高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1青海省西寧市湟中區(qū)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，強(qiáng)調(diào)，在新的起點(diǎn)上繼續(xù)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命之一。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要堅(jiān)定文化自信?！耙钊肓私庵腥A文明五千多年發(fā)展史，把中國(guó)文明歷史研究引向深入，推動(dòng)全黨全社會(huì)增強(qiáng)歷史自覺、堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗?！痹谏罨腥A文明探源工程集體學(xué)習(xí)時(shí)的重要講話，意味深長(zhǎng)。2023年5月20日，中國(guó)文物工作者搭乘“深海勇士”號(hào)載人潛水器潛入南海，對(duì)西北陸坡兩艘古代沉船進(jìn)行大范圍水下搜索和調(diào)查，并對(duì)提取文物進(jìn)行全面研究，解讀其中蘊(yùn)藏的歷史信息??在五千多年漫長(zhǎng)的文明發(fā)展史中，中國(guó)人民創(chuàng)造了璀璨奪目的中華文明，為人類文明進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。還原文明從涓涓溪流到江河匯流的發(fā)展歷程，孜孜不倦探尋文明起源的奧秘，不僅是為了解答“我是誰(shuí)”“我從哪里來(lái)”，更是為了讓全體中華兒女胸懷自信、闊步前行。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要秉持開放包容。2023年5月18日至19日，中國(guó)—中亞峰會(huì)在陜西西安舉行?！瓣兾魇枪沤z綢之路的東方起點(diǎn)，見證了中國(guó)同中亞國(guó)家兩千多年的深厚友誼。千百年來(lái)，中國(guó)同中亞人民互通有無(wú)、互學(xué)互鑒，創(chuàng)造了古絲綢之路的輝煌，書寫了人類文明交流史上的華章?！闭f(shuō)。文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要以更加博大的胸懷，更加廣泛地開展同各國(guó)的文化交流，更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果，促進(jìn)外來(lái)文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要堅(jiān)持守正創(chuàng)新。今日之中國(guó)，“文博熱”火爆、“文創(chuàng)風(fēng)”勁吹，人民群眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情日益高漲，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活力迸發(fā)——電視機(jī)前，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》廣受好評(píng)、舞蹈《碇步橋》驚艷觀眾，生動(dòng)展示著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美內(nèi)涵；手機(jī)屏里，“全景故宮”“云游敦煌”等紛紛上線，恢宏?duì)N爛的中華文明更加真實(shí)可感地融入國(guó)人生活。深刻指出：“每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新?！币允卣齽?chuàng)新的正氣和銳氣，在繼承中轉(zhuǎn)化，在學(xué)習(xí)中超越，我們的文化綿延不絕，我們的創(chuàng)造生生不息。（摘編自王思北周瑋施雨岑《賡續(xù)歷史文脈譜寫當(dāng)代華章》）材料二：美國(guó)政治學(xué)家薩繆爾·P·亨廷頓指出：“經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家必然在文明上尋找支撐?！痹诎倌晡从兄笞兙种?，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的作用更加凸顯，世界范圍內(nèi)的文化交流愈加頻繁。同時(shí)，不同國(guó)家之間，尤其是大國(guó)之間的文化與文明沖突更加普遍和激烈。這一現(xiàn)實(shí)境遇對(duì)我國(guó)堅(jiān)定文化自信帶來(lái)一系列挑戰(zhàn)。國(guó)際力量對(duì)比的深刻變化加劇意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)。在百年未有之大變局中，“東升西降”的國(guó)際局勢(shì)日趨明顯，但“西強(qiáng)我弱”的局面尚未得到根本扭轉(zhuǎn)。隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷提升和世界影響力的不斷擴(kuò)大，“西方敵對(duì)勢(shì)力一直把我國(guó)發(fā)展壯大視為對(duì)西方價(jià)值觀和制度模式的威脅，一刻也沒有停止對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透”。主要表現(xiàn)在西方文化霸權(quán)主義極力站在自己的價(jià)值立場(chǎng)，利用一些熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行炒作，攻擊社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)；宣揚(yáng)宗教極端與民族分裂思想，破壞我國(guó)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)；誘導(dǎo)中國(guó)知識(shí)精英群體傳播西方價(jià)值觀念，煽動(dòng)反社會(huì)主義非法活動(dòng)；借助現(xiàn)代信息和大眾傳媒技術(shù)，矮化、丑化中國(guó)形象，加大對(duì)我國(guó)的文化輸出力度，對(duì)中國(guó)進(jìn)行文化殖民和價(jià)值觀念的圍剿，沖擊我國(guó)的核心價(jià)值觀和民族文化認(rèn)同感。社會(huì)思潮紛紜激蕩對(duì)主流價(jià)值觀念帶來(lái)沖擊。依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展，新媒體成為多元社會(huì)思潮的輿論場(chǎng)域，各種觀念、思想和態(tài)度在網(wǎng)絡(luò)空間激烈碰撞，容易使人們對(duì)中華文化產(chǎn)生錯(cuò)誤的價(jià)值判斷，銷蝕和弱化民眾的文化自信。