2025年上海高考語文終極押題猜想

（高分的秘密武器：終極密押+押題預(yù)測）

押題猜想一名句名篇默寫.........................................1

押題猜想二語言積累與運用.......................................3

押題猜想三社科類文本閱讀........................................8

押題猜想四文學(xué)類文本閱讀......................................25

押題猜想五古代詩歌閱讀與鑒賞...................................40

押題猜想六文言文閱讀一........................................45

押題猜想七文言文閱讀二........................................58

押題猜想八作文................................................69

押題猜想一名句名篇默寫

唇。終極密押。

補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）子曰：“譬如平地，,進，吾往也?！保ā墩撜Z?子罕》）

⑵試使山東之國與陳涉度長紫大，比權(quán)量力，。（賈誼《》）

⑶蘇軾說：“逝者如斯，而未嘗往也。”杜甫在《登高》中抒發(fā)了類似感慨的句子是：

【答案】（1）雖覆一簧（2）則不可同年而語矣過秦論（3）無邊落木蕭蕭下不盡長江

滾滾來

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯的字詞有：簧、矣、蕭。

1.材料來源以高中課本明確要求背誦的篇目。

2.考查方式以默寫為主，由單句默寫向整體默寫轉(zhuǎn)換，由單純默寫向理解性理解、情景化默寫

轉(zhuǎn)化。

3.重點關(guān)注《論語》、《大學(xué)之道》、《勸學(xué)》等儒家經(jīng)典，還有李白與杜甫詩歌也應(yīng)熟背,

長文默寫關(guān)注《阿房宮賦》、《六國論》、《過秦論》。

4.名句名篇和篇名、作者結(jié)合起來考查。

■。押題預(yù)測。

（一）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）知足者富，o（《老子》四章）

（2）為天下笑者，何也？o（賈誼《》）

（3）李白《蜀道難》中的“,”兩句，運用夸張的手法，寫出了

秦蜀之間崇山峻嶺、不可逾越的地形特點。

【答案】①.強行者有志②.仁義不施而攻守之勢異也③.過秦論④.西當太白

有鳥道⑤.可以橫絕峨眉巔

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯字有：“強”“勢”“眉”“巔”。

（二）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）一日克己復(fù)禮，o（《論語》十二章）

（2）,一時多少豪杰。（蘇軾《?赤壁懷古》）

（3）李白《蜀道難》中描寫蜀道盤旋曲折的句子是“,”。

【答案】①.天下歸仁焉②.江山如畫③.念奴嬌④.青泥何盤盤⑤.百

步九折縈巖巒

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意容易寫錯的字詞：“焉”“嬌”“縈”。

（三）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）大學(xué)之道，在明明德，在親民，。（《大學(xué)之道》）

（2）,渺滄海之一粟。（蘇軾《》）

（3）王羲之《蘭亭集序》中的“,”兩句，描寫了宇宙

浩大、萬物豐盛的景象。

2

【答案】①.在止于至善②.寄蜉蟒于天地③.赤壁賦④.仰觀宇宙之大

⑤.俯察品類之盛

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意容易寫錯的字：蜉、蟾、仰、俯、察。

押題猜想二語言積累與運用

:向。終極密押O

按要求選擇。

（1）下列選項中成語使用不恰當?shù)囊痪涫牵ǎ?/p>

A.皖南民居高低錯落的五疊式馬頭墻好似一首歌曲，抑跖頓挫。

B.這篇文章觀點比較一般，但在結(jié)構(gòu)安排上拳強入意。

C.你這次要負責如此重大的建筑項目，我一定會角力相助。

D.喜訊傳來，北京城萬人至巷，人們紛紛走上街頭，舉行慶祝游行。

⑵將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）

現(xiàn)代社會有一個特征叫做平等，,,,比如說，

優(yōu)秀作品應(yīng)該成為公共資源，讓一切人有機會看到優(yōu)秀作品，良好的教育不能被某些人霸占，

應(yīng)該是開放的、平等的，,,最后大家都在更好更高的層面對齊，

這是人人得到優(yōu)化的平等。像現(xiàn)在的這種向低看齊、向下看齊的平等是一種集體墮落的平等。

看來文化重建這個問題值得考慮。

①這是往更高更好的事物看齊而形成的平等

②古人說要見賢思齊

③平等就要向某種標準對齊

④然后都能得到提高

⑤人人有機會接觸更好的文化

A.③④①②⑤B.⑤②①④③C.③②①⑤④D.⑤④②①③

【答案】⑴C

⑵C

【詳解】（1）本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

A.“抑揚頓挫”，意為聲音高低曲折十分和諧，借以形容悅耳的聲音。這里形容五疊式馬頭墻

也似一首歌曲，而且聲音悅耳，使用正確。

B.“差強人意”，大體上還能使人滿意。語境是指文章在結(jié)構(gòu)安排上大體上還能使人滿意，使用

正確。

C.“鼎力相助”，指大力支持幫助，用于請別人幫自己。語境意思是“我”會主動幫助的意思,

不符合語境。

D.“萬人空巷”，家家戶戶的人都從巷子里出來(觀看或參加某些大的活動等)，多用來形容慶

祝、歡迎等盛況。語境是指首都北京城的人都從巷子里出來，在廣場舉行慶祝游行，使用正確。

故選C。

(2)本題考查學(xué)生語言表達之句子銜接排序的能力。

根據(jù)前文“現(xiàn)代社會有一個特征叫做平等”可知，第一處三個空句子應(yīng)該填寫與“平等”有關(guān)的內(nèi)

容，有關(guān)“平等”內(nèi)容的有①②③，②中的“見賢思齊”是對③中的“某種標準對齊”的解釋補充,

而①中的“往更高更好的事物看齊”是對②中的“見賢思齊”的解釋補充，排序是③②①；

第二處兩個空句應(yīng)該是④⑤，⑤是④的前提條件，④是結(jié)果，所以⑤在前，④在后。

正確排序為：③②①⑤④

故選C。

(1)句子連貫題

要求語言的表達，要注意句與句的排列組合，注意上下句的聯(lián)系、銜接與呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，

句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。這類考題主要是用以考查學(xué)生的思維條理性、語言表達的連貫性，

檢測學(xué)生閱讀理解能力、語言組合能力和思維判斷力。

近幾年來，關(guān)于“語言連貫”的考題類型，主要有兩種：

一是句序排列型。其考查的形式是，給定一組句子，要求將它們排列成語意連貫，語氣順暢的

語段。

二是句子銜接型。其考查的形式是，提供一段文字，在它的開關(guān)或者中間，或者結(jié)尾空缺一句，

然后提供四個選項，從中選擇一項填入空白處。

解“語言連貫”題的技巧是四統(tǒng)一，即句式統(tǒng)一、主語統(tǒng)一、時空統(tǒng)一、邏輯統(tǒng)一。

(2)成語題。

考成語并非單純考查“死記硬背”，而是通過這一載體，綜合評估學(xué)生的語言規(guī)范、文化積

淀、邏輯思維和審美能力。它像一把鑰匙，既能打開歷史文化的寶庫，也能丈量學(xué)生語文素養(yǎng)

