硬核知識(shí)I高考語(yǔ)文文化常識(shí)全集（教師版）

一、官職沿革

（一）官職制度

判斷下列有關(guān)內(nèi)容的講解與否對(duì)的，對(duì)的打，錯(cuò)的打"X"。

1.古代帝王把帝位讓給賢能的人稱為禪讓，是原始社會(huì)末期部落首領(lǐng)的選舉制度。（V）

2.我國(guó)古代常取爵名封賜大臣，分別為"公、侯、伯、子、男"五等，一直沿用到清

代。（V）

3.三省六部：三省為中書省、門下省、尚書省。三省的長(zhǎng)官都是宰相。六部：吏部、

戶部、禮部、兵部、刑部、工部。各部長(zhǎng)官稱尚書。六部制從隋唐開(kāi)始實(shí)行，一直延續(xù)到

清末。（V）

［拓展］隋唐時(shí)，三省同為最高政務(wù)機(jī)構(gòu)，一般中書省管決策，門下省管審議，尚書

省管執(zhí)行。中書省長(zhǎng)官稱中書令，門下省長(zhǎng)官稱侍中，尚書省長(zhǎng)官稱尚書令。尚書省下轄

六部，吏部（管官吏的任免與考核等）、戶部（管土地戶口、賦稅、財(cái)政等）、禮部（管典禮、

科舉、學(xué)校等）、兵部（管軍事）、刑部（管司法刑獄）、工部（管工程營(yíng)造、羽田水利等），各部

副職稱侍郎。

4.（?全國(guó)卷口）吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、調(diào)動(dòng)等，長(zhǎng)官為吏

部尚書。W）

5.（?全國(guó)卷m）禮部為六部之一,掌管禮儀、祭祀、土地、戶籍等職事，部長(zhǎng)官稱為禮

部尚書。（X）

件石展］"禮部"，在明代有尚書一人，左、右侍郎各一人，下設(shè)四司，分別為：儀制

清吏司，掌嘉禮、軍禮及管理學(xué)務(wù)、科舉考試事；祠祭清吏司，掌吉禮、兇禮事務(wù)；主客

清吏司，掌賓禮及接待外賓事務(wù);精膳清史司，掌筵饗等事務(wù)。

6.(?全國(guó)卷I浜部是古代“六部"之一，掌管全國(guó)武官選用和兵籍、軍械、軍令等事

宜。(V)

7.“舉孝廉"是古代一種自下而上的選官制度，即中央和地方一定級(jí)別的官吏根據(jù)考

察狀況，將未有官職的士人推薦給中央政府。W)

8."征辟”是古代一種自下而上的選官制度。被征辟者通過(guò)試用，確有能力，就正式

授予官職。(x)

［拓展］〃征辟"是自上而下的選官制度。一般由皇帝派人去聘任尤其有名望的人叫作

征召，三公如下召舉布衣入仕叫作辟除，合稱為〃征辟"，為漢代選用官吏的一種制度。

皇帝征召的士人，多授予博士或待詔的稱號(hào),公府辟除的士人一般通稱掾吏。

9.官員遇父母亡故，一般均解除官職,守喪三年，期滿后起復(fù)，稱為丁優(yōu)。（V）

［拓展］"丁優(yōu)"又稱"丁艱"，古代指父母之喪。古制父母死后，子女要在家守喪三

年，不做官，不婚娶，不赴宴，不應(yīng)考，以盡孝道。

10.（?全國(guó)卷I）母憂是指母親的喪事，古代官員遭逢父母去世時(shí)，按照規(guī)定需要離職

居家守喪。W）

11."起復(fù)""奪情"都是指古代官員守喪期滿后,被重新起用,回到原職。（X）

［拓展］"起復(fù)”是指起用了丁優(yōu)未滿之人,或是降職、革職之后重被任用；“奪情”

