高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1遼寧省錦州市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：土地是承載萬物的媒介?！抖Y記》云：“地載萬物，天垂象，取材于地，取法于天?！币驗橥恋氐闹匾?，對土地的依戀也成為人類的一個古老而重要的心理情結(jié)。盡管“戀土情結(jié)”普遍存在于人類社會，世界上的各個民族也都有對土地的崇拜和依戀現(xiàn)象，但在中國文化中，這種“戀土情結(jié)”卻表現(xiàn)得最為鮮明、最為持久。在費孝通先生看來，傳統(tǒng)中國就是鄉(xiāng)土社會，如《鄉(xiāng)土中國》一書所描述的：“鄉(xiāng)土社會是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會。不但是人口流動很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動?！薄班l(xiāng)土”才是中國文化的重要底色。可以說，對土地的依戀是中國文化的一種基因，深刻地影響了中國人的文化心理和行為邏輯。作為一種物質(zhì)和元素，土在中國文化中具有崇高的地位。女媧摶土造人的神話傳說，成為中國人的一種文化共識和集體記憶。早在先秦流行的中國傳統(tǒng)“五行”觀念中，土就是居中的，最為尊貴也最為重要。中國人不僅把土地看作是一切生命的母體，也把土地看作是死亡和靈魂的歸宿。在中國傳統(tǒng)社會，“入土為安”也是一種重要的死亡和喪葬觀念。選擇一方“風(fēng)水寶地”，不僅能夠護佑自己，也可以護佑整個家族。中國人信仰的“風(fēng)水觀念”也與土地密切相關(guān)。中國人對土地的崇拜和依戀在漢語和漢字中也有鮮明的體現(xiàn)。“鄉(xiāng)土”“風(fēng)土人情”“土生土長”等詞語都體現(xiàn)了對土地的依戀。中國古代常常用“社稷”來代表國家，“社”，即土地神，“稷”則是谷神。在中國文化中，土地及其所生的谷物成為“國家”的代表，這當(dāng)中體現(xiàn)的即是農(nóng)業(yè)民族的土地崇拜觀念。在中國傳統(tǒng)社會，幾乎每個村落都有土地廟，里面伺奉著“土地公公”或“土地奶奶”。在鄉(xiāng)民的眼里，土地神是一方鄉(xiāng)土的保護神?！耙环剿烈环饺恕保峭ㄟ^這樣一種對土地的崇拜觀念和祭祀儀式，日復(fù)一日，這方土地上的人們就形成了一個共同體“社會”?？梢哉f，中國文化飽含了對土地的歷史記憶，從神話傳說到民間信仰再到我們的語言詞匯，處處可見“戀土情結(jié)”的印記。對土地的依戀和崇拜伴隨了中國文化的始終，并沉淀為一種中國特色的文化心理和民族性格。不論游子、戰(zhàn)士還是商人或移民，他們都會帶一包家鄉(xiāng)的泥土在身邊。“鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘?！痹趥鹘y(tǒng)中國人的觀念中，土地既是一種實實在在的物質(zhì)財富，也是一種魂牽夢繞的精神家園。土地給中國人帶來的不僅是財富，也是一種安全感和穩(wěn)定感。正是千百年來對土地的辛勤耕耘，形塑了中國人吃苦耐勞的精神，也影響到了士人的價值觀，“大人不華，君子務(wù)實。”一向是中國圣賢先哲所倡導(dǎo)的一種精神。中國人對土地的情感也造就了另一個文化基因，那就是平和。固守土地使中國人變得十分溫和，樂天知命，安土重遷，這樣的民族本能地反對暴力和侵略，追求和平?！鞍餐炼睾跞?，故能愛?！敝袊鴤鹘y(tǒng)儒家思想更是把“安土”和“修身”聯(lián)系在一起，如《禮記》中所言：“不能安土，不能樂天；不能樂天，不能成其身?！蓖恋嘏c“鄉(xiāng)土”情結(jié)也影響著中國人的交往觀念。遠(yuǎn)親不如近鄰，中國人的社交圈子往往局限在他們生長的那塊土地上，“鄉(xiāng)土情誼”在中國人的交往觀念中顯得十分重要，這也是中國文化的突出特征。改革開放以來，“鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡(luò)”同樣在社會主義市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型過程中發(fā)揮了重要的作用。浙江的溫州人就用“一人帶一人去，一家?guī)б患胰ァ钡姆椒?，把很多同鄉(xiāng)和產(chǎn)業(yè)帶到了世界各地。“鄉(xiāng)土文化資本”“鄉(xiāng)誼關(guān)系”成為華人交往實踐和交往理念的重要特色。在人與土地的關(guān)系中，中國文化主張“天、地、人”的和諧共處，這種觀念無疑是一種中國智慧，對于今天的全球生態(tài)文明建設(shè)而言，也極富啟示價值。立足新時代，只有深刻認(rèn)識自己的傳統(tǒng)文化，對中國文化中的“戀土情結(jié)”進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，我們才能真正地建立“文化自信”，并在社會層面實現(xiàn)“天時、地利、人和”的協(xié)調(diào)發(fā)展。（摘編自潘祥輝《中華傳統(tǒng)文化中的“戀土情結(jié)”及其揚棄》）材料二：中國自古以來的政治經(jīng)濟體制造成了文化體制的高度集中，也造成了中華文化凝聚力的高度集中，因而海內(nèi)外中華兒女的文化自覺性非常強烈，這是由我們的歷史文化決定的。余光中經(jīng)歷了“雙重放逐”，先是到因政治因素與大陸相隔的寶島臺灣，后來又赴美留學(xué)，在另一個不同文化的海外生活，他先是接受臺灣另一種政治形態(tài)的熏陶，后又受西方意識形態(tài)的影響。他也曾對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生懷疑，但是思維中固存的“落葉歸根”的想法讓多愁善感的詩人的鄉(xiāng)土情結(jié)尤為濃重，以致后來他意識到他的西化是蒼白和空虛的，然后清醒地回歸并堅定傳統(tǒng)文化的路線，并在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，這是一種鄉(xiāng)愁情結(jié)中對傳統(tǒng)文化的皈依和堅守。余光中對于鄉(xiāng)愁的看法是：“所謂鄉(xiāng)愁，原有地理、民族、歷史、文化等層次，不必形而下地系于一鄉(xiāng)一鎮(zhèn)。地理當(dāng)然不能搬家，民族何曾可以改種，文化同樣換不了心，歷史同樣整不了容。鄉(xiāng)愁并不限于地理，他應(yīng)該是立體的，還包含時間。一個人的鄉(xiāng)愁如果一鄉(xiāng)一鎮(zhèn)就可以解，那恐怕只停留在同鄉(xiāng)會的層次。真正的華夏之子潛意識深處耿耿不滅的，仍然是漢魄唐魂，鄉(xiāng)愁則彌漫于歷史與文化的直徑橫緯，而與整個民族禍福共承，榮辱同當(dāng)?！边@段話映射出他認(rèn)為鄉(xiāng)愁中應(yīng)包含的“文化回歸”和對中華民族血脈的認(rèn)同?！罢嬲娜A夏之子潛意識深處耿耿不滅的，仍然是漢魄唐魂，鄉(xiāng)愁則彌漫于歷史與文化的直徑橫緯，而與整個民族禍福共承，榮辱同當(dāng)。”這種強烈的文化認(rèn)同感和歸屬感投射于他的詩中，更是表現(xiàn)出余光中對故園的渴念以及民族自尊心和自豪感。（摘編自傅天虹《詩國的游子—論余光中詩歌的原鄉(xiāng)性》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“戀土情結(jié)”普遍存在于世界上的各個民族，但在中國文化中，表現(xiàn)得最為鮮明、最為持久，深刻地影響了中國人的文化心理和行為。B.中國人對土地的依戀在語言文字中有著鮮明的體現(xiàn)，如用“社稷”來代表國家，就集中體現(xiàn)了中華民族對土地的崇拜觀念。C.中國自古以來的政治經(jīng)濟體制造成了中華文化凝聚力的高度集中，表現(xiàn)為海內(nèi)外中華兒女的文化自覺性非常強烈，余光中的經(jīng)歷生動地體現(xiàn)這一點。D.余光中認(rèn)為鄉(xiāng)愁不是系于某人出生地的具體的那個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，而是立體多層次的，彌漫于歷史與文化的直徑橫緯，與整個民族禍福共承，榮辱同當(dāng)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一多處引經(jīng)據(jù)典，不僅分析了“戀土情結(jié)”在中國文化中的表征，同時也闡釋了其對中國文化及國民心理的影響，論證精當(dāng)有力。B.在中國傳統(tǒng)社會，人在死后也會選擇“風(fēng)水寶地”作為歸宿，這既體現(xiàn)了中國人把土地看作是死亡和靈魂的歸宿的理念，也體現(xiàn)了迷信落后的一面。C.中國古代有“春祈秋報”的祭祀儀式，即春耕前舉行祭祀，祈禱土地神保佑豐收，秋收后舉行儀式報答土地神的恩德，這是“戀土情結(jié)”的一種體現(xiàn)。D.中國文化主張“天、地、人”的和諧共處，如能對其中的“戀土情結(jié)”進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，必然會對今天的生態(tài)文明建設(shè)產(chǎn)生積極作用。3.下列選項中，不能體現(xiàn)中國人“安土重遷”的一項是（）A.云閑望出岫，葉落喜歸根?！ㄋ危╆懹巍对@》B.三輪世界猶灰劫，四大形骸強首丘。——（宋）范成大《重九日行營壽藏之地》C.仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！ㄌ疲├畎住赌狭陝e兒童入京》D.人言落日是天涯，望極天涯不見家?！ㄋ危├钣M《鄉(xiāng)思》4.請結(jié)合材料一概括“戀土情結(jié)”對中國文化及國民心理產(chǎn)生了怎樣的影響。5.為建設(shè)好“美麗鄉(xiāng)村”，某地擬“鄉(xiāng)情為骨，鄉(xiāng)韻為魂”為主題的座談活動，請根據(jù)上述材料為他們提兩點建議。【答案】1.D2.B3.C4.①沉淀為一種中國特色的特別重視故鄉(xiāng)的文化心理和民族性格；②形塑了中國人吃苦耐勞的精神；③造就了中國人“平和”的文化基因；④影響了中國人“鄉(xiāng)土情誼”的交往觀念。