的深度。因此，掌握成語不僅是應(yīng)試需求，更是提升個人語言魅力和文化修養(yǎng)的必經(jīng)之路。

4

■。打題也測。

（一）按要求選擇。

⑴下列選項中成語使用恰當?shù)囊痪涫牵ǎ?/p>

A.揚湯止沸，不如季底揩新，這是革除科技館積弊沉痛的最有效方法。

B.豐子愷作為文人畫家，其作品厚學(xué)梆布，至今都是學(xué)界的熱門話題。

C.報道中的難民隼略尊縷，忍饑挨餓，但他們?nèi)匀粓猿种沃丶摇?/p>

D.文學(xué)作品一旦被讀者逐字逐句考據(jù)，就會變得支離破碎、不召爭讀。

⑵將下列6句話依次排列，語意連貫的一項是（）

①合于禮就是做得對，對就是合式的意思。

②法律是靠國家的權(quán)力來推行的。

③禮是社會公認合式的行為規(guī)范。

④禮和法相異的地方是維持規(guī)范的力量。

⑤禮不需要權(quán)力機構(gòu)來維持，維持禮的是傳統(tǒng)。

⑥從行為規(guī)范說，禮和法律無異，都是行為規(guī)范。

A.②③④①⑤⑥B.②⑤③⑥①④C.③⑥②⑤①④D.③①⑥④②⑤

【答案】（1）A

⑵D

【詳解】（1）本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

A.“釜底抽薪”：指把鍋底的柴火抽掉，使其無法加熱，比喻從根本上解決問題。選項是說從根

本上解決問題，使用正確。

B.“星羅棋布”：像星星那樣羅列著，像棋子那樣分布著，形容分布得多而密。選項是說法豐子

愷作品有很多，使用不恰當。

C.“簞路藍縷”：駕著簡陋的車，穿著破爛的衣服去開辟山林，形容創(chuàng)業(yè)的艱苦。選項是說難民

悲慘的境遇，使用不恰當。

D.“不忍卒讀”：不忍心讀完，常用以形容文章內(nèi)容悲慘動人。選項是說閱讀體驗不好的意思,

使用不恰當。

故選Ao

（2）本題考查學(xué)生語言表達之句子銜接排序的能力。

文段的層次是先指出“禮”是什么，接下來談“禮”和“法律”相同的地方。因此先選出③和①；

然后對“禮”和“法律”的相同點進行具體闡釋⑥。

再承接上文指出“禮”和“法”的不同點④，先指出“法”是②，再說明“禮”是⑤；

因此正確排序應(yīng)該是③①⑥④②⑤。

故選D。

（二）按要求選擇。

（1）下列各句中劃線成語的使用，不正確的一項是（）

A.鐘揚一生身體力行、春風化雨和心系祖國，嬋精竭慮地履行著為師之責。

B.袁隆平幾十年如一日，潛心研究“雜交水稻”，建立了彪炳史冊的功勛。

C.張秉貴用全心全意為人民服務(wù)的一團火來溫暖人民群眾，可謂嘩眾取寵。

D.工匠精神，從來都不是什么雕蟲小技,而是一種能改變世界的現(xiàn)實力量。

（2）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）

任何國家在任何時候都不能忽視糧食安全問題。中國多年來,一

①使糧食產(chǎn)量不斷攀升

②以占世界7%的耕地養(yǎng)活了占世界22%的人

③推廣良種、改善水利條件、精耕細作

④實現(xiàn)了糧食供應(yīng)從長期短缺到總量基本平衡、豐年有余的歷史性轉(zhuǎn)變

⑤堅持以自力更生為主的糧食安全戰(zhàn)略

⑥在上世紀末突破5億噸大關(guān)

A.④②③⑤③①B.⑤③①⑥④②

C.⑤①⑥④③②D.⑤④③⑥②①

【答案】（1）C

Q）B

【詳解】（1）本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

A.歹單精竭慮：形容用盡精力、費盡心思。語境說鐘揚全力履行為師之責，使用正確。

B.彪炳史冊：形容偉大的業(yè)績流傳千秋萬代。語境說袁隆平貢獻巨大，功勛卓著，使用正確。

C.嘩眾取寵：用言論行動迎合眾人，以博得好感或擁護。為貶義，不能用來形容張秉貴服務(wù)

于人民的事情，感情色彩不當。

D.雕蟲小技：比喻微不足道的技能，多指文字技巧。語境說工匠精神力量巨大，不是微不足

道的，使用正確。

6

故選c。

（2）本題考查學(xué)生語言表達之銜接排序的能力。

通讀6個短句我們可以發(fā)現(xiàn)，本段文字講述我國糧食安全問題時遵循一定的邏輯順序，橫線上

所填的句子分為三個層次：第一個層次是⑤③，其中⑤講的是“戰(zhàn)略”，③講的是“措施”。

第二個層次是①⑥，講的是前面措施的結(jié)果，主要是產(chǎn)量方面。

第三個層次是④②，講的是“意義”，其中④講的是對中國的意義，②講的是對世界的意義。

這樣，六句話就形成了“采取戰(zhàn)略措施——促使提高產(chǎn)量——產(chǎn)生巨大意義”三個鮮明的層次。

故選B。

（三）按要求選擇。

（1）下列成語使用正確的一項是（）

A.寒風從窗縫里灌進來，常常把大家從睡夢中吹醒，讓人不寒而栗。

B.代表們結(jié)合實際情況，暢所欲言,為本地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展獻言獻策。

C.昨天下午，千人團隊游覽了日月潭，領(lǐng)略了巧奪天工的寶島風光。

D.為了使鐵路早日通車，工程技術(shù)人員處心積慮,克服了重重困難。

（2）下面畫線處應(yīng)填入的語句，排列正確的一項是（）

o比方路邊有一棵蒼松，你看見它只覺得可以砍來造船；我見到它可以讓人納

涼；旁人也許說它很宜于入畫，或者說它是高風亮節(jié)的象征。這幾個人反應(yīng)不同，都由于感受

力有強有弱。

①同一美顏，同一和聲，而各個人所見到的美與和的程度又隨天資境遇而不同。

②這兩個字涵義極廣。

③見顏色而知其美，聞聲音而知其和，也是感受。

④眼見顏色，耳聞聲音，是感受。

⑤人生樂趣一半得之于活動，也還有一半得之于感受。

⑥所謂“感受”是被動的，是容許自然界事物感動我的感官和心靈。

A.⑤⑥②④③①B.⑤②④⑥③①

C.⑥②④③①⑤D.⑥②①④③⑤

【答案】（1）B（2）A

【解析】（1）本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

第一題：

A.不寒而栗：形容非?？謶帧４司潢愂鰧ο笫恰昂L”，屬于望文生義，使用錯誤。

B.暢所欲言：把想說的話痛痛快快地說出來。此句修飾“代表們獻言獻策”，強調(diào)了把想說的

說出來，使用正確。

C.巧奪天工：精巧的人工勝過天然形成的。此句陳述對象是“日月潭”，是天然的景象，不是

人工，使用錯誤。

D.處心積慮：形容用盡心思地謀劃，貶義詞。此句是說工程技術(shù)人員克服困難使鐵路早日通

車，應(yīng)該含褒義，感情色彩使用不當。

故選B。

(2)本題考查學(xué)生正確排序的能力。

第⑥句開頭的“感受”一詞，緊承第⑤句的結(jié)尾提出的概念“感受”比較順暢，所以先⑤后⑥；

然后第②句中的“這兩個字”，應(yīng)緊承第⑥句中的陳述對象“感受”；

第③和④句是并列的兩句，具體解釋的第②句中的“涵義極廣”，第③句的“也”字說明④在前,

③在后；

然后再看橫線后邊的文字是一個打比方的句子，具體分析的是第①句中的“而各個人所見到的

美與和的程度又隨天資境遇而不同"，所以①排在最后。

故選Ao

押題猜想三社科類文本閱讀

：??終極密押。

閱讀下文，完成下面小題。

別用“常識”理解復(fù)雜世界

萬維鋼

①如果一個物理學(xué)家談物理，哪怕他只是用大家都能聽懂的語言做科普，外行一般也不

太敢提出質(zhì)疑。人們知道物理學(xué)是一個非常專業(yè)的尖端科學(xué)，沒經(jīng)過多年訓(xùn)練的人胡亂說話只

能鬧笑話。可是當一個社會學(xué)家談?wù)撋鐣栴}的時候，哪怕他旁征博引了好多東西方先賢的經(jīng)

