第PAGE"pagenumber"pagenumber頁(yè)，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁(yè)四川省成都市外國(guó)語(yǔ)學(xué)校2025屆高三模擬預(yù)測(cè)（二）語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：醫(yī)學(xué)的人文屬性，第一點(diǎn)表現(xiàn)在醫(yī)學(xué)的價(jià)值既有客觀標(biāo)準(zhǔn)又有主觀標(biāo)準(zhǔn)。客觀上說(shuō)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展延長(zhǎng)了壽命，大大改善了我們的生活質(zhì)量，對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。我們大家都在享受現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展帶來(lái)的好處，否則大家會(huì)承受更多的病痛。但事實(shí)上，人們主觀上的價(jià)值判斷不完全與此平行。在不同的情況下，對(duì)醫(yī)學(xué)的價(jià)值判斷和主觀偏好都會(huì)有所不同。生活條件越好的人群，對(duì)醫(yī)學(xué)的需求與期待越高，對(duì)醫(yī)學(xué)的滿(mǎn)意度反而越低。不同年齡階段對(duì)健康的理解和對(duì)醫(yī)學(xué)的依賴(lài)程度不同，對(duì)醫(yī)學(xué)的價(jià)值體會(huì)也不同。還有非常重要的一點(diǎn)，就是人們對(duì)生活、生命理解的不同，也會(huì)對(duì)醫(yī)學(xué)價(jià)值產(chǎn)生非常不同的標(biāo)準(zhǔn)。醫(yī)學(xué)的人文屬性，第二點(diǎn)表現(xiàn)在醫(yī)學(xué)實(shí)踐既需治病，又要治心。醫(yī)生看病真的不光要關(guān)注病，關(guān)注人的心太重要了，因?yàn)樾睦硪蛩卦谌说慕】诞?dāng)中太重要了?？謶秩菀桩a(chǎn)生癌癥，癌癥會(huì)引起恐懼感。很多癌癥病人，不發(fā)現(xiàn)則已，一發(fā)現(xiàn)很快就被嚇?biāo)懒恕＝y(tǒng)計(jì)研究，50%的癌癥病人有抑郁性心理障礙。更不要說(shuō)功能性的疾病，如癔癥什么的，純粹由心理因素造成。疾病的根本危害在于傷痛，而傷痛是一種身心感受，心靈是我們的歸宿，所以病人最需要的永遠(yuǎn)是關(guān)愛(ài)和照顧。醫(yī)學(xué)人文屬性的第三點(diǎn)，就是醫(yī)學(xué)有邊界。醫(yī)療技術(shù)飛速發(fā)展，人們對(duì)醫(yī)學(xué)的期望不斷提高，加上現(xiàn)代科學(xué)具有的意志自由的秉性，現(xiàn)在醫(yī)學(xué)已經(jīng)被賦予了過(guò)度的使命。比如醫(yī)學(xué)生活化，手術(shù)美容是一個(gè)典型的代表。我們北醫(yī)三院就專(zhuān)門(mén)為手術(shù)美容設(shè)置一個(gè)科室。美容是該歸醫(yī)學(xué)管嗎？這類(lèi)原本屬于生活的事都被納入了醫(yī)學(xué)的范圍?？傊藗儗?duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的不滿(mǎn)，不是因?yàn)樗乃ヂ洌且驗(yàn)樗牟?；不是因?yàn)樗鼪](méi)有作為，而是因?yàn)樗恢螘r(shí)為止。人們因?yàn)槌删蜕隽税谅推?jiàn)，因無(wú)知而變得無(wú)畏，因恐懼而變得貪婪，常常忘記醫(yī)學(xué)從哪里來(lái)，是如何走到今天的，缺乏對(duì)醫(yī)學(xué)的目的和要到哪里去的思考。（節(jié)選自韓啟德講座文稿《醫(yī)學(xué)是什么？》）材料二：坊間流傳一句俏皮話(huà)：“醫(yī)界大佬一退下來(lái)就大談人文精神，醫(yī)生只要進(jìn)一回ICU就是人文大師?！彼坪跞宋脑诩夹g(shù)與管理之外，是一份身份轉(zhuǎn)換之后的頓悟，一份苦難親歷之后的蘇醒。也有例外，至少前半句。最近韓啟德先生出新書(shū)，書(shū)前書(shū)后、書(shū)里書(shū)外滿(mǎn)是親歷的生命故事。其人文覺(jué)悟始于兒時(shí)一次溫暖而溫馨的住院經(jīng)歷，于是乎書(shū)名就叫《醫(yī)學(xué)的溫度》。這個(gè)主旨原是他一次演講的題目，題中之意在于喚起現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的人文性，讓人聯(lián)想到醫(yī)患之間的共情與關(guān)懷、悲憫與仁愛(ài)。其實(shí)，韓先生的筆底另有波瀾，其意在以溫度為切口，捅破現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的異化之窗。如果說(shuō)個(gè)體溫度可以“外測(cè)”，醫(yī)學(xué)的溫度則需要?dú)v史與哲學(xué)的“內(nèi)視”，本質(zhì)上是一份源自批評(píng)“內(nèi)意識(shí)”覺(jué)醒的職業(yè)反思。醫(yī)學(xué)與溫度的關(guān)系，由來(lái)已久，醫(yī)學(xué)史上可以一分為二，即早期的內(nèi)測(cè)自評(píng)與晚近的外測(cè)他評(píng)。自從伽利略發(fā)明了溫度計(jì)，醫(yī)生就有了精確測(cè)量體溫的行為，有了對(duì)體溫曲線(xiàn)與疾病的關(guān)系的諸多認(rèn)知，典型的是瘧疾、出血熱的熱型圖。這之前，人們只是憑體感去感知；這之后，就有了生命境遇內(nèi)感知與外感知的分野。凡事都有利弊，溫度計(jì)的出現(xiàn)強(qiáng)化了體溫測(cè)量的客體化、外在化，卻遮蔽了主體化、內(nèi)在化。于是乎人們遺忘了體內(nèi)熱度乃至內(nèi)心痛苦的內(nèi)在化體驗(yàn)，逐漸形成了單邊主義的診療觀。無(wú)疑，醫(yī)學(xué)現(xiàn)代性的質(zhì)疑點(diǎn)就在于單向度偏失，過(guò)分重視客觀化、外在化，由此導(dǎo)致對(duì)主體化、內(nèi)在化的遺忘。早年讀李時(shí)珍《奇經(jīng)八脈考》，字里行間蹦出一奇怪的詞“內(nèi)景返觀”，當(dāng)時(shí)囫圇而過(guò)，并未深究，隨著閱歷的增長(zhǎng)，忽然有些回味，什么是生命的“內(nèi)景”，又如何去“返觀”？它是具象生命，還是抽象意識(shí)？是具身體驗(yàn)，還是反身體驗(yàn)？醫(yī)學(xué)的溫度就是一道學(xué)科“內(nèi)景”，表面上是不可測(cè)的，完全是一份內(nèi)感知，只能揣度，繼而引發(fā)內(nèi)省性反思。由此聯(lián)想到韓先生近年來(lái)對(duì)敘事醫(yī)學(xué)的鼎力倡導(dǎo)，也就在于要扭住疾苦的“內(nèi)感受”與臨床認(rèn)知的“內(nèi)意識(shí)”不放，敘事醫(yī)學(xué)的核心是“共情”與“反思”。在他看來(lái)，醫(yī)患共情就是對(duì)疾苦內(nèi)感受的臨床確認(rèn)與習(xí)得，醫(yī)護(hù)反思不過(guò)是學(xué)術(shù)批評(píng)內(nèi)意識(shí)的覺(jué)醒，由此帶來(lái)對(duì)技術(shù)至善的診療決策與干預(yù)行為的重審和矯正。這樣說(shuō)來(lái)，我總算揣度出韓先生撰寫(xiě)《醫(yī)學(xué)的溫度》的幾分深意，即透過(guò)職業(yè)“溫度”的價(jià)值剖析，抵達(dá)生物（軀體）與生命（全人）、實(shí)驗(yàn)室與真實(shí)世界、循證與敘事、理性與經(jīng)驗(yàn)、高新技術(shù)干預(yù)與溫情照護(hù)、工具理性與價(jià)值理性的互洽，培育醫(yī)界的批評(píng)意識(shí)，開(kāi)啟醫(yī)學(xué)的批評(píng)空間，甚至也包含著建構(gòu)醫(yī)學(xué)的批評(píng)語(yǔ)匯，呼喚醫(yī)學(xué)的批評(píng)學(xué)派。不過(guò)，以職業(yè)批評(píng)家挑剔的眼光審視，醫(yī)學(xué)批評(píng)還是一塊未及深墾的荒原，尤其中國(guó)醫(yī)學(xué)界，遠(yuǎn)不及文學(xué)批評(píng)、藝術(shù)批評(píng)、史學(xué)批評(píng)那般有陣仗，那么有章法。因此，這項(xiàng)工作還需拓荒式的探索，尤其需要有先行者的鋤起鋤落作為示范和引領(lǐng)。（節(jié)選自王一方《醫(yī)學(xué)與溫度——醫(yī)學(xué)批評(píng)意識(shí)的緣起》）1．下列對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．