5.①宣傳好“鄉(xiāng)土情結(jié)”，留住本地人建設(shè)家鄉(xiāng)；②利用好“鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡(luò)”吸引在外地發(fā)展成功的老鄉(xiāng)回鄉(xiāng)投資；③挖掘好當(dāng)?shù)刭Y源，因地制宜建設(shè)“天、地、人”和諧共處的生態(tài)文明環(huán)境?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。D.“不是系于某人出生的具體的那一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)”說法錯誤，文中說的是“不必形而下地系于一鄉(xiāng)--鎮(zhèn)”，是“不必”，不是“不是”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“也體現(xiàn)了迷信落后的一面”于文無據(jù)，原文“在中國傳統(tǒng)社會，‘入土為安’也是一種重要的死亡和喪葬觀念。選擇一方‘風(fēng)水寶地’，不僅能夠護佑自己，也可以護佑整個家族。中國人信仰的‘風(fēng)水觀念’也與土地密切相關(guān)”并沒有體現(xiàn)這是迷信落后的依據(jù)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。C.主要表達了詩人的抱負(fù)，不能體現(xiàn)中國人“安土重遷”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)“對土地的依戀和崇拜伴隨了中國文化的始終，并沉淀為一種中國特色的文化心理和民族性格”可知，沉淀為一種中國特色的特別重視故鄉(xiāng)的文化心理和民族性格；根據(jù)“正是千百年來對土地的辛勤耕耘，形塑了中國人吃苦耐勞的精神”可知，形塑了中國人吃苦耐勞的精神；根據(jù)“中國人對土地的情感也造就了另一個文化基因，那就是平和”可知，造就了中國人“平和”的文化基因；根據(jù)“土地與‘鄉(xiāng)土’情結(jié)也影響著中國人的交往觀念”可知，影響了中國人“鄉(xiāng)土情誼”的交往觀念。【5題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。根據(jù)“對土地的依戀是中國文化的一種基因，深刻地影響了中國人的文化心理和行為邏輯”可知，宣傳好“鄉(xiāng)土情結(jié)”，留住本地人建設(shè)家鄉(xiāng)；根據(jù)“改革開放以來，‘鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡(luò)’同樣在社會主義市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型過程中發(fā)揮了重要的作用。浙江溫州人就用‘一人帶一人去，一家?guī)б患胰ァ姆椒ǎ押芏嗤l(xiāng)和產(chǎn)業(yè)帶到了世界各地。‘鄉(xiāng)土文化資本’‘鄉(xiāng)誼關(guān)系’成為華人交往實踐和交往理念的重要特色”可知，利用好“鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡(luò)”吸引在外地發(fā)展成功的老鄉(xiāng)回鄉(xiāng)投資；根據(jù)“中國文化主張‘天、地、人’的和諧共處，這種觀念無疑是一種中國智慧，對于今天的全球生態(tài)文明建設(shè)而言，也極富啟示價值”可知，挖掘好當(dāng)?shù)刭Y源，因地制宜建設(shè)“天、地、人”和諧共處的生態(tài)文明環(huán)境，吸引人才回歸。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我的第一個上級馬烽去年夏天，我到縣防汛指揮部工作，農(nóng)建局田副局長是我的領(lǐng)導(dǎo)。他走起路來總是低著頭，背著手，慢慢地邁著八字步；講起話來總是少氣無力；處理問題總是沒緊沒慢拖拖拉拉，好像什么事都不能使他激動。我來的第九天夜里，山洪暴發(fā)了。接到電話，我一口氣跑到農(nóng)建局，撞開老田房門喊道：“老田，快起，永安河發(fā)洪水！安樂莊決口了！”他一只手撐著床，支起半個身子問道：“安樂莊什么地方?jīng)Q口了？”我告他說在汽車路東。誰知他聽完，反而躺下了，平平淡淡地說：“沒甚要緊。”當(dāng)時我又急又氣地說道：“你知道有多么大流量？一百多個！”他不緊不慢地說：“那更沒辦法！”正在這時，小秦慌慌急急跑進來大聲說：“三岔河也發(fā)洪了！”話音剛落，老田就像中了電似地“呼”一下坐了起來，睜大眼睛急問道：“多大流量？”小秦說水已經(jīng)漫到龍王廟背后了。老田說：“那至少有九十個。”他一面急忙穿衣服，一面說：“趕快通知海門村、田家莊，全體上堤?？?！”我剛打完電話，老田就大踏步跑進來，抓起電話：“聽著，把三支渠的閘撥開一孔……什么？已經(jīng)全拔開了﹖我就怕你們來這么一手，馬上閘住兩孔……”他放下這個電話，馬上又抓起另一個，詳細(xì)地指示：要防守哪段河堤，開哪個支渠閘，閉哪個支渠閘……我忙把河流渠道圖鋪在他面前的桌子上。他根本沒看一眼，繼續(xù)講他的。老田打完電話，回頭對我說：“咱倆到海門去，恐怕那里南堤要出問題。”在車上，我問他，兩條河都發(fā)了洪水，安樂莊還決了口，一點都不著急；而三岔河只有九十多個流量，為什么就急成那個樣子？他說：“永安河坡度大，洪水來源少。別看來勢猛，頂多四個鐘頭水就退干了；再說，汽車路東種的都是高軒作物，過一下水也淹不死。而三岔河愈往下游坡度愈小，水量大，泄洪慢，這不要命？”下了車，老田走得飛快，我氣喘吁吁地奔跑著才能追得上。爬上南堤的時候，河里的水已經(jīng)漫到平臺上來了。人們看到老田都站起來，亂紛紛地喊道：“知道你要來的！”“你可來了……”到了防汛指揮所，老田滿屋子掃了一眼說：“怎么老姜頭沒來？”“剛才覺得不要緊，就沒叫他?！崩咸锷鷼獾卣f：“不怕一萬，只怕萬一。你馬上去把他請來?！边^了不多一會兒，有人扶著個老漢進來了，正是堵決口的行家老姜頭。沒過多久，堤壩決口了。出險的地方，人聲嘈雜，人們奔跑著，喊叫著，來來往往運送沙袋。老姜頭指點人們打樁，老田領(lǐng)著人填沙袋，決口慢慢在縮小。夜里三點多鐘，眼看就可合龍閉氣?？墒?，這時候水也更猛更急。木樁剛打下去一半，就被沖走了，就連打樁的小伙子帶老姜頭，一下子都沖到水里去，幸好沒沖走多遠(yuǎn)，就被眾人七手八腳的拉上岸來。一爬上岸，老姜頭就說：“堵不住啦！我是沒有這個本事了！”大家慌了，議論紛紛。這時老田像只猛虎一樣轉(zhuǎn)臉對老姜頭吼道：“非堵住不可！你再胡說八道惑亂人心，我先把你填到水里！”他轉(zhuǎn)身向眾人喊道：“會水的，跟著我來！”只聽人群中說：“老田下水了！咱們還愣著干嘛？”馬上就有五六個壯小伙子跑到他身邊，接著又跑出來幾個……老田領(lǐng)著頭下水了，拉著長長的隊伍往前走，湍急的河水沖得人們東倒西歪，但人們?nèi)匀徊活櫼磺械赝白?。對面翟書記也挽著一串人下到河里了，掙扎著往這邊移動。他們一次又一次想靠攏拉起手來，但一次又一次被巨浪打開了。老姜頭向堤上的人喊道：“快！抬一根長電線桿來！”老田和瞿書記靠著電線桿，終于挽到一起了。水里的人也都一個個緊挨著，靠在了電線桿上。這時，堤上又有很多人呼喊著手挽著手下到水里。轉(zhuǎn)眼間，決口上就排滿了一層又一層的人，結(jié)成了一條沖不斷的堤。大股的洪水終于被攔住了?？墒秋L(fēng)浪也更加兇猛。一個巨浪接著一個巨浪，照他們劈頭蓋頂反撲。當(dāng)巨浪撲上來的時候，所有的人都被吞沒了；當(dāng)巨浪退下去的時候，無數(shù)的頭才又露出水面……岸上的人們繼續(xù)打樁，填沙袋。決口逐漸在縮小，沙袋堤逐漸在增高……黎明時候，決口終于合攏了。人們都?xì)g呼起來，水里的人也叫喊著爬上堤岸。大家七手八腳把老田拉上堤岸。他兩條腿彎曲得像兩張弓，鼻子里只有一點微弱的氣息。老姜頭含著兩眶熱淚，脫下自己的夾襖，輕輕地蓋在老田身上。過了半個多小時，老田漸漸緩過氣來了，他斷斷續(xù)續(xù)地說：“下定……決心……不怕……犧牲……”老姜頭趴在他耳邊大聲呼喚。老田慢慢睜開眼看了看說道：“大叔，我罵你了，我……”兩個月后，老田出院了，我看見他還是那個樣子：駝著背，低著頭，背著手，邁著八字步。只是步子邁得更慢了，背更駝了。后來我才知道，老田有關(guān)節(jié)炎，腿常年疼得要命。那還是一九五四年秋天，雨多洪大，老田淋著雨渡著水指揮各村防汛排澇，一連在水里泡了七天七夜，從此落下了這病。我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著他走過來，心里有一種說不出的情感。這就是我的第一個上級?。ㄓ袆h改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.在給各村打電話安排抗洪工作時，老田一眼都沒看鋪在桌上河流渠道圖，是因為他對當(dāng)?shù)睾恿髑赖那闆r了如指掌。B.到了南堤防汛指揮所，老田發(fā)現(xiàn)老姜頭沒有在場，對老姜頭缺乏責(zé)任心的行為感到非常生氣，于是立即派人去找老姜頭。C.人們不顧生命危險紛紛跳下水用身體去堵決口，既是被老田領(lǐng)頭下水的行為所感動，也是出于大家對老田一貫的信任。D.對于老田的責(zé)罵，老姜頭并沒有生氣，而是全力幫助老田指揮群眾一起堵住決口，可見他也是一位對工作認(rèn)真負(fù)責(zé)的人。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說以“我”為中心來組織材料，“我”不僅是故事的見證者，還是故事的參與者，同時“我”還起到了襯托老田形象的作用。B.本文后半部分關(guān)于風(fēng)浪場景的描寫，寫出了當(dāng)時洪水兇猛的危急情形，側(cè)面表現(xiàn)了干部群眾團結(jié)一心抗洪搶險的決心和勇氣。C.文中畫線部分補敘了老田患關(guān)節(jié)炎的情況，交代了他走路“總是……慢慢地邁著八字步”的原因，是對情節(jié)的必要補充。D.本文人物語言富有個性特點，如“下定……決心……不怕……犧牲……”，突出了老田作為老干部意志堅定、勇于獻身的形象。