典理論，別人還是可以毫無壓力地批評他。

②這也許怪不得大眾。實踐表明，像政治學(xué)這樣的軟科學(xué)，其“專家”的實用程度很可

能并不顯著高于“磚家”。1984年，心理學(xué)家泰特洛克做了一個影響深遠的研究。他調(diào)查284

個專門以預(yù)測政治經(jīng)濟趨勢為職業(yè)的政治學(xué)家，向他們提出各種預(yù)測問題，要求專家們對其中

大多數(shù)問題——比如某個國家的未來政治自由狀況，提供出現(xiàn)三種可能性(保持現(xiàn)狀，加強或

者減弱)的大致概率。總結(jié)發(fā)現(xiàn)專家的總成績還不如索性把每個問題的三種可能性都均等的設(shè)

8

為33%。也就是說，專家的預(yù)測水平還比不上直接拋硬幣。更有諷刺意味的是，這些專家對自

己專業(yè)領(lǐng)域的預(yù)測得分居然比在自己專業(yè)外領(lǐng)域更差。

③但社會科學(xué)并非無路可走，它可能正處在一個大發(fā)展的前夜。社會科學(xué)的發(fā)展方向應(yīng)

該是像硬科學(xué)一樣，依靠實驗和數(shù)據(jù)。傳統(tǒng)專家的預(yù)測之所以不行，是因為他們依賴的很多直

觀“常識”，其實是一廂情愿的想當然。事實上，哪怕一個最簡陋的統(tǒng)計模型，也能比專家預(yù)

測得更好。

④談起社交網(wǎng)絡(luò)，有人提出，一件東西要想在人群中流行開來，需要某些特別有影響力

的關(guān)鍵人物在其中推波助瀾。這些關(guān)鍵人物是社交網(wǎng)絡(luò)中的節(jié)點，是普羅大眾中的意見領(lǐng)袖。

根據(jù)這個理論，擴大知名度的最好辦法是找名人做廣告。名人在微博上說一句話，應(yīng)該比普通

人的“口碑”重要得多。“關(guān)鍵人物”理論完美符合人們的思維常識。我們總是強調(diào)偉人對歷

史的推動，強調(diào)“一小撮”壞分子對社會秩序的破壞，強調(diào)明星對時尚潮流的引領(lǐng)。問題是，

這個理論沒有獲得大規(guī)模統(tǒng)計實驗的支持。

⑤在現(xiàn)實生活中統(tǒng)計影響力非常困難，因為我們很難測量一個人是被誰影響的?，F(xiàn)在微

博、推特的出現(xiàn)給這種測量提供了可能。那么名人的影響力到底怎么樣呢？有人使用統(tǒng)計模型

根據(jù)第一個月的數(shù)據(jù)把那些粉絲眾多，并且成功引發(fā)廣泛傳播的“關(guān)鍵人物”挑出來，然后看

他們在第二個月中的表現(xiàn)。結(jié)果相當出人意料：這些人在第二個月再次引發(fā)廣泛傳播的可能性

相當?shù)碾S機。平均而言，“名人”的確比一般人更容易導(dǎo)致一條消息被廣泛傳播，但這個能力

的實際效果起伏極大，一點都不可靠。

⑥如果一個東西突然流行開來，我們的常識思維總是以為這個東西一定有特別出類拔萃

之處，或者就是其幕后一定有推手。但推特上的研究表明所謂幕后推手其實并沒有那么厲害。

那么為什么某些書能夠暢銷，某些電影能夠賣座，某些音樂能夠上榜呢？完全是因為它們出類

拔萃么？有研究表明，成功很可能主要是因為運氣。

⑦我們生活在一個彼此互相影響的社會。我們想起來去聽一首歌，也許只不過因為朋友

的推薦。我們想起來去看某個電影，也許只不過因為我們恰好在微博上跟隨某人。我們總是習(xí)

慣于把事情的成敗歸結(jié)為人的素質(zhì)，歸結(jié)為領(lǐng)袖人物，甚至歸結(jié)為陰謀論，好像什么都是注定

的一樣，而事實卻是很多事情只不過是偶然而已。

⑧常識只是特別善于在事后“解釋”事件，這種解釋根本談不上真正的理解。十月革命

爆發(fā)了，我們就說俄國局勢導(dǎo)致革命必然要爆發(fā)，可是革命之前有誰能這么肯定呢？中國女籃

以三分優(yōu)勢擊敗韓國取得奧運參賽權(quán)，賽后總結(jié)自然全是成功經(jīng)驗，可是如果中國隊最后幾個

球偶然沒投進，媒體上必然又全是失敗的反思。我們看這些事后的經(jīng)驗總結(jié)或者反思，總是覺

得它們說的都挺有道理，簡直是常識。專家們也正是根據(jù)這些道理去預(yù)測未來。可是事先你怎

么就不知道這些完全相反的道理哪個會起作用呢？

⑨栗想從復(fù)雜的隨機事件中看到真正的規(guī)律，最好的辦法是像搞自然科學(xué)一樣進行大規(guī)

模的重復(fù)實驗。然而歷史不能重復(fù)，我們不知道最后發(fā)生的結(jié)局是不是一個小概率事件，但我

們卻總能用“常識”給這個結(jié)局一個解釋！像這樣的解釋如果用于預(yù)測未來，甚至制定計劃，

怎么可能不失敗呢？一個更實用的歷史觀是放棄“一切都是注定的”這個思想，把歷史事件當

成眾多可能性中的一種，把未來當成一個概率分布，然后盡可能地使用統(tǒng)計方法，通過歷史數(shù)

據(jù)去計算未來事件的概率。

（有刪節(jié)）

1.對第④段中“關(guān)鍵人物”理論的隱含前提分析正確的一項（）

A.普通人的口碑完全無法推動事物流行。

B.重大轉(zhuǎn)變或影響總是有關(guān)鍵人物推動。

C.大規(guī)模統(tǒng)計實驗是驗證理論可靠性的唯一標準。

D.所有事物的流行都必須依賴關(guān)鍵人物的參與。

2.能依據(jù)文意做出的一項推斷是（）

A.社會學(xué)家的預(yù)測實用程度不足，因而存在的價值不高。

B.依靠實驗和數(shù)據(jù)，能夠避免社會科學(xué)預(yù)測不準的情況。

C.歷史人物對歷史發(fā)展的推動作用，不一定具有必然性。

D.以常識事后解釋事件，完全無法獲取事物發(fā)展的規(guī)律。

3.下列內(nèi)容與文中“常識”內(nèi)涵不下致:的一項是（）

A.事物的流行離不開其本身的價值。

B.競技比賽失敗后總結(jié)教訓(xùn)有道理。

C.消息的廣泛傳播有賴于名人效應(yīng)。

D.隨機發(fā)生的事件背后自有其規(guī)律。

4.第⑧段論證語言很有特點，請作簡要賞析。

5.小明打算根據(jù)本文寫一篇以“社會科學(xué)預(yù)測應(yīng)轉(zhuǎn)向數(shù)據(jù)驅(qū)動”的讀書報告，請你幫他擬寫

一份提綱。

【答案】1.B

2.C

3.A

10

4.以反問語句增強辯駁語氣，增加論證力度，突出對“常識解釋事件”的否定；以絕對化表述

突出反駁的氣勢，給予錯誤觀點不容置辯的否定。如“根本談不上”給錯誤觀點斬釘截鐵的否定、

“自然全是”“自然全不是”的概述絕對而典型，突出以常識解釋事件的荒謬、“總是覺得”“簡直是”

