高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江西省新余市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：20世紀(jì)初，曾有包括德國(guó)人鮑希曼，日本人常盤(pán)大定、關(guān)野貞等外國(guó)學(xué)者，對(duì)中國(guó)建筑做過(guò)系列考察，但囿于自身知識(shí)，他們難以厘清中國(guó)建筑歷史線索。清末民初學(xué)者樂(lè)嘉藻《中國(guó)建筑史》出版于1933年，日本人伊東忠太《中國(guó)建筑史》中文版出版于1934年，遺憾的是兩部最早的《中國(guó)建筑史》，學(xué)術(shù)上尚顯膚淺。樂(lè)氏之作未脫晚清文人筆記類文字窠臼；伊東忠太書(shū)，如梁思成的評(píng)述：“伊東的書(shū)止于六朝，是間接由關(guān)于建筑的文字或繪刻一類的材料中考證出來(lái)的，還未講到真正中國(guó)建筑實(shí)物的研究，可以說(shuō)精彩部分還未出來(lái)?！币蛉狈ο到y(tǒng)資料，其書(shū)前半著力早期石窟寺，后來(lái)補(bǔ)充了一部分，也僅對(duì)北方清代木構(gòu)建筑稍有述及，遑論談史？從無(wú)到有建構(gòu)一部科學(xué)意義上的中國(guó)建筑史這個(gè)任務(wù)，歷史性地落在朱啟鈐領(lǐng)導(dǎo)，梁思成、劉敦楨擔(dān)綱的中國(guó)營(yíng)造學(xué)社肩上。建構(gòu)中國(guó)建筑史，當(dāng)是梁思成很早立下的學(xué)術(shù)志向?；貒?guó)之初，受邀任教于東北大學(xué)，先生就帶領(lǐng)學(xué)生測(cè)繪沈陽(yáng)周邊清代建筑。這一課程，既是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)建筑的初步認(rèn)知，也是為中國(guó)建筑史與古代建筑詮釋做基礎(chǔ)性調(diào)研之始。從學(xué)社成立，梁、劉先生加盟，到1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)，學(xué)社被迫南遷，短短7年時(shí)間，梁思成、劉敦楨、林徽因、莫宗江等一批中國(guó)建筑史界先驅(qū)，在極端困難艱苦條件下，足跡踏遍大半華北，考察數(shù)百座古建筑，繪制2870余幅測(cè)繪圖。他們以現(xiàn)代田野考察考古研究方法，對(duì)古建筑建造年代與結(jié)構(gòu)特征一一歸納分析，并將其研究成果及時(shí)發(fā)表在《中國(guó)營(yíng)造學(xué)社匯刊》上。未發(fā)現(xiàn)唐代建筑實(shí)例前，梁先生撰寫(xiě)《我們所知道的唐代佛寺與宮殿》，為發(fā)現(xiàn)與研究唐代建筑作前期準(zhǔn)備，也為最終建構(gòu)中國(guó)建筑史未雨綢繆。1937年6月，梁思成、林徽因一行，在時(shí)局迷茫的戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，不顧自身安危，依據(jù)敦煌石窟一幅壁畫(huà)，長(zhǎng)途顛簸，迫不及待來(lái)到僻遠(yuǎn)的五臺(tái)山考察，最終發(fā)現(xiàn)唐代大型木構(gòu)建筑——佛光寺東大殿。這一發(fā)現(xiàn)為中國(guó)建筑史科學(xué)建構(gòu)提供了扎實(shí)充分的早期依據(jù)。（摘編自王貴祥《為中國(guó)建筑立史，為華夏營(yíng)造繼絕學(xué)——梁思成在“建筑歷史與理論研究”領(lǐng)域的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)》）材料二：梁思成早期的建筑設(shè)計(jì)思想特點(diǎn)鮮明。建筑設(shè)計(jì)思想的民族主義。受特定歷史時(shí)期的影響，與梁思成同時(shí)期的中國(guó)文人學(xué)者，大多具備極強(qiáng)烈的民族主義價(jià)值取向。在西洋、東洋列強(qiáng)的壓迫下，都為儒家文化背景之下新時(shí)代的文人士大夫，視復(fù)興華夏民族文化為己任。相比之下，梁思成的民族主義傾向則顯得更強(qiáng)烈而具有代表性。某種意義上講，梁思成在中國(guó)建筑學(xué)方面的成就，是其父梁?jiǎn)⒊淳沟摹懊褡鍙?fù)興”大業(yè)的延續(xù)。在吉林西站不遠(yuǎn)處，有梁思成為原吉林大學(xué)所設(shè)計(jì)的石頭樓。該建筑加裝了中國(guó)傳統(tǒng)的建筑裝飾——石砌人字拱和一斗三升花紋，在門(mén)柱上部還按中國(guó)建筑風(fēng)格安裝了石雕螭吻。梁思成在不斷探索建筑思想上表達(dá)對(duì)殖民主義的反抗和愛(ài)國(guó)情緒的抒發(fā)，逐漸在自身文化中尋找文化的根基和與西方對(duì)立的建筑語(yǔ)匯，希冀在建筑符號(hào)上表達(dá)愛(ài)國(guó)憂民的情懷。這些可以說(shuō)都在石頭樓的建筑中得到應(yīng)用和實(shí)現(xiàn)?？v觀梁思成與林徽因幾十年對(duì)中國(guó)建筑研究的學(xué)術(shù)生涯，可以看到堅(jiān)強(qiáng)的民族復(fù)興之信念一直是他們的根本精神支柱。這也是梁思成先生終其一生企圖建立與西方古典主義相抗衡的中國(guó)建筑學(xué)術(shù)體系的原因。建筑設(shè)計(jì)的形式探索。在藝術(shù)創(chuàng)作中，形式問(wèn)題是最富有活力，也是最值得關(guān)注和探索的。梁思成先生認(rèn)為形式的追求是一個(gè)從不自覺(jué)到自覺(jué)的過(guò)程，建筑形式逐漸成為一種文化的載體，表現(xiàn)出不同的藝術(shù)特征。這種對(duì)形式的追求在早期的建筑設(shè)計(jì)和教育中，更多的是直接對(duì)古代建筑符號(hào)的運(yùn)用，以此體現(xiàn)建筑的民族形式和特征。把建筑作為民族思想藝術(shù)的高度代表，也是他一生堅(jiān)持的“建筑是藝術(shù)”思想的最早體現(xiàn)。建筑創(chuàng)作的唯美性。把建筑作為藝術(shù)是梁思成一生建筑創(chuàng)作和建筑教育的中心。他認(rèn)為建筑最基本的功能是滿足人的生理需求，同時(shí)建筑還要滿足精神、思想上的需要。建筑師技術(shù)的提高，依賴于思想的豐富和造型藝術(shù)方面高度綜合的創(chuàng)造性思維的提升。他指出藝術(shù)并不是與人們形式生活毫不關(guān)聯(lián)的東西，也不僅僅是感情的宣泄和思想的表達(dá)，藝術(shù)融入人們對(duì)情感的追求和對(duì)美的創(chuàng)造。建筑是為人類提供一個(gè)身心能夠得到庇護(hù)和交流的天地。在建筑審美的眼里，建筑可以引起特異的感覺(jué)，可以感到一種“建筑意”的快樂(lè)。