PAGE全國(guó)名校大聯(lián)考2015～2016學(xué)年高三第一次聯(lián)考試卷語(yǔ)文第I卷（閱讀題共70分）甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。藝術(shù)的本質(zhì)是不穩(wěn)定的。凡是既定的經(jīng)典藝術(shù)都是已死亡的尸體，捍衛(wèi)一種藝術(shù)形態(tài)的無(wú)限有效和再現(xiàn)都是背離歷史規(guī)律與文明本能的行為，如果文明傾向穩(wěn)定的態(tài)勢(shì)，那它在最初誕生那一刻就徹底死亡。因此，藝術(shù)必然對(duì)那些僵滯的文化、審美、制度和價(jià)值進(jìn)行破壞，其本能目的就是激活文明不至于在穩(wěn)定中走向終結(jié)。藝術(shù)作為人類情感思想的表現(xiàn)載體之一，其材料類型各種各樣，它們的物質(zhì)屬性恰恰跟藝術(shù)本質(zhì)沒(méi)有直接關(guān)系，如繪畫(huà)材料與表演軀體不是藝術(shù)所關(guān)照的中心。藝術(shù)的本質(zhì)是通過(guò)各種材料手段反映的意識(shí)世界，其主體最終是人。由于傳統(tǒng)哲學(xué)在世界第一性上的決裂爭(zhēng)歧，結(jié)果導(dǎo)致美學(xué)體系陷入神學(xué)絕對(duì)性與理性絕對(duì)性的夾縫中。直到存在主義哲學(xué)的出現(xiàn)，才逐漸還原了人的主體獨(dú)立性與特殊性，它把人的存在先于自然本質(zhì)，而本質(zhì)先于存在被看作是一個(gè)普遍的自然現(xiàn)象，即它只適于物質(zhì)，不適合于文明人特殊的存在體。不想傳統(tǒng)神學(xué)將人作為神秘的它在，更不想物質(zhì)主義將人定為一種自然的客在。20世紀(jì)人類文化精神的演進(jìn)，主要是藝術(shù)與哲學(xué)對(duì)歷史與文明、社會(huì)與制度的批判性構(gòu)建。這就是藝術(shù)從審美功能轉(zhuǎn)向社會(huì)學(xué)功能的新蛻變。藝術(shù)自身處于一種極為不穩(wěn)定的狀態(tài)，換言之，藝術(shù)的本質(zhì)如同文明人的本質(zhì)，其最高級(jí)的一面是最不穩(wěn)定的活躍層面。其原始面貌也不再是本質(zhì)的主體。藝術(shù)發(fā)展到當(dāng)代，審美成為當(dāng)代藝術(shù)最低級(jí)功能，它進(jìn)而復(fù)雜到對(duì)自身的批判與顛覆。因此，藝術(shù)的本質(zhì)是文明人的精神存在現(xiàn)象，是文明抽象的總和。那么，人作為意識(shí)存在的主體，他所對(duì)肉體與自然依賴不再是絕對(duì)的被動(dòng)，自殺的自由意志在一定程度上消解了自然力的絕對(duì)性。這種意識(shí)存在的精神現(xiàn)象雖沒(méi)能徹底顛覆自然的規(guī)律秩序，但對(duì)人的本身存在是徹底意志化。在常規(guī)的社會(huì)文明狀態(tài)中，商品的最高級(jí)形態(tài)不再是使用與交換的物性價(jià)值，成為人們的社會(huì)精神價(jià)值存在的表現(xiàn)形態(tài)。藝術(shù)是既定文明的死敵，即使最正確的道德行為、最健康的審美價(jià)值和最穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)形態(tài)，均為藝術(shù)所不可饒恕的搗毀對(duì)象，穩(wěn)定意味著文明的僵死與歷史的終結(jié)。藝術(shù)最突出的新與舊的生死較量，從形式到內(nèi)容都處于一個(gè)極度不穩(wěn)定狀態(tài)，任何一個(gè)社會(huì)的藝術(shù)在一定時(shí)間內(nèi)保持相對(duì)的穩(wěn)定性，那么，它的發(fā)展往往是相對(duì)緩慢的。戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，再也沒(méi)有比死亡威脅更能激發(fā)人類的智慧與想象、勇氣與毅力。當(dāng)代的資本主義文明呈現(xiàn)出一個(gè)穩(wěn)定性，它與人類在藝術(shù)上創(chuàng)造力激情的萎縮有著內(nèi)在密切聯(lián)系。