人們都認(rèn)為醫(yī)學(xué)發(fā)展延長(zhǎng)了壽命，改善了生活的質(zhì)量，推動(dòng)了社會(huì)的巨大進(jìn)步。B．傷痛是人的一種心理感受，所以治療病人必須兼顧其身心狀態(tài)，二者不可偏廢。C．溫度計(jì)出現(xiàn)后，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)診療觀過(guò)度重視生命境遇外感知，造成單向度的缺失。D．韓啟德認(rèn)為，醫(yī)患共情要關(guān)注疾苦感受，醫(yī)護(hù)反思要矯正技術(shù)至善這一認(rèn)識(shí)。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一從醫(yī)學(xué)價(jià)值、醫(yī)學(xué)實(shí)踐、醫(yī)學(xué)邊界三個(gè)角度既闡述醫(yī)學(xué)的人文屬性，又說(shuō)明人們對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不滿(mǎn)的原因，各部分彼此勾連，層層遞進(jìn)。B．材料一最后一段使用了“不是……而是……”這一表示并列關(guān)系的句式，凸顯了人們對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不滿(mǎn)的原因，引導(dǎo)人們關(guān)注醫(yī)學(xué)的人文屬性。C．材料二第一段引用坊間的俏皮話(huà)，意在引出韓啟德關(guān)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的人文覺(jué)悟較早，進(jìn)而引出作者對(duì)韓啟德《醫(yī)學(xué)的溫度》的創(chuàng)作意圖的理解。D．作者將自己對(duì)李時(shí)珍“內(nèi)景返觀”的理解與韓啟德敘事醫(yī)學(xué)“共情”“反思”的理念相印證，揣度出韓啟德撰寫(xiě)《醫(yī)學(xué)的溫度》的幾分深意。3．下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)失去邊界的一項(xiàng)是（）A．硅谷富豪布萊恩·約翰遜每年花費(fèi)數(shù)百萬(wàn)美元聘請(qǐng)醫(yī)學(xué)專(zhuān)家讓身體重回“十八歲”。B．有些輕度高血壓患者本可通過(guò)鍛煉來(lái)控制血壓，醫(yī)生卻在其要求下開(kāi)具降壓藥處方。C．在某些國(guó)家，醫(yī)療機(jī)構(gòu)可以提供胎兒性別鑒定服務(wù)。D．醫(yī)院開(kāi)設(shè)心理治療科，為絕癥患者提供心理診療服務(wù)。4．材料二提到，醫(yī)學(xué)的溫度“需要?dú)v史與哲學(xué)的‘內(nèi)視’”，這種“內(nèi)視”在材料二中有哪些具體體現(xiàn)？5．材料一作為講稿，材料二作為書(shū)評(píng)，二者在文體風(fēng)格上有何不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。超越故鄉(xiāng)莫言十八年前，當(dāng)我作為一個(gè)地地道道的農(nóng)民在高密東北鄉(xiāng)貧瘠的土地上辛勤勞作時(shí)，我對(duì)那塊土地充滿(mǎn)了刻骨的仇恨。它耗干了祖先們的血汗，也正在消耗著我的生命。夏天我們?cè)诳釤嶂屑灏?，冬天我們?cè)诤L(fēng)中戰(zhàn)栗。一切都看厭了，歲月在麻木中流逝著，那些低矮、破舊的草屋，那條干涸的河流，那些土木偶像般的鄉(xiāng)親……①當(dāng)時(shí)我曾幻想著，假如有一天，我能幸運(yùn)地逃離這塊土地，我絕不會(huì)再回來(lái)。所以，當(dāng)我爬上裝運(yùn)新兵的卡車(chē)時(shí)，當(dāng)那些與我同車(chē)的小伙子流著眼淚與送行者告別時(shí)，我連頭也沒(méi)回。我感到我如一只飛出了牢籠的鳥(niǎo)。我覺(jué)得那兒已經(jīng)沒(méi)有任何值得我留戀的東西了。我希望汽車(chē)開(kāi)得越快、開(kāi)得越遠(yuǎn)越好，最好能開(kāi)到海角天涯。但兩年后，當(dāng)我重新踏上故鄉(xiāng)的土地時(shí)，我的心情竟是那樣的激動(dòng)。當(dāng)我看到滿(mǎn)身塵土、滿(mǎn)頭麥芒、眼睛紅腫的母親艱難地挪動(dòng)著小腳從打麥場(chǎng)上迎著我走來(lái)時(shí)，一股滾熱的液體哽住了我的喉嚨，我的眼睛里飽含著淚水——這情景后來(lái)被寫(xiě)進(jìn)我的小說(shuō)《爆炸》里——為什么眼睛里飽含著淚水，因?yàn)槲覑?ài)你愛(ài)得深沉——那時(shí)候，我就隱隱約約地感覺(jué)到了故鄉(xiāng)對(duì)一個(gè)人的制約。對(duì)于生你養(yǎng)你、埋葬著你祖先靈骨的那塊土地，你可以愛(ài)它，也可以恨它，但你無(wú)法擺脫它。因此，“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”，因此，“我欲渡河河無(wú)梁，愿化雙黃鵠還故鄉(xiāng)。還故鄉(xiāng)，入故里，徘徊故鄉(xiāng)，苦身不已。繁舞寄聲無(wú)不泰，徘徊桑梓游天外”。功成名就了要回故鄉(xiāng)，“富貴不還故鄉(xiāng)，猶如衣錦夜行”；窮愁潦倒了要回故鄉(xiāng)，“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”；垂垂將老了要?dú)w故鄉(xiāng)，“狐死歸首丘，故鄉(xiāng)安可忘”……遍翻文學(xué)史，上下五千年，英雄豪杰、浪子騷客如過(guò)江之鯽絡(luò)繹不絕，留下的和沒(méi)留下的詩(shī)篇里，故鄉(xiāng)始終是一個(gè)主題，一個(gè)憂(yōu)傷而甜蜜的情結(jié)，一個(gè)命定的歸宿，一個(gè)渴望中的或現(xiàn)實(shí)中的最后的表演舞臺(tái)。劉邦是作為成功者進(jìn)行了一次不成功的表演——被他的老鄉(xiāng)親揭了市井流氓的老底；項(xiàng)羽作為一個(gè)失敗者，無(wú)顏見(jiàn)江東父老，寧死也不肯過(guò)江東了。②實(shí)際上，這種兒女情長(zhǎng)的思鄉(xiāng)情結(jié)在某種程度上是毀了項(xiàng)羽帝王基業(yè)的重要原因。英雄豪杰難以切斷故鄉(xiāng)這根臍帶，何論凡夫俗子？四面楚歌，逃光了江東子弟，是故鄉(xiāng)情結(jié)作怪也。英雄豪杰的故鄉(xiāng)情熔鑄成歷史，文人墨客的故鄉(xiāng)情吟誦成詩(shī)篇。千秋萬(wàn)代，此劫難逃。我拿起創(chuàng)作的筆，本來(lái)想寫(xiě)一篇以海島為背景的軍營(yíng)小說(shuō)，但涌到我腦海里的，卻都是故鄉(xiāng)的情景。③故鄉(xiāng)的土地、故鄉(xiāng)的河流、故鄉(xiāng)的植物，包括大豆，包括棉花，包括高粱，紅的白的黃的，一片一片的，海市蜃樓般的，從我面前的層層海浪里涌現(xiàn)出來(lái)。故鄉(xiāng)的方言土語(yǔ)，從喧嘩的海洋深處傳來(lái)，在我耳邊繚繞。當(dāng)時(shí)我努力抵制著故鄉(xiāng)的聲色犬馬對(duì)我的誘惑，去寫(xiě)海洋、山巒、軍營(yíng)，雖然也發(fā)表了幾篇這樣的小說(shuō)，但一看就是假貨，因?yàn)槲宜鑼?xiě)的東西與我沒(méi)有絲毫感情上的聯(lián)系，我既不愛(ài)它們，也不恨它們。在以后的幾年里，我一直采取著這種極端錯(cuò)誤地抵制故鄉(xiāng)的態(tài)度。為了讓小說(shuō)道德高尚，我給主人公的手里塞一本《列寧選集》；為了讓小說(shuō)有貴族氣息，我讓主人公日彈鋼琴三百曲……胡編亂造，附庸風(fēng)雅。④吃一片洋面包，便學(xué)著放洋屁；撮一頓涮羊肉，便改行做回民。就像漁民的女兒是蒲扇腳、牧民的兒子是鐮柄腿一樣，我這個(gè)二十歲才離了高密東北鄉(xiāng)的土包子，無(wú)論如何喬裝打扮，也成不了文雅公子，我的小說(shuō)無(wú)論裝點(diǎn)上什么樣的花環(huán)，也只能是地瓜小說(shuō)。其實(shí)，就在我做著遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的努力的同時(shí)，我卻在一步步地、不自覺(jué)地向故鄉(xiāng)靠攏。到了1984年秋天，在一篇題為《白狗秋千架》的小說(shuō)里，我第一次戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地打起了“高密東北鄉(xiāng)”的旗號(hào)，從此便開(kāi)始了嘯聚山林、打家劫舍的文學(xué)生涯，“原本想趁火打劫，誰(shuí)知道弄假成真”。我成了文學(xué)的“高密東北鄉(xiāng)”的開(kāi)天辟地的皇帝，發(fā)號(hào)施令，頤指氣使，要誰(shuí)死誰(shuí)就死，要誰(shuí)活誰(shuí)就活，飽嘗了君臨天下的樂(lè)趣。