所以在中后期，梁思成在贊同現(xiàn)代主義建筑論者的觀點(diǎn)的同時(shí)進(jìn)一步擴(kuò)展了建筑的意義和內(nèi)涵，對(duì)建筑的藝術(shù)性的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他建筑學(xué)家。（摘編自朱少華《梁思成建筑創(chuàng)作思想的幾點(diǎn)思考》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.樂(lè)嘉藻之作未脫晚清文人筆記類文字窠臼，伊東忠太則未講到真正中國(guó)建筑實(shí)物的研究，兩部最早的《中國(guó)建筑史》，學(xué)術(shù)上尚顯膚淺。B.梁思成、劉敦楨、林徽因等一批中國(guó)建筑史界先驅(qū)，一生扎根華北大地，考察數(shù)百座古建筑，以現(xiàn)代田野考察考古研究方法研究古建筑。C.與梁思成同時(shí)期的中國(guó)文人學(xué)者，大多具備極強(qiáng)烈的民族主義價(jià)值取向，在西洋、東洋列強(qiáng)的壓迫下，他們視復(fù)興華夏民族文化為己任。D.梁思成一生建筑創(chuàng)作和建筑教育中心是把建筑作為藝術(shù)，他進(jìn)一步擴(kuò)展了建筑的意義和內(nèi)涵，相比其他建筑學(xué)家更重視建筑的藝術(shù)性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一與材料二都談到了梁思成與中國(guó)建筑，但二者論述的重心并不相同。B.梁思成、林徽因發(fā)現(xiàn)佛光寺東大殿，體現(xiàn)了不畏艱難、追求真理的科學(xué)精神。C.從某種意義上來(lái)說(shuō)，梁思成的中國(guó)建筑學(xué)成就延續(xù)了其父“民族復(fù)興”大業(yè)。D.兩則材料都運(yùn)用了舉例、引用、比喻的論證方法，文章論證有力且富有文采。3.結(jié)合部編高中語(yǔ)文教材課文梁思成的《中國(guó)建筑的特征》，下列選項(xiàng)中的建筑與材料二梁思成的建筑思想最契合的一項(xiàng)是（）A.上海金茂大廈的平面構(gòu)圖是雙軸對(duì)稱的正方形。大廈上小下大，似摩天寶塔一尊，巍峨唯美；大廈兩邊垂直，又似通天豐碑，頂天立地。B.1929年9月5日，沙遜大廈在上海外灘落成。大廈77米高，平面為A字形；大廈采用鋼框架結(jié)構(gòu)，頂部設(shè)有19米高金字塔形銅屋頂。C.水立方采用ETFE膜材料，外形像一個(gè)藍(lán)色水盒子，墻面像一團(tuán)無(wú)規(guī)則的泡泡，這個(gè)泡泡所用材料“ETFE”即我們常說(shuō)的“聚氟乙烯”。D.中央電視臺(tái)大樓設(shè)計(jì)注重功能和結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)建筑的實(shí)用性和經(jīng)濟(jì)性。大樓的主體由三棟高層建筑組成，三棟建筑之間用玻璃幕墻連接。4.結(jié)合材料，簡(jiǎn)要概括梁思成先生在建筑學(xué)上的成就。5.梁思成在《為什么研究中國(guó)建筑》中說(shuō)“中國(guó)建筑之個(gè)性乃我民族之性格”，請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)劻核汲傻慕ㄖ?chuàng)作思想是如何體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的?！敬鸢浮?.B2.D3.A4.①親自考察古建筑，繪制測(cè)繪圖，建構(gòu)中國(guó)建筑史。②建筑設(shè)計(jì)中追求民族主義、建筑形式、建筑藝術(shù)性等，創(chuàng)作思想自成體系。③培養(yǎng)建筑藝術(shù)人才，為創(chuàng)建中國(guó)現(xiàn)代建筑教育體系奠定基礎(chǔ)。5.①建筑設(shè)計(jì)思想的民族主義。在石頭樓的建筑中，梁思成希冀在建筑符號(hào)上表達(dá)愛(ài)國(guó)憂民的情懷得到實(shí)現(xiàn)，具有強(qiáng)烈的民族主義傾向。②建筑設(shè)計(jì)的民族形式和特征。梁思成直接運(yùn)用古代建筑符號(hào)，以體現(xiàn)建筑的民族形式和特征，把建筑作為民族思想藝術(shù)的高度代表。③建筑創(chuàng)作的唯美性藝術(shù)性。梁思成認(rèn)為建筑藝術(shù)需要融入人們對(duì)情感的追求和對(duì)美的創(chuàng)造，為人類提供身心得到庇護(hù)和交流的天地，體現(xiàn)了中華民族共通的審美心理?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“一生扎根華北大地”錯(cuò)原文有時(shí)間限制，即“從學(xué)社成立，梁、劉先生加盟，到1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容和論證方法的能力。D.“都運(yùn)用了舉例、引用、比喻的論證方法”錯(cuò)，材料一中沒(méi)有運(yùn)用比喻論證，材料二中沒(méi)有運(yùn)用引用論證。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.上海金茂大廈“軸對(duì)稱”，符合中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特征；上小下大的寶塔形象巍峨唯美，具有中國(guó)寶塔的視覺(jué)意象；“似通天豐碑，頂天立地”具有中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。B.金字塔型屋頂是埃及文化符號(hào)。C.建筑材料具有現(xiàn)代化特征。D.央視大樓強(qiáng)調(diào)建筑的實(shí)用性和經(jīng)濟(jì)性，而梁思成認(rèn)為“建筑最基本的功能是滿足人的生理需求，同時(shí)建筑還要滿足精神、思想上的需要”；玻璃幕墻是現(xiàn)代建筑的特征。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①由“建構(gòu)中國(guó)建筑史，當(dāng)是梁思成很早立下的學(xué)術(shù)志向?；貒?guó)之初，受邀任教于東北大學(xué)，先生就帶領(lǐng)學(xué)生測(cè)繪沈陽(yáng)周邊清代建筑”可知，親自考察古建筑，繪制測(cè)繪圖，建構(gòu)中國(guó)建筑史。②由“建筑設(shè)計(jì)思想民族主義”“梁思成的民族主義傾向則顯得更強(qiáng)烈而具有代表性”“建筑設(shè)計(jì)的形式探索。在藝術(shù)創(chuàng)作中，形式問(wèn)題是最富有活力，也是最值得關(guān)注和探索的。梁思成先生認(rèn)為形式的追求是一個(gè)從不自覺(jué)到自覺(jué)的過(guò)程，建筑形式逐漸成為一種文化的載體，表現(xiàn)出不同的藝術(shù)特征”“建筑創(chuàng)作的唯美性。