熱點(diǎn)九文化傳承與文化創(chuàng)新一、選擇題考向解碼考向1正確對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化【典題研磨】典例1(2024·湖南選擇考·T9)習(xí)近平總書記在《文化是靈魂》中寫道:“文化的力量,或者我們稱之為構(gòu)成綜合競(jìng)爭(zhēng)力的文化軟實(shí)力,總是‘潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲’地融入經(jīng)濟(jì)力量、政治力量、社會(huì)力量之中,成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的‘助推器’、政治文明的‘導(dǎo)航燈’、社會(huì)和諧的‘黏合劑’。”對(duì)此理解正確的是()①“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”反映了文化發(fā)揮其作用的特點(diǎn)②“助推器”表明經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)著文化的進(jìn)步③“導(dǎo)航燈”說(shuō)明了文化是政治文明的重要內(nèi)容④“黏合劑”彰顯優(yōu)秀文化能提升社會(huì)文明程度A.①③ B.①④ C.②③ D.③④【審題思維】判題型體現(xiàn)類明立意文化的內(nèi)涵與功能抓關(guān)鍵畫線材料→文化對(duì)政治經(jīng)濟(jì)的作用審題肢①正確:“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”反映文化發(fā)揮作用是潛移默化的②不符合題意:文化的力量成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“助推器”,強(qiáng)調(diào)的是文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用,不是經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的作用③不符合題意:文化的力量成為政治文明的“導(dǎo)航燈”,強(qiáng)調(diào)的是文化對(duì)政治的反作用④正確:文化的力量成為社會(huì)和諧的“黏合劑”,說(shuō)明優(yōu)秀文化能提升社會(huì)文明程度,促進(jìn)社會(huì)發(fā)展避失分正確理解文化的作用是潛移默化的典例2(2024·黑吉遼選擇考·T8)中國(guó)國(guó)家博物館收藏的三彩駱駝?shì)d樂(lè)俑(如圖所示)是唐三彩中的國(guó)寶級(jí)精品,其造型為一峰駱駝馱載五位胡、漢樂(lè)舞人表演的形象。該文物展現(xiàn)了盛唐時(shí)期國(guó)際化都城長(zhǎng)安百姓喜愛(ài)的胡人樂(lè)舞藝術(shù),是當(dāng)時(shí)文化交流和民族融合的印證。這表明()①樂(lè)舞表演構(gòu)成了長(zhǎng)安百姓社會(huì)生活的精神文化領(lǐng)域②胡漢之間的文化交流推動(dòng)唐代歷史發(fā)展進(jìn)入新階段③三彩駱駝?shì)d樂(lè)俑藝術(shù)地折射出長(zhǎng)安繁榮的社會(huì)景象④胡漢民族雜居為胡人樂(lè)舞風(fēng)靡長(zhǎng)安提供了現(xiàn)實(shí)條件A.①② B.①④ C.②③ D.③④【審題思維】判題型體現(xiàn)類明立意文化交流和民族融合抓關(guān)鍵畫線材料→明確三彩駱駝?shì)d樂(lè)俑是文化交流與民族融合的印證審題肢①錯(cuò)誤:三彩駱駝?shì)d樂(lè)俑展現(xiàn)了盛唐時(shí)期的長(zhǎng)安百姓的社會(huì)精神生活,說(shuō)明樂(lè)舞藝術(shù)是百姓社會(huì)生活的重要組成部分,但長(zhǎng)安百姓社會(huì)生活的精神文化領(lǐng)域不僅僅包括樂(lè)舞表演②不符合題意:材料沒(méi)有體現(xiàn)胡漢之間的文化交流推動(dòng)唐代歷史發(fā)展進(jìn)入新階段③正確:由三彩駱駝?shì)d樂(lè)俑反映了當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安百姓社會(huì)生活場(chǎng)景,從而分析三彩駱駝?shì)d樂(lè)俑藝術(shù)地折射出長(zhǎng)安繁榮的社會(huì)景象④符合題意:三彩駱駝?shì)d樂(lè)俑展現(xiàn)了盛唐時(shí)期國(guó)際化都城長(zhǎng)安百姓喜愛(ài)的胡人樂(lè)舞藝術(shù),是當(dāng)時(shí)文化交流和民族融合的印證,說(shuō)明胡漢民族雜居為胡人樂(lè)舞風(fēng)靡長(zhǎng)安提供了現(xiàn)實(shí)條件避失分正確理解文物中所彰顯的文化交流與民族融合【考場(chǎng)技法】1.數(shù)字概括記憶法→明確考查范圍2.