高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1遼寧省葫蘆島市2025屆高三一模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下列文字，完成下面小題。材料一：中國的貨幣價(jià)值理論發(fā)端于春秋戰(zhàn)國時(shí)期。這一時(shí)期，中國誕生了世界上最早的貨幣理論——單旗的“子母相權(quán)論”，這一理論涉及貨幣價(jià)值與商品價(jià)值的比較和不同金屬貨幣之間價(jià)值關(guān)系的探討。墨家的“刀糴相為價(jià)論”明確將貨幣價(jià)值與商品價(jià)值視為反比關(guān)系。而《管子》的“輕重理論”正是以貨幣價(jià)值理論為中心，從“物多則賤，寡則貴”的“數(shù)量價(jià)值論”出發(fā)，引申出樸素的貨幣數(shù)量論。在這一時(shí)期，無論是“子母”“輕重”等專有概念，還是“先王制幣”貨幣起源論和貨幣金屬主義與貨幣名目主義本質(zhì)論，抑或是“以守財(cái)物，以御民事，而平天下”的管理通貨傳統(tǒng)，均為后來貨幣價(jià)值理論的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。漢唐大一統(tǒng)王朝圍繞統(tǒng)一造幣權(quán)、中唐圍繞兩稅法與“錢荒”的貨幣爭論，確立了貨幣國定論和貨幣數(shù)量論的古代正統(tǒng)地位，促進(jìn)了兩大價(jià)值理論的交融發(fā)展。漢代思想家賈誼、賈山、晁錯(cuò)等認(rèn)為貨幣“饑不可食，寒不可衣”“亡用器”，之所以具有價(jià)值，乃“上用之故”，奠定了貨幣國定論的基調(diào)。陸贄提出了“物賤由乎錢少，少則重……物貴由乎錢多，多則輕”的典型貨幣數(shù)量論。劉秩從貨幣需求角度出發(fā)，將貨幣價(jià)值與人口數(shù)量聯(lián)系起來，進(jìn)一步豐富了貨幣數(shù)量論。白居易等明確將貨幣流通數(shù)量及其價(jià)值與國家財(cái)政收支聯(lián)系在一起。這一時(shí)期，貨幣金屬主義也得到顯著發(fā)展，形成了南齊孔覬隱含貨幣生產(chǎn)費(fèi)用價(jià)值的“不惜銅愛工論”。北宋“交子”的誕生，南宋“會子”、金朝“交鈔”等紙幣的流通，及在錢鈔并行過程中出現(xiàn)的紙幣貶值情況，使得紙幣價(jià)值開始成為貨幣討論的中心問題，進(jìn)而在過去歷朝貨幣價(jià)值理論的基礎(chǔ)上推動了各種紙幣價(jià)值理論的產(chǎn)生。貨幣數(shù)量論被應(yīng)用于紙幣，產(chǎn)生了宋孝宗“少則重，多則輕”理論，并以此為出發(fā)點(diǎn)，形成了依靠錢幣、商品、有價(jià)證券和稅收等收兌流通中的紙幣以調(diào)控紙幣價(jià)值的“稱提理論”。貨幣數(shù)量論在應(yīng)用中得到拓展，不僅在貨幣需求方面被辛棄疾與紙幣流通區(qū)域的大小聯(lián)系起來，而且在貨幣供給方面由沈括提出了“貨幣流通速度”思想。貨幣流通和循環(huán)理論分析得到顯著發(fā)展，形成了貨幣的價(jià)值來源于流通的“職能價(jià)值論”，以及作為貨幣循環(huán)中心的政府財(cái)政收支失衡影響貨幣價(jià)值的“貨幣財(cái)政論”。辛棄疾等人提出的“稅收驅(qū)動貨幣”思想，強(qiáng)調(diào)政府接受向其輸納構(gòu)成不兌現(xiàn)紙幣流通的前提條件，發(fā)展了傳統(tǒng)的貨幣國定論。從貨幣金屬主義本質(zhì)觀出發(fā)，衍生出了暗含紙幣價(jià)值代表金屬貨幣價(jià)值的紙幣“子母論”和“虛實(shí)論”。元朝、明代前期和清朝短期間斷實(shí)行的不兌換紙幣制度，推動了貨幣名目主義和金屬主義的系統(tǒng)性發(fā)展和理論交鋒。從貨幣名目主義出發(fā)，馬亨、劉基提出了紙幣是“國家法律的產(chǎn)物”的貨幣國定論思想，陳子龍、錢澄之重申了該理論的要義，王鎏基于對“有權(quán)勢”的國家有別于“無權(quán)勢”的私人之主權(quán)貨幣國家本質(zhì)的分析，構(gòu)建了完整的貨幣國定論體系。從貨幣金屬主義出發(fā)，丘浚提出了“資以人力”而“功所成”的樸素勞動價(jià)值論，否定“所費(fèi)之直不過三五錢”的紙幣流通論；包世臣、魏源、許楣兄弟和王茂蔭等批判貨幣國定論，論述了政治權(quán)力無法限制物價(jià)的有限性和財(cái)政發(fā)行必然導(dǎo)致通脹的危險(xiǎn)性，并發(fā)展了主張紙幣可兌換的“貨幣虛實(shí)論”。（摘自李黎力《中國古代紙幣價(jià)值理論流變及其重要貢獻(xiàn)》，有刪減）材料二：宋代到清代的貨幣以金屬貨幣為主，表明社會以自然經(jīng)濟(jì)為主，并不需要大量的貨幣作為交易支撐，但因主要金屬幣材銅的產(chǎn)量不高，導(dǎo)致歷代王朝的鑄幣量長期偏少，不能滿足商品經(jīng)濟(jì)水平不高條件下的貨幣需求。如唐代中后期，每年的銅幣鑄造額僅十萬貫左右。北宋遠(yuǎn)超唐代，每年銅幣鑄造額達(dá)三百萬貫左右，但因大量銅錢外流或被銷鑄，仍然出現(xiàn)錢荒的現(xiàn)象。從唐宋到明代，不得不分別采用了錢帛兼行、鑄造鐵錢、實(shí)行省陌、發(fā)行紙幣等方式，對錢荒進(jìn)行緩解。即使是元明兩代用國家權(quán)力強(qiáng)制推行不兌換紙幣，都無法取代以銅錢為主體的金屬貨幣的地位。明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步活躍，從明代后期開始，隨著美洲白銀的流入，金屬貨幣已基本可以滿足社會商品流通的需求。從這一歷史過程可以看到，交子出現(xiàn)后，紙幣在金融體系中始終沒有占據(jù)主導(dǎo)地位，紙幣發(fā)行理論與紙幣發(fā)行制度歷經(jīng)千年沒有出現(xiàn)重大突破。從宋代到清代屢次發(fā)行紙幣，但都未認(rèn)識到紙幣的根本價(jià)值是建立在國家信用基礎(chǔ)之上，超發(fā)紙幣實(shí)質(zhì)是不斷透支國家信用。甚至民國時(shí)期法幣的發(fā)行，仍然因?yàn)E印紙幣引起嚴(yán)重通貨膨脹，使國家信用崩潰。歷經(jīng)千年，國家信用都未在紙幣發(fā)行領(lǐng)域真正建立和鞏固起來。直到新中國成立后，人民幣的發(fā)行完全建立在國家信用基礎(chǔ)之上，紙幣的穩(wěn)定以國家控制貨幣流通量和社會商品總價(jià)值相適應(yīng)作為堅(jiān)實(shí)保證，才從根本上解決了這一問題。