的表述突出了這種解釋帶來的迷惑性，進而引發(fā)思考，強化論證的針對性。

5.參考要點：

傳統(tǒng)預(yù)測的失效：引用泰特洛克實驗，指出專家預(yù)測準確率甚至低于隨機概率，揭示依賴直覺

的局限性。

統(tǒng)計模型的實踐優(yōu)勢：以社交網(wǎng)絡(luò)“關(guān)鍵人物”理論為例，通過實驗數(shù)據(jù)證明模型預(yù)測效果遠超

專家經(jīng)驗。

成功歸因的偶然性：結(jié)合暢銷現(xiàn)象研究，論證運氣在事件流行中的核心作用，打破“必然性”

常識認知。

歷史解釋的反思：通過十月革命、體育賽事等案例，批判事后歸因的不可靠性，主張概率化歷

史觀。

（要點需體現(xiàn)“數(shù)據(jù)驅(qū)動”與“常識局限”的對比邏輯）

【解析】

1.本題考查學(xué)生理解重要概念含義的能力。

結(jié)合“一件東西要想在人群中流行開來，需要某些特別有影響力的關(guān)鍵人物在其中推波助瀾”

可知，“關(guān)鍵人物”理論的隱含前提是：重大轉(zhuǎn)變或影響總是有關(guān)鍵人物推動。故選B。

2.本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行理解推斷的能力。

A.“社會學(xué)家的預(yù)測實用程度不足，因而存在的價值不高”錯誤，于文無據(jù)。由原文“但社會科

學(xué)并非無路可走，它可能正處在一個大發(fā)展的前夜。社會科學(xué)的發(fā)展方向應(yīng)該是像硬科學(xué)一樣,

依靠實驗和數(shù)據(jù)”可知，原文并沒有否定其存在的價值，而是指出了社會科學(xué)的發(fā)展方向。

B.“依靠實驗和數(shù)據(jù)，能夠避免社會科學(xué)預(yù)測不準的情況”錯誤。原文“社會科學(xué)的發(fā)展方向應(yīng)

該是像硬科學(xué)一樣，依靠實驗和數(shù)據(jù)”“哪怕一個最簡陋的統(tǒng)計模型，也能比專家預(yù)測得更好”，

只是指出了社會科學(xué)的發(fā)展方向，但并沒有“能夠避免社會科學(xué)預(yù)測不準的情況”的論斷。

D.“以常識事后解釋事件，完全無法獲取事物發(fā)展的規(guī)律”錯誤。原文“常識只是特別善于在事

后‘解釋'事件，這種解釋根本談不上真正的理解”“要想從復(fù)雜的隨機事件中看到真正的規(guī)律，

最好的辦法是像搞自然科學(xué)一樣進行大規(guī)模的重復(fù)實驗”是說以常識事后解釋事件很難獲取事

物的發(fā)展規(guī)律，選項說法絕對化。

故選C。

3.本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

A.“事物的流行離不開其本身的價值”錯誤，不符合“常識”內(nèi)涵，原文“我們的常識思維總是以

為這個東西一定有特別出類拔萃之處”是說“以為”。

B.符合原文“我們看這些事后的經(jīng)驗總結(jié)或者反思，總是覺得它們說的都挺有道理，簡直是常

識”。

C.符合原文“，關(guān)鍵人物，理論完美符合人們的思維常識”。

D.符合原文“我們看這些事后的經(jīng)驗總結(jié)或者反思，總是覺得它們說的都挺有道理，簡直是常

識”。

故選Ao

4.本題考查學(xué)生分析論證語言特點的能力。

以反問語句增強辯駁語氣，增加論證力度，如“可是革命之前有誰能這么肯定呢？”“可是事先

你怎么就不知道這些完全相反的道理哪個會起作用呢？”運用反問句，以不可辯駁的口吻，突

出對“常識解釋事件”的否定。

以絕對化表述突出反駁的氣勢，給予錯誤觀點不容置辯的否定。如“這種解釋根本談不上真正

的理解”中用“根本談不上”否定錯誤觀點，語氣斬釘截鐵；“賽后總結(jié)自然全是成功經(jīng)驗”“媒體

上必然又全是失敗的反思”中用“自然全是”“必然又全是”來概述，突出以常識解釋事件的荒謬,

語氣絕對，概述典型；“總是覺得它們說的都挺有道理，簡直是常識”中用“總是覺得”“簡直是”

突出了這種解釋帶來的迷惑性，進而引發(fā)思考，強化論證的針對性。

5.本題考查學(xué)生寫思路提綱的能力。

這份提綱圍繞“社會科學(xué)預(yù)測應(yīng)轉(zhuǎn)向數(shù)據(jù)驅(qū)動”的核心觀點，從四個方面展開論述，邏輯清晰,

層次分明，充分體現(xiàn)了作者的論證思路，具體解析如下：

傳統(tǒng)預(yù)測的失效：提綱開篇引用泰特洛克實驗，該實驗針對284個政治學(xué)家進行調(diào)查，要求

他們對政治經(jīng)濟趨勢等問題進行預(yù)測，結(jié)果顯示專家的總成績不如直接將問題的三種可能性設(shè)

為均等概率（即拋硬幣的效果），且在專業(yè)領(lǐng)域的預(yù)測得分比專業(yè)外領(lǐng)域更差。這一實驗數(shù)

據(jù)有力地證明了傳統(tǒng)社會科學(xué)預(yù)測中，專家依賴直覺“常識”進行預(yù)測的局限性，直接指出了

傳統(tǒng)預(yù)測方式的不可靠性，為后文提出社會科學(xué)預(yù)測應(yīng)轉(zhuǎn)向數(shù)據(jù)驅(qū)動做了鋪墊，從反面論證了

轉(zhuǎn)變預(yù)測方式的必要性。

統(tǒng)計模型的實踐優(yōu)勢：以社交網(wǎng)絡(luò)中“關(guān)鍵人物”理論為例，該理論認為關(guān)鍵人物能推動事物

在人群中流行，這符合人們的思維常識，但通過對微博、推特上名人影響力的統(tǒng)計實驗，發(fā)現(xiàn)

“關(guān)鍵人物”在第二個月再次引發(fā)廣泛傳播的可能性隨機，名人引發(fā)消息廣泛傳播的能力實際

12

效果起伏極大、不可靠。而統(tǒng)計模型能夠通過數(shù)據(jù)分析得出更準確的結(jié)論,這表明在預(yù)測方面，

統(tǒng)計模型憑借實驗數(shù)據(jù)比專家經(jīng)驗更具優(yōu)勢，用具體的實踐案例從正面論證了數(shù)據(jù)驅(qū)動預(yù)測的

有效性，說明社會科學(xué)預(yù)測采用數(shù)據(jù)驅(qū)動的方式更可行。

成功歸因的偶然性：結(jié)合對書的暢銷、電影賣座、音樂上榜等暢銷現(xiàn)象的研究，指出人們通常

認為這些成功是因為事物本身出類拔萃或有幕后推手，但研究表明成功很可能主要是因為運氣。

這打破了人們認為成功具有“必然性”的常識認知，進一步說明不能單純依靠常識思維去理解

復(fù)雜的社會現(xiàn)象，為強調(diào)數(shù)據(jù)驅(qū)動的預(yù)測方式提供了又一論據(jù)，因為數(shù)據(jù)驅(qū)動能更客觀地分析