從此之后，我感覺(jué)到那種可以稱(chēng)為“靈感”的激情在我胸中奔涌。我強(qiáng)烈地感覺(jué)到，二十年農(nóng)村生活中，所有的黑暗和苦難，都是上帝對(duì)我的恩賜。雖然我身居鬧市，但我的精神已回到故鄉(xiāng)，我的靈魂寄托在對(duì)故鄉(xiāng)的回憶里，失去的時(shí)間突然又以充滿(mǎn)聲色的畫(huà)面的形式，出現(xiàn)在我的面前。這時(shí)，我才感到自己比較深刻地理解了普魯斯特和他的《追憶似水年華》。放眼世界文學(xué)史，大凡有獨(dú)特風(fēng)格的作家，都有自己的一個(gè)文學(xué)共和國(guó)。威廉·?？思{有他的“約克納帕塌法縣”，加西亞·馬爾克斯有他的“馬孔多”小鎮(zhèn)，魯迅有他的“魯鎮(zhèn)”，沈從文有他的“邊城”。而這些文學(xué)的共和國(guó)，無(wú)一不是在它們的君主的真正的故鄉(xiāng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)建起來(lái)的。還有許許多多的作家，雖然沒(méi)把他們的作品限定在一個(gè)特定的文學(xué)地理名稱(chēng)內(nèi)，但里邊的許多描寫(xiě)，依然是以他們的故鄉(xiāng)和故鄉(xiāng)生活為藍(lán)本的。戴·赫·勞倫斯的幾乎所有小說(shuō)里都彌漫著諾丁漢郡伊斯特伍德煤礦區(qū)的煤粉和水汽；肖洛霍夫的《靜靜的頓河》里的頓河就是那條哺育了哥薩克的草原也哺育了他的頓河，所以他才能吟唱出“哎呀，靜靜的頓河，你是我們的父親！”那樣悲愴蒼涼的歌謠。（有刪改）6．下列對(duì)文中畫(huà)橫線(xiàn)句子的理解，正確的一項(xiàng)是（）A．①句表現(xiàn)了離開(kāi)故鄉(xiāng)的決絕心情，“逃離”是對(duì)故鄉(xiāng)艱辛生活的抵觸，而“幻想”則暗示了故鄉(xiāng)是自己的宿命。B．②句借項(xiàng)羽的故事表達(dá)了故鄉(xiāng)“制約”人生發(fā)展的觀點(diǎn)，“兒女情長(zhǎng)”已經(jīng)暗含著對(duì)思鄉(xiāng)情結(jié)負(fù)面價(jià)值的反思。C．③句羅列腦海中涌現(xiàn)的各種故鄉(xiāng)景物，展示了對(duì)故鄉(xiāng)的記憶難以抹去，但“海市蜃樓”流露出記憶的虛無(wú)縹緲。D．④句批判自己早期創(chuàng)作迷失，表現(xiàn)對(duì)自己曾想“逃離”故鄉(xiāng)行為的反思，也表現(xiàn)了對(duì)文壇附庸風(fēng)雅行為的諷刺。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章前部分從生活角度寫(xiě)逃離與歸來(lái)，后部分從創(chuàng)作角度寫(xiě)擺脫與靠攏，但均圍繞“故鄉(xiāng)”展開(kāi)，便銜接自然，渾然一體。B．第二段通過(guò)引用古詩(shī)文，表現(xiàn)了古人和自己一樣對(duì)故鄉(xiāng)既愛(ài)又恨的情感，承接上文的同時(shí)，又將個(gè)人情感升華到整個(gè)人類(lèi)文化層面。C．作者將自己的文學(xué)創(chuàng)作比作“嘯聚山林、打家劫舍”的草莽行為，以陌生化的表達(dá)，傳達(dá)了自己從故鄉(xiāng)獲取寫(xiě)作滋養(yǎng)的急切心情。D．文章善于通過(guò)典型的細(xì)節(jié)傳情達(dá)意，如“滿(mǎn)身塵土、滿(mǎn)頭麥芒、眼睛紅腫”寫(xiě)出母親的疲憊與艱辛，體現(xiàn)對(duì)母親苦難的深切體察。8．本文主要圍繞“我”與故鄉(xiāng)展開(kāi)，最后引入了大量作家的“文學(xué)共和國(guó)”，意圖何在？請(qǐng)結(jié)合文本作簡(jiǎn)要分析。9．本文標(biāo)題為“超越故鄉(xiāng)”，有著豐富意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。江漢課船：身甚狹小而長(zhǎng)，上列十余倉(cāng)，每倉(cāng)容止一人臥息。首尾共槳六把，小桅篷一座。風(fēng)濤之中恃有多槳挾持。不遇逆風(fēng)，一晝夜順?biāo)兴陌儆嗬?，逆水亦行百余里。?guó)朝鹽課，淮、揚(yáng)數(shù)頗多，故設(shè)此運(yùn)銀，名曰課船。行人欲速者亦買(mǎi)之。其船南自章、貢，西自荊、襄，達(dá)于瓜、儀而止。三吳浪船：凡浙西、平江縱橫七百里內(nèi)，盡是深溝，小水灣環(huán)，浪船（最小者曰塘船）以萬(wàn)億計(jì)。其舟行人貴賤來(lái)往，以代馬車(chē)、扉履。舟即小者，必造窗牖堂房，質(zhì)料多用杉木。人物載其中不可偏重一石偏即欹側(cè)故俗名“天平船”。此舟來(lái)往七百里內(nèi)，或好逸便者徑買(mǎi)，北達(dá)通、津。只有鎮(zhèn)江一橫渡，俟風(fēng)靜涉過(guò)。又渡清江浦，溯黃河淺水二百里，則入閘河安穩(wěn)路矣。至長(zhǎng)江上流風(fēng)浪，則沒(méi)世避而不經(jīng)也。浪船行力在梢后，巨櫓一枝，兩三人推軋前走，或恃纖索。至于風(fēng)篷，則小席如掌，所不恃也。福建清流、梢篷船：其船自光澤、崇安兩小河起，達(dá)于福州洪塘而止，其下水道皆海矣。清流船以載貨物、商客，梢篷船大差可坐臥，官貴家屬用之。其船皆以杉木為地。灘石甚險(xiǎn)，破損者其常，遇損則急艤向岸，搬物掩塞。船梢徑不用舵，船首列一巨招，捩頭使轉(zhuǎn)。每幫五只方行，經(jīng)一險(xiǎn)灘，則四舟之人皆從尾后曳纜，以緩其趨勢(shì)。長(zhǎng)年即寒冬不裹足，以便頻濡。風(fēng)篷竟懸不用云。四川八櫓等船：凡川水源通江、漢，然川船達(dá)荊州而止，此下則更舟矣。逆行而上，自夷陵入峽，挽纖者以巨竹破為四片或六片，麻繩約接，名曰火杖。舟中鳴鼓若競(jìng)渡，挽人山石中間聞鼓聲而威力。中夏至中秋川水封峽，則斷絕行舟數(shù)月。過(guò)此消退，方通往來(lái)。其新灘等數(shù)極險(xiǎn)處，人與貨盡盤(pán)岸行半里許，只余空舟上下。其舟制腹圓而首尾尖狹，所以辟灘浪云。廣東黑樓船、鹽船：北自南雄，南達(dá)會(huì)省。下此惠、潮通漳、泉，則由海汊乘海舟矣。黑樓船為官貴所乘，鹽船以載貨物。舟制兩旁可行走。風(fēng)帆編蒲為之，不掛獨(dú)竿桅，雙柱懸帆，不若中原隨轉(zhuǎn)。逆流憑藉纖力，則與各省直同功云。（節(jié)選自宋應(yīng)星《天工開(kāi)物·雜舟》）10．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。人物載A其中B不可偏C重D一石E偏即欹側(cè)F故G俗名“天平船”。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．恃，依賴(lài)，倚仗，與成語(yǔ)“有恃無(wú)恐”的“恃”字意思相同。B．差，大體，與《詠雪》“撒鹽空中差可擬”的“差”字意思相同。C．濡，動(dòng)詞，詞典義為“沾濕”，語(yǔ)境義引申為“涉水”。D．直，同“值”，與《促織》“昂其直”的“直”字用法相同。12．下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．江漢課船是官府用來(lái)運(yùn)稅銀的船只，船身狹長(zhǎng)，行駛利索，不遇上逆風(fēng)，一晝夜順?biāo)尚兴陌俣嗬?，逆水也可行一百多里。B．福建清流船、梢篷船控制航向的構(gòu)件很特別，不是常見(jiàn)的安裝在船尾的船舵，而是安裝在船頭的一把名叫“巨招”的大槳。C．四川八櫓等船進(jìn)入三峽，船上響起競(jìng)渡般隆隆鼓聲，岸邊山石之間拉纖的人隨著鼓聲有節(jié)奏地出力，船只便在鼓聲中慢慢前行。D．廣東黑樓船是達(dá)官貴人坐的，鹽船則用來(lái)運(yùn)載貨物，用的都是單桅桿，不是雙桅桿，船帆轉(zhuǎn)動(dòng)的自由度比中原的船只好得多。13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）其舟行人貴賤來(lái)往，以代馬車(chē)、屝履。（2）其舟制腹圓而首尾尖狹，所以辟灘浪云。14．“古代農(nóng)耕時(shí)期手工創(chuàng)造所蘊(yùn)含的技術(shù)理性與人文精神，仍然閃爍著燦爛的光輝?！闭?qǐng)結(jié)合原文，談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。春日懷秦髯李彭山雨蕭蕭作快晴，郊園物物近清明?；ㄈ缃庹Z(yǔ)迎人笑，草不知名隨意生。晚節(jié)漸于春事懶，病軀卻怕酒壺傾。睡余苦憶舊交友，應(yīng)在日邊聽(tīng)流鶯。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“快晴”揭示春日乍雨還晴的天氣變化，“蕭蕭”點(diǎn)明山雨的凄清寒冷，體物細(xì)膩。B．