鄭鶴聲《中學(xué)歷史教學(xué)法》：歷史教育的民國(guó)探索與當(dāng)代啟迪一、緒論1.1研究背景與目的歷史教育作為教育體系的重要組成部分，在不同時(shí)代都承擔(dān)著獨(dú)特的使命。民國(guó)時(shí)期，社會(huì)處于劇烈變革之中，傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)型，歷史教育在這一過(guò)程中扮演著關(guān)鍵角色，肩負(fù)著培養(yǎng)國(guó)民意識(shí)、傳播歷史知識(shí)、塑造民族精神的重任。鄭鶴聲的《中學(xué)歷史教學(xué)法》正是在這樣的時(shí)代背景下誕生，該書(shū)出版于抗戰(zhàn)前夕，當(dāng)時(shí)南京國(guó)民政府重視國(guó)防宣傳教育以進(jìn)行抗戰(zhàn)動(dòng)員，鄭氏認(rèn)為在民族危亡時(shí)刻，歷史教學(xué)是“精神國(guó)防上最重要的工具”，可以激發(fā)國(guó)人的民族精神，成為“一個(gè)民族奮發(fā)圖強(qiáng)的原動(dòng)力”。從學(xué)術(shù)研究角度來(lái)看，學(xué)術(shù)界對(duì)鄭鶴聲的研究，既往主要集中在他與史學(xué)史以及學(xué)術(shù)師承、文獻(xiàn)學(xué)等方面，對(duì)其在中學(xué)歷史教學(xué)法方面的貢獻(xiàn)，卻鮮少有學(xué)者進(jìn)行詳細(xì)闡述。然而，鄭鶴聲在中國(guó)近代學(xué)人當(dāng)中，是比較重視中學(xué)歷史教學(xué)的，并且做出了諸多有益的探索。1936年夏，他應(yīng)福建省政府之聘，擔(dān)任福建省中等學(xué)校校長(zhǎng)、教職員暑期講習(xí)會(huì)歷史科講師，講授中學(xué)歷史課程。當(dāng)年9月，他將吸收了講習(xí)會(huì)學(xué)員們的經(jīng)驗(yàn)、見(jiàn)解的《中學(xué)歷史教學(xué)法》講義整理后交付書(shū)局出版，1947年該書(shū)再版，受到教育界的高度認(rèn)可，可見(jiàn)其在當(dāng)時(shí)中學(xué)歷史教學(xué)領(lǐng)域有著重要影響。本研究旨在深入剖析鄭鶴聲《中學(xué)歷史教學(xué)法》的內(nèi)涵，探討其在民國(guó)歷史教育中的地位與作用，挖掘其中對(duì)當(dāng)代歷史教學(xué)的啟示與借鑒意義。通過(guò)研究鄭鶴聲關(guān)于歷史教學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)、教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定、教學(xué)方法的運(yùn)用等方面內(nèi)容，有助于我們更好地理解民國(guó)時(shí)期歷史教育的理念與實(shí)踐，填補(bǔ)學(xué)術(shù)研究在這一領(lǐng)域的部分空白，為當(dāng)代歷史教學(xué)理論的豐富和教學(xué)實(shí)踐的改進(jìn)提供歷史維度的思考，促進(jìn)歷史教育在新時(shí)代更好地實(shí)現(xiàn)其育人功能。1.2研究現(xiàn)狀與不足目前，學(xué)界對(duì)于鄭鶴聲的研究，多聚焦于他在史學(xué)史、學(xué)術(shù)師承以及文獻(xiàn)學(xué)等領(lǐng)域的成就。在史學(xué)史方面，學(xué)者們探討他對(duì)中國(guó)史學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的梳理與闡釋?zhuān)治銎湓谑穼W(xué)理論、史學(xué)編纂等方面的貢獻(xiàn)，研究成果展現(xiàn)了鄭鶴聲在史學(xué)研究領(lǐng)域的深厚造詣，以及他對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)向現(xiàn)代史學(xué)轉(zhuǎn)型所產(chǎn)生的推動(dòng)作用。在學(xué)術(shù)師承上，研究著重于他與柳詒徵、竺可楨等史地大家的學(xué)術(shù)淵源，探討這種師承關(guān)系對(duì)他學(xué)術(shù)思想形成與發(fā)展的影響，從而揭示學(xué)術(shù)傳承在學(xué)術(shù)發(fā)展中的重要性。關(guān)于文獻(xiàn)學(xué)研究，學(xué)者們關(guān)注他在文獻(xiàn)整理、文獻(xiàn)考證等方面的工作，如他在古籍整理、歷史文獻(xiàn)保存與傳播等方面的貢獻(xiàn)。然而，在中學(xué)歷史教學(xué)法領(lǐng)域，對(duì)鄭鶴聲的研究卻極為匱乏。鮮少有研究深入剖析《中學(xué)歷史教學(xué)法》的具體內(nèi)容，包括他對(duì)歷史教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定、教學(xué)方法的選擇、教學(xué)內(nèi)容的組織與呈現(xiàn)等方面的獨(dú)特見(jiàn)解。雖然鄭鶴聲在書(shū)中對(duì)歷史教學(xué)的價(jià)值、公民教育的重要性等有著深刻闡述，但這些觀點(diǎn)在過(guò)往研究中未得到充分挖掘與探討。此外，對(duì)于《中學(xué)歷史教學(xué)法》在民國(guó)歷史教育實(shí)踐中的應(yīng)用情況，以及對(duì)當(dāng)時(shí)中學(xué)歷史教學(xué)改革所產(chǎn)生的實(shí)際影響，也缺乏系統(tǒng)的研究與梳理。在歷史教育發(fā)展的長(zhǎng)河中，民國(guó)時(shí)期作為歷史教育理念與實(shí)踐變革的重要階段，鄭鶴聲的《中學(xué)歷史教學(xué)法》理應(yīng)占據(jù)重要地位，而現(xiàn)有研究的不足使得我們難以全面、深入地理解民國(guó)時(shí)期歷史教育的全貌，也無(wú)法充分汲取其中對(duì)當(dāng)代歷史教學(xué)有益的經(jīng)驗(yàn)與啟示。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)本研究主要采用文獻(xiàn)研究法，通過(guò)廣泛搜集鄭鶴聲的《中學(xué)歷史教學(xué)法》原著，以及他在民國(guó)時(shí)期發(fā)表的與歷史教學(xué)相關(guān)的論文、演講稿等一手資料，同時(shí)查閱民國(guó)時(shí)期的教育期刊、報(bào)紙，以及當(dāng)時(shí)學(xué)者對(duì)歷史教學(xué)的論述等相關(guān)文獻(xiàn)，全面梳理鄭鶴聲歷史教學(xué)法的思想脈絡(luò)與內(nèi)容體系，深入挖掘其歷史教學(xué)法的內(nèi)涵與價(jià)值。運(yùn)用歷史分析法，將鄭鶴聲的歷史教學(xué)法置于民國(guó)時(shí)期的歷史背景下，分析當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等因素對(duì)其教學(xué)法形成的影響，探討其在民國(guó)歷史教育發(fā)展歷程中的地位與作用，明晰其產(chǎn)生的必然性與時(shí)代局限性。此外，采用比較研究法，將鄭鶴聲的歷史教學(xué)法與同時(shí)代其他學(xué)者的歷史教學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比，分析其異同，凸顯鄭鶴聲歷史教學(xué)法的獨(dú)特之處，也與當(dāng)代歷史教學(xué)理念和方法進(jìn)行對(duì)照，探尋其對(duì)當(dāng)代歷史教學(xué)的啟示與借鑒意義。本研究的創(chuàng)新點(diǎn)在于研究視角的創(chuàng)新，以往對(duì)鄭鶴聲的研究多集中在史學(xué)史、文獻(xiàn)學(xué)等領(lǐng)域，本研究聚焦于其在中學(xué)歷史教學(xué)法方面的貢獻(xiàn)，為鄭鶴聲研究開(kāi)拓了新的視角，填補(bǔ)了該領(lǐng)域在中學(xué)歷史教學(xué)法研究方面的部分空白。在研究?jī)?nèi)容上，全面深入地剖析《中學(xué)歷史教學(xué)法》的內(nèi)容，從教學(xué)價(jià)值、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)等多個(gè)維度展開(kāi)研究，挖掘出鄭鶴聲在歷史教學(xué)中關(guān)于公民教育、民族精神培養(yǎng)、教學(xué)方法創(chuàng)新等一系列獨(dú)特見(jiàn)解，豐富了民國(guó)歷史教育研究的內(nèi)容。同時(shí)，通過(guò)深入探討鄭鶴聲歷史教學(xué)法對(duì)當(dāng)代歷史教學(xué)的啟示，為當(dāng)代歷史教學(xué)理論的完善和教學(xué)實(shí)踐的改進(jìn)提供了新的思路與歷史借鑒，使歷史教育研究更好地實(shí)現(xiàn)古今貫通，發(fā)揮歷史教育的當(dāng)代價(jià)值。二、鄭鶴聲及其《中學(xué)歷史教學(xué)法》概述2.1鄭鶴聲生平與學(xué)術(shù)成就鄭鶴聲于1901年5月19日出生在浙江省諸暨市（屬紹興市）高湖鄉(xiāng)（今雙橋鎮(zhèn)）鄭村，原名松表，字萼蓀，號(hào)鶴皋，后改號(hào)萼蓀，是我國(guó)著名的歷史學(xué)家、文獻(xiàn)學(xué)家。他的幼年時(shí)光伴隨著體弱多病，9歲才踏入私塾開(kāi)啟求學(xué)生涯，12歲時(shí)考入楓橋大東高等小學(xué)，僅半年后便轉(zhuǎn)入北鄉(xiāng)公學(xué)，憑借優(yōu)異的成績(jī)以第一名畢業(yè)，進(jìn)而考入浙江省立第一中學(xué)。在中學(xué)期間，他沉浸于《史記》《漢書(shū)》《資治通鑒》等經(jīng)典史籍的研讀，為日后的學(xué)術(shù)研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1920年夏天，鄭鶴聲成功考入南京高等師范學(xué)堂文史地部（1921年該校合并于國(guó)立東南大學(xué)），有幸?guī)煆臍v史學(xué)家柳詒徵、地理學(xué)家竺可楨。