是指官員喪服未滿而朝廷強(qiáng)令出仕。明清兩代，官員守孝期滿而起用叫〃起復(fù)"；而丁憂

期間，朝廷或官府有重要政務(wù)需要守孝者回去供職的，則稱"奪情"。

12.“終養(yǎng)"又稱"歸養(yǎng)"，是指因親人年老或病重而辭官侍奉。”）

13.古代官史告老退休稱"致仕"，也稱"休致"。官員年老有病，由本人提出申請(qǐng)，

獲準(zhǔn)后致仕,國(guó)家據(jù)其職位，予以一定的賞賜。W）

［拓展］古代官吏的退休制，形成于春秋時(shí)期，漢代承先秦，并深入完備。漢代丞相

如下皆須致仕，稱"歸老""乞骸骨”。自魏晉后來(lái)，歷代相沿。

14.（?全國(guó)卷m）告老人指古代社會(huì)官員因年老辭去職務(wù)，有時(shí)也是官員因故辭職的一

種借口。（V）

15.（?全國(guó)卷口）移疾指官員上書稱病，實(shí)際是官員受到權(quán)臣詆毀，不得不祈求退職的

委婉說(shuō)法。（x）

［拓展］移疾，指官員上書稱病，多為居官者求退的委婉語(yǔ)。

16.（?全國(guó)卷m）致仕本義是將享有的祿位交還給君王，表達(dá)官員辭去官職或到規(guī)定年

齡而離職。W）

（二）皇室官職

判斷下列有關(guān)內(nèi)容的講解與否對(duì)的，對(duì)的打，錯(cuò)的打"X"。

17.統(tǒng)治天下的君主、帝王均稱為"皇帝"，又稱為"天子"。古人認(rèn)為君主、帝王

是上天的兒子，其政權(quán)是受天命建立的。（x）

［拓展］"皇帝"始于秦王嬴政。公元前2嬴政統(tǒng)一六國(guó)，建立秦王朝，其臣下根據(jù)三

皇之名，上尊號(hào)為秦皇。嬴政自認(rèn)為“德兼三皇，功過(guò)五帝"，自稱為"始皇帝"。此后，

歷代封建君主均稱為"皇帝"，俗稱皇上。

18.自秦代開(kāi)始,皇帝的正室稱皇后，皇帝的母親稱皇太后，皇帝的父親稱太上皇；

祖母稱太皇太后，歷代相沿不變。W）

19.（?全國(guó)卷n）中宮是皇后所居之宮，后來(lái)又可以借指皇后，這與東宮又可信指太子

是同樣道理。W）

20.皇帝指定的皇位繼承人稱為“皇太子"。一般為皇帝的嫡長(zhǎng)子，但也有例外，由

皇帝選定冊(cè)立。帝王之女皆稱公主，始于戰(zhàn)國(guó)。漢代以皇帝之女稱"公主"，帝之姐妹稱

“長(zhǎng)公主"。公主封地稱邑，后來(lái)各代基本上都沿用漢代的這種稱謂。（V）

21.（?全國(guó)卷I）建儲(chǔ)義為確定儲(chǔ)君，也即確定皇位的繼承人，我國(guó)占代一般采用嫡長(zhǎng)

子繼承制。（V）

22.（?全國(guó)卷I）太子指封建時(shí)代君主兒子中被確定繼承君位的人，有時(shí)也可指其他兒

子。（x）

［拓展］太子指封建時(shí)代君主兒子中被確定繼承君位的人。其他兒子不能稱太子。

23.（?全國(guó)卷口）嗣位指繼承君位，我國(guó)封建王朝一般實(shí)行長(zhǎng)子繼承制，君位由最年長(zhǎng)

的兒子繼承。（x）

24.駙馬歷代專指皇帝的女婿，非實(shí)官，清代稱為"額駙〃。（x）

［拓展］駙馬，是駙馬都尉的簡(jiǎn)稱。西漢武帝時(shí)始置，重要職責(zé)是掌管皇帝副車之馬，

原為皇帝的近侍官。魏晉后來(lái)，皇帝的女婿才加此稱號(hào)，已非實(shí)官。

（三）中央官職

判斷下列有關(guān)內(nèi)容的講解與否對(duì)的，對(duì)的打，錯(cuò)的打"x"。

25.中國(guó)古代朝廷中最尊顯的三個(gè)官職的名稱為〃三公"。但朝代不一樣、時(shí)期不一

樣，三公之官名稱不一樣,職掌也不一樣?！保?/p>

［拓展］三公，始于周朝，或以司徒、司馬、司空為三公，或以太師、太傅、太保為

三公。秦漢稱丞相、太尉、御史人夫。唐宋沿用此稱。明清以太師、太傅、太保為三公，

但已無(wú)實(shí)際職權(quán),只用作大臣的最高榮譽(yù)。

26.秦代三公即丞相、太尉和御史大夫。丞相位最高，尊稱為相國(guó)，通稱為宰相，秉

承皇帝旨意輔佐朝政；太尉掌管全國(guó)軍事；御史大夫負(fù)責(zé)監(jiān)察并協(xié)助丞相處理事務(wù)。W)

27.(?全國(guó)卷I)首相指宰相中居于首位的人，與當(dāng)今某些國(guó)家內(nèi)閣或政府首腦的含義

井不相似。W)

28.太師，西周始置，原為高級(jí)武官，軍隊(duì)的最高統(tǒng)帥。春秋時(shí)晉楚沿用，戰(zhàn)國(guó)后廢，

漢又設(shè)置，位在太傅之上。W)

29.司徒，春秋時(shí)負(fù)責(zé)掌管國(guó)家的土朔口人民，制定貢賦。漢時(shí)，主管教化?！?

30.樞密使，唐代宗時(shí)以宦官掌機(jī)密，其后掌權(quán)的宦官以樞密使的名義干預(yù)朝政，因

此，至唐昭宗時(shí)開(kāi)始改為士人任職。W)

31.中書令，歷代多為宦官擔(dān)任，負(fù)責(zé)宣詔命。司馬遷獲刑后，曾任此職。(x)

［拓展］中書令，漢武帝始置，西漢后期改為中謁者令，魏晉為中書省的長(zhǎng)官之一。

南北朝時(shí)期，中書令多為有文學(xué)名望的人。至唐代，非有特殊資望者不授此官。宋制略同。

元代中書令權(quán)位尤重，明代廢除。

32.參政，唐初以參知政事為他官參與宰相事務(wù)的官職名，宋以資歷較淺之官與宰相

似議朝政，稱為參知政事。W)

［拓展］參政與同平章事、樞密使、樞密副使合稱幸執(zhí)，均為中央最高政務(wù)長(zhǎng)官。宋

代范仲淹、歐陽(yáng)修和王安石等都曾任此職。

33.尚書，始置于戰(zhàn)國(guó)，歷代相沿，是執(zhí)掌文書的官員，因尚書在皇帝左右辦事，掌

管文書奏章，地位很重要。（V）

34.侍郎，本為宮廷的近侍，東漢后來(lái)，為尚書的屬官，初任稱郎中，滿一年稱尚書

郎，三年稱侍郎。（V）

35.（?全國(guó)卷m）近侍是指靠近并隨侍帝王左右的人，他們不僅職位很高，對(duì)帝王的影

響也很大。（X）

36.我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中央就設(shè)有監(jiān)察官，稱為御史，一直沿襲至清代。重要職責(zé)是對(duì)百

