派人視察阿邑，發(fā)現田野荒蕪，百姓貧苦。從前趙國攻打甄地，你不能救援。衛(wèi)國奪取薛陵，你不知道。這是你用財物賄賂我的左右來求得贊揚啊?！碑斕欤R威王下令烹殺阿地大夫，以及曾經替他說好話的左右近臣也都一起烹殺了。于是就起兵向西攻打趙、衛(wèi)兩國，在濁澤打敗了魏軍并包圍了魏惠王。魏惠王請求獻出觀城來講和，趙國人歸還了齊國的長城。從此齊國全國震驚，人人都不敢文過飾非，一定要全心全意地為國家效力。齊國得到了很好的治理。諸侯聽到這個消息以后，二十多年沒有誰敢對齊國用兵。材料二：《傳》說：“獎賞時如有可疑者應該給予獎賞，這是用來推廣恩澤的做法；處罰時如有可疑者則應免去處罰，這是用來謹慎使用刑罰的做法。”當堯在位的時候，皋陶擔任掌管刑法的官。將要處決犯人，皋陶多次說“殺掉他”，堯卻多次說“寬恕他”。所以天下人都畏懼皋陶執(zhí)法的堅決，而喜愛堯用刑的寬大。四岳說“鯀可以任用”，堯說“不行，鯀不遵守命令，危害同族”，過了一會兒又說“試試他”。為什么堯不聽從皋陶殺掉犯人的主張，卻聽從四岳任用鯀的建議呢？這樣看來，圣人的心意大概也可以知道了?！渡袝氛f：“定罪時如果有可疑之處，就從輕處理；獎賞時如果有可疑之處，就從重獎賞。與其錯殺無罪的人，寧可有不合常法的失誤。”唉，這句話把賞罰的道理說盡了?？梢元勝p，也可以不獎賞，獎賞就過于仁慈了；可以處罰，也可以不處罰，處罰就超出了道義。過于仁慈，還不失為一個君子；超出了道義，就會墮落成為一個殘忍的人。所以仁慈可以超過一些，道義卻不可以超過。古時候獎賞不用爵位和俸祿，刑罰不用刀鋸。用爵位和俸祿來獎賞，這樣獎賞的作用只在得到爵位和俸祿的人身上起作用，而對得不到爵位和俸祿的人就不起作用。用刀鋸來處罰，這樣刑罰的威力只在被刀鋸處罰的人身上起作用，而對不被刀鋸處罰的人就不起作用。古代先王知道天下的善行是賞不完的，而且爵祿也不足以用來勉勵人們行善；知道天下的罪惡是罰不完的，而且刀鋸也不足以用來制止人們作惡。所以對有疑問的情況就把它歸結為仁愛，用君子長者的道德風范來對待天下人，使天下人都相繼遵循君子長者的道德風范。所以說：這就是忠厚到了極點啊。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首宋詩，完成下面小題。種蘭蘇轍蘭生幽谷無人識，客種東軒遺我香。知有清芬能解穢，更憐細葉巧凌霜。根便密石秋芳草，叢倚修筠午蔭涼。欲遣蘼蕪①共堂下，眼前長見楚辭章。蘭花許棐竹底松根慣寂寥，肯隨桃李媚兒曹。高名壓盡離騷卷，不入離騷更自高?！紓渥ⅰ舰俎率彛阂环N香草。15.下列對詩歌的理解與賞析，不正確的一項是（）A.蘇詩從地理環(huán)境寫起，指出幽谷的蘭花生長環(huán)境偏僻，所以不被人觀賞。B.蘇詩善用對比，蘭花的清香與世俗穢氣、纖細的身形與傲凌風霜的氣節(jié)形成對比。C.兩首詩歌都寫到了竹，“修筠”“竹底”與蘭花相互映襯，更好地表現蘭花的品質。D.許詩中所寫“桃李”與《歸園田居》“桃李羅堂前”中寄托的情感具有相似性。16.兩首詩的結尾都寫到屈原的楚辭（《離騷》），作用并不相同，請結合詩句簡要分析?！敬鸢浮?5.D16.①蘇詩通過蘭花與《楚辭》的聯系，表達對高潔品質的追求，詩人借《楚辭》表達對屈原精神的敬仰，展現了對高潔品格的傳承與向往。突出了蘭花的高潔象征意義。②許詩通過蘭花與《離騷》的對比，強調蘭花超越世俗評價的獨立品格，展現了蘭花不依附于《離騷》名聲的獨立精神。通過與《離騷》的對比，反襯出蘭花超越世俗浮華的高潔品質。【解析】【導語】《種蘇蘭轍》以蘭花自喻，描繪蘭花的清芬與凌霜之姿，表達高潔不群的情操?！短m花》借蘭花不與桃李爭艷，展現超然物外的品格。兩詩通過蘭花寄寓對高潔品格的追求，結尾提及楚辭，致敬屈原精神，深化詩歌的文化內涵?！?5題解析】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“寄托的情感具有相似性”錯誤。許詩中的“桃李”象征世俗的浮華，與蘭花的高潔形成對比，而《歸園田居》中的“桃李羅堂前”則表現田園生活的美好，兩者寄托的情感不同。故選D?！?6題解析】本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧，評價詩歌思想內容和情感的能力。