頷聯(lián)寫(xiě)雨后春花、春草的生機(jī)勃勃的動(dòng)人姿態(tài)，正是對(duì)首聯(lián)“郊園物物”的具體展開(kāi)。C．頸聯(lián)詩(shī)人自傷老病，“病軀卻怕酒壺傾”與杜甫“潦倒新停濁酒杯”頗有異曲同工之妙。D．尾聯(lián)“日邊”一語(yǔ)雙關(guān)，既指春日暖陽(yáng)，又暗用典故，喻指國(guó)都、京師，含蓄蘊(yùn)藉。16．論者評(píng)價(jià)此詩(shī)“波瀾起伏，抑揚(yáng)映襯，用盡其妙”，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析其“波瀾起伏，抑揚(yáng)映襯”之處。四、名篇名句默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）成都西郊的度假村開(kāi)業(yè)了，在長(zhǎng)滿(mǎn)花草的道路深處，一家名為“浣花溪”的民宿使用杜甫《客至》中“，”兩句詩(shī)，懸掛門(mén)口，以示對(duì)游客的歡迎。（2）小明最近在閱讀《周易》，其中有一個(gè)觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)宇宙萬(wàn)物處于不斷變化之中，這不禁讓他想到蘇軾在《赤壁賦》中的“，”兩句話(huà)，也表達(dá)了同樣的意思。（3）唐人寫(xiě)詩(shī)用到的數(shù)字中，“三”是出現(xiàn)頻率較高的，或描述確切數(shù)量，或表示數(shù)量多、程度深，或表示序數(shù)，正如唐詩(shī)“，”兩句。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。明清古街自唐代開(kāi)始就是松陽(yáng)的商業(yè)貿(mào)易中心，時(shí)至今日，這些老房子仍延續(xù)著舊有的二層土木結(jié)構(gòu)，外部看起來(lái)古樸典雅、簡(jiǎn)潔明快。里面的居民多為原住民，他們生于斯，長(zhǎng)于斯，一代又一代人延續(xù)了這里固有的經(jīng)商習(xí)俗、生活習(xí)慣，把老街特有的人間煙火鋪陳成一道風(fēng)景、一份鄉(xiāng)愁。歲月靜好，人心向善。為了把松陽(yáng)人記憶中的好東西、真東西保留下來(lái)，松陽(yáng)盡力將大到古建、古鋪小到一面夯土墻、一棵古樹(shù)、一塊古匾的每一處遺存的古跡都進(jìn)行修繕和加固以傳之久遠(yuǎn)。老街里，還精準(zhǔn)植入美術(shù)館、非遺工坊、民宿等。古城街市與民居院落，歷史建筑與現(xiàn)代文明在此完美融合?！八申?yáng)味道”，顯然不是一日之功。老街尋味，尋美味，更尋文化味。來(lái)到一座城市，不妨去老街區(qū)走走，感受那里的豐富韻味。18．文中畫(huà)橫線(xiàn)處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?9．對(duì)文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，標(biāo)點(diǎn)標(biāo)示的停頓，有時(shí)很有表現(xiàn)力。試分析文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的逗號(hào)是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。閱讀下面的文字，完成下面小題。青少年時(shí)期，是人生中充滿(mǎn)活力與變化的階段，而情緒管理則是這一階段不可或缺的重要技能。情緒管理，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是認(rèn)識(shí)、理解并有效調(diào)節(jié)自己情緒的能力。從原理上講，我們的情緒與大腦的神經(jīng)活動(dòng)密切相關(guān)。①大腦中的神經(jīng)遞質(zhì)，②如血清素、多巴胺等，③在情緒的產(chǎn)生和調(diào)節(jié)中起著至關(guān)重要的關(guān)鍵作用。④當(dāng)這些神經(jīng)遞質(zhì)的水平失衡時(shí)，⑤就會(huì)影響到我們的情緒。例如，血清素水平較低時(shí)，人可能會(huì)感到抑郁、焦慮。同時(shí)，大腦的結(jié)構(gòu)也在情緒管理中扮演重要角色。前額葉皮質(zhì)負(fù)責(zé)情緒的調(diào)節(jié)和控制，而杏仁核則與情緒的產(chǎn)生和反應(yīng)密切相關(guān)。當(dāng)外界刺激引發(fā)情緒反應(yīng)時(shí)，杏仁核會(huì)迅速激活，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)，而前額葉皮質(zhì)則會(huì)評(píng)估這種情緒反應(yīng)是否合適，并嘗試對(duì)其進(jìn)行調(diào)節(jié)。那么，（

甲

）？首先，要學(xué)會(huì)認(rèn)知情緒。這意味著要能夠準(zhǔn)確地識(shí)別自己當(dāng)前的情緒狀態(tài)，是開(kāi)心、難過(guò)、憤怒還是恐懼?？梢酝ㄟ^(guò)寫(xiě)情緒日記的方式，記錄下每天的情緒變化，以及引發(fā)這些情緒的事件和原因。這有助于我們更好地了解自己的情緒模式，為后續(xù)的調(diào)節(jié)打下基礎(chǔ)。其次，要學(xué)會(huì)表達(dá)情緒。情緒如果長(zhǎng)期壓抑在心里，會(huì)對(duì)身心健康產(chǎn)生不良影響。但表達(dá)情緒也要注意方式方法，不能隨意宣泄?？梢赃x擇與信任的朋友、家人傾訴，或者通過(guò)運(yùn)動(dòng)、繪畫(huà)、音樂(lè)等方式來(lái)表達(dá)。再次，要學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)情緒。當(dāng)遇到負(fù)面情緒時(shí)，可以嘗試一些調(diào)節(jié)方法。比如，腹式呼吸可以幫助我們放松身體，緩解緊張的情緒；冥想可以讓我們擺脫雜念，將注意力拉回到當(dāng)下專(zhuān)注的對(duì)象上，幫助身心達(dá)到深度的放松狀態(tài)，最終讓負(fù)面情緒煙消云散。情緒管理是一門(mén)重要的學(xué)問(wèn)，它可以幫助我們?cè)诔砷L(zhǎng)的道路上更加從容地面對(duì)各種挑戰(zhàn)。（

乙

），就像擁有了一個(gè)內(nèi)心的“方向盤(pán)”，讓我們?cè)谌松穆猛局心軌蚋玫卣瓶刈约旱姆较颍傁蛎篮玫奈磥?lái)。20．文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1．下圖是對(duì)材料第三段內(nèi)容的梳理，請(qǐng)?jiān)赼、b、c三處填入合適的短語(yǔ)，并與同層級(jí)短語(yǔ)的結(jié)構(gòu)保持一致。22．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。走好選擇的路，別選擇好走的路，你才能擁有真正的自己?！獥罱{以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．D2．A3．D4．（1）歷史的內(nèi)視：①回顧溫度計(jì)發(fā)明前后，醫(yī)學(xué)與溫度的關(guān)系變化；②從李時(shí)珍《奇經(jīng)八脈考》中探尋醫(yī)學(xué)的溫度。（2）哲學(xué)的內(nèi)視：①測(cè)量體溫/醫(yī)學(xué)診療應(yīng)當(dāng)一分為二，要同時(shí)注重內(nèi)感知與外感知；②醫(yī)學(xué)批評(píng)需要用發(fā)展的眼光審視，醫(yī)學(xué)批評(píng)還需要繼續(xù)拓展。5．①材料語(yǔ)言通俗形象，如“發(fā)現(xiàn)很快就被嚇?biāo)懒恕薄叭珩Y什么的”，材料二語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)專(zhuān)業(yè)，如“也有例外，至少前半句”等；②材料一使用了“第一點(diǎn)”“第二點(diǎn)”等序列詞，層次更加明晰；③材料一情緒充沛外露，如“美容是該歸醫(yī)學(xué)管嗎？”，材料二情感理性克制，不借助反問(wèn)、夸張、反復(fù)等手法強(qiáng)化情感。【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“人們都認(rèn)為”錯(cuò)誤。材料一第一段提到“客觀上說(shuō)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展延長(zhǎng)了壽命，大大改善了我們的生活質(zhì)量，對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用?！