把建筑作為藝術(shù)是梁思成一生建筑創(chuàng)作和建筑教育的中心。他認(rèn)為建筑最基本的功能是滿足人的生理需求，同時(shí)建筑還要滿足精神、思想上的需要”等可知，建筑設(shè)計(jì)中追求民族主義、建筑形式、建筑藝術(shù)性等，創(chuàng)作思想自成體系。③由“回國(guó)之初，受邀任教于東北大學(xué)，先生就帶領(lǐng)學(xué)生測(cè)繪沈陽(yáng)周邊清代建筑。這一課程，既是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)建筑的初步認(rèn)知，也是為中國(guó)建筑史與古代建筑詮釋做基礎(chǔ)性調(diào)研之始”可知，培養(yǎng)建筑藝術(shù)人才，為創(chuàng)建中國(guó)現(xiàn)代建筑教育體系奠定基礎(chǔ)。【5題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①建筑設(shè)計(jì)思想的民族主義。由“在吉林西站不遠(yuǎn)處，有梁思成為原吉林大學(xué)所設(shè)計(jì)的石頭樓。該建筑加裝了中國(guó)傳統(tǒng)的建筑裝飾——石砌人字拱和一斗三升花紋，在門(mén)柱上部還按中國(guó)建筑風(fēng)格安裝了石雕螭吻。梁思成在不斷探索建筑思想上表達(dá)對(duì)殖民主義的反抗和愛(ài)國(guó)情緒的抒發(fā)，逐漸在自身文化中尋找文化的根基和與西方對(duì)立的建筑語(yǔ)匯，希冀在建筑符號(hào)上表達(dá)愛(ài)國(guó)憂民的情懷。這些可以說(shuō)都在石頭樓的建筑中得到應(yīng)用和實(shí)現(xiàn)”可概括出：在石頭樓的建筑中，梁思成希冀在建筑符號(hào)上表達(dá)愛(ài)國(guó)憂民的情懷得到實(shí)現(xiàn)，具有強(qiáng)烈的民族主義傾向。②建筑設(shè)計(jì)的民族形式和特征。由“梁思成先生認(rèn)為形式的追求是一個(gè)從不自覺(jué)到自覺(jué)的過(guò)程，建筑形式逐漸成為一種文化的載體，表現(xiàn)出不同的藝術(shù)特征。這種對(duì)形式的追求在早期的建筑設(shè)計(jì)和教育中，更多的是直接對(duì)古代建筑符號(hào)的運(yùn)用，以此體現(xiàn)建筑的民族形式和特征”可概括出：梁思成直接運(yùn)用古代建筑符號(hào)，以體現(xiàn)建筑的民族形式和特征，把建筑作為民族思想藝術(shù)的高度代表。③建筑創(chuàng)作的唯美性藝術(shù)性。由“他指出藝術(shù)并不是與人們形式生活毫不關(guān)聯(lián)的東西，也不僅僅是感情的宣泄和思想的表達(dá)，藝術(shù)融入人們對(duì)情感的追求和對(duì)美的創(chuàng)造。建筑是為人類提供一個(gè)身心能夠得到庇護(hù)和交流的天地。在建筑審美的眼里，建筑可以引起特異的感覺(jué)，可以感到一種‘建筑意’的快樂(lè)”可概括出：梁思成認(rèn)為建筑藝術(shù)需要融入人們對(duì)情感的追求和對(duì)美的創(chuàng)造，為人類提供身心得到庇護(hù)和交流的天地，體現(xiàn)了中華民族共通的審美心理。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（共4題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？达L(fēng)箏蕭紅拖著鞋，頭上沒(méi)有帽子，鼻涕在胡須上結(jié)起網(wǎng)羅似的冰條來(lái)，縱橫地網(wǎng)羅著胡須。在夜間，在冰雪閃著光芒的時(shí)候，老人依著街頭電線桿，他的黑色影子纏住電桿。他在想著這樣的事：“窮人活著沒(méi)有用，不如死了！”老人的女兒三天前死了，死在工廠里。老人希望得一點(diǎn)贍養(yǎng)費(fèi)，他奔波三天了！拖著鞋奔波，夜間也是奔波。他到工廠，從工廠又到工廠主家去。他三天沒(méi)有吃飯，實(shí)在不能再走了！半夜了，老人才一步一挨地把自己運(yùn)到家門(mén)，這是一件多么不容易的事：胡須顫抖，他走起路來(lái)誰(shuí)看著都要聯(lián)想起被大風(fēng)吹搖就要坍塌的土墻或是房屋，眼望磚瓦四下分離的游動(dòng)起來(lái)。老人自己把身子再運(yùn)到炕上，然后他喘著牛馬似的呼吸，他全身的肉體坍落盡了，為了他的女兒而坍落盡的，因?yàn)樵谒畠旱谋澈舐裰@樣的事：“女兒死了！自己不能做工，贍養(yǎng)費(fèi)沒(méi)有，兒子出外三年不見(jiàn)回來(lái)?！蔽葑永餂](méi)有燈火，黑暗是一個(gè)大輪廓。老人的眼淚在有皺紋的臉上爬，橫順地在黑暗里爬。外面的風(fēng)在嚎叫，夾著冬天枯樹(shù)的聲音。風(fēng)卷起地上的積雪，撲向窗紙，唰唰地響。在父親給人做雇農(nóng)的時(shí)候，劉成在中學(xué)里讀過(guò)書(shū)，不到畢業(yè)他就混進(jìn)某個(gè)團(tuán)體了！他到農(nóng)村去過(guò)，也曾進(jìn)過(guò)工廠，后來(lái)他沒(méi)有蹤影了！三年沒(méi)有蹤影。關(guān)于他妹妹的死，他不知道，關(guān)于他父親的流浪，他不知道，同時(shí)他父親也不知道他的流浪。劉成下獄的第三個(gè)年頭被釋放出來(lái)，他的臉色還是和從前一樣，冷靜，沉著。他內(nèi)心從沒(méi)有念及父親一次。不是沒(méi)念及，因?yàn)樗袩o(wú)數(shù)的父親，一切受難者的父親他都當(dāng)作自己的父親，他一想到這些父親，只有走向一條路，一條根本的路。這是他被釋放的第三天了！當(dāng)他在農(nóng)村和農(nóng)民們談話的時(shí)候，比從前似乎更有力，更堅(jiān)決，他的手高舉起來(lái)又落下去，這大概是表示不受壓迫的意思。每個(gè)字從他嘴里跳出來(lái)，就和石子一樣堅(jiān)實(shí)并且剛硬，這石子一個(gè)一個(gè)投進(jìn)農(nóng)民的腦袋里，成了永久不化的石子。坐在馬棚旁邊開(kāi)著衣紐的老農(nóng)婦，發(fā)起從沒(méi)有這樣愉快的笑。她觸了她的男人李福一下，用著例外的聲音邊說(shuō)邊笑：“我做了一輩子牛馬，哈哈！那時(shí)候可該做人了！我做牛馬做夠了！”老農(nóng)婦在說(shuō)到末尾這句話時(shí)，也許是想起了生在農(nóng)村最痛苦的事。她頓時(shí)臉色都跟著不笑了，冷落下去。劉成還是把手一舉一落地說(shuō)下去，馬在馬棚里吃草的聲音，夾雜著鼻子聲在響，其余都在安靜里浸沉著。只是劉成談話的沉重的字眼連綿地從他齒間往外擠。不知什么話把農(nóng)民們擊打著了！男人們?cè)谀ㄑ劬?，女人們卻響著鼻子，和在馬棚里吃草的馬一樣。人們散去了，院子里的蚊蟲(chóng)四下飛，結(jié)團(tuán)地飛，天空有圓圓的月，這是一個(gè)夏天的夜，這是劉成出獄三天在鄉(xiāng)村的第一夜。