8.小說標(biāo)題“我的第一個上級”有什么寓意？請結(jié)合全文簡要分析。9.本文多處使用對比手法，請找出任意三處并結(jié)合全文分析其作用【答案】6.B7.A8.①淺層寓意：直接交代老田和“我”上下級的工作關(guān)系。②深層寓意：強調(diào)“第一個”，暗示老田作為“我”走上工作崗位的第一個領(lǐng)路人，為我今后的人生樹立了榜樣。9.①開頭寫老田走路慢，講話少氣無力，做事拖拖拉拉，與他在抗洪搶險中果斷堅決，沉著冷靜、身先士卒的表現(xiàn)形成對比,，使得老田的形象更加豐滿感人。②“我”對老田的前后態(tài)度形成對比，表現(xiàn)了“我”對老田認(rèn)識的轉(zhuǎn)變和深入，突出了領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的精神品質(zhì)，深化了主題。③文章開頭敘事舒緩，南堤決口后節(jié)奏緊湊，解決了險情后敘事又歸于舒緩，節(jié)奏上的變化張弛有度，對比鮮明，使小說情節(jié)曲折多變，增強了故事的可讀性?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“對老姜頭缺乏責(zé)任心的行為感到非常生氣”錯誤。老田生氣的原因是防汛指揮所領(lǐng)導(dǎo)沒有叫老姜頭來。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“小說以‘我’為中心”錯誤。小說通過我的所見所聞，塑造了老田工作經(jīng)驗豐富，一心為民的基層干部的形象，所以小說的中心人物是老田。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題含義的能力。由“我到縣防汛指揮部工作，農(nóng)建局田副局長是我的領(lǐng)導(dǎo)”，可知標(biāo)題中“我的第一個上級”的表層意思是指老田和“我”上下級的工作關(guān)系。由“我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著他走過來，心里有一種說不出的情感。這就是我的第一個上級”，可知“我的第一個上級”的深層意思是老田對我的影響。老田領(lǐng)導(dǎo)有方，經(jīng)驗豐富，是“我”走上工作崗位的第一個領(lǐng)路人。老田面對危險時的冷靜，實事求是，尊重科學(xué)，為人民服務(wù)的高貴精神，使“我”深受感動。老田的形象深深印在我的心中，為我今后的人生樹立了榜樣?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。①開頭“他走起路來總是低著頭，背著手，慢慢地邁著八字步；講起話來總是少氣無力；處理問題總是沒緊沒慢拖拖拉拉，好像什么事都不能使他激動”，寫老田走路慢，講話少氣無力，做事拖拖拉拉，與他在抗洪搶險中，布置任務(wù)，發(fā)布命令堅決果斷，指揮若定，沉著冷靜，身先士卒的表現(xiàn)形成對比，使得老田的形象更加豐滿感人。②先前，老田處理問題總是沒緊沒慢拖拖拉拉，好像什么事都不能使他激動；抗洪搶險后，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著他走過來，心里有一種說不出的情感，表達了我對老田面對危險時的冷靜，實事求是，尊重科學(xué)，為人民服務(wù)的高貴精神的敬佩。“我”對老田的前后態(tài)度形成對比，表現(xiàn)了“我”對老田認(rèn)識的轉(zhuǎn)變和深入，突出了領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的精神品質(zhì)，深化了主題。③文章開頭“去年夏天，我到縣防汛指揮部工作，農(nóng)建局田副局長是我的領(lǐng)導(dǎo)。他走起路來總是低著頭，背著手，慢慢地邁著八字步；講起話來總是少氣無力；處理問題總是沒緊沒慢拖拖拉拉，好像什么事都不能使他激動”，敘事舒緩，敘說了老田平時的“疲沓”；南堤決口后，“正在這時，小秦慌慌急急跑進來大聲說：‘三岔河也發(fā)洪了！’話音剛落，老田就像中了電似地‘呼’一下坐了起來，睜大眼睛急問道：‘多大流量？’”“沒過多久，堤壩決口了。出險的地方，人聲嘈雜，人們奔跑著，喊叫著，來來往往運送沙袋。老姜頭指點人們打樁，老田領(lǐng)著人填沙袋，決口慢慢在縮小”，文章敘事節(jié)奏緊湊，搶險過程中老田布置任務(wù)，發(fā)布命令堅決果斷，指揮若定，沉著冷靜，身先士卒的表現(xiàn)，表現(xiàn)了他內(nèi)在的崇高品質(zhì)；解決了險情后敘事又歸于舒緩，節(jié)奏上的變化張弛有度，展開了波瀾起伏的故事情節(jié)，對比鮮明，增強了故事的可讀性，使“我”對老田的認(rèn)識也隨著日趨深刻，對老田發(fā)出了由衷的敬佩之情。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一晏子復(fù)于景公曰：“朝居嚴(yán)乎？”公曰：“朝居嚴(yán)，則曷害于治國家哉？”晏子對曰：“朝居嚴(yán)，則下無言；下無言，則上無聞矣。下無言，則謂之喑；上無聞，則謂之聾；聾喑，則非害治國家如何也？具合菽粟之微，以滿倉廩；合疏縷之緯，以成帷幕。太山之高，非一石也，累卑然后高也。夫治天下者，非一士之言也，固有受而不用，惡有距而不入者哉？”（節(jié)選自《說苑·正諫》）材料二子貢問于孔子曰：“昔者齊君問政于夫子，夫子曰：‘政在節(jié)財?！斁龁栒诜蜃?，夫子曰：‘政在諭臣?！~公問政于夫子，夫子曰：‘政在悅近而來遠(yuǎn)?！咧畣栆灰?，而夫子應(yīng)之不同，然政在異端乎？”孔子曰：“各因其事也。齊君為國，奢乎臺榭，淫于苑囿，五官伎樂不解于時，一旦而賜人以千乘之家者三，故曰：政在節(jié)財。魯君有臣三人，內(nèi)比周以愚其君，外距諸侯之賓以蔽其明，故曰：政在諭臣。夫荊之地廣而都狹民有離心莫安其居故曰：政在悅近而來遠(yuǎn)。此三者所以為政殊矣?！对姟吩疲骸畣蕘y蔑資，曾不惠我?guī)?。’此傷奢侈不?jié)以為亂者也。又曰：‘匪其止共，惟王之邛?！藗槌急沃饕詾閬y者也。又曰：‘亂離瘓矣，奚其適歸?！藗x散以為亂者也。察此三者，政之所欲，豈同乎哉？”孔子曰：“忠臣之諫君，有五義焉。一曰譎諫，二曰戇諫，三曰降諫，四曰直諫，五曰風(fēng)諫。唯度主而行之，吾從其風(fēng)諫乎。”子貢問于孔子曰：“夫子之于子產(chǎn)、晏子，可為至矣。敢問二大夫之所為，夫子之所以與之者?！笨鬃釉唬骸胺蜃赢a(chǎn)于民為惠主，于學(xué)為博物。晏子于君為忠臣，于行為恭敏。故吾皆以兄事之，而加愛敬?！保ü?jié)選自《孔子家語·辯政》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。夫荊A之地B廣而都C狹D民有離E心F莫安G其居H故曰11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.以，“以滿倉廩”與《陳情表》“猥以微賤，當(dāng)侍東宮”中的“以”詞義不同。B.惡，指哪里，與《諫太宗十思疏》中“想讒邪則思正身以黜惡”的“惡”詞義不同。C.悅，指使……悅（高興），與《歸去來兮辭》中“悅親戚之情話”的“悅”詞義和用法相同。D.度，指揣度、估計，與《鴻門宴》中“度我至軍中，公乃入”的“度”詞義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.關(guān)于君主應(yīng)該如何朝居，晏子認(rèn)為，君主朝居時若太威嚴(yán)，這會導(dǎo)致大臣不敢說話，就像啞巴一樣，而君主則變成了聾子，這不利于國家治理。B.晏子以微小的菽粟和疏縷的緯線為例，形象生動地闡述了積累的重要性，從而向景公闡述了國家儲備物資應(yīng)該重視積少成多的道理。C.孔子認(rèn)為，忠臣向君主進言有譎諫、戇諫、降諫、直諫和風(fēng)諫五種方法，孔子主張向君主進諫要講究策略，他傾向于風(fēng)諫這種委婉的方法。D.子貢說孔子對子產(chǎn)和晏子兩人推崇備至，針對子貢的疑問，孔子說，子產(chǎn)學(xué)問廣博又給民眾帶來恩惠，晏子行為謙恭聰敏又對國君忠誠不貳。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）太山之高，非一石也，累卑然后高也。（2）內(nèi)比周以愚其君，外距諸侯之賓以蔽其明。14.材料二中，孔子是如何系統(tǒng)地回答子貢“三者之問一也，而夫子應(yīng)之不同”這一問題的？【答案】10.DFH11.C12.B13.（1）高大的泰山不是一塊石頭（堆起來的），而是從低處一塊塊堆積然后才變得高大的。（2）在朝廷內(nèi)相互勾結(jié)愚弄國君，在朝廷外拒絕諸侯國的賓客，遮蓋君主明察的目光。14.①孔子先表明按照各國不同的情況來治理國家的觀點。②再闡述齊、魯、楚三國不同的國情。③最后引用《詩經(jīng)》中的句子，以之作為自己觀點的依據(jù)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇文言文分別出自《說苑·正諫》和《孔子家語·辯政》，它們探討了治理國家和進諫的智慧。材料一中，晏子通過比喻強調(diào)君主應(yīng)聽取多方意見，以避免治理失誤。材料二中，孔子根據(jù)不同國家的具體情況，提出了不同的治國方略，體現(xiàn)了因地制宜的政治智慧。同時，孔子還闡述了進諫的五種方式，強調(diào)策略的重要性。這兩篇文章共同反映了古代賢者對治國理政的深刻見解。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：楚國國土廣闊而都城狹小，民眾想離開那里，不安心在此居住，所以說?！扒G”是主語，“地廣而都狹”是對“荊”的描述，句子結(jié)構(gòu)完整，“民”是下一句的主語，故在D處斷開?！懊瘛笔侵髡Z，“有”是謂語，“離心”是賓語，故在F處斷開?！澳病笔侵^語，“其居”是賓語，“故”是表示結(jié)果的關(guān)聯(lián)詞，放在句首，故在H處斷開。故選DFH?！?1題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義和活用現(xiàn)象的理解能力。A.正確，詞義不同，用來/以……的身份。