聦?shí)上，人們主觀上的價(jià)值判斷不完全與此平行”，說(shuō)明人們主觀上的價(jià)值判斷并不都認(rèn)為醫(yī)學(xué)發(fā)展延長(zhǎng)了壽命等。B.“必須”錯(cuò)誤，過(guò)于絕對(duì)。材料一第二段說(shuō)“疾病的根本危害在于傷痛，而傷痛是一種身心感受”，但不能就此得出“治療病人必須兼顧其身心狀態(tài)，二者不可偏廢”，“必須”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，材料只是強(qiáng)調(diào)關(guān)注心理的重要性，并非二者不可偏廢。C.“現(xiàn)代醫(yī)學(xué)診療觀”錯(cuò)誤。材料二第三段說(shuō)“溫度計(jì)的出現(xiàn)強(qiáng)化了體溫測(cè)量的客體化、外在化，卻遮蔽了主體化、內(nèi)在化。于是乎人們遺忘了體內(nèi)熱度乃至內(nèi)心痛苦的內(nèi)在化體驗(yàn)，逐漸形成了單邊主義的診療觀”，是“單邊主義的診療觀”造成單向度偏失，而不是“現(xiàn)代醫(yī)學(xué)診療觀”，C選項(xiàng)偷換概念。故選D。2．本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行推理、判斷的能力。A.“層層遞進(jìn)”錯(cuò)誤。材料一從醫(yī)學(xué)價(jià)值、醫(yī)學(xué)實(shí)踐、醫(yī)學(xué)邊界三個(gè)角度闡述醫(yī)學(xué)的人文屬性，“人們對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不滿(mǎn)的原因”是在闡述完醫(yī)學(xué)人文屬性后單獨(dú)說(shuō)明的，各部分之間不是層層遞進(jìn)關(guān)系，而是并列闡述醫(yī)學(xué)人文屬性后再說(shuō)明不滿(mǎn)原因。故選A。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.硅谷富豪布萊恩·約翰遜“讓身體重回‘十八歲’”，這超出了醫(yī)學(xué)正常的治病救人范疇，屬于醫(yī)學(xué)邊界過(guò)度延伸，體現(xiàn)了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)失去邊界。B.輕度高血壓患者本可通過(guò)鍛煉控制血壓，醫(yī)生卻在其要求下開(kāi)具降壓藥處方，過(guò)度醫(yī)療，超出了醫(yī)學(xué)合理的治療范圍，體現(xiàn)了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)失去邊界。C.在某些國(guó)家，醫(yī)療機(jī)構(gòu)提供胎兒性別鑒定服務(wù)，這不屬于醫(yī)學(xué)的正常診療范疇，是醫(yī)學(xué)邊界不合理的擴(kuò)展，體現(xiàn)了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)失去邊界。D.醫(yī)院開(kāi)設(shè)心理治療科，為絕癥患者提供心理診療服務(wù)，這是對(duì)患者身心的關(guān)懷，屬于醫(yī)學(xué)正常的治療和關(guān)懷范疇，沒(méi)有體現(xiàn)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)失去邊界。故選D。4．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。（1）歷史的內(nèi)視：①材料二第二段“醫(yī)學(xué)與溫度的關(guān)系，由來(lái)已久，醫(yī)學(xué)史上可以一分為二，即早期的內(nèi)測(cè)自評(píng)與晚近的外測(cè)他評(píng)。自從伽利略發(fā)明了溫度計(jì)，醫(yī)生就有了精確測(cè)量體溫的行為，有了對(duì)體溫曲線(xiàn)與疾病的關(guān)系的諸多認(rèn)知，典型的是瘧疾、出血熱的熱型圖。這之前，人們只是憑體感去感知；這之后，就有了生命境遇內(nèi)感知與外感知的分野”，回顧了溫度計(jì)發(fā)明前后醫(yī)學(xué)與溫度關(guān)系的變化。②材料二第四段“早年讀李時(shí)珍《奇經(jīng)八脈考》，字里行間蹦出一奇怪的詞‘內(nèi)景返觀’，當(dāng)時(shí)囫圇而過(guò)，并未深究，隨著閱歷的增長(zhǎng)，忽然有些回味”，從李時(shí)珍《奇經(jīng)八脈考》中探尋醫(yī)學(xué)的溫度。（2）哲學(xué)的內(nèi)視：①材料二第三段“凡事都有利弊，溫度計(jì)的出現(xiàn)強(qiáng)化了體溫測(cè)量的客體化、外在化，卻遮蔽了主體化、內(nèi)在化。于是乎人們遺忘了體內(nèi)熱度乃至內(nèi)心痛苦的內(nèi)在化體驗(yàn)，逐漸形成了單邊主義的診療觀。無(wú)疑，醫(yī)學(xué)現(xiàn)代性的質(zhì)疑點(diǎn)就在于單向度偏失，過(guò)分重視客觀化、外在化，由此導(dǎo)致對(duì)主體化、內(nèi)在化的遺忘”，說(shuō)明測(cè)量體溫/醫(yī)學(xué)診療應(yīng)當(dāng)一分為二，要同時(shí)注重內(nèi)感知與外感知。②材料二第五段“以職業(yè)批評(píng)家挑剔的眼光審視，醫(yī)學(xué)批評(píng)還是一塊未及深墾的荒原，尤其中國(guó)醫(yī)學(xué)界，遠(yuǎn)不及文學(xué)批評(píng)、藝術(shù)批評(píng)、史學(xué)批評(píng)那般有陣仗，那么有章法。因此，這項(xiàng)工作還需拓荒式的探索，尤其需要有先行者的鋤起鋤落作為示范和引領(lǐng)”，表明醫(yī)學(xué)批評(píng)需要用發(fā)展的眼光審視，醫(yī)學(xué)批評(píng)還需要繼續(xù)拓展。5．本題考查學(xué)生分析文章語(yǔ)言特色的能力。①語(yǔ)言風(fēng)格：材料一是講座文稿，是與人面對(duì)面的交流，語(yǔ)言通俗形象，如“很多癌癥病人，不發(fā)現(xiàn)則已，一發(fā)現(xiàn)很快就被嚇?biāo)懒恕薄案灰f(shuō)功能性的疾病，如癔癥什么的”，用通俗的語(yǔ)言舉例說(shuō)明；材料二是學(xué)術(shù)論文，語(yǔ)言具有專(zhuān)業(yè)性和準(zhǔn)確性，如“也有例外，至少前半句”“醫(yī)學(xué)現(xiàn)代性的質(zhì)疑點(diǎn)就在于單向度偏失，過(guò)分重視客觀化、外在化，由此導(dǎo)致對(duì)主體化、內(nèi)在化的遺忘”等，表述更嚴(yán)謹(jǐn)、專(zhuān)業(yè)、準(zhǔn)確。②結(jié)構(gòu)層次：材料一使用了“第一點(diǎn)表現(xiàn)在醫(yī)學(xué)的價(jià)值既有客觀標(biāo)準(zhǔn)又有主觀標(biāo)準(zhǔn)”“第二點(diǎn)表現(xiàn)在醫(yī)學(xué)實(shí)踐既需治病，又要治心”“醫(yī)學(xué)人文屬性的第三點(diǎn)，就是醫(yī)學(xué)有邊界”等序列詞，清晰地闡述醫(yī)學(xué)人文屬性的不同方面，層次更加明晰；材料二相對(duì)沒(méi)有這樣明顯的序列詞。③情感表達(dá)：材料一情緒充沛外露，如“美容是該歸醫(yī)學(xué)管嗎？”使用反問(wèn)句強(qiáng)化情感，表達(dá)對(duì)原本屬于生活的事都被納入了醫(yī)學(xué)的范圍的質(zhì)疑；材料二情感理性克制，如“凡事都有利弊”“醫(yī)學(xué)與溫度的關(guān)系，由來(lái)已久”等，主要通過(guò)陳述來(lái)表達(dá)觀點(diǎn)，闡述認(rèn)識(shí)，沒(méi)有借助反問(wèn)、夸張、反復(fù)等手法，來(lái)達(dá)到強(qiáng)化情感的作用，更注重理性的分析和相對(duì)客觀的闡述?！敬鸢浮?．A7．B8．①揭示文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律，將大量作家文學(xué)創(chuàng)作與自己的個(gè)人創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)形成類(lèi)比，說(shuō)明自己創(chuàng)作與其他作家創(chuàng)作都是建立在故鄉(xiāng)的基礎(chǔ)上（或：說(shuō)明故鄉(xiāng)是作家創(chuàng)作的共同根基）。②將“高密東北鄉(xiāng)”與?？思{、馬爾克斯、魯迅等作家的文學(xué)世界進(jìn)行類(lèi)比，說(shuō)明建立在故鄉(xiāng)基礎(chǔ)上的“文學(xué)共和國(guó)”能夠成就作家獨(dú)特創(chuàng)作風(fēng)格的形成。