在名師的指導(dǎo)下，他的學(xué)術(shù)視野得到極大拓展，學(xué)術(shù)素養(yǎng)也在這一時(shí)期得到了質(zhì)的提升。1924年畢業(yè)時(shí)，他將論文《漢隋間之史學(xué)》精心撰成10余萬(wàn)字的專(zhuān)著，由上海中華書(shū)局出版，這一成果標(biāo)志著他在史學(xué)研究領(lǐng)域初露鋒芒。1925年，鄭鶴聲開(kāi)啟了他的教育生涯，先后在云南高等師范任教，并兼任東陸大學(xué)（今云南大學(xué)）的課程。此后，在1929年，他擔(dān)任南京國(guó)民政府教育部編審處編審、教育部編譯館專(zhuān)任編譯兼人文組主任。隨著國(guó)立編譯館轉(zhuǎn)為國(guó)史館，他又擔(dān)任纂修兼史料處處長(zhǎng)。在這期間，他不僅參與了眾多重要的學(xué)術(shù)事務(wù)，還積累了豐富的文獻(xiàn)整理與研究經(jīng)驗(yàn)。1949年4月南京解放，國(guó)史館改為中國(guó)科學(xué)院近代史研究所，鄭鶴聲擔(dān)任研究員，同時(shí)還在中央政治學(xué)校和中央大學(xué)兼課，講授中國(guó)近代史和中國(guó)史部目錄學(xué)，將自己的學(xué)術(shù)知識(shí)傳遞給更多的學(xué)生。1951年，鄭鶴聲前往青島，任教于山東大學(xué)，歷任歷史系教授、中國(guó)近代史教研室主任、中西交通史研究室名譽(yù)主任、校學(xué)術(shù)委員會(huì)委員等重要職務(wù)。1958年，他隨山東大學(xué)遷往濟(jì)南，繼續(xù)在教育與學(xué)術(shù)領(lǐng)域發(fā)光發(fā)熱。此外，他還曾任政協(xié)山東省第二至五屆委員會(huì)委員，山東省地方史志編纂委員會(huì)委員，積極參與地方文化建設(shè)與學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。在學(xué)術(shù)成就方面，鄭鶴聲的研究領(lǐng)域極為廣闊，涵蓋了清史、中華民國(guó)史、中國(guó)近代史、中國(guó)史學(xué)史、中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)、海外關(guān)系與中西交通問(wèn)題、中國(guó)文化問(wèn)題、中國(guó)民族問(wèn)題等諸多方面。他一生出版和發(fā)表著述160余種，總字?jǐn)?shù)達(dá)2000余萬(wàn)字，成果豐碩。在文獻(xiàn)學(xué)研究領(lǐng)域，1928年商務(wù)印書(shū)館為他專(zhuān)門(mén)安排出版鄭氏史學(xué)叢書(shū)，截至30年代，先后出版了《史漢研究》《中國(guó)史部目錄學(xué)》《中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)》《亞洲諸國(guó)史匯目》《中國(guó)史學(xué)史》《司馬遷年譜》《班固年譜》《杜佑年譜》《袁樞年譜》等著作。這些著作在文獻(xiàn)整理、目錄學(xué)研究等方面具有重要價(jià)值，為后人研究歷史文獻(xiàn)提供了寶貴的參考。例如，《中國(guó)史部目錄學(xué)》作為學(xué)習(xí)研究中國(guó)歷史的入門(mén)工具書(shū)，幫助無(wú)數(shù)青年歷史工作者和學(xué)子在面對(duì)浩如煙海的史籍時(shí)，解決了不知從何入手的困惑。晚年，他還主編了《黃河志文獻(xiàn)編》《孔子研究資料目初編》《中國(guó)近現(xiàn)代留學(xué)生資料》《山東地方志文獻(xiàn)目錄》等具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值的大型資料著作，進(jìn)一步推動(dòng)了文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)展。在中外關(guān)系史研究中，鄭鶴聲是我國(guó)中西交通史和中外關(guān)系史研究的開(kāi)拓者之一。1926年，他以發(fā)表《大月氏與東西文化》一文為起點(diǎn)，開(kāi)啟了中西交通史的研究之路。此后，他對(duì)鄭和下西洋的研究尤為深入，經(jīng)過(guò)數(shù)十年的不懈努力，發(fā)表了一系列相關(guān)論文和專(zhuān)著，如《鄭和》《鄭和遺事匯編》《鄭和下西洋資料匯編》（與其子鄭一鈞合撰）等，成為國(guó)內(nèi)外研究鄭和最有成就的專(zhuān)家之一。他的研究成果不僅豐富了中外關(guān)系史的研究?jī)?nèi)容，還為我們深入了解古代中國(guó)與海外諸國(guó)的交流與合作提供了重要依據(jù)。同時(shí)，他還編成《六百年來(lái)中國(guó)與海外諸國(guó)關(guān)系資料匯編》，系統(tǒng)整理了1368到1949年有關(guān)明、清、民國(guó)時(shí)期中外關(guān)系史資料，為該領(lǐng)域的研究做出了突出貢獻(xiàn)。在中國(guó)近代史研究方面，鄭鶴聲同樣成就斐然。1931年，他出版了《中國(guó)近世史》，該書(shū)被評(píng)為當(dāng)時(shí)中國(guó)近代史研究的代表作之一，為中國(guó)近代史研究提供了重要的參考框架。40年代，他又推出專(zhuān)著《中華民國(guó)建國(guó)史》，成為中華民國(guó)史的最早系統(tǒng)研究者之一。解放后，他積極學(xué)習(xí)馬克思主義，運(yùn)用唯物史觀重新審視中國(guó)近代史，發(fā)表了《太平天國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)及其評(píng)價(jià)》《試論義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)及其歷史意義》《辛亥革命前夕資產(chǎn)階級(jí)革命派對(duì)待帝國(guó)主義的態(tài)度》《試論孫中山思想發(fā)展道路》等一系列論著。這些論著試圖運(yùn)用馬克思主義理論分析中國(guó)近代歷史，修正了他過(guò)去的一些見(jiàn)解，推動(dòng)了中國(guó)近代史研究在新的理論視角下的發(fā)展。此外，他還參與了中國(guó)近代史資料叢刊的編輯工作，以及教育部中國(guó)近代史教學(xué)大綱編定委員會(huì)工作，為近代史資料學(xué)及近代史教學(xué)作出了積極貢獻(xiàn)。2.2《中學(xué)歷史教學(xué)法》創(chuàng)作背景20世紀(jì)30年代，國(guó)際局勢(shì)風(fēng)云變幻，日本帝國(guó)主義加緊侵華步伐，妄圖吞并中國(guó)，民族危機(jī)日益深重。在國(guó)內(nèi)，南京國(guó)民政府一方面積極“剿共”，另一方面也開(kāi)始重視國(guó)防宣傳教育，試圖通過(guò)教育來(lái)動(dòng)員民眾，激發(fā)民族精神，為抗戰(zhàn)做準(zhǔn)備。這種政治局勢(shì)的緊張，使得教育界開(kāi)始思考如何通過(guò)歷史教學(xué)來(lái)增強(qiáng)民族凝聚力，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和民族自豪感，讓學(xué)生了解國(guó)家的歷史和文化，明白民族的興衰榮辱，從而在精神上為抗戰(zhàn)提供支持。鄭鶴聲深刻認(rèn)識(shí)到歷史教學(xué)在這一時(shí)期的重要使命，他認(rèn)為歷史教學(xué)是“精神國(guó)防上最重要的工具”，可以激發(fā)國(guó)人的民族精神，成為“一個(gè)民族奮發(fā)圖強(qiáng)的原動(dòng)力”，這一觀點(diǎn)正是在當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻的政治背景下形成的，體現(xiàn)了他對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)注和歷史教育的責(zé)任感。從教育背景來(lái)看，民國(guó)時(shí)期是中國(guó)教育從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要階段。隨著新學(xué)制的推行，中學(xué)歷史教育在課程設(shè)置、教學(xué)方法等方面都進(jìn)行了一系列改革。在課程設(shè)置上，更加注重歷史教育的系統(tǒng)性和完整性，試圖構(gòu)建符合時(shí)代需求的歷史知識(shí)體系。教學(xué)方法上，開(kāi)始引入西方先進(jìn)的教育理念和教學(xué)方法，如啟發(fā)式教學(xué)、問(wèn)題教學(xué)法等，取代傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。然而，在實(shí)際教學(xué)中，這些改革措施面臨著諸多問(wèn)題，如教學(xué)方法的運(yùn)用不夠靈活，難以適應(yīng)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求；歷史教材的編寫(xiě)缺乏系統(tǒng)性和針對(duì)性，無(wú)法滿足教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的要求。這些教育現(xiàn)狀促使教育界人士積極探索適合中國(guó)國(guó)情的中學(xué)歷史教學(xué)法，鄭鶴聲的《中學(xué)歷史教學(xué)法》便是在這樣的教育改革背景下應(yīng)運(yùn)而生，他試圖通過(guò)自己的研究和實(shí)踐，為中學(xué)歷史教學(xué)提供有益的指導(dǎo)和借鑒。