正如海德格爾所說(shuō)：民主意味著資本主義的徹底終結(jié)。文明正是在不穩(wěn)定中達(dá)到最終毀滅，可穩(wěn)定則是提前的死亡。一位有天賦的藝術(shù)家，其求變求新的突破本能成為一種創(chuàng)作激情，這種原動(dòng)力使他們對(duì)一切既定的審美規(guī)范、制度權(quán)威、形式風(fēng)格和內(nèi)容主題充滿了敵意，從而造成藝術(shù)自身不斷死亡與新生的蛻變性過(guò)程，它表現(xiàn)為文明不斷演變的運(yùn)動(dòng)特征。（摘編自程美信《藝術(shù)的本質(zhì)》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是()A．對(duì)一種藝術(shù)形態(tài)的無(wú)限有效和再現(xiàn)的捍衛(wèi)，都是違背歷史規(guī)律與文明本能的，因?yàn)榧榷ǖ慕?jīng)典藝術(shù)都已死亡，這是由藝術(shù)的本質(zhì)所決定的。B．藝術(shù)的本質(zhì)是不穩(wěn)定的，穩(wěn)定意味著文明的僵死與歷史的終結(jié)，因此，為激活文明，藝術(shù)總是對(duì)僵滯的文化、審美、制度和價(jià)值進(jìn)行破壞。C．最正確的道德行為、最健康的審美價(jià)值和最穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)形態(tài)，都是藝術(shù)搗毀對(duì)象，因?yàn)樗囆g(shù)是既定文明的死敵，文明傾向穩(wěn)定，就意味著死亡。D．作為人類情思的表現(xiàn)載體，藝術(shù)的材料各種各樣，它們的物質(zhì)屬性其實(shí)跟藝術(shù)本質(zhì)沒(méi)有關(guān)系，如繪畫(huà)材料與表演軀體不是藝術(shù)所關(guān)照的中心。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．藝術(shù)的本質(zhì)是人的意識(shí)的反映，藝術(shù)的主體最終是人，但傳統(tǒng)哲學(xué)讓美學(xué)體系陷入神學(xué)絕對(duì)性與理性絕對(duì)性的夾縫中。B．存在主義哲學(xué)的出現(xiàn)，還原了人的主體獨(dú)立性與特殊性，認(rèn)為人的存在先于自然本質(zhì)，而本質(zhì)先于存在是一種自然現(xiàn)象。C．傳統(tǒng)神學(xué)將人作為神秘的它在，竟然從物質(zhì)主義的角度將人定為一種自然的客在，這是人們所未曾預(yù)料的。n20世紀(jì)藝術(shù)功能開(kāi)始從審美轉(zhuǎn)向社會(huì)學(xué)，主要表現(xiàn)在藝術(shù)與哲學(xué)對(duì)歷史與文明、社會(huì)與制度的批判性構(gòu)建。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A．藝術(shù)最突出的特點(diǎn)就是新與舊的生死較量，所以從形式到內(nèi)容都處于一個(gè)不穩(wěn)定狀態(tài)，其最高級(jí)的一面是最不穩(wěn)定的活躍層面。B．藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中，審美是藝術(shù)最低級(jí)功能，它進(jìn)而復(fù)雜到對(duì)自身的批判與顛覆。所以說(shuō)，藝術(shù)的本質(zhì)是文明人的精神存在現(xiàn)象。C．如果一種藝術(shù)在一定時(shí)間內(nèi)保持相對(duì)的穩(wěn)定性，那么它的發(fā)展往往是相對(duì)緩慢的，這是有藝術(shù)的不穩(wěn)定性的本質(zhì)所決定的。D．有天賦的藝術(shù)家，總是以其求變求新的突破本能，對(duì)一切既定的審美規(guī)范、制度權(quán)威、形式風(fēng)格和內(nèi)容主題進(jìn)行革新。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成4～7題。趙率教，陜西人。萬(wàn)歷中歷官延綏參將屢著戰(zhàn)功已劾罷遼事急詔廢將蓄家丁者赴軍前立功。