③大量作家創(chuàng)作的引入，將莫言個(gè)人的感悟上升到作家共通經(jīng)驗(yàn)，對(duì)自己“回歸故鄉(xiāng)”選擇的肯定，增強(qiáng)了本文作為創(chuàng)作談的文化厚重感與說(shuō)服力，豐富了文章內(nèi)容。9．①對(duì)故鄉(xiāng)空間上的逃離。當(dāng)時(shí)的故鄉(xiāng)代表著貧瘠、艱苦和壓抑，參軍遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，實(shí)則是逃離艱辛的生活。②對(duì)故鄉(xiāng)情感上的升華。歸鄉(xiāng)時(shí)的激動(dòng)，是對(duì)故鄉(xiāng)艱辛生活過(guò)濾之后升華起來(lái)的對(duì)故鄉(xiāng)親人的依戀，對(duì)故鄉(xiāng)生活經(jīng)歷的珍惜。③對(duì)故鄉(xiāng)精神價(jià)值的認(rèn)同。通過(guò)寫(xiě)作形成“高密東北鄉(xiāng)”文化符號(hào)，展示了故鄉(xiāng)對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的精神意義，表現(xiàn)了對(duì)故鄉(xiāng)精神價(jià)值的認(rèn)同?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意的能力。B.“對(duì)思鄉(xiāng)情結(jié)負(fù)面價(jià)值的反思”錯(cuò)，②句確實(shí)借項(xiàng)羽的故事表達(dá)了故鄉(xiāng)對(duì)人生的制約，但“兒女情長(zhǎng)”更多是指項(xiàng)羽的情感，并未明確體現(xiàn)對(duì)思鄉(xiāng)情結(jié)負(fù)面價(jià)值的反思。C.“虛無(wú)縹緲”錯(cuò)，③句羅列了故鄉(xiāng)的景物，展示了對(duì)故鄉(xiāng)的記憶難以抹去，但“海市蜃樓”并非表達(dá)記憶的虛無(wú)縹緲，而是形容故鄉(xiāng)景物在作者腦海中的清晰浮現(xiàn)。D.“表現(xiàn)了對(duì)文壇附庸風(fēng)雅行為的諷刺”錯(cuò)，④句確實(shí)批判了作者早期創(chuàng)作的迷失，但并未直接表現(xiàn)對(duì)文壇附庸風(fēng)雅行為的諷刺，而是更多地反思了自己在創(chuàng)作中遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的錯(cuò)誤態(tài)度。故選A。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析與鑒賞能力。B.“表現(xiàn)了古人和自己一樣對(duì)故鄉(xiāng)既愛(ài)又恨的情感”錯(cuò)，第二段引用的古詩(shī)文確實(shí)表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的復(fù)雜情感，但這些引用更多是強(qiáng)調(diào)故鄉(xiāng)對(duì)一個(gè)人的制約和不可擺脫性，而不是單純表現(xiàn)“既愛(ài)又恨”的情感。故選B。8．本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。①揭示文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律。通過(guò)列舉威廉·?？思{、加西亞·馬爾克斯、魯迅、沈從文等作家的創(chuàng)作實(shí)例，作者將個(gè)人創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)與這些作家的創(chuàng)作規(guī)律進(jìn)行類(lèi)比，說(shuō)明他們的文學(xué)世界都是建立在故鄉(xiāng)的基礎(chǔ)上的。例如，?？思{的“約克納帕塌法縣”、馬爾克斯的“馬孔多”、魯迅的“魯鎮(zhèn)”等，都是作家以故鄉(xiāng)為藍(lán)本構(gòu)建的文學(xué)共和國(guó)。這一類(lèi)比揭示了故鄉(xiāng)是作家創(chuàng)作的共同根基，強(qiáng)調(diào)了故鄉(xiāng)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的重要性。②成就獨(dú)特創(chuàng)作風(fēng)格。作者將“高密東北鄉(xiāng)”與這些作家的文學(xué)世界進(jìn)行類(lèi)比，說(shuō)明建立在故鄉(xiāng)基礎(chǔ)上的“文學(xué)共和國(guó)”能夠成就作家獨(dú)特創(chuàng)作風(fēng)格的形成。例如，福克納通過(guò)對(duì)南方小鎮(zhèn)的描寫(xiě)形成了獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格，馬爾克斯通過(guò)“馬孔多”展現(xiàn)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義的魅力。這一類(lèi)比不僅說(shuō)明了故鄉(xiāng)對(duì)作家創(chuàng)作風(fēng)格的影響，也強(qiáng)化了作者對(duì)自己“高密東北鄉(xiāng)”文學(xué)世界的認(rèn)同和自信。③提升文章文化厚重感。大量作家創(chuàng)作的引入，將莫言個(gè)人的感悟上升到作家共通經(jīng)驗(yàn)，對(duì)自己“回歸故鄉(xiāng)”選擇的肯定，增強(qiáng)了本文作為創(chuàng)作談的文化厚重感與說(shuō)服力。通過(guò)引用這些作家的創(chuàng)作實(shí)例，作者不僅豐富了自己的論述內(nèi)容，還將個(gè)人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)置于更廣闊的文化背景中，使文章更具深度和廣度。9．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義的能力。①對(duì)故鄉(xiāng)空間上的逃離。文章開(kāi)篇描述了作者年輕時(shí)對(duì)故鄉(xiāng)的刻骨仇恨，故鄉(xiāng)的貧瘠與艱辛讓他感到窒息。作者提到，當(dāng)他參軍離開(kāi)故鄉(xiāng)時(shí)，感到自己像一只飛出了牢籠的鳥(niǎo)，充滿(mǎn)了逃離的決絕與渴望。參軍遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，實(shí)則是逃離艱辛的生活。這種逃離不僅僅是地理上的遠(yuǎn)離，更是對(duì)故鄉(xiāng)艱苦生活的一種逃避。故鄉(xiāng)的土地、氣候、環(huán)境都讓他感到厭倦，甚至幻想永遠(yuǎn)不再回來(lái)。這種空間上的逃離，反映了作者對(duì)故鄉(xiāng)現(xiàn)實(shí)生活的深刻不滿(mǎn)。②對(duì)故鄉(xiāng)情感上的升華。然而，兩年后當(dāng)作者重新踏上故鄉(xiāng)的土地時(shí)，他的情感發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變?？吹侥赣H滿(mǎn)身塵土、滿(mǎn)頭麥芒、眼睛紅腫地從打麥場(chǎng)走來(lái)時(shí)，作者的情感從逃離轉(zhuǎn)變?yōu)橐缿?。這種情感的升華，源于對(duì)故鄉(xiāng)親人的深厚感情，以及對(duì)故鄉(xiāng)生活經(jīng)歷的重新審視。故鄉(xiāng)不再僅僅是貧瘠與艱辛的象征，而是承載著親情、記憶與成長(zhǎng)的復(fù)雜情感空間。作者通過(guò)這種情感的升華，表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的深沉愛(ài)意。③對(duì)故鄉(xiāng)精神價(jià)值的認(rèn)同。在創(chuàng)作過(guò)程中，作者逐漸意識(shí)到故鄉(xiāng)對(duì)自己精神世界的重要性。盡管他一度試圖逃離故鄉(xiāng)，但在寫(xiě)作中，故鄉(xiāng)的情景不斷涌現(xiàn)，最終成為他文學(xué)創(chuàng)作的源泉。通過(guò)將“高密東北鄉(xiāng)”打造成自己的文學(xué)符號(hào)，作者不僅超越了故鄉(xiāng)的現(xiàn)實(shí)局限，更賦予了故鄉(xiāng)精神層面的意義。故鄉(xiāng)成為他創(chuàng)作的根基，塑造了他獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格。這種對(duì)故鄉(xiāng)精神價(jià)值的認(rèn)同，體現(xiàn)了作者對(duì)故鄉(xiāng)的深刻理解與超越?！舅⒂兴谩し椒ā?．分析文章標(biāo)題含義的解題方法。?理解關(guān)鍵詞的本義和字面義?：首先，需要理解標(biāo)題中關(guān)鍵詞的本義和字面義，然后聯(lián)系文章內(nèi)容，得出標(biāo)題的深層含義或作用?。?