官進(jìn)行糾察彈劾。W）

［拓展］西漢時(shí)建立了獨(dú)立的監(jiān)察機(jī)構(gòu)一御史府，后改稱御史臺(tái)。歷代御史臺(tái)的長(zhǎng)

官稱御史大夫或御史中丞等。明代把御史臺(tái)改為都察院，長(zhǎng)官為左右都御史，清代沿襲。

37.我國(guó)歷代均有史官。掌文史星歷，兼管國(guó)家圖書。雖然名稱各異，但職能大體相

似。（V）

38."補(bǔ)闕"原意為補(bǔ)救過(guò)錯(cuò)，在唐代屬于門下省。重要職責(zé)是對(duì)皇帝進(jìn)行規(guī)諫，大

事可以廷議，小事則上封奏，并舉薦人員。（x）

［拓展］唐代門下省稱為“左省"，中書省為“右省"，故補(bǔ)闕在門下省為“左補(bǔ)闕"，

在中書省為“右補(bǔ)闕"，與"拾遺"合稱"遺補(bǔ)"。

39."有司"指有詳細(xì)職務(wù)、做詳細(xì)工作的官吏。如：”召有司案圖”（《廉頗藺相如

歹I傳」》）、"宜付有司論其刑賞〃（《出師表》）。（V）

40.（?全國(guó)卷I）古代朝廷中分職設(shè)官，各有專司，因此可用"有司”來(lái)指稱朝廷中的

各級(jí)官員。（x）

（四）地方官職

判斷下列有關(guān)內(nèi)容的講解與否對(duì)的，對(duì)的打"V",錯(cuò)的打"X"

41.泰統(tǒng)一后，郡縣制正式形成，成為后來(lái)各個(gè)朝代地方行政單位的基礎(chǔ)?？さ拈L(zhǎng)官

稱郡守,由朝廷任命；郡下設(shè)縣，縣內(nèi)以十里為一亭，十亭為一鄉(xiāng)。漢承秦制，把郡守改

稱“太守"。和郡平行的尚有"國(guó)"，也稱"諸侯王國(guó)"，設(shè)官全仿中央。(V)

42.唐代縣以上的行政單位稱州或郡,長(zhǎng)官是刺史或太守。首都或陪都所在地的州叫

府，長(zhǎng)官叫尹或少尹。唐初中央派官員出巡各州，監(jiān)察地方行政，稱為黜陟使，有權(quán)罷職

或提高地方官吏。職權(quán)和漢代的州刺史相似。W)

43.宋代的州由中央派官員前去管理，稱為“知州"，與之平行的尚有府、軍、監(jiān)。

州、府、軍、監(jiān)以上的行政單位是路。路設(shè)經(jīng)略安撫亙掌軍權(quán)，以經(jīng)略安撫使為長(zhǎng)官。(V)

44.明清省下設(shè)道，長(zhǎng)官是道員，稱分守道、分巡道，俗稱道臺(tái)。道下設(shè)府，長(zhǎng)官稱

知府，掌一府之政。府卜設(shè)州，長(zhǎng)官稱知州；州下設(shè)縣，長(zhǎng)官稱知縣。(V)

45.知縣為一縣的最高行政長(zhǎng)官，僅管理一縣行政，無(wú)權(quán)管理兵事。（x）

［拓展］"知"是主持的意思，唐代稱佐官代理縣令為知縣事，宋初用京官知縣事管理

一縣的行政,有戍兵駐縣，更并管兵事。明清沿用不改。

46.司馬，西周始置，重要掌管軍政和軍賦。司馬常作為官員的貶降之職。如《琵琶

行》"座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕"。W）

47.提轄，主管軍隊(duì)武裝、訓(xùn)練、督捕盜賊、維護(hù)地方治安等。宋代州郡多設(shè)提轄兵

馬一官。（V）

（五）官職任免

判斷下列有關(guān)內(nèi)容的講解與否對(duì)的，對(duì)的打，錯(cuò)的打"x〃。

48.”征、辟、任、除、拜、授、遷〃都是指任用官員，使用方法相似。（x）

［拓展］"征"是皇帝特聘；"辟”是官府或高官聘任；"任"又稱"保",指高官保

任其子弟為官；"除"有"除舊官，任新官"之意，就是改任；"拜""授"是正常授官，

有時(shí)是平級(jí)調(diào)任，有時(shí)是升職；"遷"指官職晉升或調(diào)動(dòng)。

49."轉(zhuǎn)、徙、出、入”這幾種詞有時(shí)是平級(jí)調(diào)任，有時(shí)是升職。（x）

［拓展］這幾種詞都指官員調(diào)動(dòng)，其中"轉(zhuǎn)“"徙"泛指調(diào)動(dòng)，"出"專指調(diào)離京師，

“入”專指調(diào)入京師。

50.古代任官，尚有攝官、兼官、加官、試守的制度?！〝z〃是代行職守；“兼〃指

兼職，以低職兼高職為"行"，以高職兼低職為"領(lǐng)〃或"平"。（X）

［拓展］漢代以低職兼高職為"行"，以高職兼低職為"領(lǐng)"；而到了唐宋，以低職

兼高職為"守"，以高職兼彳氐職為"行〃。

二、姓名稱謂

判斷下列有關(guān)內(nèi)容的講解與否對(duì)的，對(duì)的打"V",錯(cuò)的打"X"。

51.古人幼時(shí)命名，成年取字，字和名故意義上的聯(lián)絡(luò)。字是為了便于他人稱謂，對(duì)