劉成當(dāng)夜住在農(nóng)婦王大嬸的家里。桌上的油燈暗里昏黃。王大嬸的男人和劉成坐在炕沿說(shuō)著話，不絕地在說(shuō)，直到王大嬸的男人說(shuō)出這樣的話來(lái)：“呵！劉成這個(gè)名字，東村住著孤獨(dú)的老人常提到。你可認(rèn)識(shí)他嗎？”劉成不回答，只是眼光和不會(huì)轉(zhuǎn)彎的箭一樣，對(duì)準(zhǔn)什么東西似的在放射，在一分鐘內(nèi)他的臉色轉(zhuǎn)變了又轉(zhuǎn)！王大嬸抱著小孩，在考察劉成的臉色，她在下斷語(yǔ)：“一定是他爹爹，我聽(tīng)老人坐在樹(shù)蔭下常提到這個(gè)名字?！蓖醮髬鹉腥说男渥釉趽u振，院心蚊蟲(chóng)的群給他沖散了！他跑向一家脊背彎曲的草房去，在沒(méi)有紙的窗上敲打，急劇地敲打。睡在月光里整個(gè)東村的夜被他驚醒了！睡在籬笆下的狗，和雞雀吵叫。老人睡在土炕的一端，把自己的帽子包著破鞋當(dāng)作枕頭，身下鋪著的是一條麻袋。睡在土炕的另一端也是一個(gè)老人。他們?cè)陔鼥V的月影中，和兩捆干草一樣，他們睡著。窗欞上殘破的窗紙?jiān)谧黜?。一個(gè)老人的神經(jīng)被敲打醒了！他坐起來(lái)，抖擻著他滿身的月光，他不睜眼睛，把胡須抬得高高的，盲目地問(wèn)：“什么勾當(dāng)？”“劉成不是你的兒?jiǎn)幔克褚棺≡谖壹?。”老人?tīng)了這話，他的胡須在蹀躞。三年前離家的兒子，在眼前飛轉(zhuǎn)。平日不會(huì)動(dòng)的村莊和草堆現(xiàn)在都在活動(dòng)。老人向著王大嬸的家里，向著他兒子的方向走，像一個(gè)要見(jiàn)媽媽的小孩子一樣。但他不是孩子，他蹀躞著胡須，他的腿笨重，他有滿臉的皺紋。老人又聯(lián)想到女兒死的事情，工廠怎樣不給撫恤金，他怎樣飄流到鄉(xiāng)間，鄉(xiāng)間更艱苦，他想到餓和凍的滋味。他需要躺在他媽媽?xiě)牙锟拊V。可他是去見(jiàn)兒子。王大嬸的男人在老人旁邊走，看著自家的短墻處有個(gè)人影，模糊不清，走近一點(diǎn)只見(jiàn)那里有人在擺手。再走近點(diǎn)，知道是王大嬸在那里擺手。王大嬸的男人跑了幾步，王大嬸對(duì)他皺豎眼眉低聲慌張地說(shuō)：“那個(gè)人走了！搶著走了！”老人還是追著他的夢(mèng)向前走，帶著一顆充血的心來(lái)會(huì)見(jiàn)他的兒子。劉成搶著走了！還不待他父親來(lái)，他先跑了！他父親充了血的心給他碎……劉成不管他父親，他怕他父親，因?yàn)樗寻颜麄€(gè)心、整個(gè)人獻(xiàn)給眾人。他沒(méi)有家，什么也沒(méi)有，他為著農(nóng)人、工人，為著這樣的階級(jí)而下過(guò)獄。半年過(guò)后，劉成被捕的消息傳來(lái)了！那是一個(gè)初春，正月的早晨，鄉(xiāng)村里的土場(chǎng)上，孩子們?nèi)杭?，天空里飄起顏色鮮明的風(fēng)箏來(lái)，三個(gè)，五個(gè)，近處飄著大的風(fēng)箏，遠(yuǎn)處飄著小的風(fēng)箏，孩子們?cè)谂氖?，在笑，劉成的父親也在土場(chǎng)上依著拐杖同孩子們看風(fēng)箏。劉成被捕的消息傳到老人的耳邊了！1933年6月9日(有刪改)6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.老人的女兒死了，他的生活失去依靠，為得到贍養(yǎng)費(fèi)，多方奔波卻無(wú)果，作者對(duì)這位孤苦的老人給予深切的同情。B.老農(nóng)婦在邊笑邊說(shuō)著“我做牛馬做夠了”之后，臉色便冷落下去，這一神態(tài)變化可能是因?yàn)樗肫鹪?jīng)令人痛苦的事情。C.王大嬸“考察劉成的臉色”，她的丈夫跑著去劉老人住宿的草屋，急劇地敲打窗欞，這表現(xiàn)出夫婦倆的質(zhì)樸和熱心。D.劉成不愿見(jiàn)久別的父親而搶先離去，可見(jiàn)他淡漠親情，對(duì)父親感情不深，他已經(jīng)習(xí)慣了獨(dú)來(lái)獨(dú)往的革命生活。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)從劉成的父親喪女寫(xiě)起，然后插敘劉成參加革命、被捕入獄、宣傳革命、躲避父親等經(jīng)歷，最后寫(xiě)他再次被捕，結(jié)構(gòu)靈活。B.小說(shuō)開(kāi)篇以“鼻涕在胡須上結(jié)起網(wǎng)羅似的冰條”、夜間“冰雪閃著光芒”等寥寥數(shù)語(yǔ)，渲染了氣氛，語(yǔ)言表達(dá)不落俗套。C.小說(shuō)將步履艱難的劉成之父比作“要坍塌的土墻”，將土炕上的兩個(gè)老人比作“兩捆干草”，寫(xiě)出了他們身體衰弱，生活赤貧。D.小說(shuō)在描寫(xiě)夏夜的情景時(shí)，選取“蚊群”這一富有季節(jié)特征的事物，筆墨簡(jiǎn)省而又真切傳神，給人以身臨其境之感。8.小說(shuō)是如何塑造劉成這一革命者形象的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.小說(shuō)結(jié)尾處描寫(xiě)劉成父親看風(fēng)箏的場(chǎng)景，請(qǐng)聯(lián)系全文探究其藝術(shù)效果?！敬鸢浮?.D7.A8.①側(cè)面襯托。如以大量篇幅敘寫(xiě)劉成父親窮苦無(wú)告的艱難處境，襯托了劉成公而忘私的崇高形象；敘寫(xiě)男人抹著眼淚，女人響著鼻子，襯托劉成作為革命家的影響力。

②環(huán)境烘托。比如寫(xiě)除了馬吃草的聲音，其余都在安靜里浸沉著，寫(xiě)人們散去之后，天空?qǐng)A圓的月亮等，通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)烘托靜謐的氣氛，從而表現(xiàn)劉成作為革命家在群眾中的極大影響力。

③神態(tài)、動(dòng)作等直接描寫(xiě)。如描寫(xiě)劉成冷靜沉著的臉色、發(fā)動(dòng)群眾時(shí)舉落的手勢(shì)、堅(jiān)實(shí)剛硬的吐字等，展現(xiàn)了劉成不懼危險(xiǎn)、堅(jiān)毅剛強(qiáng)的形象。

④直接評(píng)論。如“他已把整個(gè)人心、整個(gè)人獻(xiàn)給眾人”等評(píng)論，畫(huà)龍『點(diǎn)石成金』，塑造了劉成的革命者形象。9.①情節(jié)上，結(jié)尾看風(fēng)箏的場(chǎng)景與標(biāo)題相呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，引人深思。

②人物上，初春的時(shí)節(jié)與風(fēng)箏鮮明的顏色象征著希望，展現(xiàn)了革命者的樂(lè)觀主義情懷和為了眾人的幸福生活而不顧個(gè)人生死的獻(xiàn)身精神。

③主題上，劉成被捕的消息傳來(lái)了，而社會(huì)安定祥和，風(fēng)箏高飛，給人們帶來(lái)歡樂(lè)，暗示革命者奮斗獻(xiàn)身的偉大意義。