例如西方消費(fèi)主義思潮滋生蔓延，誘導(dǎo)人們將消費(fèi)與身份等級(jí)掛鉤，通過(guò)消費(fèi)來(lái)達(dá)到物質(zhì)享受，不僅容易引發(fā)不思進(jìn)取的惰性心理，還容易造成消費(fèi)的異化，使人們?cè)谙M(fèi)活動(dòng)中喪失主體性，產(chǎn)生道德和信仰上的迷茫，扭曲和背離美好生活的本意；歷史虛無(wú)主義越來(lái)越呈現(xiàn)出娛樂(lè)化趨向，將我國(guó)歷史作為娛樂(lè)對(duì)象，通過(guò)惡搞經(jīng)典、丑化英雄，戲謔歷史，迎合人們的低級(jí)娛樂(lè)需求，進(jìn)行價(jià)值觀滲透和文化征服，從思想層面解構(gòu)人們對(duì)中華民族歷史和文化的思想文化教育認(rèn)同。（摘編自王天民張嬌陽(yáng)《芻論在百年未有之大變局中堅(jiān)定文化自信》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.我們還原中華文明的發(fā)展歷程，探索中華文明起源的奧秘，是為了了解自身起源，堅(jiān)定信心，邁步前進(jìn)。B.在日常生活中，人們可以通過(guò)“全景故宮”“云游敦煌”等手機(jī)軟件更好地感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活力。C.國(guó)際力量對(duì)比的深刻變化導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的出現(xiàn)，西方敵對(duì)勢(shì)力一刻也沒有停止對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透。D.如果我國(guó)放任歷史虛無(wú)主義向娛樂(lè)化發(fā)展，那么人們對(duì)中華民族歷史和文化的思想文化教育認(rèn)同會(huì)被解構(gòu)。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一主要論述建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的方法和途徑，并多次引用的話來(lái)增強(qiáng)說(shuō)服力。B.材料二作者從國(guó)際力量對(duì)比的變化和社會(huì)思潮紛紜激蕩分別產(chǎn)生的影響展開討論，逐層深入。C.材料二第一段引用亨廷頓的話有力地說(shuō)明文明的重要作用，引出下文國(guó)家之間的文明沖突。D.材料二列舉大量事實(shí)，讓讀者切實(shí)感受到我國(guó)現(xiàn)階段堅(jiān)定文化自信所面臨的挑戰(zhàn)之多。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要秉持開放包容”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.敏于事而慎于言。 B.欲治其國(guó)者，先齊其家。C.是以太山不讓土壤，故能成其大。 D.為之于未有，治之于未亂。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。5.“一代人有一代人的使命，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)?！币獡?dān)負(fù)起新時(shí)代賦予我們的文化使命，我們應(yīng)該怎么做？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容和自身經(jīng)歷簡(jiǎn)要談?wù)??！敬鸢浮?.C2.B3.C4.材料一采用了總分結(jié)構(gòu)方式。①首先提出建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是新時(shí)代文化使命之一的觀點(diǎn)。②然后從堅(jiān)定文化自信，秉持開放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新三個(gè)方面分別進(jìn)行論述。5.①堅(jiān)定文化自信，深入了解中華文明五千年發(fā)展史，推動(dòng)全社會(huì)增強(qiáng)歷史自信，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗。②秉持開放包容的態(tài)度，廣泛開展同各國(guó)的文化交流，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果，促進(jìn)外來(lái)文化本土化。③堅(jiān)持守正創(chuàng)新，在繼承中轉(zhuǎn)化，在學(xué)習(xí)中超越，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化。④閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，不斷提升自己的文化素養(yǎng)和審美能力。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】材料一主要論述了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的必要性和路徑，即堅(jiān)定文化自信、秉持開放包容與堅(jiān)持守正創(chuàng)新，通過(guò)的講話與具體事例提高說(shuō)服力。材料二則探討在國(guó)際局勢(shì)變化中，中國(guó)文化面臨挑戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定文化自信的重要性。兩者從內(nèi)部建設(shè)與外部挑戰(zhàn)兩個(gè)方面闡述了文化自信的必要性。【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。C.“國(guó)際力量對(duì)比的深刻變化導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的出現(xiàn)”錯(cuò)誤。由“國(guó)際力量對(duì)比的深刻變化加劇意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)”可知，原文說(shuō)的是“加劇”，選項(xiàng)表述為“導(dǎo)致”，曲解文意。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生概括文章內(nèi)容的能力。B.“逐層深入”錯(cuò)誤。“國(guó)際力量對(duì)比的變化”和“社會(huì)思潮紛紜激蕩”是并列的兩個(gè)方面，并不是遞進(jìn)深入的關(guān)系。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.該句強(qiáng)調(diào)的是做事要勤勉，說(shuō)話要謹(jǐn)慎，主要體現(xiàn)的是個(gè)人的品德修養(yǎng)和行事準(zhǔn)則，不能支撐該觀點(diǎn)。B.意在說(shuō)明治理國(guó)家之前要先管理好家庭，重點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)個(gè)人、家庭與國(guó)家之間的治理關(guān)系，所以該句也不適合作為論據(jù)。C.這句話的意思是泰山不拒絕每一粒土壤，所以才能那樣高大。它體現(xiàn)了一種胸懷寬廣、包容萬(wàn)物的精神，與秉持開放包容的理念建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的觀點(diǎn)相契合。