①蘇詩“欲遣蘼蕪共堂下，眼前長見楚辭章”寫詩人希望將蘭花與蘼蕪一起種植在堂下，以此象征高潔的品質，并借此表達對屈原《楚辭》的敬仰。蘭花與蘼蕪都是香草，常出現在《楚辭》中，詩人通過這一聯想，表達了自己對高潔品格的追求。詩人借《楚辭》表達對屈原精神的敬仰，展現了對高潔品格的傳承與向往。通過蘭花與《楚辭》的聯系，深化了詩歌的主題，突出了蘭花的高潔象征意義。②“高名壓盡離騷卷，不入離騷更自高”寫蘭花的高潔名聲甚至超越了《離騷》中的記載，即使不被《離騷》提及，蘭花依然自有一種高潔的氣質，通過蘭花與《離騷》的對比，強調蘭花超越世俗評價的獨立品格。詩人借蘭花表達了對高潔品格的贊美，展現了蘭花不依附于《離騷》名聲的獨立精神。通過與《離騷》的對比，反襯出蘭花超越世俗浮華的高潔品質。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中空缺部分。（1）小明為了提高自己的寫作水平，熟背了很多華麗的辭藻并大量用在自己的作文中，作為他的朋友，你可以引用《（論語》十二章》中的“_______________，_______________”，提醒他要正確處理文章內容與形式的關系。（2）李剛讀到書中寫戰(zhàn)士們修整鎧甲和兵器，共赴前線殺敵的情節(jié)時，不禁想到了《詩經·無衣》中的“_______________，_______________”兩句。（3）古代詩人經常用“花”這一意象來表達心中悲涼的情感，唐宋詩詞中多次出現這樣的情況，例如“_______________，_______________”。【答案】（1）質勝文則野文勝質則史（2）修我甲兵與子偕行（3）昨夜閑潭夢落花可憐春半不還家（無可奈何花落去，似曾相識燕歸來/淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去/感時花濺淚，恨別鳥驚心）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我們正在經歷從“考試式學習”向“破案式學習”的過渡。過去的學習，知識的門類是固定的，而且這些知識都已經被體系化，以文字的方式確切地寫在經典著作里，你只要去學就可以了，學習效果由各種各樣的考試來衡量。這種學習模式被稱為“考試式學習”。傳統(tǒng)社會中，一生只做好一件事就夠了。好比你是一名數碼工程師，業(yè)余愛好是下圍棋?？蓢逑碌迷俸茫瑢μ嵘愕穆殘龈偁幜σ睞，可能還會被指責消磨意志，影響工作。但是今天，傳統(tǒng)的學習模式正在遭遇巨大的挑戰(zhàn)，因為人類的知識總量已經太大了，大到任何一個人用任何一種方式都無法消化，因此“考試式學習”就難以為繼。美國作家威廉·龐德斯通提出一個辦法：你要當一只知道很多事的狐貍，而且只須B，就是說要盡可能多地、碎片化地掌握一些知識的皮毛，不用系統(tǒng)和深入。這些支離破碎的知識，孤立地看可能沒有用，但正因為它們分散、碎片化、不成系統(tǒng)，所以在知識的網絡效應里，它們極有可能填補一個你認知世界的空白維度，最終可能成為你踏入未知世界的踏板。這就是“破案式學習”。18.請在文中畫橫線處填入恰當的成語。19.下列“是”字句中主語和賓語之間的關系，與文中畫波浪線的“是”字句相同的一項是（）A.那個房間里都是水。 B.前面這棵樹是桃樹。C.湖南省的簡稱是湘。 D.李老師是個慢性子。20.請根據材料內容，分別以一句話概括“考試式學習”和“破案式學習”?！敬鸢浮?8.A.無濟于事B.略知皮毛19.B20.“考試式學習”是知識門類固定且體系化，以經典著作為學習來源，用考試衡量學習效果的學習模式?！捌瓢甘綄W習”是盡可能多地、碎片化地掌握知識皮毛，利用知識的網絡效應，為踏入未知世界提供助力的學習方式?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。A處：根據前文“好比你是一名數碼工程師，業(yè)余愛好是下圍棋。可圍棋下得再好，對提升你的職場競爭力也……”以及后文“可能還會被指責消磨意志，影響工作”可知，這里強調下圍棋對于提升職場競爭力沒有什么作用，可填寫“無濟于事”?！