率教受知于經(jīng)略袁應(yīng)泰，擢副總兵，典中軍事。天啟元年，遼陽(yáng)破，率教潛逃，罪當(dāng)死，幸免。率教請(qǐng)于經(jīng)略王在晉，愿收復(fù)前屯衛(wèi)城，率家丁三十八人以往。蒙古據(jù)其地，不敢進(jìn)，抵中前所而止。其年，游擊魯之甲以樞輔孫承宗令，救難民六千口-至前屯，盡驅(qū)蒙古于郊外。率教乃得入，編次難民為兵，繕雉堞，謹(jǐn)斥堠，軍府由是粗立。既而承宗令裨將陳練以川、湖土兵來(lái)助，前屯守始固。而率教所招流亡至五六萬(wàn)。擇其壯者從軍，悉加訓(xùn)練。余給牛種，大興屯田，身自督課，至手足胼胝。承宗出關(guān)閱視，大喜，以己所乘輿贈(zèng)之。六年二月，蒙古以寧遠(yuǎn)被圍，乘間入犯平川、三山堡。率教御之，斬首百余級(jí)，奪馬二百匹，追至高臺(tái)堡乃還。捷聞，帝大喜，立擢都督同知，實(shí)授總兵官，代楊麒鎮(zhèn)山海關(guān)。尋論功，再進(jìn)右都督，世蔭本衛(wèi)副千戶。時(shí)滿桂守寧遠(yuǎn)，亦有盛名，與率教深相得。及寧遠(yuǎn)被圍，率教遣一都司、四守備東援。桂惡其稽緩，拒不納，以袁崇煥言，乃令入。既解圍，率教欲分功，桂不許，且責(zé)其不親援，兩人遂有隙。七年五月，大清兵圍錦州，率教與中官紀(jì)用、副將左輔、朱梅等嬰城固守，發(fā)大炮，頗多擊傷。相持二十四日，圍始解。明年，大清兵由大安口南下。率教馳援，三晝夜抵三屯營(yíng)。總兵朱國(guó)彥不令入，遂策馬而西。十一月四日戰(zhàn)于遵化，中流矢陣亡，一軍盡歿。帝聞痛悼，賜恤典，立祠奉祀。率教為將廉勇，待士有恩，勤身奉公，勞而不懈，與滿桂并稱良將。二人既歿，益無(wú)能辦東事者。（選自《明史·趙率教傳》，有刪改）4．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）()A．萬(wàn)歷中／歷官延綏參將／屢著戰(zhàn)功／已劾罷／遼事急／詔廢將蓄家丁者赴軍前立功B.萬(wàn)歷中／歷官延綏參將／屢著戰(zhàn)功／已／劾罷／遼事急／詔廢將蓄家丁者赴軍前立功C．萬(wàn)歷中／歷官延綏參將／屢著戰(zhàn)功／已劾罷／遼事急／詔廢將蓄家丁者／赴軍前立功D．萬(wàn)歷中／歷官延綏／參將屢著戰(zhàn)功／已／劾罷／遼事急／詔廢將蓄家丁者／赴軍前立功5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.“彈劾”是指君主時(shí)代擔(dān)任監(jiān)察職務(wù)的官員檢舉官吏的罪狀。B“經(jīng)略”是指明清兩代有重要軍事任務(wù)時(shí)特設(shè)經(jīng)略，掌管一路或數(shù)路軍、政事務(wù)，職位高于總督。C“世蔭”是指在封建時(shí)代，子子孫孫因?yàn)橄热嘶蜃嫔嫌凶吭降墓锥酪u官職。D．“屯田”是指中國(guó)歷代封建王朝組織勞動(dòng)者在官地上進(jìn)行開(kāi)墾耕作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織形式。有官屯與民屯之分，以官屯為主。6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）()A．趙率教屢建戰(zhàn)功，善于應(yīng)變。遼東戰(zhàn)事緊急，他雖被罷職，但率家丁到前線立功。得到經(jīng)略袁應(yīng)泰的賞識(shí)，被提升為副總兵，掌管中軍的事務(wù)。B．趙率教審時(shí)度勢(shì)，身先士卒。在蒙古兵盤(pán)踞前屯衛(wèi)城時(shí)，他沒(méi)有進(jìn)擊；當(dāng)他人把蒙古人驅(qū)逐到郊外時(shí)，他才敢進(jìn)入。訓(xùn)練、屯田時(shí)他親力親為。C．趙率教不計(jì)名利，與人為善。當(dāng)寧遠(yuǎn)被圍時(shí)，他派多人前去援助；寧遠(yuǎn)之圍解除后，他想與滿桂共享戰(zhàn)功。當(dāng)三屯營(yíng)被清兵圍困時(shí)，他親自馳援。D．趙率教廉潔勇猛，待人厚道。盡管他和滿桂產(chǎn)生了一點(diǎn)矛盾，還是一起被人們看作良將，他們死后，明朝廷就更加沒(méi)有能辦理遼東戰(zhàn)事的人了。7．