D.主要表達(dá)的是做事要提前謀劃、未雨綢繆，防患于未然，主要側(cè)重于一種前瞻性的思維和做事方法，與開放包容的主題不符。ABD均不能支撐“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要秉持開放包容”的觀點(diǎn)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①由“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命之一”可知，首段首先提出了文章的觀點(diǎn)。②由“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要堅(jiān)定文化自信”“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要秉持開放包容”“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要堅(jiān)持守正創(chuàng)新”可知，二三四三個(gè)段落從堅(jiān)定文化自信，秉持開放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新三個(gè)方面分別進(jìn)行論述。綜上所述，材料一采用了總分的結(jié)構(gòu)方式。【5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①由材料一第二段“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要堅(jiān)定文化自信”“要深入了解中華文明五千多年發(fā)展史……為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗”“更為了讓全體中華兒女胸懷自信、闊步前行”等內(nèi)容可知，我們應(yīng)堅(jiān)定文化自信，并且積極推動(dòng)全社會(huì)增強(qiáng)歷史自信。②由材料一第三段“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要秉持開放包容”“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展”“要以更加博大的胸懷，更加廣泛地開展同各國(guó)的文化交流，更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果，促進(jìn)外來(lái)文化本土化”等內(nèi)容可知，我們應(yīng)秉持開放包容的態(tài)度，放眼世界，積極學(xué)習(xí)和借鑒外來(lái)文化，促進(jìn)外來(lái)文化本土化。③由材料一第四段“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要堅(jiān)持守正創(chuàng)新”“以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，在繼承中轉(zhuǎn)化，在學(xué)習(xí)中超越”等內(nèi)容可知，我們應(yīng)在守正、繼承的同時(shí)堅(jiān)持創(chuàng)新、轉(zhuǎn)化和超越。④經(jīng)典的文學(xué)作品中蘊(yùn)含了豐富的中華傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明，閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，感受、學(xué)習(xí)和傳承優(yōu)秀文化，建設(shè)現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命之一。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。擺渡趙冬松花江在吉林城繞了好幾個(gè)彎兒之后，蘊(yùn)足了力量，奔騰而去，直奔哈爾濱。這條大江給足了吉林人方便和快樂(lè)，同時(shí)也增添了些許煩惱。為啥？沒有橋！外面的人進(jìn)來(lái)，里面的人出去，全得靠大船小船在江上擺渡。城里城外有不少渡口，哈達(dá)灣、密什哈站、炮手口子、三道碼頭、頭道碼頭、溫德……這一大圈兒，老百姓為了過(guò)江，著實(shí)吃了不少苦頭兒。1924年，從黑龍江拜泉縣來(lái)了一位四處云游的老道，名叫德源，俗家名叫呂長(zhǎng)春。他來(lái)到吉林城之后，為這里美麗的山水所傾倒，在這里住了半年還是不愿意離開。因有大江封城，德源道士外出頗為不便，每次游玩都得乘擺渡船進(jìn)出。這也沒能擋住他的腳步，吉林城周圍他玩了個(gè)遍。這一天，德源自樺甸肇大雞山游玩回返，快到城里時(shí)，眼看著吉林城已近在咫尺，卻又被河水?dāng)r住了——這里即溫德亨河口，河水曲折蜿蜒，從小白山下流過(guò)，直瀉入江。他站了一會(huì)兒，周圍聚集了很多進(jìn)不了城的老百姓。他望著湍急的水流感慨道：“這兒如果有座橋就好了！”他登上了渡船，坐下就站不起來(lái)了——走了一天，渾身疲倦不堪，又饑又渴。船剛開動(dòng)，船老大就開始收船錢。德源一摸兜兒，完了，一個(gè)子兒也沒有了。他只好賠著笑臉，跟船老大商量：“老板，我是外來(lái)的道士。今天不巧，錢都花光了，沒錢了，行個(gè)方便吧！”船老大眼睛一橫，大聲呵斥：“沒有錢坐什么船呀！”船上的人都看著德源，他的臉騰的一下紅到了脖子根兒?！澳憧?，渡人于水等于救人于危難，行行好，我會(huì)感激你的大德之心?！钡略床煌５匮肭?。“不行，我渡了你，誰(shuí)來(lái)渡我呀？我一個(gè)出苦力的，沒有你道行深。你呀，還是哪兒來(lái)哪兒去，自渡吧?！闭f(shuō)著，就把船開回了岸邊，攆他下船。德源這個(gè)窘??！聽著船老大的奚落，他恨不能有個(gè)地縫鉆進(jìn)去。回到岸上，他氣憤不已，又一想，這也不能全怪人家船老大，你說(shuō)要是渡口這么多人都不給錢，船老大是不是就得喝西北風(fēng)了？德源蹲了半天，實(shí)在沒有辦法了，一分錢難倒英雄漢呀！于是，他開始坐地化緣?；瘔蛄诉^(guò)橋的錢，他乘船回到了吉林城?；爻呛?，他找到了好友宋崇志，與之共飲一壺小酒，訴說(shuō)自己的委屈。那一晚他徹夜難眠。老百姓太苦啦！過(guò)一次江多難?。∷麌L到了人間的辛酸，心想，自己修道為什么？不就是獲得解脫、享受自在嗎？他暗下決心，要憑己之力，在溫德亨那里建一座橋，以解周圍百姓之疾苦。德源道士發(fā)誓要化緣修橋。說(shuō)干就干，他開始在城里拜訪富戶商賈，曉之理，動(dòng)之情，道之愿。還真別說(shuō)，不少良家大戶紛紛支持。他到了牛家，牛子厚先生二話不說(shuō)，慷慨捐獻(xiàn)。就連永衡官銀錢號(hào)，也捐了一千一百多萬(wàn)吊。德源天天都在攏錢，可手里的錢還差得很多。建橋可不是小事兒，就連富家大戶也不敢隨便想的，那需要的銀子絕不是小數(shù)目。不過(guò)，德源也不是個(gè)會(huì)半途而廢的道士，他下了狠心，不達(dá)目的這輩子就不離開吉林城。在老友宋崇志道長(zhǎng)的協(xié)助下，德源在北山坎離宮開始“坐罐”。啥是“坐罐”？是一種舊的化緣方式，也叫化緣勸募。“坐罐”化緣十分殘酷，就是人坐在木籠之中，籠內(nèi)布滿了鋒利的鐵釘，釘尖貼近人的頭顱、五官、心臟等要害之處。