高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1內(nèi)蒙古包頭市2025屆高三二模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：對于人類而言，“逝去之物”總具有獨特的魅力。人們難以遏制對“起源”的遐想，并做出夸父追日般的追問。文物既舊也新，它不僅可以證實或證偽我們那些關(guān)于歷史的記憶和想象，更重要的是復(fù)活了被遺忘之文明的璀璨藝術(shù)，讓那些不可替代的美再次綻放。透過文物，我們也能感受到古老文明生命的脈動，那些我們曾認(rèn)為互相隔絕的古老遺跡，竟有那么多“心有靈犀”之處。比如兩件不能正常使用的杯子，一件是龐貝古城遺址出土的公元1世紀(jì)鹿角形來通杯，另一件是出土于中國二里頭遺址的青銅爵，它們都是青銅材質(zhì)。龐貝遺址的鹿角形來通杯沒有足，所以無法站立。當(dāng)然它不是用來正常飲酒的，如若是飲酒也是罰酒，要一口氣喝完。在古波斯以及西亞地區(qū)，來通是在儀式上使用的禮器，后來也傳到了古希臘。當(dāng)時的人們在祭祀中要舉起來通杯將酒一飲而盡，以向神明致敬。青銅爵是影視劇中常見的飲酒器，但歷史中的青銅爵只用于禮儀活動。爵中盛放一種用黑黍加郁金草釀造而成的鬯酒，據(jù)記載“芬芳條暢以降神”，這種酒是專門用來敬神的酒。東西方兩件特殊器形的青銅杯狀物都用于祭祀儀式，雖分別屬于不同的文明，但在遙遠(yuǎn)的兩地承擔(dān)著相似的功能。歷史上關(guān)于夏代的記錄稀少，在夏遺址被發(fā)現(xiàn)之前，人們只聽說過大禹治水之后成為部落首領(lǐng)建立夏。在考古證據(jù)較少的歲月中，一些外國學(xué)者對夏王朝的存在一度提出了質(zhì)疑。但隨著徐旭生先生的考古隊發(fā)現(xiàn)二里頭遺址，夏文化的歷史面紗逐漸被揭開。二里頭遺址目前發(fā)掘的有已知最早的青銅禮器、代表王權(quán)的青銅鉞、大量的兵器以及制作精美的玉器等。只有發(fā)展到國家等級，才會使用這些具有高度藝術(shù)價值的器物，它們的出土讓我們更加確定夏王朝的歷史?？梢哉f，這些藝術(shù)文物證明了夏代禮制文明是高度發(fā)展的。在二里頭遺址中，考古專家們發(fā)現(xiàn)了宮殿、道路網(wǎng)絡(luò)、祭祀?yún)^(qū)、鑄銅作坊等遺跡，并發(fā)現(xiàn)這些區(qū)域井然有序，具有明顯的等級劃分。其中，宮殿區(qū)規(guī)模較大，有點類似“故宮”的功能。這不禁讓我們想到文獻(xiàn)中提到的“擇天下之中而立國”的都城選址標(biāo)準(zhǔn)。二里頭遺址位于伊洛平原，屬于黃河水系，南靠嵩山，北臨太行，所以洛陽自古便有“中國”“土中”“中州”等稱謂。二里頭遺址在地理位置上有著極大的優(yōu)勢，其文明影響也蔓延甚廣，最終遍布九州?？梢娢拿鳑]有受到地理位置的局限，在悄無聲息地與外界聯(lián)動和交互。（摘編自郭海湖《文物中的文明與藝術(shù)》）材料二：洛陽博物館藏有一件乳釘紋銅爵，其舒展的古拙之美讓人一見難忘。這件銅爵1975年出土于河南偃師二里頭遺址，是中國目前發(fā)現(xiàn)的時代最早的青銅酒器之一。此爵有“華夏第一爵”的美譽。若要嘗試?yán)斫膺@件青銅爵本身的功能與歷史和藝術(shù)價值，我們有必要一起追溯中華文明的起源，重回那洛河之濱的中原腹地。古史學(xué)家徐旭生先生提出傳說也有史實根源，只要剝?nèi)ド裨挼耐獗?，便可以得出歷史。他排比梳理相關(guān)文獻(xiàn)記載，最終于1959年發(fā)現(xiàn)了二里頭遺址。二里頭文化被分為四期，根據(jù)碳十四測年，從第一期到第四期大約在前1900——前1600年間，基本上屬于古代文獻(xiàn)中的夏代紀(jì)年范圍之內(nèi)。由此，一些學(xué)者將二里頭文化對應(yīng)的夏文化，但夏王朝的絕對年代問題非常復(fù)雜，碳十四測定的年代也只能作為旁證或者參考，各種爭議和新的觀點一直存在，但這都不影響二里頭在華夏文明的發(fā)展史上具有的劃時代的意義。二里頭之前，華夏文明還處在城址林立的“邦國時代”；二里頭之時，超大型都邑的出現(xiàn)、發(fā)達(dá)文化的強(qiáng)勢輻射，都宣告了“王國時代”的開始。也是從二里頭開始，崇拜祖先，崇尚王權(quán)的中原禮樂文明開始成為華夏文明的主流。幾千年后，這件來自二里頭的乳釘紋銅爵，仍舊以其俊巧的藝術(shù)美感和豐富的歷史內(nèi)涵不斷為我們帶來有關(guān)華夏文明本源的沉思。今天，爵常常與“飲酒器”和“溫酒器”等字眼共同出現(xiàn)。但爵的功能究竟為何？爵確實是與酒密切相關(guān)的，爵“中有鬯酒”。但若說爵是飲酒器，其口部狹長尖銳的造型顯然對飲者不太“友好”；若說爵是溫酒器，則好像更有些道理，因為畢竟三足造型利于攏火，且不少出土銅爵的底部帶有煙炱。但其實直到魏晉服五石散、飲熱酒流行開來，古人才開始由飲冷酒轉(zhuǎn)而飲熱酒。古人曾認(rèn)為它是禮器，《說文》中提到“爵，禮器也”。孫機(jī)先生提出，三足爵大約在西周晚期之前，既用于“歆”又用于“裸”。古人喜嗅香氣，所以通過加熱爵中鬯酒，使其散發(fā)出香氣祭祀神靈，這種儀式被稱為“歆”；“歆”之后再將爵中未蒸發(fā)完的鬯酒澆灌到鋪在地面的茅草束上，以“灌地之禮”求神，稱為“裸”。青銅爵是華夏禮樂文明的象征，而“爵”這一中國獨有的器型，更是意蘊深遠(yuǎn)。它無疑是與酒文化和祭祀文化緊密相連的青銅酒器的代表之一。從周代開始，“爵”字更是開始出現(xiàn)在了地位等級稱呼中，例如“公爵”“伯爵”等。同樣地，“爵”在后世雖然已不具備祭祀或日常使用的功能，卻仍作為中華文化中的一個寶貴符號流傳下來。（摘編自李宏潔《二里頭文化乳釘紋銅爵》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.文物的價值非凡，它不僅可以佐證歷史的記憶和想象，還能更新舊日的文明。B.二里頭遺址內(nèi)宮城區(qū)井然有序且等級分明，契合文獻(xiàn)中的都城選址標(biāo)準(zhǔn)。C.二里頭遺址因為其獨特的地理位置優(yōu)勢，促使其文明開始與外界聯(lián)動和交互。D.青銅爵口部狹長尖銳的設(shè)計是為了方便傾倒酒液到茅草束上以完成“裸”禮。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.