鄭鶴聲個(gè)人豐富的經(jīng)歷和獨(dú)特的理念對(duì)《中學(xué)歷史教學(xué)法》的創(chuàng)作起到了關(guān)鍵作用。他自幼接受傳統(tǒng)史學(xué)的熏陶，熟讀《史記》《漢書(shū)》《資治通鑒》等經(jīng)典史籍，深厚的史學(xué)功底為他研究中學(xué)歷史教學(xué)法奠定了堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。在求學(xué)過(guò)程中，他師從歷史學(xué)家柳詒徵、地理學(xué)家竺可楨，兩位大師的學(xué)術(shù)思想和治學(xué)方法對(duì)他產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，使他具備了開(kāi)闊的學(xué)術(shù)視野和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。在長(zhǎng)期的教育生涯中，他先后在多所高校任教，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和需求有著深入的了解。同時(shí)，他自身對(duì)歷史教育有著深刻的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為歷史教育不僅要傳授歷史知識(shí)，更要培養(yǎng)學(xué)生的民族精神和公民意識(shí)，這一理念貫穿于《中學(xué)歷史教學(xué)法》的始終，使該書(shū)具有鮮明的教育思想特色。他積極參與歷史教學(xué)實(shí)踐和教育改革活動(dòng)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，將自己的思考和實(shí)踐成果融入到《中學(xué)歷史教學(xué)法》的創(chuàng)作中，使其具有很強(qiáng)的實(shí)用性和可操作性。二、鄭鶴聲及其《中學(xué)歷史教學(xué)法》概述2.3《中學(xué)歷史教學(xué)法》主要內(nèi)容2.3.1歷史教育范疇在歷史教育價(jià)值方面，鄭鶴聲認(rèn)為歷史教育具有不可替代的重要性。他指出歷史是“人類(lèi)生活的全體記錄”，通過(guò)歷史教育，學(xué)生能夠了解人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展歷程，知曉過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，從而為當(dāng)下的生活和未來(lái)的發(fā)展提供借鑒。在民族危亡的抗戰(zhàn)前夕，他特別強(qiáng)調(diào)歷史教育在激發(fā)民族精神方面的作用，認(rèn)為歷史教學(xué)是“精神國(guó)防上最重要的工具”，能夠讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到民族的興衰榮辱，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱情和民族自豪感，進(jìn)而成為“一個(gè)民族奮發(fā)圖強(qiáng)的原動(dòng)力”。例如，他在書(shū)中通過(guò)講述中國(guó)古代輝煌的歷史成就，以及近代以來(lái)中國(guó)遭受列強(qiáng)侵略的慘痛經(jīng)歷，讓學(xué)生明白民族精神的重要性，鼓勵(lì)學(xué)生為民族的復(fù)興而努力。鄭鶴聲設(shè)定的歷史教育目標(biāo)具有多元性。一方面，注重知識(shí)傳授，讓學(xué)生掌握系統(tǒng)的歷史知識(shí)，包括重要的歷史事件、人物、制度等，構(gòu)建起完整的歷史知識(shí)體系。另一方面，強(qiáng)調(diào)能力培養(yǎng)，注重培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力，如分析、綜合、比較、判斷等能力，使學(xué)生能夠運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)，客觀、理性地分析歷史現(xiàn)象，理解歷史發(fā)展的規(guī)律。同時(shí)，他還重視學(xué)生品德和價(jià)值觀的塑造，希望通過(guò)歷史教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷、社會(huì)責(zé)任感和良好的道德品質(zhì)，使其成為有擔(dān)當(dāng)?shù)墓?。歷史教育功能上，鄭鶴聲認(rèn)為歷史教育具有文化傳承功能，能夠?qū)⑷祟?lèi)創(chuàng)造的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)代代相傳，讓學(xué)生了解和傳承本民族的文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)文化認(rèn)同感和歸屬感。在社會(huì)層面，歷史教育有助于促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，通過(guò)培養(yǎng)具有歷史素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感的公民，為社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展提供人才支持。對(duì)個(gè)人而言，歷史教育能夠豐富學(xué)生的精神世界，提升其人文素養(yǎng)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，使其在面對(duì)生活中的各種問(wèn)題時(shí)，能夠從歷史中汲取智慧，做出正確的選擇。2.3.2歷史教學(xué)工具對(duì)于教科書(shū)的運(yùn)用，鄭鶴聲十分重視教科書(shū)的編寫(xiě)質(zhì)量和內(nèi)容選擇。他認(rèn)為教科書(shū)應(yīng)具有系統(tǒng)性和邏輯性，按照歷史發(fā)展的脈絡(luò)，清晰地呈現(xiàn)歷史知識(shí)，便于學(xué)生理解和掌握。教科書(shū)的內(nèi)容應(yīng)豐富多樣，不僅要涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的歷史，還要注重歷史事件和人物的生動(dòng)性和趣味性，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。他還強(qiáng)調(diào)教科書(shū)要與時(shí)俱進(jìn)，反映最新的歷史研究成果，使學(xué)生能夠接觸到最前沿的歷史知識(shí)。在使用教科書(shū)時(shí)，教師不能照本宣科，而應(yīng)根據(jù)教學(xué)實(shí)際和學(xué)生的特點(diǎn)，對(duì)教科書(shū)內(nèi)容進(jìn)行合理的取舍和補(bǔ)充，靈活運(yùn)用教科書(shū)，將其作為教學(xué)的重要依據(jù)，而非唯一依據(jù)。鄭鶴聲倡導(dǎo)運(yùn)用補(bǔ)充教材來(lái)豐富教學(xué)內(nèi)容。他認(rèn)為補(bǔ)充教材可以彌補(bǔ)教科書(shū)的不足，使教學(xué)更加生動(dòng)、全面。補(bǔ)充教材的來(lái)源廣泛，包括歷史文獻(xiàn)、考古資料、研究著作等。例如，在講述古代史時(shí)，可以引入《史記》《漢書(shū)》等歷史文獻(xiàn)中的相關(guān)記載，讓學(xué)生感受原始史料的魅力，加深對(duì)歷史事件和人物的理解?？脊刨Y料如文物、遺址等也是重要的補(bǔ)充教材，通過(guò)展示考古發(fā)現(xiàn)的圖片、視頻等資料，能夠讓學(xué)生直觀地了解歷史，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性和真實(shí)性。研究著作中的新觀點(diǎn)、新成果也可以作為補(bǔ)充教材，拓寬學(xué)生的歷史視野，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力。此外，鄭鶴聲還關(guān)注其他教學(xué)資源的運(yùn)用。他認(rèn)為地圖、圖表、模型等直觀教具能夠幫助學(xué)生更好地理解歷史，如在講述地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)，通過(guò)展示世界地圖和航海路線圖，讓學(xué)生清晰地了解航海家的航行路線和地理發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。電影、廣播等現(xiàn)代媒體資源也具有重要的教學(xué)價(jià)值，通過(guò)播放歷史題材的電影片段或廣播節(jié)目，能夠營(yíng)造生動(dòng)的歷史情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生更加深入地感受歷史。他鼓勵(lì)教師充分利用各種教學(xué)資源，為學(xué)生創(chuàng)造豐富多彩的歷史學(xué)習(xí)環(huán)境，提高歷史教學(xué)的質(zhì)量和效果。2.3.3教師素養(yǎng)與教學(xué)方法鄭鶴聲對(duì)教師素養(yǎng)提出了多方面的要求。在專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)上，教師必須具備扎實(shí)的歷史專(zhuān)業(yè)知識(shí)，對(duì)歷史發(fā)展的脈絡(luò)、重要事件和人物有深入的了解，能夠準(zhǔn)確無(wú)誤地傳授歷史知識(shí)。教師還應(yīng)具備良好的史學(xué)素養(yǎng)，掌握科學(xué)的史學(xué)研究方法，能夠運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)分析和解釋歷史現(xiàn)象，為學(xué)生樹(shù)立正確的歷史觀提供指導(dǎo)。