南京市、鹽城市2016屆高三年級(jí)第一次模擬考試語(yǔ)文試題第I卷(總分：160分時(shí)間：150分鐘）一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）1.在下面一段文字的橫線處填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）莊子與這個(gè)世界做了長(zhǎng)久的廝守，故而有了最綿緲的纏綿。他對(duì)世界那種既惱又憐的豐富神情簡(jiǎn)直使人。他對(duì)世界，在極端的蔑視里有細(xì)致的與回憶，在極端的憐惜里有失望與無(wú)奈。他仿佛當(dāng)眾把一切都擲在腳下，給我們看，并遏制不住地冷笑；而當(dāng)眾人散去，他又收拾起這一切，把它們擁在胸前失聲痛哭。A.不可理喻體察踩踏B.捉摸不透體諒踩踏C.捉摸不透體察作踐D.不可理喻體諒作踐2.下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）A.當(dāng)前，我國(guó)己進(jìn)入經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，宏觀調(diào)控思路也需要適時(shí)轉(zhuǎn)變，應(yīng)該把握政策定力，不能僅僅因?yàn)椤八俣冉箲]”而踩大油門過(guò)快運(yùn)行。B.《易傳》所言的“修辭立其誠(chéng)”是千百年來(lái)中國(guó)立言者信守的古訓(xùn)，它要求立言者說(shuō)真話，矢志窮究天地間的真理，批評(píng)家當(dāng)然也不例外。C．中國(guó)人民大學(xué)博物館家書研究中心為重建中國(guó)民間記憶，致力于家書搜集和整理工作，自2015年4月至今，近五萬(wàn)多份家書從海內(nèi)外匯集而來(lái)。D.天津京劇演員劉桂娟一則“點(diǎn)翠頭面”的微博引發(fā)網(wǎng)友熱議，就獵殺翠鳥獲取翠羽做京劇演員的頭飾是否過(guò)于殘忍，網(wǎng)友的回答是肯定的。3．下面一段文字銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）故鄉(xiāng)的風(fēng)箏時(shí)節(jié)，是春二月，倘聽到沙沙的風(fēng)輪聲，仰頭便能看見一個(gè)淡墨色的蟹風(fēng)箏或嫩藍(lán)色的蜈蚣風(fēng)箏。，，，。，，而久經(jīng)訣別的故鄉(xiāng)的久經(jīng)逝去的春天，卻就在這天空中蕩漾了。①和孩子們的天上的點(diǎn)綴相照應(yīng)②四面都還是嚴(yán)冬的肅殺③打成一片春日的溫和④早的山桃也多吐莆⑤此時(shí)地上的楊柳已經(jīng)發(fā)芽⑥我現(xiàn)在所在的地方A．⑤④①③⑥②B．④①⑥②⑤③C．②④①③⑥⑤D．⑥②④①⑤③4.文章語(yǔ)體是為適應(yīng)不同交際需要形成的語(yǔ)文體式，下列句子不合語(yǔ)體風(fēng)格的一項(xiàng)是（3分)A.村子里很靜，杜鵑鳥在果林的深處不住氣地啼叫。果樹的嫩葉，在四月的微風(fēng)中絮語(yǔ)。蝙蝠，扇動(dòng)著它那半透明的黑紗似的翅膀，在樹枝間飛翔。（文學(xué)語(yǔ)體）B.細(xì)菡有三種形態(tài)：球形（球菌）、桿形（桿菌）及螺旋形（螺旋菌〉。在這三類之間，還有許多不顯著的過(guò)渡形態(tài)。細(xì)菌形體雖小，體積差別也很大。（科技語(yǔ)體）C.“同學(xué)們，勵(lì)志小學(xué)校園廣播開始了！金風(fēng)送爽，丹桂飄香，我校四（1）班李想同學(xué)在省城折桂了！她參加作文比賽，心騖八極，倚筆馳騁……”（廣播語(yǔ)體）D.為保護(hù)、培育和合理利用森林資源，加快國(guó)土綠化，發(fā)揮森林蓄水保土、凋節(jié)氣候、改善環(huán)境和捉供林產(chǎn)品的作用，特制定本《森林法》。（公文語(yǔ)體）5.