各種因素，而不是簡單歸結(jié)于常識中的必然因素。

歷史解釋的反思：通過十月革命爆發(fā)和中國女籃比賽這兩個案例，指出人們總是在事后用“常

識”對事件進行經(jīng)驗總結(jié)或反思，且都覺得有道理，但這些道理在事前無法確定哪個會起作用。

這批判了事后歸因的不可靠性，進而主張應(yīng)把歷史事件當成眾多可能性中的一種，把未來當成

一個概率分布，采用概率化歷史觀，而這種觀念的轉(zhuǎn)變正需要依靠數(shù)據(jù)驅(qū)動的預(yù)測方式，通過

歷史數(shù)據(jù)計算未來事件的概率，從而完善了“社會科學(xué)預(yù)測應(yīng)轉(zhuǎn)向數(shù)據(jù)驅(qū)動”這一觀點的論證。

這份提綱從傳統(tǒng)預(yù)測的問題出發(fā)，通過實踐案例、現(xiàn)象研究和歷史反思等多個角度，層層遞進

地闡述了社會科學(xué)預(yù)測轉(zhuǎn)向數(shù)據(jù)驅(qū)動的必要性和優(yōu)勢，結(jié)構(gòu)嚴謹，論證充分。

上海高考社科文考查趨勢注重對文本理解、分析、綜合運用能力的考查，強調(diào)對文本信息的篩

選整合、對觀點論證的分析以及對文本語言特色和結(jié)構(gòu)思路的把握。

第1題：考查對文中特定概念“關(guān)鍵人物”理論隱含前提的理解。需要學(xué)生深入分析文本中

關(guān)于“關(guān)鍵人物”理論的闡述，挖掘其背后的假設(shè)條件，這體現(xiàn)了對文本細節(jié)信息的精準理解

和邏輯推理能力的考查，符合上海高考注重考查學(xué)生對文本深度理解的趨勢。

第2題：要求依據(jù)文意進行推斷，考查學(xué)生對文本整體內(nèi)容的把握以及邏輯推理能力。學(xué)生

需要綜合文中多個觀點和論據(jù)，判斷各個選項的推斷是否合理，這體現(xiàn)了上海高考對學(xué)生綜合

運用文本信息進行分析判斷能力的重視，不僅僅是對表面信息的理解，更要能深入挖掘文本背

后的邏輯關(guān)系。

第3題：考查對文中“常識”內(nèi)涵的理解與辨析。學(xué)生需要明確文中所批判的“常識”的特

點，然后將選項內(nèi)容與之進行對比，判斷是否一致，這考查了學(xué)生對文本核心概念的理解和對

不同信息的辨析能力，符合上海高考注重考查學(xué)生對文本關(guān)鍵概念準確把握的趨勢。

第4題：針對文章第⑧段的論證語言進行賞析，考查學(xué)生對文本語言特色的分析能力。上海

高考社科文注重考查學(xué)生對文本論證方法、語言藝術(shù)等方面的理解和欣賞，本題要求學(xué)生從語

言角度分析論證效果，包括語言的準確性、邏輯性、生動性以及論證方法的運用等，引導(dǎo)學(xué)生

關(guān)注文本的表達技巧和語言魅力。

第5題：要求根據(jù)文本寫一份讀書報告提綱，考查學(xué)生對文本結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容的把握，以及

對文本核心觀點的提煉和運用能力。這體現(xiàn)了上海高考對學(xué)生綜合概括、梳理文本思路以及將

文本知識轉(zhuǎn)化為實際應(yīng)用的能力的考查，符合高考對學(xué)生語文素養(yǎng)和綜合能力的要求，強調(diào)學(xué)

生對文本的整體理解和對知識的遷移運用。

閡。押題預(yù)測。

（一）閱讀下文，完成下面小題。

小明最近關(guān)注到尤瓦爾?赫拉利教授的新書《智人之上》出版后引發(fā)熱議和一致好評，他

決定對這本書進行一番學(xué)習(xí)和探究。

【部分內(nèi)容】

①我們之所以很難看清這些虛構(gòu)妄想的網(wǎng)絡(luò)究竟擁有多大的力量，是因為我們對于大規(guī)

模信息網(wǎng)絡(luò)（無論其信息是真實還是虛構(gòu)的）的運作方式有一種整體上的誤解，我稱之為“天

真的信息觀”。如果說法厄同神話與《魔法師學(xué)徒》這樣的寓言故事呈現(xiàn)了一種對個人心理的

悲觀看法，那么天真的信息觀對大規(guī)模人類網(wǎng)絡(luò)的看法則顯然太過樂觀。

②然而，天真的信息觀會認為，通過收集與處理比個人多得多的信息，大規(guī)模網(wǎng)絡(luò)能更

好地了解醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等諸多領(lǐng)域，于是這樣的網(wǎng)絡(luò)不但力量強大，還無比明智。舉

例來說，通過收集更多關(guān)于病原體的信息，制藥公司與醫(yī)療保健服務(wù)機構(gòu)就能找出更多疾病的

病因，從而研發(fā)出更強大的藥物，并就藥物的使用做出更明智的選擇。這種觀點認為，有了足

夠多的信息，就能得到真理與真相；有了真理與真相，就能得到力量與智慧。相較之下，無知

似乎無法通向任何地方。雖然在某些歷史上的危急時刻，基于妄想或欺瞞而形成的網(wǎng)絡(luò)偶爾會

出現(xiàn)，但長期看，這些網(wǎng)絡(luò)必然會敗給那些真實且可信的網(wǎng)絡(luò)。醫(yī)療保健服務(wù)機構(gòu)如果無視病

原體的信息，或者制藥公司刻意散播不實信息，到頭來肯定都會輸給那些更聰明地利用信息的

對手。因此，天真的信息觀就會相信，那些基于妄想的網(wǎng)絡(luò)肯定只是異常，而大規(guī)模網(wǎng)絡(luò)通常

都值得信賴，肯定能明智地運用其力量。

③當然，天真的信息觀也承認，在從信息到真理與真相這條路上，有很多事情可能會出

問題。比如我們在收集與處理信息的時候可能會犯下一些無心的錯誤，可能有些壞人會出于貪

婪與仇恨而想隱藏重要事實或試圖欺瞞。因此，有些時候信息并非導(dǎo)向真理與真相，反而導(dǎo)向

錯誤。比如，信息不完整、分析有錯誤，或有人刻意散布虛假信息，都可能讓人誤入歧途，于

14

是就連專家也可能對某種疾病的真正成因產(chǎn)生誤判。

④然而，天真的信息觀會認為，面對收集與處理信息時遇到的大多數(shù)問題，解決辦法就

是收集與處理更多的信息。錯誤本來就不可能完全避免，而在大多數(shù)情況下，如果能獲取更多

信息，確實能讓準確率有所提高。如果想找出一場流行病的起因，一位醫(yī)生想從單一患者身上

得到答案，其準確性顯然比不上幾千位醫(yī)生收集幾百萬患者的數(shù)據(jù)做出的判斷。如果這群醫(yī)生

密謀隱瞞真相，只栗讓公眾和調(diào)查記者都能自由地取得相關(guān)醫(yī)療信息，這一隱瞞行為終將會敗

露。從這種觀點看來，信息網(wǎng)絡(luò)越大，就能越接近真理與真相。

⑤當然，就算我們準確地分析了信息，發(fā)現(xiàn)了重要事實，也無法保證我們因此得到力量

之后能夠明智地加以運用。一說到明智，大部分人會認為就是能“做出正確的決定”，但所謂“正

確”是有價值判斷的，不同的個人、文化或意識形態(tài)就會有不同的想法。比如，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了

新的病原體之后，一種想法可能是研發(fā)疫苗來保護人類，但如果這位科學(xué)家（或是其統(tǒng)治者）

抱持種族主義的意識形態(tài)，一心認為某些種族就是劣等民族，應(yīng)該被消滅，那么這項新的醫(yī)學(xué)