即使在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，票證一度成為紙幣的補(bǔ)充，也未影響人民幣的穩(wěn)定。（摘自謝元魯《從歷史看紙幣與國家信用的關(guān)系—讀<千年交子與中國貨幣金融>》，有刪減）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.管子的“輕重理論”引申出樸素的貨幣數(shù)量論，劉秩進(jìn)一步豐富了貨幣數(shù)量論，宋孝宗時(shí)拓展了貨幣數(shù)量論的應(yīng)用。B.漢代賈誼等奠定了貨幣國定論的基調(diào)，辛棄疾等發(fā)展了傳統(tǒng)的貨幣國定論，王鎏構(gòu)建了完整的貨幣國定論體系。C.紙幣“子母論”和“虛實(shí)論”暗含著紙幣價(jià)值代表金屬貨幣價(jià)值，它們是宋金時(shí)期貨幣討論的中心問題轉(zhuǎn)變后逐漸產(chǎn)生的。D.貨幣名目主義認(rèn)為紙幣是國家法律的產(chǎn)物；貨幣金屬主義則認(rèn)為國家政治權(quán)力對物價(jià)不能完全掌控，主張紙幣可兌換。2.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.唐、宋時(shí)期出現(xiàn)錢荒的原因并不相同，前者是鑄幣材料少，后者卻是銅錢大量外流和損壞。B.古代紙幣在金融體系中始終不能處于主導(dǎo)地位，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)商品流通中金屬貨幣就已滿足需要。C.紙幣發(fā)行理論與紙幣發(fā)行制度在金融體系中未出現(xiàn)重大突破，是由于當(dāng)時(shí)的社會以自然經(jīng)濟(jì)為主。D.新中國成立之前，屢次發(fā)行紙幣失敗的原因是歷代王朝沒有認(rèn)識到紙幣背后的核心問題。3.下列對兩則材料論述和說明的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料都從歷史視角對中國古代紙幣的價(jià)值理論進(jìn)行闡述。B.兩則材料都引用了史實(shí)和數(shù)據(jù)來支撐其觀點(diǎn)，增強(qiáng)了可信度。C.材料二將古代紙幣和人民幣的發(fā)行進(jìn)行對比，以闡明國家信用的重要。D.材料二中寫民國法幣濫印的危害，驗(yàn)證了材料一中包世臣等人的觀點(diǎn)。4.材料一梳理了中國古代貨幣價(jià)值理論的發(fā)展脈絡(luò)，請簡要概括。5.復(fù)興中學(xué)將圍繞“中國古代紙幣”的話題舉行模擬經(jīng)濟(jì)論壇，某班選定的議題為“中國古代紙幣價(jià)值理論對當(dāng)代貨幣體系的啟示”，請結(jié)合材料寫出簡要的發(fā)言提綱?！敬鸢浮?.A2.D3.B4.①春秋戰(zhàn)國時(shí)期，誕生了最早的貨幣理論，奠定了貨幣價(jià)值理論的基礎(chǔ)；②漢唐時(shí)期，貨幣國定論和貨幣數(shù)量論成為正統(tǒng)，并交融發(fā)展；③宋金時(shí)期，出現(xiàn)了紙幣，并產(chǎn)生了紙幣價(jià)值理論；④元明清時(shí)期，實(shí)行不兌換紙幣制度，貨幣價(jià)值理論在交鋒中得到系統(tǒng)性發(fā)展。5.①借鑒中國古代紙幣價(jià)值理論，不斷完善當(dāng)代貨幣體系；②不斷加強(qiáng)貨幣價(jià)值理論的研究、創(chuàng)新，為當(dāng)代貨幣體系的穩(wěn)定和發(fā)展提供理論支持；③貨幣的發(fā)行要完全建立在國家信用之上，任何情況下都不得透支國家信用；④國家控制貨幣流通量和社會商品總價(jià)值保持相當(dāng)，保持貨幣穩(wěn)定?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀文章通過兩則材料，系統(tǒng)梳理了中國古代貨幣價(jià)值理論的發(fā)展脈絡(luò)及其歷史背景。材料一詳細(xì)介紹了從春秋戰(zhàn)國到清朝的貨幣理論演變，展現(xiàn)了貨幣國定論、數(shù)量論、金屬主義與名目主義的交鋒與發(fā)展。材料二則從宋代到清代的紙幣發(fā)行實(shí)踐出發(fā)，探討了紙幣與國家信用的關(guān)系，指出古代紙幣未能主導(dǎo)金融體系的原因在于國家信用的缺失。【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。A.“拓展了貨幣數(shù)量論的應(yīng)用”錯(cuò)誤，張冠李戴，原文是“貨幣數(shù)量論在應(yīng)用中得到拓展”，可見，得到拓展的是“貨幣數(shù)量論”，而非“貨幣數(shù)量論的應(yīng)用”。故選A。【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“后者卻是銅錢大量……損壞”錯(cuò)誤，張冠李戴，原文為“但因大量銅錢……或被銷鑄”，此處將“銷鑄”改為了“損壞”。B.“金屬貨幣就已滿足需要”錯(cuò)誤，由“歷代王朝的鑄幣量長期偏少，不能滿足商品經(jīng)濟(jì)水平不高條件下的貨幣需求”可知，鑄幣量不能貨幣需求。C.“是由于當(dāng)時(shí)的社會以自然經(jīng)濟(jì)為主”錯(cuò)誤，由“從宋代到清代屢次發(fā)行紙幣，但都未認(rèn)識到紙幣的根本價(jià)值是建立在國家信用基礎(chǔ)之上，超發(fā)紙幣實(shí)質(zhì)是不斷透支國家信用。甚至民國時(shí)期法幣的發(fā)行，仍然因?yàn)E印紙幣引起嚴(yán)重通貨膨脹，使國家信用崩潰”可知，紙幣發(fā)行理論與紙幣發(fā)行制度在金融體系中未出現(xiàn)重大突破，原因是多方面的，包括封建政府的短視和財(cái)政需求隨意濫發(fā)紙幣等，不能簡單歸因于自然經(jīng)濟(jì)為主。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“兩則材料都引用了……數(shù)據(jù)來支撐其觀點(diǎn)”錯(cuò)誤，材料二有數(shù)據(jù)如唐代銅幣鑄造額等，材料一主要是引用史實(shí)和理論觀點(diǎn)等，材料一沒有明顯的數(shù)據(jù)支撐。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。