句意：用來堆滿倉庫。/我以這樣微賤的身份，擔(dān)任侍奉太子的職務(wù)。B.正確，詞義不同，哪里/奸邪。句意：哪里有拒絕人家而不接受意見的呢？/考慮到朝中可能會出現(xiàn)讒佞奸邪之人，就想到使自身端正才能罷黜奸邪。C.錯誤，用法不同，使……悅（高興）/以……為愉悅。句意：治理國家在于使近處的人高興，使遠(yuǎn)處的人前來依附。/以親人間的知心話為愉悅。D.正確，詞義相同，都是“揣度、估計”的意思。句意：揣度君主的心意來采用。/估計我已經(jīng)回到了軍中，你再進去。故選C。【12題解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的概括和分析的能力。B.“從而向景公闡述了國家儲備物資應(yīng)該重視積少成多的道理”錯誤，晏子以菽粟和疏縷的緯線為例，形象地闡述君主應(yīng)該注重聽取臣下的意見，而不是“國家儲備物資應(yīng)該重視積少成多的道理”。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“太山之高”，定語后置，“之”為標(biāo)志，正常順序為“高太山”；“累”，堆積；“卑”，低處；“累卑”，省略句兼狀語后置句，省略介詞“于”，正常順序為“（于）卑累”。（2）“內(nèi)”“外”，名詞活用為狀語，在朝廷內(nèi)，在朝廷外；“比周”，相互勾結(jié)；“距”，通“拒”，拒絕；“蔽”，遮蔽，遮蓋?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①孔子首先表明“各因其事也”，即要根據(jù)不同國家的具體情況來治理國家。這明確了他對不同問題給出不同答案的總體原則，強調(diào)了治理國家不能一概而論，而應(yīng)因地制宜。②“齊君為國，……一旦而賜人以千乘之家者三”，齊國國君在國家治理中存在過度奢華、沉迷游樂以及隨意賞賜大量財富的問題?？鬃犹岢觥罢诠?jié)財”，避免過度浪費?！棒斁谐既?，內(nèi)比周以愚其君，外距諸侯之賓以蔽其明”，魯國國君面臨的問題是有三位大臣在國內(nèi)相互勾結(jié)欺騙國君，對外又阻擋諸侯的賓客，遮蔽國君的明智，孔子認(rèn)為要對大臣進行勸誡和管理?！胺蚯G之地廣而都狹民有離心莫安其居”，針對這種情況，孔子提出“政在悅近而來遠(yuǎn)”，以穩(wěn)定民心，增強國家凝聚力。③“喪亂蔑資，曾不惠我?guī)煛?，此句強調(diào)了節(jié)財?shù)闹匾浴！胺似渲构?，惟王之邛”，此句指出奸臣蒙蔽君主會帶來混亂，與魯國大臣蒙蔽國君的情況相符，進一步說明諭臣的必要性?！皝y離瘼矣，奚其適歸”，此句表達了民眾在離散混亂中的痛苦，與楚國民眾離心的狀況呼應(yīng)，說明悅近而來遠(yuǎn)以穩(wěn)定民心的重要性?？鬃右谩对娊?jīng)》中的句子，作為自己觀點的依據(jù)。參考譯文：材料一：晏子又對景公說：“處理朝政威嚴(yán)嗎？”景公說：“處理朝政威嚴(yán)對治理國家有什么壞處嗎？”晏子回答說：“處理朝政威嚴(yán)，在下的臣子就不敢說話；在下的臣子不敢說話，那么在上的君王就會有很多事情聽不到。在下的人不說話叫作啞巴，那在上的人聽不到事情叫作聾子。聾和啞不是妨害治理國家又是什么呢？集合微小的豆子和小米用來堆滿倉庫，匯合那稀疏的絲縷做緯線來織成帷幕。高大的泰山不是一塊石頭堆起來的，而是從低處堆積然后才變得高大的。至于治理天下的人，不只是用一個人的建議，當(dāng)然也有接受了暫時不用的情況，但哪里有拒絕人家而不接受意見的呢？”材料二：子貢問孔子說：“從前齊國國君向您詢問如何治理國家，您說：‘治理國家在于節(jié)省財力。’魯國國君向您詢問如何治理國家，您說：‘治理國家在于了解大臣?！~公向您詢問如何治理國家，您說：‘治理國家在于使近處的人高興，使遠(yuǎn)處的人前來依附。’三個人的問題是一樣的，而您的回答卻不同，這樣說來治國有不同的方法嗎？”孔子說：“按照各國不同的情況來治理。齊國君主治理國家，建造很多樓臺水榭，修筑很多園林宮殿，聲色享樂無休無止，有時一天就賞賜三個家族各一千輛戰(zhàn)車，所以說：為政在于節(jié)財。魯國國君有三個大臣，在朝廷內(nèi)相互勾結(jié)愚弄國君，在朝廷外拒絕諸侯國的賓客，遮蓋君主明察的目光，所以說：為政在于了解大臣。楚國國土廣闊而都城狹小，民眾想離開那里，不安心在此居住，所以說：為政在于讓近處的人高興，讓遠(yuǎn)方的人來依附。這三個國家的情況不同，所以施政方針也不同?！对娊?jīng)》上說：‘國家混亂國庫空，從不救濟我百姓?！@是哀嘆奢侈浪費不節(jié)約資財而導(dǎo)致國家動亂啊。又說：‘臣子不忠于職守，使國君擔(dān)憂?！@是哀嘆奸臣蒙蔽國君而導(dǎo)致國家動亂啊。又說：‘兵荒馬亂心憂苦，何處才是我歸宿。’這是哀嘆民眾四處離散而導(dǎo)致國家動亂啊?？疾爝@三種情況，根據(jù)政治的需要，方法難道能相同嗎？”孔子說：“忠臣規(guī)勸君主，有五種方法：一是委婉而鄭重地規(guī)勸，二是剛直地規(guī)勸，三是低聲下氣地規(guī)勸，四是直截痛快地規(guī)勸，五是用婉言隱語來規(guī)勸。這些方法需要揣度君主的心意來采用，我愿意采用婉言隱語法來規(guī)勸啊?！弊迂晢柨鬃诱f：“您對子產(chǎn)和晏子，可以說推崇到極點了。請問兩位大夫的所作所為，以及您贊賞他們的原因?！笨鬃诱f：“子產(chǎn)對于民眾來說是仁愛的治理者，學(xué)問廣博。晏子對于國君來說是位忠心的臣子，行為謙恭聰敏。所以我都用對待兄長的禮節(jié)來侍奉他們，而且愈來愈喜愛和尊敬?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。題劉朝英進齋楊萬里燈火三更雨，詩書一古琴。唯愁腳力軟，未必圣門深。莫笑云端樹，初如澗底針。不應(yīng)將一第，用破半生心。15.下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)運用白描手法，既描摹了劉朝英在書齋中刻苦夜讀的情景，又寫出了有古琴作陪的雅趣。B.頷聯(lián)指出圣門也不是遙不可及的，但讓人憂愁的是求道者腳力不足，沒有足夠的學(xué)問功夫，這是詩人對劉朝英的擔(dān)憂。C.尾聯(lián)告誡劉朝英，要以圣道為心，不要因沉迷功名而虛耗人生，可謂推心置腹、語重心長。D.楊詩造語力求平易淺近，如本詩中的“莫笑”“不應(yīng)”，近于口語，如話家常。16.楊萬里的詩注重以事顯理，本詩頸聯(lián)飽含哲理。請結(jié)合詩句簡要分析?！敬鸢浮?5.B16.①頸聯(lián)“莫笑云端樹，初如澗底針”意為“那些高聳入云的參天大樹，剛開始時都是嬌嫩的幼苗，就像深澗里的針一樣渺小，不可輕視嘲笑”。②詩人用“澗底針”變成“云端樹”做比，寓意著學(xué)習(xí)的過程是積少成多的，應(yīng)逐步積累而有所成。③鼓勵劉朝英要踏實求學(xué)，持之以恒，才能由“澗底針”成為“云端樹”，最終取得卓越的成就。【解析】【15題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“這是詩人對劉朝英的擔(dān)憂”錯誤，頷聯(lián)意思是雖然前路漫漫，但也不能停止學(xué)習(xí)。這是詩人對劉朝英的鞭策和鼓勵。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。①頸聯(lián)“莫笑云端樹，初如澗底針”，意思是說“那些高聳入云的參天大樹，剛開始時就像深澗里的針一樣渺小，不可輕視嘲笑”；②詩句表明，那些高聳入云的樹木，它們并非生來就是如此高不可攀，剛開始時都像澗底的針一樣細(xì)小，因此告訴我們合抱之樹，生于毫末，不能妄自菲薄。詩人用“澗底針”變成“云端樹”做比，寓意著學(xué)習(xí)的過程是積少成多的，應(yīng)堅持不懈，逐步積累而成。③作者在本詩中用“澗底針”和“云端樹”,鼓勵在書齋中刻苦夜讀的劉朝英和學(xué)子們要踏實求學(xué)，不要“唯愁腳力軟，未必圣門深”，要持之以恒，才能由“澗底針”成為“云端樹”，最終取得卓越的成就。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《客至》“______，______”兩句，著意描畫，使人仿佛看到作者迎客就餐、頻頻勸飲的情景，聽到作者抱歉酒菜欠豐盛的話語。（2）有一位學(xué)者，化用陶淵明詩文中的“______，______”，將自己狹小的書齋命名為“容安齋”。（3）“物猶如此，人何以堪”，李密在《陳情表》中通過列舉烏鴉反哺的事例來懇請皇帝答應(yīng)自己將祖母奉養(yǎng)至終的句子是：“______，______?！薄敬鸢浮浚?）盤飧市遠(yuǎn)無兼味樽酒家貧只舊醅（2）倚南窗以寄傲審容膝之易安（3）烏鳥私情愿乞終養(yǎng)三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。如果說，最近有什么審美風(fēng)格席卷了我們的生活，那一定是“新中式”。中式夾襖搭配牛仔褲、盤扣皮衣疊穿帽衫、針織毛衫配馬面裙……很多年輕人穿著如此搭配的“新中式”出游、逛街。從寫意水墨到梅蘭竹菊，從旗袍、中山裝到馬面裙，“新中式”服裝設(shè)計元素多樣，款式類型豐富，將深厚的中華文化內(nèi)涵融入“日用而不覺”的日常穿搭中。①？新在既保留傳統(tǒng)特色，又時尚實用。比如，一些“新中式”服裝中的花鳥、山水暗紋融入得十分巧妙，這些精致的圖案在陽光下（a），低調(diào)典雅，既能穿上出游，也能穿著上班。讓人意外的是，與其他（b）的流行不同，這股潮流并沒有隨著時間而淡去，反而走向了世界。②？其實，這都得益于中國傳統(tǒng)美學(xué)的深厚積淀。不管是旗袍、馬褂、曲裾，都有其獨特魅力，承載著深厚的文化底蘊，展現(xiàn)著獨具特色的氣韻。細(xì)看這些服飾，從紋樣到配色，從紐扣到針腳，無不散發(fā)著傳統(tǒng)文化（c）的美。新中式的“火”，已經(jīng)從服飾延伸到了家居、美妝、餐飲等多個領(lǐng)域。敏銳的商家嗅到了這場商機，借著這場新中式的“東風(fēng)”開始加碼營銷。人們不斷挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化富礦，與現(xiàn)代時尚設(shè)計相融合，創(chuàng)意表達東方美學(xué)?！