在教學(xué)能力方面，教師要具備出色的教學(xué)設(shè)計(jì)能力，能夠根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生特點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容，精心設(shè)計(jì)教學(xué)方案，合理安排教學(xué)環(huán)節(jié)，使教學(xué)過(guò)程緊湊、有序。課堂組織能力也至關(guān)重要，教師要能夠有效地組織課堂教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂討論和活動(dòng)，營(yíng)造活躍的課堂氛圍，提高課堂教學(xué)的效率。此外，教師還應(yīng)具備良好的溝通能力，能夠與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和困惑，及時(shí)給予指導(dǎo)和幫助。道德素養(yǎng)上，教師要以身作則，具備高尚的道德品質(zhì)和職業(yè)操守，誠(chéng)實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)，為學(xué)生樹(shù)立道德榜樣。教師要有強(qiáng)烈的責(zé)任心，關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展，認(rèn)真對(duì)待每一堂課，努力提高教學(xué)質(zhì)量，為學(xué)生的未來(lái)負(fù)責(zé)。在教學(xué)方法上，鄭鶴聲提出了多種建議。他倡導(dǎo)采用講述法，教師通過(guò)生動(dòng)、形象的語(yǔ)言，系統(tǒng)地講述歷史事件和人物，使學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)獲取大量的歷史知識(shí)。在講述過(guò)程中，教師要注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、生動(dòng)性和感染力，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)谋扔鳌⒐适碌仁址?，使歷史知識(shí)更加通俗易懂，吸引學(xué)生的注意力。討論法也是他推崇的教學(xué)方法之一。教師可以提出一些具有啟發(fā)性的問(wèn)題，組織學(xué)生進(jìn)行小組討論或全班討論。通過(guò)討論，學(xué)生能夠發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法，與同學(xué)進(jìn)行思想碰撞，培養(yǎng)其獨(dú)立思考能力、批判性思維能力和團(tuán)隊(duì)合作精神。教師在討論過(guò)程中要發(fā)揮引導(dǎo)作用，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，及時(shí)總結(jié)討論結(jié)果，引導(dǎo)學(xué)生深入思考問(wèn)題。鄭鶴聲還建議運(yùn)用直觀教學(xué)法，借助地圖、圖表、模型、圖片等直觀教具，以及電影、廣播等現(xiàn)代媒體資源，將抽象的歷史知識(shí)直觀地呈現(xiàn)給學(xué)生，幫助學(xué)生更好地理解和記憶歷史。例如，在講述戰(zhàn)爭(zhēng)史時(shí)，通過(guò)展示戰(zhàn)爭(zhēng)地圖和相關(guān)圖片，讓學(xué)生直觀地了解戰(zhàn)爭(zhēng)的形勢(shì)和過(guò)程；播放歷史題材的電影片段，讓學(xué)生感受歷史的氛圍和情感。這些要求和建議對(duì)教學(xué)具有重要意義。具備高素養(yǎng)的教師能夠?yàn)閷W(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的歷史教育，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和潛力，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力和綜合素養(yǎng)。多樣化的教學(xué)方法能夠滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，提高教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性，使歷史課堂更加生動(dòng)有趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，從而促進(jìn)歷史教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，提升歷史教學(xué)的質(zhì)量和水平。2.3.4學(xué)生考試相關(guān)理念鄭鶴聲認(rèn)為學(xué)生考試的目的不僅僅是為了檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的掌握程度，更重要的是為了了解學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和思維方式，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題和不足，以便教師能夠有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)和改進(jìn)教學(xué)方法?？荚囈彩菍?duì)教學(xué)效果的一種評(píng)估，通過(guò)考試成績(jī)，教師可以了解自己的教學(xué)是否達(dá)到了預(yù)期目標(biāo)，哪些教學(xué)內(nèi)容和方法需要調(diào)整和優(yōu)化。在考試形式上，他主張采用多樣化的形式。除了傳統(tǒng)的筆試，還應(yīng)包括口試、論文寫(xiě)作、歷史項(xiàng)目研究等形式。筆試可以考查學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的記憶和理解能力；口試能夠鍛煉學(xué)生的口頭表達(dá)能力和思維敏捷性，讓學(xué)生在與教師的交流中展示對(duì)歷史問(wèn)題的理解和分析；論文寫(xiě)作要求學(xué)生深入研究某一歷史問(wèn)題，培養(yǎng)其獨(dú)立思考能力、研究能力和文字表達(dá)能力；歷史項(xiàng)目研究則讓學(xué)生通過(guò)小組合作的方式，完成一個(gè)歷史相關(guān)的項(xiàng)目，如歷史展覽、歷史劇表演等，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力?？荚噷?duì)教學(xué)評(píng)價(jià)有著重要作用?？荚嚦煽?jī)可以作為教學(xué)評(píng)價(jià)的重要依據(jù)之一，但鄭鶴聲強(qiáng)調(diào)不能僅僅以考試成績(jī)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生和教學(xué)質(zhì)量。他認(rèn)為教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)綜合考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)過(guò)程、課堂表現(xiàn)、作業(yè)完成情況等多方面因素。考試成績(jī)能夠反映學(xué)生在知識(shí)掌握方面的情況，但學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和努力程度同樣重要，有些學(xué)生雖然考試成績(jī)可能不理想，但在學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出積極的態(tài)度和努力，教師也應(yīng)給予肯定和鼓勵(lì)。課堂表現(xiàn)和作業(yè)完成情況能夠反映學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)習(xí)慣，這些都是教學(xué)評(píng)價(jià)中不可忽視的因素。通過(guò)全面、綜合的教學(xué)評(píng)價(jià)，能夠更準(zhǔn)確地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和教學(xué)效果，為教學(xué)改進(jìn)和學(xué)生發(fā)展提供有力支持。三、《中學(xué)歷史教學(xué)法》的特點(diǎn)分析3.1追求本土化的歷史教學(xué)法鄭鶴聲在《中學(xué)歷史教學(xué)法》中，深入結(jié)合中國(guó)國(guó)情與文化傳統(tǒng)，致力于探索契合本土的歷史教學(xué)法，充分彰顯了其教學(xué)法的民族性。在教學(xué)內(nèi)容選取上，鄭鶴聲尤為重視中國(guó)歷史文化的獨(dú)特價(jià)值。他認(rèn)為中國(guó)擁有悠久的歷史和燦爛的文化，這些豐富的歷史資源是歷史教學(xué)不可或缺的重要內(nèi)容。在講述歷史事件時(shí)，他會(huì)選取具有代表性的中國(guó)古代史事件，如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，詳細(xì)闡述這一時(shí)期儒家、道家、墨家、法家等諸多思想流派的興起與發(fā)展，展現(xiàn)中國(guó)古代思想文化的繁榮昌盛，讓學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。通過(guò)對(duì)這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠深刻體會(huì)到中國(guó)歷史文化的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)民族自豪感和文化認(rèn)同感。