關(guān)鍵詞判斷法→對(duì)接有效信息(1)影響青少年/學(xué)生/人→文化功能,文化塑造人生(2)某某家書,某某瓷器,某某展品,某某古村落→文化載體(3)時(shí)間古老久遠(yuǎn),內(nèi)涵豐富→源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化(4)根源,來(lái)源,根本,扎根人民生活→社會(huì)實(shí)踐,中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐(5)產(chǎn)業(yè),錢,票房,銷量,經(jīng)濟(jì)→文化與經(jīng)濟(jì)3.易錯(cuò)摸排法→排除干擾題肢(1)“民族文化”是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。(×)糾正:革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,積淀著中華民族最深層的精神追求,代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。(2)物質(zhì)文明和精神文明同步發(fā)展。(×)糾正:物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。(3)文化創(chuàng)新必須以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化為根基。(×)糾正:對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基?！径嗑S演練】1.(2024·湖北選擇考·T15)馬面裙是中國(guó)古代一種傳統(tǒng)服飾,因形似古代城墻防御建筑“馬面”而得名。新式馬面裙添加了復(fù)古提花松緊腰帶,融入了現(xiàn)代的設(shè)計(jì)與裁剪,款式簡(jiǎn)約百搭,成為年輕人的龍年“戰(zhàn)袍”。漸成時(shí)尚的新式馬面裙(B)①反映年輕人的民族文化認(rèn)同,彰顯了中華民族文化主體性②符合社會(huì)發(fā)展要求,滿足了人們的基本文化需求③拓展傳統(tǒng)服飾文化的多樣性,顯示了中華文化的包容性④融合現(xiàn)代藝術(shù)理念和傳統(tǒng)文化元素,展現(xiàn)了民族文化新面貌A.①③ B.①④ C.②③ D.②④2.(2024·山東等級(jí)考·T9)璣衡撫辰儀由十八世紀(jì)在華任職的歐洲學(xué)者主持設(shè)計(jì),是中國(guó)古代傳統(tǒng)儀器制度與西方計(jì)量刻度的完美結(jié)合。2024年初,中國(guó)駐斯洛文尼亞大使館與北京天文館合作,利用3D技術(shù)制作了璣衡撫辰儀一比一復(fù)制品,并贈(zèng)送給設(shè)計(jì)者的家鄉(xiāng)——斯洛文尼亞。下列理解正確的是(B)①融合中西方科技的璣衡撫辰儀詮釋了“和實(shí)生物”的理念②璣衡撫辰儀及其復(fù)制品是通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造出來(lái)的客觀實(shí)在③“中西合璧”的設(shè)計(jì)思路創(chuàng)新了“天人合一”思想的內(nèi)涵④贈(zèng)送復(fù)制品傳遞著中國(guó)“尚和合、求大同”的價(jià)值追求A.①③ B.①④ C.②③ D.②④考向2發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化【典題研磨】典例(2024·湖南選擇考·T10)清溪村,是作家周立波長(zhǎng)篇小說(shuō)《山鄉(xiāng)巨變》的創(chuàng)作地。周立波在小說(shuō)中寫道:“我要經(jīng)我手把清溪鄉(xiāng)打扮起來(lái),美化起來(lái),使它變成一座美麗的花園……”從他的創(chuàng)作故事中可以領(lǐng)悟到,對(duì)政策、歷史、現(xiàn)實(shí)的深入認(rèn)識(shí),對(duì)山鄉(xiāng)巨變的親身調(diào)研,對(duì)農(nóng)村農(nóng)民的真摯情感,這些對(duì)《山鄉(xiāng)巨變》的成功創(chuàng)作缺一不可。這是因?yàn)?)①山鄉(xiāng)的自然風(fēng)光具有一定的文化屬性②每一部文學(xué)作品都是特定時(shí)代的產(chǎn)物③對(duì)農(nóng)村農(nóng)民的真摯情感具有非意識(shí)形態(tài)性質(zhì)④人民的生活和實(shí)踐是優(yōu)秀文學(xué)作品的創(chuàng)作源泉A.①② B.①③ C.②④ D.