發(fā)現(xiàn)就可能被用來研發(fā)生物武器，以此奪走數(shù)百萬人的生命。

⑥即使在這種情境下，天真的信息觀也會認為，只要有更多信息，至少還是能解決部分

問題的。天真的信息觀認為，只要仔細檢查就會發(fā)現(xiàn)，人之所以會有不同的價值觀，要么是因

為信息缺乏，要么是有人在刻意傳播虛假信息。根據(jù)這種觀點，之所以會有種族主義者，只是

因為這些人得到的信息還不充分，對生物學(xué)與歷史事實了解得還不夠。這些人誤以為在生物學(xué)

上真的能把人分成不同的“種族”，他們被各種虛假的陰謀論洗腦了。因此，栗想解決種族主義

問題，就栗向公眾提供更多關(guān)于生物學(xué)與歷史的事實。雖然這可能得花些時間，但在這種自由

的信息市場上，真理與真相遲早都能勝出。

⑦著名未來學(xué)家、創(chuàng)業(yè)家雷庫茲韋爾2024年出版的新書《奇點已更為臨近》回顧了信息

技術(shù)的發(fā)展史，并得出結(jié)論：“現(xiàn)實情況就是，隨著科技指數(shù)級的改進，生活的幾乎所有方面

都在變得更好?！睍谢仡櫫巳祟悮v史上的重大發(fā)展，列舉了印刷術(shù)的發(fā)明等例子，認為信息

技術(shù)從本質(zhì)上傾向于產(chǎn)生“一種良性循環(huán)，讓人類福祉的幾乎所有方面都得到改進，包括識字、

教育、財富、衛(wèi)生、健康、民主和減少暴力”。

⑧最能夠簡潔表達出這種天真信息觀的，或許就是谷歌的使命宣言：“整合全球信息，使

人人皆可訪問并從中受益。”面對歌德的警告，谷歌顯然認為雖然一個學(xué)徒偷走老師的魔法咒

語可能造成災(zāi)難，但如果很多學(xué)徒能夠自由獲取世界上所有的信息，這些學(xué)徒就不但能創(chuàng)造出

人人受益的魔法掃帚，還能學(xué)會明智地使用這股力量。

3.在這部分內(nèi)容中有一幅插圖如下，最適宜插入的一處是（）

/明智

信息一＞真理與真相《

、力量

A.第①一②段之間B.第④一⑤段之間

C.第⑦一⑧段之間D.第②一③段之間

4.這一章中作者還提出了“這種天真的信息觀為發(fā)展更強大的信息科技提供了理由，而這種觀

點也成為計算機與網(wǎng)絡(luò)時代半官方意識形態(tài)?！边@一論點，下列論據(jù)選用不適合的一項是（）

A.1989年6月，羅納德?里根宣告：“信息就是現(xiàn)代社會的氧氣，能夠越過頂部裝了刺網(wǎng)的

高墻，能夠飄過通了電、設(shè)了各種陷阱的邊界。”

B.美國總統(tǒng)奧巴馬到訪上海，向中國東道主表示：“我非常相信技術(shù)的作用，非常重視開

放性。在信息流動方面，我認為信息流通越自由，社會就變得越強。”

C.《新英格蘭人》的一篇社論談到電報這項發(fā)明：“既然已經(jīng)創(chuàng)造出這樣的工具，讓全世

界所有國家的思想得以交流，過去的偏見與敵意必將無以為繼?！?/p>

D.WTO《信息技術(shù)協(xié)定》（ITA）的序言明確：“信息技術(shù)是經(jīng)濟增長和社會進步的關(guān)鍵”。

要求成員國對計算機、半導(dǎo)體等信息技術(shù)產(chǎn)品零關(guān)稅。

5.下列能根據(jù)文意推斷出正確的一項是（）

A.“天真的信息觀”會指導(dǎo)人們不斷擴大已知信息的范圍，從而使分析信息完全準確，從這

一點上來看，該觀點是合理的。

B.“天真的信息觀”面對信息產(chǎn)生的差錯時，往往會采取強行解讀的方式，從而掩蓋這些差

錯，并盡可能解釋其合理性。

C.即使不同人的意識形態(tài)和思維方式有所區(qū)別，但是事物是否“正確”是客觀不變的，不以

人的意志為轉(zhuǎn)移。

D.谷歌承認了“天真的信息觀”的目前所存在的弊端，但也對其未來的發(fā)展提出了積極且合

理的假設(shè)。

6.這本書中指出：“最基本的概念總是很難定義，因為后續(xù)的一切都以這些概念作為基礎(chǔ)。”

小明在閱讀后文的過程中對“天真的信息觀”的適用范圍產(chǎn)生了質(zhì)疑，認為只有在大數(shù)據(jù)環(huán)境下

才存在這一現(xiàn)象。試結(jié)合材料鏈接，談?wù)勀銓υ撡|(zhì)疑的看法。

【材料連接】通常情況下，信息是與各種人造符號（例如口語或書面語）聯(lián)系在一起的。

然而，信息的組成不一定非要靠人造符號。就像《圣經(jīng)》里的那場洪水，挪亞之所以能知道洪

水終于退去，是因為他從方舟里放出去的鴿子叼著橄欖枝回來了。接著上帝在云中劃出一道彩

16

虹，作為他立約的神圣記號，承諾不再用洪水淹沒地球。鴿子、橄欖枝與彩虹從此也成了和平

與寬容的象征符號。顯然，信息的定義絕不限于某種特定類型的實體對象。任何物體，只要放

到正確的情境下，就可能成為信息。只要打算用某個對象來找出真相，那么這個對象就是信息。

7.小明在讀完整本書后，與老師討論了書中的一些問題，老師建議他撰寫一份讀書報告，并

向同學(xué)分享。請你幫助小明撰寫這一部分的報告提綱。

【答案】

3.D4.C5.D

6.該質(zhì)疑不合理，小明的誤區(qū)在于將“信息處理的技術(shù)形態(tài)”（大數(shù)據(jù)）與“信息認知的思維范

式”（天真性）混淆。

①材料鏈接指出，信息的本質(zhì)是“通過對象揭示真相的載體”，不局限于現(xiàn)代數(shù)據(jù)符號（如口語、

書面語），更包括自然符號（鴿子叼橄欖枝、彩虹契約）與文化符號（神話、寓言）。

②“天真的信息觀”的本質(zhì)是：假設(shè)信息收集與處理的“量”能自然抵消“質(zhì)”的問題（如錯誤、欺

騙、價值觀分歧）。這一邏輯在不同時代均有體現(xiàn)。

③無論處于符號表意的原始時代、印刷傳播的近代，還是數(shù)據(jù)爆炸的當下，只要存在對“信息

整合能超越個體局限”的盲目樂觀，就會滋生這一觀念。大數(shù)據(jù)只是放大了其影響力，而非創(chuàng)

造了它的存在。

7.①書籍背景及核心議題。尤瓦爾?赫拉利對“大規(guī)模信息網(wǎng)絡(luò)”的批判性研究，聚焦“天真的

信息觀”這一人類認知誤區(qū)。（或：為何“信息即力量”的信條在數(shù)字時代引發(fā)更深層的反思？）

②核心概念解析?！疤煺娴男畔⒂^”的本質(zhì)與特征。

③主要論點分析。從歷史到現(xiàn)實的認知陷阱；忽視信息處理的復(fù)雜性；“更多信息即更好”的迷

思；對“明智決策”的簡化理解。

④現(xiàn)實案例與反思。警惕技術(shù)時代的“信息烏托邦”：當代技術(shù)實踐的映射。大數(shù)據(jù)時代的悖論：

信息爆炸與認知極化，虛假信息網(wǎng)絡(luò)（如陰謀論）的頑固性。印刷術(shù)推動的知識民主化與宗教

改革：曾被視為“驅(qū)散愚昧”的工具，卻也催生了新的意識形態(tài)沖突。

【解析】這篇文章探討了“天真的信息觀”及其在當代社會中的影響，通過多個角度分析了信息

網(wǎng)絡(luò)的運作方式、信息的收集與處理、以及信息與真理之間的關(guān)系。文章指出，雖然信息量的

增加有助于接近真相，但信息的準確性、價值觀的差異以及信息的濫用仍然是不可忽視的問題。

作者通過引用歷史和現(xiàn)實中的例子，揭示了信息科技在推動社會進步的同時，也帶來了新的挑

戰(zhàn)。整體上，文章邏輯清晰，論證有力，引發(fā)讀者對信息時代的深入思考。

3.本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

插圖通常用于直觀展示或補充說明某部分內(nèi)容，從邏輯上看，插圖展示的是“天真的信息觀”