人在里面不能打瞌睡，也不能動(dòng)彈，稍微一動(dòng)，釘尖就會(huì)扎上。每個(gè)釘帽上都掛有一張標(biāo)明捐款錢數(shù)的紙，部位越重要錢越多。有旁觀的人發(fā)善心捐了款，即可相應(yīng)地拔出鐵釘，交給住持。有專人做記錄，記下捐款者的姓名、籍貫、錢數(shù)等。如果沒人捐款，他就一直在里面坐著，幾天都不能動(dòng)彈。這對(duì)人是一種很殘酷的考驗(yàn)，可見德源建這座橋的決心。宋崇志道長(zhǎng)被他這種意志感染，也開始了化緣募捐行動(dòng)。他遠(yuǎn)赴奉天等地化緣，歷經(jīng)無(wú)數(shù)辛苦磨難，帶回來(lái)不少錢。1933年，歷經(jīng)十年，溫德橋終于造好了——大橋全部用花崗巖條石建造，十分宏偉。通橋那天，艷陽(yáng)高照，花紅樹綠，人山人海，彩旗飄飄。城里城外的人都來(lái)了，飄揚(yáng)著的藍(lán)旗、紅旗舞動(dòng)著喜悅的氣氛……為啥這么多拿旗的？因?yàn)楹芏酀M族八旗子弟都在這塊兒居住。兩個(gè)老道被許多地方官員陪著，走過(guò)了百米長(zhǎng)的橋面。老百姓敲鑼打鼓扭秧歌，歡慶石拱橋的建成。就在這時(shí)，一個(gè)大漢跑了過(guò)來(lái)，一把抓住了德源的手：“道長(zhǎng)，你還記得我嗎？”德源定晴一看，認(rèn)出了他，正是當(dāng)年擺渡的船老大?！芭?，我想起來(lái)了！”德源感慨。船老大撲通一下給德源跪下：“道長(zhǎng)，你建了橋，雖砸了我的飯碗，但我一家子感恩你。我當(dāng)年不是人，不配再擺渡了，你才是真正的擺渡人哪！”德源躬身把他扶起，與宋道長(zhǎng)相視一笑，曾經(jīng)的委屈在這一刻一股腦兒都煙消云散了……6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.松花江給吉林人的生活帶來(lái)了歡樂(lè)，但江水的阻斷，也給他們的生活帶來(lái)了不便，這體現(xiàn)了事物具有兩面性。B.德源道士被船老大趕下船后立志修橋，他先到城中富人商賈家中勸說(shuō)，后又以“坐罐”化緣的方式求取修橋費(fèi)用。C.宋崇志道長(zhǎng)受德源道士“坐罐”化緣的影響，也參與了修橋一事，他遠(yuǎn)赴異地化緣，為修橋作出了重要貢獻(xiàn)。D.“就連富家大戶也不敢隨便想”，正面表現(xiàn)了修橋所需的費(fèi)用之多及德源道士著手修橋所面臨的困難之大。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開頭對(duì)吉林城環(huán)境的描寫，既交代了故事發(fā)生的背景，也為下文德源道士建橋做了鋪墊。B.小說(shuō)運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫手法，塑造了船老大為商重利輕義而又能知錯(cuò)就改的形象特征。C.小說(shuō)對(duì)通橋時(shí)的熱鬧場(chǎng)景的描寫，烘托了人們喜悅的心情，也側(cè)面展現(xiàn)了溫德橋建成的重要意義。D.德源道士修建溫德橋的過(guò)程是對(duì)荀子在《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)的“鍥而不舍，金石可鏤”精神的詮釋。8.你如何理解“你才是真正的擺渡人哪”這句話？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。9.文中運(yùn)用了“1924年”“這一天”“1933年，歷經(jīng)十年”“通橋那天”等標(biāo)示時(shí)間的詞和短語(yǔ)，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.D7.B8.①表面上指德源道士通過(guò)修建溫德橋，解決了吉林百姓過(guò)江的難題，從而成為他們實(shí)際生活中的“擺渡人”。②深層次指德源道士在精神層面對(duì)人們的“擺渡”。他通過(guò)自己的善行和堅(jiān)持激發(fā)了人們內(nèi)心的善良和感恩之情，帶給人們精神上的啟迪。9.①使故事脈絡(luò)清晰：這些時(shí)間詞將德源道士化緣修橋的故事串聯(lián)起來(lái)，使得故事的敘述更加有序，利于讀者理解。②展現(xiàn)了修橋過(guò)程的艱辛：通過(guò)“十年”這個(gè)時(shí)間跨度，凸顯了建橋過(guò)程的漫長(zhǎng)和艱辛，以及德源道士的堅(jiān)持和毅力。③增強(qiáng)故事的歷史厚重感：通過(guò)具體年份（如“1924年”）和相對(duì)較長(zhǎng)的時(shí)間跨度（如“十年”）營(yíng)造了一種歷史感，讓讀者了解故事發(fā)生的時(shí)代背景，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性和可信度。④深化主旨：這些時(shí)間詞展現(xiàn)了德源道士為百姓的福祉而不懈努力的過(guò)程，以及這些努力最終帶來(lái)的積極變化，深化了小說(shuō)行善、奉獻(xiàn)和堅(jiān)持的主旨?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】小說(shuō)《擺渡》通過(guò)描寫德源道士修橋的故事，突出表現(xiàn)了他的善良、堅(jiān)韌和無(wú)私精神。故事以松花江給吉林人帶來(lái)的便捷和困擾為背景，展現(xiàn)了道士的修道決心和修橋歷程的艱辛。面對(duì)困難，他不屈不撓，最終成功修建溫德橋。小說(shuō)中船老大的轉(zhuǎn)變也體現(xiàn)了人物的成長(zhǎng)，突顯了對(duì)道士無(wú)私奉獻(xiàn)的認(rèn)可與感恩。作品通過(guò)具體情節(jié)和環(huán)境描寫，鼓勵(lì)人們行善利他，具有深刻的人文意義?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“正面表現(xiàn)了修橋所需的費(fèi)用之多及德源道士著手修橋所面臨的困難之大”錯(cuò)，不是正面表現(xiàn)，是側(cè)面表現(xiàn)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“小說(shuō)運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫手法，塑造了船老大……”錯(cuò)，文中沒有對(duì)船老大的心理進(jìn)行描述。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意的能力。①表面上，德源道士修建了溫德橋，使吉林百姓能夠順利渡過(guò)松花江。他用實(shí)際行動(dòng)解決了困擾百姓多年的出行問(wèn)題，在溫德亨那里建了一座百米長(zhǎng)的花崗巖條石橋，因此成為人們生活中名副其實(shí)的“擺渡人”。橋的建成讓過(guò)往百姓渡江不再依賴渡船，方便了百姓的日常出行，大大改善了他們的生活條件。②在更深層次上，這句話表達(dá)了德源道士在精神領(lǐng)域?qū)θ藗兊囊I(lǐng)和啟迪。他通過(guò)自己的善行、堅(jiān)持以及無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，鼓舞并激發(fā)了富戶商賈、宋崇志道長(zhǎng)、船老大等人們心中的善良和感恩之情，從而在精神層面代替他人“擺渡”困厄，指引心靈的方向。