③④【審題思維】判題型原因類明立意文化內(nèi)涵、人民群眾是文化創(chuàng)作的主體等抓關(guān)鍵畫線材料→文化創(chuàng)作的來(lái)源審題肢①錯(cuò)誤:純粹自然的現(xiàn)象不是文化,所以山鄉(xiāng)的自然風(fēng)光不具有文化屬性②正確:周立波對(duì)政策、歷史、現(xiàn)實(shí)的深入認(rèn)識(shí),對(duì)山鄉(xiāng)巨變的親身調(diào)研,對(duì)農(nóng)村農(nóng)民的真摯情感,是《山鄉(xiāng)巨變》成功創(chuàng)作的重要因素,表明《山鄉(xiāng)巨變》是對(duì)特定時(shí)代的反映,進(jìn)一步說(shuō)明每一部文學(xué)作品都是特定時(shí)代的產(chǎn)物③錯(cuò)誤:《山鄉(xiāng)巨變》描寫了對(duì)農(nóng)村農(nóng)民的真摯情感,具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)④正確:文化是在人民群眾偉大的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中孕育和創(chuàng)造的,人民的生活是一切文化產(chǎn)品取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。《山鄉(xiāng)巨變》的成功在于作者深入農(nóng)村進(jìn)行親身調(diào)研,這說(shuō)明人民的生活和實(shí)踐是優(yōu)秀文學(xué)作品的創(chuàng)作源泉避失分正確理解人民的生活和實(shí)踐是優(yōu)秀文學(xué)作品的創(chuàng)作源泉【考場(chǎng)技法】1.數(shù)字概括記憶法→明確考查范圍2.關(guān)鍵詞判斷法→對(duì)接有效信息(1)各種精神→愛(ài)國(guó)主義,民族精神,社會(huì)主義核心價(jià)值觀(2)多種多樣的文化,對(duì)外→包容性,多樣性,博大精深,融通不同資源,實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新,立足國(guó)情交流互鑒(3)文化作品,人→出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn),以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向(4)免費(fèi),公共,活動(dòng)室,各種館→加強(qiáng)社會(huì)公共文化服務(wù)體系建設(shè),實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾基本文化權(quán)益,文化事業(yè),文化產(chǎn)業(yè)(5)時(shí)代,某某具體實(shí)踐→立足時(shí)代之基,回答時(shí)代問(wèn)題,時(shí)代特征(6)我國(guó)優(yōu)秀,本國(guó)→文化自信,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化(7)中華文化走向世界→中華文化國(guó)際影響力,文化軟實(shí)力,文化自信,文化多樣性3.易錯(cuò)摸排法→排除干擾題肢(1)中國(guó)特色社會(huì)主義文化決定社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的方向和進(jìn)程。(×)糾正:文化對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的方向不起決定作用。(2)要堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)的多元指導(dǎo),堅(jiān)持“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”。(×)糾正:發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化,必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),而不是堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)的多元指導(dǎo)。(3)大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),保障人民基本文化權(quán)益。(×)糾正:保障人民的基本文化權(quán)益需要大力發(fā)展文化事業(yè),而不是文化產(chǎn)業(yè)。【多維演練】1.(2023·湖北選擇考·T16)古人早就觀察到藕斷絲連的現(xiàn)象,并從荷花莖稈中提取出絲狀纖維,搓捻成線,用于織造。當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)師不僅從古代文獻(xiàn)中恢復(fù)了失傳的藕絲織造技藝,而且推陳出新,制作出色澤自然、觸感柔軟又抗褶皺的個(gè)性化、藝術(shù)化的織物。傳統(tǒng)藕絲織造技藝的當(dāng)代復(fù)興表明(C)①古代文獻(xiàn)是傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)②文化創(chuàng)新要滿足人民群眾的多樣化需要③傳統(tǒng)技藝的傳承不必囿于形式④社會(huì)主義文化繁榮的核心在于文化傳承A.