①由“中國的貨幣價(jià)值理論發(fā)端于春秋戰(zhàn)國時(shí)期”“均為后來貨幣價(jià)值理論的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)”可得出：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，誕生了最早的貨幣理論，奠定了貨幣價(jià)值理論的基礎(chǔ)；②由“漢唐大一統(tǒng)王朝圍繞統(tǒng)一造幣權(quán)、中唐圍繞兩稅法與‘錢荒’的貨幣爭論，確立了貨幣國定論和貨幣數(shù)量論的古代正統(tǒng)地位，促進(jìn)了兩大價(jià)值理論的交融發(fā)展”可得出：漢唐時(shí)期，貨幣國定論和貨幣數(shù)量論成為正統(tǒng)，并交融發(fā)展；③由“北宋‘交子’的誕生，南宋‘會子’、金朝‘交鈔’等紙幣的流通……進(jìn)而在過去歷朝貨幣價(jià)值理論的基礎(chǔ)上推動了各種紙幣價(jià)值理論的產(chǎn)生”可得出：宋金時(shí)期，出現(xiàn)了紙幣，并產(chǎn)生了紙幣價(jià)值理論；④由“元朝、明代前期和清朝短期間斷實(shí)行的不兌換紙幣制度，推動了貨幣名目主義和金屬主義的系統(tǒng)性發(fā)展和理論交鋒”可得出：元明清時(shí)期，實(shí)行不兌換紙幣制度，貨幣價(jià)值理論在交鋒中得到系統(tǒng)性發(fā)展?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①由材料一“貨幣數(shù)量論被應(yīng)用于紙幣，產(chǎn)生了宋孝宗‘少則重，多則輕’理論，并以此為出發(fā)點(diǎn)，形成了依靠錢幣、商品、有價(jià)證券和稅收等收兌流通中的紙幣以調(diào)控紙幣價(jià)值的‘稱提理論’”“政府接受向其輸納構(gòu)成不兌現(xiàn)紙幣流通的前提條件，發(fā)展了傳統(tǒng)的貨幣國定論。從貨幣金屬主義本質(zhì)觀出發(fā)，衍生出了暗含紙幣價(jià)值代表金屬貨幣價(jià)值的紙幣‘子母論’和‘虛實(shí)論’”“馬亨、劉基提出了紙幣是‘國家法律的產(chǎn)物’的貨幣國定論思想”“發(fā)展了主張紙幣可兌換的‘貨幣虛實(shí)論’”可得出：借鑒中國古代紙幣價(jià)值理論，不斷完善當(dāng)代貨幣體系；②由材料一“中國的貨幣價(jià)值理論發(fā)端于春秋戰(zhàn)國時(shí)期”“均為后來貨幣價(jià)值理論的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)”“漢唐大一統(tǒng)王朝圍繞統(tǒng)一造幣權(quán)、中唐圍繞兩稅法與‘錢荒’的貨幣爭論，確立了貨幣國定論和貨幣數(shù)量論的古代正統(tǒng)地位，促進(jìn)了兩大價(jià)值理論的交融發(fā)展”“北宋‘交子’的誕生，南宋‘會子’、金朝‘交鈔’等紙幣的流通……進(jìn)而在過去歷朝貨幣價(jià)值理論的基礎(chǔ)上推動了各種紙幣價(jià)值理論的產(chǎn)生”“元朝、明代前期和清朝短期間斷實(shí)行的不兌換紙幣制度，推動了貨幣名目主義和金屬主義的系統(tǒng)性發(fā)展和理論交鋒”可得出：不斷加強(qiáng)貨幣價(jià)值理論的研究、創(chuàng)新，為當(dāng)代貨幣體系的穩(wěn)定和發(fā)展提供理論支持；③由“從宋代到清代屢次發(fā)行紙幣，但都未認(rèn)識到紙幣的根本價(jià)值是建立在國家信用基礎(chǔ)之上，超發(fā)紙幣實(shí)質(zhì)是不斷透支國家信用。甚至民國時(shí)期法幣的發(fā)行，仍然因?yàn)E印紙幣引起嚴(yán)重通貨膨脹，使國家信用崩潰”可得出：貨幣的發(fā)行要完全建立在國家信用之上，任何情況下都不得透支國家信用；④由“直到新中國成立后，人民幣的發(fā)行完全建立在國家信用基礎(chǔ)之上，紙幣的穩(wěn)定以國家控制貨幣流通量和社會商品總價(jià)值相適應(yīng)作為堅(jiān)實(shí)保證，才從根本上解決了這一問題”可得出：國家控制貨幣流通量和社會商品總價(jià)值保持相當(dāng)，保持貨幣的穩(wěn)定。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。遙遠(yuǎn)的向日葵地李娟就算是在鬼都不過路的荒野里，我媽離開蒙古包半步都會鎖門。①鎖倒是又大又沉，锃光四射，掛鎖的門扣卻是擰在門框上的一藏舊鐵絲。我媽鎖了門，發(fā)動摩托車，回頭吩咐：“賽虎看家。丑丑看地。雞好好下蛋?！比缓蠼^塵而去。被關(guān)了禁閉的賽虎把狗嘴擠出門縫，沖她的背影憤怒大喊。丑丑興奮莫名，追著摩托撲撲跳跳、哼哼嘰嘰，在后面足足跑了一公里才被我媽罵回去。我媽此去是為了打水。門口的水渠只在灌溉期才來幾天水，平時(shí)用水只能去幾公里外的排堿渠取。那么遠(yuǎn)的路。幸好有摩托車這個(gè)好東西。她每天早上騎車過去打一次水，每次載兩只二十升的塑料壺。我說：“那得燒多少汽油啊？好貴的水。”我媽細(xì)細(xì)算了一筆賬：“不貴，比礦泉水便宜?！笨膳艍A渠的水能和礦泉水比嗎？又咸又苦。然而總比沒水好。這么珍貴的水，主要用來做飯、洗碗，②洗過碗的水給雞鴨拌食，制下的供一大家子日常飲用，再有余水的話我媽就洗洗臉?！麄€(gè)夏天，她扛锨穿行在葵花地里，曬得一身黢黑，和萬物模糊了界線。葉隙間陽光跳躍，腳下泥土暗涌。她走在葵花林里，如跋涉于大水之中，努力令自己不要漂浮起來。大地最雄渾的力量不是地震，而是萬物的生長啊……目之所及，枝梢的手心便沖她張開，獻(xiàn)上珍寶，捧出花蕾。她停下等待，花蕾卻遲遲不綻，③如赴約前的女子在深深閨房換了一身又一身衣服，遲遲下不了最后的決心。我媽卻終日鋤草、間苗、打杈、噴藥，無比耐心。澆地的日子最漫長。地頭閘門一開，水嘩然而下，順著地面的橫渠如多米諾骨牌般一道緊挨著一道淌進(jìn)縱向排列的狹長埂溝。漸漸地，水流速度越來越慢。我媽跟隨水流緩緩前行，阻滯處挖一鍬，跑水的缺口補(bǔ)塊泥土，并將吃飽水的埂溝一一封堵。那么廣闊的土地，那么細(xì)長的水脈。她幾乎陪伴了每一株葵花的充分吮飲。地底深處的龐大根系吮吸得滋滋有聲，地面之上愈發(fā)沉靜。她抬頭四望。天地間空空蕩蕩，連一絲微風(fēng)都沒有。世上只剩下植物，植物只剩下路。所有路暢通無阻，所有門大打而開。水在光明之處艱難跋涉，在黑暗之處一路綠燈地奔赴頂點(diǎn)。那是水在這片大地上所能達(dá)到的最高的高度——一株葵花的高度。這塊葵花地是這些水走遍地球后的最后一站啊。整整三天三夜，整塊葵花地都浸透均勻了，整個(gè)世界都飽和了?