龐貝來通杯與二里頭青銅爵功能相似，說明空間限制難以阻絕文明間的“心有靈犀”。B.二里頭遺址發(fā)掘的青銅禮器和宮城遺址等證明，夏代已具備國家形態(tài)的文明特征。C.二里頭文化四期的年代測定雖然有參考局限，但卻為夏王朝的存在提供了直接證據(jù)。D.爵從祭祀的禮器演變?yōu)榈匚坏燃壍南笳?，體現(xiàn)了周代對夏商禮樂文明的繼承與發(fā)展。3.下列對兩則材料論述和說明的分析，不正確的一項是（）A.材料一通過分析二里頭遺址的考古發(fā)現(xiàn)，揭示了古代文明在禮儀制度和藝術(shù)發(fā)展方面的高度成就。B.材料二先回溯中華文明的起源，接著說明乳釘紋銅爵的造型，并探討了其功能與歷史和藝術(shù)價值。C.材料一按照空間順序探討文物對文明的復(fù)話，材料二則按照時間順序追溯乳釘紋銅爵的禮制演變。D.材料二中孫機(jī)對“歆”與“裸”儀式的考證，可以佐證材料一中關(guān)于青銅爵用于禮儀活動的觀點。4.乳釘紋銅爵堪稱華夏文明的重要代表器物。請根據(jù)材料內(nèi)容，簡要說明理由。5.材料二指出，二里頭遺址的發(fā)現(xiàn)具有“劃時代的意義”。請結(jié)合兩則材料分析這一評價的依據(jù)?！敬鸢浮?.B2.C3.C4.①歷史年代久遠(yuǎn)：乳釘紋銅爵1975年出土于河南偃師二里頭遺址，是中國目前發(fā)現(xiàn)的時代最早的青銅酒器之一，為研究華夏文明的起源提供了重要的實物依據(jù)。②文化內(nèi)涵豐富：它與華夏文明的酒文化、祭祀文化緊密相連，并且從周代開始，“爵”字還出現(xiàn)在地位等級稱呼中，反映了當(dāng)時的社會等級制度，是華夏禮樂文明的象征。5.①填補(bǔ)夏文化考古的空白，為文獻(xiàn)記載的夏王朝提供實物佐證，推動中華文明溯源研究。②二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的青銅禮器、宮城遺跡等，表明夏代已進(jìn)入國家文明階段。③標(biāo)志早期中國從城址林立的“邦國時代”邁向統(tǒng)一王朝的“王國時代”。④從二里頭開始，崇拜祖先、崇尚王權(quán)的中原禮樂文明開始成為華夏文明的主流?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇材料以文物為切入點，展現(xiàn)了考古發(fā)現(xiàn)對文明研究的重要意義。材料一通過對比龐貝來通杯與二里頭青銅爵，揭示不同文明在祭祀禮儀上的共通性，并著重論述二里頭遺址對證實夏文明的關(guān)鍵作用。材料二則聚焦乳釘紋銅爵，深入探討其禮器功能與文化象征，呈現(xiàn)了從“邦國時代”到“王國時代”的文明躍遷。兩文相輔相成，既體現(xiàn)了文物作為文明載體的獨特價值，又彰顯了二里頭遺址在華夏文明起源研究中的里程碑地位?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息能力。A.“更新”錯誤，根據(jù)材料一“文物既舊也新，它不僅可以證實或證偽我們那些關(guān)于歷史的記憶和想象，更重要的是復(fù)活了被遺忘之文明的璀璨藝術(shù)，讓那些不可替代的美再次綻放”可知，文物是“復(fù)活”文明，而非“更新”文明。C.“促使”強(qiáng)加因果。材料一只是說二里頭遺址在地理位置上有優(yōu)勢，其文明影響蔓延甚廣，但并沒有表明是因為地理位置優(yōu)勢才促使其文明開始與外界聯(lián)動和交互，屬于強(qiáng)加因果。D.內(nèi)容于文無據(jù)。材料二只是提到“古人曾認(rèn)為它是禮器……‘歆’之后再將爵中未蒸發(fā)完的鬯酒澆灌到鋪在地面的茅草束上，以‘灌地之禮’求神，稱為‘裸’”，但并沒有說青銅爵口部狹長尖銳的設(shè)計是為了方便完成“裸”禮，無中生有。故選B。【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“直接證據(jù)”有誤，材料二是說“碳十四測定的年代也只能作為旁證或者參考”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。C.“材料二則按照時間順序”錯，材料二整體是依歷史溯源、功能爭議再到禮制意義的邏輯順序展開的。只有第三段才是基本按時間順序在介紹乳釘紋銅爵的情況。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。①歷史年代久遠(yuǎn)：材料二中提到“乳釘紋銅爵1975年出土于河南偃師二里頭遺址，是中國目前發(fā)現(xiàn)的時代最早的青銅酒器之一”，其鑄造于中國夏朝時期，為研究華夏文明的起源提供了重要的實物依據(jù)，是夏代青銅冶鑄技術(shù)的實物見證，開啟了中國的青銅時代。這一久遠(yuǎn)的年代，使其成為華夏文明發(fā)展歷程中的重要標(biāo)志，讓人們能夠通過它窺探到早期華夏文明的諸多特征。②文化內(nèi)涵豐富：從酒文化和祭祀文化來看，材料二中指出“青銅爵是華夏禮樂文明的象征，而‘爵’這一中國獨有的器型，更是意蘊深遠(yuǎn)。它無疑是與酒文化和祭祀文化緊密相連的青銅酒器的代表之一”，“古人通過加熱爵中鬯酒，使其散發(fā)出香氣祭祀神靈，這種儀式被稱為‘歆’……”。從社會等級制度方面，材料二中提到“從周代開始，‘爵’字更是開始出現(xiàn)在了地位等級稱呼中，例如‘公爵’‘伯爵’等”，材料中也有“青銅爵通常在祭祀活動中被用作澆酒敬神的禮器，后來成了功勛、等級特有的標(biāo)志，爵位也成了古代貴族等級劃分的依據(jù)”，這些都表明乳釘紋銅爵與當(dāng)時的社會等級制度緊密相關(guān)，反映了當(dāng)時的社會文化和政治結(jié)構(gòu)，是華夏禮樂文明的重要象征。【5題解析】本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。①填補(bǔ)夏文化考古空白：材料一中提到“歷史上關(guān)于夏代的記錄稀少，在夏遺址被發(fā)現(xiàn)之前，一些外國學(xué)者對夏王朝的存在一度提出了質(zhì)疑。但隨著徐旭生先生的考古隊發(fā)現(xiàn)二里頭遺址，夏文化的歷史面紗逐漸被揭開”，說明二里頭遺址的發(fā)現(xiàn)為夏王朝的存在提供了實物證據(jù)，填補(bǔ)了夏文化考古方面的空白，有力地推動了中華文明溯源研究。