①③ B.①④ C.②③ D.②④2.(2023·北京等級(jí)考·T4)大象跑、蘑菇跑、小怪獸跑……這些有趣的名字其實(shí)是熱門跑步線路。在天壇公園,跑步者沿著特定線路,奔跑于古建筑之間,應(yīng)用程序軌跡圖上就會(huì)逐漸出現(xiàn)一只吉祥的“大象”,引來(lái)眾多跑步者“打卡”。這一現(xiàn)象說(shuō)明(A)①體育運(yùn)動(dòng)可以借助科技手段增加文化意蘊(yùn)②不同文化資源的融通可以豐富精神文化供給③經(jīng)濟(jì)對(duì)文化實(shí)踐和文化生活具有支配作用④體育運(yùn)動(dòng)已成為傳播傳統(tǒng)文化的主要途徑A.①② B.①③ C.②④ D.③④二、非選擇題答題規(guī)則考向1正確對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化【典題研磨】【典題示例】【閱卷現(xiàn)場(chǎng)】(2024·湖北選擇考·T19)閱讀材料,完成下列要求。一輩子有多長(zhǎng),能干多少事?1938年出生的“油菜院士”傅廷棟,從“小傅”到“傅老”,帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)培育出80多個(gè)油菜品種,有力解決了我國(guó)油菜產(chǎn)量和品質(zhì)兩大問(wèn)題?！跋绿镉邪a”的傅廷棟和團(tuán)隊(duì)在1999年發(fā)現(xiàn),如果能在西北地區(qū)的鹽堿地上復(fù)種飼料油菜,不僅能解決北方冬天畜牧業(yè)缺少新鮮飼料的問(wèn)題,還可以做綠肥,改良鹽堿地。在前期幾十年研究基礎(chǔ)上,團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)數(shù)千次嘗試,最終從3000多份油菜資源中篩選出40多份耐鹽堿材料,育成了耐鹽堿性好且抗病性強(qiáng)的油菜品種,在西北鹽堿地上成功種植油菜,并不代表能在其他類型的鹽堿地上取得成功。為了能在全國(guó)三類鹽堿地上都能種上油菜,傅廷棟帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)走南闖北,提取土壤樣本,制成全國(guó)【標(biāo)準(zhǔn)答案及評(píng)分細(xì)則】①中國(guó)人民是具有偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神的人民,偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神為油菜種業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力,傅廷棟和團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)幾十年研究,育成了耐鹽堿性好且抗病性強(qiáng)的油菜品種,在西北鹽堿地上成功種植油菜。(3分)↓若回答偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神的人民,偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神是油菜研究的精神動(dòng)力得3分。②傅廷棟心懷愛(ài)國(guó)之情,以解決我國(guó)油菜產(chǎn)量和品質(zhì)問(wèn)題為己任,致力于油菜品種培育,為國(guó)家和人民作出重大貢獻(xiàn),續(xù)表【典題示例】【閱卷現(xiàn)場(chǎng)】鹽堿地?cái)?shù)據(jù)庫(kù),創(chuàng)建油菜的鹽堿地培養(yǎng)鏈,最終選育出的一系列優(yōu)質(zhì)油菜品種,能夠在絕大多數(shù)鹽堿地上存活并得到大面積種植,其中,在內(nèi)蒙古、新疆等地青飼料畝產(chǎn)可達(dá)5000千克。回顧半個(gè)多世紀(jì)的風(fēng)風(fēng)雨雨,80多歲的傅廷棟說(shuō):“科研就得圍著農(nóng)民轉(zhuǎn),多到實(shí)踐中去,才會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)?！苯Y(jié)合材料并運(yùn)用《哲學(xué)與文化》知識(shí),闡述傅廷棟如何在成就人生價(jià)值中篤行民族精神。(9分)體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義這一民族精神的核心。(3分)↓若回答傅廷棟心懷愛(ài)國(guó)之情,體現(xiàn)了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神得3分。