在講述近代中國(guó)歷史時(shí)，他著重強(qiáng)調(diào)中國(guó)人民在面對(duì)列強(qiáng)侵略時(shí)的英勇抗?fàn)?，如鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等，通過(guò)講述這些戰(zhàn)爭(zhēng)的背景、過(guò)程和影響，讓學(xué)生明白中國(guó)近代歷史的滄桑巨變，以及中華民族在抵御外敵入侵過(guò)程中展現(xiàn)出的堅(jiān)韌不拔的民族精神。這種對(duì)中國(guó)歷史文化的深入挖掘和呈現(xiàn)，使歷史教學(xué)緊密扎根于本土文化土壤，具有鮮明的民族特色。在教學(xué)方法運(yùn)用上，鄭鶴聲也注重借鑒中國(guó)傳統(tǒng)教育的有益經(jīng)驗(yàn)。他深知中國(guó)傳統(tǒng)教育在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中積累了豐富的教學(xué)智慧，這些智慧對(duì)于現(xiàn)代歷史教學(xué)仍具有重要的啟示作用。他倡導(dǎo)采用啟發(fā)式教學(xué)方法，這與中國(guó)古代教育家孔子所提倡的“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育理念相契合。在課堂教學(xué)中，他會(huì)通過(guò)提出問(wèn)題、引導(dǎo)思考等方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性，讓學(xué)生在思考和探索中獲取歷史知識(shí)，培養(yǎng)歷史思維能力。他還重視歷史故事在教學(xué)中的運(yùn)用，這也是中國(guó)傳統(tǒng)教育常用的方法之一。通過(guò)講述生動(dòng)有趣的歷史故事，如“臥薪嘗膽”“赤壁之戰(zhàn)”等，將抽象的歷史知識(shí)形象化、具體化，使學(xué)生更容易理解和接受歷史知識(shí)，同時(shí)也能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在故事中感受歷史人物的精神品質(zhì)，傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。此外，鄭鶴聲還將中國(guó)傳統(tǒng)的道德教育融入歷史教學(xué)中。他認(rèn)為歷史教學(xué)不僅要傳授歷史知識(shí)，更要培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和價(jià)值觀。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，道德教育一直占據(jù)著重要地位，儒家思想所倡導(dǎo)的“仁、義、禮、智、信”等道德觀念，對(duì)中國(guó)人的思想和行為產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。鄭鶴聲在歷史教學(xué)中，通過(guò)講述歷史人物的事跡，如岳飛的精忠報(bào)國(guó)、文天祥的寧死不屈等，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這些歷史人物的高尚品德，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷、正義感和責(zé)任感。這種將道德教育與歷史教學(xué)相結(jié)合的方式，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的育人理念，使歷史教學(xué)在傳播知識(shí)的同時(shí)，也承擔(dān)起了傳承民族道德文化的重任。3.2提倡多樣性的教學(xué)方法鄭鶴聲在《中學(xué)歷史教學(xué)法》中極力提倡多樣性的教學(xué)方法，以滿足不同教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生學(xué)習(xí)需求，充分體現(xiàn)了他對(duì)教學(xué)靈活性的重視。講述法是鄭鶴聲強(qiáng)調(diào)的重要教學(xué)方法之一。他認(rèn)為教師應(yīng)通過(guò)生動(dòng)、連貫的講述，將歷史事件、人物和發(fā)展脈絡(luò)清晰地呈現(xiàn)給學(xué)生。在講述中國(guó)古代史的“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)，教師可以詳細(xì)描述儒家、道家、墨家、法家等學(xué)派代表人物的思想主張，如孔子的“仁”、老子的“道”、墨子的“兼愛(ài)”“非攻”等，運(yùn)用生動(dòng)的語(yǔ)言和具體的事例，讓學(xué)生仿佛置身于那個(gè)思想激蕩的時(shí)代，深刻理解各種思想的內(nèi)涵和影響。講述法能夠在有限的時(shí)間內(nèi)系統(tǒng)地傳授大量歷史知識(shí)，幫助學(xué)生構(gòu)建起完整的歷史知識(shí)框架，為學(xué)生進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)歷史奠定基礎(chǔ)。討論法在鄭鶴聲的教學(xué)理念中也占據(jù)重要地位。他主張教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容提出富有啟發(fā)性的問(wèn)題，組織學(xué)生展開(kāi)討論。比如在學(xué)習(xí)中國(guó)近代史時(shí)，針對(duì)“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的歷史作用”這一問(wèn)題，教師引導(dǎo)學(xué)生從經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多個(gè)角度進(jìn)行討論。學(xué)生們各抒己見(jiàn)，有的認(rèn)為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)引進(jìn)了西方先進(jìn)技術(shù)，促進(jìn)了中國(guó)近代工業(yè)的發(fā)展；有的指出洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在一定程度上抵制了外國(guó)經(jīng)濟(jì)侵略，但由于其本質(zhì)是維護(hù)封建統(tǒng)治，最終失敗。通過(guò)這樣的討論，學(xué)生不僅能夠加深對(duì)歷史事件的理解，還能培養(yǎng)獨(dú)立思考能力、批判性思維能力和團(tuán)隊(duì)合作精神，學(xué)會(huì)從不同角度分析歷史問(wèn)題，提高歷史思維的深度和廣度。此外，鄭鶴聲還重視直觀教學(xué)法的運(yùn)用。他倡導(dǎo)借助地圖、圖表、模型、圖片等直觀教具，以及電影、廣播等現(xiàn)代媒體資源進(jìn)行教學(xué)。在講述世界歷史中的“新航路開(kāi)辟”時(shí)，教師展示世界地圖和航海路線圖，讓學(xué)生直觀地看到迪亞士、達(dá)伽馬、哥倫布、麥哲倫等航海家的航行路線，清晰地了解新航路開(kāi)辟的過(guò)程和地理發(fā)現(xiàn)的成果。利用歷史圖片，如展示古代埃及金字塔、古希臘帕特農(nóng)神廟的圖片，能夠讓學(xué)生更直觀地感受古代文明的輝煌。播放歷史題材的電影片段，如《甲午風(fēng)云》，可以讓學(xué)生身臨其境地感受甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的緊張局勢(shì)和中國(guó)軍民的英勇抗?fàn)帲鰪?qiáng)學(xué)生對(duì)歷史的感性認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這些多樣化的教學(xué)方法相互配合，能夠使歷史教學(xué)更加生動(dòng)、豐富。講述法保證了知識(shí)傳授的系統(tǒng)性，討論法激發(fā)了學(xué)生的思維活力，直觀教學(xué)法增強(qiáng)了學(xué)生的感性認(rèn)知，它們共同為學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)靈活多變、富有吸引力的學(xué)習(xí)環(huán)境，滿足了不同學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格和需求。不同學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中有著不同的偏好，有的學(xué)生擅長(zhǎng)邏輯思維，在討論法中能夠充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)；有的學(xué)生對(duì)圖像、聲音更敏感，直觀教學(xué)法能讓他們更好地理解歷史。通過(guò)運(yùn)用多樣性的教學(xué)方法，鄭鶴聲旨在提高歷史教學(xué)的質(zhì)量和效果，讓學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中獲得知識(shí)、提升能力，培養(yǎng)對(duì)歷史學(xué)科的熱愛(ài)。3.3彰顯民族主義的時(shí)代性在抗戰(zhàn)前夕的特殊歷史時(shí)期，鄭鶴聲的《中學(xué)歷史教學(xué)法》具有鮮明的時(shí)代性，緊密?chē)@激發(fā)民族精神這一核心目標(biāo)展開(kāi)。鄭鶴聲深刻認(rèn)識(shí)到民族精神對(duì)于國(guó)家和民族的重要性，他認(rèn)為在國(guó)家面臨生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，歷史教學(xué)應(yīng)成為激發(fā)民族精神的重要陣地。