閱讀右邊這幅漫畫，對(duì)它的寓意理解最貼切的一項(xiàng)是（3分）A.要做成一件事，不能光靠使用蠻力氣，還必須掌握科學(xué)規(guī)律。B.要做成一件事，僅靠自身努力是不夠的，還要借助外在條件。C.做任何事情不能自不量力，超出自己能力極限的事無(wú)法做成。D.自己和自己鬧別扭是最愚蠢的行為，人應(yīng)該追求內(nèi)心的和諧。二、文言文閱讀（18分）閱讀下面的文言文，完成6?9題。李南樓行狀歸有光乍府君諱玉，字廷佩，號(hào)南樓，娶杜氏，生一子，曰憲卿，鄉(xiāng)進(jìn)士。卒于嘉靖乙未月日，享年五十。憲卿卜以卒之年月日，葬于新阡。先期，，衰绖踵門而告余曰：“不肖不敢沒(méi)先君之行，將欲稍加撰次，求銘于里之長(zhǎng)者。見吾子習(xí)太史公之書，愿假手于子，吾子弗吾拒也。將為子言其略，子其文之。”余唯唯，不敢辭。憲卿嗚咽流涕泣曰：“先祖生四子，先君最少。贅城中杜氏。學(xué)書，不就，為縣掾，亡何，謝去。家居垂三十年，專以不肖為念。延致師友，惟力所及。見邑中豪俊與俱，即大喜。即不肖所與游稍不勝，終不懌。不肖素孱弱多病，心獨(dú)憐之，而口不言。為人忠實(shí)無(wú)他腸。與人交，洞見底里，審取重諾，尤好面折人過(guò)。先祖考妣居伯父所，時(shí)時(shí)徒走出城，往省之?；蜉浻良摇１绕錄](méi)也，斂葬之具，靡不悉心營(yíng)辦。所授田宅，盡以與諸父，曰：‘生，吾不得盡其養(yǎng)；沒(méi)，吾何忍受其產(chǎn)耶？且諸兄貧，亦自應(yīng)得耳?！衲甏?，忽病作，意頗自危。而不肖尚阻水清源，未即歸也。心懸，謂：‘吾子未至，病未即愈，旦暮見吾子來(lái)，吾念已慰，病當(dāng)去五六矣?！蚴橇畋樵L醫(yī)藥，不至為痼疾也，五月十日，不肖方抵家，色已非舊歲人矣。亟往郡中謁醫(yī)，已不可起矣。先君以不肖之故，聊欲營(yíng)樹產(chǎn)業(yè)，俾不肖無(wú)所顧于衣食，迄不自暇逸。今日不肖荻上進(jìn)，冀少息肩，而背棄矣。嗚呼！吾與子言若是者，吾悲而弗詳也?！庇嗦劧鴤?余始與憲卿游，見其豐儀俊清，衣裳整潔，皎然不染塵埃。時(shí)相過(guò)從，談笑竟日，醴膳豐嘉，不索而具，憲卿一無(wú)所經(jīng)意。乃知府君所以縱其子游學(xué)如此。憲卿以去，歲發(fā)解南都，府君及見其成，亦足慰矣。余惡夫世之撰事者弗核，故弗敢損益于憲卿之言，俾銘者考焉。(選自《震川先生集》，有刪節(jié))6.對(duì)下列句了中加點(diǎn)字詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.將欲稍加撰次次：編纂B.將為子言其略略：概況C.時(shí)時(shí)徒走出城，往省之?。禾酵鸇.醴膳豐嘉，不索而具具：齊全7.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（3分）A.愿假手于子故內(nèi)惑于鄭袖B.見邑中豪俊與俱則與一生彘肩C.盡以與諸父故奮崩寄臣以大事也D.冀少息肩，而背棄矣人非生而知之者，孰能無(wú)惑8．把文中畫線的句子翻澤成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）與人交，洞見底里，審取重諾，尤好面折人過(guò)。(4分）譯句：▲▲（2）余惡夫世之撰事者弗核，故弗敢損益于憲卿之言，俾銘者考焉。（4分）譯句：▲▲9．李南樓“以不肖為念”，在文中有哪些具體表現(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。（4分）▲▲三、古詩(shī)詞鑒賞（11分）10.閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（11分）避地寒食韓偓避地淹留已自悲，況逢寒食欲沾衣。濃春孤館人愁坐，斜日空?qǐng)@花亂飛。路遠(yuǎn)漸憂知己少，時(shí)危又與賞心違。一名所系無(wú)窮事，爭(zhēng)敢當(dāng)年便息機(jī)。