②表明進(jìn)入國家文明階段：材料一指出“二里頭遺址目前發(fā)掘的有已知最早的青銅禮器、代表王權(quán)的青銅鉞、大量的兵器以及制作精美的玉器等。只有發(fā)展到國家等級，才會使用這些具有高度藝術(shù)價值的器物”，同時材料二也提到“二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的大型夯土基址為代表的宮室制度、以中型墓葬為代表的各級墓葬所顯示的墓葬制度等，表明代表中國古代政治文明發(fā)達(dá)程度的宮廷禮制、禮樂制度已經(jīng)形成，國家已經(jīng)出現(xiàn)”，這些都說明二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的青銅禮器、宮城遺跡等能夠證明夏代已進(jìn)入國家文明階段。③從“邦國時代”邁向“王國時代”：材料二明確提到“二里頭之時，超大型都邑的出現(xiàn)、發(fā)達(dá)文化的強(qiáng)勢輻射，都宣告了‘王國時代’的開始”，“二里頭文化向四方強(qiáng)勢擴(kuò)張、輻射文化影響力，中國歷史由‘多元化’的邦國時代進(jìn)入到‘一體化’的王國時代”，表明二里頭遺址的出現(xiàn)標(biāo)志著早期中國從城址林立的“邦國時代”邁向了統(tǒng)一王朝的“王國時代”。④中原禮樂文明成為主流：材料二提到“從二里頭開始，崇拜祖先，崇尚王權(quán)的中原禮樂文明開始成為華夏文明的主流”，說明二里頭遺址在華夏文明發(fā)展歷程中，開啟了中原禮樂文明成為主流的新階段，對華夏文明的發(fā)展方向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：九月，一陣寒流襲擊了黃河兩岸的千村萬落。秋風(fēng)陣陣，陰雨綿綿，四野蕭疏，木葉枯黃，連池塘里的殘荷也只剩下一枝枝干枯的葉梗索索顫抖。這天晚上，顏真卿在蒲州府廨的退思堂內(nèi)徘徊躊躇，思緒萬千。仆從成方跟隨主人多年，早已熟悉了主人的習(xí)性。他看到主人情緒激動，一定是要揮毫作書了，早已研好了一硯墨汁，備好了紙和筆，默默地退到一旁，坐在一條矮凳子上。侄兒顏季明的顱骨置放在書案一側(cè)的木匣子里，匣子上搭了一方紅絨布，像是專為季明的頭顱配的底座。顏真卿在房內(nèi)焦躁不安地徘徊了會兒，在季明面前坐了下來，就像以前叔侄二人面對面坐著促膝聊天一樣。顏真卿細(xì)細(xì)端詳季明，那寬寬的額，那粗粗的眉，那亮亮的眼睛，那高高的鼻梁和厚厚的唇……十三叔喜歡季明，顏族子侄幾十個，雖金昆玉友，唯季明不但相貌和秉性似顏真卿，書法文章也出類拔萃，常被人贊為冰清玉潔，翠竹臨風(fēng)……顏真卿大喊一聲：“季明……”一把將季明的頭顱抱到懷中，嗚嗚地大哭起來……許久，顏真卿心情稍稍平靜了一點，又將季明的顱骨放回到木匣子上。他讓成方到廚房端來一杯酒、兩盤果蔬放在季明面前，點上香火祭了一祭，然后展開一張白紙，取筆濡墨，揮毫寫道：惟爾挺生，夙標(biāo)幼德，宗廟瑚璉，階庭蘭玉。每慰人心，方期戩穀，何圖逆賊閑釁稱兵犯順？爾父竭誠，常山作郡，余時受命，亦在平原。仁兄愛我，俾爾傳言，爾既歸止，爰開土門。土門既開，兇威大蹙。賊臣不救，孤城圍逼。父陷子死，巢傾卵覆，天不悔禍，誰為荼毒？念爾遘殘，百身何贖？嗚呼哀哉！吾承天澤，移牧河關(guān)，泉明比者，再陷常山，攜爾首櫬，及茲同還。撫念摧切，震悼心顏。方俟遠(yuǎn)日，卜爾幽宅?；甓兄?，無嗟久客。嗚呼哀哉！尚饗。顏真卿心情悲痛、沉郁、辛酸而憤怒，猶如狂風(fēng)暴雨激起的黃河浪濤，回旋激蕩，洶涌澎湃，摧枯拉朽，沖天裂岸。此時此刻他無心作書，只想一抒胸中塊壘。他腦海中緊張地翻騰著天寶十四載冬天那個狼煙突起、殺聲遍野的日子，全忘了手中之筆。放縱之下，字無大小，線無粗細(xì)，有行無列，大小參差，運筆也時急時緩，時放時頓。急時筆掃千軍，緩時勒馬徐行，放時縱橫無邊，頓時跌宕起伏。特別寫到最后一段，想起死去的骨肉親人，頓時從心中涌上一股對親人的無限愛戀和對內(nèi)奸外賊的無比仇恨，千仇萬恨凝聚于毛錐鋒端，管不了筆禿墨焦，更難顧橫平豎直，大筆馳騁，橫涂豎抹，筆不隨心，腕下失控，一連多處產(chǎn)生謬誤。只好圈了重寫，寫了再改，筆傾字斜，點畫狼藉，線條也錯蹤奇崛，變化瑰異。盡管如此，縱觀全篇，依然是字字映帶，顧盼有情，酣暢流利，氣勢橫生?！都乐段摹分挥辛攘榷偃遄郑肿秩缪?，句句似火，發(fā)自天機(jī)，千古絕唱。后人評曰：《祭侄文》與前賢王羲之的《蘭亭序》并肩媲美，是為天下第二行書。（選自《顏真卿大傳》）文本二：何不曾是第一朱以撒顏真卿是忠烈之士。如果沒有安史之亂，他或許可以多活很久，筆下多出很多好作品。顏真卿的存在使我們多了一個典型人物，可以借此解決教化中的一些問題。我想，道德是道德，書法是書法，分開來說會客觀一些。我自幼承庭訓(xùn)習(xí)書，從未間斷。我感受著不必與人合作的獨自創(chuàng)作的快樂，日子一天天過去，很貧瘠，很艱辛。要自覺地把自己培養(yǎng)成一名獨行者，寫無休。這樣做的人不只我一個，而是很多。道德品質(zhì)保持在中等水平，藝術(shù)指標(biāo)卻定得很高。整日自個兒忙碌，交游也不多。女詩人艾米莉?狄金森，在阿默斯特鎮(zhèn)的居民看來，她簡直就是一個隱者，很少能看到她出門。有時她想讓鎮(zhèn)上的孩童品嘗美味的糕點、糖果，就裝在一個籃子里，打開窗戶，用繩子吊下去。至于這些糕點、糖果，也不是她出門買來的。她待在房間里，不停地寫，越寫越多，也不急于發(fā)表，先放起來。每個人都有自己的方向，像顏真卿這樣能成為忠烈，又善寫的，書法史上不多。二者不能兼顧時，就選擇寫字——我是這樣想的。顏真卿的楷書對改善我書寫的心態(tài)起了作用，核心就是緩慢，慢心態(tài)，慢手態(tài)，讓自己熱愛慢。很多人的目的都是以顏真卿的楷書為基座，把握好了，如重器不可輕易。他中年以后的字不能稱雅致，而有金剛力士的氣象，學(xué)不好就是一堆死墨，混沌不開。這也使一些人學(xué)了幾年之后就向他告別，而與他周旋久的人都有德藝雙修的想法，將平生托付顏體而不悔。活人與古代碑帖的關(guān)系有如鳥與樹。樹是兀立不動的，鳥卻飛行游移，不會長久地立于一棵樹的枝條上。人的選擇和放棄有許多緣由，隨大流，循時勢，依性情。如果是依性情，便能很真誠地學(xué)習(xí)，也跟真誠地放棄?！都乐段母濉肥穷佌媲渥钪淖髌?。說直白一點就是一篇祭文。沒有誰會把《祭侄文稿》作為背景圖案展示在慶典上。文辭讓人心有驚恐，逆賊、兇威、荼毒、巢傾卵覆、嗚呼哀哉，都不是常人樂意見到的。