④讀者上，對(duì)老人聽(tīng)到消息后的反應(yīng)只字不提，含蓄蘊(yùn)藉，給讀者留下豐富的想象空間。【解析】【6題解析】本題考查學(xué)生分析、理解文章內(nèi)容的能力。

D.“可見(jiàn)他淡漠親情，對(duì)父親感情不深，他已經(jīng)習(xí)慣了獨(dú)來(lái)獨(dú)往的革命生活”錯(cuò)誤。劉成搶先離去這一舉動(dòng)，是為了防止兒女私情給自己的革命活動(dòng)帶來(lái)牽絆，這體現(xiàn)了他對(duì)父親更為深沉的愛(ài)，他是為包括自己父親在內(nèi)的千百萬(wàn)勞動(dòng)人民而奮斗。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。A.“然后插敘劉成參加革命、被捕入獄、宣傳革命、躲避父親等經(jīng)歷”錯(cuò)誤。“宣傳革命”“躲避父親”都是故事本身的情節(jié)，不屬于插敘內(nèi)容。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析刻畫(huà)人物的手法的能力?！袄先讼Ｍ靡稽c(diǎn)贍養(yǎng)費(fèi)，他奔波三天了！拖著鞋奔波，夜間也是奔波。他到工廠，從工廠又到工廠主家去。他三天沒(méi)有吃飯，實(shí)在不能再走了！”，文章敘寫(xiě)劉成父親窮苦無(wú)告的艱難處境，襯托了劉成的公而忘私；“不知什么話把農(nóng)民們擊打著了！男人們?cè)谀ㄑ劬?，女人們卻響著鼻子，和在馬棚里吃草的馬一樣”，寫(xiě)男人抹著眼淚，女人響著鼻子，襯托劉成作為革命家的影響力。作者運(yùn)用側(cè)面襯托的手法襯托劉成作為革命者的崇高?！皠⒊蛇€是把手一舉一落地說(shuō)下去，馬在馬棚里吃草的聲音，夾雜著鼻子聲在響，其余都在安靜里浸沉著”“人們散去了，院子里的蚊蟲(chóng)四下飛，結(jié)團(tuán)地飛，天空有圓圓的月，這是一個(gè)夏天的夜，這是劉成出獄三天在鄉(xiāng)村的第一夜”，除了馬吃草的聲音，其余都在安靜里浸沉著，寫(xiě)人們散去之后，天空?qǐng)A圓的月亮等，通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)烘托靜謐的氣氛，從而表現(xiàn)劉成作為革命家在群眾中的極大影響力?！皠⒊上陋z的第三個(gè)年頭被釋放出來(lái)，他的臉色還是和從前一樣，冷靜，沉著”“當(dāng)他在農(nóng)村和農(nóng)民們談話的時(shí)候，比從前似乎更有力，更堅(jiān)決，他的手高舉起來(lái)又落下去，這大概是表示不受壓迫的意思”，描寫(xiě)劉成冷靜沉著的臉色、發(fā)動(dòng)群眾時(shí)舉落的手勢(shì)、堅(jiān)實(shí)剛硬的吐字等，運(yùn)用神態(tài)、動(dòng)作等直接描寫(xiě)展現(xiàn)了劉成不懼危險(xiǎn)、堅(jiān)毅剛強(qiáng)的形象?！皠⒊刹还芩赣H，他怕他父親，因?yàn)樗寻颜麄€(gè)心、整個(gè)人獻(xiàn)給眾人。他沒(méi)有家，什么也沒(méi)有，他為著農(nóng)人、工人，為著這樣的階級(jí)而下過(guò)獄”，他已把整個(gè)人心、整個(gè)人獻(xiàn)給眾人，為著這樣的階級(jí)而下過(guò)獄，通過(guò)直接評(píng)論塑造了劉成的革命者形象?！?題解析】本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。聯(lián)系全文探究結(jié)尾處描寫(xiě)劉成父親看風(fēng)箏的場(chǎng)景藝術(shù)效果，可以從情節(jié)、人物、主題、效果等角度加以分析。情節(jié)上，小說(shuō)標(biāo)題為“看風(fēng)箏”，結(jié)尾寫(xiě)劉成父親看風(fēng)箏的場(chǎng)景與標(biāo)題相呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，引人深思。人物上，“劉成下獄的第三個(gè)年頭被釋放出來(lái)，他的臉色還是和從前一樣，冷靜，沉著?！幌氲竭@些父親，只有走向一條路，一條根本的路”，劉成作為革命者為了眾人的幸福生活而不顧個(gè)人生死，始終充滿著樂(lè)觀主義情懷，初春的時(shí)節(jié)與風(fēng)箏鮮明的顏色象征著希望，體現(xiàn)了人物的精神追求。主題上，結(jié)尾寫(xiě)劉成被捕的消息傳來(lái)之前，鄉(xiāng)村里的土場(chǎng)上，孩子們和老人看天空里飄起顏色鮮明的風(fēng)箏，社會(huì)安定祥和，人們生活快樂(lè)，暗示革命者奮斗獻(xiàn)身的偉大意義。效果上，小說(shuō)以“劉成被捕的消息傳到老人的耳邊了！”結(jié)尾，對(duì)老人聽(tīng)到消息后的反應(yīng)只字不提，含蓄蘊(yùn)藉，給讀者留下豐富的想象空間。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：君者，民之原也；原清則流清，原濁則流濁。故有社稷者而不能愛(ài)民、不能利民，而求民之親愛(ài)己，不可得也。民不親不愛(ài)，而求其為己用、為己死，不可得也。民不為己用、不為己死，而求兵之勁、城之固，不可得也。兵不勁、城不固，而求敵之不至，不可得也。敵至而求無(wú)危削、不滅亡，不可得也。危削、滅亡之情舉積此矣，而求安樂(lè)，是狂生者也?？裆?，不胥時(shí)而落。故人主欲強(qiáng)固安樂(lè)，則莫若反之民。（節(jié)選自《荀子·君道》）材料二：夫智、勇、辯、力，此四者皆天民之秀杰也，類不能惡衣食以養(yǎng)人，皆役人以自養(yǎng)者也。故先王分天下之富貴，與此四者共之。此四者不失職，則民靖矣。六國(guó)之君，虐用其民，不減始皇、二世，然當(dāng)是時(shí)百姓無(wú)一人叛者。以凡民之秀杰者，多以客養(yǎng)之，不失職也。其力耕以奉上，皆椎魯無(wú)能為者，雖欲怨叛，而莫為之先，此其所以少安而不即亡也。始皇初欲逐客，用李斯之言而止。既并天下，則以客為無(wú)用，于是任法而不任人。謂民可以恃法而治，謂吏不必才，取能守吾法而已，故隳名城、殺豪杰，民之秀異者，散而歸田畝，向之食于四公子、呂不韋之徒者，皆安歸哉？不知其能槁項(xiàng)黃馘①以老死于布褐乎？抑將輟耕太息以俟時(shí)也？秦之亂雖成于二世然使始皇知畏此四人者有以處之而使不失職秦之亡不至若此速也?？v百萬(wàn)虎狼于山林而饑渴之，不知其將噬人，世以始皇為智，吾不信也。（節(jié)選自蘇軾《六國(guó)論》）〖備注〗①馘（xù）：臉。10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。秦之亂A雖成于二世B然使始皇知畏C此四人者D有以處之E而使不失職F秦之亡G不至H若此速也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.