自考美學(xué)考試題庫及答案

一、單項選擇題1.美學(xué)作為一門獨立學(xué)科誕生于（）A.1725年B.1735年C.1745年D.1750年答案：D2.提出“美是理念的感性顯現(xiàn)”這一主張的是（）A.歌德B.席勒C.康德D.黑格爾答案：D3.美感產(chǎn)生于（）A.勞動實踐把主體力量對象化的過程B.動物向人的自然進化過程C.人的本能的升華過程D.人的自我表現(xiàn)的過程答案：A4.下列關(guān)于審美活動的價值內(nèi)涵的表述正確的是（）A.審美活動能夠滿足人的物質(zhì)需求B.審美活動能夠讓人獲得感官的享受C.審美活動能夠幫助人認識自然規(guī)律D.審美活動是對主體存在的充分肯定答案：D5.審美關(guān)系是人和世界之間的（）關(guān)系。A.自由B.限制C.必然D.現(xiàn)實答案：A6.審美形態(tài)的二重性，是指審美形態(tài)具有（）A.民族性與世界性B.生成性與歷史性C.穩(wěn)定性與當(dāng)代性D.連續(xù)性與階段性答案：A7.中國古代“天人合一”的思想體現(xiàn)的審美形態(tài)是（）A.優(yōu)美B.崇高C.中和D.風(fēng)骨答案：C8.西方美學(xué)史上，最早涉及崇高內(nèi)容的是（）A.朗吉弩斯B.博克C.康德D.柏拉圖答案：D9.喜劇的主要特點是（）A.能夠使人們愉快B.具有諷刺意味C.包含著深刻的社會現(xiàn)實內(nèi)容D.以笑為手段，對丑惡、落后的現(xiàn)象進行揭露、批判答案：D10.藝術(shù)品與非藝術(shù)品的根本區(qū)別在于（）A.藝術(shù)品是人工制品B.藝術(shù)品是精神產(chǎn)品C.藝術(shù)品用意象思維創(chuàng)造意象世界D.藝術(shù)品主要傳達人類的審美經(jīng)驗答案：C二、多項選擇題1.下列屬于美學(xué)研究對象的是（）A.藝術(shù)B.審美意識C.審美關(guān)系D.審美活動E.自然現(xiàn)象答案：ABCD2.以下屬于審美主體的存在狀態(tài)的有（）A.驚異B.體驗C.澄明D.感知E.回憶答案：ABC3.下列屬于優(yōu)美的特點的是（）A.和諧B.寧靜C.單純D.柔媚E.嚴峻答案：ABCD4.審美經(jīng)驗的構(gòu)成要素包括（）A.感知B.想象C.情感D.理解E.聯(lián)想答案：ABCD5.藝術(shù)品的基本層次結(jié)構(gòu)包括（）A.物質(zhì)實在層B.形式符號層C.意象世界層D.意境超驗層E.思想觀念層答案：ABCD三、名詞解釋1.審美理想審美理想是主體心目中關(guān)于完善的美的觀念，它始終顯現(xiàn)在具體的審美表象中，是主體通過想象在頭腦中構(gòu)造出來的理想形態(tài)的美。審美理想在主體的審美心理結(jié)構(gòu)中處于最高位置，它一旦形成就具有很高的穩(wěn)定性，對主體的審美活動起著持久的影響和規(guī)范作用。2.荒誕荒誕是一種現(xiàn)代審美形態(tài)，它是西方現(xiàn)代社會與現(xiàn)代文化的產(chǎn)物。荒誕的基本特點是不合情理與不和諧，其形式是怪誕、變形，其內(nèi)容是荒謬、無意義。荒誕作為一種審美形態(tài)，是對人生的無意義的虛無性的審美感悟。四、簡答題1.簡述審美活動的特殊性。答：審美活動不同于人類其他活動，具有自己的特殊性：（1）審美活動是人與世界的本己性精神交流。審美活動是人與世界、主體與客體之間在當(dāng)下直接性的情境中所展開的一種最具本己性的精神交流與溝通，它既是主體得以能動地表現(xiàn)自己本質(zhì)力量的一種獨特方式，也是對象能如其所是地呈現(xiàn)自身的一種生動過程。（2）審美活動具有個性化的情感體驗。審美活動所追求的不是一般的價值實現(xiàn)，而是一種特殊的精神價值，即能滿足人的心靈需求、提升人的精神境界的情感體驗。這種情感體驗是獨特的、個性化的，因人而異。（3）審美活動是有限無功利性與最高功利性的統(tǒng)一。審美活動無功利，是說審美活動并不以某一有限目的為目的，相反它還必須以擺脫直接功利目的為前提。但審美活動又具有最高的功利性，它指向一種整體的、根本的功利性，這就是它把人向著完整的自由存在狀態(tài)提升。2.簡述審美感知的特點。答：審美感知具有以下特點：（1）審美感知總是與情感活動緊緊交織。審美感知的目的不是把握客觀事物的物理屬性，而是要通過對對象形式的把握，來發(fā)現(xiàn)其中蘊含的審美價值，因此它必然伴隨著情感活動。在審美感知中，主體總是帶著一種情感去感知對象，使感知活動染上濃厚的情感色彩。（2）審美感知具有積極的選擇能力。人在審美感知時，并不是對對象的所有屬性都進行感知，而是根據(jù)自己的審美需要和審美興趣，有選擇地感知對象的某些屬性，從而形成獨特的審美感知形象。（3）審美感知總是以完形的方式來把握對象的，因而具有整體性的特點。審美感知不是對對象各個部分的孤立感知，而是將對象作為一個整體來感知，通過對對象各部分之間關(guān)系的把握，形成一個完整的審美意象。五、論述題1.論述審美活動是自律性與他律性的統(tǒng)一。審美活動具有自律性與他律性相統(tǒng)一的特征。審美活動的自律性，是指審美活動本身就是一個自身完滿的世界，它不是手段，而直接的就是目的本身。審美活動的目的不是外在的功利目的，而是主體在審美過程中獲得的精神享受和心靈的自由。審美活動只以自身為目的，它是一種自我肯定、自我確證的活動。在審美活動中，主體擺脫了各種外在的束縛，純粹地沉浸在對審美對象的欣賞和體驗之中，這種體驗本身就是一種目的，不需要借助其他外在的目的來證明其價值。例如，人們欣賞一幅繪畫，并不是為了獲得某種實際的利益，而是純粹為了感受繪畫所帶來的美感，享受欣賞過程中的精神愉悅。審美活動的他律性，是指審美活動并不是一個封閉孤立、與世隔絕的世界。首先，審美活動從根本上受到物質(zhì)實踐的決定和制約。物質(zhì)生產(chǎn)勞動是人類最基本的實踐活動，它為審美活動的發(fā)生和發(fā)展提供了前提和基礎(chǔ)。人類的審美能力是在長期的物質(zhì)生產(chǎn)勞動中逐漸形成和發(fā)展起來的，同時，物質(zhì)生產(chǎn)勞動所創(chuàng)造的社會生活也為審美活動提供了豐富的素材。其次，審美活動與其他精神活動之間也存在著相互影響、相互作用的關(guān)系。審美活動與科學(xué)認識、道德倫理等精神活動相互滲透、相互關(guān)聯(lián)。科學(xué)認識為審美活動提供了對世界的理性認識基礎(chǔ)，道德倫理觀念也會影響人們的審美判斷和審美趣味。例