由于內(nèi)心悲愴，思緒散亂，筆跡也草草復(fù)草草，涂抹復(fù)涂抹——草稿就是如此，任性情縱橫，行于可行處，也行于不可行處，出軌越位亦無妨，只是向前。有些字是寫給執(zhí)掌權(quán)柄者看的，像虞世南的《孔子廟堂碑》、歐陽詢的《九成宮醴泉銘》，就得精工極致，盡遵矩矱。顏真卿寫《祭侄文稿》則是吊哀記喪——家族死了那么多人，自己卻還茍活著，奈何奈何。這篇文稿最有美感的就是那些涂抹的痕跡，它們不是字，是亂麻般的心緒，是他寫《顏勤禮碑》《顏家廟碑》時所不曾有的。這些涂抹之痕也給好事者以信心——一個恣意而作、忘天地、忘眾生、忘自我，何曾不是第一。讀《隨園詩話》。有人問袁枚，當(dāng)朝詩人誰為第一，袁枚反問他，《詩經(jīng)》三百首哪一首為第一。那個人沒法回答。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文本一中顏真卿書寫《祭侄文稿》時情緒失控、多處涂改，與其對侄兒顏季明的深切哀痛和家族慘劇直接相關(guān)。B.文本一中，仆從成方提前備好筆墨的細(xì)節(jié)，不僅體現(xiàn)了成方對主人習(xí)性的了解，也從仆從的視角展現(xiàn)了顏真卿的狀態(tài)。C.文本二中作者主張道德與書法應(yīng)分開評價，通過談及“我”的創(chuàng)作經(jīng)歷，直接反對以忠烈之名抬高顏真卿的藝術(shù)成就。D.文本二指出，顏真卿的楷書如重器，有“金剛力士之氣象”，導(dǎo)致部分學(xué)習(xí)者半途而廢，能堅持的是想“德藝雙修”者。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析與鑒賞，正確的一項是（）A.文本一通過“殘荷”“枯葉”等意象的描寫，暗示了顏氏家族在安史之亂中必然“巢傾卵覆”的悲劇命運。B.文本一將歷史真實與文學(xué)想象結(jié)合，通過虛構(gòu)的細(xì)節(jié)刻畫顏真卿創(chuàng)作時的心理活動，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。C.文本二將《祭侄文稿》與《廟堂碑》《九成宮》對比，意在批評虞、歐二人書法過于工整而缺乏情感表達(dá)。D.文本二借艾米莉?狄金森的隱居寫作類比顏真卿的創(chuàng)作，說明藝術(shù)家的孤獨狀態(tài)是創(chuàng)作偉大作品的必要條件。8.文本一第二段畫線部分在語言表達(dá)上很有特色，請結(jié)合文本簡要分析其效果。9.《祭侄文稿》雖然筆跡草率、涂抹，但并不妨礙它成為書中精品。請根據(jù)文本相關(guān)內(nèi)容，分析其“不完美”為何能成為其藝術(shù)價值的核心?！敬鸢浮?.C7.B8.①細(xì)節(jié)描摹，連用“寬寬的額”“粗粗的眉”“亮亮的眼睛”等疊詞，細(xì)膩刻畫顏季明的五官特征，既表現(xiàn)其生前英氣，又暗含顏真卿對侄兒的深刻懷念。②短句鋪排，四個“那……”的短句連用，結(jié)構(gòu)相似，節(jié)奏緊湊，如目光一寸寸掃過遺容，凸顯顏真卿凝視時的凄愴與悲痛。③虛實結(jié)合，深化悲劇意味：對頭顱的“端詳”實為對鮮活生命的追憶，現(xiàn)實與回憶的撕裂感突顯出顏真卿的內(nèi)心激憤。9.①“不完美”帶來了強(qiáng)烈的情感沖擊：文本一描寫顏真卿創(chuàng)作時“腕下失控”“筆不隨心”，出現(xiàn)“圈了重寫，寫了再改”等失控狀態(tài)，文本二指出涂抹痕跡“不是字，是亂麻般的心緒”，這種“不完美”是“胸中塊壘”的直接外化，帶來了強(qiáng)烈的情感沖擊，字字如血，句句似火。②“不完美”具有獨特的審美感受：文本一強(qiáng)調(diào)書寫“有行無列，大小參差”，卻又“酣暢流利，氣勢橫生”，展現(xiàn)“放縱之下”的獨創(chuàng)性；文本二以《九成宮醴泉銘》“精工極致，盡遵矩矱”為對照，凸顯《祭侄文稿》“出軌越位亦無妨”的突破意義，其“不完美”實為對“工整雅致”審美體系的顛覆。③“不完美”體現(xiàn)了對藝術(shù)創(chuàng)作最高境界的追求：《祭侄文稿》的“不完美”恰恰證明“恣意而作，忘天地眾生”才是更高境界，這重構(gòu)了以人性真實為尺度的藝術(shù)評價標(biāo)準(zhǔn)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇文本以顏真卿《祭侄文稿》為核心，展現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作中情感與技藝的辯證關(guān)系。文本一通過細(xì)膩的場景描寫和情感渲染，將書法創(chuàng)作與家國悲愴融為一體，突顯了“無意于佳乃佳”的藝術(shù)真諦。文本二則以理性視角探討道德評價與藝術(shù)價值的分離，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的本真性。兩文互補(bǔ)：前者展現(xiàn)藝術(shù)的情感驅(qū)動力，后者探討藝術(shù)的獨立價值，共同揭示了偉大作品往往誕生于情感宣泄與技藝突破的臨界點，其“不完美”恰是最動人的美學(xué)特質(zhì)?！?題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。C.“通過談及‘我’的創(chuàng)作經(jīng)歷，直接反對以忠烈之名抬高顏真卿的藝術(shù)成就”錯，通過“我”的創(chuàng)作經(jīng)歷講的是“獨自創(chuàng)作的快樂”，而不是直接“反對‘以忠烈之名抬高顏真卿的藝術(shù)成就’”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。A.“暗示了……‘必然’……的命運”說法太絕對，文本一中“殘荷”“枯葉”等意象的描寫，主要是為了營造一種凄涼、蕭索的氛圍，烘托顏真卿此時悲痛的心情，而不是暗示顏氏家族在安史之亂中必然“巢傾卵覆”的悲劇命運，該項說法過于牽強(qiáng)。C.“批評”錯誤，對比僅為說明不同的書法功用。D.“說明藝術(shù)家的孤獨狀態(tài)是創(chuàng)作偉大作品的必要條件”錯，文中類比，是說“每個人都有自己的方向”，并不是為了強(qiáng)調(diào)“孤獨狀態(tài)是創(chuàng)作偉大作品的必要條件”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。