③他堅(jiān)持著團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的中華民族精神,并秉持著創(chuàng)新精神,不斷探索新方法、新技術(shù),創(chuàng)建油菜的鹽堿地培養(yǎng)鏈,選育出優(yōu)質(zhì)油菜品種,推動(dòng)了油菜種植的發(fā)展與創(chuàng)新。(3分)↓若回答傅廷棟堅(jiān)持民族精神,推動(dòng)油菜事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)新得3分?！窘忸}流程】第一步:審設(shè)問(wèn),定方向①知識(shí)范圍:《哲學(xué)與文化》②題型特點(diǎn):措施類③設(shè)問(wèn)指向:闡述傅廷棟如何在成就人生價(jià)值中篤行民族精神④情境主題:科研人員的故事第二步:析材料,調(diào)知識(shí)【答題規(guī)則】民族精神主觀答題思路總結(jié)1.某具體精神與中華民族精神的關(guān)系——參考偉大抗疫精神與民族精神的關(guān)系①民族精神的內(nèi)涵+地位②××精神體現(xiàn)了……和中華民族精神的關(guān)系(搭橋)常用關(guān)系表述:中華民族長(zhǎng)期形成的特質(zhì)稟賦和文化基因一脈相承;是愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義精神的傳承和發(fā)展;是中國(guó)精神的生動(dòng)詮釋;豐富了民族精神和時(shí)代精神的內(nèi)涵。2.某具體精神的作用——三段論①民族精神的內(nèi)涵、作用②某具體精神是民族精神的具體體現(xiàn),是其豐富和發(fā)展、繼承和弘揚(yáng)(搭橋)③某具體精神的作用——找材料(精神動(dòng)力等,層次上即思想上+行動(dòng)上,注意概括材料角度和關(guān)鍵詞)【答題要素】一圖看懂正確對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化?！疽?guī)則應(yīng)用】閱讀材料,完成下列要求。人間萬(wàn)事出艱辛。作為一種傳統(tǒng)美德,主動(dòng)迎難而上、不畏艱難險(xiǎn)阻的“自找苦吃”的精神品質(zhì)已經(jīng)深深融入中華民族的精神血脈。神農(nóng)嘗百草、臥薪嘗膽、韋編三絕、愚公移山等“自找苦吃”的經(jīng)典故事在中國(guó)傳統(tǒng)文化中不勝枚舉;從小小紅船到巍巍巨輪,從西柏坡帶著跳出“歷史周期率”的命題到北京“應(yīng)試趕考”,從“春天的故事”到“走進(jìn)新時(shí)代”,無(wú)不證實(shí)了“吃苦精神”是實(shí)現(xiàn)偉大征程勝利的“重要法寶”。習(xí)近平總書記指出:“青年時(shí)代,選擇吃苦也就選擇了收獲。”青年時(shí)期多經(jīng)歷一點(diǎn)摔打、挫折、考驗(yàn),有利于走好一生的路。20世紀(jì)60年代,300名青年組成突擊隊(duì),迎難而上,將紅旗渠渠線延伸了最艱難的616米;科技小院的學(xué)生們“自找苦吃”、進(jìn)村“讀研”,在摸爬滾打中練就了“十八般武藝”;在工廠車間一線,青年工人爭(zhēng)當(dāng)“青年崗位能手”,讓“中國(guó)制造”走向世界……這些故事為當(dāng)代青年在基層勵(lì)志成才提供了生動(dòng)范本和鮮活教材。“吃苦精神”是青年人成長(zhǎng)成才的“必修課”。青年人特別是青年學(xué)生缺少在基層實(shí)踐和鍛煉的機(jī)會(huì),缺少抗打擊的能力,而基層的廣闊天地為青年人提供了實(shí)踐鍛煉的大舞臺(tái)。進(jìn)入新時(shí)代,中華民族偉大復(fù)興迎來(lái)了歷史性機(jī)遇,青年人只有深入基層、“自找苦吃”,才能不負(fù)時(shí)代、不負(fù)青春,才能擔(dān)負(fù)起黨和國(guó)家賦予的神圣和光榮使命。結(jié)合材料,運(yùn)用中華民族精神的知識(shí),說(shuō)明新時(shí)代為什么要弘揚(yáng)“吃苦精神”。答:以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神是激勵(lì)中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗、自強(qiáng)不息的不竭精神動(dòng)力?！俺钥嗑瘛笔乔趧谟赂?、自強(qiáng)不息的中華民族精神的體現(xiàn),是對(duì)中華民族精神的傳承和弘揚(yáng)。新時(shí)代弘揚(yáng)“吃苦精神”有利于堅(jiān)定青年人的理想信念,錘煉青年人的堅(jiān)強(qiáng)意志,強(qiáng)化青年人的社會(huì)責(zé)任意識(shí);有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,弘揚(yáng)和培育中華民族精神,凝聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大力量。