在信息的洪流中，以為掌握了真相與真理，得到力量與智慧。這是天真信息觀的樂觀看法。

A.第①一②段之間主要是引出“天真的信息觀”，還未深入探討其問題，不適合。

B.第④一⑤段之間是在說解決信息問題的辦法以及得到力量后運用的問題，與插圖關(guān)聯(lián)不大。

C.第⑦一⑧段之間主要是在舉例說明信息技術(shù)的發(fā)展和天真信息觀的體現(xiàn)，與插圖關(guān)聯(lián)不大。

D.第②段是“天真的信息觀”理想狀態(tài)下對信息網(wǎng)絡(luò)的樂觀預(yù)期，第③段暗示了這種樂觀預(yù)期可

能存在的問題。插圖放在第②一③段之間，起承接②段，引出③的作用，說明在天真信息觀的

樂觀預(yù)期下也會出現(xiàn)問題。

故選D。

4.本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

“天真的信息觀為發(fā)展更強大的信息科技提供了理由，而這種觀點也成為計算機與網(wǎng)絡(luò)時代半

官方意識形態(tài)”強調(diào)的是信息科技的發(fā)展以及對信息作用的積極看法與天真信息觀的關(guān)系。

A.強調(diào)信息的重要性和傳播能力，體現(xiàn)了對信息的重視，適合論點。

B.強調(diào)了信息的自由流通對社會的積極作用，適合論點。

C.強調(diào)電報發(fā)明后能消除偏見與敵意，在思想交流上有作用，沒有體現(xiàn)出為發(fā)展更強大的信息

科技提供理由，不適合論點。

D.WTO《信息技術(shù)協(xié)定》對信息技術(shù)作用的肯定，體現(xiàn)對信息科技發(fā)展的重視，適合論點。

故選C。

5.本題考查學(xué)生對文本信息的推斷和辨析的能力。

A.“從而使分析信息完全準確”錯誤，文中提到“天真的信息觀”認為收集更多信息可以接近真理

但“錯誤本來就不可能完全避免”，所以“天真的信息觀”并不能使分析信息完全準確。

B.“往往會采取強行解讀的方式，從而掩蓋這些差錯”錯誤，文中沒有提到“天真的信息觀”會采

取“強行解讀”的方式，而是認為通過收集更多信息來解決信息產(chǎn)生的差錯問題。

C."事物是否，正確，是客觀不變的”錯誤，文中明確指出“所謂‘正確'是有價值判斷的，不同的個

人、文化或意識形態(tài)就會有不同的想法”，這說明“正確”并非客觀不變的。

故選D。

6.本題考查學(xué)生分析運用文本信息的能力。

首先明確小明的質(zhì)疑內(nèi)容是認為“天真的信息觀”只有在大數(shù)據(jù)環(huán)境下才存在，判斷其不合理。

原因在于他混淆了“信息處理的技術(shù)形態(tài)”（大數(shù)據(jù)這種現(xiàn)代技術(shù)形態(tài)）與“信息認知的思維范

式”（天真性這種思維方式）。

18

①從材料鏈接看,信息的本質(zhì)是通過對象揭示真相的載體,形式豐富多樣,不只是現(xiàn)代的口語、

書面語等數(shù)據(jù)符號，還涵蓋自然符號（像鴿子叼橄欖枝代表洪水退去，彩虹代表上帝的立約）

和文化符號（如神話、寓言）。這說明信息的存在和形式是廣泛的，不局限于大數(shù)據(jù)時代的特

定形態(tài)。

②“天真的信息觀”的核心本質(zhì)是認為信息收集與處理的數(shù)量增多可以自然地解決質(zhì)量方面的

問題，比如錯誤、欺騙以及價值觀分歧等。這種邏輯并非大數(shù)據(jù)時代所特有，在不同的歷史時

代都能找到體現(xiàn)。

③從歷史發(fā)展角度，在符號表意的原始時代，人們通過自然符號獲取信息和認知世界；印刷傳

播的近代，信息通過印刷技術(shù)得以傳播和交流；到了數(shù)據(jù)爆炸的當下，雖然信息數(shù)量劇增，但

只要存在對信息整合能夠超越個體局限的盲目樂觀態(tài)度，“天真的信息觀”就會產(chǎn)生。大數(shù)據(jù)只

是讓這種觀念的影響力在現(xiàn)代社會中被進一步放大，而不是這種觀念產(chǎn)生的根源，它在大數(shù)據(jù)

時代之前就已經(jīng)存在。

7.本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。

①書籍背景及核心議題：介紹了書籍的作者是尤瓦爾?赫拉利，研究對象是“大規(guī)模信息網(wǎng)絡(luò)”。

重點突出的核心議題是“天真的信息觀”，讓讀者了解到書籍探討的重點。（“為何'信息即力量'

的信條在數(shù)字時代引發(fā)更深層的反思？”則引導(dǎo)讀者思考書籍關(guān)注的問題，即信息與力量的關(guān)

系在數(shù)字時代面臨的新審視，為讀書報告奠定了整體的研究方向和基調(diào)。）

②核心概念解析：對書中的核心概念“天真的信息觀”進行深入解析，闡述其本質(zhì)和特征。這是

理解整本書內(nèi)容的關(guān)鍵基礎(chǔ)，只有明確了這一概念，才能更好地理解后續(xù)作者圍繞其展開的論

述和分析，幫助讀者準確把握作者的觀點和意圖。

③主要論點分析：從多個方面對作者的主要論點進行剖析?！皬臍v史到現(xiàn)實的認知陷阱”指出“天

真的信息觀”在不同歷史階段和現(xiàn)實情境中存在的問題，體現(xiàn)了其局限性；“忽視信息處理的復(fù)

雜性”說明“天真的信息觀”沒有充分認識到信息處理過程中可能出現(xiàn)的各種復(fù)雜情況；“更多信

息即更好”的迷思強調(diào)了這種觀念錯誤地認為信息數(shù)量的增加必然會帶來更好的結(jié)果，而忽略

了其他因素；“對‘明智決策’的簡化理解”則針對“天真的信息觀”中關(guān)于明智決策的片面看法進

行分析。通過這些分析，全面深入地解讀了作者的主要論點。

④現(xiàn)實案例與反思：列舉了多個現(xiàn)實案例進行反思。“警惕技術(shù)時代的‘信息烏托邦'：當代技術(shù)

實踐的映射”提示讀者關(guān)注技術(shù)時代中對信息過于理想化的觀念及其在當代技術(shù)實踐中的表現(xiàn)

“大數(shù)據(jù)時代的悖論：信息爆炸與認知極化，虛假信息網(wǎng)絡(luò)（如陰謀論）的頑固性”具體闡述了

大數(shù)據(jù)時代存在的矛盾現(xiàn)象，即信息大量增加但卻出現(xiàn)認知極化和虛假信息難以消除的問題;

“EP刷術(shù)推動的知識民主化與宗教改革：曾被視為，驅(qū)散愚昧，的工具，卻也催生了新的意識形態(tài)