平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。(V)

件石展］有三種狀況直稱姓名：自稱；用于簡(jiǎn)介或作傳；稱所厭惡、所輕視的人。

52.(?全國(guó)卷I)以字行,是指在古代社會(huì)生活中，某人的字得以通行使用，他的名反

而不常用。W)

53.(?全國(guó)卷口)古代男子有名有字，名是出生后很快父親起的，字是二十歲舉行冠禮

后才起的。W)

54.號(hào)，與名和字沒(méi)有主線區(qū)別，一般用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感。

對(duì)人稱號(hào)也是一般敬稱。(X)

［拓展］名和字由父親或尊長(zhǎng)取定，號(hào)是由自己取定。號(hào)，又叫別號(hào)、表號(hào)。

55.古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士死后會(huì)被追加的稱號(hào)叫"謚號(hào)"。?)

56.(?全國(guó)卷口)謚號(hào)是古代帝王、大臣等死后，據(jù)其生平事跡評(píng)估的稱號(hào)，如武帝、

農(nóng)帝、煬帝。(V)

57.封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)的名號(hào)叫"廟號(hào)"。T殳開(kāi)國(guó)的皇帝稱祖，后

繼者稱宗。(V)

［拓展］"廟號(hào)"始于西漢，止于清朝。也有個(gè)別朝代前幾種皇帝皆稱祖，如明朝朱元

璋稱太祖，其子朱棣稱成祖。

58.年號(hào)是封建皇帝紀(jì)年的名號(hào)，由西漢武帝首創(chuàng)，他的第一種年號(hào)為“建元"。后

來(lái)每一種朝代的每一種新君即位，必須變化年號(hào)，叫作"改元"。(V)

［拓展］《漢書》記載，十月漢武帝狩獵捉到一只獨(dú)角獸，認(rèn)為是吉祥的神物，值得

紀(jì)念,提議用來(lái)紀(jì)年，于是立年號(hào)為“元狩〃，那一年為“元狩元年"。

59."郡望"表達(dá)某一地區(qū)范圍內(nèi)的名門大族。婦韓愈雖是河內(nèi)河陽(yáng)人，但因昌黎韓

氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈"自稱。W)

60.古人稱自己一方的親屬朋友時(shí)，常用"家""舍"等謙辭。如"家父"，又作"家

嚴(yán)""家君〃；"家母"，又作〃家慈"；舍弟、舍妹、舍侄。W)

［拓展］"先父""先母"是尊稱逝去父母的稱呼。

61.古人稱對(duì)方時(shí)，表達(dá)尊敬客氣的態(tài)度，常用"令""尊"〃賢”等敬辭。其中"令"

用以稱呼對(duì)方的親屬，如令尊、令堂、令兄、令郎、令愛(ài)等；〃尊”用來(lái)稱與對(duì)方有關(guān)的

人或物，如"尊上"（稱對(duì)方的父母）、"尊意"（對(duì)方的意思）;"賢"，用于尊稱平輩或晚

輩，如"賢郎"（對(duì)方的兒子）、“賢弟"等。（V）

62.（?全國(guó)卷口）陛下指宮殿中立有護(hù)衛(wèi)的臺(tái)階下，因群臣不可直呼帝王，于是借用為

對(duì)帝王的尊稱。W）

63.古人的年齡有時(shí)不用數(shù)字表達(dá)，不直接說(shuō)出某人多少歲，而是用一種與年齡有關(guān)

的稱謂來(lái)替代，如"豆蔻"指十三四歲的男子。（x）

件石展］"豆蔻"指十三四歲的少女。其他如〃垂髻”指三四歲至八九歲的小朋友；"總

角”指八九歲至十三四歲的少年；"束發(fā)"指男子十五歲；"及笄"指女子十五歲；"弱

冠"指男子二十歲；"而立"指人三十歲；"不惑"指人四十歲；"知命"指人五十歲；

"花甲"指人六十歲；"古稀"指人七十歲；"耄耋"指人八九十歲；〃期頤"指人一百

歲。

三、禮儀習(xí)俗

（一）宗法禮儀

判斷下列有關(guān)內(nèi)容的講解與否對(duì)的，對(duì)的打"V",錯(cuò)的打"X"。

64.在古代宗法社會(huì)中，嫡長(zhǎng)子指舊時(shí)嫡妻所生的長(zhǎng)子，因其地位最高，又稱"宗子"，

有繼承父親地位和財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。W）

65.冬至之日，最高統(tǒng)治者都會(huì)祭天，由于他們認(rèn)為君權(quán)神授，祭天是為最高統(tǒng)治者

服務(wù)的，因此一直延續(xù)到清代；夏至之日是祭地之日，禮儀與祭天大體相似。祭地禮儀尚

有祭山川、土神、谷神、社稷等。W）

66."封禪”指在都城的城郊祭天、祭地的盛典。歷代好大喜功的帝王都予以尤其的

重視。（x）

［拓展］"封禪”專指在泰山的天地祭祀?！妒酚?封禪書》：“此泰山上筑土為壇以祭天，

報(bào)天之功，故日封。此泰山下小山上除地，報(bào)地之功，故曰禪。"

67.古代的宗廟制是天子七廟,諸侯五廟,大夫三廟，士一廟，庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。(V)

68.古代帝王臨朝的典禮典木啾"朝儀〃，是體現(xiàn)T弋帝王之尊及典制完備的重要標(biāo)

志，具有強(qiáng)烈的政治色彩。W)