【注】當(dāng)年：壯年。息機(jī)：息滅機(jī)心。（1）詩(shī)中作者言“愁”，有哪些具體緣由？（4分）▲▲（2）請(qǐng)簡(jiǎn)析本詩(shī)頷聯(lián)運(yùn)用的手法及其妙處。（4分）▲▲（3）詩(shī)的尾聯(lián)表達(dá)了作者怎樣的矛盾心理？（3分）▲▲四、名句名篇默寫（8分）11.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（8分）（1）君子生非異也，▲。(荀子《勸學(xué)》）（2）▲，幽咽泉流冰下難。（白居易《琵琶行》）（3）▲，亦使后人而復(fù)哀后人也。（杜枚《阿房宮賦》）（4）亂石穿空.驚濤柏作，▲。(蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）（5）▲，草色遙看近卻無(wú)。（韓愈《早春呈水部張十八員外》》）（6）▲，去年天氣舊亭臺(tái)。（晏殊《浣溪沙》）（7）大直若屈，大巧若拙，▲。(《老子》)（8）博學(xué)而篤志，▲。（《論語(yǔ)·子張》）五、現(xiàn)代文閱讀（一）（20分〉閱讀下面作品，完成12?15題，芥子之中的燈李敬洚在此之前，我不知道木壘。那天乘飛機(jī)到了烏魯木齊，問(wèn)：菜籽溝在哪里？答：在木壘。再問(wèn)：木壘有多遠(yuǎn)？人家說(shuō)，不遠(yuǎn)。這個(gè)不遠(yuǎn)的地方開車跑了三百公里。菜軒溝，新疆的一個(gè)山村，劉亮程在此為農(nóng)，還辦了一個(gè)木壘書院。我看見“木壘書院”四個(gè)字刻在門口石頭上。端詳這幾個(gè)字，覺(jué)得“壘”字有意思，如果寫成繁體字，上面是三個(gè)“田”，下面是“土”。木壘，人們?cè)诨能镜牡厣仙鎏飦?lái)，然后在上面耕作，田上長(zhǎng)“木”，生長(zhǎng)草木和作物。在木壘，劉亮程辦了“木壘萊籽溝文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)”。今年，賈平四就獲了這個(gè)獎(jiǎng)。有朋友問(wèn)，這個(gè)獎(jiǎng)是什么樣的獎(jiǎng)？我說(shuō)，應(yīng)該是中國(guó)最高的文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)。其實(shí)，萊籽溝的這個(gè)獎(jiǎng)是中國(guó)最低的文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)，它低到了泥土里，低到了田地上，低到了村莊里。這泥土，這田地，這村莊，是我們所有人的故鄉(xiāng)。錢穆曾把中國(guó)文明和古羅馬文明相比較。他說(shuō)古羅馬文明也很偉大，輝炷宏闊，好比一盞巨大的燈。但是古羅馬的燈只有一盞，照耀著廣大的帝國(guó)。而中國(guó)文明就不一樣，不只有一盞燈，是四壁皆燈，滿堂皆燈。大地上星星點(diǎn)點(diǎn)，密布著文明燈火。所以，中國(guó)文明氣運(yùn)綿長(zhǎng)，有頑任的生命力。蠻族入侵古羅馬，鐵蹄把那巨燈踏滅，古羅馬文明就終結(jié)了。而中國(guó)文明五千年，幾經(jīng)危難，向死而復(fù)生。長(zhǎng)安的燈滅了，洛陽(yáng)、汴梁的燈滅了，其他地方的燈還亮著，里星之火可以燎原。菜籽溝，是天山余脈的一條山溝，據(jù)說(shuō)當(dāng)年逃難的人躲到此地，種了漫山遍野的油菜，收獲菜籽，由此得名。佛經(jīng)中，形容事物極微小，喻為“芥子”。萊籽溝，也是芥子之微。佛經(jīng)中說(shuō)：須你彌高廣，納芥子中，無(wú)所增減。須彌指大千世界，芥子可包容大千世界。中國(guó)之燈，也在這芥子之中。古中國(guó)，很多村莊是明亮的芥子，村慶不僅是生活場(chǎng)域、經(jīng)濟(jì)聚落，也是文化保存、傳承和生長(zhǎng)的地方。