；ɡ偕钐幍呐硬畔露Q心，選中了最終出場的一套華服。即將開幕。大地前所未有地寂靜。我媽是唯一的觀眾，她腳踩雨靴，無所不至，像女王般自由、光榮、權(quán)勢鼎盛。④她是一株最強(qiáng)大的植物，鐵锨是最貴重的權(quán)杖。很久很久以后，當(dāng)她給我訴說這些事情的時(shí)候，我還能感覺到她眉目間的光芒，感覺到她渾身嘩然暢行的光合作用，感覺到她貫通終生的耐心與希望。水渠通水那幾天跟過年似的，既是大喜的日子也是大洗的日子。不但喂飽了葵花地，還洗掉了所有衣服，還把狗也洗了。那幾天鴨子們抓緊時(shí)間游泳，全都變成了新鴨子。放眼望去，天上有白云，地上有鴨子。天地間就數(shù)這兩樣最锃亮。大約渠水流過的地方水汽重，加之天氣也漸漸暖和了，到第二次通水時(shí)，渠兩岸便有了雜草冒頭。而水渠之外，除了作物初生的農(nóng)地，整面大地依舊荒涼粗礪。雞最愛草地，一個(gè)個(gè)信步其間，整天樂此不疲。我猜草叢的世界全部展開的話，可能不亞于整個(gè)宇宙。雞如此癡迷，這兒瞅瞅，那兒啄啄。有時(shí)突然歪著腦袋想半天，再單腳撐地呆若木雞。它不管看到什么都不會說出去。天蒼野茫，風(fēng)吹草低見蘆花雞。兩只狗默默無言并臥渠邊。鴨子沒完沒了地啄洗羽毛。在荒野中，窄窄一條水渠所聚攏的這么一點(diǎn)點(diǎn)生氣，絲毫不輸給世間所有大江大河湖泊海洋的盛景。面對這一切，唯有兔子無動于衷。每天瓜分完當(dāng)天的口糧，它們就一個(gè)個(gè)尾隨我媽進(jìn)了葵花地。太陽下山還不回家，顯得比我媽還忙。我媽說：“兔子，快看！水來了！”人家耳朵都不側(cè)轉(zhuǎn)一下。水從上游來。上游有個(gè)水庫。說是水庫，其實(shí)只能算是一個(gè)較大的蓄水池。位于荒野東面兩公里處，一側(cè)筑了一道攔壩，修了閘門，簡陋極了?？墒菍τ陂L時(shí)間走過空無一物的大地的人們來說，簡直就是一場奇遇！我曾去過那里。走啊走啊，突然就迎面撞見。那么多的水靜止于前方，仿佛走到了世界的盡頭。不見飛鳥，不生植物，和荒野一樣空曠。僅僅是水，一大攤明晃晃的水。鏡子一樣平平攤開在大地上，倒映著整片天空，又像是天空下的一潭深淵。這一大攤水灌溉了下游數(shù)萬畝的作物，維系了億萬生命的存活。可從這番情景看來，又像是它并不在意何為葵花，也從沒理會過賽虎、丑丑、鴨子與雞們的歡樂。它完整無缺，永不改變。與其說此地孤寂，不如說我們和我們的葵花地多么尷尬。我們從不曾真正觸動過這個(gè)世界的內(nèi)核。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章標(biāo)題中的“遙遠(yuǎn)”指地理上的偏遠(yuǎn)，暗示取水的艱難和自然環(huán)境的嚴(yán)酷，“向日葵地”是母親勞作的主戰(zhàn)場，寄托著對未來的希望。B.文中寫母親騎摩托車去遠(yuǎn)地取水以及她在葵花地里鋤草、噴藥、澆水等勞作，突出了母親對葵花地的精心照料和對葵花開花結(jié)果的期待。C.作者對向日葵地的澆灌進(jìn)行了大篇幅描寫，這樣不僅富有畫面美，讓人有身臨其境之感，同時(shí)也加快了敘事節(jié)奏，增強(qiáng)了文章的抒情性。D.作者善于運(yùn)用“所有”“最后”“唯一”“宇宙”這樣一些極富夸張的詞進(jìn)行描寫，營造出壯闊無際的場景，讓人感到一種曠遠(yuǎn)壯麗的美。7.對文中畫線句子的賞析，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.句子①對母親外出鎖門的描寫真實(shí)細(xì)膩，寫出了母親的謹(jǐn)慎，也暗示著當(dāng)?shù)氐闹伟矤顩r令人擔(dān)憂。B.句子②突出了當(dāng)?shù)厝彼畤?yán)重的現(xiàn)狀，也為后文水渠通水時(shí)人、物的歡喜及母親澆灌葵花地蓄勢。C.句子③用比喻手法生動傳神地寫出葵花將開未開的嬌羞姿態(tài)，表現(xiàn)了母親對大自然的熱愛和贊美。D.句子④寫出了惡劣環(huán)境下母親生命力的堅(jiān)韌與頑強(qiáng)，還有內(nèi)心深處通過辛勤勞動換取權(quán)勢的渴望。8.這一大攤水“灌溉了下游數(shù)萬畝的作物，維系了億萬生命的存活”，可作者為何又說“可從這番情景看來，又像是它并不在意何為葵花，也從沒理會過賽虎、丑丑、鴨子與雞們的歡樂”？9.有學(xué)者認(rèn)為，李娟散文最大的特色，就是把生活的困苦當(dāng)做是可以享受的快樂。本文的“以苦為樂”體現(xiàn)在哪些方面？【答案】6.C7.B8.作者是從不同的角度，對水作出的一個(gè)評價(jià)：①前者，作者站在“人”的立場來評價(jià)：水是生命之源，灌溉了荒涼干旱的土地，為作物的生長提供了可能；②后者，作者從“水”的角度來評價(jià)：水維系了萬物的存活，但它不在意萬物的感受，只是遵循了自然規(guī)律，最終“完整無缺，永不改變”。9.①把艱辛勞作視為陪伴：在母親眼里，她終日在葵花地里忙碌的不是勞作，而是對葵花的陪伴，她樂在其中，享受著葵花成長的喜悅，對豐收心懷憧憬。②逆境中創(chuàng)造智慧：母親對水資源精打細(xì)算，作者用“大洗”和“大喜”的諧音、“比礦泉水便宜”的對比、用洗過碗的水給雞鴨拌食等細(xì)節(jié)，寫出母親的幽默和智慧。③能發(fā)現(xiàn)詩意的美：大地荒涼粗獷，但在我眼中，水渠的生機(jī)不輸于江河盛景，小小的蓄水池像是“一場奇遇”，動物們更是視荒原為樂園，不僅樂在其中，同時(shí)也給那片貧瘠的土地帶去了生機(jī)、活力，為沉重乏味的現(xiàn)實(shí)生活增添了獨(dú)特的樂趣?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】李娟的《遙遠(yuǎn)的向日葵地》以細(xì)膩的筆觸描繪了母親在荒涼環(huán)境中辛勤勞作的場景，展現(xiàn)了人與自然的關(guān)系。文章通過母親取水、澆灌葵花等細(xì)節(jié)，突出了生活的艱辛與堅(jiān)韌，同時(shí)以“以苦為樂”的態(tài)度，賦予平凡生活以詩意和希望。語言質(zhì)樸卻富有畫面感，情感深沉，展現(xiàn)了人與自然的和諧共生?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“同時(shí)也加快了敘事節(jié)奏”表述錯(cuò)誤。對向日葵地澆灌的大篇幅描寫，是減緩了敘事節(jié)奏。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。A.