①細(xì)節(jié)描?。骸皩拰挼摹薄按执值摹薄傲亮恋摹钡券B詞的運用，非常細(xì)膩地描繪出顏季明的五官特點。通過這些細(xì)節(jié)描寫，不僅展現(xiàn)出顏季明生前的英氣勃勃，更重要的是，其中蘊含著顏真卿對侄兒深深的懷念之情。因為只有對侄兒有著深厚的感情，才會對其五官特征如此熟悉并銘記于心，在端詳遺容時才會有如此細(xì)致的觀察和回憶。②短句鋪排：四個“那……”的短句連用，構(gòu)成了排比的修辭手法。這種結(jié)構(gòu)相似的句式，使語言具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感和韻律感，讀起來朗朗上口。從內(nèi)容上看，它們就像目光一寸寸掃過遺容，將顏真卿凝視侄兒遺容時的那種專注和悲痛表現(xiàn)得淋漓盡致。③虛實結(jié)合：“顏真卿細(xì)細(xì)端詳季明”這是現(xiàn)實中的場景，而對顏季明生前五官特征的回憶則是虛寫。作者通過這種虛實結(jié)合的手法，將現(xiàn)實中面對侄兒頭顱的悲痛與對其生前鮮活生命的美好回憶相互交織。這種現(xiàn)實與回憶的撕裂感，讓讀者更加深刻地體會到顏真卿內(nèi)心的激憤和痛苦?！?題解析】本題考查學(xué)生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。①強(qiáng)烈的情感沖擊：顏真卿在創(chuàng)作《祭侄文稿》時，因侄兒顏季明死于安史之亂，內(nèi)心悲痛萬分，處于“腕下失控”“筆不隨心”的狀態(tài)，所以文中出現(xiàn)“圈了重寫，寫了再改”等情況。這些“不完美”之處正是他“胸中塊壘”的直接外化，是其強(qiáng)烈悲憤情緒的自然流露。就像文本二中說的，那些涂抹痕跡“不是字，是亂麻般的心緒”，這種真實而強(qiáng)烈的情感通過字跡傳遞給觀者，讓觀者能深刻感受到顏真卿當(dāng)時的痛苦，仿佛每一個字都飽含著血淚，具有強(qiáng)大的情感沖擊力，使作品具有了打動人心的藝術(shù)力量。②獨特的審美感受：《祭侄文稿》的書寫“有行無列，大小參差”，但卻“酣暢流利，氣勢橫生”。這種看似不規(guī)整的書寫方式，在放縱之中展現(xiàn)出了獨特的創(chuàng)造性，突破了常規(guī)書法的形式束縛，形成了一種獨特的審美風(fēng)格。文本二以《九成宮醴泉銘》的“精工極致，盡遵矩矱”作為對照，突出了《祭侄文稿》“出軌越位亦無妨”的突破意義?！毒懦蓪m醴泉銘》代表了工整雅致的傳統(tǒng)審美體系，而《祭侄文稿》的“不完美”則打破了這種傳統(tǒng)，以一種更為自由、奔放的姿態(tài)出現(xiàn)，是對傳統(tǒng)審美體系的顛覆，為書法藝術(shù)的審美領(lǐng)域帶來了新的視角和體驗。③對藝術(shù)創(chuàng)作最高境界的追求：《祭侄文稿》的“不完美”證明了“恣意而作，忘天地眾生”是藝術(shù)創(chuàng)作的更高境界。在創(chuàng)作過程中，顏真卿完全沉浸在自己的情感世界中，不受任何外界規(guī)則和世俗眼光的束縛，以最真實的狀態(tài)進(jìn)行書寫。這種創(chuàng)作方式重構(gòu)了以人性真實為尺度的藝術(shù)評價標(biāo)準(zhǔn)，不再僅僅以工整、規(guī)范等外在形式來衡量藝術(shù)作品的價值，而是更加注重作品所傳達(dá)出的創(chuàng)作者的真實情感和內(nèi)心世界，使藝術(shù)作品更貼近人性，更具有生命力。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：武王問太公曰：“吾欲以少擊眾，以弱擊強(qiáng)，為之奈何？”太公曰：“以少擊眾者必以日之暮伏于深草要之隘路；以弱擊強(qiáng)者，必得大國之與，鄰國之助?！蔽渫踉唬骸拔覠o深草，又無隘路，敵人已至，不適日暮。我無大國之與，又無鄰國之助，為之奈何？”太公曰：“妄張詐誘，以熒惑其將，迂其道，令過深草，遠(yuǎn)其路，令會日暮。前行未渡水，后行未及舍，發(fā)我伏兵，疾擊其左右，車騎擾亂其前后，敵人雖眾，其將可走。事大國之君，下鄰國之士，厚其幣，卑其辭。如此，則得大國之與、鄰國之助矣。”武王曰：“善哉！”（《六韜·少眾》）材料二：西魏大統(tǒng)三年，東魏將高歡渡河，逼華州。西魏遣將宇文泰拒之，至沙苑，距齊軍六十余里。高歡率兵來會。侯騎告齊兵至，泰召諸將議。李弼曰：“彼眾我寡，不可平地置陣。此東十里，有渭曲，可據(jù)以待之?！彼爝M(jìn)至渭曲，背水東西為陣，李弼為右拒，趙貴為左拒。命將士皆偃戈于葭蘆之中，聞鼓聲而起。日晡，齊軍至，望見軍少，爭進(jìn)，卒亂而不成列。兵將交，泰鳴鼓，士皆奮起。于謹(jǐn)?shù)纫源筌娕c之合戰(zhàn)，李弼等率鐵騎橫擊之，絕其軍為二，遂大破之。（《百戰(zhàn)奇略·寡戰(zhàn)》有刪改）材料三：冬，十月，韓信、張耳以兵數(shù)萬東擊趙。趙王及成安君陳馀聞之，聚兵井陘口，號二十萬。廣武君李左車說成安君曰：“韓信、張耳乘勝而去國遠(yuǎn)斗，其鋒不可當(dāng)。臣聞‘千里饋糧，士有饑色。’今井陘之道，車不得方軌，騎不得成列，行數(shù)百里，其勢糧食必在其后。愿足下假臣奇兵三萬人，從間路絕其輜重；足下深溝高壘勿與戰(zhàn)。彼前不得斗，退不得還，不至十日，而兩將之頭可致于麾下；否則必為二子所擒矣?！背砂簿Ｗ苑Q義兵，不用詐謀奇計，曰：“韓信兵少而疲，如此避而不擊，則諸侯謂吾怯而輕來伐我矣?！表n信使人間視，知其不用廣武君策，則大喜，乃敢引兵遂下。大破趙軍，斬成安君泜水上。（《資治通鑒》）10.材料一波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。以少A擊眾B者C必以日D之暮E伏F于深草G要之H隘路11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.與，意為幫助，與《六國論》中“與贏而不助五國也”中的“與”字意思相同。B.“以熒惑其將”與《鴻門宴》中“常以身翼蔽沛公”的“以”字用法不同。C.陣，作戰(zhàn)時排列的隊伍，與《出師表》中“必能使行陣和睦”的“陣”意思相同。D.絕，使……斷絕，使動用法，與《勸學(xué)》中“而絕江河”的“絕”用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.在姜太公看來，軍隊想要以少勝多，必須得使用謀略，而要以弱勝強(qiáng)，則必須要得到大國與鄰國的支持配合才行。