考向2發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化【典題研磨】【典題示例】【閱卷現(xiàn)場(chǎng)】(2023·山東等級(jí)考·T18)中國(guó)精神、中國(guó)力量[精神家園]一部中國(guó)史,就是一部各民族交融匯聚成中華民族共同體的歷史。在歷史演進(jìn)中各民族形成了生死與共、命運(yùn)與共的中華民族大家庭;在這里,茶馬古道、河西走廊……成為民族團(tuán)結(jié)融合之路;長(zhǎng)江、黃河、瓷器、絲綢……成為引發(fā)強(qiáng)烈共鳴的中華文化符號(hào)和形象。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵,中華民族遭受了前所未有的劫難,面對(duì)劫難,各族人民更加深刻地體會(huì)到中華各民族一榮俱榮、休戚相關(guān)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后,領(lǐng)導(dǎo)各族人民洗雪恥辱、扭轉(zhuǎn)自身命運(yùn),書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī),迎來(lái)了全體中華兒女踔厲奮發(fā)、共同創(chuàng)造美好生活的新時(shí)代。習(xí)近平總書記指出,“必須構(gòu)筑中華民族共有精神家園”。結(jié)合材料,運(yùn)用文化傳承與文化創(chuàng)新知識(shí),闡述新時(shí)代我們應(yīng)如何構(gòu)筑中華民族共有精神家園。(7分)【標(biāo)準(zhǔn)答案及評(píng)分細(xì)則】①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,是中華民族的“根”與“魂”,是中華民族凝聚力和發(fā)展動(dòng)力的重要來(lái)源,要推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,樹立和突出各民族共享的中華文化符號(hào)和中華民族形象,塑造中華文化的豐滿形象和精神面貌。(2分)↓指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展即可得2分。②中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征,體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求。在新時(shí)代,應(yīng)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,凝聚民族合力、賡續(xù)民族精神,不斷為民族精神增添新的時(shí)代內(nèi)容。(2分)↓指出中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征,體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求即可得2分。③中國(guó)共產(chǎn)黨正是以高度的文化自覺(jué)與文化自信,帶領(lǐng)全國(guó)人民取得了革命、建設(shè)、改革的偉大勝利和輝煌成就,新時(shí)代構(gòu)筑中華民族共有精神家園,要繼續(xù)增強(qiáng)中華文化自覺(jué),堅(jiān)定中華文化自信。(2分)↓指出中國(guó)共產(chǎn)黨以高度的文化自覺(jué)與文化自信,新時(shí)代構(gòu)筑中華民族共有精神家園即可得2分。④要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,發(fā)揮其社會(huì)價(jià)值,追求“最大公約數(shù)”的作用,深化愛(ài)國(guó)主義教育,凝聚中華民族共有精神家園價(jià)值追求,引領(lǐng)中華民族共有精神家園的建設(shè)與發(fā)展。(1分)↓指出弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,繼續(xù)凝聚中華民族共有精神家園價(jià)值追求,引領(lǐng)中華民族共有精神家園的建設(shè)與發(fā)展即可得1分?！窘忸}流程】第一步:審設(shè)問(wèn),定方向①知識(shí)范圍:文化知識(shí)②題型特點(diǎn):措施類③設(shè)問(wèn)指向:闡述新時(shí)代我們應(yīng)如何構(gòu)筑中華民族共有精神家園④情境主題:中華民族的精神家園【答題規(guī)則】與民族凝聚力及共同精神家園等有關(guān)的術(shù)語(yǔ)積累1.文化是民族的血脈和靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)。當(dāng)代中國(guó),鑄牢中華民族共同體意識(shí),要以認(rèn)同、傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為前提。