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）(1)率教乃得入，編次難民為兵，繕雉堞，謹(jǐn)斥堠，軍府由是粗立。（5分）(2)既解圍，率教欲分功，栳不許，且責(zé)其不親援。兩人遂有隙。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首詩(shī)，完成8～9題。關(guān)山月①蕭繹朝望清波道，夜上白登臺(tái)。月中舍桂樹(shù)，流影自徘徊。寒沙逐風(fēng)起，春花犯雪開(kāi)。夜長(zhǎng)無(wú)與晤，衣單誰(shuí)為裁?！咀ⅰ竣佟稑?lè)府解題>日：“《關(guān)山月》，傷離別也。”8．這首詩(shī)的第三聯(lián)運(yùn)用了哪種修辭方法？請(qǐng)具體說(shuō)明。（5分）9．古人在談到詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)曾說(shuō)：“作詩(shī)不過(guò)情、景二端?！闭?qǐng)從“景”和“情”的角度，結(jié)合全詩(shī)加以賞析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）10．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)《諸葛亮集》中有這樣的話：“賞不可不平，罰不可不均。”這與<出師表》中的“____，____?！眱删湟馑家恢隆?2)《阿房宮賦》中總括秦?fù)]霍無(wú)度，將剝削來(lái)的錢財(cái)像泥沙一樣的浪費(fèi)掉，給人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難的語(yǔ)句是“____，____？”(3)李白在《蜀道難》一詩(shī)中引用神話傳說(shuō)為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開(kāi)山”神話的句子是“,”.乙選考題請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一題計(jì)分。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11．閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。（25分）溫暖張國(guó)平賓館很小，隱匿在高樓林立的城市邊緣一條狹窄擁擠的小巷里，如同相貌平平的我，很不起眼。恰逢又是淡季，生意更顯得冷清。門“吱呀”一聲響，探出一個(gè)腦袋，面色灰黃，寬邊眼鏡后是中年男人不應(yīng)有的膽怯的眼神?！坝蟹块g嗎？”男人的聲音很低，低得我?guī)缀蹼y以聽(tīng)清?！坝??！蔽曳笱苤！岸嗌馘X一間？帶衛(wèi)生間的?！蹦腥藛?wèn)。我沒(méi)有抬頭，語(yǔ)音里卻帶著刺：“那叫標(biāo)準(zhǔn)間，80元?！遍T又“吱呀”一聲關(guān)上，夾著男人一句話的尾巴：“太貴了！”“貴？如果是旺季最低也要120元?！敝浪膊皇鞘裁戳希业念^埋在雜志里說(shuō)。“吱呀”又一聲，重新探出那顆圓圓的腦袋：“能便宜嗎？”我有些不耐煩，拖著長(zhǎng)腔說(shuō)：“已經(jīng)是最便宜了。”男人嘆一口氣問(wèn)：“買一個(gè)床位行嗎？”我有些好笑，抬頭把目光盯在男人那神色緊張的臉上。“行嗎？”男人重復(fù)著問(wèn)。我說(shuō)：“不行，現(xiàn)在住賓館哪有定單張床位的。”男人的臉有些微紅：“你看看，我——我?guī)У腻X不多。照顧一下吧?！蹦腥艘荒樀恼嬲\(chéng)，語(yǔ)氣可憐兮兮的。我的心有些軟，不置可否地望著他?！罢疹櫼幌掳?，妹妹，我從縣城來(lái)，這么晚了實(shí)在沒(méi)法回去。”男人誠(chéng)恐地望著我，像一個(gè)等待宣判結(jié)果的犯人。我抬頭望望大廳里掛的鐘，已經(jīng)是十點(diǎn)過(guò)五分了。我問(wèn)：“六十塊錢也拿不出來(lái)？”男人耷拉下頭，嘟嚕：“實(shí)在緊巴，看病花完了?！蔽覠o(wú)奈地?fù)u頭說(shuō)：“好吧?！蔽抑雷约罕持习遄宰髦鲝埖暮蠊?