B.姜太公認(rèn)為條件是可以創(chuàng)造的，比如沒有深草，就虛張聲勢，引誘詐騙迷惑敵將，使敵人迂回行進(jìn)，通過深草地帶。C.韓信攻打趙國時，李左車認(rèn)定井陘之地于韓信不利，并由此判斷韓軍必然遭遇糧草斷絕之困，便從此入手將其擊敗。D.成安君陳馀一方面認(rèn)為自己是仁義之師，不屑用奇計，另一方面輕敵，認(rèn)為韓信兵少而且疲憊，最終導(dǎo)致兵敗。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）事大國之君，下鄰國之士，厚其幣，卑其辭。（2）愿足下假臣奇兵三萬人，從間路絕其輜重；足下深溝高壘勿與戰(zhàn)。14.宇文泰在渭水之戰(zhàn)中以少勝多，他的哪些用兵策略與材料一中姜太公的觀點不謀而合？【答案】10.CEG11.A12.C13.（1）侍奉大國君王，降低身份謙恭對待鄰國賢士，贈送豐厚的禮物，言辭謙卑。（2）望您借給我三萬奇兵，抄小路去截斷對方的輜重糧草，而您則深挖壕溝、高筑營壘，不要與他作戰(zhàn)。14.①在渭水彎曲狹窄的地方伏擊敵人。②利用日暮時分作戰(zhàn)。③從左右兩翼夾擊高歡軍隊?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這三篇軍事題材的文言文展現(xiàn)了古代兵法智慧的精髓?！读w》中姜太公的“以少勝多”策略強(qiáng)調(diào)天時地利與外交聯(lián)盟；《百戰(zhàn)奇略》記載的渭曲之戰(zhàn)則通過地形利用與伏兵突襲實現(xiàn)以弱勝強(qiáng)；《資治通鑒》中井陘之戰(zhàn)則呈現(xiàn)了戰(zhàn)略預(yù)判與戰(zhàn)術(shù)執(zhí)行的辯證關(guān)系。三文共同揭示了古代軍事思想的核心：善用地利、創(chuàng)造戰(zhàn)機(jī)、虛實結(jié)合。成安君因拘泥“義兵”而敗的案例，更反襯出靈活用兵的重要性，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)軍事智慧中“正奇相生”的哲學(xué)內(nèi)涵?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：要以少擊眾，必須利用日暮，把部隊埋伏在深草地帶，在隘路中途截?fù)魯橙??！耙陨佟笔恰皳舯姟钡臓钫Z，中間不能斷開；“者”是用于句尾表停頓，其后C處斷開；“伏于深草”和“要之隘路”結(jié)構(gòu)相似，都是狀語后置句，單獨成句，前后EG處斷開。故選CEG。【11題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.錯誤。幫助/親附、親近。句意：必須有大國的幫助。/親附秦國而不幫助五國。B.正確。連詞，來/介詞，用。句意：來迷惑敵將。/常常用身體像鳥張開翅膀一樣保護(hù)沛公。C.正確。句意：句意：且背靠渭水自東向西列陣。/一定能夠使軍隊團(tuán)結(jié)和睦。D.正確。使動用法，使……斷絕/一般動詞，橫渡。句意：使敵軍斷絕為兩段。/橫渡長江黃河。故選A?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容能力。C.“并由此判斷韓軍必然遭遇糧草斷絕之困，便從此入手將其擊破”錯，原文“行數(shù)百里，其勢糧食必在其后”意為韓信率軍路過狹隘之地，隊伍綿延幾百里，隨軍糧草必定落在大部隊的后面。且，原文只是李左車在分析形勢，并沒有“將其擊破”的結(jié)果。選項誤將未然作已然。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“下”，降低身份謙恭對待；“厚”，贈送豐厚的；“卑”，謙卑。（2）“假”，借給；“從間路”，抄小路；“與戰(zhàn)”，省略句，應(yīng)為“與（之）戰(zhàn)”?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。①在渭水彎曲狹窄的地方伏擊敵人：材料一中姜太公提出“以少擊眾者必以日之暮伏于深草，要之隘路”，強(qiáng)調(diào)以少擊眾要選擇在深草、隘路等有利地形設(shè)伏。宇文泰面對敵眾我寡的形勢，采納李弼的建議，“不可平地置陣。此東十里，有渭曲，可據(jù)以待之”，選擇在渭水彎曲處設(shè)陣，利用此處的地形優(yōu)勢等待敵軍，這與姜太公利用隘路設(shè)伏的策略相符。②利用日暮時分作戰(zhàn)：姜太公認(rèn)為以少擊眾可“必以日之暮”，即利用日暮時分。在渭水之戰(zhàn)中，“日晡，齊軍至”，宇文泰等到傍晚時分?jǐn)耻姷絹恚藭r敵軍看到西魏軍少，爭相前進(jìn)，隊列混亂，宇文泰抓住時機(jī)擊鼓進(jìn)軍，士兵奮起作戰(zhàn)。宇文泰利用傍晚敵軍容易輕敵、疲憊以及光線等因素，發(fā)動攻擊，這與姜太公利用日暮作戰(zhàn)的策略一致。③從左右兩翼夾擊高歡軍隊：材料一中姜太公提到“發(fā)我伏兵，疾擊其左右，車騎擾亂其前后”，主張在作戰(zhàn)時出動伏兵攻擊敵人左右兩側(cè)，擾亂敵軍陣型。在渭水之戰(zhàn)中，宇文泰布置“李弼為右拒，趙貴為左拒”，分別從左右兩翼抵御敵軍，而后“李弼等率鐵騎橫擊之，絕其軍為二”，通過左右兩翼的夾擊，將敵軍分割，使敵軍陷入混亂，最終大破敵軍。這與姜太公左右夾擊敵軍的策略相契合。參考譯文：材料一：武王問太公道：“我想以少擊眾，以弱擊強(qiáng)，應(yīng)該怎么辦呢？”太公說：“要以少擊眾，必須利用日暮，把部隊埋伏在深草地帶，在隘路中途截?fù)魯橙?；要以弱擊?qiáng)，必須有大國的幫助，鄰國支援?！蔽渫跽f：“我方?jīng)]有深草地帶可設(shè)伏，又沒有隘路可利用，敵人到達(dá)，時間又不在日暮，而且我方?jīng)]有大國的協(xié)助，也沒有鄰國的支援，應(yīng)該怎么辦呢？”太公說：“用虛張聲勢，詐騙引誘，來迷惑敵將，使敵人迂回行進(jìn)，讓他們通過深草地帶；并使敵人繞遠(yuǎn)路，讓他們在日暮時與我交戰(zhàn)。乘敵人先頭部隊還沒有全部渡水，后續(xù)部隊還來不及宿營，出動我伏擊部隊，猛烈襲擊敵人兩翼，并令我戰(zhàn)車和騎兵擾亂敵人的前后，敵兵雖多，也會被打敗。侍奉大國君王，降低身份恭謙對待鄰國賢士，贈送豐厚的禮物，言辭謙卑。這樣就能得到大國的幫助和鄰國的支援了！”武王說：“好?。　