固，指堅(jiān)固。與《六國(guó)論》“固不在戰(zhàn)矣”中的“固”意思不同。B.胥，片刻。不胥時(shí)，即不待時(shí)。與《促織》“里胥猾黠”的“胥”意思不同。C.之徒，這些人。與《師說(shuō)》“郯子之徒”中“之徒”意思相同，此意還有“之倫”“之屬”。D.所以，……的原因。與《答司馬諫議書(shū)》“今君實(shí)所以見(jiàn)教者”中的“所以”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.荀子認(rèn)為，君主是人民的源頭，想要軍力強(qiáng)大國(guó)家穩(wěn)固，想要求得安逸快樂(lè)，必須回到人民上來(lái)。B.蘇軾認(rèn)為，正因?yàn)榱鶉?guó)君主殘害百姓的程度遠(yuǎn)不如秦始皇和秦二世嚴(yán)重，所以百姓無(wú)人起來(lái)叛亂。C.秦始皇認(rèn)為，依靠法律可以天下大治，官吏只要遵守大秦律法即可加以任用，有才無(wú)才并不重要。D.蘇軾《六國(guó)論》中優(yōu)秀人才被棄置山野加速了秦朝滅亡的觀點(diǎn)，與蘇洵闡發(fā)的六國(guó)破滅的緣由完全不同。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）危削、滅亡之情舉積此矣，而求安樂(lè)，是狂生者也。（2）既并天下，則以客為無(wú)用，于是任法而不任人。14.關(guān)于“君道”荀子和蘇軾的觀點(diǎn)有何不同？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析。【答案】10.BDF11.D12.B13.（1）國(guó)家衰危、滅亡的情形全都在他這里積聚，卻還想求得安逸快樂(lè)，這是狂妄無(wú)知的人。（2）吞并天下以后，他就認(rèn)為客卿已無(wú)用處，于是便信任法律而不再信任人才。14.①荀子認(rèn)為，君主要愛(ài)護(hù)百姓，為百姓謀利，才能國(guó)家穩(wěn)固，自身安逸。②蘇軾認(rèn)為，君主要善加任用有智慧、有勇氣、有辯才、有氣力的人，不可使他們棄置鄉(xiāng)野，危害天下?！窘馕觥俊?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：秦朝的變亂雖然形成于秦二世時(shí)，然而假使秦始皇當(dāng)初知道畏懼這四種人，有安置他們的辦法使他們不失去正常職業(yè)，那么秦朝的滅亡不至于這樣快?！扒刂畞y”為“成”的主語(yǔ)，中間不斷開(kāi)，后面的“然”表示轉(zhuǎn)折，是新一句的開(kāi)頭，所以“二世”后面的B處要斷開(kāi)?！叭皇故蓟手反怂娜苏摺?，這一假設(shè)，有完整的主謂賓成分，應(yīng)單獨(dú)成句，后面的“有以”是另一句的開(kāi)頭，所以“四人者”后面的D處斷開(kāi)?！扒刂觥保飨戮渲髡Z(yǔ)，所以“秦之亡”前面的F處要斷開(kāi)。故選BDF。【11題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“固”，堅(jiān)固/本來(lái)。句意：兵力不強(qiáng)大、城防不堅(jiān)固。/本來(lái)就不在于戰(zhàn)爭(zhēng)。B.“胥”，片刻/小吏、差役。句意：不要等多久就會(huì)衰敗死亡的。/鄉(xiāng)里的差役狡猾奸詐。C.句意：從前就食于戰(zhàn)國(guó)四公于和呂不韋的這些人。/郯子這些人。D.“所以”，……的原因/……的事情。句意：這是六國(guó)能略微安定而不立即滅亡的原因。/如今您來(lái)指教我的事情。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“遠(yuǎn)不如”錯(cuò)，因果關(guān)系也不恰當(dāng)，據(jù)材料二，“六國(guó)之君，虐用其民，不減始皇、二世，然當(dāng)是時(shí)百姓無(wú)一人叛者。以凡民之秀杰者，多以客養(yǎng)之，不失職也”可知，六國(guó)君主殘害百姓，并不亞于秦始皇與二世，然而當(dāng)時(shí)百姓并沒(méi)有一個(gè)人起來(lái)反叛。這是因?yàn)樗欣习傩罩袃?yōu)秀杰出的人才，多數(shù)都被當(dāng)作賓客奉養(yǎng)起來(lái)，沒(méi)有失其職分。故選B。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“危削”，國(guó)家衰危；“舉”，全，都；“積此”，省略句，“積（于）此”；“狂生者”，狂妄無(wú)知的人。（2）“既”，……之后；“并”，吞并；“以……為”，認(rèn)為；“任”，信任?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。依據(jù)“有社稷者而不能愛(ài)民、不能利民，而求民之親愛(ài)已，不可得也”等內(nèi)容，可知荀子認(rèn)為，君主要愛(ài)護(hù)百姓，為百姓謀利，才能國(guó)家穩(wěn)固，自身安逸。依據(jù)“夫智、勇、辯、力，此四者皆天民之秀杰也”“故先王分天下之富貴，與此四者共之。此四者不失職，則民靖矣”，可知蘇軾認(rèn)為君主要善加任用有智慧、有勇氣、有辯才、有氣力的人，不可使失去正常的職業(yè)。參考譯文：材料一：君主，就像人民的源頭；源頭清澈，那么下邊的流水也清澈；源頭混濁，那么下邊的流水也混濁。所以掌握了國(guó)家政權(quán)的人如果不能夠愛(ài)護(hù)人民、不能夠使人民得利，而要求人民親近愛(ài)戴自己，那是不可能辦到的。人民不親近、不愛(ài)戴，而要求人民為自己所用、為自己犧牲，那也是不可能辦到的。人民不為自己所用、不為自己犧牲，而要求兵力強(qiáng)大、城防堅(jiān)固，那是不可能辦到的。兵力不強(qiáng)大、城防不堅(jiān)固，而要求敵人不來(lái)侵犯，那是不可能辦到的。敵人來(lái)了而要求自己的國(guó)家不危險(xiǎn)削弱、不滅亡，那是不可能辦到的。國(guó)家危險(xiǎn)削弱以至滅亡的情況全都積聚在他這里了，卻還想求得安逸快樂(lè)，這是狂妄無(wú)知的人?？裢裏o(wú)知的人，不要等多久就會(huì)衰敗死亡的。所以君主想要強(qiáng)大穩(wěn)固安逸快樂(lè)，那就沒(méi)有什么比得上回到人民上來(lái)。材料二：有智謀的人、有勇氣的人、有辯才的人、有氣力的人，這四種人，都是百姓中的優(yōu)異杰出之士，大多是不能自己穿壞的吃壞的而去奉養(yǎng)別人的，都是要役使別人來(lái)奉養(yǎng)自己的一些人。所以從前的帝王把天下的富貴分出一部分來(lái)，和這四種人共同享有。這四種人不失去常業(yè)，百姓就安定了。六國(guó)的君主，虐待他們的百姓，并不亞于秦始皇與秦二世，然而在那個(gè)時(shí)候，百姓并沒(méi)有一個(gè)人起來(lái)反叛。