在《中學(xué)歷史教學(xué)法》中，他強(qiáng)調(diào)歷史是民族記憶的載體，通過(guò)講述中國(guó)歷史上的輝煌成就，如古代的四大發(fā)明，造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針，這些發(fā)明不僅對(duì)中國(guó)的文化傳播、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和軍事防御產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，而且對(duì)世界文明的發(fā)展也起到了巨大的推動(dòng)作用。在講述這些內(nèi)容時(shí)，鄭鶴聲會(huì)詳細(xì)闡述發(fā)明的過(guò)程、應(yīng)用以及對(duì)世界的影響，讓學(xué)生深刻感受到中華民族的智慧和創(chuàng)造力，從而激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。對(duì)于近代中國(guó)遭受列強(qiáng)侵略的屈辱歷史，鄭鶴聲也進(jìn)行了深入的剖析。他在書(shū)中詳細(xì)講述了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華等一系列侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，分析戰(zhàn)爭(zhēng)的起因、過(guò)程和結(jié)果，揭示列強(qiáng)的侵略本質(zhì)和中國(guó)遭受的巨大損失。在講述甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，他會(huì)提及戰(zhàn)爭(zhēng)中中國(guó)軍隊(duì)的英勇抵抗以及失敗后簽訂的《馬關(guān)條約》給中國(guó)帶來(lái)的沉重災(zāi)難，如巨額賠款、割讓領(lǐng)土等，讓學(xué)生了解到中國(guó)近代歷史的滄桑巨變，認(rèn)識(shí)到民族危機(jī)的嚴(yán)重性，從而激發(fā)學(xué)生的民族責(zé)任感和愛(ài)國(guó)情懷。在教學(xué)方法上，鄭鶴聲注重通過(guò)生動(dòng)的歷史故事和人物事跡來(lái)激發(fā)學(xué)生的民族精神。他會(huì)講述岳飛精忠報(bào)國(guó)、文天祥寧死不屈、戚繼光抗擊倭寇等英雄人物的故事，這些英雄人物在面對(duì)外敵入侵或國(guó)家危難時(shí)，表現(xiàn)出的堅(jiān)定信念、英勇無(wú)畏和愛(ài)國(guó)精神，能夠深深打動(dòng)學(xué)生的心靈。在講述岳飛的故事時(shí)，他會(huì)詳細(xì)描述岳飛率領(lǐng)岳家軍抗擊金兵的戰(zhàn)斗場(chǎng)景，以及岳飛“精忠報(bào)國(guó)”的精神內(nèi)涵，讓學(xué)生感受到英雄人物的偉大，激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)他們的愛(ài)國(guó)精神，樹(shù)立為國(guó)家和民族奮斗的理想。這種時(shí)代性的體現(xiàn)具有重要意義。在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，激發(fā)民族精神是團(tuán)結(jié)全國(guó)人民、抵御外敵入侵的重要精神力量。通過(guò)歷史教學(xué)，學(xué)生能夠更加深刻地認(rèn)識(shí)到國(guó)家和民族的命運(yùn)與自己息息相關(guān)，從而增強(qiáng)民族凝聚力和向心力。這種時(shí)代性的歷史教學(xué)也為后世留下了寶貴的精神財(cái)富，讓后人能夠從歷史中汲取力量，傳承和弘揚(yáng)民族精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。3.4明確中學(xué)歷史課程內(nèi)容鄭鶴聲在《中學(xué)歷史教學(xué)法》中，對(duì)中學(xué)歷史課程內(nèi)容的選擇與編排有著深刻的見(jiàn)解，這對(duì)構(gòu)建科學(xué)合理的中學(xué)歷史課程體系具有重要的貢獻(xiàn)。在課程內(nèi)容選擇上，鄭鶴聲強(qiáng)調(diào)全面性與重點(diǎn)性的統(tǒng)一。他認(rèn)為中學(xué)歷史課程應(yīng)涵蓋人類(lèi)歷史發(fā)展的各個(gè)重要階段和領(lǐng)域，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交等方面。在講述中國(guó)古代史時(shí)，既要涉及朝代的更迭、政治制度的演變，如從秦朝的郡縣制到漢朝的郡國(guó)并行制，再到唐朝的三省六部制等，讓學(xué)生了解政治制度的發(fā)展脈絡(luò)；也要講述經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如古代農(nóng)業(yè)的發(fā)展，從鐵犁牛耕的出現(xiàn)到水利設(shè)施的修建，以及商業(yè)的繁榮，絲綢之路的開(kāi)辟等；還要介紹文化領(lǐng)域的成就，如儒家思想的發(fā)展歷程，從孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，到孟子、荀子的繼承與發(fā)展，再到漢武帝時(shí)期“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。同時(shí)，他也指出要突出重點(diǎn)內(nèi)容，對(duì)于那些對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的事件和人物，要進(jìn)行詳細(xì)的闡述。例如，在世界歷史中，工業(yè)革命是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵事件，鄭鶴聲認(rèn)為在教學(xué)中應(yīng)重點(diǎn)講解工業(yè)革命的起因、過(guò)程和影響，讓學(xué)生了解工業(yè)革命對(duì)世界經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)結(jié)構(gòu)等方面帶來(lái)的巨大變革。鄭鶴聲還注重課程內(nèi)容的時(shí)代性與現(xiàn)實(shí)性。他認(rèn)為歷史教學(xué)要緊密聯(lián)系時(shí)代背景和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到歷史與現(xiàn)實(shí)的緊密聯(lián)系。在民國(guó)時(shí)期，中國(guó)面臨著民族危機(jī)和社會(huì)變革，因此他強(qiáng)調(diào)在歷史教學(xué)中要選取與近代中國(guó)歷史相關(guān)的內(nèi)容，如鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、辛亥革命等，讓學(xué)生了解中國(guó)近代歷史的滄桑巨變，認(rèn)識(shí)到國(guó)家和民族面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。通過(guò)講述這些歷史事件，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和社會(huì)責(zé)任感，使學(xué)生明白自己在時(shí)代發(fā)展中的責(zé)任和使命。他也關(guān)注世界歷史的發(fā)展動(dòng)態(tài)，選取具有時(shí)代意義的內(nèi)容，如第一次世界大戰(zhàn)、俄國(guó)十月革命等，讓學(xué)生了解世界歷史的發(fā)展趨勢(shì)，拓寬學(xué)生的國(guó)際視野。在課程內(nèi)容編排方面，鄭鶴聲主張遵循歷史發(fā)展的邏輯順序，按照時(shí)間先后順序，系統(tǒng)地呈現(xiàn)歷史知識(shí)。他認(rèn)為這樣的編排方式能夠幫助學(xué)生清晰地了解歷史發(fā)展的脈絡(luò)，構(gòu)建起完整的歷史知識(shí)體系。在編寫(xiě)中國(guó)歷史教材時(shí)，應(yīng)從遠(yuǎn)古時(shí)期開(kāi)始，依次講述夏商周、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元、明清等各個(gè)朝代的歷史，使學(xué)生能夠循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，理解歷史發(fā)展的連續(xù)性和階段性。他也重視歷史知識(shí)的縱橫聯(lián)系，在編排內(nèi)容時(shí)，要注重不同歷史時(shí)期、不同地區(qū)之間的歷史事件和現(xiàn)象的相互關(guān)聯(lián)。在講述中國(guó)古代史時(shí)，可以與世界古代史進(jìn)行對(duì)比，分析同一時(shí)期中國(guó)和世界其他地區(qū)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的異同，讓學(xué)生從更廣闊的視角理解歷史。在講述近代中國(guó)歷史時(shí)，要聯(lián)系世界歷史的發(fā)展背景，如工業(yè)革命對(duì)中國(guó)近代化進(jìn)程的影響，列強(qiáng)的侵略與中國(guó)的救亡圖存運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系等，使學(xué)生能夠全面、深入地理解歷史事件的背景和意義。鄭鶴聲對(duì)中學(xué)歷史課程內(nèi)容的這些觀點(diǎn)，為當(dāng)時(shí)的中學(xué)歷史課程體系建設(shè)提供了重要的理論指導(dǎo)。