沒(méi)有高度的文化自信,沒(méi)有文化的繁榮興盛,就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,具有強(qiáng)大的凝聚力和連續(xù)性。3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)文化的精華,是中華民族的突出優(yōu)勢(shì),也是我們最深厚的文化軟實(shí)力,彰顯著文化自信。4.中華文化是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí),涵養(yǎng)著中華民族共同的價(jià)值觀。5.傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,能夠激發(fā)民族自信心和自豪感,有助于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié),維護(hù)國(guó)家的安全和統(tǒng)一,鑄牢中華民族共同體意識(shí)。續(xù)表【典題示例】【閱卷現(xiàn)場(chǎng)】第二步:析材料,調(diào)知識(shí)6.中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征,體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求,是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。偉大民族精神,為中國(guó)發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。7.愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心,是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟,是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。8.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化,積淀著中華民族最深層的精神追求,代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。9.培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝魂聚力,發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用,為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供源源不斷的精神動(dòng)力和道德滋養(yǎng)。10.開展理想信念教育,樹立正確的歷史觀、國(guó)家觀、民族觀、文化觀。11.堅(jiān)定文化自信?！敬痤}要素】一圖看懂發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化【規(guī)則應(yīng)用】閱讀材料,完成下列要求。恩格斯說(shuō):“文化上的每一個(gè)進(jìn)步,都是邁向自由的一步?！痹诂F(xiàn)代社會(huì)文化激蕩思潮涌動(dòng)的大背景下,堅(jiān)定中國(guó)式民主的文化自信頗具挑戰(zhàn)。在中華民族五千多年的文明歷史中,形成了諸多具有永恒魅力、極具時(shí)代價(jià)值的文化理念。在政治實(shí)踐領(lǐng)域,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的求同存異、和合與共、推己及人、兼容并蓄、守望相助、天下大同、厚德載物、精忠報(bào)國(guó)等理念,深刻影響了中國(guó)式民主的價(jià)值取向和行為規(guī)范。這些文化理念經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,成為中國(guó)式民主生成與發(fā)展的文化基因。在民主革命、社會(huì)主義建設(shè)與改革開放的實(shí)踐中,中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義指導(dǎo)下,從中華文明中汲取政治智慧,為中國(guó)式民主的理論建構(gòu)和實(shí)踐推進(jìn)提供了精神動(dòng)力。例如,“民惟邦本,本固邦寧”“水則載舟,水則覆舟”等,都是中國(guó)古代民本思想的直接體現(xiàn),對(duì)于發(fā)展社會(huì)主義民主有重要思想價(jià)值,對(duì)我們現(xiàn)在追求中國(guó)式民主仍然有重要的借鑒意義。結(jié)合材料,運(yùn)用“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化”知識(shí),以“中國(guó)式民主彰顯文化自信”為主題,寫一篇短評(píng)。