［拓展］各朝對(duì)朝儀均有嚴(yán)格的規(guī)定和等級(jí)區(qū)別。一般規(guī)定：天子面向南，三公面向

北以東為上。朝儀之位已定，天子和臣子行揖禮，禮畢退朝，后世泛稱人臣朝君之禮儀為

“朝儀"。

69.古代諸侯會(huì)定期朝見(jiàn)天子叫"朝聘"。每年派大夫朝見(jiàn)稱為“小聘"；每隔三年

派卿朝見(jiàn)為"大聘"；每隔五年親自朝見(jiàn)為"朝"。(V)

70.揖讓，一指古代賓主相見(jiàn)的禮節(jié)。按尊卑分為三種，稱為三揖：一為土揖，專用

于沒(méi)有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手微向下；二為時(shí)揖，專用于有婚姻關(guān)系的異姓，行禮

時(shí)推手平而置于前；三為天揖，專用于同姓來(lái)賓，行禮時(shí)推手微向上。一指禪讓，即讓位

于比自己更賢能的人。W)

［拓展］長(zhǎng)揖，不分尊卑的相見(jiàn)禮，拱手高舉，自上而下；拱，一種相見(jiàn)禮，兩手在

胸前相合表達(dá)敬意。

71.九拜，我國(guó)古代特有的向?qū)Ψ奖磉_(dá)崇高敬意的跪拜禮。《周禮》謂"九拜"："一

曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動(dòng)，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八日褒拜，

九曰肅拜。"W)

件石展］頓首，俗稱叩頭。行禮時(shí)，頭碰地即起。因其頭接觸地面時(shí)間短暫，改稱頓

首。一般用于下對(duì)上及平輩間的敬禮，也常用于書信的開(kāi)頭或末尾?；?，屈膝跪地，左

手按右手，拱手于地,頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時(shí)間，手在膝前，頭在手后。

72.祖道，出行者祭祀路神和設(shè)宴送行的禮儀?！爸烈姿?，既祖，取道〃（《荊軻刺

秦王》）中的"祖"就是"祖道〃，引申為餞行和送別。（V）

73.虛左，古代座次以左為尊,空著左邊的位置以待來(lái)賓。（V）

74.膜拜，行禮時(shí)，兩手放在額上，長(zhǎng)時(shí)間下跪叩頭。原專指禮拜神佛時(shí)的一種敬禮，

后泛指表達(dá)極端恭敬或畏服的行禮方式。W）

75.孝，指對(duì)父母要孝順、服從；悌，指對(duì)兄長(zhǎng)要敬重、順從?？鬃臃浅Ｖ匾曅?，

把孝悌作為實(shí)行"仁"的主線，提出"三年無(wú)改于父道""父母在，不遠(yuǎn)游”等一系列孝

悌主張。（V）

76.古代祭祀或祭拜用純色全體牲畜和供盟誓、宴享用的牲畜叫"犧牲"。行祭前需

先喂養(yǎng)于牢，因此此類犧牲稱為"牢"。W)

［拓展］帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕豬三牲全備為"太牢"。諸侯、卿、大夫

祭祀宗廟時(shí)所用的牲畜，用羊、豕各一，稱為"少牢〃。

77.古人在祭祀前沐浴、更衣、獨(dú)居，以示虔誠(chéng)。這些活動(dòng)叫"齋戒"。齋戒時(shí)規(guī)定

"五思〃(思其居處、笑語(yǔ)、志意、所樂(lè)、所嗜)，重要是為了使思想集中、統(tǒng)一。W)

78.紈綺子弟代指富貴人家的子弟。由于紈是一種細(xì)而有光澤的絹帛；綺是套褲，是

套在最外面御寒的。窮人一般穿不起綺,而富貴人家子弟不僅穿紈，還講究"紈綺"。(V)

79.古人稱已嫁出的女子回娘家省父母為"歸寧"，也指男子歸省父母。W)

80.伯(孟)仲叔季，兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，

季是老四。W)

（二）節(jié)日習(xí)俗

判斷下列有關(guān)內(nèi)容的講解與否對(duì)的，對(duì)的打，錯(cuò)的打"X"。

81.春節(jié)，我國(guó)老式習(xí)俗中最隆重的節(jié)日，又稱元曰、新春、新正等。春節(jié)習(xí)俗是慶

祝過(guò)去的一年，祈祝新年快樂(lè)、五谷豐登、人畜興旺，多與農(nóng)事有關(guān)。迎龍舞龍為取悅龍

神保佑，風(fēng)調(diào)雨順；舞獅源于震懾糟踐莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說(shuō)。燃鞭炮、貼春聯(lián)、

掛年畫、拜年賀喜等習(xí)俗至今仍廣為流行。（V）

［拓展］Q）古時(shí)候，人們把谷物的成長(zhǎng)周期稱為〃年"。民間一般從上年的臘月初八或

臘月二十三開(kāi)始，一直到明年的正月十五都稱為"春節(jié)"。

（2）千門萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。（王安石《元日》）

82.元宵節(jié),古稱上元節(jié)、燈節(jié)。源于“火把節(jié)"，漢代民眾在鄉(xiāng)間田野持火把5區(qū)趕

蟲獸，但愿減輕蟲害，祈禱好的收成。吃元宵是我國(guó)由來(lái)已久的習(xí)俗。元宵節(jié)的習(xí)俗尚有

賞花燈、猜燈謎、舞龍燈、迎紫姑、走百病等。W)

［拓展］春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。唐寅《元宵》

83.(?全國(guó)卷m)上元是我國(guó)老式節(jié)日，即農(nóng)歷正月十五日元宵節(jié)，是春節(jié)后第一種重

要節(jié)日。(V)