靶轮惺健钡淖呒t，既是消費者與傳統(tǒng)文化的“雙向奔赴”，③。它“點燃”了人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感，也讓我們看到越來越多的年輕人正以自己的方式弘揚傳統(tǒng)文化。中國傳媒大學(xué)副教授白曉晴認(rèn)為，不僅“新中式”風(fēng)潮傳播了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的審美性元素，也潤物無聲地滋養(yǎng)著大眾的審美意趣，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與傳承。18.請在文中括號處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每句不超過12個字。20.文中畫橫線的句子有兩處語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，但不得改變原意。21.文中四處引號的作用，不同于其他三處的一項是（）A.將深厚的中華文化內(nèi)涵融入“日用而不覺”的日常穿搭中。B.新中式的“火”，已經(jīng)從服飾延伸到了家居、美妝、餐飲等多個領(lǐng)域。C.敏銳的商家嗅到了這場商機，借著這場新中式的“東風(fēng)”開始加碼營銷。D.它“點燃”了人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。22.根據(jù)材料內(nèi)容，篩選、整合相關(guān)信息，給“新中式”下定義。不超過50個字?！敬鸢浮?8.a若隱若現(xiàn)/若有若無/時隱時現(xiàn)/隱隱約約b曇花一現(xiàn)/轉(zhuǎn)瞬即逝/稍縱即逝c獨樹一幟/別具一格19.①“新中式”新在哪里②“新中式”為何生命力如此旺盛③也是文化自覺（文化自信）的生動體現(xiàn)20.“新中式”風(fēng)潮不僅傳播了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的審美性元素，也潤物無聲地滋養(yǎng)著大眾的審美意趣，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。21.A22.新中式是將中國傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代時尚設(shè)計相融合而產(chǎn)生的更具時代感和創(chuàng)新性的表現(xiàn)風(fēng)格。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一處，語境是說中一些“新中式”服裝中花鳥、山水暗紋這些精致的圖案融入得十分巧妙，在陽光下隱約模糊，看不清楚，故可填“若隱若現(xiàn)/若有若無/時隱時現(xiàn)/隱隱約約”。若隱若現(xiàn)：隱隱約約，看不清楚，很難分清。若有若無：形容事物不清晰或關(guān)系不親密。時隱時現(xiàn)：一會兒隱沒，一會兒出現(xiàn)。形容忽明忽暗，時有時無的景象。隱隱約約：指看起來或聽起來模糊，很不清楚，感覺很不明顯。第二處，語境強調(diào)流行的東西很快就會消失，故可填“曇花一現(xiàn)/轉(zhuǎn)瞬即逝/稍縱即逝”。曇花一現(xiàn)：比喻美好的事物或景象出現(xiàn)了一下，很快就消失。轉(zhuǎn)瞬即逝：轉(zhuǎn)眼之間就很快消失。稍縱即逝：稍微一放松就消失了。形容時間或機會等很容易消失。第三處，語境是說旗袍、馬褂、曲裾這些服飾從紋樣到配色，從紐扣到針腳都獨具風(fēng)格，自成一家，故可填“獨樹一幟/別具一格”。獨樹一幟：單獨樹起一面旗幟。比喻創(chuàng)造出獨特的風(fēng)格、主張，自成一家。別具一格：比喻另有一種獨特的風(fēng)格。【19題解析】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。第一空，根據(jù)后句“新在既保留傳統(tǒng)特色，又時尚實用”分析，此處是問“新中式”的新表現(xiàn)在哪些地方，故可填“‘新中式’新在哪里”。第二空，根據(jù)前句“這股潮流并沒有隨著時間而淡去，反而走向了世界”，和后句的答語“這都得益于中國傳統(tǒng)美學(xué)的深厚積淀”分析，此處是問“新中式”生命力長久、旺盛的原因，故可填“‘新中式’為何生命力如此旺盛”。第三空，由前句中“既”可知補寫內(nèi)容與前句是并列關(guān)系；再根據(jù)后句“它‘點燃’了人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感，……年輕人正以自己的方式弘揚傳統(tǒng)文化”分析，此處是說“新中式”的走紅也是文化自信或文化自覺的表現(xiàn)，故可填“也是文化自覺（文化自信）的生動體現(xiàn)”?！?0題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語病有兩處：一是“不僅‘新中式’風(fēng)潮”語序不當(dāng)，當(dāng)兩個分句的主語一致時，主語應(yīng)放在關(guān)聯(lián)詞語的前面，故應(yīng)改為“‘新中式’風(fēng)潮不僅”；二是“創(chuàng)新與傳承”語序不當(dāng)，應(yīng)改為“傳承與創(chuàng)新”。【21題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。A.表示引用；B.表示特殊含義；C.表示特殊含義；D.表示特殊含義。故選A?！?2題解析】本題考查學(xué)生壓縮語段之下定義的能力。下定義必須抓住被定義事物的基本屋性和本質(zhì)特征，多采用判斷單句的形式，下定義一般格式為“被定義概念(種概念)+是+種差(在同屬中，某個種不同于其他種的屬性)+鄰近屬概念(包含被定義概念的最小屬概念)”。“新中式”是種概念。“新中式”是服裝的表現(xiàn)風(fēng)格，故“新中式”的屬概念為“表現(xiàn)風(fēng)格”。然后從“新在既保留傳統(tǒng)特色，又時尚實用”“從寫意水墨到梅蘭竹菊，從旗袍、中山裝到馬面裙，‘新中式’服裝設(shè)計元素多樣”“挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化富礦，與現(xiàn)代時尚設(shè)計相融合，創(chuàng)意表達東方美學(xué)”中概括出種差為：將中國傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代時尚設(shè)計相融合而產(chǎn)生更具時代感和創(chuàng)新性；最后，按照下定義的格式給“新中式”下定義為：“新中式”是將中國傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代時尚設(shè)計相融合而產(chǎn)生的更具時代感和創(chuàng)新性的表現(xiàn)風(fēng)格。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近日，國家領(lǐng)導(dǎo)人在給中國農(nóng)業(yè)大學(xué)科技小院同學(xué)們的回信中指出：“你們在信中說，走進鄉(xiāng)土中國深處，才深刻理解什么是實事求是、怎么去聯(lián)系群眾，青年人就要‘自找苦吃’，說得很好。新時代中國青年就應(yīng)該有這股精氣神?！边@告訴我們，青年人就要有“自找苦吃”、艱苦奮斗的精神。以上材料，能給當(dāng)代青年以深刻的啟示。請你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不少于800字。【答案】略【解析】這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料引用了國家領(lǐng)導(dǎo)人給中國農(nóng)業(yè)大學(xué)科技小院同學(xué)們的回信的相關(guān)內(nèi)容，從中可以提煉出“青年人就要‘自找苦吃’”這一關(guān)鍵句。材料的結(jié)尾以總結(jié)的形式告訴我們青年人要有“自找苦吃”、艱苦奮斗的精神，這直接為考生明確了寫作方向與寫作內(nèi)容。寫作時一是要理解“自找苦吃”的內(nèi)涵，寫出“我”的看法；二是要寫出議論文的文體特點；三要結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗?！翱唷?，代表的是艱苦的工作生活環(huán)境，是富有挑戰(zhàn)性的工作內(nèi)容，是不容易獲得成功的領(lǐng)域。不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹。正是在困難中，人們把握機會、鍛造能力，肩扛擔(dān)當(dāng)和責(zé)任。投身“苦”中，勤奮歷練，才能堪當(dāng)重任、有所作為?！白哉摇保亲晕抑鲃渝憻挼淖藨B(tài)，其象征著對提高自身能力的渴求，為國家建功立業(yè)的強烈愿望，是一種積極向上的人生態(tài)度。艱苦的環(huán)境和艱巨的任務(wù)，都是磨煉自己的機遇。滿足于“舒適區(qū)”，精神上必然缺乏追求和闖勁。新時代新征程，我們應(yīng)當(dāng)主動走出“舒適區(qū)”，對棘手的事、困難的事要迎難而上，積極主動地尋求磨礪和成長，在奮斗中提升自我，在實踐中積累經(jīng)驗，在磨礪中增長才干，在攻堅克難中提升生命價值。理解了這個題目的內(nèi)涵，這篇文章就迎刃而解了。寫作時，可采用遞進式的論證結(jié)構(gòu)，從“自找苦吃”的內(nèi)涵與實質(zhì)，“自找苦吃”的重要意義，如何“自找苦吃”等角度展開具體論證。在論說“自找苦吃的重要意義”時，可以從個人、社會、國家等角度切入展開論證，使論證更深入。在論述“如何自找苦吃”時，可以從不同角度切入進行分析，如青年一代應(yīng)埋頭苦學(xué)，砥礪深耕，主動吃學(xué)習(xí)的苦、寂寞的苦；青年一代應(yīng)腳踏實地，埋頭苦干，積極奉獻，甘吃身體的苦；青年一代應(yīng)磨煉意志，不懈求索，甘吃心性的苦。在論證過程中，可以采用舉例論證、道理論證、對比論證等多種論證方法。