要求:①圍繞主題,觀點(diǎn)明確;②論證充分,邏輯清晰;③學(xué)科術(shù)語(yǔ)使用規(guī)范;④總字?jǐn)?shù)不少于100字。答:示例:中國(guó)式民主彰顯文化自信文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于民主的論述,不僅深刻影響了中國(guó)式民主的價(jià)值取向和行為規(guī)范,而且成為了中國(guó)式民主生成與發(fā)展的文化基因。黨領(lǐng)導(dǎo)人民在進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中創(chuàng)造出了革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,為中國(guó)式民主的理論建構(gòu)和實(shí)踐推進(jìn)提供了精神動(dòng)力。因此,中國(guó)式民主具有豐富的文化內(nèi)涵,充分彰顯了我們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信。1.(★★★)《永樂(lè)大典》輯入了先秦至明初的大量珍貴文獻(xiàn)資料,但其正本不知所蹤,副本存世寥寥。幾代學(xué)人均認(rèn)為,搜集、整理和研究這存世不足百分之四的文化瑰寶,仍需付出百分之百的努力。這是因?yàn)?C)①《永樂(lè)大典》是我國(guó)古代人民的實(shí)踐成果②《永樂(lè)大典》是文化傳承的重要載體③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有當(dāng)代價(jià)值④民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)A.①② B.①④ C.②③ D.③④2.(★★)2024年3月18日,習(xí)近平總書記在湖南考察時(shí)指出,紅色文化作為黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在百年奮斗歷程中所積累的先進(jìn)文化,凝聚著偉大的愛(ài)國(guó)主義精神和自強(qiáng)不息的奮斗精神,在當(dāng)代仍具有鮮明的時(shí)代性特征,既是中華民族寶貴的精神財(cái)富,也是強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的精神依據(jù),要把紅色資源保護(hù)運(yùn)用好。這啟示我們(D)①要全面繼承中華傳統(tǒng)文化,賡續(xù)民族文化血脈②要積極發(fā)掘紅色文化資源,優(yōu)先實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值③要弘揚(yáng)中華民族精神,發(fā)揮先進(jìn)文化的促進(jìn)作用④要增強(qiáng)文化自信,積極發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化A.①② B.①③ C.②④ D.③④3.(★★)中法合作之作《巴黎2024年奧運(yùn)會(huì)徽寶》由上下兩方玉璽構(gòu)成,上方玉璽造型以乾隆皇帝欽定“二十五方”玉璽之一的敕正萬(wàn)民之寶為原型,底部印文為中國(guó)奧委會(huì)會(huì)徽;下方玉璽以法國(guó)地標(biāo)性建筑凱旋門為設(shè)計(jì)原型,正面拱門內(nèi)雕刻巴黎奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽,背面雕刻2024,底部印文為巴黎奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽,一經(jīng)面世,備受歡迎。該作品的成功得益于(C)①豐富文化內(nèi)涵,促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科技融合②融通不同資源,融匯了不同文化特質(zhì)的中西方文化③加強(qiáng)交流互鑒,掀起中法兩國(guó)人文交流合作新高潮④立足社會(huì)實(shí)踐,符合和平、友誼和進(jìn)步的時(shí)代追求A.①② B.①③ C.②④ D.③④4.(★★)習(xí)近平總書記指出:中國(guó)人民歷來(lái)具有深厚的天下情懷,當(dāng)代中國(guó)文藝要把目光投向世界、投向人類。廣大文藝工作者要緊跟時(shí)代步伐,展現(xiàn)中華歷史之美、山河之美、文化之美,抒寫中國(guó)人民奮斗之志、創(chuàng)造之力、發(fā)展之果,全方位全景式展現(xiàn)新時(shí)代的精神氣象。以上重要論述表明(C)①堅(jiān)定文化自信是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征②習(xí)近平文化思想要求堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向③面向世界是中國(guó)特色社會(huì)主