他的思想有助于教師更好地選擇和組織教學(xué)內(nèi)容，提高歷史教學(xué)的質(zhì)量和效果。通過(guò)全面、系統(tǒng)、有重點(diǎn)地傳授歷史知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力和綜合素養(yǎng)，使學(xué)生能夠從歷史中汲取智慧，更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求。這些觀點(diǎn)也對(duì)后世的中學(xué)歷史課程改革和教材編寫(xiě)產(chǎn)生了一定的啟示作用，為構(gòu)建更加科學(xué)、合理、符合時(shí)代需求的中學(xué)歷史課程體系提供了有益的借鑒。四、《中學(xué)歷史教學(xué)法》的歷史地位與影響4.1對(duì)民國(guó)時(shí)期歷史教學(xué)的影響4.1.1教育理念本土化在民國(guó)時(shí)期，西方教育理念大量涌入中國(guó)，中學(xué)歷史教學(xué)面臨著如何將西方教育思想與中國(guó)本土教育實(shí)際相結(jié)合的問(wèn)題。鄭鶴聲的《中學(xué)歷史教學(xué)法》在這一過(guò)程中發(fā)揮了重要作用，推動(dòng)了歷史教育理念的本土化進(jìn)程。鄭鶴聲強(qiáng)調(diào)歷史教育要緊密聯(lián)系中國(guó)的國(guó)情和文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)具有民族精神和社會(huì)責(zé)任感的公民。他認(rèn)為歷史是民族文化的重要載體，通過(guò)歷史教學(xué)，學(xué)生能夠了解本民族的發(fā)展歷程，傳承和弘揚(yáng)民族文化，增強(qiáng)民族自豪感和認(rèn)同感。在當(dāng)時(shí)，西方的歷史教育理念注重知識(shí)的傳授和學(xué)術(shù)研究，而鄭鶴聲則更加關(guān)注歷史教育的社會(huì)功能，強(qiáng)調(diào)歷史教學(xué)要為國(guó)家和民族的發(fā)展服務(wù)。他的這一觀點(diǎn)，糾正了當(dāng)時(shí)歷史教學(xué)中盲目照搬西方教育模式的傾向，使歷史教育更加貼近中國(guó)的實(shí)際需求。在教學(xué)方法上，鄭鶴聲主張借鑒中國(guó)傳統(tǒng)教育的經(jīng)驗(yàn)，采用啟發(fā)式教學(xué)、講述歷史故事等方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。這些方法符合中國(guó)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和認(rèn)知特點(diǎn)，能夠有效地提高歷史教學(xué)的效果。他還強(qiáng)調(diào)教師要以身作則，注重自身的道德修養(yǎng)，為學(xué)生樹(shù)立榜樣，這也是中國(guó)傳統(tǒng)教育中重視師德的體現(xiàn)。通過(guò)這些本土化的教學(xué)方法和理念，鄭鶴聲為民國(guó)時(shí)期的歷史教學(xué)提供了一種新的思路和模式，使歷史教育更加具有中國(guó)特色。鄭鶴聲的歷史教育理念對(duì)當(dāng)時(shí)的教育思想產(chǎn)生了積極的影響。他的觀點(diǎn)得到了許多教育界人士的認(rèn)同和支持，推動(dòng)了歷史教育在民國(guó)時(shí)期的改革和發(fā)展。他的思想也為后來(lái)的歷史教育研究和實(shí)踐提供了重要的參考和借鑒，成為中國(guó)歷史教育本土化進(jìn)程中的重要組成部分。在他的影響下，越來(lái)越多的教育工作者開(kāi)始關(guān)注歷史教育的本土化問(wèn)題，努力探索適合中國(guó)國(guó)情的歷史教學(xué)方法和模式，促進(jìn)了歷史教育的發(fā)展和進(jìn)步。4.1.2加強(qiáng)教材建設(shè)鄭鶴聲在《中學(xué)歷史教學(xué)法》中對(duì)歷史教材的編纂和使用提出了一系列具有建設(shè)性的建議，對(duì)民國(guó)時(shí)期的教材建設(shè)起到了積極的促進(jìn)作用。在教材編纂方面，鄭鶴聲認(rèn)為歷史教材應(yīng)具有系統(tǒng)性和邏輯性，按照歷史發(fā)展的順序，清晰地呈現(xiàn)歷史知識(shí)。他強(qiáng)調(diào)教材內(nèi)容要全面，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等多個(gè)方面，使學(xué)生能夠全面了解歷史的發(fā)展。教材還應(yīng)注重歷史事件和人物的生動(dòng)性和趣味性，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。他建議在教材中增加一些歷史故事、圖片、圖表等內(nèi)容，使教材更加生動(dòng)形象，便于學(xué)生理解和接受。在講述中國(guó)古代史時(shí)，可以在教材中插入一些古代文物的圖片，讓學(xué)生直觀地感受古代文明的魅力；講述近代歷史時(shí)，可以引用一些歷史文獻(xiàn)和名人名言，增強(qiáng)教材的可信度和說(shuō)服力。對(duì)于教材的使用，鄭鶴聲主張教師要靈活運(yùn)用教材，不能照本宣科。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的實(shí)際情況，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行合理的取舍和補(bǔ)充。他認(rèn)為教材只是教學(xué)的參考，教師要結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和研究成果，對(duì)教材進(jìn)行深入的分析和解讀，挖掘其中的教育價(jià)值。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教材中的內(nèi)容進(jìn)行討論和思考，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和批判性思維能力。教師還可以補(bǔ)充一些相關(guān)的歷史資料，拓寬學(xué)生的歷史視野，加深學(xué)生對(duì)歷史事件的理解。在講述鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，教師可以補(bǔ)充一些關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前中英貿(mào)易情況的資料，讓學(xué)生了解鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的深層次原因。鄭鶴聲的這些建議對(duì)民國(guó)時(shí)期的歷史教材建設(shè)產(chǎn)生了重要影響。許多教材編寫(xiě)者開(kāi)始注重教材的系統(tǒng)性和邏輯性，豐富教材的內(nèi)容，增加教材的趣味性和可讀性。一些教材在編寫(xiě)過(guò)程中，充分吸收了鄭鶴聲的觀點(diǎn)，采用了更加生動(dòng)形象的編寫(xiě)方式，受到了師生的廣泛歡迎。他的建議也促使教師更加重視教材的使用，提高了教師的教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量。教師們開(kāi)始根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，靈活運(yùn)用教材，采用多樣化的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使歷史教學(xué)更加生動(dòng)有趣，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。鄭鶴聲對(duì)歷史教材編纂和使用的建議，為民國(guó)時(shí)期的歷史教材建設(shè)提供了重要的指導(dǎo)，推動(dòng)了歷史教育的發(fā)展。四、《中學(xué)歷史教學(xué)法》的歷史地位與影響4.2對(duì)當(dāng)代歷史教學(xué)的啟示4.2.1推動(dòng)中學(xué)歷史教學(xué)發(fā)展鄭鶴聲在《中學(xué)歷史教學(xué)法》中提出的理念和方法，對(duì)當(dāng)代中學(xué)歷史教學(xué)目標(biāo)設(shè)定與內(nèi)容組織有著重要的借鑒意義。在教學(xué)目標(biāo)設(shè)定方面，鄭鶴聲強(qiáng)調(diào)歷史教學(xué)不僅要傳授歷史知識(shí)，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的民族精神、公民意識(shí)以及歷史思維能力。這與當(dāng)代歷史教學(xué)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)相契合。當(dāng)代歷史教學(xué)目標(biāo)應(yīng)從知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)維度進(jìn)行設(shè)定，注重培養(yǎng)學(xué)生的唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋和家國(guó)情懷等核心素養(yǎng)。鄭鶴聲所倡導(dǎo)的激發(fā)民族精神的理念，有助于當(dāng)代歷史教學(xué)更好地落實(shí)家國(guó)情懷這一核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。在教學(xué)中，可以通過(guò)講述中國(guó)近現(xiàn)代史中中國(guó)人民反抗外來(lái)侵略、爭(zhēng)取民族獨(dú)立的歷史事件，如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)等，讓學(xué)生深刻感受民族精神的力量，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)情懷。