如可以列舉黃文秀、楊寧等廣大青年干部積極投身到脫貧攻堅的偉大戰(zhàn)役中，到最艱苦的地方奉獻青春年華，帶領(lǐng)村民脫貧致富的事例，論證自找苦吃的內(nèi)涵。也可以引用主席在紅旗渠青年洞考察時對青年的寄語：“年輕一代要繼承和發(fā)揚吃苦耐勞、自力更生、艱苦奮斗的精神，摒棄驕嬌二氣，像我們的父輩一樣把青春熱血鐫刻在歷史的豐碑上。”論證新時代青年應(yīng)自找苦吃，為國家埋頭苦干、拼命硬干。還可以立足于當(dāng)下，結(jié)合當(dāng)下社會存在的“躺平擺爛”、安于舒適圈等現(xiàn)象，以其危害從反面論證中心論點，使文章更具有現(xiàn)實意義。立意：1.自找苦吃練就本領(lǐng)，艱苦奮斗成就未來。2.敢吃苦，肯奮斗，勇?lián)?dāng)。3.讓吃苦繪就人生底色。遼寧省錦州市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：土地是承載萬物的媒介?！抖Y記》云：“地載萬物，天垂象，取材于地，取法于天。”因為土地的重要性，對土地的依戀也成為人類的一個古老而重要的心理情結(jié)。盡管“戀土情結(jié)”普遍存在于人類社會，世界上的各個民族也都有對土地的崇拜和依戀現(xiàn)象，但在中國文化中，這種“戀土情結(jié)”卻表現(xiàn)得最為鮮明、最為持久。在費孝通先生看來，傳統(tǒng)中國就是鄉(xiāng)土社會，如《鄉(xiāng)土中國》一書所描述的：“鄉(xiāng)土社會是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會。不但是人口流動很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動。”“鄉(xiāng)土”才是中國文化的重要底色?？梢哉f，對土地的依戀是中國文化的一種基因，深刻地影響了中國人的文化心理和行為邏輯。作為一種物質(zhì)和元素，土在中國文化中具有崇高的地位。女媧摶土造人的神話傳說，成為中國人的一種文化共識和集體記憶。早在先秦流行的中國傳統(tǒng)“五行”觀念中，土就是居中的，最為尊貴也最為重要。中國人不僅把土地看作是一切生命的母體，也把土地看作是死亡和靈魂的歸宿。在中國傳統(tǒng)社會，“入土為安”也是一種重要的死亡和喪葬觀念。選擇一方“風(fēng)水寶地”，不僅能夠護佑自己，也可以護佑整個家族。中國人信仰的“風(fēng)水觀念”也與土地密切相關(guān)。中國人對土地的崇拜和依戀在漢語和漢字中也有鮮明的體現(xiàn)。“鄉(xiāng)土”“風(fēng)土人情”“土生土長”等詞語都體現(xiàn)了對土地的依戀。中國古代常常用“社稷”來代表國家，“社”，即土地神，“稷”則是谷神。在中國文化中，土地及其所生的谷物成為“國家”的代表，這當(dāng)中體現(xiàn)的即是農(nóng)業(yè)民族的土地崇拜觀念。在中國傳統(tǒng)社會，幾乎每個村落都有土地廟，里面伺奉著“土地公公”或“土地奶奶”。在鄉(xiāng)民的眼里，土地神是一方鄉(xiāng)土的保護神?！耙环剿烈环饺恕保峭ㄟ^這樣一種對土地的崇拜觀念和祭祀儀式，日復(fù)一日，這方土地上的人們就形成了一個共同體“社會”?？梢哉f，中國文化飽含了對土地的歷史記憶，從神話傳說到民間信仰再到我們的語言詞匯，處處可見“戀土情結(jié)”的印記。對土地的依戀和崇拜伴隨了中國文化的始終，并沉淀為一種中國特色的文化心理和民族性格。不論游子、戰(zhàn)士還是商人或移民，他們都會帶一包家鄉(xiāng)的泥土在身邊?！傍B飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘?！痹趥鹘y(tǒng)中國人的觀念中，土地既是一種實實在在的物質(zhì)財富，也是一種魂牽夢繞的精神家園。土地給中國人帶來的不僅是財富，也是一種安全感和穩(wěn)定感。正是千百年來對土地的辛勤耕耘，形塑了中國人吃苦耐勞的精神，也影響到了士人的價值觀，“大人不華，君子務(wù)實?！币幌蚴侵袊ベt先哲所倡導(dǎo)的一種精神。中國人對土地的情感也造就了另一個文化基因，那就是平和。固守土地使中國人變得十分溫和，樂天知命，安土重遷，這樣的民族本能地反對暴力和侵略，追求和平。“安土敦乎仁，故能愛?！敝袊鴤鹘y(tǒng)儒家思想更是把“安土”和“修身”聯(lián)系在一起，如《禮記》中所言：“不能安土，不能樂天；不能樂天，不能成其身?！蓖恋嘏c“鄉(xiāng)土”情結(jié)也影響著中國人的交往觀念。遠(yuǎn)親不如近鄰，中國人的社交圈子往往局限在他們生長的那塊土地上，“鄉(xiāng)土情誼”在中國人的交往觀念中顯得十分重要，這也是中國文化的突出特征。改革開放以來，“鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡(luò)”同樣在社會主義市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型過程中發(fā)揮了重要的作用。浙江的溫州人就用“一人帶一人去，一家?guī)б患胰ァ钡姆椒?，把很多同鄉(xiāng)和產(chǎn)業(yè)帶到了世界各地?！班l(xiāng)土文化資本”“鄉(xiāng)誼關(guān)系”成為華人交往實踐和交往理念的重要特色。在人與土地的關(guān)系中，中國文化主張“天、地、人”的和諧共處，這種觀念無疑是一種中國智慧，對于今天的全球生態(tài)文明建設(shè)而言，也極富啟示價值。立足新時代，只有深刻認(rèn)識自己的傳統(tǒng)文化，對中國文化中的“戀土情結(jié)”進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，我們才能真正地建立“文化自信”，并在社會層面實現(xiàn)“天時、地利、人和”的協(xié)調(diào)發(fā)展。（摘編自潘祥輝《中華傳統(tǒng)文化中的“戀土情結(jié)”及其揚棄》）材料二：中國自古以來的政治經(jīng)濟體制造成了文化體制的高度集中，也造成了中華文化凝聚力的高度集中，因而海內(nèi)外中華兒女的文化自覺性非常強烈，這是由我們的歷史文化決定的。余光中經(jīng)歷了“雙重放逐”，先是到因政治因素與大陸相隔的寶島臺灣，后來又赴美留學(xué)，在另一個不同文化的海外生活，他先是接受臺灣另一種政治形態(tài)的熏陶，后又受西方意識形態(tài)的影響。他也曾對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生懷疑，但是思維中固存的“落葉歸根”的想法讓多愁善感的詩人的鄉(xiāng)土情結(jié)尤為濃重，以致后來他意識到他的西化是蒼白和空虛的，然后清醒地回歸并堅定傳統(tǒng)文化的路線，并在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，這是一種鄉(xiāng)愁情結(jié)中對傳統(tǒng)文化的皈依和堅守。余光中對于鄉(xiāng)愁的看法是：“所謂鄉(xiāng)愁，原有地理、民族、歷史、文化等層次，不必形而下地系于一鄉(xiāng)一鎮(zhèn)。地理當(dāng)然不能搬家，民族何曾可以改種，文化同樣換不了心，歷史同樣整不了容。鄉(xiāng)愁并不限于地理，他應(yīng)該是立體的，還包含時間。一個人的鄉(xiāng)愁如果一鄉(xiāng)一鎮(zhèn)就可以解，那恐怕只停留在同鄉(xiāng)會的層次。真正的華夏之子潛意識深處耿耿不滅的，仍然是漢魄唐魂，鄉(xiāng)愁則彌漫于歷史與文化的直徑橫緯，而與整個民族禍福共承，榮辱同當(dāng)。”這段話映射出他認(rèn)為鄉(xiāng)愁中應(yīng)包含的“文化回歸”和對中華民族血脈的認(rèn)同。“真正的華夏之子潛意識深處耿耿不滅的，仍然是漢魄唐魂，鄉(xiāng)愁則彌漫于歷史與文化的直徑橫緯，而與整個民族禍福共承，榮辱同當(dāng)。”這種強烈的文化認(rèn)同感和歸屬感投射于他的詩中，更是表現(xiàn)出余光中對故園的渴念以及民族自尊心和自豪感。（摘編自傅天虹《詩國的游子—論余光中詩歌的原鄉(xiāng)性》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“戀土情結(jié)”普遍存在于世界上的各個民族，但在中國文化中，表現(xiàn)得最為鮮明、最為持久，深刻地影響了中國人的文化心理和行為。B.中國人對土地的依戀在語言文字中有著鮮明的體現(xiàn)，如用“社稷”來代表國家，就集中體現(xiàn)了中華民族對土地的崇拜觀念。C.中國自古以來的政治經(jīng)濟體制造成了中華文化凝聚力的高度集中，表現(xiàn)為海內(nèi)外中華兒女的文化自覺性非常強烈，余光中的經(jīng)歷生動地體現(xiàn)這一點。D.余光中認(rèn)為鄉(xiāng)愁不是系于某人出生地的具體的那個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，而是立體多層次的，彌漫于歷史與文化的直徑橫緯，與整個民族禍福共承，榮辱同當(dāng)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一多處引經(jīng)據(jù)典，不僅分析了“戀土情結(jié)”在中國文化中的表征，同時也闡釋了其對中國文化及國民心理的影響，論證精當(dāng)有力。B.在中國傳統(tǒng)社會，人在死后也會選擇“風(fēng)水寶地”作為歸宿，這既體現(xiàn)了中國人把土地看作是死亡和靈魂的歸宿的理念，也體現(xiàn)了迷信落后的一面。C.中國古代有“春祈秋報”的祭祀儀式，即春耕前舉行祭祀，祈禱土地神保佑豐收，秋收后舉行儀式報答土地神的恩德，這是“戀土情結(jié)”的一種體現(xiàn)。D.中國文化主張“天、地、人”的和諧共處，如能對其中的“戀土情結(jié)”進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，必然會對今天的生態(tài)文明建設(shè)產(chǎn)生積極作用。3.下列選項中，不能體現(xiàn)中國人“安土重遷”的一項是（）A.云閑望出岫，葉落喜歸根。——（宋）陸游《寓嘆》B.三輪世界猶灰劫，四大形骸強首丘?！ㄋ危┓冻纱蟆吨鼐湃招袪I壽藏之地》C.仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！ㄌ疲├畎住赌狭陝e兒童入京》D.人言落日是天涯，望極天涯不見家?！ㄋ危├钣M《鄉(xiāng)思》4.請結(jié)合材料一概括“戀土情結(jié)”對中國文化及國民心理產(chǎn)生了怎樣的影響。5.為建設(shè)好“美麗鄉(xiāng)村”，某地擬“鄉(xiāng)情為骨，鄉(xiāng)韻為魂”為主題的座談活動，請根據(jù)上述材料為他們提兩點建議。【答案】1.D2.B3.C4.①沉淀為一種中國特色的特別重視故鄉(xiāng)的文化心理和民族性格；②形塑了中國人吃苦耐勞的精神；③造就了中國人“平和”的文化基因；④影響了中國人“鄉(xiāng)土情誼”的交往觀念。5.①宣傳好“鄉(xiāng)土情結(jié)”，留住本地人建設(shè)家鄉(xiāng)；②利用好“鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡(luò)”吸引在外地發(fā)展成功的老鄉(xiāng)回鄉(xiāng)投資；③挖掘好當(dāng)?shù)刭Y源，因地制宜建設(shè)“天、地、人”和諧共處的生態(tài)文明環(huán)境?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。D.“不是系于某人出生的具體的那一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)”說法錯誤，文中說的是“不必形而下地系于一鄉(xiāng)--鎮(zhèn)”，是“不必”，不是“不是”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“也體現(xiàn)了迷信落后的一面”于文無據(jù)，原文“在中國傳統(tǒng)社會，‘入土為安’也是一種重要的死亡和喪葬觀念。選擇一方‘風(fēng)水寶地’，不僅能夠護佑自己，也可以護佑整個家族。中國人信仰的‘風(fēng)水觀念’也與土地密切相關(guān)”并沒有體現(xiàn)這是迷信落后的依據(jù)。故選B。【3題解析】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。C.主要表達了詩人的抱負(fù)，不能體現(xiàn)中國人“安土重遷”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)“對土地的依戀和崇拜伴隨了中國文化的始終，并沉淀為一種中國特色的文化心理和民族性格”可知，沉淀為一種中國特色的特別重視故鄉(xiāng)的文化心理和民族性格；根據(jù)“正是千百年來對土地的辛勤耕耘，形塑了中國人吃苦耐勞的精神”可知，形塑了中國人吃苦耐勞的精神；根據(jù)“中國人對土地的情感也造就了另一個文化基因，那就是平和”可知，造就了中國人“平和”的文化基因；根據(jù)“土地與‘鄉(xiāng)土’情結(jié)也影響著中國人的交往觀念”可知，影響了中國人“鄉(xiāng)土情誼”的交往觀念?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。根據(jù)“對土地的依戀是中國文化的一種基因，深刻地影響了中國人的文化心理和行為邏輯”可知，宣傳好“鄉(xiāng)土情結(jié)”，留住本地人建設(shè)家鄉(xiāng)；根據(jù)“改革開放以來，‘鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡(luò)’同樣在社會主義市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型過程中發(fā)揮了重要的作用。浙江溫州人就用‘一人帶一人去，一家?guī)б患胰ァ姆椒ǎ押芏嗤l(xiāng)和產(chǎn)業(yè)帶到了世界各地?！l(xiāng)土文化資本’‘鄉(xiāng)誼關(guān)系’成為華人交往實踐和交往理念的重要特色”可知，利用好“鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡(luò)”吸引在外地發(fā)展成功的老鄉(xiāng)回鄉(xiāng)投資；根據(jù)“中國文化主張‘天、地、人’的和諧共處，這種觀念無疑是一種中國智慧，對于今天的全球生態(tài)文明建設(shè)而言，也極富啟示價值”可知，挖掘好當(dāng)?shù)刭Y源，因地制宜建設(shè)“天、地、人”和諧共處的生態(tài)文明環(huán)境，吸引人才回歸。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我的第一個上級馬烽去年夏天，我到縣防汛指揮部工作，農(nóng)建局田副局長是我的領(lǐng)導(dǎo)。他走起路來總是低著頭，背著手，慢慢地邁著八字步；講起話來總是少氣無力；處理問題總是沒緊沒慢拖拖拉拉，好像什么事都不能使他激動。我來的第九天夜里，山洪暴發(fā)了。接到電話，我一口氣跑到農(nóng)建局，撞開老田房門喊道：“老田，快起，永安河發(fā)洪水！安樂莊決口了！”他一只手撐著床，支起半個身子問道：“安樂莊什么地方?jīng)Q口了？”我告他說在汽車路東。誰知他聽完，反而躺下了，平平淡淡地說：“沒甚要緊。”當(dāng)時我又急又氣地說道：“你知道有多么大流量？一百多個！”他不緊不慢地說：“那更沒辦法！”正在這時，小秦慌慌急急跑進來大聲說：“三岔河也發(fā)洪了！”話音剛落，老田就像中了電似地“呼”一下坐了起來，睜大眼睛急問道：“多大流量？”小秦說水已經(jīng)漫到龍王廟背后了。老田說：“那至少有九十個?！彼幻婕泵Υ┮路?，一面說：“趕快通知海門村、田家莊，全體上堤。快！”我剛打完電話，老田就大踏步跑進來，抓起電話：“聽著，把三支渠的閘撥開一孔……什么？已經(jīng)全拔開了﹖我就怕你們來這么一手，馬上閘住兩孔……”他放下這個電話，馬上又抓起另一個，詳細(xì)地指示：要防守哪段河堤，開哪個支渠閘，閉哪個支渠閘……我忙把河流渠道圖鋪在他面前的桌子上。他根本沒看一眼，繼續(xù)講他的。老田打完電話，回頭對我說：“咱倆到海門去，恐怕那里南堤要出問題?！痹谲嚿?，我問他，兩條河都發(fā)了洪水，安樂莊還決了口，一點都不著急；而三岔河只有九十多個流量，為什么就急成那個樣子？他說：“永安河坡度大，洪水來源少。別看來勢猛，頂多四個鐘頭水就退干了；再說，汽車路東種的都是高軒作物，過一下水也淹不死。而三岔河愈往下游坡度愈小，水量大，泄洪慢，這不要命？”下了車，老田走得飛快，我氣喘吁吁地奔跑著才能追得上。爬上南堤的時候，河里的水已經(jīng)漫到平臺上來了。人們看到老田都站起來，亂紛紛地喊道：“知道你要來的！”“你可來了……”到了防汛指揮所，老田滿屋子掃了一眼說：“怎么老姜頭沒來？”“剛才覺得不要緊，就沒叫他。”老田生氣地說：“不怕一萬，只怕萬一。你馬上去把他請來?！边^了不多一會兒，有人扶著個老漢進來了，正是堵決口的行家老姜頭。沒過多久，堤壩決口了。出險的地方，人聲嘈雜，人們奔跑著，喊叫著，來來往往運送沙袋。老姜頭指點人們打樁，老田領(lǐng)著人填沙袋，決口慢慢在縮小。夜里三點多鐘，眼看就可合龍閉氣?？墒牵@時候水也更猛更急。木樁剛打下去一半，就被沖走了，就連打樁的小伙子帶老姜頭，一下子都沖到水里去，幸好沒沖走多遠(yuǎn)，就被眾人七手八腳的拉上岸來。一爬上岸，老姜頭就說：“堵不住啦！我是沒有這個本事了！”大家慌了，議論紛紛。這時老田像只猛虎一樣轉(zhuǎn)臉對老姜頭吼道：“非堵住不可！你再胡說八道惑亂人心，我先把你填到水里！”他轉(zhuǎn)身向眾人喊道：“會水的，跟著我來！”只聽人群中說：“老田下水了！咱們還愣著干嘛？”馬上就有五六個壯小伙子跑到他身邊，接著又跑出來幾個……老田領(lǐng)著頭下水了，拉著長長的隊伍往前走，湍急的河水沖得人們東倒西歪，但人們?nèi)匀徊活櫼磺械赝白?。對面翟書記也挽著一串人下到河里了，掙扎著往這邊移動。他們一次又一次想靠攏拉起手來，但一次又一次被巨浪打開了。老姜頭向堤上的人喊道：“快！抬一根長電線桿來！”老田和瞿書記靠著電線桿，終于挽到一起了。水里的人也都一個個緊挨著，靠在了電線桿上。這時，堤上又有很多人呼喊著手挽著手下到水里。轉(zhuǎn)眼間，決口上就排滿了一層又一層的人，結(jié)成了一條沖不斷的堤。大股的洪水終于被攔住了?？墒秋L(fēng)浪也更加兇猛。一個巨浪接著一個巨浪，照他們劈頭蓋頂反撲。當(dāng)巨浪撲上來的時候，所有的人都被吞沒了；當(dāng)巨浪退下去的時候，無數(shù)的頭才又露出水面……岸上的人們繼續(xù)打樁，填沙袋。決口逐漸在縮小，沙袋堤逐漸在增高……黎明時候，決口終于合攏了。人們都?xì)g呼起來，水里的人也叫喊著爬上堤岸。大家七手八腳把老田拉上堤岸。他兩條腿彎曲得像兩張弓，鼻子里只有一點微弱的氣息。老姜頭含著兩眶熱淚，脫下自己的夾襖，輕輕地蓋在老田身上。過了半個多小時，老田漸漸緩過氣來了，他斷斷續(xù)續(xù)地說：“下定……決心……不怕……犧牲……”老姜頭趴在他耳邊大聲呼喚。老田慢慢睜開眼看了看說道：“大叔，我罵你了，我……”兩個月后，老田出院了，我看見他還是那個樣子：駝著背，低著頭，背著手，邁著八字步。只是步子邁得更慢了，背更駝了。后來我才知道，老田有關(guān)節(jié)炎，腿常年疼得要命。那還是一九五四年秋天，雨多洪大，老田淋著雨渡著水指揮各村防汛排澇，一連在水里泡了七天七夜，從此落下了這病。我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著他走過來，心里有一種說不出的情感。這就是我的第一個上級?。ㄓ袆h改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.在給各村打電話安排抗洪工作時，老田一眼都沒看鋪在桌上河流渠道圖，是因為他對當(dāng)?shù)睾恿髑赖那闆r了如指掌。B.到了南堤防汛指揮所，老田發(fā)現(xiàn)老姜頭沒有在場，對老姜頭缺乏責(zé)任心的行為感到非常生氣，于是立即派人去找老姜頭。C.人們不顧生命危險紛紛跳下水用身體去堵決口，既是被老田領(lǐng)頭下水的行為所感動，也是出于大家對老田一貫的信任。D.對于老田的責(zé)罵，老姜頭并沒有生氣，而是全力幫助老田指揮群眾一起堵住決口，可見他也是一位對工作認(rèn)真負(fù)責(zé)的人。