“也暗示著當(dāng)?shù)氐闹伟矤顩r令人擔(dān)憂”錯(cuò)誤，句子①體現(xiàn)母親在荒野環(huán)境下，盡力保障安全的生活態(tài)度，并非暗示當(dāng)?shù)刂伟矤顩r令人擔(dān)憂，無中生有。C.“表現(xiàn)了母親對大自然的熱愛和贊美”錯(cuò)誤，張冠李戴，應(yīng)是“表現(xiàn)了作者對大自然的熱愛和贊美”。D.“還有內(nèi)心深處通過辛勤勞動換取權(quán)勢的渴望”錯(cuò)誤，“換取權(quán)勢”屬過度解讀，應(yīng)是“換取美好的生活”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生評價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。這兩句話作者是從不同的角度，對水作出的一個(gè)評價(jià)：①前一句是作者從“人”的立場評價(jià)水?。在這片荒野之中，環(huán)境惡劣，水源稀缺。作者筆下的土地荒涼粗礪，農(nóng)作物的生長面臨極大挑戰(zhàn)。而水，作為生命之源，在此處發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。?“這一大攤水灌溉了下游數(shù)萬畝的作物”，說明水對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)意義非凡。在干旱的荒野，水源是農(nóng)作物生長的關(guān)鍵制約因素，正是因?yàn)橛辛诉@攤水，數(shù)萬畝的土地得以滋潤，葵花等作物才有了生長的可能，為人們帶來了豐收的希望，保障了糧食的產(chǎn)出。?“維系了億萬生命的存活”，這不僅包括了農(nóng)作物，還涵蓋了生活在這片土地上的所有生物。沒有水，它們無法解渴，無法正常生活，甚至可能面臨死亡。所以從人類以及整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中其他生物的生存角度來看，水是不可或缺的，是生命得以延續(xù)的基礎(chǔ)，這充分體現(xiàn)了水的巨大價(jià)值。?②后一句是作者從“水”的角度評價(jià)水?。?水按照自身的自然屬性流動，它從上游而來，經(jīng)過水庫的積蓄，再向下游灌溉，這是一個(gè)自然的過程。它并不以人的意志為轉(zhuǎn)移，也不會因?yàn)榭ǖ匦枰?，或者賽虎、丑丑、鴨子與雞們的生存依賴它，就改變自己的運(yùn)行軌跡或特性。它只是遵循著自然賦予它的規(guī)律，在這片大地上流淌，滋潤著萬物。?它不會因?yàn)榫S系了萬物的存活而要求萬物感恩，也不會在意萬物的感受。對于水來說，灌溉萬物只是它自然循環(huán)過程中的一部分，它的存在和運(yùn)行是一種純粹的自然現(xiàn)象，獨(dú)立于萬物的情感和評價(jià)之外。所以作者才會說“它并不在意何為葵花，也從沒理會過賽虎、丑丑、鴨子與雞們的歡樂”。?【9題解析】本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。①把艱辛勞作視為陪伴：在這片荒野之中，種植葵花的勞作無疑是艱辛的。母親每天扛著锨穿行在葵花地里，進(jìn)行鋤草、間苗、打杈、噴藥等一系列繁重的農(nóng)事活動，夏日的陽光將她曬得一身黢黑。但在母親的認(rèn)知里，這并非單純的勞作。?從她對待葵花的態(tài)度就能明顯看出，她將這一切視為對葵花的陪伴。文中描述她看著葵花，“葉隙間陽光跳躍，腳下泥土暗涌。她走在葵花林里，如跋涉于大水之中，努力令自己不要漂浮起來”，這種細(xì)膩的描寫展現(xiàn)出她與葵花之間緊密的聯(lián)系。母親享受著葵花成長的每一個(gè)瞬間，她期待著葵花的成長，對未來的豐收心懷憧憬，在這看似艱苦的勞作中，找到了屬于自己的快樂。?②逆境中創(chuàng)造智慧?：荒野中用水極為不便，水源稀缺且水質(zhì)不佳，這是一個(gè)巨大的困境。但母親展現(xiàn)出了非凡的智慧來應(yīng)對。?在取水方面，母親需要前往幾公里外的排堿渠取水，路途遙遠(yuǎn)，使用摩托車載水耗費(fèi)汽油。然而母親細(xì)細(xì)算賬后，得出“不貴，比礦泉水便宜”的結(jié)論，這種將昂貴的汽油取水成本與礦泉水對比的方式，體現(xiàn)出她的幽默與智慧，在困境中找到了一種心理上的平衡。?在用水方面，母親對珍貴的水精打細(xì)算。洗過碗的水用來給雞鴨拌食，剩余的才供一家人日常飲用，若還有余水才用來洗臉。而且在水渠通水那幾天，作者用“既是大喜的日子也是大洗的日子”，這樣“大洗”和“大喜”的諧音表述，生動地展現(xiàn)出母親在艱苦條件下充分利用水資源，把簡單的洗東西這件事也變得充滿樂趣，在困境中創(chuàng)造出了屬于自己的生活智慧。?③能發(fā)現(xiàn)詩意的美：雖然荒野中只有窄窄一條水渠，但作者感到“在荒野中，窄窄一條水渠所聚攏的這么一點(diǎn)點(diǎn)生氣，絲毫不輸給世間所有大江大河湖泊海洋的盛景”，她從這小小的水渠及其周邊的生機(jī)中，感受到了與大江大河湖泊海洋盛景媲美的美好，在艱苦的環(huán)境中發(fā)現(xiàn)了獨(dú)特的詩意。?文中還提到上游的水庫，對于長時(shí)間行走在空無一物大地的人們來說，“突然就迎面撞見。那么多的水靜止于前方，仿佛走到了世界的盡頭……僅僅是水，一大攤明晃晃的水。鏡子一樣平平攤開在大地上，倒映著整片天空，又像是天空下的一潭深淵”，作者將這個(gè)簡陋的蓄水池視為“一場奇遇”，從中發(fā)現(xiàn)了別樣的美。?動物們更是如此，它們視這片荒原如樂園。雞在草叢中樂此不疲地探索，鴨子抓緊時(shí)間在水渠通水時(shí)游泳，兔子對荒野中的口糧瓜分后積極忙碌。它們的存在不僅讓自己樂在其中，同時(shí)也給那片貧瘠的土地帶去了生機(jī)與活力，為沉重乏味的現(xiàn)實(shí)生活增添了獨(dú)特的樂趣，體現(xiàn)出在艱苦環(huán)境中對生活之美的敏銳捕捉。?二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成小題。上胡不法先王之法？非不賢也，為其不可得而法。先王之法，經(jīng)乎上世而來者也，人或益之，人或損之，胡可得而法？雖人弗損益，猶若不可得而法。凡先王之法，有要于時(shí)也。時(shí)不與法俱在，法雖今而在，猶若不可法。故釋先王之成法，而法其所以為法。先王之所以為法者，何也？先王之所以為法者，人也，而己亦人也。故察己則可以知人，察今則可以知古。古今一也，人與我同耳。有道之士，貴以近知遠(yuǎn)，以今知古，以所見知所不見。