他重視培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力的觀點(diǎn)，也能為當(dāng)代歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的唯物史觀、史料實(shí)證、歷史解釋等素養(yǎng)提供啟示。教師可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)分析歷史事件，通過(guò)對(duì)史料的分析和解讀，培養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證意識(shí)和歷史解釋能力。對(duì)于教學(xué)內(nèi)容組織，鄭鶴聲主張按照歷史發(fā)展的邏輯順序，系統(tǒng)地呈現(xiàn)歷史知識(shí)，同時(shí)要突出重點(diǎn)內(nèi)容。當(dāng)代歷史教學(xué)在內(nèi)容組織上也應(yīng)遵循這一原則，構(gòu)建完整的歷史知識(shí)體系。在講述中國(guó)古代史時(shí)，應(yīng)按照朝代的更替，系統(tǒng)地介紹各個(gè)朝代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展，讓學(xué)生清晰地了解中國(guó)古代歷史的發(fā)展脈絡(luò)。對(duì)于重要的歷史事件和人物，如秦始皇統(tǒng)一六國(guó)、漢武帝的大一統(tǒng)、唐太宗的貞觀之治等，要進(jìn)行詳細(xì)的闡述，讓學(xué)生深入理解這些歷史事件和人物對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重要影響。鄭鶴聲還強(qiáng)調(diào)歷史教學(xué)內(nèi)容要聯(lián)系時(shí)代背景和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這一點(diǎn)在當(dāng)代歷史教學(xué)中同樣重要。教師可以結(jié)合當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，如“一帶一路”倡議，引導(dǎo)學(xué)生從歷史的角度分析其與古代絲綢之路的聯(lián)系，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到歷史與現(xiàn)實(shí)的緊密聯(lián)系，增強(qiáng)歷史教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義和吸引力。4.2.2注重階段的銜接性鄭鶴聲在《中學(xué)歷史教學(xué)法》中雖未專(zhuān)門(mén)論述不同階段歷史教學(xué)的銜接問(wèn)題，但他對(duì)歷史教學(xué)的整體思考蘊(yùn)含著對(duì)教學(xué)連貫性的重視，這對(duì)當(dāng)代歷史教學(xué)連貫性的啟示具有重要價(jià)值。在當(dāng)代歷史教學(xué)中，不同階段的歷史教學(xué)銜接至關(guān)重要。從初中到高中，歷史教學(xué)在知識(shí)深度、能力要求和教學(xué)方法上都存在差異。初中歷史教學(xué)注重基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，以生動(dòng)有趣的方式激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史的興趣，知識(shí)體系相對(duì)較為簡(jiǎn)單、直觀。而高中歷史教學(xué)則更加注重知識(shí)的系統(tǒng)性和邏輯性，要求學(xué)生具備更強(qiáng)的歷史思維能力和分析問(wèn)題的能力。鄭鶴聲強(qiáng)調(diào)歷史教學(xué)要遵循歷史發(fā)展的邏輯順序，這提示當(dāng)代歷史教學(xué)在不同階段的銜接中，應(yīng)注重知識(shí)的連貫性。初中歷史教學(xué)為高中歷史教學(xué)奠定基礎(chǔ)，高中歷史教學(xué)在初中的基礎(chǔ)上進(jìn)行深化和拓展。在初中講述中國(guó)古代史的基礎(chǔ)上，高中可以進(jìn)一步探討中國(guó)古代政治制度的演變、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深層次原因以及文化思想的傳承與變革等問(wèn)題。鄭鶴聲對(duì)歷史教育價(jià)值的重視，也提醒當(dāng)代歷史教學(xué)在不同階段的銜接中，要保持教育目標(biāo)的一致性。無(wú)論是初中還是高中，歷史教學(xué)都應(yīng)致力于培養(yǎng)學(xué)生的歷史素養(yǎng)和人文精神，讓學(xué)生通過(guò)歷史學(xué)習(xí)，了解人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展歷程，汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。在教學(xué)方法上，初中歷史教學(xué)多采用直觀教學(xué)法、故事講述法等，以吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。高中歷史教學(xué)則可以在初中的基礎(chǔ)上，逐漸引入討論法、探究式教學(xué)法等，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和歷史思維能力。但在教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，要注意過(guò)渡的自然性，避免學(xué)生因教學(xué)方法的突然改變而產(chǎn)生不適應(yīng)。教師可以在初中教學(xué)中逐漸滲透高中教學(xué)方法的元素，如在初中歷史教學(xué)中適當(dāng)開(kāi)展小組討論活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)能力和批判性思維能力，為高中歷史教學(xué)做好鋪墊。4.2.3開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)鄭鶴聲在《中學(xué)歷史教學(xué)法》中關(guān)于歷史教學(xué)與其他學(xué)科、生活聯(lián)系的觀點(diǎn)，對(duì)當(dāng)代歷史教學(xué)開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)具有重要的指導(dǎo)意義。在當(dāng)代教育理念中，強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的融合和知識(shí)的綜合運(yùn)用，歷史教學(xué)開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)符合這一趨勢(shì)。鄭鶴聲認(rèn)為歷史是人類(lèi)生活的全體記錄，與其他學(xué)科有著密切的聯(lián)系。歷史與語(yǔ)文、地理、政治等學(xué)科的聯(lián)系尤為緊密。歷史事件的記載和描述離不開(kāi)語(yǔ)文的文字表達(dá)能力，在歷史教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀歷史文獻(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的文言文閱讀能力和文字理解能力，同時(shí)也能讓學(xué)生更深入地了解歷史事件的背景和細(xì)節(jié)。歷史事件的發(fā)生都有一定的地理空間，與地理學(xué)科密切相關(guān)。在講述古代文明時(shí)，可以結(jié)合地理知識(shí)，讓學(xué)生了解不同文明產(chǎn)生的地理環(huán)境，分析地理環(huán)境對(duì)文明發(fā)展的影響。歷史與政治更是相互關(guān)聯(lián)，政治制度的演變、政治事件的發(fā)生都是歷史的重要內(nèi)容。在教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生從政治的角度分析歷史事件的原因和影響，培養(yǎng)學(xué)生的綜合分析能力。通過(guò)跨學(xué)科教學(xué)，能夠拓寬學(xué)生的視野，讓學(xué)生從不同學(xué)科的角度理解歷史，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。鄭鶴聲還強(qiáng)調(diào)歷史教學(xué)要聯(lián)系生活實(shí)際，這對(duì)當(dāng)代歷史教學(xué)開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)同樣重要。歷史源于生活，又服務(wù)于生活。在當(dāng)代歷史教學(xué)中，可以通過(guò)開(kāi)展歷史項(xiàng)目研究、歷史調(diào)查等活動(dòng)，讓學(xué)生將歷史知識(shí)與生活實(shí)際相結(jié)合。組織學(xué)生開(kāi)展關(guān)于本地歷史文化的調(diào)查研究，讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)的歷史變遷、文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)同感和歸屬感。也可以讓學(xué)生通過(guò)歷史項(xiàng)目研究，如制作歷史手抄報(bào)、歷史紀(jì)錄片等，將歷史知識(shí)以生動(dòng)的形式呈現(xiàn)出來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