德源的善行不僅改善了交通，還提供了更持久的精神激勵(lì)，真正實(shí)現(xiàn)了對(duì)人們內(nèi)心的“擺渡”?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①情節(jié)上，使故事脈絡(luò)更加清晰：“1924年”“這一天”“1933年，歷經(jīng)十年”“通橋那天”等時(shí)間詞將德源道士化緣修橋故事串聯(lián)起來(lái)，從被拒、到募捐、到“坐罐”、到橋成，使得故事的敘述更加有序，便于讀者依照時(shí)間線梳理情節(jié)的發(fā)展，從而理解德源道士的決心和行為。如“1924年”是德源道士來(lái)到吉林城的開始，“1933年”是橋建成的時(shí)間，用時(shí)間詞標(biāo)示了故事的起始與結(jié)束，提供了明確的時(shí)間坐標(biāo)，利于讀者理解。②展現(xiàn)了修橋過(guò)程的艱辛：通過(guò)設(shè)置“十年”這個(gè)時(shí)間跨度，成功地突出了修橋這一過(guò)程的的漫長(zhǎng)和艱辛，以及德源道士為了達(dá)到目標(biāo)不曾動(dòng)搖的堅(jiān)定意志，這不僅在客觀上反映了修橋的困難和工程的浩大，同時(shí)也體現(xiàn)了德源面對(duì)挑戰(zhàn)的韌性和堅(jiān)持，建橋“十年”的過(guò)程成為其毅力和決心的見證。③增強(qiáng)故事的歷史厚重感：通過(guò)使用具體年份（如“1924年”）和明確的時(shí)間跨度（如“十年”），故事營(yíng)造出一種歷史的厚重感，使讀者能夠回到當(dāng)年的時(shí)代，感受到那個(gè)時(shí)代的氛圍，增添了故事背景的真實(shí)感和可信度。同時(shí)，使德源道士的堅(jiān)持與努力有了一個(gè)特定的歷史背景，進(jìn)而讓故事更富有時(shí)代色彩和厚重感。④從主旨上，深化主旨：“1924年”“這一天”“1933年，歷經(jīng)十年”“通橋那天”這些時(shí)間詞不僅只是時(shí)間節(jié)點(diǎn)，它們標(biāo)志著德源道士為百姓能更方便地渡過(guò)松花江所作出的長(zhǎng)期的、不懈的、持之以恒的努力，也展示了他在艱辛努力后帶來(lái)的積極影響。通過(guò)克服歷程中的艱難險(xiǎn)阻，并成功在1933年實(shí)現(xiàn)橋的建成，這些時(shí)間的轉(zhuǎn)變，展示了行善、奉獻(xiàn)和堅(jiān)持不懈所能帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)改變和精神感召。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。（節(jié)選自賈誼《過(guò)秦論·上篇》）材料二：今秦二世立，天下莫不引領(lǐng)而觀其政。夫寒者利短褐，而饑者甘糟糠。天下囂囂，新主之資也。此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行，而任忠賢，虛囹圄而免刑戮，去收孥污穢之罪，使各反其鄉(xiāng)里；發(fā)倉(cāng)廩，散財(cái)幣，以振孤獨(dú)窮困之士；輕賦少事，以佐百姓之急；約法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更節(jié)修行，各慎其身；塞萬(wàn)民之望，而以盛德與天下，天下息矣。二世不行此術(shù)，而重以無(wú)道：壞宗廟與民，更始作阿房宮；繁刑嚴(yán)誅，吏治刻深；賞罰不當(dāng)，賦斂無(wú)度。天下多事，吏不能紀(jì)；百姓困窮，而主不收恤。然后奸偽并起，而上下相遁，蒙罪者眾，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于眾庶人懷自危之心親處窮苦之實(shí)咸不安其位，故易動(dòng)也。是以陳涉不用湯、武之賢，不借公侯之尊，奮臂于大澤，而天下響應(yīng)者，其民危也。故先王者見終始之變，知存亡之由。是以牧民之道，務(wù)在安之而已矣。下雖有逆行之臣，必?zé)o響應(yīng)之助。故曰“安民可與為義，而危民易與為非”，此之謂也。貴為天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之過(guò)也。（節(jié)選自賈誼《過(guò)秦論·中篇》）10.材料二畫波浪線的句子有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。自群卿以下A至于眾B庶C人懷自危之D心E親處窮苦之F實(shí)G咸不H安其位11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“卻匈奴七百余里”與“李牧連卻之”（《六國(guó)論》）兩句中的“卻”意思相同。B.“因河為池”與“又因厚幣用事者臣靳尚”（《屈原列傳》）兩句中“因”的意思不同。C.“天下莫不引領(lǐng)而觀其政”與“莫能與之爭(zhēng)”（《五代史伶官傳序》）兩句中的“莫”意思相同。D.“夫寒者利短褐”與“故攻異國(guó)以利其國(guó)”（《兼愛》）兩句中的“利”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.始皇即位后，獨(dú)攬權(quán)力，野心勃勃，秦國(guó)繼續(xù)采取對(duì)外擴(kuò)張的政策，南取百越之地，北筑萬(wàn)里長(zhǎng)城，卻匈奴，拒胡人，國(guó)勢(shì)由勝勢(shì)走向了盛勢(shì)。B.“始皇既沒，余威震于殊俗”承接上段“始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也”，將秦始皇的野心和實(shí)力描述得淋漓盡致。C.秦二世即位后，天下的百姓都期盼著他改變政策，但秦二世非但沒有改變秦始皇的做法，反而更加殘暴?？梢姴恢兺ㄊ乔赝醭瘻缤龅母驹?。D.陳涉雖然沒有商湯、周武王那樣的賢能，也沒有公侯那樣的尊位，卻能在大澤鄉(xiāng)振臂一呼而天下響應(yīng)，其原因就在于人民正處于危難之中。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。（2）發(fā)倉(cāng)廩，散財(cái)幣，以振孤獨(dú)窮困之士。14.材料二主要論述了秦二世的過(guò)失，請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)要概括其過(guò)失?！敬鸢浮?0.CEG11.D12.C13.（1）優(yōu)良的將領(lǐng)手執(zhí)強(qiáng)弩守衛(wèi)著要害的地方，可靠的大臣和精銳的士卒拿著鋒利的兵器盤詰查問(wèn)（過(guò)往行人）。（2）打開官倉(cāng)，散發(fā)財(cái)物，用來(lái)救濟(jì)孤苦無(wú)依、處境困難的人們。14.①秦二世暴虐無(wú)道，殘害百姓，濫用民力；②法律嚴(yán)苛，官吏殘暴，刑罰繁多；③賞罰不當(dāng)，賦稅繁重；④百姓窮困，不加救濟(jì)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】材料一描繪了秦始皇的雄才大略與鐵腕統(tǒng)治，通過(guò)南征北戰(zhàn)、修筑長(zhǎng)城、焚書坑儒等舉措，展現(xiàn)了其統(tǒng)一六國(guó)后的威勢(shì)與野心。