84.清明節(jié)，據(jù)傳為古代帝王將相"墓祭"之禮，后來(lái)民間亦仿效。按農(nóng)歷算在三月

上半月，按陽(yáng)歷算則在每年四月五日或六日。其習(xí)俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、插

柳戴花等。W)

［拓展］1寒食，民間禁火、掃墓的日子，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一

百零六天，在清明前一、二日。因寒食與清明時(shí)間相近，后人便將寒食的風(fēng)俗視為清明習(xí)

俗之一。，2間西樓禁煙何處好？綠野晴天道。馬穿楊柳嘶，人倚秋千笑，探雪花總教

春醉倒。王磐《清江引清明日出游》

85.端午節(jié)，又稱端陽(yáng)、重午、重五。端午原是月初午日的典禮，因"五"與"午"

同音，農(nóng)歷五月初五遂成端午節(jié)。一般認(rèn)為，該節(jié)與紀(jì)念屈原有關(guān)。習(xí)俗有喝雄黃酒、掛

香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅(qū)"五毒"等。W)

［拓展］節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

文秀《端午》

86.七夕節(jié)，又稱乞巧節(jié)。每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團(tuán)圓之際，擺設(shè)

香案，穿針引線，向她乞求織布、繡花的技巧。在葡萄架下，靜聽(tīng)牛郎織女的談話。W)

［拓展］煙霄微月澹長(zhǎng)空，銀漢秋期萬(wàn)古同。幾許歡情與離恨，年年并在1比宵中。

白居易《七夕》

87.中秋節(jié)，又稱團(tuán)圓節(jié)。農(nóng)歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱中秋。

秋高氣爽，明月當(dāng)空,故有賞月與祭月之俗。圓月帶來(lái)的團(tuán)圓的聯(lián)想，使中秋節(jié)愈加深入

人心。中秋節(jié)的重要習(xí)俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。?)

［拓展］暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤。蘇軾《中秋月》

88.重陽(yáng)節(jié)，《易經(jīng)》將"九"定為陽(yáng)數(shù)，兩九相重，故農(nóng)歷九月初九為“重陽(yáng)"。

重陽(yáng)時(shí)節(jié)，秋高氣爽，風(fēng)清月潔，故有登高望遠(yuǎn)、賞菊賦詩(shī)、喝菊花酒、插茱萸等習(xí)俗。(V)

［拓展］遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。王維《九月九日憶山東兄弟》

89.二十四節(jié)氣中排第一的是立春，排最終的是除夕。(x)

四、天文地理

判斷下列有關(guān)內(nèi)容的講解與否對(duì)的，對(duì)的打"V",錯(cuò)的打”x“。

90.古人以天為干，以地為支。天干常用來(lái)表達(dá)次序，地支可用來(lái)表達(dá)時(shí)間。把天干

地支依次組合，配成六十對(duì)，稱為"六十甲子"。W)

件石展］"甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”稱為十天干，"子、丑、寅、

卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥"稱為十二地支。天干地支構(gòu)成了古代紀(jì)年法。

91.陰歷每月十五日稱"望"。"既望"是每月望日之后的幾天，這時(shí)候，月亮看起

來(lái)很圓。陰歷每月初一稱"朔"，每月最終一天稱"晦"。(V)

［拓展］既望，有時(shí)專指陰歷十六日。蘇軾《赤壁賦》有“壬戌之秋，七月既望，蘇子

與客泛舟游于赤壁之下"；晦朔，莊子《逍遙游》中的"朝菌不知晦朔"句，就是說(shuō)生命

極短的朝菌不懂得陰歷三十到初一的時(shí)間變化。

92.古人以夜半為中心，把一夜分為"五更"，每更為一種時(shí)辰。也就是以夜半(子時(shí))

為三更，前后各有兩更。目前常說(shuō)的“午夜三更"本是指夜半子時(shí)，即II點(diǎn)至1點(diǎn)。W)

93.參商，參指匹官白虎七宿中的參宿，商指東官蒼龍七宿中的心宿。參宿在西，心

宿在東,兩者在星空中此出彼沒(méi)，彼出此沒(méi),因此常用來(lái)喻人分離不得相見(jiàn)。W)

94.流火，流，下行；火，大火星,即東官蒼龍七宿中的心宿。《詩(shī)經(jīng)?七月》："七月

流火，九月授衣。"七月相稱于公歷的八月，流火是說(shuō)大火星的位置已由中天逐漸西降，

表明暑氣已退。W)

95.東曦，占代神話中太陽(yáng)神的名字叫曦和，駕著六條無(wú)角的龍拉的車子在天空馳騁。

東曦指初升的太陽(yáng)。W)

96.云氣，古代迷信說(shuō)法，龍起生云，虎嘯生風(fēng)，即所謂"云龍風(fēng)虎"。又說(shuō)真龍?zhí)?/p>

子所產(chǎn)生的地方，天空有異樣云氣，占卜測(cè)望的人可以看出?！?