可到了現(xiàn)代，村莊正在塌陷，文化的燈也在次第熄滅。村莊正在變成無(wú)機(jī)的村莊，它是世界大棚里的植物、世界工廠的偏遠(yuǎn)部門，它裝不下須彌，自身也不能發(fā)光。村莊正在失去公共生活，失去自己的記憶，也沒(méi)有自己的想象。想起錢穆先生的話，難免有黍離麥秀、銅駝荊棘之感。劉亮程帶著我們?cè)诖謇镒?，他說(shuō)，這里原來(lái)有個(gè)廟，那里原來(lái)有個(gè)祠。當(dāng)然，現(xiàn)在都沒(méi)有了，神祇從村莊遠(yuǎn)去了?；蛘哒f(shuō)，廟變成了家家屋里的電視，諸神住在電視機(jī)里。還可以欣慰的是有亮程這樣的人。他長(zhǎng)住在菜籽溝，讓烏魯木齊的家空著。他在菜籽溝種地、辦書院，天天和老鄉(xiāng)打交道。他想把消失的廟重新蓋起來(lái)，他還把畫家，攝影家、詩(shī)人帶到這里，他還辦了個(gè)“菜籽溝文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)”。他的所為，可能使一個(gè)村莊重新成為一個(gè)有機(jī)村莊，一個(gè)活的、有文化生命的地方。古時(shí)，一個(gè)村莊成為一盞燈，重要的的是它和外界有效的文化交換。讀書人，從這個(gè)村里走出去，天遠(yuǎn)地遠(yuǎn)，回來(lái)時(shí)攜帶著一份增值的文化資本回到家鄉(xiāng)。這是文化循環(huán)。現(xiàn)在，遠(yuǎn)處的巨燈召喚著游子，他們一去不復(fù)返，村莊成為出發(fā)之地，流失了文化?，F(xiàn)在，劉亮程挽起袖子，干起來(lái)，摸著石頭過(guò)河，這本身就是努力地在點(diǎn)一盞燈。他寫過(guò)《一個(gè)人的村莊》，他現(xiàn)在正在寫“一個(gè)村莊的燈”，未必是寫在紙上，而是寫在田地里、村莊里。這里是菜籽溝，小如芥子，中國(guó)不在別處，就在此處。照此說(shuō)來(lái)，這個(gè)獎(jiǎng)是菜籽溝的，是中國(guó)的，是最低的，其實(shí)也是最高的。（選自《文匯報(bào)》，有刪改）12.作者解釋“壘”的繁體字寫法，與介紹“木壘菜籽溝文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)”有何關(guān)聯(lián)？（4分）▲▲13.簡(jiǎn)析下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。（1）想起錢穆先生的話，難免有黍離麥秀、銅駝荊棘之感。（2分）▲▲（2）劉亮程挽起袖子，干起來(lái)，摸著石頭過(guò)河，這本身就是努力地在點(diǎn)一盞燈。（2分）▲▲14.根據(jù)文章內(nèi)容，概括村莊文化之燈次第熄滅的原因。（6分）▲▲15.結(jié)合全文內(nèi)容，探究題目“芥子之中的燈”的意蘊(yùn)。（6分）▲▲六、現(xiàn)代文閱讀（二）（18分）閱讀下面的作品，完成16～18題。延續(xù)詩(shī)詞的文脈胡妍妍①中國(guó)傳統(tǒng)文化特別強(qiáng)調(diào)“通”和“化”。中華民族文脈綿延，我們于其中可以感受到一種歷史的辯證。反叛的、變革的、創(chuàng)新的一派，實(shí)際上并未脫離傳統(tǒng)的靜水流深的給養(yǎng)，反過(guò)來(lái)，它的反叛、變革與創(chuàng)新又被巨大的傳統(tǒng)所吸納、包容，成為傳統(tǒng)的新質(zhì)。一部中華詩(shī)詞史，幾乎就是這樣不斷裹挾著前進(jìn)的歷史，千江有水千江月，它不因變遷而耗損，卻能從一切創(chuàng)造性的變革中增益光輝。②這樣的一條詩(shī)詞文脈，對(duì)用漢語(yǔ)寫作的人來(lái)說(shuō)，是遲早要回溯、遲早要用最大功力打進(jìn)去再打出來(lái)的歷史存在；對(duì)普通人來(lái)說(shuō)，卻是悄然涵養(yǎng)一生，“日用而不自知”的文化場(chǎng)。