辈牧隙何魑捍蠼y(tǒng)三年（公元537年），東魏將領(lǐng)高歡率軍渡過黃河，直逼西魏華州。西魏派遣大丞相宇文泰抗擊高歡軍。宇文泰率軍進(jìn)至沙苑，距高歡軍僅六十余里。高歡率軍趕來迎戰(zhàn)。騎兵偵察員報告說高歡軍即將到來，宇文泰馬上召集眾將商議對策。驃騎大將軍李弼說：“因為敵眾我寡，我們不可以在平坦開闊之地設(shè)陣。從這里向東十里，有渭水一彎曲處，可以占領(lǐng)該地來等待敵軍?！庇钗奶┯谑锹受娺M(jìn)至那里，且背靠渭水自東向西列陣，以李弼所率領(lǐng)部隊為右翼，以趙貴所率領(lǐng)部隊為左翼。命令士兵都把武器放倒在蘆葦之中，聽到鼓聲立即奮起出擊。黃昏時分，高歡率軍到達(dá)這里，看到西魏軍少，都爭相前進(jìn)，最終部隊混亂而不成戰(zhàn)斗隊形。當(dāng)兩軍即將交戰(zhàn)之際，宇文泰突然擂響戰(zhàn)鼓，士兵都驟然奮起出擊。驃騎大將軍于謹(jǐn)?shù)葘⒙手髁εc高歡軍合戰(zhàn)，李弼等人率鐵騎從左、右兩翼攔腰截?fù)?，使敵軍斷絕為兩段，于是大敗高歡軍。材料三：冬季，十月，韓信和張耳率領(lǐng)數(shù)萬名士兵向東攻打趙國。趙王趙歇和成安君陳馀聞訊，即在井陘口集結(jié)部隊，號稱二十萬大軍。廣武君李左車勸說成安君說：“韓信、張耳乘勝勢離開本國遠(yuǎn)征我們，鋒芒銳不可當(dāng)。我聽說：‘從千里之外供給軍糧，士兵仍然會饑餓。’而今井陘這條路，車輛不能并行，騎兵不能成列，行軍隊伍前后拉開幾百里，依此形勢，隨軍的糧草必定落在大部隊的后面。望您借給我三萬奇兵，抄小路去截斷對方的輜重糧草，而您則深挖壕溝、高筑營壘，不要與他作戰(zhàn)。他們向前無仗可打，退后無路可回，如此不到十天，韓信、張耳這兩個將領(lǐng)的頭顱就可以獻(xiàn)到您的帳前了；否則便肯定要被他們二人所俘獲?！背砂簿?jīng)自稱是義兵，不屑于使用詐謀奇計，說：“韓信兵少且又疲憊不堪，對這樣的軍隊還回避而不攻打，各諸侯便會認(rèn)為我膽怯而隨便來攻打我了?！表n信派人秘密窺探，知道他沒有采用廣武君的策略，很高興，于是才敢?guī)П?。大敗趙軍，在泜水旁斬殺成安君。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。聽藍(lán)溪僧為元居士說維摩經(jīng)[唐代]孟郊古樹少枝葉，高僧亦相依。山木自曲直，道人無是非。手持維摩偈，心向居士〖備注〗歸?？站昂鲩_霽，雪花猶在衣。洗然水溪晝，寒物生光輝。〖備注〗居士：在家修持佛法的佛教徒。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“少枝葉”既暗示了聆聽佛經(jīng)節(jié)令時間，也讓人聯(lián)想到古樹的道勁與堅韌。B.“手持”“心向”體現(xiàn)了佛教普度眾生的精神，也暗示了居士對佛法的虔誠追求。C.最后兩句以景結(jié)情，寫聽完佛法后，世間萬物如同被溪水洗滌過一般煥發(fā)光輝。D.本詩用清新質(zhì)樸的語言，明凈澄澈的景物，傳達(dá)出一種超脫世俗、返璞歸真的禪意。16.佛教強(qiáng)調(diào)自然與人互相依存，和諧共生，本詩最大特征就是用象征手法將自然與人巧妙聯(lián)結(jié)，請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要賞析?！敬鸢浮?5.C16.①借寫古樹雖然枝葉稀少，但仍然堅韌不拔，高僧倚靠其下，象征僧人生活簡樸，但內(nèi)心堅定，與世無爭。②山木生長，自然有曲有直，象征著世間萬物尊重自然規(guī)律順應(yīng)本性，道人也同樣順應(yīng)自然，超脫世俗，與世無爭。③借天空突然放晴，象征詩人對佛法的頓悟與領(lǐng)會，心靈得到凈化。④雪花沾衣，溪水清澈，寒冷的世間萬物煥發(fā)出光輝，象征了佛法給詩人帶來的內(nèi)心光明與純凈?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】孟郊此詩以簡淡筆墨勾勒禪意境界。古樹曲直、山木無是非的自然意象，暗合僧人超脫塵寰的修行狀態(tài)；維摩偈語與居士歸心的呼應(yīng)，展現(xiàn)佛法普度之旨。尾聯(lián)“雪花猶在衣”的澄明意象，將禪悟后的心靈境界物化為天地清輝，形成人景互映的圓融禪境。全詩在質(zhì)樸語言中完成對“不二法門”的詩意詮釋?！?5題解析】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。C.“世間萬物如同被溪水洗滌過一般煥發(fā)光輝”錯，“洗然水溪晝”意為溪水在白天顯得更加清澈。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。①“古樹少枝葉，高僧亦相依”：這里的“古樹”雖然“少枝葉”，卻依然堅韌，象征著一種質(zhì)樸、堅韌且不事張揚的品質(zhì)。而“高僧”與古樹相依，暗示高僧如同古樹一般，生活簡樸，內(nèi)心堅定，不為外界的物質(zhì)誘惑所動，堅守自己的修行之路，體現(xiàn)了自然之物與修行之人在精神品質(zhì)上的相似與依存。②“山木自曲直，道人無是非”：“山木自曲直”是說山木的生長自然隨性，有曲有直，這是自然規(guī)律。以此象征世間萬物都應(yīng)順應(yīng)自然本性?！暗廊藷o是非”則表明道人能像山木順應(yīng)自然那樣，超脫于世俗的是非之外，不被世俗的評判和紛爭所困擾，達(dá)到一種與自然和諧、內(nèi)心平和的境界。③“空景忽開霽”：天空突然放晴這一自然現(xiàn)象，象征著詩人在聽經(jīng)過程中，內(nèi)心突然豁然開朗，如同陰霾散去，陽光照耀，是對佛法的一種頓悟，心靈得到了凈化，將自然景象的變化與詩人內(nèi)心精神世界的轉(zhuǎn)變緊密聯(lián)系起來。④“雪花猶在衣，洗然水溪晝，寒物生光輝”：“雪花”潔白純凈，象征著佛法的純凈高潔，沾在詩人衣上，寓意佛法融入詩人生活?！跋慈凰獣儭保宄旱南笳髦鸱▽υ娙诵撵`的洗滌。“寒物生光輝”，寒冷的萬物在這種情境下煥發(fā)光輝，象征著佛法讓詩人內(nèi)心充滿光明與純凈，即使身處寒冷的環(huán)境，也能感受到內(nèi)心的溫暖與希望，以自然景象生動地表現(xiàn)了佛法對詩人心靈的滋養(yǎng)作用。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中空缺的部分。