沖突”通過回顧歷史上印刷術(shù)的例子，說明即使是被認為能帶來進步的技術(shù)，也可能引發(fā)新的

問題，進一步強調(diào)了對“天真的信息觀”進行反思的必要性。這些案例和反思使讀書報告更具現(xiàn)

實意義和深度，幫助讀者將書中的理論與實際情況相結(jié)合，更好地理解和思考相關(guān)問題。

（二）閱讀下文，完成下面小題。

以下是某網(wǎng)站關(guān)于《如何閱讀一本書》的部分信息，包括圖書目錄（節(jié)選）、試讀內(nèi)容

和讀者評論三個板塊。請閱讀這些內(nèi)容，完成下面小題。

《如何閱讀一本書》目錄（節(jié)選）：

第二編閱讀的第三個層次：分析閱讀

第六章一本書的分類

第七章透視一本書

第八章與作者找出共通的詞義

第九章判斷作者的主旨

句子與主旨?找出關(guān)鍵句?找出主旨?找出論述?找出解答?分析閱讀的第二個階段

第十章公正地評斷一本書

受教是一種美德?修辭的作用?暫緩評論的重要性?避免爭強好辯的重栗性?化解爭議

第十一章贊同或反對作者

偏見與公正?判斷作者的論點是否正確?判斷作者論述的完整性?分析閱讀的三階段

第十二章輔助閱讀

試讀內(nèi)容：

①第三個規(guī)則與第二個很接近。所敘述的是在提出批評之前的另一個條件。這是建議你

把不同的觀點當作是有可能解決的問題。第二個規(guī)則是敦促你不要爭強好辯，這一個規(guī)則是提

醒你不要絕望地與不同的意見對抗，一個人如果看不出所有理性的人都可能達成一致的意見，

那他就會對波濤洶涌的討論過程感到絕望。注意我們說的是“可能達成一致的意見”，而不是說

每個有理性的人都會達成一致的意見，就算他們現(xiàn)在不同意，過一陣子他們也可能變成同意，

我們要強調(diào)的重點是，除非我們認為某個不同的意見終究有助于解決某個問題，否則就會徒亂

心意。

②人們確實會同意、也會不同意的兩個事實，來自人類復(fù)雜的天性。人是理性的動物。

理性是人類表達同意的力量泉源。人類的獸性與理性中不完美的部分，則是造成許多不同意的

原因。人是情緒與偏見的動物。他們必須用來溝通的語言是不完美的媒介，被情緒遮蓋著，被

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個人的喜好渲染著，被不恰當?shù)乃枷氪┧笾２贿^在人是理性的程度之內(nèi)，這些理解上的困難

是可以克服的。從誤解而產(chǎn)生的不同意見只是外表的，是可以更正的。

③當然，還有另一種不同意是來自知識的不相當。比較無知的人和超越自己的人爭論時，

經(jīng)常會錯誤地表示反對的意見。然而，學(xué)識比較高的人，有權(quán)指正比較無知的人所犯的錯誤。

這種不同意見所造成的爭論也是可以更正的。知識的不相當永遠可以用教導(dǎo)來解決。

④還有一些爭論是被深深隱藏起來的，而且還可能是沉潛在理性之中，這種就很難捉摸，

也難以用理性來說明。無論如何，我們剛剛所說是大部分爭論形式，只要排除誤解，增加知識

就能解決這些爭論，這兩種解藥盡管經(jīng)常很困難，通常卻都管用。因此，一個人在與別人對話

時，就算有不同的意見，最后還是有希望達成共識。他應(yīng)該準備好改變自己的想法，才能改變

別人的想法，他永遠要先想到自己可能誤解了，或是在某一個問題上有盲點，在爭論之中，一

個人絕不能忘了這是教導(dǎo)別人，也是自己受教的一個機會。

⑤問題在許多人并不認為爭議是教導(dǎo)與受教的一個過程。他們認為任何事都只是一個觀

點問題。我有我的觀點，你也有你的，我們對自己的觀點都有神圣不可侵犯的權(quán)利，就像我們

對自己的財產(chǎn)也有同樣的權(quán)利，如果溝通是為了增進知識，從這個角度出發(fā)的溝通是不會有收

獲的。這樣的交談，頂多像是一場各持己見的乒乓球賽，沒有人得分，沒有人贏，每個人都很

滿意，因為自己沒有輸——結(jié)果，到最后他還是堅持最初的觀點。

⑥如果我們也是這樣的觀點，我們不會——也寫不出這本書來。相反的，我們認為知識

是可以溝通傳達的，爭議可以在學(xué)習(xí)中獲得解決。如果真正的知識（不是個人的意見）是爭議

的焦點，那么在大多數(shù)情況下，這些爭議或者只是表面的，借由達成共識或心智的交流就可以

消除，或者就算真正存在，仍然可以借由長期的過程以事實與理性來化解。有理性的爭議方法

就是要有長久的耐心。簡短來說，爭議是可爭辯的事物。除非雙方相信透過相關(guān)證據(jù)的公開，

彼此可以借由理性來達成一種理解，進而解決原始的爭議議題，否則爭議只是毫無意義的事。

⑦第三個規(guī)則要如何應(yīng)用在讀者與作者的對話中呢？這個規(guī)則要怎樣轉(zhuǎn)述成閱讀的規(guī)則

呢？當讀者發(fā)現(xiàn)自己與書中某些觀點不合時，就栗運用到這個規(guī)則了，這個規(guī)則要求他先確定

這個不同的意見不是出于誤解。再假設(shè)這個讀者非常注意，除非自己真的了解，而且確實毫無

疑問，否則不會輕易提出評斷的規(guī)則，那么，接下來呢？

⑧接下來，這個規(guī)則要求他就真正的知識與個人的意見作出區(qū)別，還要相信就知識而言，

這個爭議的議題是可以解決的，如果他繼續(xù)進一步追究這個問題，作者的觀點就會指引他，改

變他的想法。如果這樣的狀況沒有發(fā)生，就表示他的論點可能是正確的，至少在象征意義上，

他也有能力指導(dǎo)作者，至少他可以希望如果作者還活著，還能出席的話，作者也可能改變想法。

讀者評論：

作者強調(diào)讀者對作者觀點的認同，栗求讀者避免堅持個人的觀點。我認為作者過于武斷,

輕視讀者的個人觀點。

3.第①段加點部分作者認為“把不同的觀點當作是有可能解決的問題”，這一觀點成立的前提

是0

4.以下是班級讀書交流研討會中的觀點，屬于第③段中加點的“不同意來自知識的不相當”原

因的一項是（）

A.“差序格局”并非是中國鄉(xiāng)土社會獨有的，其他社會人際關(guān)系也應(yīng)有這種特征。

B.“長老統(tǒng)治”完全是封建社會的等級思想余孽，身處文明社會的我們要摒棄它。

C.賈寶玉絕對是一個拈花惹草的“渣男”，不知道你們?yōu)槭裁匆绱速澝浪V情。

D.有人認為劉姥姥就是一個市井勢利的人物，我們沒必要過分解讀她的精神品質(zhì)。

5.能夠依據(jù)試讀內(nèi)容做出的一項推斷是（）

A.不同意見的對抗不會一直存在，最終都將會達成一致意見。

B.諸多不同意見的產(chǎn)生源于誤解，可以通過不同的方式更正。

C.放棄觀點神圣不可侵犯的權(quán)利，才能夠在溝通中增進知識。

D.運用第三個規(guī)則接受作者指引，是讀者與作者對話的前提。

6.有人認為第④段論述“被深深隱藏起來的”一些爭論，影響了論證的力度，對此你是否認同，

請談?wù)勀愕?/p>