文學(xué)藝術(shù)從來(lái)不只是外在的技能訓(xùn)練和知識(shí)賦予，人們讀詩(shī)、談詩(shī)、教孩子背詩(shī)，并不只是為了尋章摘句、舞文弄墨，很多時(shí)候是在借詩(shī)詞出入經(jīng)史、概括情事、教化人倫。從少年的“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”到暮年的“卻道天涼好個(gè)秋”，古典詩(shī)詞曾經(jīng)內(nèi)化于中國(guó)人的生活方式和生命狀態(tài)之中，隨人生境遇而遠(yuǎn)近隱顯，有時(shí)像是親切、順手的鄉(xiāng)物家什，張口即來(lái)，有時(shí)又像是一個(gè)隱秘而頑固的文化磁場(chǎng)——多少人在游山玩水的時(shí)候，被殘破斑駁的碑刻中一句清雅雋蔚的詩(shī)文擊中，甚至喚起了對(duì)從未經(jīng)歷過(guò)的歷史的回憶。這就是文化的認(rèn)同，它清晰地讓你看到自己迢遞以系的傳統(tǒng)。③延續(xù)詩(shī)詞的文脈，除卻孜孜不倦的訓(xùn)詁考據(jù)，靠的就是這樣一種普遍的日常的親切可感的閱讀。詩(shī)是“采風(fēng)”的產(chǎn)物，口耳相傳的詩(shī)詞曾經(jīng)讓大地上歌聲如風(fēng)，溫潤(rùn)徐徐，而今，這風(fēng)卻被現(xiàn)實(shí)推到了遠(yuǎn)山青黛的那一側(cè)，越來(lái)越遠(yuǎn)，我們正在失落那種生活在“無(wú)意的浸淫里”的日子。朱自清先生說(shuō)：“讀詩(shī)的人直接吟味那無(wú)我的情感，欣賞它的發(fā)而中節(jié)，自己也得到平靜，而且也會(huì)漸漸知道節(jié)制自己的情感。因?yàn)樵?shī)里的情感是無(wú)我的，欣賞起來(lái)得設(shè)身處地，替人著想。這也可以影響到性情上去。節(jié)制自己和替人著想這兩種影響都可以說(shuō)是人在模仿詩(shī)。詩(shī)可以陶冶性情，便是這個(gè)意思，所謂溫柔敦厚的詩(shī)教，也只該是這個(gè)意思?！雹茉谠?shī)教陶冶之中，是現(xiàn)實(shí)向詩(shī)意看齊，是人在模仿詩(shī)而不是相反。經(jīng)由讀古典詩(shī)詞，人將自己投射到一個(gè)更大的世界里，山水田園、邊塞征戰(zhàn)、思鄉(xiāng)懷人、歷史詠古，無(wú)關(guān)乎己卻又讓自己反復(fù)感念，同理心將我提升到一個(gè)超越了“我”的地方，從而能更開闊地看待歷史，也能更歷史地看待此間的世界。這也是孔子說(shuō)“告諸往而知來(lái)者”“始可與言詩(shī)已矣”的道理所在。你得能舉一反三，能同情同理，從已知理解未知，從過(guò)去讀出未來(lái)，如此才能一起談?wù)撛?shī)。這是詩(shī)的門檻，也是詩(shī)的情懷。對(duì)現(xiàn)代人心靈上的脂肪來(lái)說(shuō)，是需要吹一吹這來(lái)自古典的清瘦的風(fēng)了。(選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改)16.第二段“鄉(xiāng)物家什”“文化磁場(chǎng)”分別體現(xiàn)了古典詩(shī)詞什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）▲▲17.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括第三段的論述層次。（6分）▲▲18.報(bào)據(jù)文意，簡(jiǎn)要分析文末畫線句子的內(nèi)涵。（6分）▲▲七、作文（70分）19.根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。詩(shī)人普希金說(shuō)，那過(guò)去的一切都會(huì)成為親切的懷戀。