然而，始皇的暴政也為秦朝的覆滅埋下伏筆。材料二則聚焦秦二世的統(tǒng)治，指出其未能吸取前朝教訓(xùn)，反而加劇了百姓的苦難，導(dǎo)致民怨沸騰，最終引發(fā)陳涉起義。兩則材料共同揭示了秦朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)重視民生、施行仁政，方能長(zhǎng)治久安。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：從群臣到平民百姓，人人心中自危，身處窮苦之境，都不得安定，所以容易動(dòng)亂?！氨娛币馑际恰捌矫癜傩铡?，中間不可斷開；同時(shí)“眾庶”作“至于”的賓語(yǔ)，故在其后C處斷開；“人懷自危之心”主謂賓結(jié)構(gòu)，意思完整，故在E處斷開；“咸不安其位”省略了主語(yǔ)“眾庶”，意思完整，故在其前G處斷開。故選CEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解掌握一詞多義、詞類活用和虛詞的能力。A.正確。都是“使……退卻”。句意：使匈奴退卻七百多里。/李牧接連幾次使他們退卻。B.正確。憑借；/趁機(jī)。句意：憑借黃河作為帝都的護(hù)城河城池。/又趁機(jī)用豐厚的禮物賄賂楚國(guó)當(dāng)權(quán)的臣子靳尚?。C.正確。都是“沒有人（誰(shuí)）”。句意：普天之下沒有人不伸長(zhǎng)脖子盼著看一看他的政策。/天下沒有人能與之抗衡。D.錯(cuò)誤。意動(dòng)用法，認(rèn)為……有利，感覺……好；/使動(dòng)用法，使……有利。句意：受凍的人感覺穿上粗布短襖就很好。/所以攻打別的國(guó)家是為了使自己的國(guó)家獲利?。故選D。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“可見不知變通是秦王朝滅亡的根本原因”錯(cuò)誤，從文中的意思來(lái)看，“是以牧民之道，務(wù)在安之而已矣”，即統(tǒng)治百姓的方法，在于讓百姓安居樂(lè)業(yè)，即“為仁”，也就是施行仁政，所以秦王朝滅亡的根本原因是“仁義不施”。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“信臣”，可靠的大臣；“陳”，陳列、拿著；“誰(shuí)何”，盤詰查問(wèn)。（2）“發(fā)”，打開；“振”，救濟(jì)；“孤獨(dú)”，孤苦無(wú)依；“窮困”，處境困難?！?4題解析】本題考查學(xué)生理解和概括文章內(nèi)容的能力。解答時(shí)先找到文中的有效信息，然后分條進(jìn)行概括即可。①由原文“二世不行此術(shù)，而重以無(wú)道：壞宗廟與民，更始作阿房宮”可知，秦二世暴虐無(wú)道，毀壞代表國(guó)家的“宗廟”，殘害百姓，濫用民力修建阿房宮，字里行間充滿了對(duì)秦二世暴政的批判和對(duì)百姓苦難的同情。②由原文“繁刑嚴(yán)誅，吏治刻深”可知，刑罰種類繁多，且頻繁使用，說(shuō)明法律極為嚴(yán)苛，百姓稍有觸犯便會(huì)受到嚴(yán)厲懲罰，導(dǎo)致社會(huì)充滿恐懼與不安；官吏在執(zhí)行法律時(shí)不僅不體恤民情，反而以苛責(zé)和壓迫為手段，進(jìn)一步加劇了百姓的苦難。③由原文“罰不當(dāng)，賦斂無(wú)度”可知，秦二世司法不公，賞罰失序，導(dǎo)致社會(huì)正義感缺失，民心不穩(wěn)；無(wú)節(jié)制地征收賦稅，使百姓生活困苦，經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)沉重，加劇了社會(huì)矛盾，也為秦朝的迅速滅亡埋下了伏筆。④由原文“百姓困窮，而主不收恤”可知，百姓生活在水深火熱之中，而統(tǒng)治者卻對(duì)此漠不關(guān)心，未能采取任何救濟(jì)措施，反映了秦二世的無(wú)道與殘暴，也預(yù)示了秦王朝的衰亡。參考譯文：材料一：到始皇的時(shí)候，發(fā)展六世遺留下來(lái)的功業(yè)，以武力來(lái)統(tǒng)治各國(guó)，將東周，西周和各諸侯國(guó)統(tǒng)統(tǒng)消滅，登上皇帝的寶座來(lái)統(tǒng)治天下，用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)奴役天下的百姓，威風(fēng)震懾四海。秦始皇向南攻取百越的土地，把它劃為桂林郡和象郡；百越的君主，低著頭，頸上捆著繩子（愿意服從投降），把性命交給司法官吏。秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑長(zhǎng)城，守衛(wèi)邊境，使匈奴退卻七百多里；胡人不敢向下到南邊來(lái)放牧，勇士不敢拉弓射箭來(lái)報(bào)仇。秦始皇接著就廢除古代帝王的治世之道，焚燒諸子百家的著作，來(lái)使百姓愚蠢；毀壞高大的城墻，殺掉英雄豪杰；收繳天下的兵器，集中在咸陽(yáng)，銷毀兵刃和箭頭，冶煉它們鑄造十二個(gè)銅人，以便削弱百姓的反抗力量。然后據(jù)守華山作為帝都城墻，憑借黃河作為帝都的護(hù)城河城池，憑借著高聳的華山，往下看著深不可測(cè)的黃河，認(rèn)為這是險(xiǎn)固的地方。優(yōu)良的將領(lǐng)手執(zhí)強(qiáng)弩守衛(wèi)著要害的地方，可靠的大臣和精銳的士卒拿著鋒利的兵器盤詰查問(wèn)（過(guò)往行人）。天下已經(jīng)安定，始皇心里自己認(rèn)為，這關(guān)中的險(xiǎn)固地勢(shì)，方圓千里的堅(jiān)固的城防，是子子孫孫稱帝稱王直至萬(wàn)代的基業(yè)。始皇去世之后，他的余威（依然）震懾著邊遠(yuǎn)地區(qū)?？墒?，陳涉不過(guò)是個(gè)破甕做窗戶、草繩做戶樞的貧家子弟，是氓、隸一類的人，（后來(lái)）做了被遷謫戍邊的卒子；才能不如普通人，并沒有孔丘、墨翟那樣的賢德，也不像陶朱、猗頓那樣富有；（他）躋身于戍卒的隊(duì)伍中，從田野間突然奮起發(fā)難，率領(lǐng)著疲憊無(wú)力的士兵，指揮著幾百人的隊(duì)伍，掉轉(zhuǎn)頭來(lái)進(jìn)攻秦國(guó)；砍下樹木作武器，舉起竹竿當(dāng)旗幟，天下豪杰像云一樣聚集，回聲似的應(yīng)和他，擔(dān)著干糧如影隨形地跟著。崤山以東的英雄豪杰于是一齊起事，消滅了秦的家族。材料二：當(dāng)今秦二世登上皇位，普天之下沒有人不伸長(zhǎng)脖子盼著看一看他的政策。受凍的人感覺穿上粗布短襖就很好，挨餓的人感覺吃上糟糠也香甜。天下（百姓）愁怨，正是新皇帝（執(zhí)政）憑借的本錢啊。這是說(shuō)對(duì)勞苦人民施行仁政很容易。假使秦二世有一般君主的德行，任用忠貞賢能的人，把牢獄里的犯人放出來(lái)，免去刑戮，廢除那些沒收犯罪者妻子為官家奴婢之類的雜亂刑罰，讓他們各自返回家鄉(xiāng)；打開官倉(cāng)，散發(fā)財(cái)物，用來(lái)救濟(jì)孤苦無(wú)依、處境困難的人們；減輕賦稅，減少勞役，來(lái)幫助百姓解除急困；簡(jiǎn)化法律，減少刑罰，并一直使它維持下去，使天下的人都能自新，改變節(jié)操，檢點(diǎn)言行，各自謹(jǐn)慎對(duì)待自身；滿足萬(wàn)民的愿望，用仁德對(duì)待天下人，天下就安定了。二世不實(shí)行這種辦法，卻比秦始皇更加暴虐無(wú)道；破壞宗廟，殘害百姓，重新修建阿房宮，使刑罰更加繁多，殺戮更加嚴(yán)酷，官吏辦事苛刻狠毒；賞罰不得當(dāng)，賦稅搜刮沒有限度。