，日后查出來(lái)輕者罰款，重者辭退，但我?guī)缀鯖](méi)有猶豫就答應(yīng)了，因?yàn)閯x那間男人那張酸楚的臉突然讓我想起出外打工兩年多沒(méi)回家的哥哥。我問(wèn)：“明天天亮前能離開(kāi)嗎？”男人的頭如啄米小雞：“能，能?！蔽艺f(shuō)：“好吧！”準(zhǔn)備帶他上樓。男人孩子似地朝門外興奮地招手，進(jìn)來(lái)進(jìn)來(lái)。門口出現(xiàn)一個(gè)少氣無(wú)力病怏怏的女人。我吃驚：“這是？”男人嘿嘿地說(shuō)：“媳婦，我媳婦?！薄澳銈儍蓚€(gè)人？”我為難地問(wèn)：“不是要一張床位嗎？”男人忙解釋：“就要一張床位。妹子，我們保證倆人只睡一張床，另一張不碰一指頭。”女人也期期艾艾地乞求：“行嗎，妹子？”其實(shí)我也是準(zhǔn)備把男人安排在二樓只一張床的值班室的。二樓整層被改造成會(huì)議室后，那間值班室臨時(shí)空著。既然這樣，我就偷偷領(lǐng)他們上去。一進(jìn)門男人東張西望，找什么東西似的?！皼](méi)衛(wèi)生間呀?！蹦腥苏Z(yǔ)氣里有些不滿。原本想男人會(huì)感激我的，卻這么說(shuō)。我拿眼狠狠地剜男人：“這還不夠嗎？想砸我的飯碗？”男人突然意識(shí)到他的話刺激了我．馬上賠著笑臉說(shuō)；“你不知道呀妹子，你嫂子晚上總上廁所，沒(méi)有廁所很麻煩的?！蔽疫@才注意到女人那一直捂在肚子上的手。女人滿臉的歉疚：“大妹子，都怪俺這不爭(zhēng)氣的肚子?！蔽襬里突然一陣酸楚。我只好冒更大風(fēng)險(xiǎn)偷開(kāi)了標(biāo)準(zhǔn)間。男人剛想開(kāi)口謝我，我豎食指在嘴邊，做了個(gè)別說(shuō)話的手勢(shì)，低聲說(shuō)：“別忘了天亮前離開(kāi)。”男人抓住我的手使勁搖晃，眼睛里一片潮濕。天剛蒙蒙亮，我就躡手躡腳催他們離開(kāi)，但人已經(jīng)不在了，床鋪卻整齊如初。床柜上有一張很小的紙條：我們走了，床鋪沒(méi)動(dòng)，我們睡在地毯上。謝謝你大妹子！第二年春天，娘突然病重，哥哥被迫從外地趕回來(lái)，也催我回家去看娘。半年多沒(méi)回家，再見(jiàn)娘已經(jīng)是奄奄一息了，我的淚涌滿了臉。娘伸出枯枝般的手扯著我，嘴巴翕動(dòng)著卻沒(méi)有說(shuō)出話。哥哥說(shuō)，娘最放心不下的是你的婚事，老大不小的也該成個(gè)家了?；槭乱彩俏易铑^疼的，作為邊緣人，鄉(xiāng)下的城市人、城市的鄉(xiāng)下人，處在兩難境地。姐姐說(shuō)她為我瞅了一個(gè)，只是年歲大了些，抓緊時(shí)間談?wù)?，了卻娘的心愿吧。婚事竟成了娘臨終前的包袱，我沮喪到了極點(diǎn)。談就談吧，把娘送終了再散。抱著這種心態(tài)，我跟姐姐去了她的家。姐姐跟男方約好，這天下午我們見(jiàn)面。剛剛吃過(guò)午飯，姐姐就迫不及待地到門口張望．第四次返回后興沖沖地對(duì)我說(shuō)：“來(lái)了來(lái)了，人家來(lái)了?！蔽覅s滿不在乎地說(shuō)：“來(lái)了就來(lái)了唄，有什么大驚小怪的。”推門進(jìn)來(lái)的是一張熟悉的面孔，灰黃的臉，寬邊的眼鏡?！笆恰?？”我們異口同聲吐出兩個(gè)字，臉上寫(xiě)滿了驚訝。我滿臉通紅，轉(zhuǎn)身躲進(jìn)了里間。姐姐追進(jìn)來(lái)羞愧地說(shuō)，他結(jié)過(guò)婚，媳婦得病死了，怕你不愿意，事前瞞著你。我的眼前反復(fù)浮現(xiàn)著那天他在賓館攙扶媳婦上樓的情景。明媚的春光透過(guò)格子窗灑在我的臉上，癢癢的。(1)下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）()()A．小說(shuō)中的“我”是一個(gè)邊緣人，——“鄉(xiāng)下的城市人、城市的鄉(xiāng)下人”。但“我”并沒(méi)有自卑自賤，而是憑自己的雙手頑強(qiáng)而艱難地為理想奮斗著。B．“男人誠(chéng)恐地望著我，像一個(gè)等待宣判結(jié)果的犯人”，句子內(nèi)涵豐富，既有祈求住下、盼望少收錢的心理、也有對(duì)不起生病妻子的自責(zé)。C．