97."江河”專指長(zhǎng)江、黃河。"江東"指長(zhǎng)江下游以東的地區(qū)，又稱"江左"。古

人以東為左,以西為右。江表，長(zhǎng)江以南地區(qū)。如《赤壁之戰(zhàn)》"江表英豪，咸歸附之"。

(V)

98.山東，山可指靖山、華山、太行山、泰山等數(shù)種不一樣的山，而所指地區(qū)不盡相

似。大多是以靖山為原則的“山東"。(V)

99.關(guān)東，函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區(qū)，近代指山海關(guān)以東的東北地區(qū)；關(guān)西，函谷關(guān)或

潼關(guān)以西地區(qū)；關(guān)中，古人習(xí)慣上將函谷關(guān)以西地區(qū)稱為關(guān)中；關(guān)內(nèi)，山海關(guān)以匹或嘉峪

關(guān)以東一帶地區(qū)；關(guān)外，山海關(guān)以東或嘉峪關(guān)以西或居庸關(guān)以北一帶地區(qū)。W)

100.“朔漠"原指北方沙漠地帶,有時(shí)也泛指J防。古代越族居住在江、浙、閩、

粵各地，各部落各有名稱，而統(tǒng)稱“百粵"，也叫"百越"。")

101九州""海內(nèi)"都是我國(guó)古代的舊稱。古人認(rèn)為我國(guó)疆土四面環(huán)海，因此稱

國(guó)境以內(nèi)為“海內(nèi)"。(V)

102.赤縣，古人把中國(guó)稱作"赤縣神州"。(V)

103.“中原"即中州、中土，是區(qū)別于邊疆地區(qū)的說(shuō)法。狹義指今河南及其附近地

區(qū)；廣義指黃河中下游地區(qū)或整個(gè)黃河流域。(V)

件石展］陸游《示兒》"王師北定中原日"中的"中原”特指當(dāng)時(shí)淪陷于金人的淮河

以北地區(qū)。

104.(?全國(guó)卷I)契丹是古國(guó)名，后來(lái)改國(guó)號(hào)為遼，先后與五代和北宋并立，與中原

常發(fā)生爭(zhēng)端。W)

105."塞外"又名塞北、朔北、漠南，古代指夕城以北,即今內(nèi)蒙古、甘肅和寧

夏的北部及河北外長(zhǎng)城以北一帶。W)

106.“陽(yáng)關(guān)"，一般指西漢所置，故址在今甘肅敦煌西南古董灘附近的陽(yáng)關(guān)，因在

玉門關(guān)之南,故名。W)

［拓展］王維《送元二使安西》中的“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)端人"中的“陽(yáng)關(guān)”即指此。俗語(yǔ)

“你走你的陽(yáng)關(guān)道，我過(guò)我的獨(dú)木橋〃中的“陽(yáng)關(guān)”也指此。

107."姑蘇〃是江蘇蘇州的別稱,因西南有姑蘇山而得名。唐代詩(shī)人張繼有《楓橋

夜泊》"姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”句，其中的姑蘇城即蘇州。?)

108."長(zhǎng)安"是我國(guó)古都之一，漢高帝五年置縣，七年定都。漢城在今西安西北，

周圍二十五公里。唐末遷都洛陽(yáng)后,在長(zhǎng)安舊城北部改筑新城，即今西安城。W)

109.三輔，西漢時(shí)本指治理京畿地區(qū)的三位官員,后指這三位官員管轄的地區(qū)。隋

唐后來(lái)簡(jiǎn)稱"輔"。三秦，潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。項(xiàng)羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將，

故得名。三都，東漢的三都指東都洛陽(yáng)、西都長(zhǎng)安、南都宛。唐代的三都指東都洛陽(yáng)、北

都晉陽(yáng)和京都長(zhǎng)安。兩都,漢代指長(zhǎng)安、洛陽(yáng)，乂叫"兩京"。W)

110.（?全國(guó)卷m）歷史上的"兩京"有多種所指，文中則指明代永樂(lè)年間遷都后來(lái)的

南北兩處京城。W）

ill.李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》是一首送別詩(shī)，題目中的“廣陵’指的是南京。

（X）

五、教育科舉

判斷下列有關(guān)內(nèi)容的講解與否對(duì)的，對(duì)的打，錯(cuò)的打"x〃。

112."科舉"即分科考試以取仕。始于隋唐，止于清光緒三十一年。實(shí)行分級(jí)考試，

有縣試、府試、院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試。W）

113."舉人"在科舉時(shí)代是指應(yīng)舉之人，是各地鄉(xiāng)貢入京應(yīng)試者的一類考生，是沒(méi)