分析修辭手法?：如果標(biāo)題使用了比喻、象征等修辭手法，需要聯(lián)系文章的人物形象及隱含的情感來(lái)理解標(biāo)題的含義或作用?。?聯(lián)系文章內(nèi)容?：通過(guò)分析文章的具體內(nèi)容，理解標(biāo)題的深層含義。?分析內(nèi)容主旨?：從文章的寫(xiě)作內(nèi)容、作者情感和主題意思入手，分析標(biāo)題揭示的思想內(nèi)容?。?考慮文章背景和線(xiàn)索?：通過(guò)分析文章背景或線(xiàn)索來(lái)理解標(biāo)題的含義或作用?。?標(biāo)題在文章中的作用?包括：?概括主要內(nèi)容?：標(biāo)題可以概括文章的主要內(nèi)容。?作為文章線(xiàn)索?：標(biāo)題可以作為文章的線(xiàn)索，貫穿全文。?揭示中心思想?：標(biāo)題可以揭示文章的中心思想。?激發(fā)讀者興趣?：好的標(biāo)題能夠激發(fā)讀者的閱讀興趣。?象征或比喻?：標(biāo)題可以使用象征或比喻手法，增強(qiáng)表達(dá)效果。?透露情感主旨?：標(biāo)題可以透露作者的情感傾向和文章的主旨??！敬鸢浮?0．BEF11．D12．D13．（1）旅客無(wú)論尊貴、卑賤都搭乘這種船往來(lái)，來(lái)代替車(chē)馬或者步行。

（2）這種船的形制腹部圓而兩頭尖小，以便躲避灘浪。14．①雜船多種多樣，結(jié)構(gòu)因地制宜，能常態(tài)化運(yùn)行多種水域；②雜船設(shè)計(jì)人性化，滿(mǎn)足各地多種生活需要，幫助人們過(guò)上美好的生活；

③傳統(tǒng)的技術(shù)理性與人文精神協(xié)同發(fā)展對(duì)今天依然有啟示價(jià)值?！驹斀狻?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：人與貨物載入其中，船的兩邊不可有一石的偏重，否則船便要傾斜，所以也俗稱(chēng)為“天平船”。“人物載其中”結(jié)構(gòu)完整，“人物”作主語(yǔ)，“載”作謂語(yǔ)，“其中”作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)后斷開(kāi)，所以第一處斷在B處；“偏重”意為“指一頭重，不平衡”，不可斷開(kāi)，“一石”作“偏重”的賓語(yǔ)，不可斷開(kāi)，賓語(yǔ)后斷開(kāi)，所以第二處斷在E處；“故”為句首關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，其前應(yīng)斷開(kāi)，所以第三處斷在F處。故選BEF。11．本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)一詞多義的能力。A.正確。句意：船在風(fēng)浪中依賴(lài)這許多槳推動(dòng)劃行。/因有所依仗而毫不害怕。B.正確。句意：梢篷船形狀大，大體可以供人坐臥。/跟把鹽撒在空中大體（差不多）可以相比。C.正確。句意：以便涉水。D.“用法相同”錯(cuò)誤，用法不同。省直地區(qū)，不是通假字/同“值”，價(jià)格，價(jià)值。句意：這是與其余各省一樣的。/抬高它的價(jià)錢(qián)。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“用的都是單桅桿”“船帆轉(zhuǎn)動(dòng)的自由度比中原的船只好得多”說(shuō)法錯(cuò)誤，文中說(shuō)“風(fēng)帆編蒲為之，不掛獨(dú)竿桅，雙柱懸帆，不若中原隨轉(zhuǎn)”，意思是廣東黑樓船、鹽船用的是雙柱懸帆，并且船帆轉(zhuǎn)動(dòng)自由度不如中原的船只。故選D。13．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。（1）“貴賤”，無(wú)論尊貴、卑賤；“以”，表目的，來(lái)；“屝履”，草鞋，此處代指步行。（2）“制”，形制；“所以”，以便，用來(lái)……的；“辟”，通“避”，躲避。14．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。①文中描述了多種不同類(lèi)型的船只，如江漢課船、三吳浪船、福建清流船、四川八櫓船等，不同地域的船只都有其獨(dú)特的設(shè)計(jì)和功能，都是根據(jù)當(dāng)?shù)厮驙顩r設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，使其能在相應(yīng)環(huán)境穩(wěn)定運(yùn)行，這種依據(jù)實(shí)際、因地制宜的技術(shù)理性，為應(yīng)對(duì)復(fù)雜環(huán)境的造物提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)，依舊閃耀光輝。②以“三吳浪船：凡浙西、平江縱橫七百里內(nèi)，盡是深溝，小水灣環(huán)……舟即小者，必造窗牖堂房，質(zhì)料多用杉木。人物載其中”為例，浪船雖小卻精心打造內(nèi)部空間，方便不同階層行人出行，代替車(chē)馬。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)手工造物充分考慮人們出行、生活等需求，充滿(mǎn)人文關(guān)懷，這種人性化設(shè)計(jì)在如今也極具借鑒意義，人文精神的光輝依然熠熠生輝。③古代造船，如福建清流、梢篷船，既考慮灘石險(xiǎn)的水路狀況采用船頭巨招轉(zhuǎn)向等技術(shù)（“船首列一巨招，捩頭使轉(zhuǎn)”），又兼顧官貴家屬等不同人群使用需求進(jìn)行設(shè)計(jì)。將技術(shù)理性與人文精神相融合，為當(dāng)下產(chǎn)品設(shè)計(jì)等諸多方面提供了啟發(fā)，所以至今仍有重要價(jià)值。參考譯文：長(zhǎng)江、漢水上的課船：船身狹小而修長(zhǎng)，船上有十多個(gè)艙，每艙內(nèi)只容一人臥息。船首及尾部共有六個(gè)船槳，另有小桅帆一座。船在風(fēng)浪中依賴(lài)這許多槳推動(dòng)劃行。如果不遇逆風(fēng)，一晝夜可順?biāo)兴陌儆嗬?，逆水也能行一百多里。本朝（明朝）鹽稅以淮安、揚(yáng)州收繳的數(shù)額頗多，故設(shè)此船運(yùn)送稅銀，名曰課船。旅客要想搶時(shí)間辦事，也租用此船。其船行路線(xiàn)南自江西的章水、贛水，西自湖北的荊州、襄州，到達(dá)江蘇的瓜埠、儀真為止。三吳浪船：在浙江西部到平江府（今蘇州）之間縱橫七百里內(nèi)，盡是彎曲的深溝、小河，上面行駛的浪船最小的叫塘船多得可以十萬(wàn)計(jì)。乘船的人不分地位高低而來(lái)往于各地，以代替車(chē)馬或步行。即使是小船，也都在上面建起有窗戶(hù)的堂房，材料多用杉木。人與貨物載入其中，船的兩邊不可有一石的偏重，否則船便要傾斜，所以也俗稱(chēng)為“天平船”。這種船往來(lái)于七百里水路內(nèi)，有些圖安逸、討方便的人，租浪船一直向北到達(dá)通州（今北京通州區(qū)）和天津衛(wèi)（今天津市）。沿途只有到鎮(zhèn)江要橫渡一次長(zhǎng)江，待江面風(fēng)止時(shí)過(guò)江。再渡過(guò)運(yùn)河上的清江浦，沿黃河的淺水逆行二百里，進(jìn)入大運(yùn)河的閘口，以后便是安穩(wěn)的航路了。長(zhǎng)江上游因風(fēng)浪太大，浪船是永世不能去的。此船的推進(jìn)力全在船尾，有一支巨槳，由二、三人搖動(dòng)使船前進(jìn)，或靠纖繩在岸上牽拉而走。至于風(fēng)帆，船的行走完全不依靠這塊像手掌一樣的小席子。福建清流船、梢篷船：從光澤、崇安兩縣的小河開(kāi)船，到達(dá)福州洪塘而止，再往下的水道就是海路了。清流船用以運(yùn)載貨物、客商，而梢篷船形狀大，大致可以供人坐臥，都是富貴人家用的。這類(lèi)船都是以杉木作船底。沿途淺灘巖石甚險(xiǎn)，常使船破損，遇到船破便急忙靠岸，搬出貨物并堵塞漏洞。船尾不使用舵，而是在船首安一巨槳，調(diào)轉(zhuǎn)船頭使之改變方向。每次都要有五只船結(jié)隊(duì)航行，經(jīng)過(guò)險(xiǎn)灘則四只船的人都用繩索拉前一船的船尾，以減慢速度。船工成年即使是寒冬也不穿鞋，以便涉水。其風(fēng)帆竟是掛而不用的。四川八槳船等：四川水源本來(lái)與長(zhǎng)江、漢水相通，然而從四川來(lái)的船，行至荊州（今湖北江陵）便止，再往下就要換船。要從相反方向逆水去四川，從夷陵（今湖北宜昌市）進(jìn)入三峽，要靠拉纖，拉纖的人將巨竹破成四片或六片，用麻繩接長(zhǎng)，名曰火杖。船中鳴鼓有如賽船，拉纖的人在岸邊山石上聽(tīng)到鼓聲而一齊用力。中夏至中秋四川漲水封峽，便會(huì)有數(shù)月停止行船。此后江水消退，方通往來(lái)。在新灘（今湖北秭歸）江面上有幾處極其危險(xiǎn)，這時(shí)人和貨物都要在岸上行半里路，只剩下空船在江里行走。