文中寫(xiě)到男人“膽怯的眼神”，并不說(shuō)明男人真正膽怯，而是因?yàn)椴皇煜こ鞘猩畹木执俸蜎](méi)有足夠住賓館的費(fèi)用的窘迫。D．小說(shuō)文筆質(zhì)樸，生動(dòng)的人物對(duì)話真實(shí)地表現(xiàn)了人物的心理，刻畫(huà)了人物的形象，使讀者從對(duì)話中領(lǐng)悟到了人物心理的變化。E．小說(shuō)采用反襯的手法，開(kāi)始時(shí)，用文中“我”的冷淡和嘲諷，襯托了那對(duì)夫妻的忍讓，使讀者增添了對(duì)這對(duì)不幸夫妻的同情。(2)小說(shuō)題目“溫暖”，在文中有哪些具體體現(xiàn)？（6分）(3)結(jié)合文意，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括分析文中“我”的性格特點(diǎn)。（6分）(4)小說(shuō)最后一段，對(duì)相親結(jié)果已有暗示，請(qǐng)結(jié)合全文相關(guān)內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫夂鸵罁?jù)。（8分）四、實(shí)用類文本閱讀（25分）12．閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。（25分）科學(xué)家在路上張偉地質(zhì)學(xué)家翁文灝的科學(xué)生涯，多半是在路上。上世紀(jì)20年代，甘肅發(fā)生8.5級(jí)特大地震，他帶著病，坐上騾車，完成了中國(guó)科學(xué)家對(duì)地震現(xiàn)場(chǎng)的第一次考察。作為中國(guó)地質(zhì)科學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，這個(gè)來(lái)自浙江的小個(gè)子經(jīng)常手足并用，“爬過(guò)從沒(méi)有路的路”。他在野外考察時(shí)，不是步行，就是騎毛驢。在人煙稀少的礦區(qū)考察，隨身背的柳條包里還總帶著鑿子和礦石。當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子，許多埋頭于書(shū)齋做學(xué)問(wèn)，翁文灝卻把“擔(dān)斧入山，披荊斬棘”當(dāng)成科學(xué)研究者的本分。他和同時(shí)代的一批先行者，將這一傳統(tǒng)深深植入當(dāng)時(shí)的中國(guó)科學(xué)界。直到不久前，北京大學(xué)一名年輕教師，在課堂上向?qū)W生傳授實(shí)地考察的技巧時(shí)，仍然忍不住一邊感嘆浮躁時(shí)代里踐行者越來(lái)越少，一邊懷念起翁文灝。而此時(shí)，“翁文灝”在哪里？北京市兵馬司胡同15號(hào)院的2層小樓，一條昏暗嘈雜的走廊里，搬開(kāi)積滿厚厚灰塵的垃圾和紙箱，在一面斑駁的黑板上，依稀看得見(jiàn)刻有“翁文灝”三個(gè)字。這里曾是翁文灝擔(dān)任所長(zhǎng)的“地質(zhì)調(diào)查所”辦公地點(diǎn)。離小樓不遠(yuǎn)，就是熱鬧的西單市場(chǎng)，與陳寅恪、粱思成并稱為當(dāng)時(shí)三大國(guó)寶級(jí)人物的翁文灝，和他領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)最早的科研機(jī)構(gòu)，在熱鬧中保持著靜默。而就在約90年前，這個(gè)人曾參與創(chuàng)造了“中國(guó)乃至世界歷史上的一道奇觀”。當(dāng)時(shí)，很少有人知道地質(zhì)學(xué)到底是干什的，北京大學(xué)地質(zhì)學(xué)系就曾因招不到學(xué)生而停辦。翁文灝卻于1913年奮而發(fā)起成立地質(zhì)調(diào)查所，并將其辦成“中國(guó)第一個(gè)名副其實(shí)的科學(xué)研究機(jī)構(gòu)”，成為中國(guó)現(xiàn)代科學(xué)的源頭。中央研究院評(píng)出的第一批院士里，地學(xué)界的6位院士中，有4位出自這個(gè)調(diào)查所。有評(píng)價(jià)稱：“地質(zhì)調(diào)查所的成績(jī)，在（上世紀(jì)）二三十年代，在中國(guó)科學(xué)事業(yè)中，確是一顆明珠。”