這是因?yàn)榘傩罩械膬?yōu)異杰出之士，多數(shù)都被當(dāng)作賓客奉養(yǎng)起來(lái)，沒(méi)有失去常業(yè)。至于那些努力耕作奉養(yǎng)官府的，都是樸實(shí)愚鈍而沒(méi)有什么作為的人，雖然想反叛，但是沒(méi)有人去領(lǐng)導(dǎo)他們，這是六國(guó)能略微安定而不立即滅亡的原因。秦始皇當(dāng)初想驅(qū)逐賓客，采納了李斯的建議才沒(méi)有實(shí)行。吞并天下以后，他就認(rèn)為客卿已無(wú)用處，于是便信任法律而不再信任人才，認(rèn)為百姓可以靠法律來(lái)統(tǒng)治，認(rèn)為官吏不必有才華，只要能夠遵守我的法律就夠了。所以才毀壞了名城，殺掉了豪杰，對(duì)于百姓中優(yōu)秀而又有特殊才干的人，將他們遣散還鄉(xiāng)。從前就食于戰(zhàn)國(guó)四公于和呂不韋的這些人，都回到哪里去呢？不知道他們是面黃肌瘦的老死在貧苦生活中呢，還是停止耕作、嘆息著等待時(shí)機(jī)呢？秦朝的變亂雖然形成于秦二世在位之時(shí)，然而假使秦始皇當(dāng)初知道畏懼這四種人，有安置他們的辦法使他們不失去正常職業(yè)，那么秦朝的滅亡，還不至于這樣快。把上百萬(wàn)頭虎狼放到山林里卻讓它們餓著、渴著，不知道它們將來(lái)是要吃人的。世人認(rèn)為秦始皇聰明，我是不相信的。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。和曹東谷韻謝枋得①萬(wàn)古綱常擔(dān)上肩，脊梁鐵硬對(duì)皇天。人生芳穢有千載，世上榮枯無(wú)百年。此日識(shí)公知有道，何時(shí)與我詠游仙。不為蘇武即龔勝②，萬(wàn)一因行拜杜鵑③?！紓渥ⅰ舰僦x枋得，南宋末年愛(ài)國(guó)詩(shī)人。②龔勝，漢哀帝時(shí)光祿大夫，王莽篡漢后，拒不應(yīng)聘，絕食而死。③拜杜鵑，表示對(duì)國(guó)家、君主的忠誠(chéng)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)表明“綱常”在作者心中占有重要地位，此處的“綱常”可指愛(ài)國(guó)情懷、民族氣節(jié)。B.頷聯(lián)與文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”有異曲同工之妙，同唱一曲正氣歌。C.根據(jù)頸聯(lián)內(nèi)容及酬和詩(shī)特點(diǎn)，可以推測(cè)出詩(shī)人朋友曹東谷可能是一位游仙論道的高人。D.本詩(shī)意緒慷慨激昂，語(yǔ)言清新淡遠(yuǎn)，樸直而有韻致，言為心聲，毫無(wú)矯揉造作之態(tài)。16.《宋史》評(píng)價(jià)謝枋得“以忠義自任”，請(qǐng)分析這種忠義在此詩(shī)中是如何體現(xiàn)的。【答案】15.D16.①直抒胸臆，以肩擔(dān)“綱?！焙汀凹沽鸿F硬”，直接表達(dá)對(duì)國(guó)家的忠貞不渝。②對(duì)比，以人生中的美好品德或丑惡言行可以千年留存，與萬(wàn)物盛衰枯敗的短暫做對(duì)比，突出了他對(duì)忠義節(jié)氣的追求。③用典，借蘇武不變氣節(jié)和龔勝絕食而死，表明作者為國(guó)死節(jié)的愛(ài)國(guó)情懷和不屈辱事敵的民族正氣。【解析】【15題解析】本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“清新淡遠(yuǎn)”錯(cuò)誤。本詩(shī)語(yǔ)言樸素自然，言為心聲。故選D。【16題解析】本題考查學(xué)生分析和鑒賞詩(shī)歌思想情感的能力。①首兩聯(lián)“萬(wàn)古綱常擔(dān)上肩，脊梁鐵硬對(duì)皇天”，表達(dá)出詩(shī)人要以天下為己任，愿意肩擔(dān)萬(wàn)古綱常的重任，脊梁就像鐵一樣的堅(jiān)硬有力，對(duì)天對(duì)地問(wèn)心無(wú)愧。指出君子雖身處亂世逆境，但不為物惑，敢擔(dān)當(dāng)大任，不與社會(huì)濁流同流合污，節(jié)操自持，方能無(wú)愧于皇天后土。作者決心以弘揚(yáng)這一民族精神為己任，把千百年來(lái)歷代相傳的人倫綱常擔(dān)在肩上。采用直抒胸臆的表現(xiàn)手法，直接表達(dá)對(duì)國(guó)家的忠貞不渝。②頷聯(lián)“人生芳穢有千載，世上榮枯無(wú)百年?！比艘簧械拿篮闷返禄虺髳貉孕?，都將千年留存，后人共睹，而世上萬(wàn)物的榮盛與枯敗，只是短暫的，不會(huì)經(jīng)久不變。勉勵(lì)人們，不要貪圖一時(shí)的榮華顯貴、興盛享樂(lè)，以至成為歷史的罪人，遺臭萬(wàn)年，要潔身養(yǎng)德，去惡從善，讓后世敬仰，引為楷模。詩(shī)中采用對(duì)比的表現(xiàn)手法，突出了詩(shī)人對(duì)美好品德即忠義節(jié)氣的追求。③尾聯(lián)“不為蘇武即龔勝，萬(wàn)一因行拜杜鵑”化用典故，從側(cè)面表達(dá)心志，詩(shī)人強(qiáng)調(diào)自己要像蘇武、龔勝那樣，寧死不屈。再結(jié)合注釋“龔勝，漢哀帝時(shí)光祿大夫，王莽篡漢后，拒不應(yīng)聘，絕食而死”“拜杜鵑，表示對(duì)國(guó)家、君主的忠誠(chéng)”可知表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家、君主的忠誠(chéng)。全詩(shī)慷慨激昂，千秋悲烈。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《紅樓夢(mèng)》中的俗語(yǔ)“阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史”可對(duì)應(yīng)《阿房宮賦》中“_____________，_____________”兩句。（2）在《諫逐客書(shū)》中，作者開(kāi)篇即直入主題、點(diǎn)明觀點(diǎn)的句子是“_____________，_____________”。（3）“扁舟”是我國(guó)古典詩(shī)文中常見(jiàn)的意象之一，古人用它寄托漂泊羈旅的愁思或悠然自得的情懷，如“_____________，_____________”?！敬鸢浮浚?）覆壓三百余里隔離天日（2）臣聞吏議逐客竊以為過(guò)矣（3）誰(shuí)家今夜扁舟子何處相思明月樓/玉鑒瓊田三萬(wàn)頃著我扁舟一葉/駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。修辭上所討論的有兩方面，一是怎樣使文章不壞，二是怎樣使文章更加好。前者叫做消極的修辭，后者叫做積極的修辭。一切文章的毛病，除了文法上的缺點(diǎn)外，幾乎都可用消極的修辭工夫來(lái)醫(yī)治的。而積極修辭的目的在使文章或談話更好，更合情境。同是一句話，有各種各樣的說(shuō)法，例如“門(mén)前有一條小河”，可以說(shuō)做“門(mén)臨小河”“一條小河在門(mén)前流著”“一條小河橫在門(mén)前”。