國(guó)家的事務(wù)太多，官吏們都治理不過(guò)來(lái)；百姓窮困，而君主卻不加收容救濟(jì)。然后奸險(xiǎn)欺詐之事一齊發(fā)生，上下互相欺騙，蒙受罪罰的人很多，道路上遭到刑戮的人前后相望，天下的人都認(rèn)為這是苦難。從群臣到平民百姓，人人心中自危，身處窮苦之境，都不得安定，所以容易動(dòng)亂。因此陳涉不憑商湯、周武王那樣的賢能，不借助公侯的尊位，在大澤鄉(xiāng)振臂一呼，而天下響應(yīng)，其原因就是人民正處于危難之中。所以古代圣王能洞察開端與結(jié)局的變化，知道生存與滅亡的關(guān)鍵。因此統(tǒng)治人民的方法，就是要專心致力于使他們安定罷了。這樣，下面即使出現(xiàn)叛逆的臣子，也必然沒有人響應(yīng)，得不到幫助力量了。所以說(shuō)“處于安定狀態(tài)的人民可以共同行仁義，處于危難之中的人民容易一起做壞事”，就是說(shuō)的這種情況。尊貴到做了天子，富足到擁有天下，而自身卻不能免于被殺戮，就是由于挽救傾覆局勢(shì)的方法錯(cuò)了。這就是二世的錯(cuò)誤。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。李憑箜篌引李賀吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌開篇“吳絲蜀桐”用借代手法寫箜篌，并以箜篌材質(zhì)的精美，襯托演奏者技藝的高超，寫物亦是寫人，可謂一箭雙雕。B.首句中“高秋”二字既點(diǎn)明了李憑在長(zhǎng)安城中彈奏箜篌的時(shí)令，又渲染了秋高氣爽的氛圍，為全詩(shī)確立了高亢激越的主旋律。C.詩(shī)歌前四句先寫樂(lè)器，接著寫樂(lè)聲效果，最后寫彈奏者，這樣的寫法突破了常規(guī)順序，卻突出了樂(lè)聲，產(chǎn)生了先聲奪人的效果。D.為表現(xiàn)李憑箜篌聲神奇魅力，詩(shī)人極盡聯(lián)想與想像之能事，將人間凡樂(lè)上升為天上仙樂(lè)，使詩(shī)歌洋溢著濃郁的浪漫主義色彩。16.清人方扶南贊賞此詩(shī)是“摹寫聲音至文”，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，簡(jiǎn)要分析詩(shī)人是怎樣將箜篌聲的美妙寫到極致的?！敬鸢浮?5.B16.①善于將正面描寫與大量的側(cè)面描寫相結(jié)合。如“芙蓉泣露香蘭笑”正面寫出箜篌聲時(shí)而低回，時(shí)而輕快；而“石破天驚逗秋雨”則從側(cè)面突出箜篌聲的高亢震撼。②綜合運(yùn)用比喻、擬人、夸張、用典、對(duì)偶等修辭手法（答出2個(gè)修辭手法即可），將箜篌聲表現(xiàn)得精彩紛呈；③善于以視覺形象的優(yōu)美強(qiáng)化聽覺形象的優(yōu)美，如“十二門前融冷光”以月光的色調(diào)變化形象地寫出箜篌樂(lè)曲的奇妙；④善用聯(lián)想與想像，將大量神話傳說(shuō)的意象融入對(duì)音樂(lè)的描寫之中，如“吳質(zhì)不眠倚桂樹”一句，以月宮仙人吳剛的反應(yīng)極寫箜篌聲之感人。【解析】【15題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“為全詩(shī)確立了高亢激越的主旋律”錯(cuò)誤。①“高秋”并不能為李憑的箜篌樂(lè)曲確立主旋律，②“高亢激越”也非李憑箜篌樂(lè)曲的主旋律，李憑箜篌樂(lè)曲并沒有主旋律，而是旋律多變。故選B。【16題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。首先，“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”一句詩(shī)中，“昆山”句是以聲寫聲的直接描寫，著重表現(xiàn)樂(lè)聲的起伏多變?！败饺亍本鋭t是以形寫聲的正面描寫，刻意渲染樂(lè)聲的優(yōu)美動(dòng)聽。詩(shī)人用“昆山玉碎”寫聲音的重濁，“鳳凰叫”寫聲音的清脆，“芙蓉泣露”摹寫琴聲的悲抑，而以“香蘭笑”顯示琴聲的歡快，不僅可以耳聞，而且可以目睹。除此之外，全詩(shī)中還采用了不少側(cè)面烘托的手法。如詩(shī)中“江娥啼竹素女愁”“二十三絲動(dòng)紫皇”“老魚跳波瘦蛟舞”“吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔”幾句都是對(duì)樂(lè)聲及其效果進(jìn)行的摹寫，通過(guò)聽樂(lè)曲者的反應(yīng)來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)的美妙。李憑所彈箜篌讓“江娥”“素女”“紫皇”“吳質(zhì)”“寒兔”為之感動(dòng)，為之癡迷，可見其魅力之大。這種正側(cè)面結(jié)合表現(xiàn)方法，真有形神兼?zhèn)渲睢Ｆ浯?，作者運(yùn)用形象化的比喻來(lái)直接描寫樂(lè)曲。比如“昆山玉碎鳳凰叫”一句中，對(duì)于李憑所彈箜篌聲音的特點(diǎn)，作者借助比喻來(lái)達(dá)到自己的目的。李憑所彈箜篌聲音就像昆山玉碎的聲音和鳳凰鳴叫的聲音那樣清脆和美妙。此外，詩(shī)中還運(yùn)用了用典和夸張等多種修辭手法?！芭畫z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”中運(yùn)用了女媧補(bǔ)天的典故，李憑的箜篌之音之上天際，竟然讓女媧補(bǔ)天指出石破天驚，飄下陣陣秋雨，這是一種夸張，但其卻非常生動(dòng)的表現(xiàn)出了李憑的琴聲具有“驚天地，泣鬼神”的藝術(shù)魅力。再次，詩(shī)人還致力于把自己對(duì)于箜篌聲的抽象感覺、感情與思想借助聯(lián)想轉(zhuǎn)化成具體的物象，使之可見可感。詩(shī)中大部分內(nèi)容以形寫聲，攝取的多是運(yùn)動(dòng)著的物象，它們聯(lián)翩而至，新奇瑰麗，令人目不暇接。如“十二門前融冷光”就以我們?nèi)庋劭梢姷脑鹿獾纳{(diào)變化，來(lái)以形寫聲，形象地寫出箜篌樂(lè)曲的奇妙此外，詩(shī)歌還運(yùn)用浪漫主義的聯(lián)想、想象，通過(guò)瑰麗的神話世界來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)的世界。詩(shī)歌后六句，寫到女媧補(bǔ)天、神山神嫗、老魚瘦蛟、吳剛月兔都為李憑的彈奏沉迷不已。想象大膽，意象瑰麗神奇，令人浮想聯(lián)翩，充滿浪漫主義色彩。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）“人生無(wú)離別，誰(shuí)知恩愛重”，生離或許能互訴情衷，而死別卻只能如蘇軾在《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中用“____________，____________”來(lái)表達(dá)夢(mèng)中與伊人相見時(shí)的無(wú)盡愴痛。（2）歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》中“____________，____________”兩句，與孟子的“生于憂患，死于安樂(lè)”意思相近。