作為先行者，翁文灝和同事們幾乎每一次調(diào)查和每一篇學(xué)術(shù)文章，都在創(chuàng)造“第一”。他的《甘肅地震考》是中國(guó)地震科學(xué)考察的序幕，確立了比較接近事實(shí)的地震帶分布。他創(chuàng)立了“燕山運(yùn)動(dòng)說(shuō)”，撰寫(xiě)了《中國(guó)東部中生代造山運(yùn)動(dòng)》。他廣泛進(jìn)行地質(zhì)、礦產(chǎn)勘察，組織地質(zhì)學(xué)家進(jìn)行中國(guó)地質(zhì)科學(xué)史上的首次油地質(zhì)實(shí)地考察。從無(wú)到有的中國(guó)地質(zhì)學(xué)，在翁文灝們的努力下，形成了一個(gè)小小的高潮，令國(guó)際學(xué)界刮目相看。而這一段中國(guó)科學(xué)思想史上很難再現(xiàn)的輝煌，則是在一步一步的考察途中慢慢寫(xiě)就。以實(shí)地調(diào)查為宗，室內(nèi)研究為輔。”這是地質(zhì)調(diào)查所一開(kāi)始就定下的規(guī)矩。地質(zhì)調(diào)查所的同事還記得，翁文灝甚至希望“所有搞地質(zhì)的人都要下礦井看一看”。在他的主持下，地址調(diào)查員們背著經(jīng)緯儀和無(wú)線電收?qǐng)?bào)機(jī)，一點(diǎn)點(diǎn)測(cè)繪地質(zhì)圖。在路上，有人用毛驢代步，有人干脆推著獨(dú)輪手推車趕路。在找到北京周口店有原始人存在的證據(jù)之前，許多人先后放棄了挖掘，只有翁文灝堅(jiān)持要求調(diào)查員裴文中“身居陋室，白天挖掘，夜晚挑燈自修”，最終發(fā)現(xiàn)了“北京猿人”頭骨。人們驚異地發(fā)現(xiàn)，“中國(guó)地質(zhì)學(xué)如火山噴發(fā)般一下子冒出來(lái)”。而翁文灝領(lǐng)導(dǎo)的地質(zhì)調(diào)查所，被稱作在1949年以前的歲月里“中國(guó)人偉大的驕傲”。這個(gè)驕傲似乎漸漸被埋沒(méi)?！拔母铩鼻捌冢粦粜锗嵉钠胀ㄈ思?，搬到已成為招待所的地質(zhì)調(diào)查所辦公樓。曾經(jīng)的黃色小樓被刷成青灰色，房間被隔斷，變成住宅。而如今，這里的樓道潮濕骯臟，院子里種滿葡萄和柿樹(shù)，甚至在大白天，也能看見(jiàn)黃鼠狼來(lái)回奔跑。關(guān)于翁文灝的記憶也越來(lái)越稀少。當(dāng)人們意識(shí)到他的重要，試圖再現(xiàn)他的風(fēng)采時(shí)，除了他的一篇篇論文和種種科學(xué)成就，關(guān)于這個(gè)“人”的描述，很難見(jiàn)到。能找到的描述，處處顯示出這位科學(xué)家鐘情山野。其中有這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：在老家寧波時(shí)，翁文灝往往孤身一人，身著長(zhǎng)衫，徘徊在田間阡陌之中。（選自《中國(guó)青年報(bào)》，有刪改）相關(guān)鏈接翁文灝(1889-1971)字詠霓，浙江鄞縣（今屬寧波）人。翁文灝出生于紳商家庭，清末留學(xué)比利時(shí)，專攻地質(zhì)學(xué)，獲理學(xué)博士學(xué)位，于1912年回國(guó)。是民國(guó)時(shí)期著名學(xué)者，中國(guó)早期的最著名地質(zhì)學(xué)家。對(duì)中國(guó)地質(zhì)學(xué)教育、礦產(chǎn)開(kāi)探、地震研究等多方面有杰出貢獻(xiàn)。是中國(guó)第一位地質(zhì)學(xué)博士、中國(guó)第一本《地質(zhì)學(xué)講義》的編寫(xiě)者、第一位撰寫(xiě)中國(guó)礦產(chǎn)志的中國(guó)學(xué)者、中國(guó)第一張著色全國(guó)地質(zhì)圖的編制者、中國(guó)第一位考查地震災(zāi)害并出版地震專著的學(xué)者、第一份《中國(guó)礦業(yè)紀(jì)要》的創(chuàng)辦者之一、第一位代表中國(guó)出席國(guó)際地質(zhì)會(huì)議的地質(zhì)學(xué)者、第一位系統(tǒng)而科學(xué)地研究中國(guó)山脈的中國(guó)學(xué)者、第一位對(duì)中國(guó)煤炭按其化學(xué)成分進(jìn)行分類的學(xué)者、燕山運(yùn)動(dòng)及與之有關(guān)的巖漿活動(dòng)和金屬礦床形成理論的首創(chuàng)者、開(kāi)發(fā)中國(guó)第一個(gè)油田的組織領(lǐng)導(dǎo)者。