這許多說(shuō)法里面，哪一種最好？應(yīng)該取哪一種？這完全要看情境（全文的旨趣、上下文的關(guān)系等）如何，不能一概而論。積極修辭的方式很多，歸納起來(lái)，有幾個(gè)原則。一是調(diào)和。這是說(shuō)要整齊、相應(yīng)、諧和、自然。就句子講，要上句與下句接合得毫不勉強(qiáng)。就全篇講，要全體能統(tǒng)一，書(shū)信像個(gè)書(shū)信，論說(shuō)文像個(gè)論說(shuō)文。就用語(yǔ)講，要與思想內(nèi)容相應(yīng)，如果是引用成語(yǔ)的，那成語(yǔ)須不晦僻，而且要擺在適當(dāng)?shù)奈恢??？傊恼?、談話是以讀者、聽(tīng)者為對(duì)手的，從一字一句到一段一篇，隨處都顧到，不使對(duì)手起不協(xié)調(diào)的感想。二是具體。這是說(shuō)要把空漠難解的無(wú)形的事情用具體的方法來(lái)表達(dá)。我們應(yīng)付事物有兩種機(jī)關(guān)：一是五官，一是心意。五官的對(duì)象是事物的具體的部分，心意的對(duì)象是事物的抽象的部分。抽象的話也許使對(duì)手難解或不感趣味，所以常常要把它改成具體的話來(lái)表達(dá)，“生活困難”有時(shí)改說(shuō)“沒(méi)有飯吃”，這就是把抽象的話改成具體的話來(lái)表達(dá)的例子。三是增義。這是說(shuō)要用有關(guān)系的材料附加在所說(shuō)的話里面，使所說(shuō)的話意義更豐富。例如把“形勢(shì)危急”說(shuō)做“形勢(shì)危急如累卵”，______，“累卵”“風(fēng)燭”都是附加上去的材料。因了“累卵”“風(fēng)燭”，使對(duì)手想象到一種光景，可以增加許多本來(lái)沒(méi)有的意義。18.依據(jù)上文第一段內(nèi)容，填入下面文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）奶奶說(shuō)：“月亮是每個(gè)人的，它并沒(méi)有走，你們?cè)偃フ野?。”我們?cè)桨l(fā)覺(jué)得奇了，便在院里找起來(lái)。妙極了，它真沒(méi)有走去，我們很快就在葡萄葉兒上、瓷花盆兒上、爺爺?shù)南侨袃荷习l(fā)現(xiàn)了。我們來(lái)了興趣，竟尋出了院門(mén)。______，河水細(xì)細(xì)的，卻漫著一大片的凈沙，全沒(méi)白日那么的粗糙，燦燦地閃著銀光，柔柔和和得像水面了。A.門(mén)前有一條小河 B.門(mén)臨小河C.一條小河在門(mén)前流著 D.一條小河橫在門(mén)前19.下列句子中的“像個(gè)”與文中加點(diǎn)的“像個(gè)”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.他像個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的老手，熟練地操作著各種機(jī)器。B.新詩(shī)誕生已百余年，但它在大眾眼里還不像個(gè)詩(shī)。C.我真給嚇破了膽，躲在別人后面，太不像個(gè)樣子。D.他穿著一身中山裝，像個(gè)大學(xué)生，也像個(gè)小職員。20.仿照橫線處的上句，在橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)木渥樱髢?nèi)容正確貼切，語(yǔ)意完整連貫。21.根據(jù)第三段內(nèi)容，給“調(diào)和”下一個(gè)定義，不超過(guò)50字。22.生活中有許多流行語(yǔ)符合積極修辭的原則，請(qǐng)結(jié)合上文分析下面表格中兩個(gè)詞語(yǔ)的表達(dá)效果。流行語(yǔ)普通的說(shuō)法煙火氣生活氣息擼起袖子加油干加油干【答案】18.A19.B20.把“年歲老邁”說(shuō)做“年歲老邁如風(fēng)燭”。21.調(diào)和是使文章或談話的用語(yǔ)、句子和篇章呈現(xiàn)整齊、相應(yīng)、諧和、自然特點(diǎn)的一種積極修辭原則。22.（1）①“煙火氣”符合積極修辭原則的“具體”原則，②用具體可見(jiàn)的事物“煙火”替代抽象的“生活”，③更易于理解，有趣味。（1）“擼起袖子加油干”符合積極修辭原則的“增義”原則，②把“擼起袖子”這個(gè)動(dòng)作附加到“加油干”上，③使人聯(lián)想到“加油干”的形態(tài)，令語(yǔ)意更豐富?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情景補(bǔ)寫(xiě)的能力。A.承接前句“院門(mén)”，直接描述了孩子們走出院門(mén)后所看到的景象，而且與后文對(duì)河水的詳細(xì)描述形成了和諧的過(guò)渡，由“院門(mén)”“門(mén)前”，到“小河”“河水”，句間形成頂針修辭，敘述連貫，口語(yǔ)化，符合整段通俗的表達(dá)。B.“門(mén)臨小河”雖然簡(jiǎn)潔，但“臨”字文言詞匯，和全段的情境不合。C.側(cè)重于動(dòng)態(tài)描述增加畫(huà)面感，但此處的重點(diǎn)在于我們尋找月亮的蹤跡，不在于描繪小河的狀態(tài)。D.重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了小河的位置，與后文的描寫(xiě)重點(diǎn)在河水本身不協(xié)和。且“橫”字與全段情境不協(xié)調(diào)。故選A。【19題解析】本題考查學(xué)生情境中理解詞語(yǔ)的能力。文中“像個(gè)”表示某事物符合其應(yīng)有的特征或標(biāo)準(zhǔn)，相當(dāng)于“是”，具有肯定判斷的意思。A.選項(xiàng)中的“像個(gè)”表示比較，意思是相似。B.“像個(gè)”表達(dá)肯定判斷的意思，相當(dāng)于“是”，句中與“不”搭配意味著新詩(shī)這種事物在大眾眼中并不符合詩(shī)的典型特征或標(biāo)準(zhǔn)，即“并不是詩(shī)”。C.“像個(gè)”與“不”搭配表示否定，“不像個(gè)”形容某種行為或狀態(tài)不符合預(yù)期或標(biāo)準(zhǔn)，相當(dāng)于“符合”。D.“像個(gè)”表示比較，意思是他的外貌或氣質(zhì)與大學(xué)生小職員相似。故選B?！?0題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。情境補(bǔ)寫(xiě)題必須先把握所給情境的內(nèi)容，再仔細(xì)斟酌所填句子前后的句子的內(nèi)容和形式。這段話講的是積極修辭的“增義”的原則，整體思路是先解釋了這個(gè)原則的概念，然后用兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明。所填句子要參照它前面的例子，以保持語(yǔ)意和形式的連貫協(xié)調(diào)。它前面的例子“形勢(shì)危急如累卵