四川八槳船的形式是中間圓而首尾尖，為了躲避灘浪。廣東黑樓船、鹽船：北從廣東南雄航行，南達(dá)省會(huì)廣州。再往下則從惠州、潮州（今潮安）通往福建漳州、泉州時(shí)，便要在海道出海口乘海船了。黑樓船是達(dá)官貴人所乘，鹽船則運(yùn)載貨物。船的兩側(cè)有通道可以行人。其風(fēng)帆則以蒲編織成，船上不立獨(dú)桅桿，而是以?xún)筛⒅鶓曳?，不像中原的船帆那樣可以轉(zhuǎn)動(dòng)。逆流航行要靠纖繩牽拉，這是與其余各省一樣的?！敬鸢浮?5．A16．①詩(shī)歌前兩聯(lián)寫(xiě)清明雨后放晴的明媚春光，這是“揚(yáng)”；頸聯(lián)自傷老病，一變之前的明麗歡愉而為寂寞愁郁，由“揚(yáng)”而“抑”；②尾聯(lián)在“苦憶舊交友”之時(shí)，想象友人此時(shí)在京師傾聽(tīng)鶯啼、陶醉于美好春光，由“抑”而“揚(yáng)”；③詩(shī)人先以明媚春景烘托其憂(yōu)郁愁?lèi)灪拖嗨贾?，后以自己愁郁寂寥的心境再反襯想象中友人陽(yáng)光下的明麗形象，雖為短篇，卻多見(jiàn)曲折，多方映襯，妙不可言。【解析】15．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容及鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。A.“‘蕭蕭’點(diǎn)明山雨的凄清寒冷”錯(cuò)，“蕭蕭”為擬聲詞，常形容馬叫聲、風(fēng)雨聲、流水聲、草木搖落聲、樂(lè)器聲等，此處摹繪山雨之聲。故選A。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力?！吧接晔捠捵骺烨纾紙@物物近清明”，時(shí)值清明，雨后放晴，不僅寫(xiě)出了春天氣候的倏忽多變，而且從春天輕柔的雨聲中，寫(xiě)出了盎然春意。次聯(lián)上承首聯(lián)，把盎然春意具體刻畫(huà)出來(lái)了。詩(shī)人采用擬人法，既寫(xiě)出一派明媚景象、蓬勃生機(jī)；又寫(xiě)出人們的歡愉心情。這是“揚(yáng)”；這只是為下文作一反襯?！巴砉?jié)漸于春事懶，病軀卻怕酒壺傾。”詩(shī)歌到此出現(xiàn)一大轉(zhuǎn)折。盡管春天是如此嫵媚動(dòng)人，盡管人們?yōu)榇禾斓牡絹?lái)而心情歡暢，但詩(shī)人卻年事漸高，游興闌珊，所以說(shuō)“晚節(jié)漸于春事懶”。文人墨客，總是好賞花，喜飲酒。賞花既已無(wú)意，飲酒又為病體所禁。“卻怕”二字，既是對(duì)病體的客觀描述，又帶無(wú)心飲酒的主觀情感。心情的抑郁、頹唐，已得到具體說(shuō)明。所以前面對(duì)春事越夸張、越強(qiáng)調(diào)，在這里就越突出心情的落寞、消沉，兩者形成強(qiáng)烈對(duì)比。詩(shī)歌前兩聯(lián)寫(xiě)清明雨后放晴的明媚春光，這是“揚(yáng)”；頸聯(lián)自傷老病，一變之前的明麗歡愉而為寂寞愁郁，由“揚(yáng)”而“抑”?！八嗫鄳浥f交友，應(yīng)在日邊聽(tīng)曉鶯”，百事不樂(lè)，只思念友人，不是“長(zhǎng)憶”而是“苦憶”，用字分量極重，表現(xiàn)了友情之深?！叭者叀保莻€(gè)常用典故，指天子近旁或國(guó)都，表明所苦憶的友人秦髯是在京都。但此語(yǔ)與曉鶯安排在一起，除了原來(lái)的含義外，又使人聯(lián)想到日麗鶯歌，既切合詩(shī)題“春日”，又構(gòu)成明麗形象，意境大為豐富。一掃頸聯(lián)的抑郁，給全詩(shī)帶來(lái)了一抹亮色。在“苦憶舊交友”之時(shí)，想象友人此時(shí)在京師傾聽(tīng)鶯啼、陶醉于美好春光，由“抑”而“揚(yáng)”。詩(shī)人極寫(xiě)春色的美好，用來(lái)反襯自己心情之苦悶，又以心情之苦悶來(lái)反襯想象中友人陽(yáng)光下的明麗形象。兩次反襯，突出了友誼的彌足珍貴，雖為短篇，卻多見(jiàn)曲折，多方映襯，妙不可言。17．【答案】花徑不曾緣客掃蓬門(mén)今始為君開(kāi)蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬三顧頻煩天下計(jì)兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心（殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗/烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯/烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金/飛流直下三千尺，疑是銀河落九天/白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)）【解析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)名篇名句的能力。本題易錯(cuò)字：“緣”、“蓬”、“瞬”、“煩”、“刁”、“烹”?！敬鸢浮?8．大到古建、古鋪，小到一面夯土墻、一棵古樹(shù)、一塊古匾，松陽(yáng)盡力將每一處遺存的古跡都進(jìn)行修繕和加固，以傳之久遠(yuǎn)。19．①逗號(hào)讓畫(huà)波浪線(xiàn)處成為三個(gè)獨(dú)立語(yǔ)句，對(duì)美味和文化味起到了強(qiáng)調(diào)作用。②逗號(hào)標(biāo)示的停頓，引發(fā)讀者對(duì)“味”的逐層深入探尋，強(qiáng)化了對(duì)古街文化味的探尋?！窘馕觥?8．本題考查變換句式的能力。畫(huà)線(xiàn)句子的主干是“松陽(yáng)盡力將每一處遺存的古跡都進(jìn)行修繕和加固”，修飾“古跡”的定語(yǔ)成分“大到古建、古鋪”“小到一面夯土墻、一棵古樹(shù)、一塊古匾”，以及表示目的的“以傳之久遠(yuǎn)”均可單獨(dú)成句。19．逗號(hào)起停頓作用，能夠讓三個(gè)句子獨(dú)立成句，分別強(qiáng)調(diào)不同的內(nèi)容。停頓讓三個(gè)“尋”各自獨(dú)立成句，并將各自尋找的“味”分別凸顯出來(lái)。同時(shí)三個(gè)“尋”前后呼應(yīng)，能夠產(chǎn)生逐層深入的效果。【答案】20．③在情緒的產(chǎn)生和調(diào)節(jié)中起著關(guān)鍵作用（或“在情緒的產(chǎn)生和調(diào)節(jié)中起著至關(guān)重要的作用”）④這些神經(jīng)遞質(zhì)的水平失衡（或⑤我們的情緒就會(huì)受到影響）21．a(chǎn).了解情緒模式

b.選擇宣泄方式

c.專(zhuān)注當(dāng)下冥想22．甲：青少年該如何進(jìn)行情緒管理呢

乙：掌握情緒管理的技能【詳解】20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。③處，成分贅余?！爸陵P(guān)重要”與“關(guān)鍵”語(yǔ)義重復(fù)，可修改為“在情緒的產(chǎn)生和調(diào)節(jié)中起著關(guān)鍵作用”或“在情緒的產(chǎn)生和調(diào)節(jié)中起著至關(guān)重要的作用”。④⑤處，成分殘缺，缺少主語(yǔ)。可將④中的介詞“當(dāng)”和“時(shí)”刪掉，修改為“這些神經(jīng)遞質(zhì)的水平失衡”，或者調(diào)整⑤句的語(yǔ)序，使“我們的情緒”作主語(yǔ)，修改為“我們的情緒就會(huì)受到影響”。21．本題考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換的能力。a處，所填短語(yǔ)應(yīng)與“識(shí)別情緒狀態(tài)”結(jié)構(gòu)相同，為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。由“這有助于我們更好地了解自己的情緒模式，為后續(xù)的調(diào)節(jié)打下基礎(chǔ)”可知，除了“識(shí)別情緒狀態(tài)”外，另一個(gè)方面就是“了解情緒模式”。b處，由文中“但表達(dá)情緒也要注意方式方法，不能隨意宣泄?？梢赃x擇與信任的朋友、家人傾訴，或者通過(guò)運(yùn)動(dòng)、繪畫(huà)、音樂(lè)等方式來(lái)表達(dá)”可知，這里強(qiáng)調(diào)的是要注意表達(dá)情緒的方式，也就是要“選擇宣泄方式”，這一結(jié)構(gòu)也是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，符合題目要求。c處，由“冥想可以讓我們擺脫雜念，將注意力拉回到當(dāng)下專(zhuān)注的對(duì)象上，幫助身心達(dá)到深度的放松狀態(tài)”可知，除了“嘗試腹式呼吸”外，另一種調(diào)節(jié)情緒的方法是“冥想”，結(jié)合文中描述可概括為“專(zhuān)注當(dāng)下冥想”，這