(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）()()A．地質(zhì)學(xué)家翁文灝的科學(xué)生涯多半是“在路上”，實(shí)際上是說(shuō)他與許多埋頭于書(shū)齋做學(xué)問(wèn)的知識(shí)分子不一樣，而注重實(shí)地考察，凸顯其勇于開(kāi)拓的精神。B．“與陳寅恪、粱思成并稱為當(dāng)時(shí)三大國(guó)寶級(jí)人物的翁文灝”“地質(zhì)調(diào)查所的成績(jī)～…在中國(guó)科學(xué)事業(yè)中，確是一顆明珠”引用的評(píng)價(jià)蘊(yùn)含褒貶之情。C．曾為翁文灝擔(dān)任所長(zhǎng)的“地質(zhì)調(diào)查所”辦公地點(diǎn)的小樓一直保持著靜默，不遠(yuǎn)處是熱鬧的西單市場(chǎng)，由此可見(jiàn)翁文灝及其科研機(jī)構(gòu)的被冷落、被遺忘。D．中國(guó)地質(zhì)學(xué)在翁文灝的努力下，從無(wú)到有，形成了一個(gè)小小的高潮，令國(guó)際學(xué)界刮目相看，甚至給中國(guó)科學(xué)思想史帶來(lái)一段難得的輝煌歲月。E．“中國(guó)地質(zhì)學(xué)如火山噴發(fā)般一下子冒出來(lái)”一句以火山噴發(fā)來(lái)比喻中國(guó)地質(zhì)學(xué)的蓬勃發(fā)展，形象而夸張地表現(xiàn)“北京猿人”的發(fā)現(xiàn)的巨大影響。(2)作為中國(guó)地質(zhì)科學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，翁文灝有哪些重大貢獻(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）、(3)文章最后一段的畫(huà)線句有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）(4)作者在文中并沒(méi)有直接評(píng)價(jià)人物，但感情傾向明顯。作者表達(dá)了怎樣的情感？是怎樣表達(dá)的？（8分）第Ⅱ卷（表達(dá)題共80分）五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）13．依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）()①90后女協(xié)警曹羽將生命，勇斗歹徒，身中5刀，仍死抱歹徒不松手。②人生最大的悲哀莫過(guò)于，當(dāng)你做出決定時(shí)，卻對(duì)自己的目標(biāo)與夢(mèng)想____。③大學(xué)是場(chǎng)沒(méi)有彩排的舞臺(tái)劇，因此填報(bào)志愿一定不能對(duì)多渠道的意見(jiàn)。A．置若罔聞置之度外不聞不問(wèn)B．置若罔聞不聞不問(wèn)置之度外C．不聞不問(wèn)置之度外置若罔聞D．置之度外不聞不問(wèn)置若罔聞14．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）()A．在年初的中紀(jì)委五次全會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)國(guó)際追逃追贓力度，加大防逃工作，布下天羅地網(wǎng)。B．早在25歲時(shí)，翁倩玉就拜素以“功力深厚”著稱的日本版畫(huà)大師棟方志功的嫡傳弟子井上勝江為師創(chuàng)作版畫(huà)。C．最終45人成功入圍，經(jīng)過(guò)二十四課時(shí)的項(xiàng)目培訓(xùn)，所有學(xué)員均通過(guò)了西城區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心及傳承人。D．3月23日，國(guó)家體育總局和