有學(xué)歷的人。（X）

［拓展］在唐代“舉人”是指沒(méi)有學(xué)歷的人。明清以秀才、舉人、進(jìn)士表達(dá)三級(jí)科舉

身份。明清時(shí)鄉(xiāng)試考中者稱為舉人俗稱孝廉，參與鄉(xiāng)試取中的第一名舉人稱為“解元〃，

會(huì)試第一名為"會(huì)元"，段試第一名為"狀元"，合稱"三元"。

114.中國(guó)古代歷代各級(jí)官府都會(huì)直接舉行和管理學(xué)校，稱為“官學(xué)"。由政府提供

"康膳〃，選派教師,指定教材，監(jiān)選生員。W）

［拓展］“官學(xué)"與"私學(xué)"相對(duì)，分中央官學(xué)和地方官學(xué)。其中朝廷直接舉行和管轄

的屬中央官學(xué)，如唐代的國(guó)子學(xué)、大學(xué)、四門學(xué)、弘文館、崇文館，元明清的太學(xué)、國(guó)子

監(jiān)等。

115.在中國(guó)古代，學(xué)校都稱為"庠""序〃，重要是專家知識(shí)，為國(guó)家培養(yǎng)人才。（x）

［拓展］"庠"的重要功能是養(yǎng)育、培養(yǎng)，"序”的重要功能是學(xué)習(xí)"射"這門技藝，

"校"的重要功能是專家知識(shí)。

116.在宋代，主管教育的行政機(jī)關(guān)稱為“國(guó)子監(jiān)"，同步又是國(guó)家最高學(xué)府。W）

117.我國(guó)古代藏書、校書、講學(xué)的地方稱為“書院"，重要是校勘經(jīng)典、辨明典章、

收羅人才。W）

件石展］書院始于唐代，宋代書院大興。以白鹿洞、石鼓、應(yīng)天府、岳麓四大書院最

為著名。

118.中國(guó)科舉時(shí)代，學(xué)校里的幼童稱為“童生"。（x）

［拓展］明清科舉考試,，凡考試未合格，沒(méi)被稱為秀才此前，無(wú)論年齡大小，都稱為

童生，又稱文童、儒童。

119.優(yōu)秀的人才稱為“秀才"，俗稱"相公"，是一般儒生的通稱。（x）

［拓展］"秀才"原為優(yōu)秀的人才，漢代后來(lái)，成為薦舉人才的科目；唐初有秀才科,

后停廢；宋代凡應(yīng)舉者皆稱秀才；明清稱府州縣學(xué)生為秀才。

120.古代向朝廷薦舉人才，泛稱貢士，唐后來(lái)亦稱科舉制度為貢舉。（V）

［拓展］清代科舉中參與會(huì)試被錄取者稱為貢士,其第一名稱會(huì)元。貢士均需參與殿

試，殿試后根據(jù)成績(jī)排名,由皇帝賜予進(jìn)士出身。

121.進(jìn)士,是科舉考試的最高功名。貢士參與殿試錄為三甲都叫進(jìn)士。W）

122.（?全國(guó)卷I）登進(jìn)士第，又可稱為進(jìn)士及第，指科舉時(shí)代經(jīng)考試合格后錄取成為

進(jìn)士。W）

123.明清時(shí)期每隔三年舉行一次鄉(xiāng)試，稱為〃大比"。鄉(xiāng)試是科舉考試的開(kāi)端，因

此稱為大比。鄉(xiāng)試之年稱為大比之年。W）

［拓展］"比"是考核的意思。明清此前，大比泛指科舉考試。

124.明清時(shí)期在省城，每三年舉行一次鄉(xiāng)試，因于秋季舉行，因此又稱秋試、秋闈，

考中者為舉人。舉人參與的科舉考試為會(huì)試,每三年一次，因在春季舉行，也叫春試、春

闈，因其由禮部主辦，又稱為禮闈?！?

125.科舉時(shí)代最高一級(jí)的科舉考試，因在皇宮內(nèi)大殿上舉行而被稱為"殿試"，亦

稱廷試。一甲三名，賜進(jìn)士及第，第一名為狀元，第二、三名分別為榜眼、探花。W)

126.0全國(guó)卷in)狀元是我國(guó)占代科舉制度中的一種稱號(hào)，指在最高級(jí)別的殿試中獲

得第一名的人。W)

六、生活文化

(一)服飾、器物

判斷下列有關(guān)內(nèi)容的講解與否對(duì)的，對(duì)的打，錯(cuò)的打"x〃

127.冠冕是貴族男子的頭衣，平民男性的頭發(fā)則以頭巾為主，貴族則在冠之下附巾。

如葛巾、幅巾、綸巾等。

［拓展］貴族男子二十歲行冠禮，在親人和鄉(xiāng)賢的祝愿下，將頭發(fā)梳起來(lái)，并帶上冠

固定頭發(fā)，從此就是成年人了。男子年滿二十稱為"弱冠"。

128.笄，是簪的古稱。將頭發(fā)梳起來(lái)，用笄固定住。古代女子十五歲則被稱作"及

笄"。(V)

129.古代將上下身分為兩件的衣服總稱"衣裳"，這里的"衣"和"裳"是兩個(gè)詞，

"衣”指上身的衣服，“裳”指下身的衣服，也叫"裙"。(V)

［拓展］女子服飾中，短上衣叫"襦"。把裙子穿在命卜面,就成了襦裙。在裙子夕卜

面又加了一件上衣叫作"襖"，以襖掩裙，襖可長(zhǎng)可短，在明代最為常見(jiàn)。

130.短褐，用麻或毛捻成線編織的粗衣，不僅重，無(wú)光華,并且不暖。對(duì)地位低下

的人來(lái)說(shuō)，則為平時(shí)所穿，因此"短褐"成了平民的標(biāo)志。W)

131.袖，又稱〃袂〃，古語(yǔ)”聯(lián)袂〃就是連在一起拉著手的意思。”)

件石展］"聯(lián)袂"是一同做某件事的意思。"揮袂"則是揮手的意思。由此可見(jiàn)，古代

常常用"袂"來(lái)代指手。

132.黔首，以黑巾裹頭，代指平民，即本業(yè)為農(nóng)業(yè)與小手工業(yè)，末業(yè)為小商賈等多

種不事生產(chǎn)的人。(V)

133.白丁，古代平民看白衣，故常以"白丁"稱呼平民百姓；布衣麻衣,借指平

民。W)

［拓展］平民不能衣錦繡，多穿布衣。布衣之交，即貧賤之交。

134.青衫，黑色的單衣。唐代官職低的服色為青黑色。后人也常用"司馬青衫"形

容悲傷凄切。W)

135."笏"又稱"笏板"，當(dāng)紙張還沒(méi)有發(fā)明的時(shí)候，文字都記錄在上面，上朝的

時(shí)候可以提醒自己重要的事情。W)

［拓展］縉紳，插笏于緯帶間，舊時(shí)官宦的裝束,亦借指士大夫。

136."席"是跪坐時(shí)用的墊子。這是由于最初中國(guó)人是席地而坐的，坐的時(shí)唉，比

較莊嚴(yán)的坐姿是跪坐。W)

(二)飲食、灶具

判