（3）高適《燕歌行》中“_______________，_______________”兩句貌似揄?yè)P(yáng)漢將去國(guó)時(shí)的威武榮耀，實(shí)則已隱含譏諷，為下文埋下伏筆。【答案】（1）相顧無(wú)言惟有淚千行（2）憂勞可以興國(guó)逸豫可以亡身（3）男兒本自重橫行天子非常賜顏色三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。位于伊犁哈薩克自治州鞏留縣的庫(kù)爾德寧景區(qū)，有令人無(wú)法想象的容量。一車又一車的人下來(lái)，從四面八方千里迢迢、①跋涉而來(lái)，奔向它的胸膛。但庫(kù)爾德寧的胸膛②，一群人的到來(lái)，不過(guò)像是新點(diǎn)了一粒淺淺的痣，哪怕你身穿黑色的外套、白色的西褲，或是紅色的連衣裙，因?yàn)檫@里的綠色過(guò)于盛大和濃郁，以致其他色彩的光芒統(tǒng)統(tǒng)會(huì)被淹沒。草原、森林和雪山“三巨頭”，將眼前的景象強(qiáng)勢(shì)覆蓋，幾乎不剩一絲縫隙，也不給人疲憊的雙眼預(yù)留出適應(yīng)性的過(guò)渡空間。稍歇片刻，細(xì)細(xì)觀之，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)“三巨頭”也是溫柔、和諧的，就像是嫡親的三兄妹，在大自然的懷抱里③地愉快玩耍。草原、森林、雪山，由近及遠(yuǎn)，三套筆墨，一幅明亮的畫；雪山、森林、草原，由遠(yuǎn)及近，三種音符，一首歡快的歌。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。答：①___________②___________③___________19.文中畫波浪線的語(yǔ)句可以改寫成“草原、森林、雪山，是一幅畫；雪山、森林、草原，又是一首歌”，兩者語(yǔ)意基本相同，但原句的表達(dá)效果更好，為什么？【答案】18.①風(fēng)塵仆仆②遼闊無(wú)垠/廣袤無(wú)垠③親密無(wú)間19.①原句通過(guò)“由近及遠(yuǎn)”和“由遠(yuǎn)及近”的敘述方式，不僅描繪了自然景觀的層次，還賦予了讀者以空間移動(dòng)的視覺體驗(yàn)。②原句用“三套筆墨”“三種音符”來(lái)比喻自然美景，具體地描繪了自然景觀是如何被藝術(shù)化表達(dá)的如同畫家精心調(diào)配色彩、音樂(lè)家巧妙組合音符一樣。③原句用“明亮的”和“歡快的”兩個(gè)形容詞營(yíng)造了一種輕松愉快的氛圍，強(qiáng)化了這些景象給人帶來(lái)的愉悅和積極向上的情感?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生理解并正確使用成語(yǔ)的能力。第①處，從“一車又一車的人”“四面八方千里迢迢”“跋涉”的語(yǔ)境來(lái)看，此處應(yīng)填寫跋涉的辛苦，可填“風(fēng)塵仆仆”。風(fēng)塵仆仆：形容旅途奔波，忙碌勞累。第②處，此處應(yīng)填寫形容“庫(kù)爾德寧的胸膛”的詞語(yǔ)，根據(jù)后文“一群人的到來(lái)，不過(guò)像是新點(diǎn)了一粒淺淺的痣”可知，其胸膛是廣闊的，可填“遼闊無(wú)垠”或“廣袤無(wú)垠”。遼闊無(wú)垠：非常廣闊，看不到邊界。廣袤無(wú)垠：形容廣闊得望不到邊際，遼闊無(wú)邊。比喻非常廣闊。第③處，根據(jù)前文“溫柔、和諧的，就像是嫡親的三兄妹”的提示，可知草原、森林和雪山“三巨頭”的關(guān)系親密，可填“親密無(wú)間”。親密無(wú)間：意思是關(guān)系親密，沒有隔閡。形容十分親密，沒有任何隔閡?！?9題解析】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。①原句“草原、森林、雪山，由近及遠(yuǎn)”“雪山、森林、草原，由遠(yuǎn)及近”中，“由近及遠(yuǎn)”和“由遠(yuǎn)及近”的敘述，不僅描繪了自然景觀的層次，表現(xiàn)出空間感和層次感，還強(qiáng)調(diào)了自然景觀的立體和諧之美，賦予了讀者以空間移動(dòng)的視覺體驗(yàn)。②原句“草原、森林、雪山，由近及遠(yuǎn)，三套筆墨，一幅明亮的畫”“雪山、森林、草原，由遠(yuǎn)及近，三種音符，一首歡快的歌”中，將“草原、森林、雪山”比喻成“三套筆墨”，“雪山、森林、草原”比喻成“三種音符”，運(yùn)用比喻的手法，生動(dòng)具體地描繪了自然景觀是如同是畫家精心調(diào)配各種色彩、音樂(lè)家巧妙組合不同音符，然后描繪成一明亮的幅畫，譜寫出一首歡快的歌，賦予自然以藝術(shù)化表達(dá)，更加形象生動(dòng)。③原句用“明亮的”和“歡快的”兩個(gè)形容詞分別修飾畫面和歌曲的特點(diǎn)，“明亮的畫”“歡快的歌”更能分別突出畫、歌的特點(diǎn)，更能突出庫(kù)爾德寧景區(qū)景色的優(yōu)美明麗，營(yíng)造了一種輕松愉快的氛圍，強(qiáng)化了這些景象給人帶來(lái)的愉悅和積極向上的情感。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。不知道大家有沒有過(guò)類似體驗(yàn)：明明是同樣的氣溫，A。春天，早上出門時(shí)氣溫10度，我們穿著單衣走在太陽(yáng)下，額頭很快就會(huì)冒出一層汗珠；但在秋天，同樣是10度的清晨，我們披著外套，風(fēng)一吹立馬便開始瑟瑟發(fā)抖。有網(wǎng)友分析，這是因?yàn)榍锾熘笆窍奶欤藗兞?xí)慣了炎熱，10度和酷暑相比是低溫；反之，B，10度與嚴(yán)寒相比反倒成了高溫。雖然這種說(shuō)法略顯“感性”，但科學(xué)界卻展現(xiàn)出某種認(rèn)同：沒錯(cuò)，收到寒冷信號(hào)，下丘腦一般會(huì)指揮身體做出兩種應(yīng)對(duì)措施。首先就是血管收縮，尤其是皮膚等外周血管的收縮。血管收縮可以減少皮膚與外界環(huán)境之間的熱交換，從而幫助身體減少熱量流失。其次，我們還會(huì)通過(guò)顫抖肌肉增加熱能，這就是為什么人在冬天會(huì)忍不住“打寒顫”。身體對(duì)氣溫確實(shí)有這樣的適應(yīng)過(guò)程。①研究人員發(fā)現(xiàn)，②和住在熱帶地區(qū)的人相比，③北極原住民面對(duì)寒冷時(shí)血管收縮和打寒顫更小。④這是因?yàn)樗麄円呀?jīng)習(xí)慣了低溫環(huán)境。⑤把手經(jīng)常放在冷水中的一些漁民，⑥同樣對(duì)冷產(chǎn)生了“免疫”。⑦有實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，漁民和普通人把手泡在同樣溫度的冰水中，⑧漁民手部的溫度會(huì)略高一些，⑨這也是身體為適應(yīng)寒冷做出的反應(yīng)。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。答：A______________B________________21.文中加點(diǎn)的“就”字與下面例句中的“就”字，用法是否相同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。例句：你就是送來(lái)，我也不要。22.文中第三段有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻４穑海?）_____，____________________