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說以“我”為中心來組織材料，“我”不僅是故事的見證者，還是故事的參與者，同時“我”還起到了襯托老田形象的作用。B.本文后半部分關(guān)于風(fēng)浪場景的描寫，寫出了當(dāng)時洪水兇猛的危急情形，側(cè)面表現(xiàn)了干部群眾團結(jié)一心抗洪搶險的決心和勇氣。C.文中畫線部分補敘了老田患關(guān)節(jié)炎的情況，交代了他走路“總是……慢慢地邁著八字步”的原因，是對情節(jié)的必要補充。D.本文人物語言富有個性特點，如“下定……決心……不怕……犧牲……”，突出了老田作為老干部意志堅定、勇于獻身的形象。8.小說標(biāo)題“我的第一個上級”有什么寓意？請結(jié)合全文簡要分析。9.本文多處使用對比手法，請找出任意三處并結(jié)合全文分析其作用【答案】6.B7.A8.①淺層寓意：直接交代老田和“我”上下級的工作關(guān)系。②深層寓意：強調(diào)“第一個”，暗示老田作為“我”走上工作崗位的第一個領(lǐng)路人，為我今后的人生樹立了榜樣。9.①開頭寫老田走路慢，講話少氣無力，做事拖拖拉拉，與他在抗洪搶險中果斷堅決，沉著冷靜、身先士卒的表現(xiàn)形成對比,，使得老田的形象更加豐滿感人。②“我”對老田的前后態(tài)度形成對比，表現(xiàn)了“我”對老田認(rèn)識的轉(zhuǎn)變和深入，突出了領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的精神品質(zhì)，深化了主題。③文章開頭敘事舒緩，南堤決口后節(jié)奏緊湊，解決了險情后敘事又歸于舒緩，節(jié)奏上的變化張弛有度，對比鮮明，使小說情節(jié)曲折多變，增強了故事的可讀性?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“對老姜頭缺乏責(zé)任心的行為感到非常生氣”錯誤。老田生氣的原因是防汛指揮所領(lǐng)導(dǎo)沒有叫老姜頭來。故選B。【7題解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“小說以‘我’為中心”錯誤。小說通過我的所見所聞，塑造了老田工作經(jīng)驗豐富，一心為民的基層干部的形象，所以小說的中心人物是老田。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題含義的能力。由“我到縣防汛指揮部工作，農(nóng)建局田副局長是我的領(lǐng)導(dǎo)”，可知標(biāo)題中“我的第一個上級”的表層意思是指老田和“我”上下級的工作關(guān)系。由“我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著他走過來，心里有一種說不出的情感。這就是我的第一個上級”，可知“我的第一個上級”的深層意思是老田對我的影響。老田領(lǐng)導(dǎo)有方，經(jīng)驗豐富，是“我”走上工作崗位的第一個領(lǐng)路人。老田面對危險時的冷靜，實事求是，尊重科學(xué)，為人民服務(wù)的高貴精神，使“我”深受感動。老田的形象深深印在我的心中，為我今后的人生樹立了榜樣。【9題解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。①開頭“他走起路來總是低著頭，背著手，慢慢地邁著八字步；講起話來總是少氣無力；處理問題總是沒緊沒慢拖拖拉拉，好像什么事都不能使他激動”，寫老田走路慢，講話少氣無力，做事拖拖拉拉，與他在抗洪搶險中，布置任務(wù)，發(fā)布命令堅決果斷，指揮若定，沉著冷靜，身先士卒的表現(xiàn)形成對比，使得老田的形象更加豐滿感人。②先前，老田處理問題總是沒緊沒慢拖拖拉拉，好像什么事都不能使他激動；抗洪搶險后，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著他走過來，心里有一種說不出的情感，表達了我對老田面對危險時的冷靜，實事求是，尊重科學(xué)，為人民服務(wù)的高貴精神的敬佩。“我”對老田的前后態(tài)度形成對比，表現(xiàn)了“我”對老田認(rèn)識的轉(zhuǎn)變和深入，突出了領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的精神品質(zhì)，深化了主題。③文章開頭“去年夏天，我到縣防汛指揮部工作，農(nóng)建局田副局長是我的領(lǐng)導(dǎo)。他走起路來總是低著頭，背著手，慢慢地邁著八字步；講起話來總是少氣無力；處理問題總是沒緊沒慢拖拖拉拉，好像什么事都不能使他激動”，敘事舒緩，敘說了老田平時的“疲沓”；南堤決口后，“正在這時，小秦慌慌急急跑進來大聲說：‘三岔河也發(fā)洪了！’話音剛落，老田就像中了電似地‘呼’一下坐了起來，睜大眼睛急問道：‘多大流量？’”“沒過多久，堤壩決口了。出險的地方，人聲嘈雜，人們奔跑著，喊叫著，來來往往運送沙袋。老姜頭指點人們打樁，老田領(lǐng)著人填沙袋，決口慢慢在縮小”，文章敘事節(jié)奏緊湊，搶險過程中老田布置任務(wù)，發(fā)布命令堅決果斷，指揮若定，沉著冷靜，身先士卒的表現(xiàn)，表現(xiàn)了他內(nèi)在的崇高品質(zhì)；解決了險情后敘事又歸于舒緩，節(jié)奏上的變化張弛有度，展開了波瀾起伏的故事情節(jié)，對比鮮明，增強了故事的可讀性，使“我”對老田的認(rèn)識也隨著日趨深刻，對老田發(fā)出了由衷的敬佩之情。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一晏子復(fù)于景公曰：“朝居嚴(yán)乎？”公曰：“朝居嚴(yán)，則曷害于治國家哉？”晏子對曰：“朝居嚴(yán)，則下無言；下無言，則上無聞矣。下無言，則謂之喑；上無聞，則謂之聾；聾喑，則非害治國家如何也？具合菽粟之微，以滿倉廩；合疏縷之緯，以成帷幕。太山之高，非一石也，累卑然后高也。夫治天下者，非一士之言也，固有受而不用，惡有距而不入者哉？”（節(jié)選自《說苑·正諫》）材料二子貢問于孔子曰：“昔者齊君問政于夫子，夫子曰：‘政在節(jié)財?！斁龁栒诜蜃?，夫子曰：‘政在諭臣?！~公問政于夫子，夫子曰：‘政在悅近而來遠(yuǎn)?！咧畣栆灰?，而夫子應(yīng)之不同，然政在異端乎？”孔子曰：“各因其事也。齊君為國，奢乎臺榭，淫于苑囿，五官伎樂不解于時，一旦而賜人以千乘之家者三，故曰：政在節(jié)財。魯君有臣三人，內(nèi)比周以愚其君，外距諸侯之賓以蔽其明，故曰：政在諭臣。夫荊之地廣而都狹民有離心莫安其居故曰：政在悅近而來遠(yuǎn)。此三者所以為政殊矣。《詩》云：‘喪亂蔑資，曾不惠我?guī)?。’此傷奢侈不?jié)以為亂者也。又曰：‘匪其止共，惟王之邛?！藗槌急沃饕詾閬y者也。又曰：‘亂離瘓矣，奚其適歸?！藗x散以為亂者也。察此三者，政之所欲，豈同乎哉？”孔子曰：“忠臣之諫君，有五義焉。一曰譎諫，二曰戇諫，三曰降諫，四曰直諫，五曰風(fēng)諫。唯度主而行之，吾從其風(fēng)諫乎。”子貢問于孔子曰：“夫子之于子產(chǎn)、晏子，可為至矣。敢問二大夫之所為，夫子之所以與之者。”孔子曰：“夫子產(chǎn)于民為惠主，于學(xué)為博物。晏子于君為忠臣，于行為恭敏。故吾皆以兄事之，而加愛敬。”（節(jié)選自《孔子家語·辯政》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。夫荊A之地B廣而都C狹D民有離E心F莫安G其居H故曰11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.以，“以滿倉廩”與《陳情表》“猥以微賤，當(dāng)侍東宮”中的“以”詞義不同。B.惡，指哪里，與《諫太宗十思疏》中“想讒邪則思正身以黜惡”的“惡”詞義不同。C.悅，指使……悅（高興），與《歸去來兮辭》中“悅親戚之情話”的“悅”詞義和用法相同。D.度，指揣度、估計，與《鴻門宴》中“度我至軍中，公乃入”的“度”詞義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.關(guān)于君主應(yīng)該如何朝居，晏子認(rèn)為，君主朝居時若太威嚴(yán)，這會導(dǎo)致大臣不敢說話，就像啞巴一樣，而君主則變成了聾子，這不利于國家治理。B.晏子以微小的菽粟和疏縷的緯線為例，形象生動地闡述了積累的重要性，從而向景公闡述了國家儲備物資應(yīng)該重視積少成多的道理。C.孔子認(rèn)為，忠臣向君主進言有譎諫、戇諫、降諫、直諫和風(fēng)諫五種方法，孔子主張向君主進諫要講究策略，他傾向于風(fēng)諫這種委婉的方法。D.子貢說孔子對子產(chǎn)和晏子兩人推崇備至，針對子貢的疑問，孔子說，子產(chǎn)學(xué)問廣博又給民眾帶來恩惠，晏子行為謙恭聰敏又對國君忠誠不貳。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）太山之高，非一石也，累卑然后高也。（2）內(nèi)比周以愚其君，外距諸侯之賓以蔽其明。14.材料二中，孔子是如何系統(tǒng)地回答子貢“三者之問一也，而夫子應(yīng)之不同”這一問題的？【答案】10.DFH11.C12.B13.（1）高大的泰山不是一塊石頭（堆起來的），而是從低處一塊塊堆積然后才變得高大的。（2）在朝廷內(nèi)相互勾結(jié)愚弄國君，在朝廷外拒絕諸侯國的賓客，遮蓋君主明察的目光。14.①孔子先表明按照各國不同的情況來治理國家的觀點。②再闡述齊、魯、楚三國不同的國情。③最后引用《詩經(jīng)》中的句子，以之作為自己觀點的依據(jù)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇文言文分別出自《說苑·正諫》和《孔子家語·辯政》，它們探討了治理國家和進諫的智慧。材料一中，晏子通過比喻強調(diào)君主應(yīng)聽取多方意見，以避免治理失誤。材料二中，孔子根據(jù)不同國家的具體情況，提出了不同的治國方略，體現(xiàn)了因地制宜的政治智慧。同時，孔子還闡述了進諫的五種方式，強調(diào)策略的重要性。這兩篇文章共同反映了古代賢者對治國理政的深刻見解?！?/p>