畫家黃永玉說(shuō)，世上常有人放著前頭的好景不看，轉(zhuǎn)過(guò)身朝向過(guò)去，只認(rèn)為過(guò)去的都好。南京市、鹽城市2016屆高三年級(jí)第一次模擬考試語(yǔ)文試題第II卷(總分：40分時(shí)間：30分鐘）―、閱讀材料，完成20?22題。（10分）司馬遷讀《晏子春秋》，高之，而莫知其所以為書?；蛟唬宏套訛橹?，而人接焉；或曰：晏子之后為之。皆非也吾疑其墨子之徒有齊人者為之墨好儉晏子以儉名于世故墨子之徒尊其事以增高為己術(shù)者。其旨多尚同、兼愛、非樂(lè)、節(jié)用、非厚葬久喪者，是皆出于《墨子》。又往往言墨子聞其道而稱之，此甚顯白者。(選自柳宗元《辨晏子春秋》，有刪節(jié))20．用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑?。（?處）（5分）21.晏子名▲，是春秋時(shí)期齊國(guó)人。（1分）22．柳宗元認(rèn)為《晏子春秋》的作者是誰(shuí)？并簡(jiǎn)要概述其理由。（4分）▲▲二、名著閱讀題（15分）23．下列有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是（5分）A.《女神之再生》是詩(shī)集《女神》的開篇詩(shī)劇，詩(shī)人假借女媧補(bǔ)天的神話傳說(shuō)開篇，表達(dá)對(duì)美麗和盛世的向往，揭示了反抗、破壞、創(chuàng)造的主題。B.《邊城》中的邊城即茶峒，位于江浙交界。這里有山有水，是-個(gè)寧?kù)o而安詳?shù)暮玫胤?。這地方的人淳樸、豪爽、熱情，天保和儺送就是其中的代表。C.魯迅善于用白描手法寫人物，《孔乙己》中的孔乙己和《明天》中的何小仙都留著長(zhǎng)指甲,前者可說(shuō)是不事勞作的讀書人的標(biāo)志，后者是虛偽冷酷本性的外化。D.《老人與?！分械纳５貋喐缡钦嬲挠⑿?。他捕到的大魚被鯊魚啃噬，他用魚叉扎死了一條鯊魚，他說(shuō)：“人不是為失敗而生的，一個(gè)人可以被消滅，但不能給打敗?！盓.《三國(guó)演義》中周瑜氣死后，諸葛亮引五百軍士前往柴?？诘跫溃O(shè)祭物于周瑜靈前。東吳諸將本欲殺諸葛亮，看到諸葛亮祭品太豐厚，被感動(dòng)而未下手。24.簡(jiǎn)答題（10分）（1）《歐也妮·葛朗臺(tái)》是以歐也妮的悲劇人生為中心線索展開情節(jié)的。歐也妮遭遇了哪些不幸事件？請(qǐng)說(shuō)出其中的三件。（4分）▲▲⑵《紅樓夢(mèng)》第78回賈寶五曾寫《芙蓉女兒誄》的祭文，他祭奠的是誰(shuí)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述她的死因。（6分）▲▲三、材料分析概括題05分）流派在戲曲中的地位，歷來(lái)備受重視，從京劇的四大名旦，到越劇的袁派、尹派，流派是戲曲之上的獨(dú)特景觀，而且綿延有序，成為戲曲傳承的重要依托。然而，今天的流派發(fā)展少了春蕾綻故、綠樹成陰的景象。戲曲劇種不乏優(yōu)秀演員，但新的流派多年鮮聞，不免讓人隱隱感到其中的危機(jī)。關(guān)鍵的一點(diǎn)，與培植、形成新流派的支撐缺位有關(guān)，什么支撐？理論和機(jī)制的支撐，更恰切地說(shuō)，是理論評(píng)論和創(chuàng)演機(jī)制中人的要素——人的獨(dú)特情感、文化情懷，人的個(gè)性氣質(zhì)、精神蘊(yùn)藉，人們聲氣相連、攜手探索的胸懷與風(fēng)度——的支撐，京劇中的譚派、梅派，無(wú)論其形成還是成熟后，都善于理論總結(jié)，其中有藝術(shù)家自己的實(shí)戰(zhàn)總結(jié)，也有理論家為其總結(jié)上升到理論。不僅有總結(jié)，理論家們還有對(duì)演員的理論引領(lǐng)，如齊如山之于梅蘭芳，羅癭公之于程硯秋，是引領(lǐng)者和謀士，也是嚴(yán)師益友。齊如山對(duì)梅蘭芳的諸多身段舞蹈給予建議，羅癭公引程硯秋讀書習(xí)字、鉆研音韻，都成為戲曲史上的佳話。