故審堂下之陰，而知日月之行、陰陽之變；見瓶水之冰，而知天下之寒、魚鱉之藏也；嘗一臠肉，而知一鑊之味、一鼎之調(diào)。荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。向其先表之時(shí)可導(dǎo)也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導(dǎo)之，此其所以敗也。今世之主法先王之法也，有似于此。其時(shí)已與先王之法虧矣，而曰此先王之法也而法之。以此為治，豈不悲哉！故治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國。世易時(shí)移，變法宜矣。譬之若良醫(yī)，病萬變，藥亦萬變。病變而藥不變，向之壽民，今為殤子矣。故凡舉事必循法以動，變法者因時(shí)而化。是故有天下七十一圣，其法皆不同；非務(wù)相反也，時(shí)勢異也。故曰：良劍期乎斷不期乎鏌铘良馬期乎千里不期乎驥驁。夫成功名者，此先王之千里也。楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑?，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？以故法為其國與此同。時(shí)已徙矣，而法不徙。以此為治，豈不難哉！有過于江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。人問其故，曰：“此其父善游?！逼涓鸽m善游，其子豈遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。荊國之為政，有似于此。（節(jié)選自《呂氏春秋·察今》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。良劍A期乎B斷C不期乎D鏌铘E良馬期乎F千里G不期乎H驥驁。11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.法，法律、法令，成語“奉公守法”中的“法”字意思與此相同。B.釋，放棄，與《屈原列傳》“復(fù)釋去張儀”中的“釋”意思不同。C.一，一樣，與《蘭亭集序》“固知一死生為虛誕”中的“一”意思相同。D.表，作標(biāo)記，與《過秦論》中“卻匈奴七百余里”的“卻”用法不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文以疑問開篇，先提出問題“上胡不法先王之法”，再闡釋原因。B.文章否定拘泥古法的做法，提出了“世易時(shí)移，變法宜矣”的主張。C.本文第三段通過“荊人襲宋”的故事，用類比的方法說明泥守先王之法的害處。D.本文引用“刻舟求劍”“引嬰投江”等寓言故事來論證因時(shí)變法的觀點(diǎn)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其時(shí)已與先王之法虧矣，而曰此先王之法也而法之。（2）其父雖善游，其子豈遽善游哉？以此任物，亦必悖矣14.本文主要討論了如何對待先王之法的問題。請根據(jù)文本概括作者的觀點(diǎn)，并用自己的話說明作者持此觀點(diǎn)的理由?！敬鸢浮?0.CEG11.C12.A13.（1）時(shí)代已經(jīng)與先王的法令制度不相適應(yīng)了，但還在說這是先王的法令制度而取法它。（2）盡管孩子的父親很會游泳，那孩子難道就一定也很會游泳嗎？用這種方法處理事情，也必然是荒謬的。14.觀點(diǎn)：應(yīng)因時(shí)而制法。理由：①先王的法令制度經(jīng)歷了漫長的年代流傳下來，被人們增補(bǔ)、刪減，已經(jīng)發(fā)生了改變。②先王之法切合當(dāng)時(shí)時(shí)代的需要，而后人所處的時(shí)代形勢發(fā)生了變化，無法效法?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本文圍繞治國應(yīng)因時(shí)而變法展開。開篇點(diǎn)明先王之法不可直接效仿，因其隨時(shí)代變化而難適用。接著以荊人襲宋循舊表涉灘水致敗、刻舟求劍、投嬰于江等事例，形象論證“世易時(shí)移，變法宜矣”觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)治國無法或守法不變皆不可取，應(yīng)依時(shí)勢變革?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：好劍只期望它能斬?cái)鄸|西，不期望它是鏌铘那樣的名劍；好馬只期望它能日行千里，不期望它是驥驁那樣的駿馬?！傲紕Α敝髡Z，“期”謂語，“斷”賓語，故在C處斷開；“不期”謂語，“鏌铘”賓語，故在E處斷開；“良馬期乎千里”與“良劍期乎斷”與結(jié)構(gòu)一致，“不期乎驥驁”與“不期乎鏌铘”結(jié)構(gòu)一致，故在G處斷開。故選CEG。【11題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：君主為什么不效法古代帝王的法令制度呢？/奉行公事，遵守法令。B.正確。釋，放棄/釋放、放走。句意：因此要拋棄先王現(xiàn)成的法令制度；/又放走了張儀。C.“意思相同”錯(cuò)誤。一，一樣、相同；/把……看作一樣。句意：古代和現(xiàn)在是一樣的；/本來就知道把死和生看作一樣的說法是不真實(shí)的。D.正確。表，作標(biāo)記；/卻，使……退卻。句意：派人先在澭水里設(shè)立標(biāo)記；/使匈奴退卻七百多里。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“本文以疑問開篇”錯(cuò)誤。由原文“上胡不法先王之法？非不賢也，為其不可得而法”可知，作者首先提出問題“為什么不去效仿先王的法度”，隨后立即給出解答，屬于設(shè)問。所以本文是以設(shè)問開篇的。故選A?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“時(shí)”，時(shí)代；“虧”，差異、不適應(yīng)；第三個(gè)“法”，動詞，效法。(2)“豈”，難道；“遽”，就；“任物”，處理事情；“悖”，荒謬。【14題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。