盁o濟于事”意思是對事情沒有什么幫助或益處。B處：根據后文“就是說要盡可能多地、碎片化地掌握一些知識的皮毛，不用系統(tǒng)和深入”可知，此處是說只需要對知識有一些淺顯的了解即可，可填寫“略知皮毛”?！奥灾っ敝干晕⒅酪恍?，但不深入、不全面?！?9題解析】本題考查學生理解詞語語境義的能力。文中畫波浪線句中“你”是主語，“一名數碼工程師”是賓語，“你”屬于“數碼工程師”，這種關系屬于“分類”或“歸屬”關系。A.“那個房間里”是主語，“水”是賓語，“是”表示“充滿”或“存在”，是狀態(tài)的描述，而非分類關系。B.“前面這棵樹”是主語，“桃樹”是賓語，“前面這棵樹”屬于“桃樹”，“是”屬于“分類”或“歸屬”關系。C.“湖南省的簡稱”是主語，“湘”是賓語，主語和賓語是一種指代關系，而非分類關系。D.“李老師”是主語，“慢性子”是賓語，“慢性子”是對“李老師”性格特點的描述，是屬性的描述，而非分類關系。故選B?！?0題解析】本題考查學生語言表達之下定義的能力。以一句話概括“考試式學習”和“破案式學習”實際是為“考試式學習”和“破案式學習”下定義，下定義的格式是：被定義概念+是+種差+鄰近屬概念?！翱荚囀綄W習”和“破案式學習”是被定義概念，他們的鄰近屬概念都是“學習模式”或者“學習方式”?！翱荚囀綄W習”：從文中“過去的學習，知識的門類是固定的，而且這些知識都已經被體系化，以文字的方式確切地寫在經典著作里，你只要去學就可以了，學習效果由各種各樣的考試來衡量。這種學習模式被稱為‘考試式學習’”可以提取關鍵信息，“知識的門類是固定的”“知識都已經被體系化”“以文字的方式確切地寫在經典著作里”（可概括為以經典著作為學習來源）、“學習效果由各種各樣的考試來衡量”，整合這些信息，套用“被定義概念+是+種差+鄰近屬概念”的格式進行表述，語言要簡潔，表達要連貫?！捌瓢甘綄W習”：依據“你要當一只知道很多事的狐貍，而且只須略知皮毛，就是說要盡可能多地、碎片化地掌握一些知識的皮毛，不用系統(tǒng)和深入。這些支離破碎的知識，孤立地看可能沒有用，但正因為它們分散、碎片化、不成系統(tǒng)，所以在知識的網絡效應里，它們極有可能填補一個你認知世界的空白維度，最終可能成為你踏入未知世界的踏板。這就是‘破案式學習’”，提取關鍵信息“盡可能多地、碎片化地掌握知識皮毛”“在知識的網絡效應里”“極有可能填補一個你認知世界的空白維度，最終可能成為你踏入未知世界的踏板”（可概括為為踏入未知世界提供助力），整合這些信息，套用“被定義概念+是+種差+鄰近屬概念”的格式進行表述，語言要簡潔，表達要連貫。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。百節(jié)年為首，四季春為先。春節(jié)由來已久，如果從虞舜的傳說算起，已有4000多年；如果從漢武帝時重申“夏歷建寅”算起，正月初一過年的傳統(tǒng)也已持續(xù)了2100多年。歲月悠長，積淀豐厚。“一元復始，萬象更新”，是哲學；“昨夜斗回北，今朝歲起東”，是天文；“弟兄團拜處，歸去愿成行”，是禮儀；“桃符呵筆寫，椒酒過花斟”，是民俗……作為內涵最為深厚、內容最為豐富、參與人數最多、影響最為廣泛的中國傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)被列入非遺名錄，當之無愧。撫今追夕，春節(jié)何以一直備受國人珍視？放眼寰宇，“中國年”為何日益受到全球關注？因為它寄拖著對“新”的向往。新，代表希望，蘊含企盼，昭示起點，預示收獲；因為它承栽著對“團圓”的期待，從家庭、社會，到民族、國家，從團圓、團結到凝聚；更因為它蘊含著對美好生活的追求，“充實之謂美”，甲骨文中的“年”里就有豐收的意思，在新年伊始，享受過去一年的美好，理所當然；展望未來一年的美好，理有固然?！翱谥谖兑?，有同嗜焉；耳之于聲也，有同聽焉；目之于色也，有同美焉”，人同此心，心同此理，雖然人類社會存在地域、語言、信仰、風俗等方面的種種不同，不同國家和地區(qū)的人們也各有歡度新年的方式。但是，求新、求團圓、求美好生活，人們的向往期待是相同的，其中就包孕著人類命運共同體的心理基礎和價值基礎。21.文中第三段有