演員努力實(shí)踐探索，追求自己表演藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格，戲曲理論家?guī)椭偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)，提升層次，擴(kuò)大影響，兩者共同努力，使流派的形成成為可能。最終，我們看到戲曲表演流派或風(fēng)雅蘊(yùn)藉，或華美流麗，或剛健蒼涼，形成極美的戲曲風(fēng)景線。如今諸多客觀原因使得戲曲的編、導(dǎo)、演“各司其職”，兼懂各行的通才少了。理論評(píng)論和創(chuàng)演實(shí)戰(zhàn)也各自耕耘，雖互有張望，彼此間的影響很少，遑論再有過(guò)去理論家和演員相依相融的場(chǎng)景！理論評(píng)論要融入創(chuàng)作實(shí)踐中，這是催生新的戲曲流派出現(xiàn)的重要推動(dòng)力，戲曲的流派是風(fēng)格化，個(gè)性化的，發(fā)現(xiàn)個(gè)性、提煉風(fēng)格乃至推出流派，不是理論家泛泛地隔山觀看、拉起大旗就可以成就的。理論家不能囿于理論“體系”而自說(shuō)自話，要真正融入創(chuàng)演實(shí)戰(zhàn)，與演員成為朋友，一起切磋琢磨，理論家不僅需要理論功底，還要有睿智眼光，更需要有愛戲如癡的深沉情懷，有對(duì)演員的真摯情感，在現(xiàn)有體制下，戲曲院團(tuán)應(yīng)該敞開胸懷，為演員尋找引路人，為演員的成長(zhǎng)，為演出風(fēng)格乃至新流派的形成提供支撐，以一種深切的文化情懷去關(guān)懷戲曲創(chuàng)作和演出實(shí)踐，使新流派如春蕾綻放，艷麗芬芳。（節(jié)選自鄭榮健《戲曲流派傳承需要理論支撐》，有刪改）25．本文是針對(duì)戲曲界怎樣的現(xiàn)狀而寫的？作者認(rèn)為造成這種現(xiàn)狀的原因是什么？（5分）▲▲26．從齊如山、羅癭公與演員密切合作培育流派的事例來(lái)看，藝術(shù)家應(yīng)該如何去做？（4分）▲▲27.根據(jù)文中所述，你汄?yàn)楫?dāng)今戲曲理論家的不足在哪里？（6分)▲▲南京市、鹽城市2016屆高三年級(jí)第一次模擬考試語(yǔ)文試題答案第Ⅰ卷1.C2.B3.A4.C5.A6.D7.C8.（1）和人交往時(shí)，（別人）能清楚地看清他的內(nèi)心，（他）謹(jǐn)慎地選擇朋友重視承諾，特別喜歡當(dāng)面指出別人的過(guò)錯(cuò)。（共4分，每小句1分?！皩徣　弊g為“神圣索取”亦可）（2）我厭惡社會(huì)上撰寫事狀而不準(zhǔn)確的情況，所以不敢對(duì)憲卿的話有增減，（以便）讓撰寫銘文的人參考。（共4分?！皭骸薄皳p益”“俾”及語(yǔ)句通順各1分）9.竭力為兒子尋求良師益友，心里為體弱的兒子擔(dān)憂但口中不說(shuō)，病中盼兒早歸，經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)以使兒子衣食無(wú)憂。（共4分，每點(diǎn)1分）10.（1）恰逢寒食，淹留異地，知己稀少，時(shí)局艱危。（共4分，每點(diǎn)1分）（2）借景抒情，表達(dá)孤館獨(dú)坐之愁。（2分）上聯(lián)以濃春盛景反襯，下聯(lián)以斜日空?qǐng)@之景烘托。（2分）（3）一方面感慨為功名所累，另一方面又表達(dá)了壯年就熄滅機(jī)心的不甘。（共3分，每句1分，兩句全對(duì)得3分）11.（1）善假于物也（2）間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑（3）后人哀之而不鑒之（4）卷起千堆雪（5）天街小雨潤(rùn)如酥（6）一曲新詞酒一杯（7）大辯若訥（8）切問(wèn)而近思（共8分。每句1分）12.作者釋“壘”的繁體字寫法，說(shuō)明“壘”的文化內(nèi)涵，突出土地上拓荒、勞作的可