觀點(diǎn)：應(yīng)因時(shí)而制法，作者認(rèn)為不能盲目地遵循先王之法，而要依據(jù)當(dāng)下的時(shí)代情況來制定法令制度，強(qiáng)調(diào)了時(shí)代變化對法令制定的影響，體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的理念。①理由：由原文“先王之法，經(jīng)乎上世而來者也，人或益之，人或損之，胡可得而法？”可知，先王之法從過去流傳至今，在這個(gè)過程中，不同的人對其進(jìn)行了各種調(diào)整，有的增添內(nèi)容，有的削減部分規(guī)定。這就導(dǎo)致如今的先王之法已不是最初的模樣，其內(nèi)容發(fā)生了變化，難以再作為完全可靠的依據(jù)來直接遵循，所以不能簡單地照搬。②由原文“凡先王之法，有要于時(shí)也。時(shí)不與法俱在，法雖今而在，猶若不可法”可知，先王制定法令是基于當(dāng)時(shí)特定的社會、政治、經(jīng)濟(jì)等情況，這些法令在當(dāng)時(shí)能夠適應(yīng)社會的發(fā)展需求。然而隨著時(shí)間推移，后人所處的時(shí)代在諸多方面都和先王的時(shí)代大不相同，社會情況、人們的需求等都發(fā)生了改變，曾經(jīng)適合先王時(shí)代的法令在當(dāng)下不再適用，因此不能盲目地去效法這些先王之法，而需要根據(jù)當(dāng)下的時(shí)代特點(diǎn)來制定新的法令。參考譯文：國君為什么不取法古代帝王的法令制度呢?不是它不好，而是因?yàn)楹笕藷o從取法它。先王的法令制度，是經(jīng)歷了漫長的古代流傳下來的，人們有的增補(bǔ)它，有的刪減它，怎么能夠取法它呢?即使人們沒有增減它，也還是無從取法它的。凡是先王的法令制度，是適應(yīng)當(dāng)時(shí)的需要的。(過去的)時(shí)代不能與法令制度(的條文)一同存在下來，(古代的)法令制度即使現(xiàn)在還保存下來，還是不能取法它。因此要拋棄先王現(xiàn)成的法令制度，而取法他制定法令制度的根據(jù)。先王制定法令制度的根據(jù)是什么呢?那就是從人出發(fā)，自己本來也是人。所以明察自己就可以推知別人，明察現(xiàn)在就可推知古代。古代和現(xiàn)在是一樣的，別人和自己也是相同的。明白事理的人，可貴的地方就在于他能夠根據(jù)近的推知遠(yuǎn)的，根據(jù)現(xiàn)在的推知古代的，根據(jù)看到的推知未見到的。所以觀察房屋下面的光影，就知道太陽月亮的運(yùn)行、早晚和寒暑季節(jié)的變化；看到瓶子里水結(jié)的冰，就知道天下已經(jīng)寒冷，魚鱉已經(jīng)潛伏了；嘗一塊肉，就知道一鍋里的味道、全鼎中調(diào)味的好壞。楚國人要去偷襲宋國，派人先在澭水里設(shè)立標(biāo)記。澭水突然上漲，楚國人不知道，還是按照(原來的)標(biāo)記在夜間渡水，(結(jié)果被)淹死的有一千多人，士兵驚駭?shù)穆曇羧缤课莸顾粯印Ｒ郧八麄冊O(shè)立標(biāo)記的時(shí)候，是可以(根據(jù)標(biāo)記)渡水的，現(xiàn)在水位已經(jīng)變化，水漲了很多，(可是)楚國人還是照著原來的標(biāo)記渡水，這是他們慘敗的原因?，F(xiàn)在的國君取法先王的法令制度，就有些像這種情況。時(shí)代已經(jīng)與先王的令制度不相適應(yīng)了，但還在說這是先王的法令制度而取法它。用這種方法來治理國家，難道不可悲嗎！所以說治理國家沒有法令制度就會混亂，死守古老的法令制度而不改變就會行不通，混亂和不合時(shí)宜都不能治理好國家。社會不同了，時(shí)代改變了，改變法令制度是應(yīng)該的。比如好的醫(yī)生，病癥千變?nèi)f化，下藥也要千變?nèi)f化。病癥變了而藥不變，本來可以長壽的人，現(xiàn)在也變成短命的人了。所以做事情一定要根據(jù)法令制度來進(jìn)行，修訂法令制度要隨時(shí)代(的變化)而變化。因此，統(tǒng)治過天下的七十一位帝王，他們的法令制度都各不相同；不是一定要有所不同，而是時(shí)代形勢不一樣了。所以說：好劍只要求它能斬?cái)鄸|西，不要求它一定是鏌铘：好馬只要求它一天能跑千里，不要求它一定是驥驁。完成功名，這才是古代帝王追求的目標(biāo)。楚國有個(gè)渡江的人，他的寶劍從船上掉到水里，就急忙用刀在船上刻個(gè)記號，說：“這里是寶劍掉下去的地方?！贝Ａ?，他就從他刻著記號的地方下水去打撈寶劍。船已經(jīng)走了，但劍沒有動，這樣尋找寶劍，不也是很糊涂嗎?用舊的法令制度治理他的國家，正和這個(gè)(故事)相同。時(shí)代已經(jīng)變了，而法令制度不變，用這種方法治理國家，難道不困難嗎！有個(gè)從江邊上走過的人，看見一個(gè)人正在拉著個(gè)嬰兒想把他投到江里去，嬰兒啼哭起來。旁人問他為什么這么做，(他)說：“這孩子的父親很會游泳?！北M管孩子的父親很會游泳，那孩子難道就一定也很會游泳嗎?用這種方法處理事情，也必然是荒謬的。楚國人治理國家，就有點(diǎn)像這種情況。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。龍門道中作邵雍物理人情自可明，何嘗戚戚向平生。卷舒在我有成筭①，用舍隨時(shí)無定名。滿目云山俱是樂，一毫榮辱不須驚。侯門見說深如海，三十年來掉臂行②?！紓渥ⅰ舰俪晒g（suàn）：籌劃，打算。②掉臂：甩動胳膊走開，自在行游貌。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“自可”與“何嘗”使前后兩句銜接自然連貫，在邏輯上構(gòu)成了因果關(guān)系。B.頷聯(lián)含蓄地表達(dá)了詩人的生活態(tài)度，讓人領(lǐng)會到他對人生的深刻認(rèn)識。C.詩人將目光投向自然，認(rèn)為云山美景能夠帶來快樂，表現(xiàn)對出自然的欣賞。D.全詩雖然語言簡潔平易，卻富有理趣，表達(dá)了作者對人生的感悟與思考。16.詩人為什么能“三十年來掉臂行”？請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。【答案】15.B16.①詩人對世間萬物和人情世故有著清晰理解，能夠保持內(nèi)心的平靜，不會感到憂慮不安。②面對人生的進(jìn)退與取舍，詩人有自己的計(jì)劃和打算，能夠淡然處之。③面對美景，樂在其中，表現(xiàn)出熱愛自然、榮辱不驚的人生態(tài)度。④雖說侯門深如海，自己無視無睹，表達(dá)了對權(quán)貴豪門的不屑一顧?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】邵雍的《龍門道中作》通過簡潔平易的語言，展現(xiàn)了詩人對人生的深刻感悟。