（1）音樂會后，還久久沉浸其中的小剛引用《李憑箜篌引》中“___________，___________”兩句話，形容自己聽得極其入迷，曲已終而意未盡的狀態(tài)。（2）小姜根據(jù)晏殊《菩薩蠻（小重山疊）》中“___________，___________”的描述，手工縫制中國傳統(tǒng)女子服飾，其成品圖案鳥兒雙飛，繡工精美，受到漢服愛好者追捧。（3）我國古代詩詞中有大量對“雨”的描寫?！霸魄嗲噘庥辍?，這是烏云壓頂即將落下的雨；“___________”，這是春季夜晚淅淅瀝瀝的雨；“___________”，這是秋季黃昏凄涼悲苦的雨。【答案】（1）吳質(zhì)不眠倚桂樹露腳斜飛濕寒兔（2）新帖繡羅襦雙雙金鷓鴣（3）小樓一夜聽春雨（好雨知時節(jié)/夜來風(fēng)雨聲/昨夜雨疏風(fēng)驟/畫船聽雨眠）梧桐更兼細(xì)雨（對瀟瀟暮雨灑江天）三、語言文字運用（18分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面文字，完成下面小題。以前總是想著，假如我有一畝三分地，不種別的，定要全部種上梅花。臘梅、紅梅、白梅、綠梅，都要種上才好。臘梅清香，紅梅嬌艷，白梅淡雅，綠梅，妥妥兒的小妖精。無論晝夜，不管晴雪，它們一朵一朵、一枝一枝地開，花枝弄影，暗香盈袖，怎么也看不夠。在落雪時，沾染了梅香的雪和借助了雪白的梅呼應(yīng)襯托，當(dāng)天地一白時，只剩梅下梅紅點點。這時，須邀得志同道合的人，去踏雪，去尋梅。但我為了生計活著，沒有空去種那一畝三分地的梅。地里的活計，收到手中的米，一年四季，我①干不明白也②說不明白寫不明白。朋友勸我說：“如此甚好，③別做明白人，太明白會少很多快樂。要學(xué)習(xí)史鐵生，與其去地壇中尋找安靜，不如從安靜中尋找地壇?！?8.文中畫橫線的長句，請改成四個整齊的短句，可以改變順序，少量增刪詞語，但不得改變原意。19.請根據(jù)示例①闡釋文段②③處畫線內(nèi)容。序號原文內(nèi)容內(nèi)容闡釋①不明白干活糊里糊涂，干得不好。②說不明白寫不明白③別做明白人【答案】18.雪染梅香，梅借雪白；相互呼應(yīng)，彼此襯托。19.②說不明白寫不明白：說話寫文章無法清晰表達(dá)內(nèi)心的想法。③別做明白人：不要太聰明，太洞悉生活。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生變換句式的能力。長句核心圍繞“雪”和“梅”兩個意象，以及二者“呼應(yīng)襯托”的關(guān)系。先把“沾染了梅香的雪”“借助了雪白的梅”拆分開，提煉出“雪”和“梅”各自的特點，即“雪染梅香”描述雪沾染梅香的狀態(tài)，“梅借雪白”突出梅依靠雪的潔白來映襯自身。完成意象拆解后，用“相互呼應(yīng)，彼此襯托”來點明雪與梅之間關(guān)系。將句子統(tǒng)一調(diào)整為四字短語的形式，讓每個句子的字?jǐn)?shù)相等，節(jié)奏一致，形成工整對仗的效果。【19題解析】本題考查學(xué)生理解句子含義、仿寫句子的能力。例句①“干不明白”中“不明白”，闡釋為“干活糊里糊涂，干得不好”。②說不明白寫不明白：從詞語本身理解：“說”和“寫”是兩種表達(dá)思想的方式，“不明白”表示無法清晰、準(zhǔn)確地將內(nèi)心所想通過這兩種方式傳達(dá)出來。結(jié)合文段分析：作者為了生計忙碌于地里的活計，生活的繁雜可能使得其思緒較為混亂，沒有足夠的時間和精力去整理自己的想法，所以在說話和寫文章時，難以把內(nèi)心的感受、想法有條理地表達(dá)清楚。③別做明白人：從詞語本身理解：“明白人”通常指對事物認(rèn)識清楚、透徹，頭腦清醒的人。“別做”則是勸誡不要成為這樣的人。結(jié)合文段分析：朋友勸作者“別做明白人”，是因為太明白可能會看到生活中更多的無奈和艱辛，會對生活中的一些不如意過于敏感，從而失去很多快樂。所以朋友希望作者不要太聰明，不要過于洞悉生活中的種種不易，以一種更豁達(dá)、超脫的心態(tài)去面對生活，這樣才能獲得更多的快樂。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在網(wǎng)絡(luò)社交媒體中，“陰陽怪氣”被廣泛用于委婉地調(diào)侃、諷刺。這樣①避免了直接沖突，②達(dá)到了表達(dá)不滿的效果。③“陰陽怪氣”地說話成為了當(dāng)下的時尚，這④是一種語言現(xiàn)象，也是一種社交策略。正話反說就是“陰陽”，人們用“謝謝”、“聰明”這樣的褒義字眼表達(dá)自己不同意對方的意見；使用適合的標(biāo)點符號也是“陰陽”，適當(dāng)?shù)臉?biāo)點可以表現(xiàn)懇切和強(qiáng)烈；而“陰陽怪氣”的語氣更重要，難度是怎么用文字來表達(dá)。所以，當(dāng)你的對手在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表了你不置可否無言以對甚至覺得對方大錯特錯的言論時，你可以用“（）”這樣的“陰陽”之語來表達(dá)反對意見。但“陰陽”的模糊性使得人們理解說話者的真實意圖時有了不確定性，這種不確定性容易導(dǎo)致誤解。因為既可能說話者在正話反說、也可能在真誠的表達(dá)感謝或贊美。其次，過度依賴反語和“陰陽”表達(dá)可能會削弱語言的直接性，使得溝通變得更加復(fù)雜和低效。很多常用的話語和標(biāo)點被賦予了與原意相反的含義，使用時需更加謹(jǐn)慎，從而增加了溝通的成本。20.請在序號劃線處填寫恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞，使文字語意連貫，邏輯嚴(yán)密。21.文段中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，可少量增刪詞語，不能改變原意。22.根據(jù)語境在括號中填入適當(dāng)內(nèi)容，并說明理由。不超過12個字。【答案】20.①既②又③所以（因此）④不僅（不但）21.修改一：因為說話者既可能在正話反說，也可能在真誠地表達(dá)感謝或贊美。修改二：因為說話者既可能在正話反說，也可能在表達(dá)真誠的感謝或贊美。22.對對對，您說的都對！理由：正話反說，用“對”表示對對方觀點的不認(rèn)可；句子結(jié)尾用感嘆號，加強(qiáng)語氣，強(qiáng)調(diào)自己的不贊成；連續(xù)三個“對