詩中，“物理人情自可明”一句，表達(dá)了詩人對世事的洞察與豁達(dá)。頷聯(lián)“卷舒在我有成筭，用舍隨時(shí)無定名”進(jìn)一步體現(xiàn)了詩人隨遇而安的生活態(tài)度。尾聯(lián)“侯門見說深如海，三十年來掉臂行”則揭示了詩人對名利的淡泊與超脫。全詩雖語言質(zhì)樸，卻富含哲理，體現(xiàn)了詩人對自然與人生的深刻思考?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“含蓄地表達(dá)”錯(cuò)誤。頷聯(lián)“卷舒在我有成算，用舍隨時(shí)無定名”，直接表明自己對人生進(jìn)退、取舍有自己的籌劃，并非含蓄表達(dá)。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生評價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①首聯(lián)“物理人情自可明，何嘗戚戚向平生”可知，詩人認(rèn)為物理世界和人的情感都是可以被理解和把握的，然而他并不為自己平凡的一生而悲傷。詩人對世間萬物和人情世故有清晰的認(rèn)知，明白事理所以內(nèi)心平靜，不憂戚，這是他能自在行游的基礎(chǔ)。②頷聯(lián)“卷舒在我有成算，用舍隨時(shí)無定名”可知，詩人不固執(zhí)于一種特定的境遇或身份，而是隨時(shí)根據(jù)情況來調(diào)整自己的態(tài)度和選擇。詩人面對人生的進(jìn)退與取舍，有自己的計(jì)劃和打算，能淡定面對人生的各種變化，不被其左右。③頸聯(lián)“滿目云山俱是樂，一毫榮辱不須驚”，詩人欣賞眼前的美景，無論是喜悅還是失落，都不需要過于激動和驚訝，體現(xiàn)詩人熱愛自然，從自然中獲得快樂，面對榮辱能保持不驚的心態(tài)，專注于自己的生活。④尾聯(lián)“侯門見說深如海，三十年來掉臂行”揭示了詩人對于社會人情的看法。他認(rèn)為侯門之間的權(quán)謀勾心斗角如同深如海洋，而自己則在過去的三十年里置身事外，不為這些瑣事所困擾。即便聽聞侯門深不可測，詩人依然自在行游，表達(dá)了對權(quán)貴豪門的不屑，不受其影響。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）學(xué)校組織參觀歷史博物館，當(dāng)解說員說到“沒有憂患意識的國家，隨時(shí)都有滅亡的危險(xiǎn)”時(shí)，小剛深有感觸，即刻想到《五代史伶官傳序》中的“__________，__________”兩句話。（2）小明在演講中引用辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》中的“__________，__________”兩句，啟示同學(xué)們無論面對多少阻隔，都要按既定方向前進(jìn)，不應(yīng)逆轉(zhuǎn)。（3）唐宋詩詞中常用典故收尾，有言有盡而意無窮之效，如“__________，__________”。【答案】（1）憂勞可以興國逸豫可以亡身（2）青山遮不住畢竟東流去（3）君不見沙場征戰(zhàn)苦至今猶憶李將軍（隨意春芳歇王孫自可留/出師一表真名世千載誰堪伯仲間）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成小題。與“尊老”相對應(yīng)，漢代社會提倡還“愛幼”，這是因?yàn)轶聽僦槭前ㄈ祟愒趦?nèi)所有最原始動物的情感之一。愛玩是兒童的天性，為了讓小朋友們有一個(gè)無憂無慮的童年時(shí)光，古人可謂不遺余力地為他們量身打造了各種各樣新奇的玩具，比如鳩車，這是我國漢晉時(shí)期常見的兒童玩具，造型是大鳥背負(fù)小鳥，是為了讓兒童能在游玩中體會到鳩所代表的尊老愛幼美德。河南洛陽博物館珍藏的三輪銅鳩車就是一件精美的西晉鳩車。鳩車整體筑成昂首挺胸的鳩鳥形象，尾羽長而扁平；翅膀兩側(cè)有兩個(gè)大輪子，尾羽下側(cè)有一個(gè)小輪子；鳩鳥前胸處有一個(gè)可穿線繩的小孔，拉著線繩就能帶動鳩車前進(jìn)。鳩車造型靈動，詡詡?cè)缟?。繩如果用力拉繩向前拖拽，鳩車尾部就會撬起來，似欲展翅飛翔；若拉繩緩慢前行，鳩車則尾部拖地，如同鳩鳥行走時(shí)的姿態(tài)。隋唐以后，鳩車早已不再流行，但是它一直是兒童游戲的代稱。為什么是鳩鳥呢？鳩鳥具備其他鳥類所不具備的特征和寓意，在中國傳統(tǒng)文化中具有重要地位。鳩鳥現(xiàn)代通常指斑鳩，古代一般是斑鳩、布谷之類的統(tǒng)稱。首先，鳩鳥是食草、溫順、柔弱的小鳥，外形招人喜愛，它們喜愛群居、安定，不喜歡四處遷徙。鳩鳥對待子女不偏不倚，悉心照料，從不會拋棄或者吞食果腹。其次，“鳩”的左邊是“九”，象征高貴，又與“久”同音，所以鳩鳥形象也蘊(yùn)含“長久”“久安”等美好的寓意。18.文中畫橫線的句子有語病。請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語，不得改變原意。19.下列短語與文中加點(diǎn)短語“尊老愛幼”的構(gòu)詞方式相同的一項(xiàng)是（）A.潛移默化 B.雞鳴狗吠 C.金戈鐵馬 D.追亡逐北20.文中第二段有三處錯(cuò)別字，請找出其所在詞語并加以改正。21.請參照文中畫波浪線的語句，任選漢字寫一個(gè)句子，從其象征意義的角度加以解說。22.河南洛陽博物館計(jì)劃在2025年“六一”兒童節(jié)期間推出“西晉鳩車”的卡通玩偶。請根據(jù)上述材料，替“西晉鳩車”寫一段面向兒童的自我介紹，要求信息準(zhǔn)確、語言流暢，不超過80個(gè)字。【答案】18.與“尊老”相對應(yīng)，漢代社會還提倡“愛幼”，這是因?yàn)轶聽僦槭前ㄈ祟愒趦?nèi)所有動物最原始的情感之一。19.D20.“筑成”改為“鑄成”；“詡詡?cè)缟备臑椤拌蜩蛉缟保弧扒似稹备臑椤奥N起”。21.示例一：“?！?，左邊是“礻”，代表祭祀，右邊是“畐”，有滿的意思，象征著福氣滿滿、幸福安康。示例二：“和”，左邊是“禾”，代表糧食，右邊是“口”，意味著人人都有飯吃，象征著和諧、和睦。22.小朋友們好！我是來自西晉的三輪鳩車。我長得像一只昂首挺胸的鳩鳥，動起來有時(shí)像要起飛，有時(shí)像在慢慢走，和我一起玩耍，還能讓你們學(xué)到尊老愛幼的美德哦！【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語病為：“所有最原始動物的”語序不當(dāng)，應(yīng)改為“所有動物最